时间：2023-05-29 17:29:50
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇故宫博物院教学反思，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1.合理采用多媒体导入新课，能激发学生的兴趣
在教学实践中我们明显感觉到，上课前如果运用音乐、视频、图片等多媒体手段导入新课更能激发学生的学习兴趣和求知欲，更易于被学生接受。运用音乐导入，例如讲授《音乐巨人贝多芬》《黄河颂》《雷电颂》等课文时就可以采用音乐导入。以《音乐巨人贝多芬》为例，导入时可以播放贝多芬的《命运交响曲》由震撼人心的音乐过渡到贝多芬的坎坷经历再到伟大的人格。这样既能调动学生的兴趣，又能加深学生对贝多芬的音乐、人格的理解。通过实践我们发现，适当采用多媒体信息技术导入新课，在课的起始阶段，能迅速集中学生的注意力、调动学生的学习兴趣和有效开启学生思维的闸门。
2.结合课文需要合理运用多媒体辅助教学，有利于学生对课文的理解
与传统的教学方式相比，在语文教学别是说明文教学时采用多媒体辅助教学能化抽象为具体，变枯燥为有趣。人教版语文八年级安排了大量有关祖国名川大山、风俗人情等的说明文，如《苏州园林》《故宫博物院》《说屏》等，过去就是老师讲授，学生只能根据文中的描述和自己的想象形成表象。但是，现在我们上课时可以播放苏州园林、故宫等的视频，学生就会在画面中感受到素有“人间天堂，园林之城”美誉的苏州园林的巧妙设计和领略故宫博物院的金碧辉煌、壮观雄伟。这样既可以增长学生的见识、培养学生的审美情趣，又可以帮助学生理解课文、调动学生的学习兴趣。
在课文朗读中恰当运用多媒体可以收到良好的效果。朗读是语文教学中重要的一环，正所谓“书读百遍其义自见”。散文、诗歌更是以诵读为主，在教这些文章时我们可以播放音频、视频范读或配饰背景音乐让学生进行诵读表演，帮助学生把握正确的朗读节奏和语气，更好地理解课文中作者要表达的情感。
3.利用多媒体信息技术辅助教学，可以增加课堂信息量提高教学效益
在传统的教学模式中，大多数教师会把生字词、课堂练习等书写在黑板上，这样费时费力。而如今，我们可以把生字词、练习等做成精美的多媒体课件，根据需要使用，这样就大大节省了时间。教学中我们还可以根据课文特点在课件中链接相关的知识或资料。如在讲《马说》一课时，我们就可以将作者介绍、写作背景等材料制成多媒体课件，同时还可以列举古今中外怀才不遇的名人实例，让学生以视听的方式直面学习材料，相互发表不同感受，激发了学习兴趣，开阔了视野。我们还可以用多媒体技术对教学内容进行再加工和处理，使之更直观形象，更贴近学生生活；同时也减少了教师板书、绘图、列表等不必要的时间，让教师更有精力和时间来关注学情、组织教学。这样的课堂形式一方面增大了课堂信息量，促进学生多方面发展，另一方面也吸引了学生的多个感官的积极参与，有利于激发学生的学习兴趣，提高课堂实际教学效率。
4.利用多媒体信息技术辅助语文教学，可以减轻学生负担
教师可以利用计算机有针对性给学生出示一些练习题或者一些典型错题，如设计一些填空题、判断题、连线题等，让学生操作电脑答题（有条件的可以在微机室完成），或者由学生口述教师操作电脑，人机互动中不时有鼓励性的语言引导学生思考答题；也可以将同学们在一些解题过程中发生的各种错误情形直观的展现在大家面前，配合教师的引导和讲解，引起大家的反思与重视。这种合理设计的人机对话式的作业练习凸显出了直观性、趣味性、针对性、高效性等特点，使学生在轻松愉悦的气氛中进行了大量思维训练，大大的减轻了传统教学中那些不必要而且低效的学生作业负担。
关键词：交互式电子白板；聋校；应用
交互式电子白板已在我校的课堂教学中应用了两年的时间，其优点显而易见，它有效增强了课堂的趣味性，促进了师生互动、生生互动，大大提高了课堂的时效性。而且，交互式电子白板能充分调动起学生的形象思维，发挥听障学生动手能力强的优势，使学生真正地融入课堂，成为学习的主人。下面我结合自己及语文二组的教师们的教学实践，从提高课堂实效、丰富教学内容、实现自主学习、促进教师专业发展四个方面，谈谈交互式电子白板在高中语文课堂辅助ppt教学的应用感受。
一、拉近师生距离，提高课堂实效
以往的多媒体课堂上，在教学过程中教师经常需要在电脑操作台、大屏幕、黑板和学生之间来回走动，这无疑影响了课堂教学的节奏，分散了学生的注意力。有了电子白板后，把感应笔当作鼠标和粉笔，把电子白板当成黑板，直接面向学生进行教学活动，感觉课堂教学环节进行得特别流畅。
使用多媒体或投影仪出示课文、疏通课文时，最大的遗憾就是不能随时画出重点词句，对于重点字词往往要板书在黑板上，这样既浪费时间，又分散了学生的注意力。现在有了交互式白板，就可以直接在课件中勾画重点语句。如教《老王》时，对于学生说的语句，教师就可以直接在课件中画出来，全班交流讨论，课堂实效明显提高。
练习是学生理解知识、掌握知识、形成技能的重要途径。修改病句是学生学习的难点，做病句练习时，我首先利用白板中的工具遮屏，逐步出示让学生修改的语句，让学生用蓝色的笔在白板上划分，再组织学生对这些句子进行讨论，教师用红色的笔订正，最后总结出这些病句的类型。这样就使练习具有省时、多变、加大容量、拓宽思路的优点，从而强化练习效果，提高练习效率。
二、抓住学生注意，丰富教学内容
我们都有这样的体会，每当在计算机操作台演示课件时，很容易使一些学生注意力分散，影响他们对知识内容的关注和理解。使用了白板，教师就能既操作又观察学生，把学生的一言一行、一举一动尽收眼底，用言行提醒学生，使每个学生都被教师的课紧紧抓住，没有分神的机会。
在这里我重点说明白板中的播放、拖拉、放大、聚光灯等功能。
在学习《故宫博物院》一课时，由于大部分学生都没有参观过故宫，为了让学生有一个直观的感受，激发学生的学习兴趣，出示课题后，就可以给学生播放一段介绍故宫的视频。这时可以点击插入—媒体，选取视频文件，然后拖出一个大小适合的播放框，就可以观看了。对于这篇课文，我们常做的一个练习就是让学生画出游览的线路图，以前在黑板上画，由于版面的限制，这个游览图总是不能在同一版面内完整呈现。现在可以新建一个屏幕页，在这一页上让学生按照由南向北的顺序（天安门—端门—午门—金水河—太和门—太和殿—中和殿—保和殿—乾清门—乾清宫—交泰殿—坤宁宫—御花园—顺贞门—神武门），依次写出来，然后点击鸟瞰页，就可以使游览图在同一界面上展现出来，并且可以利用回放功能，回顾刚才的内容，增强学生的空间感受，把握文章的说明顺序。这其间既发展了学生的想象思维和抽象思维能力，培养了他们的空间想象能力，又能够让他们感受到祖国古建筑宏大壮丽的规模与层次井然的布局，激发对祖国文化的自豪感。
在学习《老王》一课时，在分析人物形象时，我先出示一幅画像，此时要先新建一个屏幕页，然后点击页面—放大，对这幅画像进行放大，让学生能更清晰地感受人物的形象，融入文章的情境之中。在分析老王生活之苦时，也可以用点击工具—聚光灯，根据学生的回答，教师选取适合的内容，突出老王之苦，如果需要也可以点击—笔进行批注。这样既抓住了学生的注意力，又突出了本堂课的重点。
三、实现自主学习，提高学习效率
基于现代教育技术手段下的学生自主学习、合作学习、探究学习是新课程大力倡导的培养学生创新精神和实践能力的最有效的学习方式。在讲《中国石拱桥》一课时，我设计了让学生根据课文内容把赵州桥画出来的环节，点击工具—书写窗口，学生就可以在里面写写画画了。然后让学生对照所画图形，自己进行讲解。学生在这一过程当中大大激发了主动参与意识，更有效地体会到了学习的愉快，从而积极参与到学习过程中。
四、进行自我反思，促进专业发展
教师在常规的课堂教学中之所以难以实现真正的自我反思和同伴互助，主要原因在于教师无法完整地记录保存师生在课堂教学过程中的思路和想法，因此，教师在课堂教学结束后进行自我反思时往往出现遗漏，从而不能真正实现有效的教学反思。
而基于交互式电子白板的课堂教学能很好地弥补上述缺陷。在上课前打开白板时，先点击工具—屏幕录制器—开始，它能够自动存储课堂教学过程中教师或者学生在电子交互式白板上对课件做的任何编辑，下课时点击停止，这些宝贵的资料就可以存储到文件夹中，成为教师今后教学的电子档案和课程资源，方便教师进行教学反思及总结。
关键词：新课改 初中语文 创新能力
在新课改发展的10年多时间里，知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观成为对语文教学的基本要求，初中语文正在逐渐改变传统的填鸭式教学方法，不再只关注学生的成绩高低，而是不但进行语文教学手法的创新，提高学生的综合素质，培养学生的创新能力，促进学生的全面发展。
一、我国初中语文教学的现状和问题
在中国，学好初中语文课程是学习其他课程的重要前提，良好的语文基础能够提高学生的理解能力、综合思维，帮助学生更好的学习其他学科。在新课改的推动之下，初中语文教学正在彻底改变传统的教学方法，转变教学理念，创造性的开发语文教学资源，充分调动学生的积极性、主动性，为学生创设良好的学习环境，引导学生探索问题、思考问题，培养其创新能力。但是这一改革过程中，问题依然是存在的。
第一、新课改已经实行十年之久，素质教育也逐渐在全国得到普及，但我国教育在很大程度上仍然摆脱不了应试教育的影响。在日常教学中师生交流增多，学生在课堂上的主体地位日益凸显，教师往往能够采用多模态教学丰富学生见识，提高学生的学习积极性，但是教育的结果依然是按照考试成绩来评定，繁重课业负担可以说是有增无减，各种兴趣班、才艺班也从另一个方面加重了学生的任务，在这种情况下，学校在转变教学过程的同时，并没有改变学生要面对中考、高考等考试的教学结果，因此，学生往往会在繁重的学业负担、高强度的考试体制下自信心受损，失去学习的兴趣，学生的创新能力也就得不到更多的培养。
第二，教师对新课改要求下的学生创新能力培养的理解不够透彻，教学手段的改变往往只是流于形式。现在，教师能够采用多媒体手段丰富教学内容，提高学生学习兴趣，但是却难以将语文知识的传授和学生创新能力的培养有效联系起来，无法真正在教学过程中提高学生的创新能力。
第三，学生在学习过程中过分依赖权威、答案。语文学习并不像数学等理科课程一样讲求答案的标准性，语文是培养学生思维能力、阅读能力、理解能力的一门学科，往往是没有标准答案的，言之成理即可，例如阅读理解中，学生可以对课文有不同的理解方法、切入点、重点。但是现在的学生在考试成绩的压迫下，往往过于注重标准答案，在翻译文言文、理解古诗时，只会一字一句的背诵，而无法真正理解文章的内容，这也限制了学生创新能力的提升，造成学生在学习过程中刻板呆滞的现象。[1]
二、新课改理念下初中语文教学对学生创新能力培养的策略
1.提高学生自学能力
要想培养学生的创新能力，自学能力的提升至关重要。教师在授课之前应该让学生对课程内容进行预习，收集材料，并能提出问题、思考问题、解决问题。例如，在学习《藤野先生》时，学生应该通过预习了解鲁迅希望通过学医治愈中国人的身体和精神来反抗外国侵略，还要了解鲁迅在日本学医期间与藤野先生结识而产生的深厚感情。通过预习学生能够充分了解课文内容，从而在上课时提出自己独特想法。
2.组织小组讨论
通过小组讨论，学生能够了解更多其他想法，有利于进一步激发学生发散思维能力，并能够让学生在讨论过程中形成缜密思维，有利于学生创新能力的培养。例如在学习《喂――出来》这篇课文时，可以就开放性结局组织学生进行小组讨论，设想后来可能发生的故事，并让每个小组派代表起来交流。
3.提高学生实践能力
传统的语文教学往往只重视课本知识的学习，却忽略了培养学生的动手能力，让理论联系实践。例如在学习《故宫博物院》这篇课文时，很多学生从来没有去过故宫，对课文内容难以产生直观认识，因此，教师可以向同学展示故宫的图片、视频资料，从而加强对课文的了解。在学习《变脸》这篇课文时，教师可以让学生动手制作脸谱，感受中国川剧文化。[2]
4、由教师讲变为学生讲
教师讲课能够更好更快的向学生教授知识，但是却忽略了学生的主动性，难以让学生真正融入到整个学习过程中，因此，在新课改理念下，应该更多的让学生来讲，充分发挥学生的主观能动性，让学生勇于发表自己的观点，勇于提出自己的疑问。例如在学习《伤仲永》时，让学生来阐述方仲永从神童变成普通人的原因，并反思现代教学。
三、结语
在新课改理念下，我国初中语文教学更关注学生综合素质、基本能力的培养，注意提升学生的创新能力，但是，目前我国的初中语文教学依然无法完全摆脱应试教育的束缚，教师无法真正贯彻新课改理念，学生过分依赖权威，因此不断改进初中语文教学方法，可以通过提高学生自学能力、实践能力，组织小组讨论，鼓励学生发言等方式来进行，从而营造良好的学习氛围，培养学生的创新能力。
参考文献：
以前，老师们认为法制教育是政治老师的专利，其他科目的老师怎么会在课堂上讲授法律知识，那不是抢了政治老师的饭碗了吗？这样的观念到今天应该修正一下，我们每一个教育工作者都肩负着教书育人的责任，肩负着传法的重任。在法制社会的今天，每一个人都应该学法、知法、用法。面对现在学生法制观念淡薄、行为自律意识欠缺、自我保护能力匮乏的现状，每一位教师都应该成为传法的执行者。
作为一名语文教师，我们应该怎样让法制教育真正地走进我们的课堂呢？根据本人的实践教学经验，我认为应该充分认识到以下几点：
一、充分认识让“法”走进语文课堂的重要性
现代社会是法制社会，法律时刻伴随人们的生活，每一个人都应该学会用法律这一武器来保护自己。因此，加强对学生的法制教育，就成了学生思想道德建设工程中的一个重要组成部分。可是，目前我国的中小学法制教育普遍存在方法呆板枯燥、形式单一、内容脱离学生生活和学习实际、缺乏实效性等问题，导致学生被动地接受法制教育，这样不但未能提高学生的法制意识，甚至还造成了学生以消极的方式抵触，从而背离了学校开展法制教育的初衷。那么，开发新的学校法制教育资源势在必行，在语文教学中渗透法制教育是新时期的需要，也是教育教学的需要。现在的学生由于法制观念淡薄，自控能力低，容易冲动，做事不考虑后果，因而常常发生恶性伤害事件，对其他学生造成人身伤害，触犯国家法律，对学校造成不良影响。如果每一位教师在平时的教学中对学生进行相关的法制教育，让学生具备法制意识，学习有关的法制知识，知法、懂法，能用法律保护自己，那么，违背法律的校园安全事故就会大大减少，甚至可以完全杜绝。让“法”走进校园，走进我们的语文课堂，这是当前每一位语文教师必须重视的问题，我们一定要为“法”走进语文教学课堂开辟一条阳光大道。
二、如何让“法”走进语文课堂
1.让学生在语文课堂上轻松学“法”
初中语文教材中有很多篇目涉及法制常识，比如七年级的《化石吟》、《散步》、《最后一课》、《斑羚飞渡》；八年级的《老王》、《故宫博物院》、《我的母亲》、《喂——出来》；九年级的《心声》、《智取生辰纲》、《变色龙》、《那树》等等。这些课文都是我们语文老师给学生传“法”的最佳素材，教师一定要充分利用好这些教材，认真备课，在语文教学中渗透法制教育，让学生在课堂上轻松学到法制知识，成为一个知法、懂法、善于用法的人。比如，在教学《孔乙己》一文时，当学生读到丁举人怎样毒打孔乙己的片段时，同学们既为之可悲，又为之可怜，同时，也对丁举人的狠毒感到愤怒。这时，我就问学生：“丁举人毒打孔乙己犯法吗？如果犯法，丁举人犯了什么法？”学生们经过一番激烈的讨论后，我明确地指出：丁举人这种行为在今天是犯罪行为。从文中对“服辩”注释来看，即认罪书。这里指不经官府而自行了案的认罪书状。而根据法律，即使犯了盗窃罪，审理案件和量刑判罪都应该由司法机关来执行。丁举人私设公堂，逼诱孔乙己写认罪书，并将孔乙己毒打致残，触犯了《刑法》，犯了故意伤害罪。
法制知识在语文课堂中随处可见，只要老师能用自己的一双慧眼，挖掘语文教材中的“法” ，在教学过程中巧妙设计、合理使用，让“法”轻松走进语文课堂，把语文课堂变成学生学法的另一阵地，相信学生能够在语文学习中轻松学法 ，用“法”武装自己，成为一名懂法、用法的人。
2.让学生在作文教学中轻松学“法”
语文课堂离不开作文教学，作文教学是语文教学中非常重要的一种形式。写作来源于生活，来源于学生对生活现象的深切感悟。在作文教学中，教师可以引入一些贴近学生生活的法制案例，比如来源于《百姓关注》、《今日说法》、《焦点访谈》等电视栏目上的一些案例，及学生喜欢阅读的《贵阳晚报》上的一些相关案例等，这些案例非常贴近学生生活，和学生生活息息相关。教师可以利用这些法制案例诱发学生思考、分析、反思、讨论、总结，不仅可以提高学生的写作能力，而且还可以对学生进行思想教育，增强法制意识，规范学生的法制行为。
三、充分认识法制教育和语文教学之间的关系
对学生进行法制教育，是每一个教育工作者神圣的职责，其意义非常深远。语文教学肩负着教书育人的重任，让学生学会做人，做一个知法、懂法、用法之人，更是每一个语文教师神圣的使命。语文教学给法制教育提供了一个教学的平台，法制教育只能是语文教学中的一个教学点。它们之间的关系应该是点与面的关系，客与主的关系，在语文教学中，合理地自然地渗透法制教育，让学生在语文这一大氛围中学习法律知识。法制教育不能喧宾夺主，占据语文课堂较多的时间或较大的板块，否则语文课堂的性质就将发生改变，语文课就不再是语文课了，而变成了法制教育课。因此，每一位语文教师在教学中渗透法制教育的时候，一定要认真设计，合理安排，自然过渡，达到教育的目的。
多媒体技术的采用为语文教学提供了重要的辅助工具，全面地将其应用在教学过程之中是教育工作者必须面对的问题。本文分析了多媒体技术应用于语文教学的重要意义，探索了多媒体技术在语文课堂上的全面应用策略。
1 多媒体技术应用于语文教学的意义
多媒体技术对于教学模式的改变是有目共睹的，丰富了语文教学的内容，节省了教学时间，使得学生能够更快地融入课堂情境之中，形成积极的学习兴趣。但是多媒体技术应用于语文教学中仍然存在很多问题。多数教师受传统语文教学模式的影响，加之对多媒体技术应用缺乏探索，仍然在教学过程中单纯地将多媒体技术用于“导语”部分，使得多媒体技术应用不够广泛，发挥不出积极的辅助教学作用。基于这方面的考虑，多媒体技术必须要进行全面化语文教学应用的研究，借助多媒体的信号影像优势，积极地将其融入初中语文课堂教学的全过程之中，补充教学资源，优化教学手段，提升训练空间，确保语文教学的实效作用。
2 多媒体技术在语文课堂上的全面应用
多媒体技术在语文课堂上的全面应用要从诱感体验、剖析重点难点、培养写作兴趣三方面进行设计，使得多媒体技术与语文教学完美地整合在一起。
2.1 诱感体验
1）借助音乐诱感体验。语文课堂教学必须要重视对学生情感体验的诱发，而多媒体技术所提供的音乐能够使得学生更为真实地融入课文所展现的情感之中。例如，教学人教版八年级语文下册刘成章的散文《安塞腰鼓》时，先播放《延安腰鼓》民乐录音，制造气势，渲染气氛，表达感情。随着腰鼓声，教师说明成功的表演是人借鼓势，鼓借人威，酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍，一脉贯通，这篇散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的这一特征。学生听了《延安腰鼓》，受到人鼓力量的感染，然后教师要求学生根据音乐形象，结合课文内容谈一谈自己“悟”到了什么？
总之，音乐与语文教学是相关的。虽然语言文字给人的无穷魅力是音乐无法完全具体表现的，但应掌握在语文课中加点儿音乐，充分利用音乐的变化来表达一定的语言内涵，把音乐和语言有机融合在一起，使学生的情感通过音乐和语言而产生共鸣，从而使人们在欣赏时产生更多美妙享受，对语文艺术更加热爱。
2）显示画面诱感体验。多媒体技术能够为学生展现出文本语言所不能展现的真实画面，而这样真实的画面能够营造温馨和谐、清新活跃的语言环境，语文课将会由机械传授、盲目灌输变为积极的、正确的、有效的引导，学生将会由被动地接受改为主动地探索、积极地配合、热情地参与，使得初中语文课堂成为真正生动有效的课堂。例如在教学人教版八年级语文上册茅以升的《中国石拱桥》时，教师可以利用多媒体展现出各种中国石拱桥的图片，让学生对桥的概念有更为直观的感受。同时在课程教学完后，教师可以展现现代立交桥的图片等，让学生对现代桥梁建筑有更为直观的感受，形成从古至今的民族自豪感。
其实，这种简单的图片式展现也可以改成利用多媒体进行录像展现。例如在教学人教版八年级语文上册黄传惕的《故宫博物院》时，教师可以播放纪录片《故宫》的片段，以此让学生对故宫有更为直观的感受，形成情感体验[1]。
2.2 剖析理解课文
1）利用多媒体点明文章题旨。剖析理解课文的第一步就是要点明文章的题旨，对文章题旨的分析与把握要倾尽全力，对材料的占有与运用要倾尽全力，对文章结构的设计与安排要倾尽全力，对写作语言的斟酌与驾驭要倾尽全力。而如此复杂的分析与研究在一节课的时间内很难完成，即使完成也会使得课堂变得紧张，充满了负担。而多媒体则能够借助画面和声音图像更好地为点明题旨做出辅助，例如人教版八年级语文上册课文《阿长与》，这篇课文的教学由于学生与鲁迅所处的历史时代不同，因此很难理解“阿长”和《山海经》这一主要题目内容。而借助多媒体技术，学生可以在鲁迅作品改编的电影片段之中了解“旧社会佣人”的概念，并通过文本图画来了解《山海经》这本书的特点。
2）利用多媒体理解课文内容。利用多媒体理解课文内容可以通过精心设计教案，从内容安排和媒体形式上不断给学生以新鲜感，学生就能带着一种高涨的、激动的情绪从事学习与思考，就会体验到创造的乐观，这样就诱发了学习的主动性，使学生更好地理解课文。例如朱自清的散文《背影》，这节课的重难点就是学生很难理解，如此平淡的笔调怎么能够看出作者对父亲的爱？以及如何表现父亲对儿子的爱呢？这种表达方式到底合不合适？为了解开学生的疑问，为教学铺平道理，教师应该在进行课文教学的过程中借助播放《父亲》这首歌曲，将学生引入深沉的父爱感受之中，以便更好地理解课文内容，形成回忆父爱、感受父爱的情感体验。然后让学生带着新鲜激动的感觉进行思考，明确平淡语言对于表现深沉的感情更有说服力，然后形成内在能力，将这种表达手法运用到以后的作文创造之中[2]。
2.3 培养写作兴趣
1）运用多媒体培养观察力。写作兴趣的形成是在观察力的基础上发展起来的，学生通过观察事物、景物、生活点滴才有了写作的欲望，利用多媒体技术可以让学生更好地投入观察情境之中。例如，在教学写作·口语交际《戏曲大舞台》的过程中，教师就可以利用多媒体让学生感受到不同的戏曲特点、风采，通过录像听各种戏曲种类的唱腔，并重点了解家乡戏曲，然后让学生自主地在观察后的情况下完成写作。这样的教学就更具备自主化的作用，学生就在自主观察后形成写作兴趣，选择写作题目。相较于传统教学的写作训练，方式更为自然，也更容易被学生所接受[3]。
2）运用多媒体增强想象力。现代教育理论早已抛弃了机械的行为主义的学习观，大多数教育心理学家都把人的自主性、能动性和反思性作为影响学习过程的重要因素来对待。但是，即便如此，人们还是常常忽视想象力在学习过程中的作用，总是有意无意地把学习过程看作单一的理性的认知过程，可其实任何学科的教学都需要想象力，特别是作文教学必须要通过想象力来丰富情感，展现作者的所思所想。其实，想象力的闸门一打开，创造力就有了无尽的源泉。学生完全可以通过多媒体，了解丰富、神奇的世界，同时在多媒体的引领下，激发写作意识。例如，人教版八年级语文下册综合性学习·写作·口语交际活动内容“寻觅春天的踪迹”，如果按照传统教学可能就是回忆春天、感受春天，然后书写春天，这样教学内容过于单调。如果利用多媒体技术，则可以将春天的多种因素都提供出来，诸如春日美景、春日花草、春日游戏、春日服装，加上描写春天的诗词歌赋等。将这些内容统一地整理出来，然后让学生在想象力的促进下自己确定写作题目，这样的教学是更为成功的。
3 结语
综上所述，多媒体技术应用在初中语文教学过程中必须要全面铺开，在理解课文、情感导入和作文教学过程中都尝试采用，确保语文教学能够全面提升学生素质，引导学生形成内在的文本欣赏能力。
参考文献
[1]邓荷蓉.多媒体在中学语文教学中的应用问题探究[J].中国科教创新导刊，2010（27）：123.
[2]刘丽霞.多媒体技术在中学语文教学中的应用[J].科学大众，2008（6）.
摘 要：中国以礼仪之邦著称于世，礼仪文化源远流长。礼仪文化内涵丰富，形式多样，影响深远。它既是中国乡村社会的文化传统，又是传统国家意识形态的重要组成。2012年1月16-17日在北京召开的“礼仪中国”东岳论坛学术研讨会从礼仪的视角切入，围绕礼仪的现状与反思、传统礼仪功能和当代价值、礼俗的发展与变迁、国家祭祀与宗教礼仪、民间信仰与礼仪规范等问题进行研讨，旨在加深对中国的历史传统和现实处境的深刻理解，促进对全球化时代中国文明主体性的理论思考和实践关怀。关键词：礼仪；文化；礼制；礼俗中图分类号：G122
文献标志码：A
文章编号：1002-2589（2012）12-0105-03礼仪文化源远流长，影响社会生活的方方面面。2012年1月16-17日在北京召开的“礼仪中国”东岳论坛学术研讨会①汇集了来自法国、韩国、台湾等国家和地区和国内四十余位专家学者。论坛从礼仪的视角切入，进行了六场大会发言，围绕礼仪的现状与反思、传统礼仪功能和当代价值、礼俗的发展与变迁、国家祭祀与宗教礼仪、民间信仰与礼仪规范等问题进行热烈讨论，旨在加深对中国的历史传统和现实处境的深刻理解，促进对全球化时代中国文明主体性的理论思考和实践关怀。下面对研讨会中代表们关注的主要论点略作综述。一、礼仪的历史意义和当代价值中国以文明古国、礼仪之邦著称于世。在五千年的文明史中，礼仪影响着社会生活的方方面面。中国古代是一个“礼制”社会，礼仪在维系血缘纽带、协调人际关系、规范伦理道德和稳定社会秩序等方面发挥了重要作用。中国历史上无论是从经学意义还是史学意义，关于礼仪的研究非常发达，取得了辉煌的成就。然而由于历史原因和政治因素的影响，加之现代化进程和全球化影响，在新旧秩序交融和变革的大背景下，礼仪研究失去了连续性，道德滑坡、礼仪缺失成为中国当前普遍呈现的社会现实。挖掘礼仪的思想内涵和历史意义，重新审视礼仪的历史实质和内在精神，以古为鉴，思索礼仪的当代使命和现实价值，为当前的社会现实问题提供解决之道成为学者们关注的焦点。彭林（清华大学）教授的报告《礼是中国文化之心》概述了礼仪文化在中国文化发展史中的重要作用和深远影响，指出礼在中国文化发展中在国家典制、人际关系、社会风尚、道德规范、社会秩序等方面发挥过重要作用。礼乐文明奠定了中国文化的底蕴，是中国文化区别于西方文化的根本标志，中国的核心思想就是礼。如今需将“礼”的教育与推广提上议事日程。萧放（北京师范大学）教授以《中国传统礼仪形态与当代社会生活规范轮纲》为题，结合自己研究针对在当前礼仪淡化、缺失、传承断裂的背景下，对如何保持中华礼仪文化的独特性，复兴与重建礼仪文化等问题提出了实践性建议。他认为，当前可以从三方面进行尝试：一是对传统礼仪文献做系统梳理，建立完整的信息库；二是根据传统的礼仪文献和礼学著述，对诞生、成年、婚礼、丧礼等具体礼仪进行专题研究。在研究的过程中，他特别提出要加强对实践的强调，要尝试对某些礼仪形式的恢复。以前研究中容易被忽略的礼器，作为民众行为方式和礼仪表达的重要载体，也应成为今后研究的重点；三是通过定点和抽样调查、深入访谈等形式，作深入的社会文化调查，为礼仪的推广做信息支撑；四是在对传统礼仪特性、社会流传变化方式以及西方礼仪研究的基础上，结合实际提出组建民族礼仪的模式。通过试点和示范，使传统礼仪文化资源得以转化和利用。李鸿宾（中央民族大学）教授的《当前社会“礼仪”缺失的若干思考》列举了当前社会礼仪缺失所造成的种种问题，并从历史的角度分析了问题产生的原因。他认为造成这种礼仪缺失的主要原因就是以和60年代“破四旧”为标志的“革命”范式下对传统的废弃。同时，他将中西方礼仪文化发展进行了对比，认为欧洲在传统向现代社会转轨中延续传统的优秀成分，又与现性、文明相结合创造了包含优质传统文化要素在内的现代性礼仪规范；而中国在被迫从传统向现代转型过程中文化承传的脉络被割断，使得传统与现代相互脱节，现代礼仪精神内涵缺位，文明规范丧失。而解决之道就是重新认识“传统”，完成“传统――现代”的对接，同时将中西优秀、精致文化相结合，使东方社会走向文明。贺学君（中国社会科学院）研究员的报告《传统礼仪的“神”与“形”》分析了传统礼仪的特征，指出礼仪的基质与人类积极本质一脉相通，具有相对的稳定性、延续性，同时具有浓郁的历史性与鲜明的时代性。而当下道德滑坡、文明失落的现状要求在传承和创新传统礼仪时，不仅要明了传统礼仪之“行”，即礼仪的程序，重视仪式本身的严肃性和神圣性。她以人生仪礼为例进行了分析，提出更要理解传统礼仪之“神”，即礼仪背后的文化精神。根据新的时代意识，神行结合，在继承的基础上创造性的构建现代人能够接受的新礼仪。王杰文（中国传媒大学）副教授的《“礼仪中国”的神话――古今中国礼貌用语的比较研究》通过古今中国礼貌用语的比较研究说明，古代中国的礼貌用语是一种基于“差异”与“不平等”的社会等级的、流行于精英群体的仪式。这种仪式性的表征方式会随着社会的变迁发生变化。礼貌用语本身具有很强的实践性，中国人要批判地继承传统需要正确认识礼貌用语本身的适用性。韩国学者崔顺全（韩国国立民俗博物馆研究官）以《朱子的与韩国祭祀的现状》为题，从祭祀场所、陈设图和行礼等方面考察了当今韩国施行祭礼的现状，通过古今对比说明朱子的《家礼》在存续至今的过程中发生了哪些变异，对韩国民众产生了怎样的影响及其如何被民众接受并被应用到现实生活中成为传统祭礼传承至今。来自北京朝阳区高碑店村的党支书支芬书记以《弟子规的村落实践》为题，介绍了高碑店村以弟子规为代表的传统礼仪在高碑店村复兴的过程及其对村民的影响。二、国家祭祀与礼制表达“国之大事，在祀与戎”，中国古代国家祭祀在历代的王朝统治中发挥着重要功能。作为礼乐制度的重要内容，国家宗庙的设置和祭祀，不仅是国家权力在信仰领域最为重要的外化形式之一，也是保证政治权力秩序稳定、整合社会的重要手段。在这种礼制化过程中，国家与民间各种力量的关系和互动也是历来礼仪研究领域中的重点。雷闻（中国社会科学院）副研究员的报告《太牢之殇――唐五代国家祭祀中的用牛与屠牛之禁》从中国古代国家祭祀中的祭品入手，分析了唐五代时期国家祭祀仪式中用牛与屠牛之禁的变化及产生这种变化的原因。北京民俗博物馆副馆长关昕的论文《礼俗之间：北京东岳庙祀典的象征与实践――兼及明清“小祀”的融通性》以东岳庙为例，分析了东岳庙在由宫转庙的礼制化过程中国家正祀与民间信仰的互动。指出“小祀”在国家制度和观念上具有伸缩性和灵活性。这种特性使得小祀中的一些礼仪实践成为社会共享的资源和思想，其礼制也内化为民众思想的源泉之一，被熟稔的汇入于行善积功的大众宗教实践中，从而成为民间社会接衍国家礼制理念和实践的中介。张勃（北京联合大学）副教授的报告《从国家祭祀场所到公共生活空间―北京五坛的功能变迁》考察了北京地区五坛在国家祭祀体系中的地位和这些祭祀场所在20世纪发生的重要变化。通过这种功能变迁说明国家祭祀活动是中国成为“礼仪中国”的重要方面，而对包含崇尚秩序、天人合一等观念的祭祀活动进行一定程度上的恢复有利于礼仪中国的当代重建。朱玉麒（北京大学）教授的《告于庙社到告成太学――清代边疆平定的礼仪重建》论文通过对大量碑文和史料的考证，指出帝王时代武功从告于庙社到告成太学，不是简单地恢复上古礼制，实际上是将新的帝国疆域布告天下。通过这一形式显示国家权力在疆域中的象征。而这种变化也对清代士人新的中华国家概念形成产生了深远的影响。
三、民间信仰中的礼制习俗与地域社会作为民间信仰中的神庙祭祀是中国礼制体系的重要组成。作为一种“地方性”的文化现象，在考察民间祭祀礼仪时将考察对象置于其所处的社会文化背景下，按照社区分析和田野调查的方法研究民间信仰的功能和影响、仪式与社会变迁、地方社会与国家权威之间离合与共融等成为代表们关注的热点话题。台湾陈益源（台湾成功大学）教授的《台湾云林口湖“牵水车藏”集体祭祀礼仪所蕴含的民间智慧》通过台湾云林的水难祭祖仪式的考察，分析了在将这种灾难转变为今天台湾地区富含仁爱精神和慎终追远的孝道精神的文化资产过程中，民间信仰中仪式的作用。安德明（中国社会科学院）教授的《对传统的协商：街亭村民间信仰重建过程中村民的互动》通过对甘肃天水街亭村20世纪80年代以来民间神灵信仰的连续考察，在民间信仰重建过程中村民之间动态的互动关系，指出任何一个社区从来不会存在有机的不变的传统，仪式和礼仪都是在新形式和新条件下得到新的改变和整治。今天所看到的传统祭祀和信仰实际是不同群体在多方协商和磨合过程中最终达成的一个为整个信仰系统内部成员共同接受的折中的新传统。孟宪实（中国人民大学）教授的《信仰的共鸣及其方式――试论东岳信仰的集体性》以北京东岳庙为例，通过对民间东岳信仰集体性的分析指出，民间信仰的集体性和组织性特点实际体现出了社会化的特征。当事人在进行神灵信仰和集体崇拜行为时更关心的是组织与集体本身。这种方式强化了日常生活的善举、善行，使得社会的良好道德建设有了组织化的落实。而这对于当今也有一定的借鉴意义。杨利慧（北京师范大学）教授的《“一枚煎饼补天穿”――补天节探微》对学界较少关注的节日――补天节的文献梳理，探讨了神话在节日仪式形成过程中的作用以及饮食作为表达性文化所承载的多重意义，指出这种研究对于认识礼俗文化丰富性和多样性的重要意义。王炳华（中国人民大学）教授的报告《新疆孔雀河青铜时代居民崇“七”与“人日”崇拜习俗》结合多年的调查和考古发现，分析了这两种习俗的表现形式以及国家行政力量和地域传统之间在习俗形成中所起的作用。潘守永（中央民族大学）教授的《小传统、地方性知识与儒家“礼仪”制度：一个人类学的分析视角》从人类学角度，结合人类学家雷德菲尔德（Redfield）和格尔茨（Geertz）的“大传统”、“小传统”和“地方性知识”等相关概念和理论，通过对以儒家理论为基础的“礼仪制度”在中国传统社会中对治国理民、文化形成等方面的影响的分析，从礼制的角度对这些概念进行了解读和反思。四、中国传统礼仪的变迁和反思礼源于俗又不同于俗。官方礼制与民间礼俗在形式和内容上存在怎样的差别？在中国传统社会秩序构建中又各自扮演着怎样的角色？这二者之间存在怎样的关系？又随着时展产生了怎样的变化？礼俗的源起与衍变、古代礼制模式、礼俗生活的表现、礼仪文化现象背后所蕴含的思想及其对社会的影响等也引发代表们的广泛讨论。吴丽娱（中国社会科学院）研究院的报告《礼与中国古代社会》站在宏观角度上从礼仪的起源、历朝历代礼制建设的措施和建设、礼制制度的发展、郊庙祭祀、国礼和家礼等方面对礼仪制度和国家制度之间的关系进行了论述。提出礼仪制度本身为国家制度运转的一种方式，这种方式造就了中国社会的发展特色。陈梧桐（中央民族大学）教授以《明代乡饮酒礼》为题，总结了这种在明代中央和地方广泛实行的公众性礼仪的特点和功能，并分析了这种制度在维护统治秩序、引导社会秩序、加强基层控制中的作用。台湾学者钟宗宪（台湾师范大学）教授的论文《论〈礼记・昏义〉的性别意识》以《礼记・昏义》所载内容为核心对中国古代婚姻观念进行了考察和反思。认为婚姻的意义在于生殖、繁衍的目的；两性关系的建立，在力求男女和谐的分工；对于家国而言，则是基于社会人伦秩序的建立需求与两性角色扮演均衡分工的考虑。中央民族大学民族博物馆副馆长张铭心的《两晋南北朝时期汉文化的分流与合流――以墓志风俗为中心》以与中国汉民族葬礼紧密相关的代表性用品――墓志为研究对象，分析了其发生、发展到成熟的三个阶段，具体形象地展现了中国中古时期汉文化的整体发展和地域流变特征这一层面。北京励志堂科举匾额博物馆馆长姚远利的报告《提纲挈领，用匾额复兴礼文化》概括了匾额的发展史及其在中国礼仪体系构建中的地位和作用。呼吁在新时代背景下重构当代礼制的同时应对匾额的文化价值重新审视。五、宫廷礼仪与宗教礼仪较之民间礼仪，宫廷礼仪具有规范及引导全民的示范性和引领性。各类繁复有序的仪式规程不仅对中国古代宫廷礼制的发展影响深远，而通过对宫廷礼仪行为的具体行为、礼制的发展过程的分析，探究其反映出的国家政权、等级差别等观念、对当时社会生活的文化意义等则有助于加深对不同时代国家建制、统治特点、社会状况的理解。赵中勇（故宫博物院）研究员的《明代宫廷典制史》从祭礼、家礼、宾礼和军礼四方面对明代宫廷典制的发展过程进行了梳理，同时分析了宫廷典制变化的原因和其对国家、中央和地方礼仪典制的影响等。彭勇（中央民族大学）副教授的《明代皇室冠礼的仪式及其功能》通过对明代皇室冠礼中具体仪式的研究，着重分析了这种皇家礼仪所反映出的强烈政治色彩。他指出明代皇室冠礼不单纯是皇室成员成年的标志，更是一种政治权力的象征，其实质是皇权运行的工具。赵和平（北京理工大学）教授的《唐代皇帝家庙》考证了自唐高祖李渊至高宗李治时代与太庙并立的皇帝家庙系统，分析了在中国传统礼制体系中除了前朝后室之外，左祖右社的宫城格局程式的形成过程宗教的影响深刻地渗透到中古社会生活的各个层面。在礼仪文化中，特别是国家祭祀，宗教仪式与国家礼仪关系密切。从这一角度理解佛教、道教与国家礼制的关系、对民间社会的影响也成为部分学者研究的线索。刘屹（首都师范大学）教授的《道教礼仪的历史概貌与研究现状》对道教礼仪内容和发展过程进行了系统梳理，总结了道教礼仪的研究现状及其与国家礼制之间的关系。由此指出了当前的相关研究还存在对“道教礼仪”的内涵认识不足、历史发展脉络不清、对历史上仪式文本的形成过程考察不够充分和对古今道教礼仪关系的认识不够深入等问题并分析了原因。周齐（中国社会科学院）研究员的《由佛教名山文化略谈名山文化之场效应及其现代意义》主要讨论了佛教如何利用自身的文化之场效应在传播过程中的特殊作用对国家和民间社会产生影响。此外，部分学者还以书院为研究的切入点，探讨了书院在礼制教育和礼仪文化推广和传播方面的作用。北京东岳书院筹备组组长关三多以《同善堂义学与东岳书院》为题，通过对北京东岳书院的历史追溯，总结了书院在礼仪文化向民间渗透过程中的作用及其对当代书院建设的启示。赵法生（中国社会科学院）研究员的《梁漱溟的教育思想与当代书院的使命》通过分析著名教育家梁漱溟先生教育思想中书院在国民教育中的特殊地位，指出礼乐教育是人格培养和情志教育的重要内容，也应成为当代书院继续坚持的传统。叶涛（中国社会科学院）研究员的《宋代泰山书院述略》介绍了宋代泰山书院创办的时代背景、主要业绩、历史地位及其影响等，指出其在弘扬儒家礼学精神中的特殊作用。纵观整场论坛，从报告的学者和代表看，既有资历深厚、成就辉煌的学术大家，也有当今活跃在各研究领域的青年翘楚。六场发言，代表们的讨论热烈而广泛，两代学者间也增强了代际对话，不时碰撞出思想的火花。从报告的内容看，整场论坛呈现出以下特点：1.研究具有强烈的问题意识。学以致用。复兴礼仪文化、重构新礼仪不仅是应对当前道德滑坡、礼仪缺失的现实困境，更是中国走向世界确立自己主体文化的客观需要。因此，代表们带着强烈的问题意识和积极的入世精神，将关注的焦点普遍集中在了如何实施传统优秀文化价值的转化等现实操作性强的问题上，反映出学者们对文化的责任感和实践理性。在这种基础上对礼仪文化的重新审视和考察已经远远超过当下学术本身的使命和意蕴。2.增加了研究的广度和深度。此次参会代表们来自社会学、人类学、历史学、民俗学、考古学、宗教学等各个领域，跨学科、多角度的研究让研究者的视野更为广阔。同时，本次会议进一步扩大了史料运用的广泛性，墓志、碑文、地方文献等的大量使用，田野考察和文献解读相结合，加强了研究阐释的深度，结论也不乏新意。3.地域社会的研究仍是重点。本次会议涉及的论题非常广泛，有对典章制度的考证，政治理念的阐发，社会关系的论述，有对生活细节、器物习俗的描述和考证，还有对传统理论的批判和反思，而在历史情境中审视地域社会与礼仪文化的内在联系，从民间社会与国家权力互动的角度考察礼仪的变迁仍是当前研究的重点。
