发布时间：2022-04-08 04:12:46
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的1篇科学社会主义论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、什么是和谐社会：社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。
二、构建社会主义和谐社会的必然性和必要性(为什么)--------重点
①构建社会主义和谐社会，才能落实科学发展观，实现经济和社会协调发展，实现全面建设小康社会的目标；②才能不断满足人民日益增长的物质文化需要，调动各方面的积极性；③才能正确处理各种社会矛盾，维护社会稳定和国家长治久安，为现代化建设创造良好的环境。④对中国共产党来说，构建社会主义和谐社会，有利于密切党同人民群众的关系，巩固党的执政基础，实现党执政的历史任务。
三、党和政府应如何构建社会主义和谐社会：--------重点
①构建社会主义和谐社会，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持社会主义的基本制度，坚持走中国特色社会主义道路。
②必须树立和落实科学发展观，坚持以经济建设为中心，坚持“五个统筹”，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展。
③必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。
④必须尊重人民群众的创造精神，通过深化改革、创新体制，调动一切积极因素，激发全社会的创造活力。
⑤必须注重社会公平，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，妥善协调各方面的利益关系。
⑥必须正确处理改革发展稳定的关系，坚持把改革的力度、发展的速度和社会可以承受的程度统一起来，使改革发展稳定相互协调、相互促进，确保人民群众安居乐业，确保社会政治稳定和国家长治久安。
总之、为了促进社会主义和谐社会建设，在“三个代表”重要思想的指导下，中国共产党应不断坚持和完善领导方式，提高党的执政能力和执政水平，搞好党的建设。政府应正确履行国家职能，坚持依法治国原则和对人民负责原则，严格依法行政。正确处理好各种关系。
四、和谐社会与三个文明的关系
（一）和谐社会与三个文明是一个统一整体。
四中全会《决定》据此提出的社会主义和谐社会是一个很重要的新概念。这一概念的提出，使我国社会主义现代化建设的总体布局，由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化这样的三位一体，扩展为包括社会主义和谐社会在内的四位一体。这既体现了科学发展观的要求，也体现了我们党科学执政、民主执政、依法执政的要求，归根到底体现了我国经济社会发展进入了一个非常关键的发展时期的要求。《决定》将“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为加强党的执政能力建设的主要任务之一，这是党的建设理论的重要创新。
（二）如何处理三个文明与和谐社会的关系？
构建社会主义和谐社会，同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础，通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障，通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会建设的精神支撑，同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。
五、科学发展观与和谐社会的关系：树立科学发展观和构建社会主义和谐社会，是前提与保证的关系，也是途径与目标的关系。只有树立科学发展观，坚持以人为本，全面、协调和可持续发展，才能真正构建社会主义和谐社会；也只有不断构建社会主义和谐社会，才能保证科学发展观的真正落实和目标的真正实现。所以二者是统一的。它们都统一于全面建设小康社会的奋斗目标之中，统一于中国特色社会主义的建设之中。要用和谐促发展，用发展促和谐。
六、构建和谐社会要处理好五大关系
(一)是正确处理经济建设与社会各项事业发展的关系，全面落实科学的发展观。
(二)是正确处理激发社会活力与维护社会稳定的关系，为改革发展创造良好的社会环境。
(三)是正确处理效率与公平、先富与共富的关系，妥善协调不同社会阶层、群体和地区之间的利益矛盾。
(四)是正确处理行政管理与社会自我管理的关系，打造社会管理新格局。
(五)是正确处理发挥传统政治优势与创新群众工作机制的关系，加强和改进新形势下的群众工作。
七、结合我国发展现状，构建和谐社会主要体现在：
(一)、经济发展的和谐
1．区域经济协调发展
2．城乡经济的协调发展
3．绿色GDP和循环经济
(二)、经济利益的和谐
1．努力缩小不断拉大的贫富差距
2．打击假冒伪劣商品，维护消费者合法权益
3．协调各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾
(三)、党群、干群关系的和谐
1．贯彻“三个代表”重要思想，坚持立党为公、执政为民。
2．保持党的先进性教育活动。
3．以人为本，实践党的宗旨
4．走群众路线，依法行政
5．完善监督机制，建立源头反腐制度
(四)、加强诚信建设，建立完善的社会信用体系，构建和谐社会
[经济常识分析]
从经济学角度，为什么要构建和谐社会，主要涉及社会主义本质、根本目标。怎样构建礼仪社会主义和谐社会见习题？建设社会主义和谐社会有哪些经济意义？
1.构建社会主义和谐社会，必须正确处理坚持公有制为主体和促进非公有制经济发展的关系，做到“两个毫不动摇”。坚持公有制为主体和促进非公有制经济发展，应统一于社会主义现代化建设和社会主义市场经济改革的伟大进程中，二者相互促进，相互融合，共同发展。让各种所有制经济发挥自身优势，以平等的身份、同样的机会和相同的起点参与竞争，将更加充分地调动和发挥好各自加快发展的积极性，从而使得一切创造社会财富的源泉充分涌流。
2.构建社会主义和谐社会，必须正确处理按劳分配为主体和实行多种分配方式的关系，切实采取有力措施解决地区之间和部分社会成员收入差距过大的问题。让一部分地区、一部分人先富起来，是改革开放初期针对当时的实际采取的行之有效的政策，是邓小平理论在中国的成功实践。构建社会主义和谐社会，意味着今后在继续坚持效率优先原则，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相进发的同时，将合理兼顾效率与公平，努力抑制地区发展不平衡、居民收入差距过大的趋势，逐步实现全体人民共同富裕，让改革和发展的成果惠及全体人民。
3.构建社会主义和谐社会，必须正确处理市场机制和宏观调控的关系，坚持按市场经济规律办事，加强和改善宏观调控。当前我国正处在人均国内生产总值从1000美元向3000美元跨越的关键时期，这既是“黄金发展期”，又是“矛盾突显期”。构建社会主义和谐社会，要求我们既充分发挥市场在资源配置中的基础性作用，使经济富有效率，同时科学地实施宏观调控，使经济有序发展，从而使宏观经济运行走上持续快速健康的轨道，摆脱大起大落的怪圈。
4、保护劳动者合法权益，积极扩大就业。提高人民生活水平，满足人们不断增长的物质文化需求。5、社会主义本质。6、财政的作用，税收的作用。
7、三农问题（城乡二元经济结构，增加农民收入）。8、新型工业化道路（资源、就业、经济效益）。
[哲学常识分析]
1、物质决定意识原理要求我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发，使主观符合客观，达到主客观具体的历史的统一。构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，是根据我国社会主义建设的实践经验，根据新世纪新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点提出来的，体现了上述道理。
2、整体与部分的辩证关系与方法论。构建和谐社会，不仅是实现社会主义现代化目标的重要保障，而且是社会主义现代化建设的重要目标和重要内容。优秀是和谐，本质也在和谐。“和谐社会”就是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。“和谐社会”实际上是一种整体性思考问题的观点，要求我们在把工作视野拓展到政治、经济、社会、文化等各个方面，运用政策、法律、经济、行政等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。
3、唯物辩证法要求我们用联系的、发展的、全面的观点看问题、办事情。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。这一特征充分体现了上述道理。
4、盾着的双方在一定条件下达到统一、协调，和谐社会要求自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多要素实现均衡、稳定、有序，相互依存、共同发展，这是矛盾的统一性第一种情形的体现；人均GDP达到1000美元，根据国际经验，处于这一时期的发展中国家，可能有两种前途：一种是进入“黄金发展时期”，另一种进入“矛盾凸显时期”，即各种矛盾激化，经济社会发展停滞不前，甚至引发社会动荡和倒退，为了避免第二种情况，就必须建设各尽其能，各得其所的和谐社会，体现了促进矛盾双方向有利的方面转化，这是矛盾统一性第二种情形的体现。
5、认识应该在实践的基础上不断深化、扩展、向前推移。党提出建设“和谐社会”表明了党对人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律认识的深化，是认识上的质的飞跃，是一种理论创新。
6、人生价值包括个人对社会的责任和贡献、社会对个人的尊重和满足，人生的真正价值在于贡献，这就要求我们在贡献中实现人生价值。建设“和谐社会”需要“人民各尽其能”体现了个人对社会的责任和贡献，“各得其所”体现了社会对个人的尊重和满足。
7、实践与认识是辨证统一的关系，实践决定认识，是认识的唯一来源，认识应在实践的基础上不断深化、扩展向前推移。构建社会主义和谐社会是根据马克思主义基本原理和在我国社会主义建设的实践经验的基础上，把马克思主义在我国具体建设实践的基础上的深化，发展，是在实践基础上得出的正确认识。
8、人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者。构建社会主义和谐社会体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望，维护了人民的根本利益，能够充分调动人民群众建设社会主义的积极性和主动性。
[政治常识分析]
1、正确处理人民内部矛盾是由我国的国家性质决定的。随着改革开放的不断深化，人民内部各种矛盾日益显现出来，而且相互交织、相互影响，错综复杂，有的甚至表现得比较尖锐。这些问题如果处理不好，势必严重影响社会主义义和谐社会的建立，影响社会稳定大局，影响经济发展。面对人民内部的各种矛盾，政府要切实履行政治职能，积极疏导，有效防范，从完善机制上解决矛盾，从而确保社会稳定。
2、要重视正确履行国家职能。政府要切实履行政治职能和社会公共事务管理职能，要协调好各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾，从而确保社会稳定。
3、坚持对人民负责原则。“以人为本”是科学发展观的本质和优秀，各级国家机关应以人民利益为本，要坚持立党为公，执政为民，要维护好、实现好、发展好中国最广大人民的根本利益。
4、发展社会主义民主，建设社会主义政治文明。扩大公民有序的政治参与，保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，在推进决策科学化民主化。构建社会主义和谐社会，必须推进社会主义政治文明建设。
5、维护我国的公民与国家和谐统一的关系。从公民与国家的关系看，社会主义和谐社会表现为：国家依法保护公民的基本权利和自由，同时，公民应自觉履行维护国家利益的义务。
6、坚持依法治国的基本方略。依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，和谐社会必须是一个法治的社会，只有运用法律手段促进经济的繁荣发展和社会的全面进步，管理经济和社会事务，妥善矛盾和其它社会矛盾，才能构建社会主义的和谐社会。
7、坚持党的领导、性质和宗旨。“三个代表”重要思想赋予党的性质新的内容，党的宗旨是全心全意为人民服务，中国共产党是中国特色社会主义的领导优秀，是执政党，要坚持立党为公、执政为民。党的各级领导干部要把广大人民群众迫切要求解决的问题，作为我们的工作重点，通过坚持不懈的工作，努力构建社会主义和谐社会。
8、坚持我国处理民族关系的基本原则。我国是一个统一的多民族的社会主义国家，平等、团结、互助的新型的民族关系已经建立起来。构建社会主义和谐社会，要求我们处理民族关系必须坚持马克思主义民族观，必须遵循民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的基本原则。
9、坚持党的宗教政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应。要构建社会主义和谐社会，可以发挥宗教的积极作用。在社会主义制度下，我国的宗教状况发生了根本的变化，广大教徒是拥护社会主义制度的，同全国人民的根本利益是一致的，能够做到宗教与社会主义社会相适应。
10、贯彻落实三个代表重要思想。科学发展观强调以人为本，强调实现经济社会全面、协调、可持续发展，体现了三个代表重要思想关于发展的要求，体现了我们党立党为公、执政为民的本质。
随着社会主义运动的不断发展，人们对社会主义本质及其历史命运的认识不断深化，而社会主义事业本身正是在这种从不间断的反思和革新中走向辉煌。过去，在中国共产党领导人民积极探索有中国特色社会主义建设道路的同时，苏联和东欧国家社会主义建设过程中的种种矛盾日趋尖锐，由此引发的苏东巨变意味着世界上第一个社会主义模式——“苏联模式”的失败，人类历史更深入而全面地步入了现代化和全球化发展轨道，这一切都推动着人们从不同立场和角度重新认识资本主义和社会主义。本文试图以马克思主义现代化理论为指导，就资本主义、社会主义两种制度和意识形态的相互关系从宏观上作一些反思。
一、资本主义与社会主义的同源性
现代化本质上是以工业化为动力和优秀的从传统社会向现代社会演进的历史进程，资本主义、科学社会主义两种社会制度和意识形态都是世界现代化进程发展的必然结果[1]。没有以现代工业文明发展为基础的世界现代化进程，就没有资本主义社会制度和意识形态，同样也不会有科学社会主义事业的产生和发展。人类的社会主义理想和对这一理想的追求是随着现代工业文明兴起和资本主义生产方式的产生而产生的，是随着现代工业文明和资本主义生产方式的发展而发展的。现代工业文明的发展经历了“原初现代化”(即工业革命前的资本主义手工劳动时期)、三次工业革命和工业化浪潮以及当代信息技术革命等几个历史形态，而与每一个发展阶段相对应的，都是资本主义和科学社会主义事业新的发展和进步。
资本主义生产关系和社会主义理想都产生于“原初现代化”时期。没有生产力的发展以及由此而出现的“原初现代化”进程，则不会产生资本主义生产方式，也不会产生人类对社会主义理想的追求。工业革命和工业化浪潮的开始使资本主义社会制度逐步走向成熟，其内在的基本矛盾由此也逐步暴露，而这正是社会主义理论从空想发展为科学的基本物质前提。没有相对成熟的大机器生产，就没有相对成型的资本主义生产方式和社会制度，就没有资本主义矛盾的暴露和激化，先进思想家便无以客观认识资本主义制度，无以揭示人类历史发展的基本规律，无以找寻战胜资本主义和实现社会主义的现实途径和力量。马克思和恩格斯一开始就把大机器生产视为科学社会主义理论建立的基本前提，强调社会主义作为崭新的社会制度是对机器大生产发展要求的更主动的适应。同时，任何背离现代工业文明发展轨道的社会主义思潮都受到了马克思和恩格斯的批判。他们认为，脱离了现代大工业发展的客观条件，科学社会主义理论的产生是不可思议的，相对落后的生产力状况和经济政治发展水平只能造就“社会主义的讽刺画”[2]；那些不能反映现代工业社会发展要求的形形色色的社会主义理论思潮，都因其“完全不能理解现代历史的进程而令人感到可笑”[3]。
19世纪70年代开始的第二次工业革命和工业化浪潮，使资本主义由自由竞争阶段进一步发展为更高级的历史形态——垄断资本主义，资本主义社会制度变得更为成熟，资本主义的影响笼罩了整个世界，但由此也发展和激化了资本主义生产方式内在的各种矛盾。正是在这一客观前提下，社会主义运动才得以实现从理论到实践的转变，由此而诞生了人类历史上第一个社会主义国家和社会主义制度模式。垄断资本主义时期社会矛盾的发展，二战前苏联社会主义建设所取得的巨大成就，这一切都推动着更多的国家和人民选择社会主义道路。苏联模式的社会主义道路虽不完善，但在二战前的现代化运动中成就显著，展示了社会主义社会制度的优越性，也奠定了二战中战胜法西斯侵略的强大物质基础。经过第二次世界大战，社会主义制度跨越了一国的界限，一定程度上形成了一种国际性的新型社会制度体系。随着社会主义事业实现从理论到实践的转变，在社会主义制度下如何适应现代工业文明发展的基本规律和要求，从此成了执政的共产党人急需解决的重大课题。能否在现代工业文明主干道上与时俱进，成了社会主义建设成败的关键。
毫无疑问，战后开始的第三次科技革命和20世纪80年代开始的当代信息技术革命浪潮曾同时为资本主义发展和社会主义事业的进步带来新的契机和挑战。然而，战争结束后，西方资本主义发达国家遭遇了各种重大挑战后，继续保持和扩展了其先发优势，而苏联及其影响下的社会主义国家由于没有能够紧紧追随现代工业文明前进的步伐，在新科技革命和世界一体化浪潮中遭受严重失败，从反面说明了社会主义运动与现代工业文明之间密不可分的内在联系。从20世纪70年代末期起，有中国特色的社会主义建设事业通过不断研究新情况、解决新问题，紧紧追随现代工业文明前进的步伐，在一个原先基础极其薄弱的国家情况下，取得了举世瞩目的伟大成就，有力地说明了科学社会主义事业的美好前景和强大生命力，同时也充分说明了社会主义事业沿着现代工业文明发展主干道探索前行的必要性和重要性。
客观回顾历史发展和变化的轨迹，我们不难发现：现代工业文明的每一步发展都同时为资本主义发展和社会主义运动带来了机遇和挑战；脱离了人类文明的主干道，科学社会主义事业就会成为无源之水，无本之木。历史上曾经存在过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会等多种社会形态。从时间上说，有先后关系，也有一定时间内共存的并列关系，这已是不争的历史事实。过去的五种社会形态“依次递进说”既不符合历史事实，当然也不存在充分的理论根据，早已受到严谨的社会科学理论工作者的批判。误解马克思主义“社会形态论”的危害是不言而喻的。在它所引发的各种错误认识中，特别值得指出的是，它使我们长期以来片面地认为：社会主义运动起源于资本主义的兴起和衰落，而社会主义制度的诞生便意味着资本主义的灭亡。这种认识使我们忽视了对资本主义和社会主义同源性的认识和研究，忽视了尊重现代工业文明发展规律对于科学社会主义事业的重大意义，忽视了对资本主义客观存在的先进性及其发展趋势的认识与研究，忽视了对建设社会主义社会制度长期性和艰巨性的认识和研究，给整个科学社会主义事业造成了十分严重的损失。
社会主义是对资本主义的批判和超越，但资本主义与社会主义都同样起源于现代工业文明的兴起和发展，资本主义与社会主义是人类文明主干道上长期共存和发展的两种制度和意识形态，这是历史发展的基本事实。历史事实就是最好的理论逻辑。我们只有从这一基本事实出发，而不是从抽象的理论或教条出发，才能客观认识资本主义和社会主义，从而得出科学的结论。
二、工业文明带来共同的机遇和挑战
现代工业文明的发展是不以人的意志为转移的客观进程，有其自身运行的客观规律。资本主义、社会主义两种制度和意识形态存在着差别和对立，但同源于现代工业文明发展主干道的基本特性，决定了他们必然面临许多相同的机遇和挑战。
从历史的纵向发展看，工业化必然造成各国社会的发展和深刻变化，如经济的进步、社会经济结构的变革、政治上层建筑的演变、新社会阶级分层的形成、人们思想和观念的更新，等等。在对待工业文明带来的基本发展趋势上，资本主义国家和社会主义者的态度及基本对策必定有着本质区别。马克思主义为我们提供了科学的世界观和方法论，科学社会主义者无疑能够更好地应对现代工业文明所带来的各种机遇和挑战，更好地推动人类社会的发展和进步。但无论是我们所希望的，还是我们力图克服或避免的，无论是在资本主义国家，抑或社会主义国家，现代工业文明发展造成的基本趋势都是注定会出现的。从这一意义上说，不论各国的传统和国情有何差异，“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象”[4]。
从世界历史的横向发展看，从分散到整体是人类历史发展的基本趋势，但整体世界的形成却主要是工业文明发展的基本成果。工业化引起的世界整体化，必然造成世界各个国家和地域的“相互依存”，全球化是这一趋势发展的必然结果。在这一发展过程中，无论是在资本主义国家或社会主义国家，也无论是在发达国家或不发达国家，人类都必然愈来愈多地面临着全球共同问题的挑战，世界的“相互依存”推动着各国的互助和合作，在客观上已经不可能再允许“两个平行市场”之类现象产生或存在。和平与共同发展、人口、生态环境与资源共享、反吸毒贩毒、反对恐怖主义、防治艾滋病等问题，既具有地域性，同时也决不仅仅局限于某些特定的国家或地域。世界正变得愈来愈小，作为人类共有的“家园”，地球正在时间和空间上成为名副其实的“地球村”，面对共同挑战的世界需要各国和各民族的共同治理，分散的努力可能使我们面临共同失败的危险。在这种情形下，夸大两种制度和意识形态的对立显然违背世界发展的客观要求，竞争中的合作共处必将成为国际关系发展的基本趋势。
马克思曾经指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[3]在应对现代工业文明所带来的机遇和挑战方面，不同的国家既要独立自主地捍卫和维护自身利益，但同时也不应忽视现代工业文明条件下世界发展客观存在的普遍性和共性。每一个独立的民族国家不能不顾自身的历史条件和民族特性，不能不顾本国人民所选择的发展道路，但也决不能违背世界发展的潮流。忽视主流文明扩展的基本趋势而过分强调自身特性是经受不了历史考验的。苏联社会主义模式的失败，某些极端民族主义国家遭遇的挫折，都充分说明了背离人类文明主干道的严重后果。
西方是现代工业文明起源的摇篮，在现代工业文明发展进程中迄今仍处于领先地位。由于西方现代工业文明发展的领先地位，西方各国在应对工业文明带来的机遇和挑战方面也保持着相对的先进性，并在国际竞争中始终保持和扩展着其优势地位。为了适应现代工业文明发展的客观要求，保持和扩展其优势地位，维护资本主义的长治久安，西方国家针对工业文明不同发展阶段的不同特征，不断建立、调整和完善与现代工业文明相适应的经济、政治和社会运行机制，已经积累了丰富的经验和教训。一些西方学者和政治家甚至从社会主义理论与实践中吸取了大量营养。在应对工业文明带来的机遇和挑战方面，西方各国为我们提供了许多值得重视和借鉴的宝贵经验。然而，我们却长期教条地对待马克思主义的科学理论，孤芳自赏，没有充分认识或承认西方国家在应对工业文明发展道路上先行者的地位，不顾客观事实和基本规律，总是拘泥于姓“资”姓“社”之防，盲目排斥资本主义国家在现代工业文明发展道路上已经取得的各种经验，更没有能够充分重视和研究它们的各种教训，反而把西方工业文明发展过程中某些不可避免的现象当成了资本主义的特有弊端加以批判，这使我们在实践中一度偏离了现代工业文明发展的轨道。
列宁曾经指出：“社会主义能否实现，就取决于我们把苏维埃政权和苏维埃管理组织同资本主义最新的进步的东西结合得好坏”[5]；“我们不能设想，除了建立在庞大的资本主义文化所获得的一切经验教训的基础上的社会主义，还有别的什么社会主义”[5]。邓小平同志也强调：“现在的世界是开放的世界”，“关起门来搞建设是不行的，发展不起来”[6]；“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”[6]。面对世界现代化和全球化进程带给人类的各种共同机遇和挑战，科学社会主义的本质属性决定了我们别无选择，必须积极适应世界的发展和变化，积极借鉴“资本主义文化所获得的一切经验教训”，在最大限度加速国内现代化建设进程的同时，积极推动国际范围内的广泛合作，为世界的和平和发展事业做出自己的贡献。
三、社会主义对资本主义的超越
社会主义运动肩负着超越资本主义生产方式和社会制度、建立人类理想家园——共产主义社会制度的光荣使命。在社会主义尚处于理论形态的发展阶段时，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“共产党人为工人阶级最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”[3]这就是说，作为一个工人阶级政党，共产党人必须始终保持与时俱进的先进性，决不能放弃或忘却自己的根本目标。但是，马克思和恩格斯也告诫我们：“人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。”[7]如今，世界历史又走过了一个半世纪还要多的时间，社会主义建设事业的实践充分验证了马克思、恩格斯关于社会发展不能跨越历史阶段的谆谆教诲，以无可争议的历史事实告诉我们：必须既胸怀远大理想，更注重严谨求实；仅凭一腔热情而急于求成，必然危害乃至葬送社会主义事业的美好前景。邓小平同志指出：中国现在还处于“社会主义的初级阶段”。又说：“巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心。”[6]只要简单回顾各国共产党人探索建设社会主义道路的艰难历程，我们便会发现：超越阶段、急于求成是带有共同性和普遍性的现象；邓小平同志的论断正是对各国社会主义建设实践的科学总结，是在新的历史条件下对马克思主义理论的继承和发展。
社会主义制度的建立总是要与一定的民族国家形式相联结的，这就必然首先要求社会主义民族国家在世界现代化进程中迅速实现后发赶超的目标。社会主义国家产生后，资本主义与社会主义的关系在国际领域主要表现为资本主义国家与社会主义国家的关系，表现为两者既相互竞争又合作共处的国际外交关系。社会主义既是现代工业文明发展的产物，同时也是资本主义内在矛盾发展的必然结果，她自始就与资本主义相比较而存在，以吸收和借鉴“资本主义文化所获得的一切经验教训”、克服资本主义矛盾和战胜资本主义社会制度为己任，这就必然要求社会主义国家在人类文明主干道上更好地体现历史发展的方向，要求处于执政地位的共产党人始终保持与时俱进的先进性。社会主义在社会制度层面上对资本主义的超越，与社会主义民族国家在世界现代化进程中的超越目标是密切相联的。换言之，没有社会主义民族国家在世界现代化进程中的后发赶超，社会主义就不可能真正实现对资本主义的超越，就不可能最终战胜和代替资本主义。邓小平同志在谈到中国特色的社会主义建设时曾经指出，“社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些”[6]；“我国综合国力达到世界前列，社会主义的优越性就真正体现出来了”[6]。无疑，小平同志高瞻远瞩，把握了问题的实质。
社会主义民族国家在现代化进程中的后发赶超使命面临着极其严峻的挑战和考验。由于历史发展的因缘际遇，社会主义制度都首先建立在工业文明发展相对落后的国家，而这一点过去却没有能够引起各国社会主义者的高度重视。他们都面对着相对落后的发展基础和条件，都面对着国内相对更多的前工业文明因素的障碍和干扰，都面对着学会正确对待资本主义生产方式和社会制度等问题。简单地说，都面临着始终保证在现代工业文明主干道上永不偏离前进方向而迅速实现后发赶超的艰巨使命。社会主义国家在工业文明发展中的相对滞后表明，实现后发赶超是社会主义各国在今后相当长历史时期内的基本目标。在这一进程中，社会主义与资本主义两种制度及意识形态之间的关系，必定是既相互否定，又相互借鉴和交流，既相互竞争又合作共处。现代工业文明发展的长期性以及社会主义各国工业文明发展的现状，决定了这种竞争共处关系的长期性。随着现代化和全球化进程的深入发展，社会主义国家必须十分重视西方各国在应对现代工业文明机遇和挑战中的经验教训，更加重视彼此之间的合作和共处。即便将来实现了后发赶超目标，世界将进一步成为名副其实的“地球村”，我们将更不可能在自我封闭和孤芳自赏中步入人类的理想家园。正如邓小平同志在展望21世纪下半期中国发展前景时所说：我们的改革开放政策是不会改变的，“到那时，更不会改变了。即使是变，也只能变得更加开放。否则，我们自己的人民也不会同意”[6]。
历史的经验告诉我们，社会主义在实现后发赶超的进程中，必须坚持马克思主义世界观和方法论，在实践中坚持马克思主义与时俱进的科学本性。列宁曾经指出，生产力的发展“是社会进步的最高标准”[8]。邓小平同志也认为，科学社会主义事业的根本任务就是要解放和发展生产力。显然，要充分解放和发展生产力，唯有循着现代工业文明发展的轨迹不断探索前行，才是一条科学的光明之路。马克思主义者必须充分考虑到前进道路上可能遇到的各种艰难险阻，既要不断地正确认识资本主义社会制度及其内在矛盾，更要充分重视克服各种前工业文明势力或思潮的干扰，充分重视“资本主义文化所获得的一切经验教训”。唯有如此，才能成功实现后发赶超的战略目标。在批判各种前工业文明势力和科学认识资本主义本质方面，马克思主义经典作家都旗帜鲜明地作了大量论述，为我们留下了丰富的思想遗产，但是，新世纪社会主义事业的伟大实践正呼唤着新的理论创新，经典作家们的探索只是为我们提供了良好的开端，没有也不可能为我们在实践中所遇到的各种新问题、新现象提供现成的答案。我国自党的十一届三中全会以来，坚持反对教条主义，坚持在实践中丰富和发展马克思主义，从“解放思想，实事求是”到“三个代表”重要思想形成，社会主义建设事业取得了举世瞩目的伟大成就，这表明我们经过多年探索，已经找到了一条在现代工业文明条件下切实可行的社会主义模式的发展之路。
在全球化背景下发生的苏东巨变，犹如一场“政治地震”，曾经深深地震撼着人们的心灵。但是，历史的经验和客观的现实都告诉我们，随着人类历史沿着现代工业文明主干道更深入地进入到全球化的新阶段，在它赋予资本主义以新的生命力的同时，它也必将为社会主义各国迅速实现后发赶超的现代化目标带来新的动力和机遇，必将为美好的社会主义事业的发展带来新的希望和生机。
摘要：科学社会主义一直是在曲折中前行的。东欧剧变和苏联解体后，国际科学社会主义运动遭受严重挫折，各种社会主义思潮涌现，尤其是民主社会主义的新发展对科学社会主义提出了严峻挑战。中国以其成功的实践证明了科学社会主义的强大生命力和远大发展前途，也给国际社会主义运动带来深刻的启示和借鉴。
关键词：民本思想；制度创新；科学社会主义；社会主义民主；执政能力
中国过去几十年的发展中虽遭过“左”错误路线的影响（如“”和“”），但仍然取得了很大的成绩同时也积累了大量的发展经验。中国的成功，展示了很强的定力。这种定力背后主要是我们把中华文明、中共的红色传统与西方优秀文明有机结合在一起，从而使我们找到了“超越发展”的规律，并在此基础上提炼出发展思路和成功经验。
一、 始终坚持民本思想
“民为本，君为轻”，“得道者多助，失道者寡助”，是中国古代许多执政者所秉持的执政理念。民生问题直接关系到政权兴衰和国家命运。民本主义思想揭示了一条深刻的执政规律，即不论实行什么政治制度，最终必须解决好民生问题。中国共产党把党定性为“代表中国最先进生产力，代表中国先进文化的发展要求，代表中国最广大人民的根本利益”，把以人为本作为科学发展观的优秀，这是我党对中国古代民本思想的继承和发展。新中国成立后，特别是改革开放三十多年来，生产力发展，社会稳定，人民生活得到较大改善和提高，社会主义制度优越性日益显现。从国际社会实践看，哪个国家民生问题解决得好，哪个国家的政治就稳定，社会就太平；反之，社会各种矛盾激化，社会动荡，不管执政者在政治上多么“作秀”，都无法改变“短命政治”的结果。前苏联解体和东欧剧变，原因是多方面的，但最主要的是这些国家的民生问题没有得到改善，从而使这些国家的执政党失去民心，动摇了执政基础。民本思想不仅符合中国政治传统，也代表了世界未来政治发展的潮流，它是中国成功超越西方政治模式的一个主要思想和经验。
二、坚持制度创新的
中华文化具有巨大的包容性，所以得以源远流长、博大精深。我们过去30多年的最大成功几乎都是综合创新的结果。在学习吸收世界文明的同时不失自我，这是中国一条重要的“赶超”经验。无论是在经济还是在政治等方面，我们在创新发展方面做得比较成功。在经济方面，我们不排斥市场经济，而是把市场经济与社会主义基本经济制度有机结合起来，把国家的“有形手”与市场的“无形手”结合起来，公有制与非公有制结合起来，把国家经营与个体经营、私人经营、外资经营结合起来，探索和实行股份制、股份合作制，租赁制、承包制等多种经营形式，激发了社会活力，实现了经济繁荣，创造了世界奇迹，最终形成了在当今世界具有影响力的“中国模式”。在选举制度方面，我们把“选拔”和某种形式上的“选举”结合起来，既吸收了中国历史传统、继承了解中共的红色基因，也吸纳了世界优秀的文明成果。这种做法明显好于西方仅依赖“选举”的制度。在社会领域，我们推进社会综合治理，推动社会协商对话，建立社会与国家高度良性互动的制度，所以我们的国家和社会比较稳定，更富有凝聚力。在理论领域，我们坚持以马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观为指导，勇于推进实践基础上的理论创新，围绕坚持和发展中国特色社会主义提出一系列紧密相连、相互贯通的新思想、新观点、新论断，形成和贯彻了科学发展观。
三、坚持发展科学社会主义
苏联、东欧国家的一个沉痛教训就是它们的改革选择了错误的方向。它们的改革不是为了坚持和完善共产党的领导，而是取消、否定共产党的领导；它们的改革不是为了完善社会主义，而是放弃了社会主义，走上了资本主义道路。改革要把握正确的方向，就是要在理论上坚持并发展科学社会主义。其中首要的关键是在总结历史经验的基础上认清不发达国家实现社会主义的特殊规律，进而按照这个特殊的规律来制定适合自己国情的基本纲领、基本路线、基本方针和基本政策。我们改革开放30多年创造的奇迹，一个重要原因就是我们党在思想上能不断地坚持实事求是，解放思想，理论上不断地坚持理论创新，方向上始终坚持科学社会主义。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民90多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展，所以党的十八大报告指出，在改革开放三十多年的探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。
四、不断发展社会主义民主
民主是社会主义的重要特征，没有民主就没有社会主义。苏联解体、东欧剧变与苏联模式的民主建设的沦陷有密切的联系。苏联模式在政治上过度集中，缺少民主与法治。如斯大林带头实行个人集权制（集党、政、军三大权于一身）、职务终身制和指定接班制。这“三制”根本背离了民主共和国的权力制约制、权力任期制和权力选举制。同时斯大林还实行消灭异己制、监控干群制、官僚特权制，并加深了列宁遗留下来的制、以党代政制、控制选举制、干部任命制。这十种政治体制严重破坏了社会主义民主，使党内民主、苏维埃民主和社会生活民主大为缺失。在这种政治体制之下 ，领导集团或最高领导人就容易判断失误，独断专行，滥用权力，破法法制。我们的政治体制在历史上也曾受到苏联模式的影响，民主与法制建设受到破坏，但我们党能在挫折中迅速而又清醒地认识到社会主义民主建设的重要性和紧迫性，克服苏联模式影响，探索出了一条具有中国特色的社会主义民主建设之路。无论是在党内民主，还是在社会民主，我们取得了伟大成就。我们的人民代表大会制、中共领导下的多党合作制、民族区域自治制度、基础民主制度，既有形式上的创新，也有内容上的完善。民主选择举、民主决策、民主监督和民主管理，最大限度地保证人民当家作主。以美国首的西方国家，常用以“人权”为借口肆意攻击不同意识形态的国家，推行政治霸权，我国民主制度的发展正是对这种霸权的有力回击。民主建设由于受到经济的、文化的和历史传统的等因素影响，我们的民主建设是一个漫长的过程，民主建设永远在路上。
五、不断加强党的建设特别是执政党的执政能力的建设
当前，世界多极化、经济全球化，各国之间特别是大国之间的综合国力竞争日趋激烈。在这严峻国际形势面前，能否解决好执政党的建设问题，对于我们党科学制定国家政策，妥善应对各种风险，进一步扩大改革开放成果，并全面推进中国特色社会主义事业，具有极其重要的意义。随着新科技革命的纵深发展，综合国力竞争更加激烈，在机遇与挑战并存，我们党要带领全国各族人民全面建设小康社会，实现继续推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，必须大力加强党的执政能力建设。这是时代的要求，也是人民的期望，也是历史赋予的责任。党的建设要全方位的建设，包括思想建设、组织建设、作风建设和执政能力建设。四者密不可分，相互影响，相互依存。没有良好的思想建设、组强建和作风建设便没有良好的执政能力建设，反之，执政能力建设是党的思想建设、组织建设和作风建设的集中体现。前苏联和东欧执政的共产党丧权亡党的根本原因主要就是执政党自身的建设出了问题，这主要表现在三个方面：一是由于急于求成、急于过渡到社会主义、共产主义而搞“左”的政策。二是民主集中制实际变成极端集中制，使得执政主体活力和战斗力丧失。同时缺乏对执政党权力的制约和监督，政治建设不是朝着扩大社会主义民主的方向进行，从而形成了一个从生活到价值观都同人民大众格格不入的官僚特权阶层，使执政党一步步离开了自己赖以生存和发展的根基――人民群众。三是以教条主义的态度和形式主义的方法对待马克思主义，使得马克思主义的指导意义完全然丧失。我们也应从改革和完善党的制度建设的角度，详细研究处于不同国家、具有不同性质的各类政党改进领导体制、工作机制、领导方式、执政方式，处理党政关系、调整和扩大社会基础与阶级基础等各方面的重要经验。多年来，特别是东欧剧变和苏联解体以来，面对国际风云变幻，我党及时总结经验，吸取国际社会主义动实践中的教训，重视党的自身建设，党的建设全面加强。党的执政能力建设和先进性建设继续推进，思想理论建设成效明显，学习实践科学发展观活动取得重要成果，党的建设改革创新迈出重要步伐。党内民主进一步扩大。干部队伍建设取得重要进展，人才工作开创新局面。创先争优活动和学习型党组织建设深入进行，基层党组织不断加强。党风廉政建设和反腐败斗争取得新成效。这也是我党在国际风云变幻中立于不败之地，永葆青春活力，成功领导全国各族人民走向富强、民主、文明的现代化国家的重要法宝。
【摘要】中国特色社会主义理论体系是我们党几十年来坚持和发展马克思主义的重大成果，它成功实现了马克思主义与中国实际相结合，它既坚持了科学社会主义基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是科学的社会主义。它反映了当代中国发展进步的根本方向，是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
【关键词】中国特色社会主义;科学社会主义;改革开放
党的18大指出“中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就。”深入学习贯彻党的十八大精神，深入开展中国特色社会主义宣传教育，结合当前形势任务，要求我们始终把坚持和发展中国特色社会主义作为聚集点、着力点、落脚点，只有不断推进理论创新、实践创新、制度创新，切实增强中国特色社会主义的自信自觉，才能在坚持和发展中国特色社会主义的伟大征途中谱写新的篇章。
一、中国特色社会主义是队科学社会主义重要表现
一个国家实行什么样的主义，关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题。马克思主义之所以是颠扑不破的伟大真理，就在于它符合社会发展的客观规律。19世纪中叶，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论，使社会主义实现了从空想到科学的伟大飞跃。上世纪初，列宁成功地将马克思主义的基本原理与俄国具体实际相结合，领导十月革命取得伟大胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，实现了科学社会主义从理论到实践的伟大飞跃。
历史和现实告诉我们：只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，这是历史的结论，人民的选择。在总结这一奋斗历程时强调指出：“中国特色社会主义是改革开放新时期开创的，也是建立在我们党长期奋斗基础上的，是由我们党的中央领导集体团结带领全党全国人民历经千辛万苦、付出各种代价、接力探索取得的。以毛东同志为优秀的党的第一代中央领导集体，为新时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。以邓小平同志为优秀的党的第二代中央领导集体，成功开创了中国特色社会主义。以同志为优秀的党的第三代中央领导集体，成功把中国特色社会主义推向二十一世纪。新世纪新阶段，以同志为总书记的党中央，成功在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。实践证明，中国特色社会主义是中国共产党和中国人民团结的旗帜、奋进的旗帜、胜利的旗帜，是社会主义中国的成功之路。
二、中国特色社会主义反映了当代中国发展进步的根本方向
中国特色社会主义是科学社会主义在中国的创造性运用，是符合中国国情、具有强大生命力的社会主义。中国特色社会主义成为当代中国的科学社会主义，关键在于它的“中国特色”。邓小平同志曾经讲道：“中国搞社会主义，强调要有中国的特色。我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。我们正是根据这样的思想，力求实现我们的发展目标。正是这种中国特色，既是对科学社会主义的坚持，又是对科学社会主义的丰富和发展。中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时展进步要求的科学社会主义，是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
改革开放是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路。一条道路正不正确，有没有巨大优势和强大生命力，实践最有说服力。中国特色社会主义，就是改革开放以来中国共产党人带领中国人民以科学社会主义为指南、立足中国国情进行的伟大创造。“改革开放是当代中国发展进步的活力之源，是我们党和人民大踏步赶上时代前进步伐的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路。中国特色社会主义，是改革开放30多年实践的根本总结，凝结着实现中华民族伟大复兴这个近代以来最根本的梦想，也体现着近代以来人类对社会主义的美好憧憬和不懈探索。改革开放30多年来，我们党始终围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一历史课题，领导人民在建设社会主义的丰富实践探索中，取得了举世瞩目的成就：我国综合国力大幅跃升，经济总量跃居世界第二，社会事业蓬勃发展，人民生活水平不断提高，国家的面貌发生了历史性变化。事实雄辩证明，我们一定要坚持走这条正确道路，因为它是一条强国之路、富民之路，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路。
三、在全面深化改革开放新的伟大征途中坚持和发展中国特色社会主义
马克思主义是思想的清泉，绝不是一潭静止的死水“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。会主义从来都是在开拓中前进的。”30多年来的发展实践告诉我们，在新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，就必须继续坚持和丰富发展中国特色社会主义道路、理论体系和制度，在深化改革开放新的伟大征途中坚持和发展中国特色社会主义。始终坚持、不断发展中国特色社会主义，是党的十八大对全党提出的根本政治要求。同时也要看到，我国的社会主义还处在初级阶段，我们还面临很多没弄清楚的问题和待解决的难题，对许多重大问题的认识和处理还处在不断深化的过程之中。我们过去取得的实践和理论成果，能够帮助我们更好地面对和解决前进中的问题，但不能成为我们继续前进的包袱，世界上没有放之四海而皆准的发展道路和发展模式，也没有一成不变的发展道路和发展模式。我们一定要坚持马克思主义的发展观点，坚持以实践为检验真理的唯一标准，发挥历史的主动性和创造性，不断推进理论创新、实践创新、制度创新，在坚持和发展中国特色社会主义伟大征途中谱写出新的篇章。
摘 要：我国历经三十多年的改革开放后，基本上形成了具有中国特社社会主义市场经济。马列主义的科学社会主义的基本原理是：消灭私有制，实行公有制；大力发展生产力，创造极为丰富的社会物质财富……马克思和恩格斯断言，私有制是一定要灭亡的。因此，在市场经济条件下，科学社会主义基本原理必须坚持。
关键词：科学社会主义；原理；资本主义；私有制
一
1949年中华人民共和国成立，中国共产党领导的新中国。1956年对农业、手工业，资本主义工商业的社会主义改造完成后，中国确立了社会主义的基本经济制度，从此，中国进入了社会主义的初级阶段。三大改造的实质就是使生产资料的私人所有转变成为生产资料的公有制。中国特色社会主义的基本经济制度，就是以公有制为主体，多种所有制经济的共同发展。马克思主义认为，生产资料所有制是社会经济制度的优秀和基础，决定着社会经济制度的性质。公有制经济的巩固和发展，是马克思主义经济制度的基本内容，社会主义市场经济体制建立过程中的所有制结构调整，是以坚持公有制的主体地位为前提的，多种所有制经济的发展也是以确保公有制的主体地位为条件的。中国特色社会主义基本经济制度就是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展，这一中国特色社会主义的所有制理论，秉承并坚持了公有制是社会主义经济制度的基础这一马克思主义的基本原理，秉承这一基本原理，在思想文化领域里，提出了“向雷锋同志学习”的口号，号召全国人民大力弘扬雷锋的为人民服务的无私奉献的精神。
改革开放至今，我国的经济建设成就举世瞩目。高铁、核电等项目成为我国“一带一路”走向世界的名片，这些经济建设成就的取得，应归功于中国特色社会主义制度，归功于改革开放，而不是什么“所有制的改变”，我们国家的所有制没有变，仍然是以公有制为主体，多种所有制经济共同发展，这是党的十八大明确规定的。2016年3月4日看望了参加全国政协十二届四次会议的民建、工商联委员，并参加联组会听取委员们意见和建议。他强调：“必须毫不动摇巩固和发展公有制经济，毫不动摇鼓励、支持和引导非公有制经济发展。非公有制经济在我国经济社会发展中的地位和作用没有变，我们鼓励、支持、引导非公有制经济发展的方针政策没有变，我们致力于为非公有制经济发展营造良好环境和提供更多机会的方针政策没有变。”的讲话非常明确，在我们国家的经济社会发展中，必须坚持两个“毫不动摇”，这本身就是坚持科学社会主义基本原理的内在的本质的要求。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中明确指出：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”作为一位伟大的马克思主义者，毕生信仰《共产党宣言》中的“两个必然”，即共产主义必然胜利，资本主义必然灭亡。“不讲私有制和私有观念也有推动生产力发展和促进社会文明进步的一面。”这才是一个真正的马克思主义者，倘如口头上高唱社会主义赞歌，背地里却贩卖私有制和私有观念的黑货，那是假马克思主义者。任何一个受过高等教育的人都清楚，私有制也有推动生产力发展和促进社会文明进步的一面，如果没有这一面，西方的资本主义制度早就灭亡了。
邓小平是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。少年时，他立志救国远赴重洋；中年时，他指点江山征战南北；壮年时，他建设祖国鞠躬尽瘁；晚年时，他托起改革改天换地。指出：“邓小平同志对党和人民的贡献，是历史性的，也是世界性的”，“邓小平同志的贡献，不仅改变了中国人民的历史命运，而且改变了世界的历史进程。”中华民族伟大复兴的史册上，必将永载邓小平的名字。
二
《家庭、私有制和国家的起源》，“从私有制和国家产生的历史开始，通过对私有制和国家演进历程和发展轨迹的深层面认识，揭示了人类社会发展的基本规律，论证了私有制和国家的历史性和过程性，从根本上否定了私有制、国家的永恒性与合理性，使《起源》成为鼓舞革命斗志，驳斥传统私有制、国家观点的理论武器。”因为，私有制是阶级社会的根基，而奴隶制国家、封建制国家和资本主义国家则是私有制的保护神，历代剥削阶级为了永久保持他们的经济利益和阶级地位，制造了许多有关私有制和国家“合理”“永恒”的理论，为私有制和维护私有制的国家寻找理论根据。另一方面，他们利用掌握的国家机器，通过合法手段，限制甚至镇压被剥削、被压迫、被统治者对私有制的任何抗争，用暴力强制手段维护私有制和国家制度，把私有制和国家制度置于神圣不可动摇的地位。中国两千多年的封建社会，就是私有制。“之所以人们对封建社会的经济危机在认识上和讨论上没有资本主义社会的多和深刻，是因为封建社会比资本主义社会更‘私’，封建社会是‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’不仅生产资料私有，连国家都是私有的，即家天下。”这种私有制的封建国家，到了近代更是沦落到亡国灭种的地步，一部中国近代史，就是西方列强瓜分、灭亡中国的屈辱史；就是中国人民浴血奋战、抗击西方列强侵略的斗争史。事实胜于雄辩，“只有社会主义才能救中国。”
那么，如何看待当代资本主义的发展与危机呢？学界已有学者做了认真的研究，由红旗出版社2015年1月出版的任铃著《从西方环境运动看当代资本主义的社会矛盾》一书指出：“当今，整个资本主义世界正面临一场深刻而全面的危机，这场从经济领域衍生的危机，波及到政治领域、文化领域、社会领域和生态领域，构成了资本主义的总体性危机。”“面对总体危机，单纯的文化批判是远远不够的。现在，需要的是一种总体危机理论，需要的是一种对资本主义的总体批判。”国外亦有学者对资本主义的总体性危机做过研究，资本主义“这种经济制度对任何形式的人类利益的总体异化是一个清楚的迹象，表明它必然要灭亡，从而给更高级的社会秩序让路”。人类社会的发展是有规律的，这个规律就是人类社会将逐步地从低级社会形态向高级社会形态发展，这就是马史思恩格斯创立的科学社会主义基本原理之一。指出：“中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时展进步要求的科学社会主义，是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。”作为一名史学工作者，理论工作者必须认真学习的重要讲话，深刻领会其讲话的精神实质，坚持两个“毫不动摇”，为2020年全面建成小康社会而贡献一份力量。
【摘要】科学社会主义是一个真理性的政治概念也是一门极具实践性的科学。历史发展至今，我们应该清楚的认识到社会主义替代资本主义已是必然，但这并不是一个机械的教条，正确的对待科学社会主义并加以实践，使这一灰色的理论变成绿色呢？本文将以中国为个案着重从正确对待科学社会主义和马克思主义中国化这两个层面浅谈科学社会主义何以可能。
【关键词】科学社会主义；马克思主义中国化；与时俱进
一、何谓科学社会主义
科学社会主义（scientific socialism）亦称科学共产主义，是马克思和恩格斯于十九世纪四十年代创立的。它是关于无产阶级解放斗争发展规律的科学，即关于无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的的科学。无产阶级所进行的斗争的性质，就是要使自己从资本主义奴役下解放出来，彻底埋葬雇佣劳动制度；无产阶级所进行的斗争的条件，就是要使自己获得彻底解放，必须消灭阶级剥削、阶级压迫和阶级差别，消灭产生阶级的生产资料私有制；无产阶级所进行的斗争的一般目的即最终目的，就是在全世界实现共产主义，解放全人类。无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的这三个内容，是一个相互联系、不可分割的整体。因此，科学社会主义可以简述为关于无产阶级解放条件的学说。
同时，科学社会主义又包含着极其丰富的内容。科学社会主义科学地论证了社会主义必然代替资本主义的历史趋势，论证了无产阶级埋葬资本主义、建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。同时，它又不是一成不变的教条。这一必然性需要用实践来实现它，它在指导实践的过程中，又要接受实践的检验，随着实践的发展而不断扩展、不断深化、不断丰富、不断完善。
二、如何对待科学社会主义
社会主义以资本主义的灭亡标志自己的诞生，它建立的是社会公有制，剩余价值被挖除，危机也将随之消失。历史形态几经更迭，世界格局历经反复调整变换，世界社会主义运动在高潮发展和低潮涌动中轮回运动，在这种复杂多变的形势下，科学社会主义发展面临着诸多困难和挑战。然而，社会主义是人类社会一种崭新的社会制度，代表着人类历史发展的方向，是不以人的意志为转移的必然趋势。历史和实践证明，无论时代怎样变迁、时势如何转换，科学社会主义作为指导人类解放和世界社会主义事业蓬勃发展的强大理论武器，在经历洗礼后，重新焕发勃勃生机。在新的历史条件下，科学社会主义坚持与时俱进，汲取时代精华，不断为自身输送新鲜血液和时代养分，逐步丰富精神内涵和完善理论体系，是时代演进的弄潮儿；科学社会主义始终规定着社会主义必然代替资本主义的历史趋势，使社会主义对加快自身发展，赶超并最终取代资本主义充满信心，是社会转换的掌舵者。
社会主义必然取代资本主义、未来世界必然是世界社会主义的理论是科学社会主义的重要组成部分，它从根本上规定了资本主义必然灭亡的历史命运和社会主义终将胜利的美好蓝图。资本主义发展到今天已有几百多年的历史，在与社会主义的合作、竞争和斗争中，保持较为强劲的发展势头。虽然也经历了诸如战后资本主义经济危机、当今美国次贷危机等发展间歇，但这只是整个资本主义经济发展的短暂停滞，按照马克思的资本主义再生产周期理论，危机过后必将是资本主义新一轮的发展高潮。在当今世界，被科学社会主义认定为腐朽、垂死的资本主义不但“腐而不朽”、“垂而不死”，而且还能带头掀起以信息化为先导的全方位、加速大发展的第五次科技革命，从而使资本主义更加发达。
三、中国化的科学社会主义之实践道路
在中国这样一个古老的东方大国里要推动历史车轮的前进，旗帜问题至关重要，旗帜就是方向，旗帜就是形象。实践证明，一个工人阶级政党，有无与时俱进的马克思主义科学理论的指导，是能否保持其自身先进性的决定因素。始终坚持与时俱进是马克思、恩格斯进行理论创新所遵循的一条基本原则，是马克思主义和科学社会主义可贵的理论品质。科学社会主义与时俱进的理论品质，根源于它的两个特性：科学性和实践性.客观实际是错综复杂、不断变化的，在新的历史条件下，反映客观实际的科学社会主义就应该从变化了的情况、发展着的实际中发现和汲取新经验、新知识、新思想、新原理，不断修正、丰富和完善自己。
社会主义是一个不断运动变化的实践过程。首先是理论问题，其次是实践问题，最后是理论和实践结合问题。对社会主义的实践，目前我个人认为有三次重要的。第一次是对空想社会主义（空想共产主义）的实践，我认为以十八世纪欧文的空想和谐新村建设为代表，但是最终实践结果却是失败了。这次实践为后来的科学社会主义提供了大量的实践经验。第二次以苏联革命胜利及国家建设的实践。苏联革命胜利和建设的重要意义我就不说了，这次革命和国家建设为后来的社会主义理论完善提供了大量的经验，也为后来的社会主义国家提供了经验。第三次以中国社会主义建设为目的的实践，特别是改革开放以来的建设。这个目前争议比较大，我个人认为，中国目前的经济建设是成功的，但是思想建设却存在问题。比如：目前中国贪污腐败问题、制度建设问题、道德方面存在的问题等。目前世界上还有传统的社会主义国家，如朝鲜，有半改革式的社会主义国家，如古巴等，改革的社会主义国家：中国等。谁在社会主义发展过程中走了正确的路线，现在谁也不知道，等待实践的检验吧！
第一个过程是对社会主义理想信念的认识，传播，发展。这是对理论的认识，并为后面的实践积蓄力量，属于量变过程。第二个过程是社会主义革命阶段。这一个阶段社会主义力量蓬勃发展，并推翻就有的制度，建立各式各样的社会主义制度。这是质变的过程。在这一过程中，为完善，实践，丰富，发展社会主义理论提供经验和素材。第三个过程是对已经建设社会主义制度的国家的发展。当前的社会主义国家大多处于这个阶段，发展方向存在争议。
摘要：科学社会主义已经诞生168年，人们在实践的过程中对科学社会主义出现了诸多误读。科学社会主义与中国的发展息息相关，它是中国正在不断探索的社会理论。正确理解科学社会主义对于中国的未来走向乃至世界的和谐共存都具有重大的理论和现实意义。从马克思主义整体性上解读科学社会主义、无产阶级的政党领导、与时俱进的科学品质、解决发展中的实际问题是理解与掌握科学社会主义精髓的关键。
关键词：科学社会主义 马克思主义 中国发展
科学社会主义作为一种理论、一种信念，在过去近170年的历史中，历经马克思恩格斯的原典性定义，巴黎公社、苏联与东欧、中国等实践性解读，对整个人类社会产生了深远的影响。自十月革命之后，科学社会主义作为一种拯救中国和发展中国的真理，指引着中国的发展。中国发展的历史雄辩地证明了其理论的正确性，只有真正做到坚持从整体上解读科学社会主义、坚持马克思主义政党的领导、坚持与时俱进以及注重解决发展中的实际问题才能正确理解科学社会主义。
一、坚持马克思主义的整体性是解读科学社会主义的钥匙
科学社会主义是马克思主义理论的重要组成部分，其同马克思主义哲学、政治经济学有着内在的必然联系。列宁1913年撰写的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》将马克思主义划分为三大部分。我国著名的马克思主义理论家艾思奇将马克思主义总结为三个主要组成部分，我国高校教科书也是基于三部分编写教材的。这些便于对马克思主义的全面理解和整体掌握，令科学社会主义重要性更为突出。然而，科学社会主义也有广义和狭义之分，“从狭义上讲科学社会主义是马克思主义的一部分，从广义上讲科学社会主义就是马克思主义。”因此，绝对不能在没有明确范围的前提下就下结论将二者混淆。马克思主义是社会化的结果，是关于人类的解放学说，涵盖了十多门科学。因此，在实践过程中决不能简单的将科学社会主义的狭义与广义混为一谈。
曾经由于片面孤立的理解马克思主义，甚至将科学社会主义完全等同于整体的马克思主义，给中国的革命和建设事业带来了巨大伤害。在新民主主义革命时期反复出现的“左”倾错误，片面强调实现社会主义的革命性、斗争性，实质上是没有用马克思主义的哲学原理把握中国革命的规律，缺少对客观国情的分析。片面地唯书唯尚，革命事业以社会进步为愿景，却不自觉地违背了中国政治经济状况。在克服错误思想的基础上形成的新民主主义革命理论则是科学社会主义的基本原理与中国社会现实相结合的理论成果，它正确地认识和灵活地运用了马克思主义哲学中普遍性与特殊性的辩证关系原理。社会主义制度在我国确立后，由于对社会矛盾认识不清，又导致长时间地陷入了阶级斗争的魔咒。归根结底还是片面的理解马克思主义，在实践科学社会主义理论的过程中，忽视了马克思主义中所蕴含的政治学、经济学、文化学、教育学、伦理学等各领域相互影响的事实，孤立地看待社会主义建设的问题，因此，我们必须适时总结经验教训，避免在今后的社会主义建设过程中重蹈覆辙。
总之，科学社会主义作为马克思主义整体的归宿和落脚点，其实现需要哲学的方法论，需要政治经济学对现实社会的剖析，更需要将三者有机地与中国的社会现实紧密相连，正如说到，“中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展的历史逻辑的统一”。因此，任何脱离本国国情，盲目照抄照搬他国经验，脱离实际，不从历史本真和现实国情出发去运用科学社会主义理论的做法，都是不可能成功的。
二、马克思主义政党是科学社会主义传播及实践的优秀力量
马克思主义政党对于科学社会的传播起到了不可磨灭的力量，科学社会主义是其一直不断追求和奋斗的目标。世界社会主义事业曾经因马克思主义政党而取得了巨大成就，也曾因马克思主义政党组织变质导致了诸多社会主义国家的瓦解。作为马克思主义政党的杰出代表，中国共产党从建立之初就肩负起了传播马克思主义，深刻领悟与实践科学社会主义的艰巨使命，并在不断实践的过程中发展和丰富着科学社会主义。
是在中国最早接受并信仰马克思主义的共产党员，他对“社会主义民主政治”、“社会主义制度本质”、“如何建设社会主义”等科学社会主义优秀问题进行了详细论述，“担负起了解读和宣传科学社会主义的神圣使命，发挥了巨匠作用”；陈独秀作为党的早期领导人，对“资本主义和伪社会主义进行了尖锐批判”，并明确提出了一项原则“未来中国建设社会主义，绝不再走欧美日本人的错路”，具有“筚路褴褛”的开创之功；以为代表的共产党人，带领中国走上了社会主义的道路，并致力于科学社会主义理论与中国实际的实践结合，为中国未来的发展打下了坚实的制度基础；邓小平带领全党认清了社会主义的根本性问题，并给予了理论和实践上的具体解读，使得“科学社会主义终于以‘中国特色社会主义’的形态和风采引领当代社会主义各国阔步前行”；同志提出的“三个代表”重要思想，逐渐将我们一直所追求的社会主义定义为具有中国特色的社会主义；进入新世纪，以同志为优秀的党中央领导集体基于我国国情和社会主义的本质要求提出了“以人为本”、构建社会主义和谐社会、践行科学发展观等社会主义发展理念，做出了“社会和谐是社会主义本质属性”的重大判断。十八大以来，强调要从世界共运史中揭示中国走上社会主义的历史必然性和正确性。
科学社会主义在中国的实践表明，先进的思想理论是指导我党不断保持党的先进性、纯洁性的基础，是引领我党不断创造辉煌、为民造福的理论保障。中国共产党逐渐探索出集体领导，党内民主集中制，破除领导人终身制等建设原则以及从严治党，科学治党，严于律己，勇于纠错的治党方略。只有搞好党的建设，坚定科学社会主义理想与信念，明确光明前途和远大目标，共产主义社会的伟大构想才有望成为现实。
三、与时俱进是科学社会主义生命力的源泉
与时俱进是科学社会主义生命力的源头之水，恰如恩格斯所说：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当做科学看待，就是说，要求人们去研究它。”所以，科学社会主义理论从来都不是一个僵化的体系，科学社会主义的实践也从来都不是一种固化的模式，恩格斯也只是对这一理论做出了一定的科学预设。时代要求我们在解读和运用科学社会主义理论的过程中，要进行与时代具有强烈共鸣的理论创新。
时代是变化和发展的，科学社会主义理论诞生之初的时代背景与今天的现实有着巨大的差异。然而，我们不能固守僵化地将科学社会主义理论原封不动地运用于中国当代的发展之中，而是要依据马克思主义基本原则、依据科学社会主义的优秀理论进行与时俱进地发展与创新，在内容与形式中注入时代强音。中国特色社会主义道路就是科学社会主义理论与我国现有国情有机结合而与时俱进的成功典范，改革开放后我国经济突飞猛进，一跃成为世界第二大经济体、人民的生活水平显著提高、政治民主化水平更上一个台阶，经济发展中注重质量、速度与生态之间的协调发展关系等，这些都是使科学社会主义理论丰富与发展的成果。
伴随着我国社会主义事业的深入发展，质疑与否定之声从未中断过，特别是资本主义对外意识形态的输出，将学理化逐步政治化，宣扬社会主义国家是“集权专制国家”等等。民主社会主义的余存，的泛滥，普世价值的影响，“马克思主义过时论”、“历史终结论”等新自由主义思潮等都对我国的社会主义事业起到过阻碍的作用。面对如此之多的质疑声，给出了回应，他指出，“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义”。因此，中国要发展首先就要坚定马克思主义的指导，坚持科学社会理论的正确方向，坚守是前提，创新是保障，与非科学的理论作斗争的过程就是坚守和丰富科学社会主义的过程。
四、解决发展中的实际问题是科学社会主义立足的根本
科学社会主义既要有具体的制度和形式，更要有明确的价值和功能。从自然王国向自由王国过渡，促成人的全面自由自主、自知自觉的发展，做到人尽其能，各得其所，是马克思主义最本质的特点和归宿，也是科学社会主义基本而又恒定的目标和价值，更是人类社会发展的历史必然。而在当代的中国，解决发展中的实际问题，包括改善民生、提高政治民主水平等就是发展科学社会主义的根本之所在。
中国历来都注重解决老百姓最关心、最直接的现实问题。在新民主主义阶段，科学社会主义在中国以改善民生为追求；新中国成立后，我国以增进人民福祉为目标；改革开放后，我们把共同富裕作为基本追求，由个体获利而上升为群体获益，体现了科学社会主义的原则。科学社会主义在中国的每一阶段都是以人民获益为标准，正如邓小平说，“空讲社会主义不行，人们不相信，归根到底要看生产力是否发展，人民是否增收”。社会主义曾在全世界十几个国家建立了政权，人民也因此得到了实惠。今天社会主义的中国得到了更为广泛的认可，究其原因还是大大改善了人民生活。当今世界，各国在全球化的推动下同呼吸、共命运。在这个合作与冲突交织，富裕与贫困共存的时代，如何实现和谐共处，做到共存共生，共同繁荣，共建共享，永续发展，是考验全人类共同的时代课题。今天中国，在中国特色社会主义指引下更加注重开放和共享，努力为人类共同体和命运共同体献力进策。
科学社会主义揭示了人类社会的发展规律，规律就是方向，具有不可逆性。但是，遵循规律不是坚持本本主义，需要在实践过程中在遵循基本原则的前提下进行与时俱进地改革和创新。在前进的路途中固然有曲折，但在科学社会主义理论的导航下，我们有坚定的目标，明确的方向，能在历史的重大关头将科学社会主义事业不断推向前进，科学社会主义将愈发放射光芒！
一种科学的理论、一个为民的政党、一条鲜明的道路，使我们能正确对待过往，努力把握当下，奋勇追求未来。中国特色社会主义从何而来已为历史所佐证，未来向何处去还需不断探索。
【摘要】在马克思和恩格斯之前，许多的哲学家或学者对社会主义都有过想象，但由于所受条件的限制与约束，这一想象被称为空想社会主义。知道马、恩关于社会主义的论述的产生，才使得社会主义有了从理想到现实的实现路径，这一路径即马克思和恩格斯对社会主义的科学预测，也就是他们的科学社会主义理论。
【关键词】马克思；社会主义
一、马克思、恩格斯对科学社会主义理论的丰富和发展的社会历史背景和原因
这一理论主要是基于马克思、恩格斯对19世纪下半叶社会主义实践经验的新总结。19世纪下半叶社会主义实践包括：
（一）1848―1849年的欧洲革命
欧洲1848年革命发生于欧洲，是平民与贵族间的抗争，主要是欧洲平民与自由主义学者对抗君权独裁的武装革命。波及的国家几乎涵盖全欧洲，仅俄国、西班牙及北欧少数国家未受影响。一般说来，此次革命虽造成各国君主与贵族体制动荡，但是所有革命行动均以失败收场。这次革命是19世纪上半叶欧洲经济、政治和思想发展的必然结果，是封建主义与资本主义的矛盾、压迫民族与被压迫民族的矛盾尖锐化的必然结果。其任务是推翻封建制度，消除异族压迫，建立统一的民族国家，为资本主义进一步发展扫清道路。
（二）1871年的巴黎公社运动
1871年爆发的巴黎公社运动，是一场旨在推翻资产阶级，建立无产阶级政权的运动。巴黎公社是第一个无产阶级政权的雏形，它丰富和发展了马克思主义关于阶级斗争和社会主义的学说，在国际共产主义运动上写下了光辉、伟大而悲壮的一页。由于当时的政治经济条件所限，无法进行其推翻资本主义统治的愿望。但是它深刻地表明资本主义社会的民主，只是资产阶级内部的民主，当无产阶级的斗争威胁到了资产阶级的利益和安全时，资产阶级会毫不犹豫地把无产阶级投入血泊之中。
（三）1864年的第一国际
第一国际是在19世纪50年代末、60年代初欧洲工人运动和民主运动重新高涨的形势下产生的。1848年革命后，欧洲资本主义飞速发展，资本主义世界市场形成，资本主义各国的联系越来越具有国际性质。与此同时，全世界劳动人民遭受的压迫日益加剧，无产阶级和被压迫人民的反抗斗争不断加强。反压迫反剥削的斗争实践使各国无产阶级认识到，他们有着共同的利益和共同的敌人，而以往分散的斗争常常使他们遭到同样的失败，无产阶级必须在国际范围内联合起来，用无产阶级的国际团结去对抗资产阶级的国际联合。这种国际主义意识促进了国际工人协会的产生。
（四）1889年的第二国际
第二国际（1889―1916），即“社会主义国际”，是一个工人运动的世界组织。1889年7月14日在巴黎召开了第一次大会，通过《劳工法案》及《五一节案》，决定以同盟罢工作为工人斗争的武器。组织后因第一次世界大战爆发而解散，其后伯尔尼国际成立并作为实体运作。第二国际所作出影响最大的动作包括宣布每年的五月一日为国际劳动节，宣布每年的3月8日为国际妇女节，并创始了八小时工作制运动。今日世界最大的政党组织“社会党国际”实际上为其延续，在二战后的1951年成立，成员均为原第二国际成员。
四场运动的产生与爆发，形成一个过程，不断凸显资产阶级与无产阶级的矛盾，同时壮大了无产阶级的力量，广泛的无产阶级运动也由无秩序无组织向寻求统一组织演变，在此背景下，就要求相应的革命理论指明方向。这也就是马、恩科学社会主义产生的前提背景。
二、马克思、恩格斯对科学社会主义理论的丰富和发展的主要内容
（一）对资本主义社会的批判和揭露
第一、资本主义社会的制度性弊病。资本主义的基本矛盾是生产社会化与生产资料资本主义私有制之间的矛盾。其具体表现是：
1.生产无限扩大的趋势与劳动者有支付能力的需求相对缩小的矛盾。这一矛盾最终导致资本主义内部的供需不均等，这一“剪刀差”类型的后果，就是生产的相对过剩，这也是爆发经济危机的实质原因，因此必然导致资本主义周期性的经济危机与社会危机。
2.企业生产的有组织性与社会生产的无政府状态的矛盾，即生产的社会化与无政府之间的矛盾。对于资本主义企业组织的运行而言，是非常有序的，分工细化，机器化大生产，但相反，由于社会要求的市场自由化，政府无权也无能力去进行全社会性质的协调，政府只充当“守门人”的角色，这种结果使得这一矛盾日益凸显。
3.资本主义资产阶级与无产阶级对立与矛盾斗争。在经济关系与经济地位的差距之下，阶级关系的矛盾自然而然上升到主要的矛盾，这使得无产阶级与资产阶级的对立与斗争提到了前所未有的高度。
（二）对未来的理想社会的科学预测
马克思和恩格斯对于未来理想社会的科学预测是基于科学理论与实践基础的之上的理论性预测与分析。因此，在这一前提之下，马、恩把社会主义产生的各种请况都尽可能考虑到了，主要分为在发达资本主义爆发社会主义和在欠发达资本主义的情况下进行社会革命两种可能。
1.关于经济发达国家无产阶级革命胜利后，社会发展阶段理论。
马、恩根据对历史发展规律的理解和对巴黎公社经验等的概括，从当时西方主要资本主义国家生产力发展水平出发，作出对社会主义革命成功后社会发展阶段的设想和预测。这一预测主要分为两个阶段：即过渡时期和共产主义（其中共产主义又分为发达的社会主义阶段和共产主义高级阶段）。
2.关于落后的国家无产阶级革命胜利后，社会发展阶段理论。
八十年代以后，随着欧洲资本主义的发展的普遍繁荣，东方革命呈现的日益高涨形势。马克思认识到东方革命不同于西方革命的特点，提出：“不发达国家有可能不通过资本主义的卡夫丁峡谷，过渡到高级形式的社会”。
中国特色社会主义是前无古人的伟大事业。经过几十年的理论和实践探索，我们党对社会主义的认识，对中国特色社会主义规律的把握，已经达到了一个前所未有的新高度。同时也要看到，我国社会主义还处在初级阶段，我们还面临很多没有弄清楚的问题和待解的难题，尤其是在思想理论领域，对一些重大而基础性的理论问题的认识还需要不断深化。这其中，对中国特色社会主义源头的理解认识，对中国特色社会主义与科学社会主义关系的把握认知，还存在不少亟待厘清的地方。
一、要认真辨析在中国特色社会主义与科学社会主义关系上的认识误区
中国特色社会主义与科学社会主义是什么关系？应该说这个问题的答案是明确的。因为党的十七大、十八大对此都有清晰的表述：中国特色社会主义，既坚持了科学社会主义基本原则，又根据中国国情和时代特点赋予其鲜明的中国特色。这就是说，中国特色社会主义是科学社会主义基本原则同当前中国具体国情相结合的结晶：它在本质层次上，就是科学社会主义，而不是别的什么主义;在科学社会主义基本原则怎样创造性地付诸实践的层次上，则根据中国国情和时代特点，具有鲜明的中国特色。中国特色社会主义，并不是一种有别于科学社会主义的“独立形态的社会主义”。“中国特色”，不是就本质层次说的，而是就科学社会主义基本原则的实现形式而言的。形象地说，科学社会主义是“源”，而中国特色社会主义是由科学社会主义生出来的“流”。科学社会主义与中国特色社会主义是“源”与“流”的关系，离开科学社会主义，就没有中国特色社会主义。
学术界对这个问题有不同的看法。总有人想把中国特色社会主义同科学社会主义并列甚至对立起来，把两者看作是社会主义的所谓两个不同的流派，不承认两者之间有渊源关系。他们往往强调中国特色社会主义的正确，而贬低甚至否定科学社会主义。有人说科学社会主义基本原则不能解决中国的问题，所以要实现中国化，创立中国特色社会主义。对此，我们需要明确以下两点认识。
第一，必须把马克思主义经典作家著作中阐述的马克思主义基本原理同运用这些原理分析他们面临的形势得出的具体结论区分开来。马克思主义基本原理反映了人类社会发展的一般规律，是完全正确的，不是有对有错，也不会过时，任何时候、任何条件下都是管用的;至于运用基本原理分析具体问题得出的具体结论，那应该随着条件的变化而改变，不能简单地照搬。马克思恩格斯就是把马克思主义的基本原理同这些原理的具体运用分开来看待的：基本原理是正确的，不会过时的，但根据当时的历史条件运用这些基本原理得出的具体结论，则可能随着条件的变化而过时，需要修改。
第二，要把能不能解决中国问题与怎样才能解决中国问题区分开来。科学社会主义基本原则是人类社会发展的一个特定阶段的共同规律，它是这个历史阶段“放之四海而皆准”的普遍真理，它完全能够解决当前中国的问题;科学社会主义基本原则又必须同中国具体实际相结合才能解决中国的问题，不联系实际，那就什么问题也解决不了。然而，这并不等于说科学社会主义基本原则不管用了，无法解决中国问题，应该用中国特色社会主义取代它。奇怪的是，有人一方面说马克思主义基本原理无法解决中国问题，另一方面却强调推进马克思主义中国化，这种逻辑是混乱的、说不通的。把能不能解决中国问题与怎样才能解决中国问题混淆在一起，把科学社会主义基本原则只有联系中国实际才能解决中国的问题，当作科学社会主义不能解决中国问题，不管用了，这是犯了“偷换概念”的逻辑错误。
不能不看到，确有极少数人是故意把中国特色社会主义同科学社会主义对立起来的。否定了科学社会主义基本原则，刨掉了中国特色社会主义的根子，那就随便怎么说都可以了。不讲科学社会主义的“中国特色社会主义”，那就什么边界都没有了，变成了一个什么都可以装的“筐子”，连反映资本主义本质的东西也可以塞进来，那样，就可以打着中国特色社会主义的旗号来贩卖资本主义的货色了。比如，打着中国特色社会主义的旗号，反对生产资料公有制是社会主义的经济基础这个基本原则，认为社会主义也可以建立在私有制基础上，进而主张私有化，就是常见的一例。对这种主张必须高度警惕。
二、要从根本上说清楚中国特色社会主义与科学社会主义到底是什么关系
在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神的研讨班上指出：“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义。科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。”他还回顾了科学社会主义发展的历史进程，指出社会主义思想从提出到现在，经历了六个时间段：“空想社会主义产生和发展，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论体系，列宁领导十月革命胜利并实践社会主义，苏联模式的逐步形成，新中国成立后我们党对社会主义的探索和实践，我们党作出进行改革开放的决策、开创和发展中国特色社会主义。”这一段话应该成为我们认识中国特色社会主义与科学社会主义关系的根本依据。
第一，它说明了判断一个社会是不是社会主义的标准。社会主义这个概念是随着资本主义的发展出现的。资本主义的发展暴露出许多矛盾，有人就设想用一种新的、合理的、能够克服资本主义弊病的社会制度来取代资本主义，这种新的社会制度就叫社会主义。然而由于人们的阶级地位不一样，追求的利益不一样，所以设想的新制度也不一样，这就出现了各色各样的“社会主义”。据说从17世纪以来关于社会主义的定义有300多种。谁只要说资本主义有弊病，就可以自称为社会主义。那么，究竟什么叫社会主义？判断社会主义有没有一个标准？
马克思恩格斯运用阶级分析方法，分析了各种“社会主义”的性质，确定了共产党对待它们的态度。《共产党宣言》专门用一章阐述了这个问题。这一章的研究方法即阶级分析方法，虽然它是许多人忌讳、竭力回避的，然而却是最科学的，对我们今天分析各种“社会主义”仍有指导意义。
马克思恩格斯在批判以往各种“社会主义”的同时，根据工人阶级摆脱压迫和剥削、获得解放的这一根本要求，在历史唯物主义的世界观和方法论指导下，在运用剩余价值学说分析资本主义矛盾的基础上，创立了科学社会主义，使社会主义从空想变成了科学。自从马克思恩格斯创立了科学社会主义学说以来，我们再谈论社会主义，就是指科学社会主义了。社会主义不再是可随意粘贴的标签，也就是说，不是自己说是“社会主义”就真的是社会主义，也不是揭露点资本主义的弊病就可以称为“社会主义”了，而是有了一个客观的标准。这个标准按照的概括，就是：是否坚持科学社会主义基本原则。坚持科学社会主义基本原则，就是社会主义;抛弃、否定科学社会主义基本原则，就不能叫作社会主义。中国特色社会主义之所以是社会主义，而不是别的什么主义，更不是像某些人议论的那样是什么“中国特色资本主义”，或者是“国家资本主义”，就是因为我们始终坚持科学社会主义基本原则毫不动摇。尽管在具体运行层次上，在具体的管理方法、经营机制上，我们向资本主义国家学习、借鉴了一些具体做法，但在社会制度的本质层次上始终贯彻科学社会主义的基本原则。这就是说，中国特色社会主义的根子是科学社会主义，这个“根”始终没有变，因而我们搞的始终是社会主义。
第二，它说明了中国特色社会主义的历史渊源。中国特色社会主义不是从天上掉下来的，不是什么“独立形态的社会主义”，它是科学社会主义发展历史进程中的一个阶段。从马克思恩格斯创立科学社会主义学说以来，经历了俄国十月革命的伟大胜利、苏联社会主义模式的形成、我国改革开放前的社会主义实践，直到中国特色社会主义的形成和发展，世界社会主义事业尽管历尽艰辛和曲折，但总体上看是从无到有，从一国实践到多国实践，得到了很大的发展。这几个阶段是一脉相承的，贯穿其中的是科学社会主义基本原则，它们都是科学社会主义发展的不同时间段，都是科学社会主义基本原则同当时当地的具体情况相结合的产物。不能把中国特色社会主义与改革开放前我国的社会主义实践对立起来。应该看到，这几个时间段的基本原则是统一的，它们都是科学社会主义同一棵大树上长出的繁枝茂叶。作为科学社会主义历史发展进程一个辉煌阶段的中国特色社会主义，是在坚持科学社会主义基本原则的前提下，继承前几个阶段的成功经验、扬弃不恰当的东西，吸取教训，结合当前中国的实际创立起来的。我们不能割断历史，更不能否定根本。
三、理解中国特色社会主义，关键是要在方法论上把科学社会主义基本原则与它的具体实现形式区分开来
1956年12月，我们党发表了《再论无产阶级专政的历史经验》（以下简称《再论》），文章把科学社会主义基本原则概括为五条，即：第一，无产阶级的先进分子组织成为共产主义的政党;第二，无产阶级在共产党领导之下，联合劳动人民，经过革命斗争从资产阶级手里取得政权;第三，在革命胜利以后，实现工业的国有化，逐步实现农业的集体化，从而消灭剥削制度和对于生产资料的私有制度，消灭阶级;第四，有计划地发展社会主义经济和社会主义文化，在这个基础上逐步地提高人民的生活水平，并且积极准备条件，为过渡到共产主义社会而奋斗;第五，坚持反对帝国主义侵略，承认各民族平等，维护世界和平，坚持无产阶级国际主义的原则。《再论》明确指出，这些基本原则“是放之四海而皆准的马克思列宁主义的普遍真理”。它“反映了人类社会发展长途中一个特定阶段内关于革命和建设工作的普遍规律”。这几条原则总体上反映了社会主义的共性、一般性。《再论》把这几条原则称之为“十月革命道路”，并称中国共产党人始终把自己的社会主义革命和建设事业看作是十月革命道路的继续。（《建国以来重要文献选编》第九册第487―489页，中央文献出版社1993年版）
但是，每一个国家的社会主义革命和建设，除了有共同的一面外，还有它特殊性的一面。各国国情不一样，具体道路也应该不一样。在中央政治局酝酿撰写《再论》时说，各国有不同的具体情况，因此各国要用不同的方法解决各自的问题。在此之前，还提出：我们要进行第二次结合，找出在中国进行社会主义革命和建设的正确道路。按照的思想，《再论》对这个问题做了一个经典性的论断：“在人类社会的发展中有共同的基本规律。但是在不同的国家和民族中间，又存在着千差万别的特点。因此，每个民族都经历着阶级斗争，并且最后都将沿着在一些基本点上相同、而在具体形式上各有不同的道路，走向共产主义。只有善于根据自己的民族特点运用马克思列宁主义的普遍真理，各国无产阶级的事业才能得到成功。”（同上，第498页）
科学社会主义基本原则是社会主义的共性;科学社会主义基本原则怎么在本国具体实现，这需要根据本国国情进行探索，基本原则的实现形式，各个国家、各个民族应该是不一样的，照搬别国的模式是不会成功的，这就是社会主义的特殊性。任何国家的社会主义都必须是社会主义的共性与特殊性的统一。
党的十七大、十八大都指出，中国特色社会主义，一方面，在本质层次上，坚持和发展了科学社会主义基本原则，所以性质是社会主义的;另一方面，在科学社会主义基本原则的具体实现形式层次上，又根据本国国情和时代特点，具有鲜明的中国特色，这就是社会主义的特殊性。“中国特色”，绝不意味着抛弃、否定科学社会主义基本原则，绝不是说中国特色社会主义是在科学社会主义之外的一个独立的社会主义流派，而是说在这些基本原则的具体实现形式上，与其他社会主义国家不同，具有中国特色。
这里要着重谈一下“社会主义的不同模式”。有人提出，既然社会主义有不同模式，为什么不能承认民主社会主义也是社会主义的一种模式而非要批判它、从根本上否定它呢？这就涉及什么叫社会主义模式。首先，它是社会主义，即坚持科学社会主义基本原则;其次，科学社会主义基本原则在不同国家的具体实现形式，由于各国国情不同，因而显示出各自的民族特点。共同规律与民族特点相结合，就呈现出社会主义的不同模式。我们不承认民主社会主义是社会主义的一种模式，就是因为民主社会主义反对、否定科学社会主义基本原则，维护资本主义私有制和雇佣劳动制度，只是主张对资本主义制度做点改良。民主社会主义不赞成、反对科学社会主义基本原则，连社会主义都不是了，哪儿还能成为社会主义的一种模式呢！有的学者承认民主社会主义是资本主义的改良主义，却又认为它不失为社会主义的一种模式。这就自相矛盾了：既然是资本主义的改良主义，那它就是资本主义的一种模式，即做若干改良的资本主义模式，而不可能成为社会主义的一种模式。硬把资本主义的一种模式说成是社会主义的模式，这不成了指鹿为马了吗？民主社会主义在资本主义国家里，充当了资本主义病床前的医生，任务是延长资本主义的寿命;在社会主义国家里，则是诱导偏离科学社会主义正确轨道的“迷魂药”。苏联在戈尔巴乔夫推行民主社会主义的短短6年时间里就演变成资本主义，最终走上了解体的不归路。这个历史教训很好地揭示了民主社会主义的实质。
四、下大力气加强马克思主义经典著作的学习研究是正确认识中国特色社会主义的根本途径
在中国特色社会主义问题上产生混乱认识的根源，很大程度上还在于马克思主义的基础理论欠缺。毋庸讳言，在很长的一段时间里，理论界学习马克思主义经典著作的风气淡薄了，有些人借口反教条主义来否定读经典著作，不懂马克思主义基本原理，反而迷信西方资产阶级那套理论，导致马克思主义理论水平下降。有人不懂马列，却不以为耻，反以为荣，出现了越不懂马列、越敢批马列的现象。这种风气是当前党的思想理论建设的一大障碍。
解决这一问题的办法还是要老老实实地认真读马列经典著作，牢牢把握马克思主义基本原理，然后运用这些基本原理来研究、分析和解决当前中国面临的问题。为什么要认真读经典著作？正如邓小平同志当年针对有些人把思想同马克思列宁主义割裂开来所批评的那样：光讲思想，不提马克思列宁主义，看起来好像把思想抬高了，实际上是把思想的作用降低了。同样，如果只讲中国特色社会主义，不提马克思列宁主义，看起来好像把中国特色社会主义抬高了，实际上是把中国特色社会主义的作用降低了。
多次强调学习经典著作、掌握看家本领的重要性。他指出：“马克思主义经典著作是马克思主义理论的本源。学习马克思主义经典著作，有利于从源头上完整准确地理解马克思主义，系统掌握马克思主义科学真理，也有利于深化对中国特色社会主义理论体系的理解和运用。没有马克思主义的理论基础，就谈不上把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。”他还说：“邓小平同志说，读马列要精，这个‘精’主要是指马克思主义导师们的经典著作。”他强调，“老祖宗不能丢，丢了就丧失根本”。只有认真学习马克思主义经典著作，系统掌握科学社会主义基本原理，牢牢把握中国特色社会主义的“源头”，才能完整准确地理解中国特色社会主义，才能创造性地运用马克思主义立场观点方法去分析和解决我们面临的实际问题，不断把中国特色社会主义事业推向前进。
（作者：中国人民大学教授）
【摘要】19世纪40年代诞生的科学社会主义是西欧资本主义的物质生产、阶级斗争、思想文化发展到一定水平的产物，也是马克思、恩格斯在思想领域实行伟大变革的结果。马克思主义的诞生是历史发展的必然。本文通过论述前苏联社会主义社会的发展情况，讲述了苏联领导人的治国方针，最后围绕中国社会主义，讲述了中国几代领导人的治国理念。
【关键词】科学社会主义 计划经济体制 社会主义市场经济
1992年春天，邓小平在南巡谈话中指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”社会主义市场经济理论的提出和形成，是科学社会主义理论的重大发展，是对马克思主义的重要理论贡献。
科学社会主义创始人马克思和恩格斯曾多次明确提出，在生产社会化程度高度发达的基础上实行的单一社会所有制的社会主义社会里，随着私有制的消灭和公有制的建立，必然使商品货币关系失去了基础而归于消灭，由国家调节的产品生产和分配将代替商品生产和商品交换。马克思和恩格斯关于社会主义计划经济理论是对资本主义市场经济体制的否定，他们所设想的社会主义社会是以社会化大生产为基础的，社会化的大生产客观上要求由一个社会中心按照社会经济效益最大化原则对生产进行统一的协调，通过制定统一的计划来协调整个社会经济的发展。
十月革命胜利初期，列宁坚持的仍然是传统的计划经济的观点，他的基本思想是社会主义就是消灭商品经济。在列宁看来，只有在生产资料国有化的基础上.按照一个总的大计划进行建设，才配称为社会主义的建设。从当时的实际情况来看，苏维埃俄国虽然没有完全和最终取消货币，但其作用范围已经相当狭小。1921年3月，俄共（布）第十次代表大会决定实施新经济政策，随着新的经济政策的实行，列宁对商品货币关系的认识进一步深化，列宁决定进一步开放市场，扩大商品货币流通的渠道，从而形成了商品货币关系的新思想。这一思想具体表现为：强调发展商业的重要性。商业是全党必须全力抓住的中心环节，如果抓不住这个环节，就建不成社会主义的经济基础。
尽管列宁没有突破计划经济体制框框的束缚，但是，在计划经济体制下利用商品货币关系作为建设社会主义经济基础的主要手段的思想，是列宁对传统社会主义理论体系的重大突破。因为传统的社会主义理论历来把商业、商品货币关系与资本主义联系起来，把商业看成是与社会主义水火不相容的。但是列宁并没有拘泥于传统理论的束缚，而是从俄国的实际出发，创造性地提出了利用商品货币关系的思想。因为从经济上看，当时在俄国的各种经济成分中，宗法式的小农经济占优势。这种经济条件决定了“商业就是千百万小农与大工业之间唯一可能的经济联系。”
中国共产党十一届三中全会以来，在对什么是社会主义深刻思考的基础上，邓小平提出了：“马克思主义最注重发展生产力，社会主义阶段的最根本的任务就是发展生产力，社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些，更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”正是对社会主义本质这个根本问题思考的基础上，邓小平开始反思社会主义的经济体制问题。
然而，实行计划经济的结果却适得其反，造成了国民经济的比例失调，阻碍了生产力的发展。随着改革开放的进一步深入，我国城乡商品经济的迅速发展起来，使邓小平更加认识到，“社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾。问题是用什么方法才能更有力地发展社会生产力。”“为什么一谈到市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义的呢？计划和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用。它为社会主义服务，就是社会主义的；”我们必须从理论上搞懂，资本主义与社会主义的区分不在于计划还是市场这样的问题。社会主义也有市场经济，资本主义也有计划控制。”1994年春天，邓小平在南巡谈话中更进一步指出，计划和市场不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，市场经济也不等于资本主义，计划和市场都是经济手段。社会主义市场经济理论的提出和形成具有重要意义。
第一，社会主义市场经济是对传统社会主义理论的重大突破。列宁、斯大林和等对曾经对社会主义条件下的商品生产、商品经济作过有益的探索和尝试，但是始终没有突破计划经济体制的模式，把计划经济看成是社会主义的本质特征之一。邓小平关于“计划和市场都是经济手段”的思想，从根本上解除了把计划和市场看作属于社会基本制度范畴的思想的束缚，彻底打破了长期以来把计划和市场作为姓“社”姓“资”标志的传统观念，丰富和发展了马克思主义的科学社会主义理论。
第二，社会主义市场经济理论进一步丰富了社会主义的实践，使我们对社会主义的认识更加深化。其一，非公有制经济在社会主义初级阶段时期，是社会主义市场经济的“重要组成部分”，它与公有制经济的共同发展构成了社会主义初级阶段的“基本经济制度”，为社会主义经济基础服务。其二，公有制的实现形式也呈现出多样化。一切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式都可以利用。目前，我国公有制的实现形式主要有：股份制、股份合作制、社会基金所有制、社区集体所有制、劳动者集体所有制等等。其三，突破了单纯强调公有制在所有制结构中的量的优势，而主要强调其质的优势。公有制的主体地位意味着公有制生产关系是社会主义社会生产关系的主体，所谓主体，并不是公有制的比重越大越好，更不是要在国民经济中实行全面垄断。公有制经济不仅包括国有经济和集体经济，还包括混合所有制经济中的国有成分和集体成分。不能简单地把中外合资合作企业、公私合营企业、股份合作制企业等，简单地划为非公有制经济。各种混合所有制经济中的公有制成分的资本组织形式和经营方式，也是公有制的实现形式。
摘 要：坚持科学社会主义基本原则的重要性也在发展中不断被印证。中国社会主义与苏联社会主义有相似之处，通过对比苏联模式的失败，我们能够得以借鉴其优势与不足，从而运用到我国的发展之中。本文首先简要介绍学术界对科学社会主义基本原则的研究，分析理解和把握科学社会主义基本原则的前提和依据，而后从经济、政治和文化三个角度，对比苏联模式与中国模式来论述科学社会主义。
关键词： 科学社会主义；基本原则；论述
科学社会主义最早由马克思和恩格斯提出，是建立在对唯心主义、空想主义、资本主义及工人运动的思考及批判之上所提出的具有一定科学道理的基本原则。对科学社会主义基本原则的理解和把握应建立在对社会主义基本原则有狭义与广义、历史唯物主义基本原则与社会主义基本原则、及科学社会主义基本原则同科学社会主义基本原理的区分的前提之上。党的十七大报告明确说明了中国自改革开放之后所获得的成绩很大程度上是源于中国所走的特色社会主义道路。学术界对社会主义基本原则进行了研究，然而多持有较为不同的意见。
一、学术界对科学社会主义基本原则的研究
科学社会主义基本原则有狭义及广义之分，前者是马克思主义的重要部分，后者则可等同于是马克思主义。基于当前学术界对科学社会主义的研究，多是建立在狭义的基础之上的。例如，蒲国良曾谈过广义概念进行研究的弊端，即当广义角度下，科学社会主义等同于马克思主义，而在研究中却并没有完全体现马克思主义的全貌，以至于自相矛盾而无法应题。当然也有学者以广义角度对科学社会主义基本原则进行研究，如吴雄丞、常宗耀等，他们认为坚持科学社会主义基本原则，就应该将马克思主义甚至思想同样视为科学。那么如何确定科学社会主义基本原则？对此学术界的学者们也持有不同意见，其中，秦宜认为科学社会主义基本原则必须具备五项特点：特有的质的的规定性、能够反映共性、超越历史的普遍性、是最优秀层次的原理、是历史的同时也是与时俱进的。而李健、孙代尧则指出科学社会主义基本原则有不同的层次，应先划分层次再做具体研究。
二、理解和把握科学社会主义基本原则的前提和依据
科学社会主义最早由马克思和恩格斯提出，是建立在对唯心主义、空想主义、资本主义及工人运动的思考及批判之上所提出的具有一定科学道理的基本原则。对科学社会主义基本原则的理解和把握应建立在以下前提和依据之上。首先，社会主义基本原则有狭义与广义之分，实际上是关于马克思主义基本原则的区分，在理解中应了解社会主义基本原则及马列主义各自的概念与优秀。其次，历史唯物主义基本原则与社会主义基本原则有相似之处，也十分容易混淆，在理解中应注意。同时，应了解科学社会主义基本原则同科学社会主义基本原理并不相同，部分学者认为基本原则高于基本原理，因为其更为宏观且抽象化。有部分学者认为基本原理高于基本原则，因为原理更具操作性。也有部分学者认为基本原理与基本原则是一致的。此外，科学社会主义已应用于多个国家的政策方针之中，在对其进行理解的时候也应该将此带入，了解科学社会主义基本原则与各个国家之间的联系。
三、科学社会主义基本原则论述
（一）经济视角下的科学社会主义基本原则
在经济视角下，科学社会主义基本原则主张生产力及生产关系的相互统一。生产力和生产关系应该是对应的，能够相互适应并相辅相成。当生产力和生产关系处于不平衡状态时，极易导致生产的发展受到阻碍。科学社会主义必须以现实为基础，才能显出其科学性，科学社会主义的发展应从实际出发，结合国情及生产力和生产关系等因素，来确定与生产水平一致的生产关系，从而使生产力得到提升。对于苏联来说，斯大林时期经济发展为苏联模式的高度集中的计划经济体制，所有生产部门均由整个社会参与管理，即为重视公众的利益，社会追求共有而废除私有。由此可知斯大林对社会主义比较重视，所实行的管理也是以此为基础的，然而苏联模式终究是失败的，究其原因在于斯大林违背了生产力与生产关系的平衡，完全公有制需建立在较为发达的生产关系水平上，而苏联当时的生产力是难以达到的。对于当前中国而言，以中国模式为中国特色社会主义视角，1978年邓小平领导时期的中国与1924年的苏联十分近似，生产力水平极为有限，邓小平随后提出了中国四个现代化的目标。然而经过近十年的发展，我国社会主义仍然处于初级阶段，生产力水平仍旧不高。当时中国正视此前的国情实际，确立了正式的中国社会主义初级阶段理论。随后中国根据国情实际制定了适宜的发展计划，至此生产力与生产关系的发展已越发平稳适宜。
（二）政治视角下的科学社会主义基本原则
科学社会主义在政治方面应坚持无产阶级政党的民主集中制，这点马克思恩格斯早期就已提出，并在后来进行了多次强调，应增强人的独立自助精神，应遵从民主的意见，领导委员都应由民主选举，且应遵从更多人的意见，保持党的公正公平。苏联模式的失败，主要原因在于其所采取的高度集权的政治体制、最初，斯大林为了集权而剥夺了许多党员的权利，而在领导党员的选择上也多选择其亲信，中央领导人无视党章党政，以个人意见主导党的意见，党代表大会虚有其表，且原本一年一度的党代表大会多次延迟，不能按期召开。而后，苏联开始了中央集权、以党代替政治额体制，越发高度集权，而忽视广大群众的意见，因此导致了失败。对比苏联，中国也有相似之处，中国也曾有一段时间采取了与苏联类似的模式，索性邓小平及时阻止了错误，恢复了党的集体领导制度，给予了民众更多权利，也更加维护了党的权威。同时，他完善了党代表大会制度，逐渐确立了差额选举方式，主张公开公平选举而非亲信制。民主集中制的确定使中国社会主义发展方向得以明确。
（三）文化视角下的科学社会主义基本原则
科学社会主义基本原则在文化方面主张无产阶级政党为民服务的原则。所谓无产阶级，是指不谋取自己的私利，以集体利益为己任，无民族等差别或歧视，追求更多人的利益。苏联模式的失败反面说明了集体利益的重要性。早在列宁和斯大林时期开始逐渐出现所谓“特权”，主要表现在少数领导有特权，而有滥用职权的现象发生。特权有被废除，但不久又因种种原因得以恢复，而变本加厉。长期的特权制使党政中央职能混乱，官僚主义明显，官僚肆意挥霍国家财产，使苏联经济受到严重的冲击，人民群众与党之间的关系也变得恶化。对比苏联模式，中国模式的社会主义坚持为人民服务，更为看重人民利益，在“三个有利于”、“三个代表”以及“中国梦”中都有所体现。多年来的发展，中国共产党始终记得服务人民的使命，始终将人民群众的利益放在首位，正如所描述的中国梦：“中国梦归根到底是人民的梦，必须仅仅依靠人民来实现，必须不断为人民造福”。
结束语
科学社会主义基本原则有狭义及广义之分，前者是马克思主义的重要部分，后者则可等同于是马克思主义。当前学术界对科学社会主义的研究多是建立在狭义的基础之上。在经济视角下，科学社会主义基本原则主张生产力及生产关系的相互统一、在政治方面应坚持无产阶级政党的民主集中制、在文化方面主张无产阶级政党为民服务的原则。
摘 要：科学社会主义观是主体在具体历史实践中对社会主义道路、理论、制度进行循环反复的理论认识、价值反思和实践检验的过程中建构起来的。在“概论”课教学中，应在把握历史的同时，立足社会发展新常态，在还原历史过程、解读理论逻辑、把握历史定位的理论维度，在界定价值主体、审视价值标准、明晰价值期望的价值维度，在回归实践品性、树立实践思维、认清实践条件的实践维度，引导大学生形成真理与价值相统一的动态的科学社会主义观。
关键词：科学社会主义观; 教育; 三个维度; “概论”课; 新常态
科学社会主义观是关于“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个整体性问题的看法或观点，是在动态的具体实践活动中充分整合真理与价值的历史范畴，是在内外交互活动中，主体对科学社会主义道路、理论、制度进行循环反复的理论认识、价值反思、实践检验的过程中建构起来的。这意味着，我们应该以整体的、历史的、具体的视角，在理论维度、价值维度和实践维度，引导大学生以真理和价值相统一的逻辑建构科学社会主义观。就“思想和中国特色社会主义理论体系概论”（以下简称“概论”）课的科学社会主义观教育而言，在把握历史的同时，还应立足社会发展的新常态，着重于中国特色社会主义观的教育，使当代大学生对中国特色社会主义获取准确认知、提升价值自觉、落实科学实践。
一、理论维度：准确把握中国特色社会主义的科学定位
在理论维度上从科学社会主义的理论逻辑与中国社会发展的历史逻辑辩证统一的角度准确透视中国特色社会主义的本质，把握中国特色社会主义的科学定位，正确分析其与现实矛盾的关系，是在“概论”课教学中加强社会主义观教育的首要任务。
1.还原历史过程，探索生成根据
还原中国特色社会主义的演进历程，探索其与物质条件的关系，回答其历史根据和必然性问题，引导大学生知晓、理解、思辨中国特色社会主义这一高尚的价值追求从何处来、为什么而来以及向何处去，并以整体的、历史的、具体的眼光分析、把握和运用中国特色社会主义运动的必然性及其规律，可以使社会主义理想抛离美丽神话的谬论获得其真实生命。在整体视角上，“概论”课教师可以中国近代以来的历史背景和实践基础为具体材料，分析每一阶段不同性质和不同特点的社会基本矛盾运动，以由当时社会基本矛盾推动的新民主主义革命、社会主义改造、社会主义建设道路的探索、改革开放等实践活动为线索，厘清社会主义在中国从初见熹微到当前发展状态的过程环节，把握其发展的规律和趋势。在具体视角上，“概论”课教师可以就某些重点的理论问题进行历史回溯。在讲解理论内容之后，给学生分析其历史原因、形成过程、以及这一理论对社会实践的效应，收到知其然也知其所以然的课堂实效。如关于社会主义本质这一理论的把握，除了解读其28字的表面含义外，还应揭示其所内隐的以历史真理论和历史价值论为标准的社会主义的两个客观必然性基础：一是生产力发展的根本决定作用和趋势，一是人民群众的历史主体地位和价值选择。若以这两个客观必然性为内在尺度，回顾社会主义本质这一理论从1980年到1992年的形成历程及其提出前后新中国面貌的演化轨迹，就能化抽象为具体，使学生明白社会主义本
2.解读理论逻辑，透视内在灵魂
理论逻辑探讨的是基于社会存在这一现实条件之上的社会意识的内在联系，透过社会意识的内在逻辑结构探索其内在本质，是对某一事物的定性。中国特色社会主义的理论逻辑是中国特色社会主义道路、理论、制度三者相统一的逻辑，其内在灵魂为科学社会主义基本原理在中国社会主义现实进程中的动态的历史存在。摸清中国特色社会主义道路、理论、制度三者的内在逻辑，抓住其与科学社会主义一脉相承的内在尺度，使大学生认准中国特色社会主义的本质属性是社会主义而不是别的什么主义，是破除当前部分大学生对社会主义模糊认识的关键一步。从横向上，在讲明道路选择开辟了制度体制改革的基本方向，制度体制的确立和完善是坚定道路的根本保障，这二者又合力推动了理论体系的形成和发展的基本逻辑关系之后，在“概论”课教学中，还应强调这三者相统一的理论逻辑与中国特色社会主义实践过程的相伴相生，展示出理论与历史的辩证关系。理论逻辑的起点是实践过程的现实社会条件，即社会主义初级阶段的基本国情，理论逻辑的发展过程就是实践过程的总布局，而理论逻辑的终点就是实践的总任务。从纵向上，为了论证这一理论逻辑的社会主义本质属性，“概论”课教师须清晰分析科学社会主义与中国特色社会主义、思想和中国特色社会主义理论体系之间在科学内涵、精神实质和基本原则上传承与创新、普遍与特殊相融合的内在关系，如关于中国特色社会主义经济体制的讲述，若要帮助大学生正确理解现有的社会主义经济基础与马克思所设想的社会主义经济制度之间同根同源的关系，消除市场经济下的社会主义与资本主义相趋同的谬论带来的消极影响，则须强调，市场经济的创造与实施，是遵循了马克思在生产力极大发展的客观前提下，实现人的全面自由发展的科学社会主义制度设想。
3.把握历史定位，分析现实矛盾
在“概论”课教学中通过回溯历史、探索本质可以引导大学生清晰认识到中国特色社会主义是科学社会主义在中国的一个“时间段”这一历史定位。任何历史都是运动的，而 “运动本身就是矛盾”[1]。科学把握其历史定位对于大学生正确处理好中国特色社会主义实践过程中的现实矛盾和问题颇有意义。这一历史定位有三层含义：基于人类社会的演进，其处于社会主义这一社会形态;基于科学社会主义的运动，其处于初级阶段;基于中国社会进程，其处于当前的时代结构之中。据此，我们可以引导大学生科学推导出，中国特色社会主义要处理的自身与其他方面的几个矛盾和关系：其一，与封建主义、资本主义的关系;其二，与共产主义的关系;其三，与当今历史结构的关系。其中，其与新常态下的历史结构的关系是当前的主要矛盾。就现阶段来说，我们的实践活动将不断在创造性转化和解决这三类矛盾的过程中向前发展。如关于我国的民主和法治建设，新中国初期，受封建专制主义遗留的长期消极影响，党内民主和国家政治社会的民主并没有得以全面的制度化、法律化和权威化，以至于个人专断、个人崇拜和发生，是第一类矛盾关系的表征。改革开放之初，随着思想更加解放，对封建专制思想的进一步肃清，八二宪法确立了宪法法律至上的法治原则，使民主得以法律化，但尚未得以具体的制度化，这又表明了社会主义初级阶段的法治与民主相对于共产主义理想来说还不够成熟，需要不断完善。时至今日，为使社会主义民主政治制度化、规范化和程序化，给予全面深化改革系统完备的制度保障，党的十八届四中全会对法治中国的建设作了总体部署，尤其是对立法领域的重点规划，将极大推动把“权力关进制度的笼子里”的法治进程，这属于第三类矛盾运动。
二、价值维度：理性思辨中国特色社会主义的价值支撑
“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[2]人类历史就是在实践活动中追求和实现主体价值的过程，价值关系普遍地存在于人的社会关系。因此，反映社会关系的观念也必然包含着价值思辨。价值思辨是主体基于知识性的了解，对自身及客观外界事物，建立价值主体意识、把握价值标准、进行价值反思判断、执行价值期望的价值意识建构过程，是主体形成科学观念、进行理性实践的中心枢纽。因此，在理论认识的基础上，还必须在“概论”课教学中对中国特色社会主义进行价值论证，促进价值自觉、激发价值反思，赢取价值认同、价值顺应。
1.界定价值主体，促进价值自觉
社会历史活动及其构成是主客体相互作用的双向结构、内容和过程。通过这一相互作用，主体在其价值意识支配下进行意向性活动并建立起最终表现为意义关系的社会关系。中国特色社会主义道路、理论和制度就是人民在创造历史的过程中进行价值选择建立的意义关系，其形成和发展的过程同作为价值主体的人民的根本利益及其条件的变化互为表里，党的十八届四中全会《决定》提出的“以民为本、立法为民”的执政理念就是这一原理的诠释。为了消解部分大学生对“人民”这一概念抽象空泛的认识，首先，在“概论”课中要强调“人民”这一范畴整体的、历史的、具体的凝聚化与多样化相统一的指向。它不是绝对抽象的实体，而是对在中国社会进程中实实在在的群体和个人的统称。这一范畴以凝聚化的形式突出了个人的多样化现实，明确了每一个人的地位，保障了每一个人作为价值主体的基本权利。其次，“人民”这一概念是主客体相统一的范畴。价值的实现是通过现实的人们之间的社会关系和社会交往来完成的，人既是价值的主体，也是价值关系中的客体，这决定了人是创造与享用、权利与义务、历史描述与价值立场的复合。在中国特色社会主义的进程中，每一现实的人都以自觉的主体意识积极创造，幸福享用，充分发展。对人民的价值主体地位的界定与强调，可以深化大学生对自身与中国特色社会主义客观必然性的价值关系的认识，提升大学生作为中国特色社会主义价值主体的意识，促进大学生完成从模糊认识、盲目认同到在情感上自觉信服、在实践中主动建设中国特色社会主义的转变。
2.审视价值标准，激发价值反思
主体存在与价值标准具有直接同一性。一切价值标准依赖于主体的本质、存在和内在规定性，依赖于人的实践活动与整个世界的相互作用。这决定了价值标准是一种事实性的存在，不依人的纯粹主观心态随意改变，而是通过实践活动产生的价值事实中的“价值”的性质和程度客观呈现出来。随着历史循序演进、主体不断发展，价值的具体标准也渐进改进，这意味着主体要有一种价值的反思和抽象逻辑思维意识，思考、理解和领悟对象的价值和意义的本质，依据发展着的价值标准对价值选择和判断以历史的观点不断有序调整。譬如经济工作，在革命年代，“经济建设必须是环绕着革命战争这个中心任务的”[3]。在这一阶段，经济建设的价值表现为革命战争的供给力量、辅佐力量。而在和平年代，经济建设处于一切任务的中心，其价值主要为推动人民共同富裕、社会进步的决定力量。这两种价值事实表征出了在不同历史条件、需求和能力的情况下，受价值标准支配的经济建设价值的不同性质和大小。在“概论”课中通过引导大学生对价值标准把握，提升大学生对价值标准的更加客观和准确的能动反映意识，可使大学生在实际生活中，对中国特色社会主义道路、理论、制度自觉进行体验、理解、领悟的理性价值反思和价值思维逻辑结构活动，认识和肯定其价值与意义之所在，审时度势地分析中国特色社会主义为保持科学性、有效性，在不同时期自我调整和完善的必要性，增强在共同理想追求过程中切实落实各项政策、遵守各种新规章制度的自觉性。
3.明晰价值期望，提升价值认同
价值期望是群体共同价值目标的集中体现，是群体按照自身的本位价值及其规范对个人提出的要求和期待，是个人在社会化过程中必然自觉或不自觉地予以接受和执行的价值意识和价值目标。在价值期望和执行价值期望的格局中，价值认同得以建构起来。价值期望“愈是明确，愈是自觉地提出其哲学与目标，并使其具有鲜明的个性，也就愈能社会化个体，愈能吸引个体对群体的价值认同和归属”[4]。中国特色社会主义共同理想是全体中国人民的群体价值，其价值目标在于富强、民主、文明、和谐。因此，在“概论”课教学中，必须明确阐述这一价值期望的理论依据、概念内涵、方法原则，显示其作为中国社会共同价值的独特魅力。值得注意的是，为避免这一最终价值目标沦为遥不可及的“乌托邦”，概论课教师还应结合时代环境和客观条件，讲述现阶段贯穿终极理想精神的切实可行的具体目标。如对2020年全面建成小康社会的目标的解读，“概论”课教师可以其与全面深化改革和全面推进依法治国的战略布局之间的逻辑关系而展开。全面深化改革是基于新的历史起点以解放思想、破除体制弊端为目的的战略部署，而全面推进依法治国的宗旨则在于提供更多更完善的制度保障，这二者是“一破一立”的关系，同时二者又都是全面建成小康社会的目标的关键驱动力。这样，就可以使大学生实时把握中国特色社会主义价值目标的具体走向，以立足于现实的心态，稳健地树立价值理想，践行价值目标。
三、实践维度：深刻领悟中国特色社会主义的实践品性
“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没法子解决的。”[5]中国特色社会主义的现实实践活动是大学生得到感觉经验、经过价值判断和推理阶段、最终获取理性认识并建构科学社会主义观赖以生存的土壤。与此同时，立足现实、依据实践的发展而完善也是中国特色社会主义道路、理论和制度的生命和原则。在“概论”课教学中，以现实实践及大学生对其的理解为基础，深刻诠释中国特色社会主义的创造性实践品性，引导大学生树立真理与价值相统一的实践的历史的思维方式，对其建构与时俱进的科学社会主义观有决定性作用。
1.回归实践品性，强化本质认识
中国特色社会主义是中国人民在历史逻辑之上建构的真实具体的价值形态，其生命存在的本质和优越性的载体在于代代相继的动态实践，在于不断解决现实问题进行价值实现的过程。而依据主客体相互作用的关系运动，这一实践过程无限的历史延伸则取决于对生产力标准与人民利益标准相统一的社会主义本质这一实践内容的不断实现。在“概论”课教学中，以现实实践活动为基点，要通过讲述在中国特色社会主义发展过程中，面对出现的难点问题，我们党和人民始终坚持贯彻社会主义本质的要求，回归中国特色社会主义的生命之源，不断解决现实矛盾推进社会进步的实践经验，提升大学生对实践品性的重视，强化对社会主义本质的认识，以更好地理解社会主义“为什么、是什么、怎么做”的实践课题。如关于新常态下的民生问题，面对与大学生生活密切相关的贫富差距问题、医疗问题、就业问题等中国社会发展出现的新问题新趋势，“概论”课教师可就十八大以来，针对上述民生焦点，中共中央在“人民有所呼、改革有所应”的原则上，作出的理顺收入分配秩序、深化医药卫生体制改革、促进以高校毕业生为重点的青年就业等决定和出台的相关意见和具体规定进行讲解。这样，便可使大学生结合自身日常生活实践，切实关注和深刻领悟中国特色社会主义动态生成的实践品性。
2.树立实践思维，促进思想解放
中国特色社会主义是基于现实的中国国情改造现状造福于民的实践本身，这一实践品性彰显了如何看待和对待社会主义的内在尺度即实践的历史的逻辑。因此，是否贯彻实践的历史的思维方式、不断解放思想，是决定中国特色社会主义现实进程兴衰成败的关键，正所谓“实践发展无止境，思想解放无止境”。在社会建设的新常态下，针对大学生依据生活实践形成的反映中国特色社会主义进程的各种自发心理，“概论”课教学应把握好社会主义观教育的时效度，帮助大学生树立实践的历史的思维。具体而言，可以从以下三点出发：首先，在实践的起始阶段，要引导大学生认识到社会主义不是依蓝图而一成不变的目标、模式和标准，而是一个根据实践情境，不断探索、不断创造、不断发展的历史范畴，促进大学生把“什么是、如何建”作为一体性问题，打破先有“什么是”的蓝图再依图建设的僵化思维，做到设计者与建设者的双向合一，这是树立实践思维最为关键的一点。其次，在实践的过程中，面对因问题的动态演化所呈现的新特点新表征，引导大学生在实践思维的指引下以开放的心态打破固有藩篱，以全新的眼光和思维对社会发展的新常态进行认识、遵从、把握与超越。再次，在实践的暂时结束之时，引导大学生保持前瞻性意识，也是其树立实践思维的必然要求。实践不仅仅是就问题而解决问题，还应该基于实践经验，总结客观规律，把握发展情势，在全局性和战略性高度，对下一阶段实践的可预见情况提前做好准备。
3.认清实践条件，增强实践理性
客观世界的现实性决定了实践过程的内容、形式和手段，影响着实践的成败得失。实践条件的认清，实践的理性慎思能力的掌握，是大学生能否把理性认知、价值认同转化为科学实践的决定因素，是“概论”课科学社会主义观教育过程的最后归宿之所在。要实现这一目标，则需要引导大学生在调查和认清围绕自身的全部现存条件的结构、层次和运动规律的前提下，顺势而为。那如何为之？则要从主体与客体两个尺度出发。马克思主义认为由“对象的性质”所决定的客体尺度和依“本质力量的性质”存在的主体内在尺度统一于人类的对象化活动之中。这表明正视“两个尺度”的现实性，自觉地恰当把握自身的需要、目的性及现实能力，深刻认识和不断探寻纷繁复杂的外部世界和规律，提高“主体客体化”程度，是我们进行理性的判断、抉择与行动，实现“客体主体化”，不断提升“获得感”的前提、边界和条件。比如当下的改革大业，要想使改革主体自上而下的顶层设计顺利落地，就问题而对症下药，则必须摸清深水区下的各种障碍和陷阱，并厘定结构、分清层次，人为的、非人为的，主要的、次要的，远的、近的，显性的、隐性的，等等。依据这一方式进行调查，我们很快便可摸透改革的阻碍可以分为来自上、中、下及侧面的四股势力及其瞬间凝结体：自上的“政商联手”利益集团、在中的部门本位主义、于下的消极作为和在侧的分众化盲动力量。就此，我们便可具体分析每股阻碍力量并制定具体目标、方案以各个击破。
【摘 要】1978年底，中国共产党召开了十一届三中全会，此次会议标志着中国共产党正式开辟了中国特色社会主义道路，自此，我国进入一个全新的发展时期并取得了辉煌成就。这些辉煌的成就来源于坚持和发展了科学社会主义，相应的科学社会主义也得到充分发展。但是，中国特色社会主义的建设仍处于探索阶段，这为科学社会主义理论的发展拓宽了思路并使之成为可能。文章仅浅析科学社会主义理论在中国特色社会主义建设中的发展与启示。
【关键词】中国特色社会主义;科学社会主义;发展;启示
科学社会主义，并非是依靠生物个体的自我意志或是某种描述为依据而形成的，而是将人类的文明成果整合在一起、特别是将与时俱进的社会发展理论整合在一起而形成的具有严密体系的学科，其体系涵盖了哲学、经济学、社会管理学、行为科学等诸多方面。
一、科学社会主义理论的形成及其基本内容
几个世纪来世界各国的进步人士都期盼可以早日实现社会主义。探索如何实现这一理想的过程，历经了三百多年的时间。自19世纪40年代起，资本主义的生产方式便已席卷了欧洲的部分国家并确立了其统治地位，但资本主义的迅猛发展，令资本主义的内部矛盾也日渐显现出来，开始了无产阶级与资产阶级漫长的战胜时期。马克思和恩格斯投身于当时的阶级斗争的实践之中，在不断地斗争中，马克思和恩格斯对于资本主义生产方式矛盾的研究也随之逐渐深入，最终创造性的提出了唯物史观和剩余价值学说，这标志着社会主义的理论终于从空想演变成了科学。
在科学社会主义理论的发展史上，《共产党宣言》的发表标志着科学社会主义的诞生。《资本论》和《哥达纲领批判》的问世，则对这一理论进行了阐述与剖析，对于科学社会主义理论的完善有着深远的影响。
科学社会主义理论表明：无产阶级和资产阶级的斗争便是了促成社会变革的巨大杠杆――促进社会性质朝着由资本主义必向社会主义转变。因此，在无产阶级专政前提下，要对社会进行全面革新，以经济建设为中心，解放和发展生产力，才能够达成由社会主义社会向共产主义社会的过渡。
二、科学社会主义在中国特色社会主义建设过程中的发展
自建国以来，结合我国的历史实际，科学社会主义理论有了一定的发展，逐步形成了科学发展观等具有中国特色的理论。而所提出的“中国梦”则更进一步的诠释了何为“具有中国特色的”科学社会主义理论。
（一）“中国梦”理论提出的背景。2012年11月29日，在参观《复兴之路》展览时首次提到了“中国梦”。这个词之所以能够如此迅速的为大众所接受并产生强烈的共鸣，是因为每个人都有自己的梦想，人人都希望自己健康长寿、家庭美满、丰衣足食，而这些普普通通的梦想被放大数倍、提升到国家视角就是中华民族近代以来最伟大的梦想“民族振兴、人民幸福、国家富强”――实现中华民族的伟大复兴。“中国梦”固然不可能是凭空产生的，回顾历史我们不难看出这一梦想不仅仅构成了近代以来中国社会的发展脉络，更寄托了新中国成立以来中国人民的情怀与期盼。将历时回溯2000年――在这20个世纪中，其中有18个世纪我们泱泱华夏是处于绝对优势地位的天朝上国，在那1800年的时间里，四海归一、八方来朝，各个国家纷纷向中国学习，或来学习经验，或来寻求庇护。但是在19世纪之后，中国迅速衰落、西方国家迅速崛起。直到1840年中国在鸦片战争中惨败才惊醒了当时的一批有识之士“睁眼看世界”，向西方先进国家学习经验。经过洋务运动、等变革，北伐战争乃至抗日战争等斗争之后，直至1949年新中国成立，中国实现了国家统一与民族独立，向着这一目标迈进了一大步。改革开放以来，中国共产党汲取历史经验的同时吸取了以往失败的惨痛教训，最终创立了一条属于中国人民自己的“中国特色社会主义道路”。
（二）“中国梦”的基本内涵。“中国梦”首先是中华民族的伟大复兴，即“复兴梦”。中华民族的伟大复兴就是从半殖民地半封建社会时期人民期盼战争胜利、民族独立，新中国成立后面对积贫积弱的局面人民期盼国家富强、民族振兴，那么无论是战争胜利、民族独立还是国家富强、民族振兴，人民所盼所图究竟是什么？归根结底就是――幸福。所以说，“中国梦”最终也是每个人的梦想――从马斯洛需求层次来看，每个人每天辛勤工作、努力耕耘从根本上来说，首先要满足生理需求，也就是存活下去，家人存活下去，生活有保障，之后便是考虑到如何才能活得有尊严，在有尊严的活下去之后，便是希望能够实现自己的人生价值了。我们可以称之为“民生梦”、“尊严梦”和“成功梦”。最后，“中国梦”也是“世界梦”。在全球化背景下，世界各国紧紧地联系在一起，“中国梦”当然无法局限于中国一国范围之内，所以在国际上，“中国梦”也是世界梦。所以说，“中国梦”的提出，既符合中国现阶段发展的基本国情，又迎合了世界发展的趋势，是科学社会主义的理论创新8。
三、科学社会主义理论在中国特色社会主义建设中的启示
近年来，我国社会发展得以进入一个全新的发展时期，取得了举世瞩目的辉煌成就。这些辉煌的成就来源于坚持和发展了科学社会主义，相应的科学社会主义也得到充分发展。二者相互促进、相增相长，其启示体现在以下几个方面：
（一）中国特色社会主义把坚持社会主义和坚持解放思想结合起来。历史已经表明无论是农民起义还是资产阶级的改良或改革，在中国历史变革中都行不通，这也证实了唯有社会主义才能救中国和发展中国;但另一方面，几十年来我国社会主义的发展历经坎坷，又表明我们并未彻底认清什么是社会主义以及如何建设社会主义的问题。在党的八届三中全会至十一届三中全会期间，中国共产党提出要坚持社会主义，最终却导致了以阶级斗争为纲、要求生产关系必须符合社会主义特征，坚持消灭一切带有资本主义特征的生产关系，结果是固守了许多所谓的“社会主义原则”，（下转第000页）此举反而束缚了生产力发展。所以，在党的十一届三中全会以后，中国共产党强调要打破以往对于共产主义认识的束缚，转变对马克思主义僵化的教条式理解。
邓小平便做到了这一点，把坚持社会主义和坚持解放思想结合起来，确立了“坚持”的优秀是解放和发展社会生产力，并在此基础上提出了改革开放的任务。正是在改革开放思想的指导下，我们打破了以往传统思想的桎梏，开启了社会主义建设的新纪元。
（二）中国特色社会主义把坚持社会主义和中国国情结合起来。20世纪世界各国轰轰烈烈的社会主义运动最先在俄国取得了胜利，之后又在欧洲和亚洲的一些发展中国家取胜。如何在这样的国家建设社会主义？对此，大多数国家都奉行列宁的新经济政策，但又对本国国情考虑不足，只是在不同程度上复制了马克思和恩格斯的理论成果，而马克思和恩格斯所设想的社会主义建设方案却是应用于发达资本主义国家的社会主义建设方案，比较落后的发展中国家并不适用，无视国情、直接套用的后果是致使这些国家在社会主义建设的路上连连碰壁，这无疑会令一些人对于国力较弱的国家能否发展社会主义产生质疑。
基于以上情境，邓小平把坚持社会主义同中国的具体国情紧密结合，提出了社会主义初级阶段的理论，这也是我国在科学社会主义理论建设上的一项伟大创新。
（三）中国特色社会主义把坚持社会主义和时代特征结合起来。和平与发展是当今时代的主题，以邓小平所设计的中国特色社会主义发展蓝本为基础，立足于本国的基本国情、同时紧密结合时代特征，提出“坚持走和平发展的道路”的政策，这不仅意味着中国对内政策同对外政策相y一，也表明了中国人民根本利益与世界人民共同利益相y一，是中华民族伟大复兴的必由之路，也是构建和谐社会的社会主义现代化战略。
基于历史，我们看到了一个国家在科学社会主义的指导下蓬勃向上的发展，凸显出社会主义的优越性。尽管道路是曲折的，但我们坚信实现中国梦的前景是光明的，“功崇惟志，业广惟勤。”实现中国梦，任重而道远，但我们坚信在科学社会主义理论的指导下，社会主义建设前进的步伐必将不可阻挡。
【摘要】马克思和恩格斯创造了科学社会主义理论，它给世界无产阶级的革命运动指引了方向。科学社会主义理论从诞生起，就在实践中不断创新，在斗争中寻求发展。优秀的马克思主义继承者们不断地结合本国的实际情况创新和发展科学社会主义理论。而中国特色社会主义是科学社会主义在中国社会主义初级阶段的一种社会形态，是我们党长期艰辛探索而找到的一条正确道路，是科学社会主义在中国的新发展，同时也正是这种新的发展使科学社会主义焕发出更大的活力。
【关键词】科学社会主义 继承 中国特色社会主义 发展
一、引言
马克思主义是完整的科学体系，它包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科学性和革命性的结合，理论和实践的统一。马克思主义作为一个完整的理论体系是在同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展的；是在同各种错误思潮的斗争中发展的；是在对时展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展的。
二、科学社会主义是马克思主义的优秀
科学社会主义是马克思恩格斯运用他们的辩证唯物主义和历史唯物主义研究资本主义社会的经济制度而创立的。一方面，马克思主义哲学和政治经济学是科学社会主义的理论基础；另一方面，科学社会主义是马克思主义哲学和政治经济学的理论终结。革命导师研究哲学和政治经济学的目的，归根到底是为了给无产阶级指明求得自身解放的道路和目标，也就是为了得出科学社会主义的结论。每一个历史发展阶段中，都有一些优秀的马克思主义者坚持与时俱进，锐意进取，勇于探索，把科学社会主义理论不断推向更大的胜利。
三、科学社会主义早期的发展
马克思和恩格斯的《共产党宣言》。马克思和恩格斯在革命的实践中与时俱进，不断探索，充分体现了马克思主义与时俱进的理论品质。1848年2月出版了马克思主义第一个纲领性文献《共产党宣言》。标志着科学社会主义的正式诞生，在无产阶级迫切需要指导理论的形势下是马克思和恩格斯为无产阶级革命带来了新的指导思想，这是与时俱进的理论品质的诠释。
列宁的新经济政策。在实践过程中，列宁渐渐意识到：在当时俄国这样的小农国家里要按照共产主义的原则进行国家的产品生产和分配的做法脱离了实际，没有从本国国情的历史现实中分析，于是列宁与时俱进地实行“新经济政策”，通过商品货币关系的恢复来发展经济，并取得可喜的效果。列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，创造性地发展了马克思主义。创立了马克思主义的帝国主义理论，发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论，制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。他总结了苏维埃俄国的实践经验，提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。列宁对马克思主义的发展使马克思主义进到一个新阶段――列宁主义阶段。
四、中国特色社会主义体系对科学社会主义的发展和推动
思想对科学社会主义理论的新发展。随着十月革命一声炮响，中国开始了科学社会主义的卓有成效的探索和发展。最初，我们年轻的党盲目学习俄国，结果接连遭到失败。同志深刻的认识到中国半封建半殖民地的社会性质，开天辟地地提出“农村包围城市，武装夺取政权”的有中国特色的革命理论。同志一切从实际出发，理论联系实际，密切联系群众，从群众中来，到群众中去，在中国当时特殊的历史时期，探索怎样从新民主义走向社会主义的建设道路。
邓小平理论体系对科学社会主义理论的新发展。邓小平理论是科学社会主义理论在当代中国发展的新阶段。在改革开放的历史进程中，邓小平同志坚持把马克思主义与时俱进的理论品质和中国社会主义建设的实际想结合，解放思想，实事求是，与时俱进，在探索中前进，在实践中发展，建立了有中国特色的社会主义的理论。正如邓小平同志所说的：“把马克思主义的普遍真理同我国具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义。”邓小平理论是中国近一百年来历史发展的必然产物，是符合历史逻辑的科学理论，是当今时代的无产阶级革命真理。是科学社会主义理论的新飞跃，对社会主义事业的未来发展有不可估量的意义。
“三个代表”重要思想对科学社会主义理论的新发展。在改革开放和现代化建设的伟大实践推动下“三个代表”重要思想科学理论体系的形成是对中国特色社会主义理论体系的丰富，它经历了一个积水成渊、聚沙成塔的过程。三个代表重要思想是对马克思列宁主义、思想和邓小平理论的继承和发展。既坚持了科学社会主义理论和实践的基本成果，又把对科学社会主义的认识提高到新的科学水平。
当今世界多极化和经济全球化浪潮在曲折中前进，科技发展日新月异，综合国力竞争日趋激烈，国际局势和世界格局的深刻变化是“三个代表”重要思想形成的时代背景；改革开放以来党和人民建设有中国特色社会主义的伟大实践，是“三个代表”重要思想形成的实践基础；党建设面临的新形势新任务，是“三个代表”重要思想形成的现实依据。坚持马克思主义“绝不能停留在对马克思主义的某些原则、某些本本的教条式理解上，或者停留在那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想上”。 “三个代表”重要思想正是对这个历史性课题作了准确回答，“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、思想和邓小平理论的继承和发展，是面向21世纪的中国化的马克思主义，是实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义建设事业自我完善和发展的强大理论武器。“三个代表”重要思想与马列主义、思想、邓小平理论同源，它的提出和实践，将在中国特色社会主义道路和党的建设实践中产生深远的影响，同时在科学社会主义发展史上写下新的篇章。
科学发展观对科学社会主义理论的新发展。“在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。”科学发展观，是对我们党三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是和马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
发展是当代中国的主题，是解决中国一切问题的“总钥匙”。改革开放30多年来，我们创造了发展的“中国奇迹”，但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。因此，发展，对于全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化，仍然具有决定性意义。要以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，深入实施科教兴国战略、人才强国战略、可持续发展战略，不断解放和发展社会生产力，为坚持和发展中国特色社会主义打下牢固基础。同时，要着力把握发展规律、创新发展理念、破解发展难题，着力激发各类市场主体发展新活力、增强创新驱动发展新动力、构建现代产业发展新体系、培育开放型经济发展新优势，促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，加快形成符合科学发展要求的发展方式和体制机制，不断实现科学发展、和谐发展、和平发展。科学发展观既是关于我国发展的重要战略思想，也与加强党的建设相关联。树立和落实科学发展观的过程，就是根据党和人民事业发展的要求、大力提高党领导发展的能力的过程。科学发展观进一步明确了执政条件下加强党的建设的根本要求，深化了对中国特色社会主义执政党建设理论的认识。
科学发展观，是贯彻“三个代表”重要思想的本质要求，是我们党对现代化建设指导思想的重大发展。树立和落实科学的发展观，是当前一项主要工作任务，我们一定要团结在以同志为总书记的党中央周围，牢固树立科学发展观，坚持马克思主义与时俱进的理论品质，认真落实国民经济持续快速协调的发展和社会全面进步，不断把科学社会主义推向更大的胜利，实现中华民族伟大复兴！
科学社会主义是开放的科学，是实践中发展的科学。在继承中发展，在实践中创新，是科学社会主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在，对科学社会主义的认识是一个动态的过程，而中国特色社会主义是科学社会主义在中国社会主义初级阶段的一种社会形态，是我们党长期艰辛探索而找到的一条正确道路，它体现了现阶段党的基本理论、基本路线和基本纲领，是科学社会主义的基本原则与中国国情和时代特征相结合的产物，是科学社会主义基本原则在中国的发展。在一个半世纪的发展历程中，科学社会主义都是在与时俱进的理论品质的伴随下而不断丰富、完善和发展的。
摘 要 儒家思想又被称作为儒学，是由孔子所创立的一个思想体系。从古至今，儒家思想对中国的影响都是无所不在的，特别在中国古代的时候，这一思想体系更是主流意识，对我国乃至全世界都全世界都有深远的影响。本文针对儒家思想，探讨了其对后世的影响。
关键词 儒家思想 影响 意识形态
儒家是古代诸多思想学派之一。它的创始人是春秋战国时代的孔子。儒家思想的出现打破了统治阶级垄断教育的局面，由“学在官府”到“私人讲学”的转变，使得传统文化教育能够传播到整个民族。正因为这样，才导致了儒家思想有了强大的民族群众基础，对旧时代的整个社会而言，儒家思想已深入人心。儒家思想体系的形成和发展极为复杂，其内涵也极为丰富。在早期，儒家思想是由封建皇权逐步发展出的基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，礼乐，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为优秀的思想体系。儒家是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识，对中国，东亚乃至全世界都产生过深远影响。
一、儒家思想的变迁
儒家思想起于春秋战乱年代。中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期的思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一套完整的思想体系。
（一）儒家思想的兴起
早在汉武帝之前，秦朝、汉朝都是以法家思想为政权的统治思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子已死百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，行成了新儒家思想。
在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三纲五常”，等政策。
儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。
到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。
（二）儒家思想的变迁
汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到才取消了儒学的统治地位。
二、儒家思想对后世的影响
儒家思想的重要社会影响在与它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。
儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的优秀，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。
儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。
儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。
中国古代文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化――儒学――程朱理学，用轮船运往17―18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神――启蒙思想的一个重要思想渊源。
从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的优秀。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。
【摘要】科学发展观，是立足我国社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展经验，借鉴国外先进发展理念，适应当前国际国内新的发展要求而提出的国家发展新理念和战略。科学发展观继承了发展了科学社会主义发展观，是中国共产党在解决中国发展问题上的重大理论创新，有利于为世界各国解决发展难题提供理论借鉴。建设社会主义和谐社会必须深入贯彻落实科学发展观。
【关键词】社会主义 发展观 科学发展观
科学社会主义发展观坚持马克思主义唯物史观，坚持全面、联系的发展哲学，坚持发展的合目的性和合规律性的统一，尊重人民群众的历史主体地位，认为发展的最终目标在于促进人的全面而自由的发展。科学发展观是中国共产党在中国特色社会主义伟大实践中，不断总结我国发展经验，积极借鉴国外先进发展理念，把科学社会主义发展观与中国实际和时代特征紧密结合的理论创新，是我国国家发展的新理念和新战略，对全面深化改革，促进中国大国成长具有重大的指导意义。
一、科学发展观与科学社会主义发展观一脉相承
科学发展观是中国共产党在中国特色社会主义伟大实践过程中对科学社会主义发展观的继承，二者具有一脉相承的关系。
科学发展观坚持全面、联系的发展哲学。主张以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化、社会和生态五大建设，实现社会的全面进步。坚持统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。坚持可持续发展，建设社会主义生态文明，协调人与自然的关系，促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调。正确处理生产发展、生活富裕、生态良好之间的关系，正确处理当前发展与长远发展的关系，保证子孙后代永续发展。
科学发展观坚持以人为本，尊重自然规律和人类社会发展规律，实现了发展的合目的性和合规律性的统一。人类社会要发展必须遵循自然规律和人类社会发展的规律，否则就要受到规律的惩罚。遵循自然规律和人类社会发展规律是为了更好地实现人类社会的发展，而人类社会发展的最根本的目的是为了实现人自身自由而全面的发展。科学发展观，所蕴含的发展理念，既尊重自然和人类社会的规律，又注重人的自身价值和主体性，有利于缓和人的利益追求和自然社会和人类社会可持续发展的内在张力。
科学发展观坚持以人为本的理念，尊重人民群众的历史主体地位，继承了科学社会主义发展观关于“人的解放”、“人的自由和全面的发展”的发展目标。科学发展观坚持以人为本的理念体现了中国古代人本思想和资本主义人本精神，但又与这二者存在本质的区别。科学发展观以人为本的理念是对马克思主义关于人的解放思想的直接继承，其根本目标在于实现人的全面发展，其现实目标是从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，注重民生、民利与民祉，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
二、科学发展观对科学社会主义发展观的创新
创新是马克思主义理论的内在要求。实现创新必须坚持实事求是、一切从实际出发，把马克思主义基本原理同现时代结合起来。发展是当今时代的重大主题之一，世界各国都在为更好地发展而奋斗，但是发展问题并不是一个已经妥善解决的问题。当前，人类的发展面临着严重的挑战，决定了必须对传统的发展观进行总结和反思，不断对发展问题进行当下的关照和思考，破解人类发展的难题。不同的国家面临着具体的而不是抽象的发展问题。就我国来说，发展是硬道理。从党的合法性资源来说，党执政兴国的能力和效果相对于人民的历史的选择越来越占据更重要的地位，党必须把握住发展这一党执政兴国的第一要务，不断巩固党的执政地位。从中国社会发展的现状来说，新中国成立以来特别是改革开放以来中国社会实现了前所未有的发展，中华民族正从世界大国迈向世界强国。但是在创造中国奇迹的同时，也面临诸多“中国式难题”。其中很多问题已经严重影响到了中国的进一步发展。如当前我国城乡之间、地区之间、行业之间的收入差距都有拉大的趋势，如果收入差距继续扩大，必将成为影响经济发展和社会稳定的重大隐患。因此，作为领导党和执政党，中国共产党必须在发展理念与实践上实现与时俱进，不断促进中国的优态发展。
科学发展观是科学社会主义发展观的优秀内容和最新成果。科学发展观把科学社会主义发展观与时代特征和中国发展紧密结合，全面系统地回答了社会主义发展的优秀和本质要求。科学发展观昭示出中国的社会主义是以人为本、全面发展、致力于和谐、强调共同富裕与坚持和平发展的社会主义，从而实现了社会主义发展观认识的历史性飞跃。
科学发展观是中国特色社会主义发展战略的创新。科学发展观包含了国内发展战略和对外发展战略，是对中国国家发展战略的创新。具体来说，就是在坚持科学发展观的指导下，对内建设社会主义和谐社会，坚持“和谐社会人人有责”，实现“社会和谐人人共享”。在对外战略方面，中国高举“和平、发展、合作旗帜”，坚持和平发展道路，力求同世界各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
科学发展观更新了发展理念。科学发展观系统回答了什么是发展、为什么发展、靠谁发展、怎样发展和如何科学地评价发展等一系列关于发展的重大理论和实践问题，既借鉴吸收世界先进的发展理念，又坚持了科学社会主义关于发展的基本要求，有利于改变传统的发展理念，不断提高发展质量。
三、在全面深化改革进程中坚持和发展科学发展观
科学发展观既是中国共产党对解决中国发展问题的重大理论创新，也将对世界各国破解发展难题提供理论借鉴。必须在全面深化改革的实践中，坚持科学发展观的指导，在现代化建设中进一步丰富和发展科学发展观。
从国际形势来看，发展是当今时代的一大主题。各国都在不断探索构建更加合理的发展理论，开辟新的发展道路。当今世界相对和平与稳定的现实条件，为各国的发展提供了良好的国际环境。中国作为一个发展中的大国，必须准确把握世界发展趋势，坚持和平发展道路，抓住当前宝贵的和平发展机遇加快发展。
从国内形势来看，发展是硬道理，是党执政兴国的第一要务，是实现和维护人民利益的根本途径。当前我国发展的根本路径就是改革开放。改革开放是取得一切成绩和进步的根本原因。因此，在全面深化改革的关键时期，只有深入贯彻落实科学发展观，才能解决区域发展、经济社会发展不平衡，经济增长与资源、环境失衡，民生问题凸显等一系列问题，在发展中更好地实现和维护人民群众利益。
从历史经验和发展趋势来看，只有坚持科学发展观才能不断实现中华民族繁荣、富强、民主、文明、和谐的伟大目标。科学发展观是对我国改革开放和现代化建设30多年来成功经验的科学总结，揭示了经济社会发展的客观规律，反映了执政党对发展问题的新认识。在全面深化改革的历史进程中，必须不断丰富和发展科学发展观的内涵，以科学发展观为基本准则，不断提高我国经济社会发展质量。
