发布时间：2022-05-17 05:20:33
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的1篇优秀家庭教育论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、日本学前家庭的德育培养
1985年日本首相中曾根康弘在一次报告中指出，「我国教育仍以死记硬背为主，不注意培养独立判断能力和创作力，这样的人才培育过于模式化，缺乏个性，且因竞争激烈，造成青少年行为不良等荒废现象日趋严重，有必要突显学校教育中德育的首要地位。所以至1985年起，日本就智、德、体三育的顺序改为了德、智、体，可见德育在日本教育社会中也是放在首要位置。日本的家庭德育教育中非常重视子女的挫折教育。父母鼓励子女在幼时受到挫折和失败的教训，并且强调要不在父母的帮助下引导子女自己克服解决。日本的父母在子女两岁之前教育他们“等待”这个道理，并且在两岁以后养成他们“忍耐”的个性。这里所说的“忍耐”并非消极地忍让，而是要通过自己的意识积极地忍耐来克服困难的。另外在家庭德育中，日本家庭也很重视子女的自信和自立。
大部分家庭都是让子女自己完成自己房间的家务整理，同时也很重视子女的意志力的养成。日本人总相信这句话“习惯了之后就变成理所应当的了”。所以当看到孩子洗自己的衣服觉得累了想听下的时候，父母绝对不允许他们停下来，如果允许了的话，第二次，第三次就还会这样，也不坚持也不克服了。礼仪教育方面，中国大部分家庭不把礼仪教育放在家庭教育之列，认为那也是学校教育的一部分，而日本人早就深刻意识到当今世界面临着道德危机。所以礼仪教育也渗透在日本家庭教育中。日本家庭礼仪教育的另一个重点则是“不给别人添麻烦”。这是家庭教育中一个很大的课题。这个习惯的养成给日本整个民族社会带来了很大的影响。
二、中国学前教育的现状存在的问题
从国家庭的智育培养角度来看，中国家庭特别重视孩子的智育培养。但是中国家长植入给孩子的知识大部分是撇开孩子兴趣之外的知识。中国家长不希望孩子输在所谓的“起跑线”上，所以为此让学生进行各种素质教育，但此点忽略了孩子内心的纯真。
从国家庭的德育培养角度来看，中国科学院心理研究所的调查显示，现今中国有67%的家庭存在教育不足的问题。按照子女要求去做，满足孩子的要求是现今中国的普遍做法。将孩子的角色放在家庭的中心，不允许听到自己小孩的不是。给予关心的大多是孩子物质上的不足，而忽视了孩子们的内心世界。这样一来则会带来大部分孩子在人格和道德上面的种种问题。太过溺爱以至于导致孩子性格欠缺，这也在某种层面上剥夺了孩子人生中的一部分体验。从家庭的礼仪培养来看，新华社曾报道说，中国随着经济的高速发展，带来了社会竞争的严峻化。所以中国家庭重视养成孩子的竞争意识。这一点无可厚非。但是在竞争教育下却忽略了一个“谦让”的礼仪教育。中国教育局的调查中报道出，中国的家庭中40%的孩子在家里用“喂”来称呼自己的父母，虽然孩子还不知道自己是否爱着自己的父母，但是在孩子们心中最爱的是他们自己。
三、日本学前的家庭教育给中国的启示
家庭的道德教育能够左右孩子一生的价值观。现在中国社会各方面经济文化都很发达。孩子们都在较好的环境下成长。所以中国的家长认为孩子可以不要像父母一样吃苦，只要开心地过完童年就可以了。所以孩子们不被要求做任何事情，并且不了解父母的辛苦。生活上没有什么不安之处，所以就没有要上进的心。对于在激烈的竞争下势必会被淘汰。日本家长对孩子的挫折教育和意志力上的培养，对孩子们长大之后的心里承受力和应对事情的能力有很大的帮助，这一点也是我们值得学习的。礼仪教育对孩子将来的个人修养有很大的影响。日本家长很重视孩子在生活各方面的理解。但是中国现如今在告诉孩子有竞争意识的同时，却忘了引导孩子要为他人着想的意识。另外之所以中国现今的孩子会礼仪欠缺，另一个原因也是中国父母对孩子的宠溺。
作者：冯洁单位：如皋高等师范学校
一、动画片促进幼儿语言发展家庭教育需要注意的问题
(一)科学制定教育计划与确认教育目标从内容进行划分，幼儿语言能力由4个部分组成，分别为语言基础知识、文学欣赏能力、语言交际能力以及早期阅读能力。其中，语言基础知识主要指由句子、语义、语音以及词汇等构成的规则;文学欣赏能力主要指幼儿可以了解与感知儿童文学作品，同时可以尝试应用艺术语言进行表达;语言交际能力主要指实际交际中语言表达与倾听的能力;早期阅读能力主要指幼儿早期具备的读写能力。一般来说，语言交际能力主要以语言基础知识、文学欣赏能力以及早期阅读能力三者为基础，四者关系密切，息息相关，所以，幼儿语言教育的重要内容在于语言交际能力。经过上述的分析可以知道，选择动画片促进幼儿语言能力发展主要适合应用在幼儿的语言交际能力以及语言基础知识两方面的发展。通过科学制定教育计划与确认教育目标，家长不参与，幼儿单独观看动画片，也能够对其语言能力进行培训。比如作者曾开展一个主题为“农村留守儿童动画片收视情况”的调查，结果发现农村留守儿童处于非普通话语言环境中时，给儿童播放动画片，其经过观看动画片便可与作者开展一定程度的普通话对话，同时还使用到大量平常生活中未曾接触的词汇，但效果并不是非常理想。对此，在应用动画片促进幼儿语言发展过程中，家长应该科学构建教育计划，换个说法也就是家长应该对幼儿语言能力发展时存在的不足之处，采取相关有效措施进行纠正，不断提高其语言能力。
(二)家长和幼儿一起选择合适的动画片一般来说，幼儿主要通过两种途径在家观看动画片，分别为家长选择以及幼儿自主选择。对于家长来说，其生活目的以追求功利为主，因此其让孩子们观看动画片，目的在于希望孩子从中能够有所收获。家长通过购买音像制品或从互联网下载给幼儿提供动画，而孩子自主选择时，通常是电视播放何种动画，他们就观看何种动画。但是在众多动画片中，不是全部动画片均适合幼儿观看，动画片质量也有高低之分［2］。对此，需要家长与幼儿一起选择合适的动画片。第一，家长应该将某些对幼儿身心发展造成不利影响的动画片排除，并且坚持观赏性和教育性结合的原则，首先选择艺术性强、主题明确、观赏性和趣味性均很高的动画片。第二，重视幼儿的兴趣，家长不可将个人兴趣强加在孩子身上。尽管幼儿均喜爱观看动画片，但是每个幼儿喜好并不相同。比如作者通过调查发现，男孩子主要喜欢竞技与机甲题材的动画片，比如《变形金刚》《赛尔号》以及《星际飙车王》等;女孩子更倾向于观看童话类型的动画片，比如《白雪公主》《灰姑娘》以及《芭啦啦小魔仙》等。家长和幼儿一起选择，才可以将两者的意愿有机结合，由此达到一边观看动画片，一边对幼儿语言进行教育的目的。
二、动画片促进幼儿语言发展家庭教育具体措施探讨
(一)运用动画片培养幼儿的语言表达能力语言表达能力在内容上主要指书面语言以及口头语言使用词、字、句以及段时的能力。幼儿语言表达的要求主要为可以清楚、正确以及流畅地通过口头语言将事件描述出来，并且表达个人观点，与他人开展交流。幼儿语言能力发展表现形式当中，幼儿语言表达能力是其中的一种，幼儿愿意与他人表达，同时具有表达能力，才可以与他人开展语言交流。作者对工作单位附近的幼儿园进行调查，结果发现大多数幼儿5岁前的表达能力存在很多不足之处，但是部分幼儿经过家长的锻练后，具备一定的语言交际能力。对此可以知道，幼儿表达能力可以采取相应的措施进行培养。从根本上来讲，幼儿语言表达能力属于对语言基础知识的综合使用，表达时幼儿可对已经理解的词语、语法以及语音再次开展巩固与温习。另外，幼儿语言表达能力不断上升，幼儿为了可以充分将个人见闻与思想表达出来，其会对现有语言发展水平产生更高的要求，从而使其不断征服各个障碍，最后取得成人语言发展水平效果。所以，在幼儿语言家庭教育中，应该将促进幼儿语言表达能力当作重要内容。
(二)通过动画片对幼儿语音进行教育发音是幼儿语言发展内容当中不可缺乏的一个内容，幼儿发音规律性不低，部分幼儿出生不久便可发音，但是部分幼儿需要长到6个月以后，这是由于受到幼儿的发音位置、发音器官以及舌头等因素影响，而通过动画片可以促进幼儿获取正确的语音。首先，家长的普通话均携带一定的方言，但是动画片的普通话对白却非常标准与规范，可以产生巩固发音的效果，在我国不少方言区农村，动画片是幼儿学习普通话的主要途径。第二，通过动画片正确的普通话发音，可以对幼儿错误发音进行纠正［3］。家长先将幼儿发音错误的字具体列表，同时客观制定一个纠正计划，有序对问题进行处理。比如:幼儿有4个字发音错误，那么家长应该分4次对问题进行处理，而不是一次就将问题全部处理。家长与幼儿观看完动画片后，可以给幼儿大概复述一次动画片内容，复述时，应用正确标准的发音依次展示幼儿读错的字，在整个复述过程中，家长不需要强调幼儿的错误发音。通过此方法，一方面可以帮助幼儿获取正确的发音，另一方面对其错误发音进行纠正。
(三)利用动画片帮助幼儿掌握更多词汇动画片属于一种影视艺术，并且动画片对话主要为书面化的口语，与口语对比艺术性与规范性更高，同时更加容易明白。此外，动画片属于想象艺术的一种，故事发展的空间与时间在很大程度上均高于我们平常生活，所以，动画片可以给幼儿提供大量信息源，并且在动画片观看过程中，家长应该适当对幼儿进行提问，方便幼儿掌握更多的词汇。对此，家长应该保持积极的态度与孩子共同观看动画片，当遇到平常生活中比较难接触的词汇时，可对幼儿开展提问，从而产生强调的作用。孩子反问时，家长还应该对孩子做简单的，对动画片观看造不成影响的回答。例如在动画片《爱探险的朵拉》当中，其中有一集讲到:朵拉需要将其捡到的风笛物归原主，路途中既要走过桥，还需要走出黑暗森林。黑暗森林中有三条道路，有鹦鹉叫声的道路才是正确的道路，朵拉把风笛物归原主后，风笛主人通过吹奏风笛，产生了悦耳的音乐，并且地里长出一大片玉米，果树枝头挂满沉果实。在本集动画片中，桥、黑暗、森林、玉米、既要、需要这些词均是幼儿在平常生活中比较难接触的，家长与幼儿共同观看动画片时，应该对幼儿进行提问。比如:朵拉走了什么地方，之后再走出哪些地方，终于找到了风笛的主人?怎么样的道路才是正确的道路?提问过程中还需要对桥、森林以及玉米等词的意思进行提问。比如:森林主要指什么?玉米在我们生活中可以看见吗?等等。若幼儿无法回答，家长应该适当进行解释。在我们平常生活中，幼儿主要经过屡次重复与模仿来掌握词汇。比如家长每天与幼儿讲一遍以上的“孩子，吃饭前需要洗手。”经过长时间熏陶，幼儿便可形成记忆深刻的印象，由此便能够理解“洗手”这个词语。通过上述的方法，可以使动画片帮助幼儿掌握更多词汇，进而促进幼儿语言的发展。
三、结束语
综上所述，家庭教育在幼儿语言能力发展中占据很大的比例，加上幼儿与家长之间具备天然的亲密感，幼儿潜意识里会对家长的语言进行模仿。但是家庭教育并不是完美无缺的，其存在的问题也不少，主要为大多数家庭均开展随意性与灌输性都很强的语言教育，并且家长对幼儿语言错误进行纠正时，因为幼儿语言学习原本的特点，必须多次纠正，幼儿非常容易认为是家长对自己进行批评，所以，经常会觉得委屈，进而产生抗拒心理。但是动画片由于画面生动、声音悦耳、情节有趣、色彩鲜明与想象奇特等，可在很大程度上激发幼儿的兴趣，再加上电视使用范围不断扩大，动画行业发展迅速，家长在动画片提供的帮助下对幼儿语言开展教育成为现实，可促进幼儿语言发展。
作者：杨俊荣单位：凯里学院
1流动女童家庭教育情况分析
1.1流动跨度和性别因素影响家庭教育类型总体上51.4%的家长认为自己对孩子采取的是“情感温暖”型的家庭教育，但是，随着流动跨度的增加，采取这一教育类型的比例在下降，相反采取“严厉型”教育方式的比例在上升，从本地家长的11%上升到来自外省流动家长的25.7%（参表1）。流动家长平时生活压力大，工作劳累。文化程度较低，一旦遇到孩子顽皮或犯错误时，由于缺乏亲职知识和技巧，采取严厉惩罚手段便不足为奇了。这明显地体现在流动家长对男女童差异性的教育方法上。56.3%的流动女童认为父母对自己的教育“以朋友式沟通为主”，同比只有42.3%的流动男童持同样的观点。反之，在“基本是命令式教育”“以枯燥说教为主”“以打骂式教育为主”三个选项上，流动女童的选择均要比流动男童低5%左右。卡方检验结果为0.000，低于0.05，说明流动儿童的性别与家长对他们的教育方法存在显著关联性。但是，值得欣慰的是，不管是哪一类流动群体，家长以身作则总体情况良好，32.7%的家长在日常生活中，能主动履行对孩子的承诺，并做好表率，另有58.7%的家长“基本能做到”，比起郭黎岩等人的调查结果“占2/3的流动儿童父母所使用的教养方式不恰当”，这无疑是比较令人欣慰的。这说明，随着对城市生活的逐渐融入，流动农民工在家庭教育上还是接受了一定的科学观念，家教行为也有所改进。
1.2家庭收入水平影响家庭教育类型家庭人均收入越高的家庭，越趋向于采用“情感温暖型”家庭教育类型。不管哪一类流动群体，随着家庭人均收入的提高，在家庭教育上采取情感型教育方式的比例也逐渐上升，但是同时选择“严厉惩罚型”的家庭也逐渐增多。究其原因，很可能与家长的教育理念及价值观有关。当经济条件达到一定程度的好转之后，部分流动家长会更加重视孩子的家庭教育，希望后代能通过学习改变命运，因而在教育孩子上会接受更加科学的理念和采取更符合教育规律的做法；相反，另有部分流动家长因为在城市感受到了收入增加带来的快感，会激发更强烈的追逐财富的欲望，因而无暇顾及孩子的家庭教育，往往在教育孩子的时候缺乏耐心，采取简单粗暴的严厉惩罚就不足为奇了。而在采取“自由放任”教育类型的家庭中，以流动一类的人群中家庭人均月收入达3000元以上的家庭最明显，为55%；流动二类的人群中家庭人均月收入在2000－3000元的家庭最明显，为41.7%。
1.3家长文化程度影响家庭教育类型随着家长受教育程度的提高，选择“情感温暖型”的比例也越来越高，初中以上文化程度的流动家庭，选择这一教育类型的比例都在五成以上，其中以“高中（中专）”这一教育层次的家长比例最高，达61.0%，而小学文化程度的家长选择这一家庭教育类型的只有四成出头。同时，随着家长文化程度的提高，选择“严厉惩罚型”的比例逐步下降。这些与郭黎岩等人的研究结果“父母文化程度越高，越倾向于采用科学的教养方式”是一致的。
1.4家长疏于关心孩子学业，家校配合较被动，流动女童家长更少联系班主任“经常”辅导孩子学习的只占到33.3%，“偶尔”辅导的占到57.1%，还有近一成的家长从没辅导过孩子学习。因为流动家长文化程度较低，普遍是非正规就业，迫于生计压力，为追求更多的收入，延长劳动时间是必然的生存选择，即无暇辅导；另一方面，由于受自身文化水平限制，在辅导孩子学业上，他们显然力不从心，即无力辅导。这与访谈的结果相当一致，疏于关心孩子学习基本上是所有班主任的共同印象。绝大部分流动儿童家长在家校配合上都显得比较被动，89.6%的流动儿童认为，父母有参加学校的家长会，而且流动女童与男童的家长在这方面不存在差异性。但是，家长卷显示，七成的家长除了参加学校的家长会之外，就没有参加孩子学校组织的其它活动，三成的家长平时基本上与孩子的班主任没有联系，一个月至少与班主任联系一次的家长只有26.9%。相比之下，流动儿童对家长联系班主任的频率预期还更高，只有12.4%的流动儿童认为父母“基本没有”与班主任联系。此外，家长联系班主任的频率与孩子性别有显著关系。认为只有在开家长会时，家长才联系班主任的流动男童占到27.1%，流动女童占到35.7%，只有在犯错误时联系班主任，流动男童占到24.3%，流动女童占到13.2%。总的来看，流动女童的家长联系班主任的频率更低些。这可能与“流动儿童到城市学习的费用高于在家乡求学，在中国农村传统的家庭观念支配下，女孩比男孩更加不易到城市来学习”，“因此到城市学习的女孩比男孩更加珍惜学习机”有关。因为机会来之不易，所以流动女童在异地他乡求学路上表现得更加遵守学校和社会规范，更不会因为调皮捣蛋或违反校纪校规以致家长与班主任联系更频繁。
1.5家长对孩子性格评价总体向好，流动男女童自我反馈差别大无论是哪一类流动群体的家长，都有过半认为自己孩子主要的性格特点是“活泼开朗”，认为自己孩子“内向胆小”“任性”“孤僻”的分别达到28.3%、15.5%和2.9%。相比之下，流动儿童对他人对自己的评价的反应会保守些，42.5%的流动女童认为身边的老师同学或亲戚一般都认为自己“活泼开朗，乖巧懂事”，相比之下，流动男童要低得多，只有32.9%，但是流动女童选择“内向胆小，乖巧懂事”的比例要高过流动男童5.2%，而对他人如何评价自己“不太清楚”的男生占到近五成，为46.2%。如果以“年级”为变量考察发现，无论在哪个年级的流动女童，总体上都是比较“活泼开朗，乖巧懂事”的，低年级流动男童和高年级流动女童更加倔强，流动男童从低年级到高年级都对他人对自己的评价“不太清楚”。这可能与步入初中阶段的儿童身心发生剧烈变化，自我评价处于矛盾状态有关；也可能与男童比较少关注他人对自己的评价有关。
2结语与建议
总体上看，流动女童受教育的家庭环境不太理想，但是，随着流动家庭经济状况的改善和父母文化程度的提高，流动儿童的家长趋向于采用更加科学的家庭教育方法，这是可喜的进步。同时发现，流动跨度和性别因素影响家庭教育类型的选择。由于流动女童更不易获取跟随父母进城就读的机会，流动女童总体表现更加懂事乖巧，因此，她们的父母与班主任的联系不如流动男童的家长与班主任的联系频繁。此外，由于受到文化程度的影响，流动儿童的家长需要花更多时间忙于应付生计，所以，在辅导孩子学习和配合学校教育方面，显得比较被动和力不从心。建议学校加强对这些流动家庭家长在家庭教育方面的指导。倡导学校与社区提前介入，干预流动儿童家庭对未成年儿童的监护和教育，强化父母的家庭教育责任。政府可以以购买服务的方式介入，通过在社区设立为流动人口服务的教育工作者岗位，专门为流动人口的家庭教育提供咨询和指导。
作者：苏雪萍单位：福建省家庭教育学会会员
一、调查结果与分析
笔者在黄山市某中学高一到高三3个年级的学生中进行抽样调查，共获取有效问卷120份。调查主要结果如下：
（一）中学生网络学习基本情况分析首先对被试使用网络的基本情况做了调查，主要包括是否拥有自己的电脑、上网的时间以及进行网络学习的时间，在调查的120名中学生中发现只有28%的学生拥有自己的电脑，每天上网时间在1小时以下的占总人数的47.5%，可见上网还不是中学生的主要课外活动，这可能是由于中学生的学习压力大，绝大部分的时间都用在学习上；这也可能是由于父母对子女的管教太严格，为了能够使他们的学习成绩有所提高，控制他们的上网时间。进一步调查发现，81.7%的中学生利用网络来学习的时间在1小时以下，表明大部分学生还没有利用网络来学习的意识。调查发现，44.2%的学生进行网络学习仅仅是出于单纯的责任和义务，他们只有在老师的要求下才在课下花时间去阅读与课程有关的课外读物或者登陆网站去寻找相关资料；42.5%的学生运用网络学习的目的是用来完成老师或父母布置的作业。仅有3.3%的中学生进行网络学习的主要原因是学多点知识，提高自身的修养，他们认为利用网络来学习比较方便，比单纯的传统授课效率高。由此可以看出，中学生网络学习的主动性也较差，基本上都是为了完成老师和父母布置的任务才进行网络学习，很少有学生想通过不断的网络学习来发展和完善自己。调查发现，仅有10%的学生在上网时有较强的自控能力，其余学生则易被网络中丰富多样信息吸引，自控能力普遍较差，这也大大影响了网络学习的效果和效率。在“进行网络学习时遇到困难是否会灰心丧气，失去信心”问题上，64.4%的中学生回答会，进行网络学习时86.3%的学生会借助老师、父母或同学的帮助。经调查发现，他们在网络学习中遇到的困难有网络操作技能的不熟练、求助的渠道少、缺乏网络学习方法的指导等。调查发现，69.1%的中学生有依赖网络解决任何问题的想法。由于利用网络进行学习，既方便又快捷，能够很快完成当前的学习任务，久而久之，学生会越来越依赖网络。他们将越来越不愿意认真思考，也缺乏刻苦钻研的精神，认为网络能解决所有自己不会的问题，甚至于连考试都想借助于网络，这将给学生的学习与发展带来较多负面影响。总之，网络学习目前对于中学生而言只是类似于百科全书或是参考答案一样的工具，并未成为真正意义上的新型高效的学习方式。大部分学生还不能科学有效地进行网络学习，也还不能完全接受这种新型的学习方式。
（二）影响网络学习效果的主要因素经问卷调查和访谈后发现，影响网络学习效果的外部因素有网络自身状况与教师指导两方面。56.3%的中学生同意在网络学习中某些网页指示不明确，让他们不清楚自己该做些什么，64.9%的中学生同意过慢的网速严重影响他们的网络学习效果。而老师在网络学习中的作用极其显著，82.7%的学生认为在网络学习中，老师的作用很大，他们认为自己只有在老师的带领下才能提高自己的网络学习效率，有的人认为，只有老师给自己提供相应的网站或者布置相应的学习任务，他们的目标才会更明确。但调查也发现，69.5%的中学生并不认可在以往的网络学习中，教师确实曾提供了有用的帮助，这表明当前中学教师自身网络素养与网络学习能力不足，不能为学生提供有益的指导。从学习者个人因素层面看，首先，中学生往往不重视对网络学习方法的总结。调查中发现，57.5%的中学生很少总结自己的网络学习方法，还有9.2%的学生从未考虑过总结学习方法对提高网络学习的作用，可见中学生在网络学习中的自我监控能力较差。其次，中学生没有明确的网络学习目标及实现目标的途径。88.4%的学生在网络学习过程中，不明确自己该怎样实现自己的希望，目标和满足自己的需要，仅有11.6%的学生在进行网络学习之前有个明确的规划，明确自己进行网络学习的目的。这说明中学生在网络学习中比较茫然，对网络学习的过程还不是很了解，自然网络学习的效率不高。再次，中学生网络学习的内容较为单一。绝大部分学生在网络学习时，局限于与自己专业相关的，兴趣联系比较大的内容，这就导致了中学生网络学习的内容比较单一，这样的学习对中学生知识面扩大的作用是有限的。最后，网络学习效果缺乏及时有效的反馈和评价。69.2%的学生都没有对网络学习效果进行及时有效的反馈和评价，自身很少对自己的学习效果给予反思、总结和评价。这说明，大部分中学生还没有意识到及时有效的反馈和评价，对网络学习效果的重要性。
二、对策与建议
根据问卷调查研究结果，黄山市中学生网络学习现状不容乐观，存在着很多问题，网络学习基本上是家庭环境内进行的，良好的家庭教育在培养学生优良个性的同时，也为他们营造良好的网络学习氛围，使中学生更好地使用网络，提高他们的学习效率。因而笔者从家庭教育的层面提出了如下建议：
（一）家长应提高自身网络学习技能和信息素养很多中学生不能科学地利用网络，对网络学习缺乏系统的认识与家长的指导与监管不够直接相关。针对这一问题，家长应该多学习一点网络学习的知识，对中学生的网络学习现状有详细的了解，知道是哪些因素影响了学生的网络学习效率，而且知道该采取哪些措施来对孩子进行引导。家长还要知道网上哪些资源对孩子的学习和发展有利，知道哪些有助于学生智力发展，哪些资源不利于中学生浏览。另外，家长在自己熟练掌握网络学习技能的基础上，应多向孩子讲解示范，让其了解网络学习的本质和意义，积极努力地引导其正确开展网络学习，帮助其少走弯路，从而更加顺利地达到网络学习的目的。
（二）从孩子的心理特点出发进行适时引导网络学习的目标不明确，也是影响中学生网络学习效果的一个重要问题，对那些活泼好动、自控能力较差的孩子，家长应该给予更严格的监督，加强其网络学习意识。家长应指导孩子形成科学的网络学习态度，增强学生的自控能力，提高学生的网络学习效率。根据孩子的网络学习能力，给其布置略高于其能力范围的学习任务，并要求在规定时间内独立完成，从而增强其意志力和网络学习的技能。家长应鼓励孩子在家中上网，以便进行及时的监督和引导，同时也便于传授搜集和处理信息的技能，教给他们各种网络学习的技巧。
（三）积极地总结和评价孩子的网络学习效果再多的练习都比不上一次的反思，只有进行不断的反思，才能不断地发现错误并改正错误直至掌握正确的网络学习方法。经调查发现，中学生网络学习过程中缺乏及时有效的反馈与评价，针对这一问题，家长需要进行严格的监督和方法指导。刚开始，家长应该带着孩子在每一次网络学习后进行评价和总结，并逐步过渡到由学生独立完成这个过程，逐渐地使学生养成这一良好的习惯。对网络学习效果的反馈与评价不仅能使孩子意识到自己的不足，还能促进孩子对学习方法的掌握，从而使网络学习成为中学生一种新型高效的学习方式。
（四）激发孩子的网络学习兴趣，拓宽学生的知识面网络上的信息五花八门，娱乐功能发达，易使学生沉迷其中；而网络学习内容则大多枯燥单一，难以吸引学生。针对这种现象，家长可以鼓励学生玩玩智力游戏、成语游戏等与学习和智力发展有关的游戏，使学生快乐的学习，另外，在学生完成老师布置的任务后，鼓励他们适度浏览一些有益身心、拓展视野的网络资源，从而拓展其知识面。
（五）监督孩子独立完成作业为减少孩子对网络的依赖，家长要严格监督学生的完成作业情况，在其没有动手实践或动脑思考之前，禁止学生使用网络。对于学生不会的难题，家长可和孩子共同讨论，并通过采取一定的奖励措施，积极鼓励学生尽量靠自己的努力来解决问题，培养学生的独立思考能力，有效减少学生对网络的依赖。
作者：胡志海汪平平单位：黄山学院教育科学学院
一、社会教育的多元素让教育多样化
社会教育的多样化是以公民为教育对象，以社会、家庭、学校诸多教育资源对公民产生影响的多元教育。公民生活在一定的家庭之中，家庭是社会的细胞，所有公民是构成社会的元素。当把学校、家庭、社会的教育功能有机整合之后，这种强大而丰富的教育资源对家庭成员中的公民产生积极的影响，从而有效的提高公民素质，对构建和谐社会产生巨大的影响。长期以来，公民教育以政治说教的形式为主，公民的行为以国家政策、法律、法规及道德来制约，使公民素质教育显得单一。把学校、家庭、社会诸多教育资源的融合，使公民不自觉地置身在一个多元的教育环境之中，公民在有意和无意中接受了教育。于是，这种多样化的教育功能就得以彰显。其具体表现在以下几点：（1）家长作为孩子的榜样，促使家长自我素质的提高。任何一位家长都希望自己的孩子积极进步，那么，家长就得给孩子一个积极进取的家庭环境，这便促使家庭中的成员提高自己的修养，改掉自己不良习惯。（2）学校对学生的正面教育对家庭中的成员产生隐性的、积极的教育作用。（3）学生良好的行为对社会产生巨大的震撼作用。（4）电视、网络平台、社会舆论等途径，对社会公民起着积极的引导作用。（5）教师长期与家长的沟通、对话，影响着家长对教育及自身素质的关注。（6）孩子得到良好的发展，影响着家庭的和谐发展。
二、家庭学校结合共同提高
在教育各个阶段，家庭教育是一切教育的基础。在实施三结合教育实践中，各小学、中学，大学都应重视发挥家庭教育的功能，充分依靠学生家长参与学校管理，逐步探索出各种行之有效的“家校合作”途径，指导和促进家庭教育科学化水平的提高。各学校努力探寻学校和家庭教育的结合点，形成家校育人的合力。学校可以充分发挥教育的优势，举办家长学校，有计划地向家长宣传党的教育方针、政策，主动了解家长的需要和能力，介绍科学的教育方法，主动为家庭教育提供一定的指导。利用教育互联网络，交流家教体会。也可以利用学校开放日、校长信箱、家长问卷调查等多种形式，反馈学生、家长对学校的教育教学管理、教师的师德、师能水准和教育教学质量的满意程度。三结合教育的发展，有力地推进家庭教育的科学化水平和家庭生活质量的提升，从而也有力地推进了社区文明的发展。
三、良好的教育环境需要统一的教育理念
要使人得以全面健康发展，必须具备和谐的教育环境。长期以来，学校教育、社会教育、家庭教育出现严重的分离，其各自的教育功能无法形成合力。要全方位全面推行教育的步伐，必须得到政府的调空和指导，必须以学校教育为基础，有效整合学校、家庭、社会教育资源，发挥诸教育功能的互动作用，构建和谐的教育环境，确保学生所受教育的科学性、系统性和一致性。
四、学校、家庭、社会三结合教育对社会建设的重要价值
教育的最终目标是提高国民素质，增强综合国力。国民素质的高低直接关系着社会的和谐与否。同志在2005年2月19日指出：构建和谐社会必须坚持“以人为本，促进人的全面发展”。本课题的研究目的就是要协调社会、家庭及学校教育各层关系，构建学校家庭社会三整合的有效机制，形成和谐的教育环境，使人得以全面发展。学校的教育本身就涉及每个家庭的利益。三结合的教育模式要求学校在研究学校教育自身发展的同时，还必须研究每个学生的家庭状况，研究社会各个方面的教育资源，其研究具有社会的基础性和广泛性。三结合功能的互动作用对学生、家庭、学校、社会的每个方面都产生积极的影响。因此，本论题的研究对构建和谐的社会具有极其重要的价值。
作者：朱聂蓉单位：南京城市职业学院
经研究发现，非困难家庭学生的理健康指标优于困难家庭学生，由于成长环境的异于普通学生家庭，这部分学生具有极度自卑心理。自卑、敏感、缺乏自信心、人际交往能力差是家庭经济困难学生最普遍的表现。在人际交往中始终过于小心谨慎的态度，与其他同学的交往能力较差，存在交往恐惧感，自尊心和自我保护意识特别强，不轻易与同学交流，显得孤僻、不合群、难以相处，甚至会出现自我封闭和抑郁等众多心理问题。其四、父母心理健康状况对孩子的影响。家庭教育是人类教育的起点和基础，父母是孩子的启蒙老师，父母的言行深深影响着孩子性格的形成。从人类出生起，孩子每时每刻都在模仿着父母的言行，当母亲焦虑时，孩子也能感知到母亲的情绪，并被影响产生焦躁情绪，当父母争吵时，孩子会产生不安焦虑的情绪，所以父母的心理健康直接影响着孩子的身心健康。其五、家庭氛围对孩子心理健康的影响。孩子的情绪脆弱多变，容易受到父母情绪的影响，良好和睦的家庭氛围能为孩子提供稳定的成长环境，并有助于孩子形成积极乐观健康向上的性格。如果家庭成员关系紧张，家庭气氛冷漠，会使孩子长期处于情绪不稳定状态，给孩子带来较大的心理压力，而导致心理健康问题的产生。其六、教育方式对孩子心理健康的影响。
家庭教育方式是影响大学生心理健康的重要因素，有的家庭对于孩子过于溺爱，包揽孩子的吃穿住行，导致孩子丧失基本的生活自理能力，以至于在孩子脱离父母步入大学生活后缺乏自理能力，无法快速融入集体适应新环境，从而产生一系列心理问题。另一类家庭对孩子放任自流，父母对孩子的教育缺乏耐心，不讲方法，当孩子犯错时一味的以暴力的方式惩罚孩子，致使孩子形成心理压力甚至造成心理障碍。
高校在预防大学生心理健康问题的同时，应增强家庭教育的主动意识，积极预防减少大学生心理健康问题的产生。营造良好家庭氛围，关注孩子心理健康状况。父母在为孩子提供优越的物质基础的同时，更应注重孩子心理上的细微变化。时常站在孩子的角度思考问题，与孩子多交流沟通，通过民主、和平的方式与孩子探讨问题，帮助孩子树立正确的人生观、价值观。善于发现孩子身上的闪光点，保护培养孩子的上进心，尊重孩子，时常给予孩子表扬和鼓励，营造平等民主和谐的家庭氛围。转变观念，提高大学生心理健康状况的重视度。不要一味追求好成绩、好前程，一个人健康、幸福与否，更多的取决于健康的心理和正确的人生观，使学生掌握合理释放不良情绪的方法。在遇到自己无法解决的问题时不要觉得羞于开口，要主动向家长和老师寻求帮助。
提高高校心理健康教育水平。在大学期间，学生会面临着升学、就业、情感等来自家庭社会各方面的压力，如何帮助学生合理宣泄排解压力，是我们高校工作的重点。针对大学生心理问题，我们应加以重视并使之融入日常学生管理工作中去。在新生入学之际，即对学生进行全面的心理调研，便于了解学生心理状况。通过新生心理调研，发现有心理隐疾的学生立即建立个人档案，建立有效的防御机制。通过张贴标语、定期组织开展心理知识讲座等活动使同学们充分认识到心理隐疾的危害，普及心理健康的相关知识，提高大学生自我心理健康重视程度，帮助大学生学会正确合理解决心理困扰的方法。注重家庭伦理道德对大学生心理健康的影响。以“父慈子孝、兄友弟恭”等为代表的传统伦理道德，维护着家庭和谐稳定，保障着社会健康运行。而在经济迅速发展的现代，“金钱观”、“功利主义”将传统的伦理道德观念取代，从而导致现代大学生道德的丧失，致使家庭、社会关系紧张，进而造成心理问题的产生。因此，在家庭关系中要树立“父慈子孝”的教育理念，宠爱孩子但绝不溺爱，孩子应注重孝道，学会感恩，以此为准则营造和谐的家庭氛围，平等交流，相互理解，帮助孩子形成健康的人格。
目前绝大多数大学生来自独生子女就家庭，从小享受着父母的专宠，习惯以自我为中心，缺乏谦虚礼让的精神。因此在家庭教育中提倡“兄友弟恭”，有助于大学生学会谦让、友爱，学会关心他人，融入集体，从以自我为中心的自然人转变为善于与人合作的社会人。帮助孩子学会沟通和理解他人，建立珍贵友谊，消除孤单与不安的情绪，促进心理健康成长。综上所述，大学生心理健康教育不仅是高校的责任，更是家庭的责任，我们应充分认识到家庭教育的重要性，帮助孩子在成长初期即树立其正确的世界观、人生观、价值观，培养出身心健康优秀的社会主义接班人。
作者：邓涵月单位：河南财经政法大学计算机与信息工程学院
【摘要】家庭教育自古以来就是教育中重要的一种形式，它能够对孩子的一生产生至关重要的影响。在民间一直流传着“三岁定八十”的说法，可见家庭教育对孩子成长、发展的指引性。在家庭教育中对学前儿童能够起到潜移默化影响的便是一个家庭良好的家风。本文分析了当前家庭教育中家风对学前儿童带来的不同影响，并就培养学前儿童家庭教育中良好家风提出一些方法。
【关键词】学前儿童;家庭教育;良好家风;培养方法
家庭教育是孩子成长过程的基础性教育，良好的家风是学前儿童成长的基石。家风是融在血脉中的骄傲，是先人从一代又一代的生活中总结出的家族风气。中国自古以来就是讲究“家风家训”的礼仪之邦，放眼当今社会，弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风关系到家庭和睦，关系到社会和谐，关系到下一代健康成长。家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德是社会主义优秀价值观在现实生活中的直观体现。家风的形成是“随风潜入夜，润物细无声”的，它需要家庭中的各个成员共同朝着这个目标去努力，才能形成良好的家风。良好家风对家庭中学前儿童的影响也是十分深刻而深远的，能够影响孩子一生的品性与做事态度。
一现状分析
世界上不存在相同的两片树叶，同样世界上也不存在相同的家风，每个家庭的家风经过历代祖先的传承与创造，都带有鲜明的家族特色。在我国，一些书香门第、知识分子家庭中家风的打造与传承往往是一脉相承的，它历久弥新逐渐内化为家庭当中每位成员的价值追求，任何时候、任何地点都应落实家风对个人的要求，即使对心智发展不成熟的学前儿童也有着良好的引导作用。当然在一些家庭，尤其是不太开明的家庭中，则并没有形成良好的家风，对学前儿童的教育与成长也带来了十分不利的影响。基于以上分析，我们必须要充分认识到良好的家风在家庭教育中对儿童产生的不可估量的作用，积极探讨更好的良好家风的培养方法，从每位家庭成员切实做起，争做学前儿童的榜样引领者，用良好的家风培育学前儿童的健康成长。
二学前儿童家庭教育中良好家风的培养方法
1.家庭中良好的教诲。对于学前儿童的教育，家庭中良好的教诲是至关重要的。父亲的教诲如同人生中的智慧锦囊，而母亲的教诲就如同人生赛场上的助推剂，带给孩子无限的鼓励与关怀。学前儿童的心智水平还比较低，对于父母的一些教诲很可能不会吸收消化，但教育是无痕的，也是潜移默化的，从小就给儿童正向的积极的语言教诲，告诉孩子应该做什么、不应该做什么，慢慢地在生活中，当儿童再遇到相类似的事情时，他们就会做出正确的判断。一要重视对学前儿童思想品德的教育，羊跪乳，鸦反哺。乌鸦虽然外表丑陋，但在尊老敬老方面堪称动物界中的“楷模”。当乌鸦年老不能觅食的时候，它们的子女就四处寻找食物，衔回来食物喂给老乌鸦吃，从不嫌弃老乌鸦，直到老乌鸦再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。儿女要永远记住父母的养育之恩，孩子从小要学会感恩，将来就会是个孝顺的人。二要教导孩子做一个善良的人，不能做亏心事，害人就是害自己，帮人就是帮自己，尊重他人就是尊重自己。三要引导孩子养成良好的生活习惯，如要站有站相，坐有坐相，吃有吃相。2.注重榜样引领。“身教重于言教”，在家庭教育中家长对学前儿童的教育更应注重这一点，时刻以自己为孩子的榜样。小孩子的观察能力和模仿能力是很强的，比如，有的家长吸烟不分场合，在小孩子面前肆无忌惮地吞云吐雾，时间久了孩子也会拿起一支烟模仿家长吸烟的样子；有的家长在陪伴孩子时总会选择手拿一本儿童读物，孩子也会拿起一本儿童读物，虽然不认识字，但是在长久与书陪伴的环境中，孩子慢慢会养成手拿书本阅读的习惯。笔者曾读过《大河奔流的精神》，作者俞敏洪在书中也曾提到自己与孩子读书相类似的情况。3.营造自由、平等、民主的和谐家庭氛围。孔子说过，“礼之用，和为贵。”这里的“礼”就是讲究礼节，“和”就是和谐共融。中国是礼仪之邦，但往往中国人对待他人十分地讲究礼节，而对待自己的家人则少了一些“礼”。日常生活中家人之间也应做到以礼相待，有助于打造和谐的家庭气氛。和谐的家庭文化氛围，能够给学前儿童创造一个舒适的生活、生长环境。自由、平等、民主是营造和谐家庭氛围必不可少的组成成分。民主的家庭，不仅是家庭成员成人之间的，还应该是家庭的所有成员间的，就连对待学前儿童也是如此。作为家长既是孩子的引领者、保护者，也应成为能够蹲下来和他们平等交流对话的朋友。如果一个家庭中充满着自由、平等、民主的和谐家庭氛围，那么这个家庭也会具有良好的家风。4.打造“放手”的家庭教育。孩子是父母带到这个世界上来的，但并不代表父母就可以全权包办孩子的一切，对于学前儿童来说也是如此。首先，作为家长要把孩子看作是独立的个体，要学会用尊重的视角、欣赏的眼光去看待孩子的一切。其次，敢于打造“放手式”的家庭教育。只有这样才能充分尊重孩子的成长天性，引领学前儿童更加健康阳光成长。现代社会中很多孩子的自主管理能力和自主生活能力都很低下，究其源头往往是家长过于溺爱孩子，从学前儿童起就为其操办，这就大大弱化了学前儿童的学习能力和动手实践能力，久而久之势必会影响学前儿童一生的成长与发展。对于当今中国社会来说，打造“放手式”家庭教育也是创新家风的一种形式，对家庭中的学前儿童也会产生积极有益的影响。5.制定切实可行的家训家规。“国有国法，家有家规”。中国自古就是文明古国、礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在我们每个中国人的内心当中。每个家庭都有家训、家规、家风。俗话说得好：“无规矩不成方圆。”好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望、对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风。家风、家训、家规对一代又一代人的影响是非常深远而久远的。美国康涅狄格州有个叫嘉纳塞•爱德华的人，由于他所建立的讲究道德注重修养的家风，使得他的家族在长达200年的时间里，八代人中没有一个被判刑的。而同一时期，在纽约州的马克思•朱安家族，由于家风败坏，一百年时间里的八代人中，竟有300多人成了乞丐、400多人酗酒死亡等。可见家风和家规具有一定的承传性，它有时甚至要影响几代人。所以，要想对学前儿童进行家庭教育，不可不建立起一个良好的家风、家训、家规。笔者的爷爷为了更好地管理这一家人，为我们制定了严格的家规：不准吸烟，不准酗酒，不准赌博，不准奢侈浪费，不好吃懒做，不准占别人便宜，不准说谎话，不损人利己，不骄傲自满，不做缺德事。他把“吃苦耐劳，勤俭节约”作为我们家的家风，把“堂堂正正做人，踏踏实实做事”作为家训，要求我们全家人自觉遵守。在现实生活中，我们每位家庭成员都严格遵守家规家训，才能够形成良好的家风。同样，一个家庭的家规、家训都学前儿童也是适用的，只有这样才能形成良好的家风，对每个人包括学前儿童才能带来正能量的影响。
总之，良好家风的培养并不是一蹴而就的，它的形成以及对每位家庭成员的良好约束力是在潜移默化的影响中逐渐形成的，当然良好的家风也离不开每位家庭成员的积极践行与传承。学前儿童是家庭的传递纽带，更是祖国的新生力量，我们必须充分认识到在家庭教育中良好家风对学前儿童至关重要的影响，并身体力行地引领家庭新风尚，促进家庭良好家风的形成，进而对学前儿童形成“随风潜入夜、润物细无声”的良好教育。*作者单位：马东平，宁夏幼儿师范高等专科学校。
作者:马东平 单位:宁夏幼儿师范高等专科学校
家庭是社会组成的细胞和单位，是培育和践行社会主义优秀价值观的重要场域。在社会主义优秀价值观家庭教育过程中，无可避免会和传统价值观产生冲突、碰撞和融合。《二十四孝》在中国文化史上具有重要地位。在家国同构的古代社会，父慈子孝和忠君爱国秉持相类似的单向度思维逻辑，即上位者享有绝对的权力，下位者承担绝对的义务。从新文化运动以来，《二十四孝》遭遇到种种批判，一度偃旗息鼓。遗憾的是，伴随着传统文化复兴，部分地区将《二十四孝》作为旅游景观正面弘扬［1］，部分学者深入挖掘《二十四孝》的褒义层面［2］。有鉴于此，本文从文本出发，以人本主义为理论依据，对《二十四孝》依次进行剖析和评判，以期表明在民族心理集体无意识层面，社会主义优秀价值观践行遭遇到传统价值观的潜在挑战。
一、二十四孝的依次评析
《二十四孝》是元代郭居敬编录，另有说法为其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。流传于后世的版本较多，但是故事一致，仅是在排列次序上有所区别。本文以明朝版本《二十四孝图》为文本，进行评析。(一)孝感动天。舜作为儒家推崇的上古帝王，是内圣外王的重要代表，实现了由孝顺到忠君到治理天下的理想序列。舜的原生家庭比较糟糕，父亲瞎子，生母早亡，继母泼辣，后母所生弟弟性格狂傲。面对如此恶劣的生存环境，舜选择孝顺服从，由此感应天地，获得大象、小鸟、雷电的帮助;并且由此上达天听，授予大权，成功继位。在这个故事中，较为重要的关节点是由孝顺获得感天动地的效果，从而在世俗生活中获得经济利益、政治权力和社会地位。换言之，当孝顺无法感动天地时，如何支撑内在合理性?(二)亲尝汤药。刘恒作为皇帝，母亲生病三年，衣不解带，夜不合眼，精心服侍，亲尝汤药。这故事看点在于皇帝是真实人物，有据可查，不是凭空捏造的。但是疑点在于，皇帝每天日理万机，国事繁重，后宫佳丽三千，宫斗重重。皇帝能够有那么多精力去伺候母亲吗?故事价值意义在于，皇帝孝顺，被封为道德楷模，其他人必须无条件向其学习。这是政治权力向道德权力的扩张和占领，是政统、道统、法统的相互支持。(三)啮指痛心。孔子弟子曾参上山打柴，家中来客，母亲咬手指，产生心电感应，曾参奔赴回家待客。在这里，“跪问其故”非常有意思。对自己母亲说话，为什么需要跪着?这种潜在的不平等是等级制度固化的彰显。在皇权时代，百姓跪拜县官，臣子跪拜君王，是约定俗成的社会交往礼仪。仅由这一相类似的动作能够看见孝顺与忠君的同质性。(四)芦衣顺母。闵子骞家庭环境与舜相似，早年丧母，后母虐待。父亲知道实情欲休掉后母，闵子骞反来劝阻，后母改过，从此一家人幸福和谐地生活在一起。在这里，我嗅到浓浓的琼瑶味道。闵子骞如同一朵圣洁的白莲花，后母虐我千百遍，我待后母如圣人。这种做法仅靠道德感召，单纯依靠以德报怨促使后母人格升华，价值观逆转效果如何?我对此持保留意见。(五)百里负米。子路为双亲背负米百里。这个故事较为正常，类似于一位居于高位的凤凰男矜持的忆往追昔。故事里没有血淋淋的杀子选择。疑点在于，背负米百里是否值得，难道不可以就近买米吗?难道唯有用一百公里的距离来衬托子路的虔诚和愚蠢?并且，孝顺与位居高位之间缺乏直接的关联性。这里更多是身居高位的子路，在生活和事业双丰收，物质生活极度奢华之后，志得意满地回头遥望。(六)鹿乳奉亲。郯子孝顺父母，装扮成鹿皮，取鹿乳娱亲。郯子作为一个小国的君王，还需要事必躬亲，难道不能指派侍卫、宠臣和下属去获取鹿乳?显然，这是罔顾逻辑的主题先行式撰写方法。同时，对于父母患病后过度索求的病态要求，郯子选择无底线地顺从，这种病患与亲属的相处模式在今天是负面评价居多。“病人家庭(在该故事中即病人之子)对病人予取予求，无异于对这种讹诈行为的纵容，却被叙事者视为美德。”［3］(七)戏彩娱亲。隐士老莱子七十岁为取悦双亲，身着彩衣，假装跌倒，学小孩啼哭，愚孝成分颇重。老莱子作为道家隐士的代表，这一事件表明孝顺价值观不仅局限于儒家学说内部，对于追求纯朴、复归自然的道家同样适用。古语云，人生七十古来稀。老莱子活到七十岁，父母应当至少九十岁，这侧面表明家境殷实，衣食无忧。这潜在地在孝顺与富裕之间做了关联，喻示着孝顺能够通达富裕。(八)刻木事亲。丁兰将死去父母刻为雕像，事奉敬仰。妻子作为恶毒配角出现了，针刺雕像，竟然流血垂泪。妻子被尚未谋面，尚未出场的父母通过丁兰之手抛弃了。愚忠的丁兰对于极权统治自然是温顺的绵羊，但是对于妻子恐怕是噩梦的来源。在汉代，妻子家庭地位卑下，一言不合就被抛弃。故事中隐含的敌意在于，父母通灵不是去帮助家庭和睦复兴，而是去毁灭;不是去惩恶扬善，而是将妻子塑造为打扰父子、母子亲情的潜在敌人和外来的破坏者。德国心理治疗大师伯特•海灵格的家庭系统排列理论重要指向是夫妻关系第一，夫妻与孩子关系第二，其它关系第三。在现代社会中，父子关系、母子关系逾越了夫妻关系，往往带来家庭关系的紊乱。(九)卖身葬父。董永被迫卖身葬父，遇到仙女垂怜，不仅与之结为露水夫妻，而且运用法力织布，偿还欠款。故事里面的奇迹在于孝顺拥有沟通神灵的力量，从而获取仙女帮助，财色兼收。这样的功利主义价值取向实际上将孝作为交换利益的工具。(十)埋儿奉母。为了母亲活下去，郭巨准备活埋自己的儿子。转折点在于，郭巨挖矿时获得天赐黄金。这是二十四孝中最令人为不寒而栗的故事。我不禁想到，如果没有挖到黄金，儿子就活生生地被杀掉了。难道，郭巨再没有其他选择，例如将小孩送人，例如自己多去挣钱，为何选择如此极端的境遇。其中，有一句“妻不敢违”。妻子不愿意，难道不能有其它选择吗?妻子不能够带着孩子重新生活吗?在这里我想起了清官海瑞，他是一位有名的孝子。但是，他五岁女儿从男仆手中吃东西，为此被逼饿死;他头两位妻子与婆婆不和，先后被休，最后一位妻子与妾先后自杀。这如同鲁迅所言，中国历史渗透着大写的吃人二字。抹灭人性的恶行道貌岸然，以孝顺的名义占据道德制高点，心安理得地做着惨绝人伦的恶行。(十一)涌泉跃鲤。婆婆爱吃鲤鱼，媳妇只能够天天做鱼，逆来顺受。并且，由于狂风大作，妻子取水晚归，竟被姜诗怀疑怠慢母亲，将其逐出家门。经过曲折，终于和好如初。这时候，神迹现身，家里有了堪比自来水的泉水，有了自动送上门的鲤鱼。这一故事是对中国家庭千古难题婆媳矛盾的范式解读。婆婆掌握家庭的绝对控制权，媳妇唯有谨小慎微，等待媳妇熬成婆的那一天。这故事潜在隐喻是，孝顺具有神灵互动的巨大能量。令人不舒服的地方在于，丈夫具有幻想狂倾向，因取水晚归，就欲休妻;那以后会不会因为做饭难吃，坐姿倾斜，言语声音较大等莫须有原因，再次休妻?(十二)拾葚异器。蔡顺孤儿出生，孝顺母亲，桑树果实好些给母亲，差的留给自己。他的行为感动赤眉，赐给白米和牛蹄。这隐含社会反动势力对于孝道的价值认可，并且喻示着孝顺能够带来与强权者的物质授予。(十三)怀橘遗亲。陆绩随父亲到袁术家做客，偷拿橘子，被发现后，称偷橘子是给母亲，由此得到大家称赞。这一故事隐含意义是:偷窃他人财物是错误的;但是，在孝顺名义下，偷拿他人物品是褒扬。在汉代，礼法交融，逐渐礼大于法，孝顺大于法。中国文化的糊涂账在于将价值判断与事实判断混为一谈。在孝顺的名义上，一切皆可为之。(十四)行佣供母。江革少年父亲去世，与母亲相依为命。遇到劫匪，哭泣告知上有老母，得以逃命。即便跌入赤贫状态，尽力孝顺。这一故事隐喻在于劫匪遵循和认同孝道价值观。并且，江革成为孝廉，从屌丝阶层青云直上，成为官宦阶层，孝道的现实功利价值体现的淋漓尽致。时下，这一求饶模式已经戏剧化了，上有八十岁老母，下有三岁小孩，这已经成为狗血般经典套路。(十五)扇枕温衾。黄香九岁丧母，一心伺候父亲，夏天扇扇子，冬天暖床。获得太守表彰。这故事表述的是，黄香不能够有自己的兴趣爱好，必须以父亲的需要为第一位的。这样的行为呈现，是他内心真实的自由的想法，还是被父母刻意塑造为一个父母利益至上的木偶?这就非常值得思考了。(十六)闻雷泣墓。隐士王裒母亲生前惧怕打雷。死后遇到雷天，王裒奔到坟墓前面，痛哭流涕。巨婴国中谈到中国传统文化的恋母情结，在这里用起来恰如其分，即王裒尽管生理成人，但是在心理上尚处于哺乳阶段，尚未断奶。(十七)恣蚊饱血。吴猛八岁，家里贫穷，无钱买蚊帐，他自告奋勇充当吸蚊器，为了父母少受叮咬。八岁小孩人生观尚未定型，为了父母可以无限度的牺牲，这种牺牲是为了什么，是为了父母的荣光，为了迎合父母潜在的需求，是付出到了没有自我的限度?可见，中国传统孝道教育是培养出没有独立意识，没有自我边界的空心人，而不是有独立意识，有独立判断能力的公民。(十八)卧冰求鲤。王祥幼年丧母，继母恶毒，父亲不喜，陷入悲惨生活。王祥孝顺如初，为了继母吃鱼，脱掉衣服卧于冰上。奇迹出现了，冰面消融。两条鲤鱼越出冰面。故事主线依然是孝顺感动天地，这使得充满受虐倾向的行为艺术获得传统伦理学的解释。反过来，如果没有奇迹，王祥是否赤裸裸冻死在冰面上。(十九)扼虎救父。杨香是一名十四岁的女孩。为了救父亲，爆发洪荒之力，与老虎搏斗并胜利。杨香举动是下意识的，但是未尝有太多的思考，更多的是一种知其不可为而为之的悲壮和对亲人即将丧命的愤怒。这一故事奇迹在于十四岁的小女孩打败了穷凶极恶的老虎。现实中可能性是，如同北京动物园的老虎一样，老虎不费吹灰之力干掉了杨香和她的父亲。(二十)哭竹生笋。孟宗的父亲早逝，母亲年老病重，在冬天蛮横无理地要求吃竹笋。孟宗计无所出，抱着竹子号啕大哭。奇迹出现了，竹子冬天长出竹笋，母亲吃后痊愈了。这里的关键点是，竹笋如果没有出现，孟宗哭声消逝在冰冷的竹林，一切依旧。孝顺到没有个体独立思考，七尺男儿面对母亲无理取闹唯有哭泣，这也是挺悲伤。(二十一)尝粪忧心。庾黔娄刚当上县令，感应到父亲病重，抛弃官位赶回家中。尝父亲粪便，并且向北斗星辰祷告，愿意代替父亲送死。这是一个含义丰富的故事。有很多尚未出场的人物，她们如同中国画的留白一般，给予人无限的遐想。例如，庾黔娄的妻子对于由县官变为平民的地位落差如何看待，庾黔娄的母亲对于抛弃官位如何看待，对于学习越王勾践一般品尝粪便如何看待，庾黔娄为何不可以先请一个月事假，回家看望父母，或者将父母接到身边照顾?当然，对于主题先行的叙事模式，需要有矛盾冲突，在做官和照顾父亲中做一个斩钉截铁地极端选择。估计编撰者未意识到的是，这一选择隐喻在为皇权服务和为家族服务中，忠君是排在第二位的。(二十二)乳姑不怠。崔山南的祖母唐夫人到六十岁，还用乳汁喂养婆婆长孙夫人。这个故事有些玄幻色彩。一是唐夫人为何到了六十岁还有乳汁，这不符合生理常识。二是唐夫人作为官宦之家，难道找不到奶妈?需要这样子去作秀吗?三是难道没有更加好的孝顺方式?这个故事隐喻在于孝顺与崔山南官居高位有隐蔽的联系，换言之，孝顺带来功利角度的家运昌顺。(二十三)弃官寻母。朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母妒忌，被迫出嫁。五十年之后，朱寿昌弃官寻母，终于在陕西找到。这个故事潜在含义在于:第一，大家庭中妻妾之间的矛盾天生不可调和，最终刀刃相见。第二，为何需要等到五十年，等到五十七岁才去寻找，不可以提前吗，不担心生母死亡吗，要知道古代人平均寿命四五十岁啊。第三，他对于嫡母、父亲没有怨恨吗，还是不敢有怨恨。第四，孝顺的对象是谁，是生母还是嫡母。(二十四)涤亲溺器。黄庭坚身居太史，竭尽孝顺，每晚亲自为母亲洗涤夜壶。这一故事看点在于，孝顺必须通过洗涤夜壶来表现吗?仆人哪里去了，侍女哪里去了，做秀成分过于实际情况吗?
二、从社会主义优秀价值观家庭教育角度的简要启示
在上面的论述中，我们能够清晰地看到《二十四孝》不合时宜的诸多方面。在社会主义优秀价值观家庭教育方面，评析《二十四孝》有以下两方面价值:(一)孝顺需要有边界意识。在中国民族潜意识心理中，孝顺具有优秀的伦理价值。这也是南方周末《刺死辱母者》引起如此强烈的舆论反响的重要根源。孝顺的优秀在于顺从父母的物质需求和精神需求。与传统的孝道相比，新孝道需要具有边界意识，即自己成为独立自主、独立思考的个体。在此基础上，个体对于父母需求和回应在独立思考之后，有限度给予满足和回应。(二)社会主义优秀价值观家庭教育需要培养儿童的真实个性。《二十四孝》是一本古代的启蒙读物。它的教育群体是针对儿童。这种培养模式在某种意义上是压抑儿童的天性，要求儿童以父母的喜怒哀乐为自己价值抉择的标杆。这种培养模式违背儿童心理发展的基本规律，容易埋下心理疾病隐患，造就人格分裂或者伪君子式的双面人。因此，社会主义优秀价值观家庭教育需要遵照儿童心理成长规律，引导儿童自由表现自我的真实个性，培养儿童的独立思考能力。在此基础上，社会主义优秀价值观教育以公民教育为基础，展开爱国教育、诚信教育、敬业教育和友善教育。
作者:曾永安 单位:咸阳师范学院
一、中华传统美德应成为家庭教育的根基
家庭教育是家庭建设的基础工程。时下，家庭教育的功利性倾向导致一些父母唯分数论，把孩子能否进重点中学、重点大学作为主要甚至唯一的教育目的，教出了只会学习但不会“做人”的孩子。近年来，越来越多的青少年失德案件，如重庆女童摔婴、复旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足与缺失，为我们敲响了警钟，加强青少年人格与品德教育必须成为家庭教育的重点。一个国家不能没有优秀价值观，一个家庭也不能没有优秀道德观。那么，用什么作为家庭的优秀道德观，培塑我们的下一代?中华民族几千年文化传承孕育出的传统美德，是国人处理人际关系、人与社会关系、人与自然关系的智慧结晶。传统美德不仅具有普适性的价值，同时也是民族精神的集中体现。比如“修身”“齐家”“治国”“平天下”，“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的现实意义，理应成为我们家庭教育的根基，成为我们教育下一代有力的思想武器。中华文化博大精深，传统美德无所不包，如何继承优良传统，又赋予新的时展内涵，是我们要思考的问题。仅就家庭建设来看，《公民道德建设实施纲要》中将传统家庭美德与现代家庭建设理念相融合后，提出的家庭美德五个准则是一个较为简洁可行的范本，可是家长对此的知晓程度并不高。据笔者所在单位2014年在福建省开展的全省家庭美德建设调查数据显示，只有44%的被调查者了解“家庭美德”建设的内容，可见，如何在全社会，特别是在家长中普及与推广优秀价值观、传统家庭美德，让其更接地气更具操作性，从而成为家庭教育正确的价值引领是当务之急。
二、传承中华传统美德家长应率先垂范
1.孝老爱亲，知行合一。中华传统美德最注重孝文化。孝作为“众善之始”，存在一个由内及外、由亲及疏、由近及远、由小及大的推行过程。推行到最后，几乎是无所不包，无所不在。在家庭中孝道伦理的本质应是责任和义务，被视为国人的基本品德。当下不少家庭“孝亲”观念淡薄，尊老不足爱幼有余，啃老现象严重。在福建省家庭美德建设调查中，被问及对“啃老”现象的看法时，有46.3%的人认为“很不应该”，有43.8%的人认为“事出有因，具体问题具体分析”，另有9%的人甚至认为“可以理解”。民众对“啃老”的宽容固然有一定社会原因，但从另一方面也表明大家“尊老敬老”的意识与能力均不足。只有家长们将“孝老爱亲”上升到家庭优秀道德的高度来予以对待，处处知礼、守礼、重礼，做到知行合一，家庭教育才能真正成为传统美德传承的一个重要场所，从而发挥传统美德的现实价值。
2.言传身教，以身作则。言传身教，身教重于言教，是中国家庭教育的优良传统。“言传”即家长先要深入理解传统美德内涵，然后通过阅读、讲解、游戏等多种形式向子女传授美德知识。“身教”是要求家长做好表率，以“遵纪守法，爱岗敬业，诚信友善”等美德规范自己的行为。但是，能做到“以身作则”的家长并不多，比如在福建省家庭美德建设调查中，只有30%的被调查者认为自己“对孩子的承诺都能兑现，在诚实守信上为孩子做好榜样”。家庭教育应是做人的教育。“人而无信，百事皆虚”(《增广贤文》)，“修身以求进，行道以利世”(《颜氏家训》)，承载传统家庭美德的古代家训，也是处处体现为人处事的教诲，而少讲读书学习。这些经典告诉我们，家庭教育应重品行培育，通过家长言传身教建立“家规”，形成良好“家风”。
三、传承中华传统美德家长应讲究方法
1.立成于幼，潜移默化。中国古代家教非常重视少儿早期品行教育，讲究立成于幼。《颜氏家训》说:“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”传统家教强调只要坚持从小实行道德启蒙，就能在少儿的心中培养起道德伦理情感，并在不断地砥砺之后，习惯成自然地践履道德。近代婴幼儿生理学、心理学和教育学等方面的研究说明，早期教育在个人的身心发展中具有非常重要的作用。在孩子幼年时期对其潜移默化、润物无声的美德教育，能培养起孩子道德良知和优秀品质，并伴随其成长越发牢固。
2.通俗易懂，喜闻乐见。早在十年前北京召开的第四届海峡两岸伦理学研讨会上，就有台湾学者呼吁伦理学界要协力社会教化，特别是要让义理通俗化、理论实践化、探讨生活化，也就是要将传统伦理研究与现实更紧密结合达到教化社会的目的。当前传统美德教育亦存在这样的问题，教导不够生动形象，苍白无力，操作性不强。诸如《弟子规》和《三字经》等易懂易读的道德启蒙读物还不多，也未能整编出像古时“二十四孝”那样广为流传、深入人心的德育经典案例。要解决这些问题，需要全社会和家长们一起努力，既积极挖掘传统美德中的精华，又结合时代特征和现代少儿的特点，编辑德育启蒙读物，制作美德教育影视作品，开设国学特色课堂。另外，在家庭教育中家长可通过阅读、演唱、游戏、观看视频、参观与实践等孩子喜闻乐见的方式，引导孩子在玩中了解传统美德、掌握传统美德、践行传统美德。
作者:潘凌艳 单位:福建省妇女干部学校讲师
一、农村留守儿童家庭教育问题分析
(一)家庭结构的事实残缺，使农村留守儿童出现了诸多的心理问题与教育问题
按家庭的完整程度可以把家庭结构分为“完全型家庭”和“残破型家庭”。而留守儿童的家庭看似是完整的家庭，却没有发挥完整家庭的教育功能。农村留守儿童父母双方或一方外出打工，使他们的家庭结构处于一种事实残缺的状态，虽然父母双全，但却不能像其他孩子一样和父母生活在一起。子女与父母长期分离，使很多的农村留守儿童出现了心理失衡、学业失教、行为失范等问题。
1．亲情缺失。一个人的心理发展不是在真空中进行的，而是在自己生活的现实环境中逐渐发展的。儿童心理发展是在家庭环境的熏陶下潜移默化的一个过程。农村留守儿童长期远离父母，得不到父母的关爱与呵护，使他们常处于缺乏安全感的生活状态之中。弗洛伊德的人格发展理论强调:“人格形成与儿童早期经验有关，与父母对儿童的教养态度有关。”安全感的缺失，使部分留守儿童出现了自卑、自闭、胆小、个性敏感、性格孤僻压抑等问题;内心的失落以至产生对人冷漠、不敢与人交往等心理问题。
2．教育监管缺位。儿童是发展中的人，是处于不断变化学习过程中的人，他们年龄小，尚不能控制自己的行为，需要家长的监管。然而，本来应该承担起教育监管责任的父母却成了农村留守儿童成长与发展的“旁观者”。大多数农村留守儿童处于隔代养护的状态，农村的老人大多数文化水平较低，在辅导孩子功课方面显得无能为力，教育方法更是简单粗暴，他们仅仅限定自己为监护人，对儿童的教育基本停滞。由于缺少教育上的帮助与监管，许多农村留守儿童在学校自由散漫，学习成绩相对较差。同时，由于他们年龄尚小，易受外界不良因素的干扰与影响，在无人监管的状态下，逐渐染上了不良的行为习惯。在未成年人犯罪案件中，农村留守儿童占了很大的比例。
(二)家庭教育时空片段化，难以保证留守儿童教育持续、稳定的发展
相对于学校教育和社会教育而言，家庭教育具有连续性的特点，家庭成员之间不断地相互影响，相互教育，使家庭教育处于一种连续的状态。家庭教育的连续性有利于儿童在成长的过程中形成良好的品德和行为习惯。然而，农村留守儿童的家庭教育却因为父母外出，拆分了家庭教育的空间。父母与子女空间上的分离，使得以父母和家庭为优秀和主导的农村家庭教育体系趋于崩溃。儿童发展心理学告诉我们，“父母本身不仅是儿童的社会刺激来源，也是物理环境的中介物，是儿童物理环境的提供者和组织者，父母对儿童的影响有极大部分是通过物理环境作用于儿童的间接影响”。由于子女和父母没有生活在一起，父母难以通过家庭环境来影响教育孩子。同时，监护时间的动荡，拆分了农村留守儿童家庭教育的时间。家庭教育是一个长期的、潜移默化的过程，由于农村留守儿童与父母聚少离多，使得本来就不多的家庭教育时间被拆分得支离破碎而片段化。儿童时期是人身体发育、性格养成、知识积累的关键时期，但是，父母外出打工却使得众多留守儿童错失了父母帮助其成长发展的良好时机。
(三)年轻父母缺乏责任感，导致亲子关系疏离，家庭教育功能退化
进城务工的农民大多是青壮年，他们大部分已经为人父母。由于文化层次不高，许多年轻父母意识不到自己对孩子成长与发展的重要性，对孩子只生不养不教育。甚至有些年轻父母把孩子当作累赘和负担，直接把育儿压力转嫁给老人，自己则采取外出打工的方式逃避为人父母的责任。在父母转嫁育儿压力的同时，也造成了亲子关系的疏离，削弱了父母教育的权威。笔者在调查中还发现，一些年轻父母由于长期在城市打工，已经习惯了城市生活，他们不愿回农村，尤其是女性，更向往城市生活。他们为了追求物质生活，只顾眼前的经济利益，认为教育子女是最大负担，甚至对留守在家的子女表现出不耐心、不关心的态度。但大部分家长还是爱孩子的，他们以“爱”的名义外出打工，的确提高了家庭的经济收入，改善了家庭的物质生活状况，但这却是以牺牲孩子的未来发展为代价的。亲子沟通的缺乏与亲子教育的缺失，导致留守儿童与父母之间产生感情隔阂，在累积效应的作用下，留守儿童对父母的教育产生了逆反心理，甚至走上犯罪道路。
(四)农村家长教育观念存在偏差，阻滞留守儿童更好地发展
1．家庭教育意识淡薄。受小农意识的影响，很多农村家长教育意识淡薄，在增加经济收入与教育子女方面他们更倾向于前者。他们认为孩子还小，什么都不懂，也不需要什么教育，只要孩子有吃有喝，不得病，身体健康就行。他们认为出去打工挣些钱，就能为孩子打下好的物质基础，给孩子将来创造更好的发展条件。同时，由于自己在成长过程中获得长辈的指导较少，他们把自己获得的教育经验复制到自己孩子的身上，很少重视家庭教育的作用。美国教育家伯顿•L．怀特在对幼儿早年教育和追踪研究中指出:“家庭给予儿童的非正规教育，比之后正规教育制度对儿童总的发展所产生的影响还要大。如果一个家庭在孩子生活的早年向他提供基础稳固的启蒙教育，那么他将可能从以后的正规学校教育中得到最大的收益。”家庭教育意识的淡薄，使很多留守儿童失去了发展的最佳时机。
2．家长对孩子的教育期望存在偏差。由于大部分农村家长受教育的程度相对较低，他们对教育的理解比较狭隘和片面，认为教育就是学校的事情。他们对子女的教育期望一般会出现两种偏差:期望过高或者过低。家长如果是因为自己学历太低而失去了在城市发展的机会，就会对子女的学习期望要求高，希望他们能通过学习改变现状，获得更好的未来。另一种情况则是自己学历虽然很低，但由于自己吃苦耐劳，再加上有好的机遇，经济收入相对较高，这类家长对子女的学习期望不高，甚至会错误地认为读书就是浪费时间和金钱，不如让孩子早一点去打工，认为孩子读到初中或技校毕业就可以了。家长的低期望导致部分孩子表现出一种“反学校文化”的倾向，他们反对学校权威，蔑视班级的规章制度和教师的教育，崇尚享乐主义和体力劳动，自动放弃自我发展的资格与权利。在农村，新的“读书无用论”在悄悄蔓延。
3．物质溺爱，缺乏精神关怀。许多农村留守儿童的家长只关注孩子的物质需求，而忽视其他方面的需求。很多农村留守儿童的家长之所以陷入物质溺爱的怪圈，一方面是因为内心愧疚，希望通过物质补偿来弥补自己对孩子日常教育与关爱的缺失，以求得自己心理上的平衡。另一方面是农村家长的虚荣心，自己外出打工，一定要衣锦还乡，以为给孩子买礼物的多少、昂贵与否体现了自己的能力与价值。其实，物质补偿的形式并不能满足留守儿童的精神需求，对孩子的发展也不能起到有效的促进作用，有时还甚至是有害的。过度的物质满足和经济供给，会让孩子花钱大手大脚，养成铺张浪费的不良习惯。同时，一些留守儿童把握了家长的这种心理，常常以“爱”的名义对父母施以道德绑架，向父母索要金钱。另外，家长的物质补偿，让孩子从小得到的教育就是情感不足可以拿物质来填补，这就让孩子把物质和爱联系在了一起，逐渐滋生物欲化的价值倾向。
二、解决农村留守儿童家庭教育问题的策略
我国农村留守儿童家庭教育问题已经超出了家庭范畴，这是由社会发展、经济转型等引发的社会公共问题。要解决农村留守儿童的家庭教育问题，需要政府、学校、家庭、社会等多方面的力量集聚起来，形成合力，共同构建农村留守儿童的家庭教育体系。
(一)以政府为主导，为农村留守儿童的家庭教育创造条件和提供保障
“在人类的教育体系中，家庭教育是一个基础性系统，它直接影响到学校教育的起点和水平，也决定着社会教育的整体面貌，家庭教育与国家、民族、社会利益紧密相连。家庭教育已经从私有空间走向公共空间。”因此，我们必须意识到，留守儿童的家庭教育问题已不再单纯是家长的问题、家庭的问题。如果留守儿童的教育问题处理不好，他们对社会的报复将会在未来的10—20年间显现出来。政府要采取措施，为农村留守儿童的家庭教育创造良好条件和提供保障。
1．建立和完善相关法规政策，实现家庭教育的法律授权介入。首先，国家要制定政策，保障外出务工的家长有一定的接受家庭教育指导和对子女进行家庭教育的时间。时间保证是加强农村留守儿童父母进行家庭教育的基础。国家要制定相应的法规或条例，规定使用外来务工人员的单位，必须保证有子女的外来务工人员有一定的时间对子女进行家庭教育，并将此作为对用工单位的考核内容。其次，建议出台《家庭教育法》，强制父母承担起教育孩子的职责。
2．大力发展地方经济，为农民工就近就业创造条件。农民为了改善家庭的经济状况，在没有更多经济来源的情况下，只好选择外出打工。因此，要变留守儿童为非留守儿童的有效办法就是大力发展农村地方经济，提高农民本地就业率，让农村富余劳动力就近就业，让他们白天可以打工挣钱，晚上又能回家照顾孩子，保障儿童家庭教育的完整性。
3．重视家长教育，强化农村留守儿童父母的家庭教育观念。政府要加大宣传力度，通过多种形式宣传家庭教育的重要性，让家长认识到父母不仅是孩子的第一任教师，还是他们成长的终身导师，强化农村留守儿童家长的教育责任和家庭教育观念。同时，政府可以通过相关组织机构为务工的家长定期举办家庭教育讲座，改善父母的教育行为与教育方式，让他们能更好地承担起对留守子女的抚养和教育责任。
(二)以学校为基础，搭建家庭教育平台
在农村留守儿童家庭教育缺失的情况下，学校教育显得更为重要。因此，学校要承担起责任，充分发挥学校教育的主导作用。
1．学校要采取多种措施，促进家校合作。学校要利用自己的特点与优势，采取系列措施，搭建家庭教育的平台以帮助家长。如可以举办家长学校，有针对性地设计教学内容、教学方法、教学时间，以提升家长的家庭教育能力;可以规定家校联系日，要求家长必须给孩子打电话;可以利用家长返乡时间召开家长会，让家长了解子女在学校的情况，并为家长提出一些解决问题的建议;可以举行亲子互动活动，让孩子说出自己的心声，让家长真心体会孩子的心声，了解孩子的需要;可以要求班主任老师为每一位留守儿童建立成长记录袋，让家长随时了解孩子的发展状况。同时，学校还要对留守儿童进行亲情教育，让他们体会到父母外出打工的艰辛，学会感恩父母，避免孩子把自己所有的问题都归罪于父母，造成亲子关系疏离。
2．学校教师对留守儿童多一些关爱。在以考试成绩为评价标准的压力下，学校教育难以摆脱应试教育的束缚，教师难以有更多的精力给予留守儿童特殊的关爱，甚至有时还会因为他们学习成绩差而放弃了对他们的教育。因此，学校要重视留守儿童的教育问题，加强对教师的培训，提升教师的整体素养，让教师认识到留守儿童问题是在二元经济体制下城市化进程中出现的新问题，正视留守儿童的教育问题，不要对留守儿童存在偏见，更不要对他们贴标签，要意识到他们是处境不利的弱势群体，对他们多一份关心与关爱，以弥补家庭教育的缺位。
3．教师教育中增加家庭教育内容，提升教师的家庭教育指导水平。农村留守儿童家长总习惯于把教育孩子的希望寄托在学校身上，甚至把更多的家庭教育责任推给了教师。当他们遇到教育孩子的困惑时，他们希望能从教师那儿获得更多帮助。但是，许多年轻的教师还未成家，自己根本就不懂得家庭教育，更难以给家长有效的指导。建议高等师范院校在教师教育课程中增加家庭教育的内容，并把家庭教育课程列为师范生的必修课程，让师范生在职前教育中对家庭教育知识有一定的了解，掌握一定的家庭教育指导方法，以便在入职时能够很好地应对儿童家庭教育中出现的问题;同时，对教师的职后培训也要增加家庭教育的培训内容，让教师掌握一定的家庭教育知识，不仅可以提升教师自身的家庭教育水平，更重要的是可以促使教师对家长教育孩子进行科学合理的指导。
(三)以家长为主体，切实发挥家庭教育的功能
1．家长要敢于作为，履行教育子女之职责。农村留守儿童家长要树立“子女不教，父母之过”的责任意识。不要以“自己文化程度不高”为借口，推卸对子女教育的义务和责任。因为，家长文化程度的高低并不影响对子女的教育，无论是法律上还是道义上，父母都有教育子女的义务和责任。《中华人民共和国未成年人保护法》第十条、第十一条、第十二条等对父母对孩子的监护责任和教育义务都作出了明确的规定。既然让孩子来到这个世界，就要负责任地让孩子健康地成长与发展。
2．家长要不断学习，提升自己的整体教育素养。要对孩子实施教育，家长首先要完善自己。因此，外出务工的农村留守儿童家长要有学习意识，主动参加打工地所举办的家庭教育讲座，利用闲暇时间与其他家长多交流，通过学习不断提升自己的文化素养和教育素养。家长要认识到家庭教育对孩子成长与发展的重要性，逐渐改变“重养轻教”的教育观念，学习一定的家庭教育知识和教育子女的正确方法，对子女进行合理有效的家庭教育。
3．家长尽量改变外出时间与外出方式。农村年轻父母要尽量改变外出的时间，在孩子成长的关键期，父母最好不要外出。因为“孩子在幼年时期如果没有得到父母的教育、抚养和亲情，他的性格、个性会受到影响，除了遗传因素外，情感的缺失可能会使他们的人格发展出现很大的扭曲和变形，对儿童的社会化过程产生不良影响，因为这些影响是潜在的，人们一般不易察觉，从而造成很多无形的损失”。另一方面，在留守儿童社会支持系统研究中发现，“不同的支持源对不同的留守儿童群体的支持方式和支持功能存在差异。有研究表明，青少年主要从母亲那里获得肯定支持，从朋友那里获得陪伴支持与亲密支持。在各主要支持源中，母亲对留守儿童的支持作用更为重要。”
4．加强亲子沟通，全面关心孩子的发展。家庭对儿童的社会化起着至关重要的作用。感受亲情是留守儿童社会化的必备条件之一，留守儿童只有感受到父母的关怀，接受父母的爱，才懂得关怀他人和付出爱。因此，家长要全面关心孩子的发展，在给予物质关怀的同时还要关注孩子的心理感受、情感发展。外出务工父母要加强与留守儿童的亲子沟通与交流，要多给孩子打电话，打电话的内容不能只局限于嘘寒问暖和学习，要鼓励孩子坚强面对现实生活。家长最好是多抽空回家或利用寒暑假时间让留守儿童到城市与父母团聚，感受到父母的爱，避免儿童因“亲情饥渴”出现心理危机。
(四)以社会为载体，形成关爱农村留守儿童教育的合力
留守儿童的教育问题是一个复杂的社会问题，需要社会各界动员起来，齐心协力，共同关注留守儿童的问题。一方面，要大力发挥各级社会组织的作用，承担起对留守儿童家长进行家庭教育指导的服务功能。另一方面，要充分发挥媒体的作用，宣传家庭教育的重要性，利用大众传媒开展家庭教育咨询，帮助农村留守儿童家庭解决实际困难。同时，还要充分发挥共青团、妇联、村委会等组织的作用，开展“妈妈”“爸爸”等志愿者活动，完善农村留守儿童的教育和监护体系，共同为农村留守儿童的健康成长与发展营造良好的社会环境。
作者:胡春丽 单位:郑州师范学院
一、苏北农村留守儿童家庭教育现状
1.父母外出务工，留守儿童独立性提高。相对受尽长辈宠爱的独生子女来说，留守儿童的独立性更高。由于父母长期不在身边，留守儿童需要独自面对社会生活学习中遇到的难题，独立解决问题的能力得到加强。由于家庭困难，留守儿童的空余时间都用来帮忙做家务、干农活，有一定的生存技能。
2.缺失父母关爱导致产生孤独感，影响交际。由于缺失父母陪伴与关爱，留守儿童会产生自卑感，性格孤僻，不愿意甚至不敢与他人交流，长此以往，缺乏沟通使留守儿童不合群，出现交流障碍，严重者出现自闭症。大量负面情绪袭来使留守儿童对社会产生厌烦心理，情绪波动严重，性格上出现不良特质。孩子因为长期与父母得不到沟通，亲子之间产生隔阂，儿童就会缺少存在感、自尊感和安全感。亲子关系融洽，父母支持、鼓励、引导行为有助于儿童形成健康的社会情感和建立良好的同伴关系。
3.缺乏正确引导，价值观扭曲。外出务工的农村父母出于对孩子的关爱，陪伴的亏欠，会在物质上对孩子进行补偿，出现孩子想要什么就买什么的现象。这样一种补偿方式无疑会对孩子价值观树立造成不良影响，使孩子产生虚荣心、攀比心，容易拜金。精神亏欠用以物质补偿，还未形成正确价值判断的孩子会认为这是理所当然的，久而久之形成一种享乐主义人生观，出现好逸恶劳的心理，不利于孩子未来发展。由于没有家长的正确引导，因此孩子没有是非判别能力，分不清好人坏人界线，孩子的价值观会和社会发展向逆而行，自主意识过强会引发独断主义，造成不可想象的后果。
4.缺乏沟通，心理发展不健康。苏北农村地区父母外出务工，孩子在家基本由爷爷奶奶照看，大多数是文盲或半文盲，文化程度、文化素质都跟不上社会时代的需要，对留守儿童的家庭教育更缺少科学性管理。临时监护人不能完全明白家庭教育对一个孩子产生的影响，甚至想不到自己一个小举动会影响孩子的一辈子。部分留守儿童在学校或生活中遇到问题、烦恼得不到倾诉，只能埋在心里，长此以往对留守儿童心理产生不良影响，易产生内向、胆怯、多疑、自卑的性格特点，亦不会表达自己的想法或情绪，有的采取上网、偷盗等不良行为发泄情绪，更有甚者出现攻击性行为和反社会倾向。
5.缺少父母监管，留守儿童学习发展不全面。由于父母在外忙于打工，没有时间对孩子的学习进行科学性与合理性规划。有的留守儿童具备某些天赋，却因得不到重视培养，而被埋没荒废；有的留守儿童由于没有人管教辅导，成绩始终上不去，变得不务正业，整天浑浑噩噩，虚度光阴，甚至产生厌学心理，走上辍学之路；有的家长意识到这个问题，会对孩子施加压力，导致孩子出现逆反心理，反而使问题变得更严重；而有的父母进城务工看到当代大学生“毕业则失业”的现象，产生“读书无用”的想法，他们将消极、错误的思想灌输给子女，在一定程度上助长子女厌学情绪。
6.农村安全隐患的威胁。父母不在身边，临时监护人不尽职，导致留守儿童得不到保护，安全隐患堪忧。留守儿童自我保护意识太弱，被拐卖、被侵害的事件屡见不鲜，他们的人身权益得不到保障，对留守儿童是一种极大威胁，对留守儿童教育造成不良影响，对苏北农村基础教育体系产生强烈冲击。
二、苏北农村留守儿童家庭教育问题的对策与建议
1.政府发挥宏观指导作用。（1）苏北农村落后地区的劳动力缺失现象归根究底还是国家经济发展不平衡导致的，政府在其中要发挥积极的宏观指导作用，积极促进落后地区经济发展，对农村经济发展制定相关优惠政策，缩小城乡经济差距，减小农村劳动人口的流动幅度，使农民不出家乡就能走上富裕的道路，这是建设社会主义新农村的根本途径，也是减少留守家庭的关键所在。（2）政府应从户籍制度限制着手，在经济较发达地区建立农民工子弟学校，降低入学门槛，免除一定的学杂费用。各地政府应在一定能力范围内对外来务工人员的子女教育实施优惠，使子女跟随父母在城市生活，得到家庭教育。
2.学校教育应与家庭教育相结合学校不是单纯地对孩子进行科学知识教育，针对留守儿童家庭教育的缺失，学校应做到以下几点。（1）加强对留守儿童的教育管理。不仅对学校教育质量的提高有所帮助，而且有助于稳定社会、团结民族。（2）举办留守儿童心理咨询会。由于缺失父母关爱，留守儿童容易出现心理不良现象，因此，学校定期对留守儿童进行心理咨询，了解留守儿童的内心世界，及时发现问题并解决，既有助于留守儿童健康发展，更有助于学校形成良好的风气。（3）定期安排家长教师交流会。学校应加强教师与留守儿童家长间的联系，及时反馈孩子在校情况，让家长明白家庭教育的重要性。（4）学校应展开“手拉手”活动，让非留守儿童与留守儿童平等相处，使之快速融入学校这个大集体之中，感受学校生活的乐趣和温暖。
3.社会应营造良好氛围。（1）社会相对于学校和家庭来讲是一个大家庭、大环境，对留守儿童健康发展有耳濡目染的影响。整治社区环境，营造良好互助和谐氛围，让缺少家庭温暖的留守儿童感受到社会大家庭的温暖，对于留守儿童的心理生理发展具有促进作用。（2）邻里之间应对留守儿童轮流进行照看、关爱、教育，让独孤的留守儿童感受到正常的关爱，受到公平对待。（3）社会成员可自发组织以帮助苏北农村留守儿童为主题的支教活动，对留守儿童进行科学知识辅导和心理辅导，为留守儿童送关爱、送温暖。
4.家长要意识到家庭教育的重要性。家庭教育是孩子受教育的关键场所，家庭教育直接关系孩子未来的成长。（1）家长可就近务工，既能拉近与孩子之间的距离，减少孩子对自己的思念，又能及时了解孩子的学校近况，使家长对孩子的教育影响更直观。（2）家长的教育观念应转变。不少家长以物质弥补孩子的教育方式是绝对不可取的，这会使孩子产生畸形的价值观和人生观。孩子所需要的精神食粮与精神关爱是任何形式都弥补不了的，父母应转变观念，尽量挤出与孩子交流相处的时间，满足孩子心理、情感等内心需要。
5.留守儿童自身应转换观念。（1）亲情的缺失导致留守儿童感到孤独、自卑。留守儿童应学会排遣不良情绪，如学会向他人求助，向家长、老师、同学、临时监护人或者邻居倾诉，寻求帮助，以缓解心理压力。（2）父母外出打工是迫于生计，也是为了给孩子创造更好的生活条件及美好未来，留守儿童应理解父母，而不应该一味地埋怨父母冷落自己。
作者:张颖 单位:徐州工程学院
一、我校流动儿童家庭教育状况
(1)家庭教育观念。在我们的调查中，大多数家长认为，教育孩子的责任应当由家庭、学校、社会共同承担。但也有6%的家长说不清楚，5%的家长认为是社会责任，10%的家长认为是学校责任，35%的家长认为家庭教育对流动儿童不太重要，但同时也有78%的家长认为家庭生活中最重要的就是教育问题，79%的家长认为，教育孩子不仅仅是为了自己的孩子也是为了国家。(2)家庭教育行为。首先，我们从教育投入上分析。调查发现，家长在时间投入上并不多，有12%的家长因为工作太忙了，没有时间有意识地与孩子在一起，有10%的家长与孩子在一起的时间在4小时以上，分别有56%、34%的家长一天中与孩子有意识在一起的时间在1～2个小时和2～4个小时。在调查中我们发现，家长在教育费用的投入上要比时间多一些，有8%的家长认为，为了教育孩子花多少钱都值得，有12%的家长认为不是这样，有80%的家长认为要看具体情况而定。36%的家长认为，孩子每学期的学杂费是家庭生活的负担。62%的家长认为还可以，不至于成为家庭生活负担，但绝大多数家庭没有额外的教育费用支出，如购买课外书、参加各种兴趣班、为增长知识而进行的娱乐活动等。其次，我们从教育的方法上来考察。有82%的家长认为，教育孩子要讲究方式方法，但同时也有18%的家长认为，不一定或根本不用讲究科学方法。当孩子有了进步或取得一定成绩时，42%的家长表示主要给予精神奖励，20%的家长主要给予物质奖励，38%的家长表示要视具体情况而定。当孩子犯了错误，28%的家长会帮助分析原因并找出解决问题的办法，59%的家长会给予一定的处罚，如打骂、不给买东西等，也有3%的家长认为随他去，孩子大了就自然懂事了。再次，从教育信息来源看。流动家庭的家长中有26%的家长能够主动去学习教育孩子的相关知识，但是也有32%的家长表示不会去有意识地学习和掌握相关知识。教育孩子的方式方法依次主要来源于以下渠道:家长学校、看电视书报、上网、上辈家庭教育经验、向亲朋好友请教等。可见，他们的教育知识的来源渠道还是比较宽的，关键还是家长本人的学习态度和学习积极性。
二、改善流动儿童家庭教育问题的措施
1．大力改善流动人口家庭教育环境
家庭环境对子女健康性格的形成至关重要。因此，营造良好的家庭环境是必不可少的。(1)作为家长，要做到互敬互爱，互谅互让，保持恩爱的夫妻关系。(2)父母与邻里之间和平共处，互帮互助，建立良好的邻里关系，引导和鼓励子女加强与同龄群体的交往，不要限制孩子外出，不要限制孩子接触社区生活。(3)父母对子女要平等相待，多一份体贴，少一些训斥;多一分爱护，少一些冷淡;多一份理解，少一些专横。既不能动辄严厉惩罚，也不能过分溺爱和保护。(4)在流动人口家庭中，大部分孩子要帮助父母承担一定的家务劳动甚至生产劳动，如帮父母做饭、守摊点、值班等。针对此特点，家长可有针对性地开展劳动教育，动员子女做好自己的事，帮大人做一些力所能及的事，多参加一些公益活动，给孩子树立正确的劳动观念，对父母的职业持正确的看法，明白父母就业过程中的艰辛。
2．广泛开展宣传，普及家庭教育知识，在全社会树立正确的教育观念
利用广播、电视、网络等现代传媒方式，以及家长会、巡回报告团演讲等形式，深入宣传正确的家庭教育观念，传播成功的教育方法和经验，普及儿童身心健康发展的科学知识，形成一个全社会关心家教，重视家教，支持家教的良好氛围。建立以家长学校为平台的培训机构，对家庭教育进行科学指导。家庭教育主要是父母与子女的互动活动，家长的素质直接关系到家教水平。因此，加强对家庭学校的管理，使家长能得到较为全面、系统、科学的家庭教育指导，对流动人口家庭教育特别重要。
3．推行协同教育，建立家庭教育与学校教育、社会教育的联系机制
教育是一项系统工程，不能将家庭教育与学校教育、社会教育割裂开来，要积极推行协同教育，具体采用以下方法:(1)建立家庭教育与学校教育的联系机制。流动人口居住偏远，工作时间长、不稳定。家庭与学校的联系相对松散，要改变这一现状，必须建立家庭与学校的定期联系机制。在社区成立家长协会，由居委会主任兼任，学校方面由学校牵头，定期召开家长会，讨论教育中普遍存在的问题;而对个别存在的问题，以班主任为主，完善家校联系制度，将学生在学校存在的问题及时与家长或家长协会取得联系，妥善有效地加以解决。(2)建立家庭教育与社区教育的联系机制。随着我国市场经济体制的建立和完善，人口流动性进一步增大，建立家庭教育与社区教育的联系机制很有必要。以社区为单位，由退休教师、居委会干部及热心教育事业的人士一道指导建立社区教育中心。主要职能:一是监护那些家庭教育缺位的孩子;二是为孩子提供集中学习活动的场所;三是协调学校教育与家庭教育的关系。
作者:李敏贤 单位:山东省临沂市洗砚池小学
一、进城农民工随迁子女家庭教育现状分析
一方面嘉兴市政府在外来人员管理服务上创新举措，成立了新居民管理局，出台了相关政策法规来保障新居民群体享有的权利，在缓解外来人员子女就学难问题时，加快了公办学校建设进度，尽可能吸纳外来人员子女入学，据统计，公办学校班级中外地生占近1/3，并采取公办民营、民办公助等形式建设外来人员子女学校，现全市外来人员子女入学率超过了95%。另一方面，就外来务工子女受教育权而言，这类群体在享有教育资源公平性上仍面临严峻的挑战，于此同时衍生而来诸多教育问题，究其形成原因更值得深思。调研分析结果显示，外来务工随迁子女家庭教育形势不容乐观，突出问题具体现在以下方面：
1.家庭教育环境差、学习条件缺乏
家庭背景对未成年儿童的成长有重大影响。团队调研的均是小学阶段学生，年龄段在小学6~12岁，正处于身心健康成长的关键时期，由于家庭经济收入水平不高，其家庭教育环境并不乐观。在调研问卷中“如果给孩子购买图书，每学期您能接受的金额是多少”，仅20%的家长表示能接受100元以上的图书支出。在蓝天民丰学校及其周边社区走访中笔者发现这些外来务工群体多住在城乡结合部，或近郊的工棚、集体房、廉租房，周边文化教育设施差，儿童学习书籍资料少，缺乏休闲、娱乐和学习设备，而且周边人口复杂，居住环境不具备子女学习相适应的环境与条件。
2.教育内容单一、教育方式简单粗暴
教育内容和教育方式是家庭教育的重要组成部分，但是从调研中发现，进城农民工随迁子女的家庭教育内容比较单一，不少家长过于注重孩子成绩高低、升学率，对孩子期望很高。分析调查结果显示，91.3%的家长都较为关注孩子的学习成绩，只有8.3%的家长关注到了孩子品德修养和人际交往等方面。另外，83%的家长希望孩子获取大学以上学历，而“轻松、收入高、自由”的工作期待比例占到65%，由此可见，外来务工随迁子女家长大多一味追求子女的学习成绩，这种学习成绩至上的价值观往往导致家长忽略子女综合素质能力的培养。其次是家庭教育的方式简单粗暴，多数家长在对子女的教养上还是以“棍棒教育”为主，据调查其比例占到45.92%，能耐心教导的只占3.44%。此外，外来务工随迁子女家庭常常是上演“家庭暴力”的重灾区，在受访的73个外来务工随迁子女中，有20个孩子不同程度的经历过家暴。
3.家长家教水平低，家教能力和沟通能力欠缺
外来务工群体自身文化水平有限、综合素质低，在对子女的教育方式上往往有失理性与科学。就家长文化层次而言，初中以及以下文化程度的占到70.5%，当子女犯了错或者学习成绩不如人意时，多数家长在对子女的教养上还是以“棍棒教育”为主，据调查其比例占到45.92%，能耐心教导的只占3.44%。在调查中，63%的家长认为家庭教育对孩子成长起着最直接最重要的影响，但是他们的行动却和想法却背道而驰，而与家长深入访谈中，87%的家长表示自己不清楚孩子的喜好、性格。他们也表示自己起早摸黑，根本无心照顾与关心子女，从而与子女存在一定隔阂。
4.家长与学校缺乏沟通交流
当前，在针对进城农民工随迁子女的教育问题上，家庭教育和学校教育尚未有效形成教育合理，这正是当前我们进城农民工随迁子女的教育问题中不可忽视的一面。访谈了解，学校与家长联系偏少，家长也不主动与学校联系。一般家长认为把孩子送到学校就是教育，甚至拒绝学校通过家校通平台与家长的交流，对孩子的健康状况不闻不问。有不少家长告诉我们，“我在外工作，孩子就一人在家活动”，从侧面反映出外来务工随迁子女的活动场所仅限于狭窄的小区。由此，在相互联系、相互的教育系统中，家庭教育和学校教育缺乏配合与协调，导致家庭教育封闭。
二、影响进城农民工随迁子女家庭教育的因素分析
1.家庭内部因素
在受访的180名家长中，年龄在25~35岁为主占60%，35~45岁占30%，45岁以上则占10%。现有学历在小学、初中、中学、中专、大专各占40.5%、30%、18%、3%、2%，无家长学历在本科生及以上，不到5%的家长取得中专大专学历，学历集中在小学。在受访人群中文盲率则占约6.5%，而我国人口粗文盲率早在2010年就已经降低到了4.08%。由以上两组数据，可得出结论：作为家长的外来务工人员自身的文化程度偏低。由于自身的文化水平有限，势必会影响对孩子的家庭教育，突出表现以下四方面：家庭教育观念落后，教育方式简单，日常管教不到位，忽视心理健康教育。
（1）教育观念落后
农民工家长教育观念表现出了极强的功利性，更关注学习成绩，忽视能力的发展。并且受经济能力和时间所限，较少有家庭让孩子参加兴趣班，对孩子才能的发展往往力不从心，让孩子潜能失去发展的机会，缺少创新意识培养。
（2）教育方法简单
调查表明农民工群体对待子女教育片面强调物质强化。不会激发孩子的自我教育能力。农民工家庭教育在激发孩子发展内驱力方面表现出较多不足：过于溺爱孩子、不善于与孩子进行良好的沟通、不会尊重孩子的意见和看法、默然对待孩子的进步或好的表现、强调父母的身份与权威等。
（3）日常管教不到位
平时疏于对孩子的管理，给子女的学习帮助偏少。如子女不做作业、玩电子游戏、交友不善、形成不良的行为习惯等问题都是农民工家庭容易忽视的。行为纠错能力不足。青少年儿童正处在身心发展的关键时期，他们的个性心理、行为习惯正在形成，稍不注意，孩子容易形成逃课、上网、吸烟等不良的行为习惯。对于不良的行为习惯，家长不应简单训斥甚至打骂，也不能过于偏爱、护短任其滋长，农民工父母往往缺少这些应有的教育纠错能力。
（4）忽视心理健康教育
不懂青少年身心发展规律，不会疏导孩子情绪。农民工父母往往缺少对孩子自信心培养的有效手段，许多家长不会发现孩子的闪光点，不会及时肯定孩子的进步；相反有些家长会在孩子犯错时责怪他们，遇到挫折时谴责他们，不利孩子自信心的培养。
2.家庭外部因素
（1）教育环境
公办学校教育资源短缺。民工子弟学校师资力量弱，资金来源匮乏，设备简陋，教学质量不高，这些都限制了民工子弟学校的发展。民工子弟学校急需解决正规化的问题，才能走上健康发展的道路。教师水平低，教育方式不当。个别教育者自我要求不严，言行不慎，教育方法不当，对学生不尊重、不信任、不能一视同仁，有的甚至对学生讽刺挖苦，变相体罚等等，这是教师的“师德问题”，这也对农民工子女的成长造成严重的影响。在走访的过程中，有老师这样讲到“我们学校也有出现体罚的事件，虽然说老师也是抱着‘恨铁不成钢’的心态，但其实这也是师德问题”。教学资源差距大。特别显现在民办学校与公立学校，甚至是纯民工子性质的学校，集中表现为教学硬件设施简陋，文化建设紧张、资源短缺，校园安全建设不到位。
（2）社会环境
以上原因均成为制约进城农民工随迁子女家庭教育之类的重要因素，但城乡二元结构是产生进城农民工随迁子女家庭教育问题的根本原因。主要表现为城乡之间的户籍壁垒以及在城乡户籍壁垒基础上的其他问题。在城乡二元结构体制下，农民工家庭虽然已经流入城市，但在养老、医疗、失业、救济、补助等方面不能与城市市民享有同等待遇，农民工家庭并没有真正融入城市社会，随迁子女由于户籍限制并不能真正公平地享受当地的教育资源，加大了心理落差，也增加了家庭教育的难度。
三、改进进城农民工随迁子女家庭教育的对策思考
1.家长应提高自身的文化素质，尽可能地转变自身教育理念。提高自身的文化素质，掌握科学家教方法，从而改变自己的教育方式和教育观念。应认识并接受继续教育的重要性和必要性，不断加强学系，主动参加培训，提升自身教育水平。应加强与孩子的交流和沟通，及时与学校、老师进行联系，掌握孩子成长情况。
2.学校应创设一定的条件帮助进城农民工随迁子女进行家庭教育。应积极帮助家长树立正确的家庭教育观，学校定期开家长会，教师经常性家访，定期开展亲子活动。应建立家校合作制度，定期与家长沟通，汇报子女在学校的学习情况、思想情况，搭建一个学校和家庭共同教育的局面。最后，学校应该建立心理咨询室，随时帮助孩子解决一些心理问题。
3.社会应提供相应的场所和设施来提高进城务工人员随迁子女的家庭教育质量。积极举办多种形式的家长学校以提高进城农民工家庭教育质量。建立儿童少年机构，定期开展讲座、经验交流会等活动。搭建进城农民工随迁子女帮护体系，减少进城务工人员随迁子女。
4.政府应加大投资，运用大众传媒和法律手段促进进城务工人员进行良好的家庭教育。完善法律法规，将进城农民工随迁子女家庭教育纳入法制轨道。进一步推进户籍制度改革，消除城乡二元结构所产生的影响，建立进城农民工基本社会服务制度体系，保障进城农民工随迁子女权益。加大民工聚居区环境整治，支持建立社区图书馆活动室，积极组织随迁子女参加活动。进城农民工随迁子女是在社会转型期出现的一个特殊群体，也是社会改革浪潮推动下的必然产物，我们看到嘉兴市政府在应对外来务工群体上作出了良好榜样，但仍有待优化改进，而不断改善新居民子女的教育问题，需着力保障新居民子女享受公平的教育资源，呵护新居民子女的心理健康，更需要对政府在社会保障、就业、就学、就医和文化生活等方面不断予以更新，使每一个城市中的新居民都能更安心的在当地长远生活及发展，让新居民不断地市民化。
作者:冯超杰 夏江宁 卢蔡 单位:嘉兴学院南湖学院
一、流动儿童家庭教育的现实样态———文化资本的视角
(一)文化资本内涵
家庭文化资本主要指儿童父母拥有的具体形态、客观形态及制度形态的文化资本。从家庭教育的角度来看，具体表现为家庭的文化氛围、父母对子女的教育期望、家长的教养方式以及亲子之间的对话交流情况等。客观形态的家庭文化资本包括家庭的书籍、绘画、古董、道具、工具及机械等物质性文化财富。制度形态的家庭文化资本包括父母的学历、职业资格等。布迪厄十分重视家庭文化资本对儿童学术成就的影响。他解释说:“教育行为中产生的学术性收益，依赖于家庭预先投资的文化资本。”
(二)流动儿童家庭文化资本的现实样态
与城市儿童相比，流动儿童家庭文化资本普遍不足，其对流动儿童学业成就的影响存在于学校、家庭、社会等多个教育场域(Field)，并在家庭教育中表现最为突出。本次研究选择了合肥、安市、大庆和绥化四个城市的小学和初中各一所，对这八所学校符合流动儿童标准的学生及其家长进行了问卷调查，共回收有效学生卷399份，家长卷226份，统计结果如下。
1．具体形态家庭文化资本状况。主要体现在家庭的文化氛围、教育观念、家长对子女的教育期望、家庭的教养方式以及亲子之间的对话交流情况等。流动儿童家长对于子女受教育程度的期望普遍较高，82．7%的家长希望自己的孩子接受大学以上程度的教育。在被调查的儿童中，18．3%反映家长经常辅导自己功课，16．8%的儿童反映家长不辅导，23．8%的儿童反映家长辅导不了。42．6%被调查儿童表示家长最关心自己的学习成绩，对身体健康和品德修养方面的关注分别占29．3%和23．3%，而心理健康和特长发展几乎不在流动儿童家长关注的范围内。选择家长经常主动与自己交流、主动给自己买辅导书、节假日带自己去图书馆的儿童分别占39．8%、26．8%和10．5%，而反映父母从不主动与自己交流、主动给自己买辅导书、节假日带自己去图书馆的儿童分别占3．1%、11．3%和29．8%。
2．客观形态的家庭文化资本。包括家庭中的书籍、学习用具、电脑等物质性文化财富。
3．制度形态的家庭文化资本。包括父母的学历证书、职业资格等。
二、流动儿童家庭教育的现状解构———文化资本的制约
尽管流动儿童家长普遍有着强烈的改善家庭教育现状的诉求，但其家庭文化资本的短缺仍使其家庭教育无法避免地显现出先天的不足:
(一)文化资本制约流动儿童家庭教育的内容与形式
调查结果显示，流动儿童家长因其自身文化能力有限，对子女教育的参与意识和参与能力不足，与子女交流不够，家庭文化氛围不浓，教育观念存在明显偏差。流动儿童家庭文化资本的这一特质直接影响了流动儿童的文化资本积累。布迪厄认为，文化资本的再生产是一种社会化的结果，是间接再生产，而这一过程的媒介就是教育。其中家庭教育更多以一种潜移默化的方式使子女获得上辈人的“惯习”(Habitus)。如果这种教育与社会的需要一致，那么便具有积极价值，反之，便成为一种消极因素，即“是进行具有否定性价值的早期实施教育(浪费时间，并且是双重地浪费时间，因为必须花更多的时间改正早期实施教育所产生的效果。)”然而，深受农村场域文化浸润的流动儿童家庭即使全力以赴也大多难以消除与城市儿童家庭的文化差异，学校所代表的文化是典型的城市文化。基于这种天然的文化劣势，流动儿童家长往往更多地在家庭教育中表现出混乱与无助的一面。美国学者查尔曼认为，低阶层亲子间较少有口头交往，特别缺少互动的、正式的灵活交往类型。他们与子女之间很少有正式的谈话机会，缺乏相互交流，也缺乏正式交流的语境。由于流动儿童家长对提高自身文化能力和家庭文化产品建设重视程度不够，难以打破惯习的束缚，尤其缺少在思想、文化方面的“充电”，使得体现家庭教育特点的“潜移默化”、“言传身教”的积极作用大打折扣，使家庭内代际文化资本传递内容十分有限，且偏离主流文化，并蔓延到学校教育等场域，从而使流动儿童无法超越“身份”的限制，被动实现着社会地位的消极复制。
(二)文化资本欠缺制约流动儿童家庭教育的途径与方法
调查显示，流动儿童家庭客观形态文化资本缺乏，文化商品少，电子设备和图书、报刊杂志拥有量甚至低于农村儿童。受自身文化水平和经济水平的限制，流动儿童家长很少带孩子去游乐园、图书馆，这客观上抑制了流动儿童的文化消费。在当前信息技术大量进入教育领域，“慕课”(MOOC)悄然兴起的背景下，合理利用丰富的网络资源尤为重要，而流动儿童家庭一方面因经济资本不足限制了电脑、图书等文化产品的购置，另一方面因文化资本(尤其是身体形态文化资本)欠缺导致对书籍、网络等教育资源的认识和管理能力不足，家长要么不允许孩子使用，要么就放任使用。制度形态文化资本的缺失使多数流动儿童父母在城市中难以获得较高的经济地位和社会地位，自觉的卑微意识使他们不再愿意沿袭农村传统的家教方式，但又缺乏习得新的教育方式的能力和途径。流动儿童家庭多以租房为主，居住环境往往不佳。即便生活在环境较好的社区，流动儿童家庭也往往较少参与社区文化活动，缺乏对丰富的社区文化资源的利用，加之交往对象主要以地缘和亲缘为主，社会关系网络比较单一和封闭，缺乏与城市儿童及其家庭的有效联系，极大地限制了流动儿童文化资本的再生产。同时，多数流动儿童家长对“流动人口”这一身份带给自己和子女的不公平待遇采取隐忍和逃避的态度，如在与教师交流时往往缺乏信心，甚至逃避一些与教师面对的机会，形成了“自我淘汰”的现象，使其子女在文化资本的获得机会上处于劣势。
三、流动儿童家庭教育的改进路径———文化资本的提升
“文化资本具有持续性的影响，一经形成就具有了比其他资本更为强大的再生产能力。”荷兰的相关研究证明，家庭文化资本对那些来自家庭背景较低的孩子更为重要。提升家庭文化资本是促进流动儿童家庭教育科学化，使流动儿童更有效融入城市与学校生活，实现更广泛意义上的教育公平的必由之路。流动儿童及其家庭“除了通过自身努力来增加文化资本外，还需要获得政府、学校与社会的共同支持。”
(一)创造公平的人文和制度环境，促进流动儿童家庭文化资本积累与传递
文化资本的增长需要时间和精力的投入，“只有提高了家庭的社会经济地位，父母才可能投入更多时间和精力进行家庭教育。同时，父母社会经济地位的提高也有利于增加其自身的文化资本，”从而有效转化成子女的身体化文化资本。政府部门应创造公平的人文环境和制度环境，转变观念，消除歧视，赋予流动人口“城市新居民”的身份，给予他们平等的话语权，营造公正平等的社会氛围。健全制度，创新体制，形成科学、规范的管理模式;出台相关的就业法律，规范社会劳动关系，打破双重劳动力市场的壁垒，消除流动人口和城市居民的身份差异，营造公平就业环境;制定切实可行的社会保障政策，使廉租房等优惠政策惠及到流动人口家庭，改善流动儿童家庭的居住环境。加强对流动人口的教育、扶持，持续开展就业和技能培训;多在流动人口聚居的社区开展文化活动，引导流动人口家庭成员参与到文化活动中来。改善流动人口家庭的工作情况和生活状态，帮助他们获得更高的经济收入和社会地位，促进流动儿童家庭文化资本的积累和传递，使其家庭教育走向科学化。
(二)创建多元化教育服务体系，促进流动儿童家长文化能力的提升
流动儿童家长文化能力的不足，一方面与其受教育程度有关，另一方面，也反映出政府、学校、社区等家庭教育的社会支持系统在普及家庭教育知识、帮助家长提高自身素质的工作中，对流动儿童家庭缺少必要的特殊关注。家庭文化资本的生成和积累单靠流动人口这一群体个人努力是不现实的，需要社会支持系统的完善。本次调查中，表示认真学过各类家庭教育知识的家长不足20%。据统计，“目前全国有各类家长学校43万多所，家庭教育指导中心11万多所。”遗憾的是不仅家长学校开展活动次数有限，实效性差，而且流动儿童家长往往因各种原因被排除在这个范围之外，专门针对流动儿童家庭教育的指导更是微乎其微。因此，政府相关部门要在巩固发展中小学、幼儿园家长学校的基础上，发展多元化家长学校如建立亲子课堂、社区家长学校、家庭教育指导中心、新市民家长学校、手机短信家长学校、网络家长学校、企事业家长学校等，开展专门针对流动儿童家庭教育的指导活动，更新他们的教育观念，优化教育方式，帮助流动儿童家庭营造良好的文化氛围，促进家长身体化文化资本的积累和提升。要将流动儿童家长教育纳入社区教育工作范围，加强社区教育服务功能，建设社区学校，为流动儿童父母提供相关知识和机会，促进流动儿童家庭与城市居民家庭和谐相处;动员城市居民组成志愿者服务队，定期到流动人口聚居区进行教育宣传，并根据需要对流动儿童家庭进行个别辅导。开展一些文化教育活动，让流动儿童家庭渐渐融入城市社区。如浙江各地开展了“科普大篷车进学校”、“流动科技馆”、“科技馆校校通”等活动，同时还组织新居民子女参加科普活动，开展天文科普亲子一日游等。同时，要鼓励流动儿童接受更多的教育，这既能减少流动儿童受父母弱势地位不良影响的程度，又能使流动儿童对父母进行文化反哺，帮助父母摆脱精神贫困，实现家庭文化资本的更新，使流动儿童真正享有全面优质的教育。
作者:郭启华冯艳慧单位:安庆师范学院
一、四代同堂幼儿家庭教育现状与分析
1.父亲———放任型
从案例中，笔者以“爸爸在旁边从始至终没发过任何言论”来概括了父亲的行为，这样的行为可能已经影响了父子之间的感情，使得孩子过于亲近母亲，而忽视父亲的存在。由于家庭成员较多，父亲基本无从插入。又因觉得自己难得休息一天，所以常常推脱给母亲或奶奶。父亲的放任行为对孩子的影响之大是需要研究者和家长共同重视。
2.祖辈———溺爱型
隔代家庭的祖辈家长对孩子溺爱严重。表现为：凡是孩子要的，想法设法办到，甚至上天摘星星也行；一切包办代替；一切事都围着孩子转。孩子想要什么就给什么，这是和父辈的不同。案例中，虽试图阻止过，但孩子想要也就给了。祖辈并没有意识到这样溺爱孩子有什么不对，奶奶说过：“算了，就给他”、“对他好没什么不对啊”。
3.曾外婆———支持型
支持型具有健谈、赞赏、善解人意，容易和孩子打成一片等特点。曾外婆的人缘极佳，每天都会有不同的人来找曾外婆聊天。从她的人缘和周围邻居的评价中，笔者确定她是一个爱干净、勤俭节约、健谈的老人家。
二、四代同堂幼儿家庭教育的问题
（一）家庭成员人数多，容易在教育方法上产生分歧，缺乏一致性
由于大部分时间是母亲单独抚养，父亲对孩子的教育问题又是漠不关心的状态，其他家庭成员文化水平有限，似乎无法提出科学的意见。这样，家庭成员在孩子的教育问题上会产生不一致性是必然会发生。现如今，孩子的教育问题在整个家庭中没有受到重视。父亲常说：“到妈妈那里去，走吧。”这种父亲淡出家庭教育的现象导致孩子对父亲产生惧怕疏远或对立，亦使父亲的教育权在无形中失落。而爷爷奶奶的溺爱则促使孩子的性格会偏向任性。
（二）家长对幼儿的家庭教育存在一定的认知偏离
“认知偏离”主要是家长对孩子的心理特点不了解。因此，对孩子的行为会产生认知偏离。普通家长都认为幼儿期家庭教育的主要问题是贪玩、任性、没有养成好的生活习惯这三个主要方面。相当多的家长把爱玩当成了贪玩，没能把孩子的天性放在首位，充分释放和利用孩子玩的天性来进行引导与培养。其实“游戏”是幼儿主要的活动方式，孩子通过游戏来获得最直接的认知经验，是一种很好的学习方式。
（三）成人不当的行为示范
我国家庭教育未得到足够的重视，家长教育意识浅薄。小孩好模仿，成人的一举一动都会影响孩子。父亲母亲和东东在床上休息，母亲玩笑地说：“宝宝，去打爸爸。”东东嘴里边说着“打”边用力地敲打父亲，东东以此为乐。案例中，成人在生活中对“打”字反复强调，使得孩子学会“打”的发音。这样的一个字或动作是不是一个3岁幼儿该最先学会的字呢？
三、四代同堂幼儿家庭教育问题的解决策略
（一）重视家庭教育过程中的家长教育，定期进行育儿培训
家长是实施家庭教育的主体，其素质是家庭教育成败的决定性因素。家长素质是家庭教育中最强有力的教育因素，也是实施家庭教育中重要的前提和基础。因此，为了提高家庭教育水平，必须在社区范围内推行家长教育培训活动，以全面提高家庭教育的质量和水平。乡镇政府应该积极举办免费育儿讲座，鼓励每个家长参加。可利用幼儿园师资优势，给祖辈家长提供免费咨询和讲座。为此，其思想可传递于父母，帮助父母共同担负婴幼儿的教育问题，制定育儿方法以及内容。
（二）重视行为示范的榜样作用并有意识地营造语言环境
幼儿具有强烈的模仿能力。因此，每个家庭成员的正面引导很重要。例如：妈妈教东东浇花，东东很喜欢，抢着要自己浇花。后来东东不肯停止浇花，妈妈呵斥东东并把他关在门外。可以看出，母亲是有意识地引导东东爱护植物，但呵斥东东的语言确不是良好的榜样。因此，笔者和母亲沟通后，提出调整与东东沟通的方式，利用转移注意力的方法，改变母亲的措词和语气，试图使得孩子明白、理解。一般语言发展正常的幼儿一岁半左右是单词句阶段，他们会运用简单的词来表达。东东2周岁时笔者开始观察，但至今东东都不会使用简单词或句。研究者针对这个问题，主动和家庭成员沟通，试图找出帮助东东语言发展的方法。其方法集中于家长要有意识地营造语言环境，例如：家长每天可抽空1到2小时时间专门陪东东看图书、讲故事，考虑到是婴幼儿，年龄较小，长辈们可反复强调其中一本或两本，便于幼儿记忆和复述。
作者:唐美卿单位:昆山市张浦第二幼儿园
