时间：2023-05-29 17:29:54
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇管中窥豹，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词：智育教育；德育教育；反思；评价制度
我第一次对自己的判断产生了怀疑！因为我的武断，我差点错过了一个天使！我想，我应该深刻反思！
上个星期，我跟陈小兵的家长联系，跟他们确定家访的时间。陈小兵的家长没有爽快答应，而是一再说，孩子有问题可以到学校沟通。我不是很理解，这老师都服务上门了，家长倒还有意见了！于是，我的态度也变得不是很好，语气强硬地说，我必须要家访。无奈之下，陈小兵的家长勉强答应了下来。
打完电话我越想越不舒服，家长什么意思呀！孩子那么多毛病，还不愿意跟老师沟通，这孩子还能教育好吗？
说起来，陈小兵真不是我所欣赏的孩子。我欣赏的孩子活泼，自信，充满了生气。可陈小兵恰恰相反。个人卫生不合格，衣服脏兮兮的，经常带着油点。现在天气热了，已经有好几个学生跟我反映，陈小兵的臭脚丫子很熏人。学习状态也不好，走神、打瞌睡。我深深地怀疑，这孩子是不是经常上“通宵”。
带着满腹的疑惑和不满，我来到了陈小兵的家。陈小兵家租住的是由二楼一个小阳台改造的房子。进门后，我着实心酸了一把，只有进门的一间房，没有窗户，屋子黑洞洞的，厨房就是露天阳台上面的简陋煮饭的工具。整个房间最大的家具就是一张大床。床上仄歪着一个四十岁左右的汉子，看到我进门想要坐起来。手支着床试了两次也没有成功，看来病得挺厉害。我赶紧说：“不用了，你躺着就好。”
汉子是陈小兵的爸爸。他一直紧张地询问，是不是孩子有什么问题劳烦老师专门跑来。看着他苍白的脸，我不禁惭愧万分，在家长眼中，家访是上门教育孩子，责罚父母的行为。我实在不忍心说些让家长伤心的话，陈小兵在学校的表现下次再来时再说吧。于是，我连忙解释说：“孩子一切都还可以，我就是想来看看孩子生活的环境，了解孩子的家庭情况。”陈小兵爸爸这才放松下来。
陈小兵的爸爸前一阵子因为醉酒摔了一跤，送到医院急救，医生说是脑出血，建议马上手术。手术后，陈小兵的爸爸左半边身体恢复的不是很好，左手和左脚到现在都没有办法自如地活动，没有办法工作。为了维持家计，陈小兵的妈妈出门打工。黑夜、白天干两份活。
说到家里的窘况，陈小兵的爸爸眼圈红了，我也很难受。
陈小兵爸爸轻拍着自己的左腿哽咽着说：“幸好还有小兵，我家小兵真是个好孩子。我对不起这孩子，把他从老家带到石家庄，没有让孩子享福，光让孩子跟着受罪了。”
陈小兵爸爸停了一会，接着说：“自从我病了，孩子他妈妈出门干活。家里面做饭、收拾都是这孩子。我这一晚上起夜两三次，都是我家小兵拿尿壶接着，孩子一晚上起来好几回，早晨都起不来。晚上还得给我熬中药。”说着，陈小兵爸爸指了指放在墙边的泡着草药的药锅。
“刘老师，我家小兵真的是个好孩子呀！我知道他学习不好，可是我真的知足呀！现在这么大的孩子有几个能做到这样的。”
听了陈小兵爸爸的话，我想起了自己的爸爸。我爸爸也得过脑出血，想起爸爸病的时候，我是多么地不耐烦呀。我披着“老师”神圣的外衣，却不如我自己的学生！
如果没有这次家访，我可能还在“管中窥豹”，可能还在陈小兵的成绩问题上大做文章，揪住一点而忽视了整体。感谢这次家访，让我认识了“天使”，发现了自己的错误。
在以后的教学中，我尽量改变自己，试图以全面的眼光看待陈小兵，果然发现了这孩子不少的优点。现在，我越来越觉得这孩子可爱了！
正如我的一位同事说过的，如果你以天使的眼光来看待你的学生，那么你的身边就围绕了一群天使。我现在就感觉自己身边有一群小天使。感谢陈小兵，让我摘掉了眼镜，进入了“天堂”。
爱因斯坦说过：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
关键词：肾实证；实中之实；虚中之实
【中图分类号】R692 【文献标识码】A 【文章编号】1672-8602（2015）06-0065-01
肾实证，源于《内经》，自汉唐以来，历代医家皆有论述。然自宋代钱乙在《小儿药证直诀》中提出“肾主虚，无实也。憔疮疹，肾实则变黑陷”，后世多崇其说，如王海藏日“肾本无实，不可深”，虞天民认为“肝有相火，则有泻而无补；肾为真水，则有补而无泻”等；肾无实证这一理论便渐渐绝对化，如在《中医内科学》教材中说“人的生长、发育、生殖、衰老，均关系到肾，因此肾病本质多属于虚”【1】。百病之生、皆有虚实，笔者不揣浅陋，对肾实证进行论述如下。
1 澄本溯源
在中医传承中，肾实证的论述鳞次栉比。《灵枢・本神》：“肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。”《素问・玉机真脏论》：“帝曰：何为五实五虚。岐伯曰：脉盛、皮热、腹胀、懑冒，此为五实。”《诸病源候论》：“肾气盛，为志有余，则病腹胀飧泄，体重喘咳，汗出憎风，面目黑，小便黄，是为肾气之实也，宜泄之”。《景岳全书・传忠录》：”肾实者，多下焦壅闭，或痛或胀，或热见于二便。”《方剂学・麻黄细辛附子汤》治大寒客犯肺肾而致暴哑。由此可见肾实证，确不鲜见，何少有以肾实立证呢？其中一个原因，以它证代之，如《中医内科学・腰痛》责之肾虚和腰部经脉痹阻。腰为肾之府，如寒湿腰痛，以五脏立论，言“肾实”又何妨。“另外肾主虚，无实也”有其特指性，钱乙为儿科专家，此说仅针对小儿而言。小儿为稚阴稚阳之体，阳气未盛、阴气未充，如《素问・生气通天论》：“女子七岁，肾气始盛，齿更发长；二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛”，故小儿肾气未充，脏腑柔弱，一旦患病，多见虚候；另外钱氏并未否认肾实证的存在，如“疮疹，肾实则变黑”，疮疹黑陷系火邪炽盛所致，此火为实火，所以当属肾实。
2 肾实证的辨析
2.1 实中之“实”
“肾者，主蛰封藏之本，精之处也”。肾藏先天之精，不可妄泄，然“二八，肾气盛，天癸至，阴阳和，精气溢泻，故能有子”，水满自缢，精满自泄，然有“实”才有“泄”，人的生理反应提示“肾有实”。实际上，长期“阳旺不泄”，加之所欲不遂，常会生变证，如《本草经疏》言“命门实二证，强阳不到，属命门实火”。有一案“陈某，男，28岁。年以立冠，尚未择偶，形壮体丰，常有梦遗，每周2-3次，为之忧恐艰寐。自择温肾固涩之剂，累服而遗益甚，遂来求治。察其脉弦有力，舌质偏红，舌苔黄。从张锡纯清肾汤意。按本例正值年轻气盛，肾气旺盛，间有梦遗，是为常理。惟其忧恐艰寐，经曰“恐伤肾”，相火随之而动，而成邪火。【2】
2.3 虚中之“实”
女子在绝经前后常出现烘热汗出，烦躁易怒等一派肾阴虚火旺的表现，然真正停经之后，诸症皆去。《素问・阴阳应象大论》：“年四十而阴气自半，起居衰也・・・年六十阴萎，气大衰，九窍不利，下虚上实，泣涕俱出矣。”人渐老，精渐衰，为何六十后阴虚症状皆去呢？此阴虚火旺之因，主非“肾精匮乏”，而偏于肾阴阳不调，类健脾有运脾和补脾之别。妇科名医夏桂成认为：“绝经前后诸症发病最主要的因素由肾阴虚，阴虚不能上济心火，心火偏亢，火性炎上，炎上则不能下交于肾，从而导致心肾不交---故心肾不交是发病最重要的一个环节。”【3】可见发病之机确为虚证，然虚证也可蕴有“心肾不交”“气机不畅”等实证。
3 小结
《素问・生气通天论》；“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”。祸福相依，虚实相存，百病之生，皆有虚实。肾有实证固无可辨，若能不拘于肾虚，定能拓宽中医辨证思路，提高临床疗效。
参考文献
[1] 周仲英，中医内科学，新世纪第二版{M}.北京；中国中医药出版社・2007：41。
“时”就是“只”的意思。
“管中窥豹，时见一斑。”
解释：表示从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹，比喻只看到事物的一部分。指在一个很窄的圈子里，很难看到事情和事实的全貌。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
（来源：文章屋网 ）
一、醉人的“秋色”――从自然生态文明到人文生态文明
当地时间10月23日上午我们终于到达了目的地哈特福德，康州校长中心国际项目部主任丹尼尔・格莱格和彭振先生热情地迎接了我们。当我们驱车驶入开往酒店的旅途时，仿佛驶进了一幅巨幅的油彩画卷，我们的视觉与心灵受到了极大的冲击和震撼。置身其间，秋色醉人。在后期的考察中，我们不仅亲眼目睹了美国康州和谐宜人的自然生态环境，也感受到了美国康州教育、社会人文生态发展的丰硕成果。
走进康州的每一所学校，让我感触最深的是：教育尊重每一个学生的天性，给予每个孩子以平等、公平的机会，依据每个孩子的具体情况给予其量身定做的恰当的课程，培养健全人格，促进每个孩子成为最好的自己。走进美国社会，让我感受最深的是流淌在美国人骨子里的崇尚自然、追求自由的文化，他们从不和别人比较，属于自己的就是最好的。在我们接触的人当中，他们都是那么敬业、真诚、自信、乐观。天生我才必有用，每个人都有自己独特的优势和天性，每个人都有自己存在的价值。教育不能削足适履，培养统一规格、统一标准、统一类型、统一层次的标准件，或只追逐尖子效应，而是要遵从、顺应每个学生的天性，发现并挖掘其潜在的优势，促进其得到良好的发展，实现其作为独特的人存在的意义与价值，鼓励每个人做最好的自己，教育要促进每一个人的全面和谐、自由充分、健康持续发展，实现人的生态自然和谐，这是人类社会安定、幸福的前提。只有这样，我们才能看到教育和人类社会的醉人秋色。
二、温情的教师――从良好的师生关系到健全人格的培养
师生关系是学校生活中最基本的人际关系，直接影响着教育的品质。师生关系是学生的学习环境和成长氛围的重要构成因素，对学生形成健全的人格的影响是全面而深刻的。特别是对小学生来说，师生关系对学生的发展有重大影响。在良好的师生关系中，学生被教师接纳、体谅和信任，他们享受到师爱的温暖，充满自信；学生得到教师的理解、支持和鼓励；学生与教师的真诚相处，进行智慧和感情的交流，他们就会相信人世间的真诚和美好，从而喜欢集体生活，喜欢社会生活，从而对人生充满希望。
“亲其师，信其道”。走进美国学校的校园，我们看不到教师冷峻的面容，听不到教师尖利的斥责，更看不到教师严厉的体罚，看到更多的是教师温和的态度、平和的语言、平心静气的交流。从每一个老师的眼神中、举手投足中，我们感受到的是美国教师宁静、淡定、平和的心态，浓浓的温情。
在穆迪小学参观时，学校在礼堂组织了文艺表演，参加活动的除了我们培训团的17名团员外，还有当地教育局的局长。全校同学按年级演唱歌曲，没有任何的排练，没有任何的矫揉造作，是那么自然，不管唱得好与差，老师和每个孩子都投入地演唱。在演唱的过程中，一位同学从队伍中走了出来，走到离她最近的局长身边，把脖子伸到局长面前，原来她戴的项链开扣了，局长很自然地将项链给她重新扣好后，她又回到队伍中，一切都悄无声息，一切都相融默契。第二天晚上，我们有幸参加了他们的万圣节晚会，每个老师都和孩子们一样穿上各具特色并个性夸张的服装，装扮成各种形象，和家长孩子们一起活动，就连校长也装扮成了红色的大虾米。后来，我们在麦克塔纳小学看到了同样的情境，老师们牵着孩子们的手，和孩子们同游戏、同活动。在课堂上，我们看到老师们时而坐在孩子们的中间，时而跪在孩子们的中间，但不管怎样，总能俯下身来，和同学们尽量保持同一高度，慢声细语，娓娓道来。这不禁让我想起幼年时临睡前妈妈给我讲故事的情景，和风细雨、涓涓溪流，温润而亲切。
在美国小学二年级上学两个多月的中国小朋友胡博宇说：“美国的老师都比较温柔，从来不发火，当你做错题时，他会说：ye，you are good try（你做了一次很好的尝试）；当你考92分时，他不会说你还差8分才100呢，而是说，你已经有92分了；当同学们做错事情，老师实在是气愤不已时，就用拳头在桌子上向下压，表示生气了、气愤了。”我们还看到一些需要给予特殊教育的孩子，老师们总是耐心地陪伴在他们的身边。
我感到：温情和爱意犹如流溢在校园里纯净的空气，孩子们自由而酣畅地呼吸着。
我看到：尊重、民主、平等、和谐的师生关系是美国教育的主基调，而这种主基调铺就了孩子们自信乐观的人生底色。
其实，美国教师的工作量很大，小学全部是包班，除了艺术课和体育课由专业老师上以外，数学、语言、阅读、科学都由一个老师负责教学，他们的周工作量是25节。我们看到，从早晨到校一直到学生放学，老师都忙个不停，他们没有自己的办公室，他们在自己的“课室”等待学生来上课。美国没有教师职称评定，也没有系统的、繁琐的考核评价系统，但我们没有看到美国教师的职业倦怠，他们的积极性是如何调动的呢？这一直是我们追寻的问题，但没有人给予我们清晰的答案。我想：内在的动力比起外在的压力是更有力量的。做自己喜欢的事，发挥自己的优势和特长，这是美国教育最深层的理念。受到什么样的教育就会有什么样的发展。另外，美国教师工作的自很大，选择什么内容，如何安排进度，怎样进行教学大都是教师自主决定的。自主的工作往往更能调动人的主观能动性。教育专家焦治・卡门在他的专题讲座中提到学校改革的主要机制中谈到“有素质的教师”时，六项措施中第一条就是“吸引”，把在其他行业已取得成绩的人才吸引到教师岗位；新教师在四年内为非正式教师，如果不适合随时可以解除聘用。把好入口关，吸引优秀人才以及良好的在职培训，这些都保证了教师的高素质，而爱教育、爱学生是教师的核心素质，爱是由衷的热情！爱是自觉的奉献！爱是快乐的享受！
三、有秩序的自由――从班级规则到法规意识
美国的校园是开放通达的，无论是小学、中学，还是大学，所有的校园都没有围墙，如果没有人介绍，你绝不会发现，你已走进了校园，学校融和在自然中，贯通在社区中，最真切地体现了美国开放、自由、包容的民族文化精神。美国的课堂是自由恬适的，学生或站或坐或俯或仰，座位也不固定，一会儿坐在课桌旁，一会儿坐在地毯上，一会儿是半圆形、一会儿是U字状，随时而变、随机而动。在跟班培训听课中，我们发现一个小同学竟然藏在两个桌子之间的桌缝中读书，老师没有制止他。地面上铺着地毯，在墙角边还有“简易靠垫”供同学们随时偎依，真是千姿百态，自由得不能再自由，老师们从不管孩子们的姿态。就是在这样自由的环境中，我们惊奇地发现居然没有一个学生大声喧哗，没有一个学生左顾右盼，没有一个学生注意力不集中，没有一个学生游离于课堂之外，更没有学生相互打闹影响他人，教室是如此安静，每个学生都专注地做着跟课堂有关的事情，即使是分组讨论，学生的说话声音也控制在组外听不到的范围内。有团员说如果我们的学生放得这么宽松，那得吵翻天。
这是为什么呢？大家议论着，追寻着。我想：美国的小班化教学使每个学生都得到了应有的关注；分层次教学让每个学生都能在自己力所能及的范围内学习，不至于吃不饱而乏味或跟不上而乏力；个性化的自主学习和分组学习使每个学生都能用自己喜欢的方式参与其中，这些都是其中的原因。还有一个重要的原因就是美国人的规则意识。在美国，我们听到最多的一句话是：不能违法、违规，否则成本太高。彭振先生介绍说：这是东西方文化的差异，西方主要信仰天主教和基督教，而天主教和基督教关于人类起源是亚当和夏娃偷吃禁果被上帝罚下人间赎罪的，所以人性是罪恶的，必须用法律来规范，这是西方文化对人的深层的基本认识，不像东方文化，《三字经》开篇为：人之初，性本善。东方更注重道德的力量。美国人的法规意识确实很强且没有灵活性。他们把学生的个性张扬和规则区分得很清楚。他们不仅很认真地对待规则的制定，而且也非常严格地遵守达成了的共识、规则。规则和程序意识，已经渗透到了每一个美国人的灵魂之中。
它反映在课堂规则中有异曲同工之妙。在入校考察中，我们在琳琅满目的教室文化中，发现班级规则看去很随意，却具体而实在，简单而可行。
Classroom ruler（课堂规则）：
1. We listen to each other. （我们要倾听对方说话）
2. Follow directions. （要听从指导）
3. Study and play safely.（学习和安全地玩耍）
4. Please keep silence. （请保持安静）
5. Hands are for helping，not hurting. （手是用来帮助的，不是用来伤害的）
6. We care about each other’s feelings. （我们要在乎双方的感受）
7. We are responsible for what we say and do. （我们要对自己说的和做的负责任）
8. Are problems solved peacefully（问题是否和平地解决了呢）
他们的规则大都有如下特点：各具特色，各课室有各自特点的规则；简明扼要，非常明确；具体实在，没有大话套话空话泛话；积极期待，多用积极的暗示和亲切的期待鼓励学生；富于指导性和启发性。
非常注重不干扰他人。几乎在每一个规则里都有“安静工作，不影响他人”的提示。有的课室还有噪音控制标识，当课室的声音嘈杂时，教师会用此标识提醒学生。在课堂上，只要不触犯课堂规则，学生就享有极大的学习自由。例如，学生如果认为自己完全掌握了教师讲授的知识，或者认为自己能够挑战更高难度的知识，可以要求教师单独辅导或者自己独自学习新内容，不参与到集体学习之中，学生也可以选择自己感兴趣的内容，向教师和学校提出要求，学校会根据需要为学生开设选修课，请专人进行辅导。
没有豹窥中管一说，正确的应是管中窥豹。
管中窥豹是一个成语，意思是从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得。有时跟“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
（来源：文章屋网 ）
1、坐井观天的观释义：观看。
2、坐井观天，汉语成语，拼音是zuò jǐng guān tiān，意思指坐在井里看天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。出自《原道》。
3、成语辨析
【近义词】井底之蛙、鼠目寸光、管窥蠡测、盲人摸象、管中窥豹。
【反义词】高瞻远瞩、见多识广、包罗万象、无懈可击。
（来源：文章屋网 ）
又奈何
花飞去
蝶复来
纵然仰面长啸
哪有花枝俏
雨中山果又有哪时落
纵有芬芳何时花再开
不复春秋夏冬
独枝鲜艳朝天傲
日无复日 年终还年
情怡怎会了
迷茫旧事 管中窥豹
那花知日还日
这鲜艳年夏年
纵使我心爽不知蹦跳
畅游如此不到老谁还管年少
终无充实脑
星影坠 还未了
寻人问 何时涉取了
待到无花落
才是终结了
那时还谁方还少 终未老
毕生不待无花落
蝶影迟迟眼中燎
我至此仰空望星 星影坠
花在枝上摸把泪扫
无花落
那时学富五车芬芳常在我
为谁好
无花落 又年少
终究学到老
待到无花落 才是终结了
花飞去 蝶复来
星影坠 无花落
落下情愁万千
坠得博识不少
无花落
1、即小见大： 从小处或小事见到大道理。
2、管中窥豹： 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
3、持管窥天： 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
4、以微知著： 微：微小；著：显著。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
5、以小见大： 从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。
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误区分析
1.恶性观念滋生？
资产阶级新闻学认为最有价值的新闻就是死亡、暴乱、黄色、犯罪、冲突、仇恨、恐惧等。这种“最坏的消息就是最好的消息”的新闻价值观是不可取的，更是我们一直所批判的。可是，就在今年5・12汶川大地震发生后，我国媒体争相将镜头投向对死亡、恐惧的扩大化报道之中。而新疆乌恰大地震却由于伤亡人数为0而备受冷落。
2.按“套路出牌”不顾“以人为本”
截至10月17日，在统计的5家报道了该事件的报纸发表的29篇稿件中，没有一家做了全面报道。大部分只是就事件做了简单介绍，机械地套用惯有的灾难报道模式。在这种套路下，新疆乌恰大地震的确没有过多可以写的价值。可是受众需求的信息，不仅仅是伤亡人数和损失的多少，还有事件出现的原因、背景、意义等。为什么接连发生了这么多次地震、国家关于地震预防和预测又做了哪些工作等，可能是受众更加关心的。因此，已经走入新闻价值取向误区的媒体，没有以“以人为本”为根本原则，当然也无法写出吸引读者的好报道。
3.本地媒体新闻敏感“沙漠化”严重
新疆本地媒体由于地处西部、再加上新闻事业发展起步较晚，在很多层面与内地还是具有相当差异的。其中，在新闻从业人员素质方面还体现在本地的新闻缺乏本地优势。这是缺乏新闻敏感、看不清事件本质的表现，而这种表现就仿佛新疆生态环境的沙漠化一样，带给人模糊、没有方向的不明确感。
本地《新疆日报》、《乌鲁木齐晚报》、《都市消费晨报》3家报纸，在乌恰大地震发生后两天内，对于此次事件总共发表了17篇报道，内容上除交代时间、地点、人物外，涉及的还包括：地震局针对新疆乌恰县地震启动Ⅳ级应急响应、喀什有震感、人员已经撤离、转移到安全地带以及抗震安居房的作用。但是，对于人员没有伤亡的原因――抗震安居房建造的来龙去脉、原理以及实施地区介绍和乌恰县作为地震多发带以往的地震经历等相关的信息报道不全面。在17篇报道中，只有4篇提到抗震安居房建设问题。
4.“管中窥豹”
乌恰大地震发生后，媒体只是就事件看事件，只是把它当作一起地震事件做了报道，而不管事件本身是否具有深刻的价值。媒介从业人员“管中窥豹”，当起了“井底之蛙”，没有及时、深刻地了解事件全貌，更没有将事件放在全疆和全国的层面上分析推广。首先，在当地来看，实施抗震安居房建设3年以来，已经成功避免了多次地震带给人民的人身安全危害和经济损失，对本地的经济发展带来了突破性的进展，这在全国来说都尚属第一例；另一方面，新疆隶属地震高发带，乌恰县的成功经验是其他备受地震困扰地区急需学习和效仿的楷模，没有宣传就没有学习。
对策
1.用发展的眼光看待新闻价值
评价一个新闻事件是否具有新闻价值，不仅要看它的价值要素是否全面，更要用发展的眼光看待新闻价值。社会在发展，时代在进步，新闻事件每天都在发生，它们的出现有必然性和偶然性：必然性是长期作用的结果，这就要求新闻从业者要经常往后看，看以前发生的新闻事件与现在的新闻事件有没有关联，有无必然导致现在的新闻事件发生的作用；偶然性是未来必然性的提前体现，这就要求新闻从业者更要经常向前看，及时把握社会脉搏，提前引导舆论。
2.延伸单个的新闻事件
每个新闻事件都不是孤立的个体，它一定有因有果，只是它的因果成连续环扣状态，因既是果、果既是因。每个新闻事件都是与某个其他新闻事件具有相关性、连续性的。也就是说，每个新闻事件都有它发生的必然性，这种必然性注定了它一定是某个新闻事件的延伸，更是下一个新闻事件产生的伏笔。
3.报道重点向“以人为本”转变
参考文献格式的规范性主要体现在以下几方面：
1.参考文献的出版年限是否较新
一般情况下，新近刊出的文章具有更好的参考价值，也可以从侧面说明文章的内容贴近最新研究。
2.文献的出处，即其发表的载体—期刊的质量如何
相对而言，影响力越高的刊物，其发表文章的质量相对较高，被引用的机会也较多。
3.格式是否符合刊物要求
一般情况下，科技期刊都有自己的写作模板，虽然并不能从参考格式推测文章的学术水平，但它可以反映作者的态度是否端正。
4.参考文献的分布
参考文献中中文文献和外文文献的比例，以及文献中期刊、书籍、报纸、标准、学位论文、网络文献等所占的比例。虽然这个没有硬性要求，但是大多数质量优秀的文章的参考文献具有较多的外文文献且以期刊出版物为主是不争的事实。另外，报纸、网络来源的文献等一般不用做参考文献。
5.参考文献的数量
参考文献数量达到一定程度，可以辅助说明作者的检索较为全面，其在文中的观点也在部分程度上减少了“管中窥豹”和“一家之言”的现象。
6.其他
关于描写动物成语
1、猿穴坏山：比喻小事不注意，就会造成大灾祸。
2、甑尘釜鱼：甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久。也比喻官吏清廉自守。
3、鱼死网破：不是鱼死，就是网破。指拼个你死我活。
4、煮鹤焚琴：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
5、鱼馁肉败：馁：鱼臭烂；败：肉腐烂。鱼烂肉腐。泛指变质的食物。
6、野鹤闲云：闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
7、朱颜鹤发：朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。
8、鱼烂瓦解：犹言鱼烂土崩。
9、鱼大水小：比喻生产不够消费。也比喻机构臃肿，行动不灵。
10、遗风馀象：前代遗留下来的风俗和法式。
11、鱼米之乡：指盛产鱼和稻米的富饶地方。
12、鹰瞵鹗视：鹗：鱼鹰。形容用威猛凶狠的目光盯视着。
13、引狼自卫：犹言引虎自卫。
14、鱼瞵鹗睨：像鱼和鹗那样瞪眼注视。比喻瞠目而视。
15、鱼龙曼延：亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。
16、游蜂戏蝶：①指围着花丛飞舞游动的蜜蜂和蝴蝶。②见“游蜂浪蝶”。
17、云中白鹤：象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。
18、延颈鹤望：像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。
19、鹰瞵虎视：像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取。
20、鸭步鹅行：鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。
21、有凤来仪：凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
22、指鹿作马：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。
23、鱼烂而亡：鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。
24、鹯视狼顾：“鹯”念zhān。谓如同鹯狼视物。形容目光贪婪。
25、鹰犬塞途：鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。坏人的爪牙塞满道路。
26、中原逐鹿：指群雄并起，争夺天下。
27、鱼烂河决：鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。语出《史记·秦始皇本纪论》附录汉班固曰：“河决不可复壅，鱼烂不可复全。”
28、鱼传尺素：尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。
29、以筌为鱼：筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
30、驭凤骖鹤：驾凤骑鹤。指仙道飞升。
31、鱼沉雁杳：比喻书信不通，音信断绝。
32、鱼贯而入：象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
33、一斑窥豹：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
34、鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。
35、鸷击狼噬：谓凶狠地残害人。
36、以管窥豹：用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
37、鹰拿雁捉：比喻缉捕时的快速凶猛。
38、游蜂浪蝶：比喻态度轻佻好女子的人。
明清两代的御膳房，是个富得流油的“单位”。
明朝隆庆帝时，发生过一件趣事。隆庆还没当皇帝时，就喜欢吃果饼，经常到街上买刚出炉的果饼。后来当了皇帝，尝遍了山珍海味，却仍对此念念不忘。于是，管伙食的太监便想出了一个主意，将大厨拉到街上，跟炸果饼的摊贩学艺。炸果饼本来就是简单的活儿，哪能难得倒大厨？没几下，大厨就将炸果饼的技术学到家了。
就这样，隆庆帝吃上了热乎乎的炸果饼。后来有一次报价，伙食太监开出了几十两的价码。哪知，隆庆帝得意地举着果饼，告诉他们，在外头，只要花五钱，就可以买到一大盒这样的果饼！
这下，太监和内臣们都心虚了。就这样，一个廉价的果饼，经过宫里宫外的层层揩油，到了皇帝这一层，已经摇身一变，成了几十两的天价果饼！隆庆帝脾气好，加上天天吃着果饼，心情更好，当时只是笑了笑，没有深究。
到了清朝，御膳房的盘剥之风，愈演愈烈，有青出于蓝而胜于蓝的架势。据记载，慈禧一年消耗的苹果，就将近16万个。溥仪后来也回忆，在他六七岁的时候，每天就要“吃”掉几百只鸡。很显然，吃苹果也好，啃鸡腿也罢，不仅皇帝太后在吃，太监大厨们，宫里宫外的“有关部门”，也个个“吃”得不亦乐乎！
这种“食贪”，显然不是横空出世，更不是个别现象。倒霉的光绪帝，也碰过这种事儿。光绪帝喜欢吃鸡蛋，每天要吃4个。可根据御膳房的报价单，这区区4个鸡蛋，采购价竟高达纹银30两！而根据当时的市价，1两纹银能买到400个鸡蛋。这么一来，光绪帝所吃的天价鸡蛋，比市价贵了3 000倍！天晓得，这是“神马”母鸡下的蛋！
腐败的朝代或无能的皇帝，“食贪”自然更加肆无忌惮。不过，哪怕圣明一点的皇帝，也未能幸免。康熙晚年已不太吃荤菜，可根据御膳房的采购记录，他每天还是要吃掉5 kg的肉！当然，跟那些天价鸡蛋或果饼比起来，这5 kg的油水，已经是很客气了。
其实，对于一个国家来说，一天多吃了5 kg肉，或者多买了几十两银子的鸡蛋，并不是什么了不得的问题。关键在于，“食贪”们不过是“官贪”的一个缩影。连潜伏在领导身边的小太监们，都如此有油水，那外头握有实权的大官们，岂不个个无法无天？
可见，要看一个朝代是否走到了末路，只需看看管伙食的单位，就可管中窥豹了。从康熙时的5 kg肉，到慈禧的16万个苹果，这实际上就是一个朝代从盛世走向衰弱的过程。那些“食贪”们，就是朝代兴衰的晴雨表。
