时间：2023-05-29 17:37:54
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇陶渊明不为五斗米折腰，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
可他真正做到清高了吗?
没有。至少在我看来，是绝对没有!为什么呢?
走夜路的人常常吹口哨，并不是因为他内心淡定、感觉悠闲，而是因为他心害怕，于是借着口哨声给自己壮胆。《水浒传》中自命不凡的武松，在遇虎之前，多次声称自己不怕老虎；可老虎真正出现时，他又是作何反应?“武松叫一声不好，挺身而起，酒意化作一身冷汗全去了。”可见他内心其实是很怕老虎的，他越说不怕，越是欲盖弥彰。
陶渊明不也一样吗?整天说自己如何抛得开尘俗。如何高雅淡泊，这反而让人怀疑他舍弃不了。对凡尘俗物念念不忘。他在诗中自认为超越俗人一等，比普通人有追求。殊不知“越描越黑”，将自欺欺人的内心暴露无遗。
那么，什么是真正的“放得下”呢?我认为“放下”应是心中无牵挂、口中不唠叨，而且心如止水、心平气和。
陶渊明不停地唠叨。说明他心中有牵挂、内心有波澜，自然不是真正的“放得下”。
陶渊明称自己“不为五斗米折腰”，我倒认为是他嫌穿戴整齐去见上司。有伤自己“清高”的自尊。而且梳妆打扮挺麻烦，于是竞挂冠解绶，置一方百姓于不顾了。
试想，如果陶渊明如孟浩然一样，生活在繁荣昌盛的时代，他肯定也会说什么“欲济无舟楫，端居耻圣明”吧。“耻圣明”纯属扯淡。其实是自己不甘寂寞，想借太平盛世往上爬，想做官。在东晋，社会一片混乱。陶渊明不做官那是迫不得已：而大唐开元盛世、天下太平，盂浩然当然想出来做官。想捡落地桃子。说白了，东晋做官风险大、没搞头，唐朝做官则实惠多。
想做官的人，美其名曰“为了造福百姓”；不想做官的人，多半是主客观条件不具备，做不了官。但也要美其名曰“不与世俗同流合污”。前者可谓利欲熏心，后者则是自欺欺人；其共同点就是“假打”(虚伪)。
即便如陶渊明一般被后世奉为道德楷模的诗人。也是有私心而且很虚伪的。赞美他的人，内心也多半潜伏着某种“阴谋”，只是善于伪装罢了。
对那些跟陶渊明一样拥有“清高”伪装术的人。我们应当警惕。
(指导教师：邹仕泽)
倚伏在窗前，观赏着风雨中的风景，不觉得想起过往的往事，沉想在风雨中……
古代有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负；苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的心愿。
他们都经历过人生的风风雨雨，陶渊明“不为五斗米折腰”的故事传诸一世，苏轼被贬谪后的闲适报国，潇洒笑看江湖，范仲淹则终始忧国忧民而记述了《岳阳楼记》。人的一生经历过许多，常常在不经意中，他们的胸怀抱负也随之永垂不朽。
刚面对完人生的第一个关卡，我失败了！我没有好的成绩，刚知道结果时，心情沮丧。
人生漫漫长路，会遇到各种风雨，而当自己真正面对时，就觉得有些措手不及，甚至想逃避。
望着窗外的风雨，让我感觉到大自然的无私和洒脱，即使风雨来了，它也欣然，乐观地面对来临的挑战，不断地更新自己，使自己内容能够更有效地回馈社会。
而我呢？是否只能倚望窗外的风雨，静静的倚望……
旅行。
打心底里喜欢着两个字，看到这两字可以联想到许多，看到美景你可以领悟到不同的心情，感受不一样的城市文化，体验不一样的风土人情，认识来自各地的朋友，旅行真的是一件奇妙的事情。
然而，精彩的旅行不一定发生在外在，可能发生在每个人的灵魂之中。
诗意地栖息便是其中的一种。
晋代的陶渊明大家都知道吧，他归隐山林，不为五斗米折腰，这样的晚年隐居生活，让他感受到了心灵的旅行。在漫长而短暂的岁月中升华自己的灵魂，感悟人生的真谛。我好像明白了，所谓的旅行不一定要靠你的双腿，更重要的是内心，它可以带给你许多，你所看到的、所听到的都会深深烙印在你的灵魂中，丰富着你的阅历，从中寻找到人生的价值。无论旅行路上或喜或悲，当你的内心深处所见所闻之后的感情共鸣时，那种无法言喻的感动唯有你自己清楚。
精彩的旅行是诗意的栖居，是不为繁华而易的素心，人生的旅行很长，就像有人所说的那样:好像已经结束，其实才刚开始。
学会舍弃，是一种财富。我国古代着名的诗人陶渊明因为“不为五斗米折腰”舍弃了自己的官位，获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适获得了世人的称赞；李白因“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的义气，舍弃了世俗的名禄，获得了“须行即骑访名山”的自由，成了流芳百世的大诗人。
舍弃是通往成功的大门。丁俊晖大家应该都很了解吧！他就是我国斯诺克中的一朵奇葩之花，他之所以在国际斯诺克比赛中取得优异的成绩就是他在中学时候的一次舍弃。那时的他很爱台球，他也在台球方面显示出了他超出常人般的天赋，但他的学习成绩就不能用言语来表达了，由于受当时的思想不开放，都是以“万般皆下品，唯有读书高”思想的影响，一时就在十字路口徘徊，不知怎么选择，他与自己的父亲商量后，便果断的舍弃了自己的学业，专攻斯诺克，总于，功夫不负有心人取得了世界冠军的称号被称为“东方之星”这一切的一切都源于他的舍弃。因此在我们的人生路上就应该舍去自己多余的东西，成功的大门总是向我们开着的。
四川绵阳文同高二:顾鹏
古有陶渊明不为五斗米折腰之行为，有苏轼不站队新旧两派之傲气，有苏武被流放却持节不屈之骨气；今有香港警察临危不惧大喊爱国之热情，有南仁东追求中国最强射电望远镜的路之勇气，有钟南山临危受命二赴前线之勇武。无数之英雄好汉贯穿中国几千年之历史，在于中国长河历史上的一颗又一颗璀璨的明珠，让中华文明不断传承，源远流长。这些人，都是在于拥有了自己的原则，自己独一无二的原则，才能做出更好的决定。
每个人人的原则对于他人而言是不同的。古人五柳先生的原则是坚持自己的气节，即使备受饥饿，即使饥饿到妻子与孩儿相继死去，自己也离奈何桥不远之际，也仍旧坚持自己之意愿；东坡居士之原则为自己逍遥无悔，也无风雨也无晴，自由豁达，制作佳酿，逍遥自在；苏武之原则在于爱国守家，不为匈奴所精神俘虏，历尽千辛万苦，最终归至朝廷，归至祖国。这些人，都有各自的原则，并且各个原则都是独一无二的，渗透着自己对这个世界的理解，对自己的要求，对自己远大目标的期望。也许，有些人最终没有获得好的结果，但是却能够做出自己最正确的决定，这样，足矣。
而自己的原则，能够帮助自己做出更好的决定。倘若五柳先生没有自己坚持气节的原则，或许衣食无忧，或许官至宰相，或者位高权重，但是自己的行为与精神不统一，恐怕这是一件极为痛苦之事。东坡居士如此，苏武亦如此，中华人民更应当如此，所以说，五柳先生用自己的原则帮助自己做出了正确的决定，成就了历史长河之中的一颗璀璨的明珠。
所以说，拥有自己的原则，非常之重要，因为其可以帮助你做出更好的决定，走向成功的大门。
尊严如火，它可以燃烧掉一切自卑。若人没有了尊严，就像树失去了根，河失去了源头，即使活在世上，灵魂却早已死亡。
尊严贵重如金钱、权力，甚至生命。人有了尊严，才会有自信，有了自信才有可能成功。尊严是成功之本，是信念之源。有了尊严才有成功。我并不想否认失去尊严就一定失败。但我认为，为了成功而牺牲尊严，当“成功”与“尊严”的失去画上等号，那么这种成功不要也罢。
当我们重新翻开历史的时候，历史告诉了我们尊严的可贵。苏武虽然北海放羊十九年，但一刻也没有放弃回国的信念。无论是“不为五斗米折腰”的陶渊明，还是“安能摧眉折腰事权贵”的李白；无论是“燕雀安知鸿鹄之志”的陈胜，还是“留取丹心照汗青”的文天祥；无论是怒烧鸦片的林则徐，还是“巴黎和会”上拒不屈服，昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严?I卫正义，书写历史。
一个人不仅要?I卫自己的尊严，也要?I卫国家、民族的尊严。当卢沟桥第一声枪响，日寇侵我中华，不知当时有多少中华儿女奋起反抗。中国人用历史证明了尊严。直至今日，那些为了国家尊严而血战到底的人，注定要永载史册，受后人敬仰。
如今，很多人在成长中失去了方向，失去了尊严，在利益中徘徊。金钱蒙蔽双眼，权力蒙蔽内心。我想，只有找回尊严才能看到未来。
什么是尊严？尊严，就是一种高尚的人格，是一种价值观，一种自强、自立、奋斗的精神。尊严如火，因为尊严，生命更加绚丽多彩。
内蒙古巴彦淖尔乌拉特前旗四中初一:王荣
酒，自古以来，都蕴涵深刻，不论是借酒浇愁，还是饮酒助兴，亦或是应酬上的推杯换盏，都能受到不同人的青睐。
在我看来能从酒中找到诗意的有三者：一为陶渊明，二为李白，三为李煜。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
陶渊明被后人称之为靖节先生，他洁身自好，但他也是个有名的大酒鬼。他喜欢沉浸在酒中，以此逃离这污浊的世间，他不慕荣利，向往“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，不与世俗同流合污，即使生产箪瓢屡空，他也“不为五斗米折腰”，在其辞官后创作了《饮酒》，共20多首，以此来表达自己的心志，他的大部分作品都是由酒而发，真可谓是酒中天才。
“人生能有几回醉，莫使金樽空对月。”
李白大许多人眼里是失败的，他一生穷困潦倒，没有珍惜曾经拥有的，的确，尽管他满腹才华，却被奸臣诬陷而辞官隐退，才华得不到施展，心中也常抑郁。人们常说他的诗作多是离愁、惨淡的，他也是嗜酒成性：举杯邀明月，对影成三人。的确啊！他的焦虑太多了，是该用酒来解脱解脱。
“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。”
南唐的后主李煜做了亡国之君，他虽生得英俊有才气，但是在政治上却没有什么“神迹”。他生于七月七日，死于七月七日，这真是奇窍，刚好生死都在七夕这一天；历史记载，他曾娶过的大小周，是亲生姐妹，在感情上他是愁够了，在亡国之后，他就更是愁云笼罩，他除了把自己关在屋子里喝闷酒，别无他法。他无颜面对周娥皇（大周后），以及江南子民。真是：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
望穿古今，浸在酒中的诗人创作出了不少佳作，酒成了他们千万种情丝的寄托，如果洒真的能使人得以解脱，那么又何来一生的愁？酒杯满了，月儿残了，人去了，惟有小谢楼上“轻歌曼舞”时你的身影。还有那弥漫在洒香中的愁绪！
四川省资中县吴仲良三中初二：黄鑫
峰峦如聚，波涛如路，漫漫求学路，一路涩苦，悲喜，成败尽在于此。做学习的劳动者，是喜是忧，缠绕在我的心头。
都说：“一分耕耘，一分收获”，可事与愿违，付出的与收获的有时却不成正比。曾因一次无功而返，一次得不偿失，我辗转反侧，不得入眠。每阶段的考试，警钟敲响，我不断吞噬着精神的食粮，在书海中漫步，直到趴在课桌上沉沉睡去……
青灯伏案，疲倦的身影一直请求我早点入睡，可是，为了考试能有个好名次，我奋笔疾书。只为求个好名次，考出好成绩。
“你是在为功名而疲于忙碌，缭绕的烟雾迷失了你的路。”突然觉得，自己好像一直在追求好名次的忙碌中迷失了自我，忘记了读书的乐趣！读书，其实是快乐的吧？
“采菊东篱下，悠然见南山。”不为五斗米折腰的陶渊明毅然远离功名。种豆南山下，以书为酒后之乐！“草盛豆苗稀”，就算草长得比豆芽还要深，也认为是一种人生美景。他用文字滋养了万物，种下了不朽的读书果实。像他一样，做一个快乐的读书劳动者，何乐而不为呢？美哉，美哉……
老师的谆谆教导，我洗耳恭听。得知中国疆域之辽阔，历史之悠久，大自然的奇妙，物理之神妙，文学之精彩，几何之奥妙，心中不禁雀跃起来，原来还有这么多我不知道的事物！这一刻，我深刻地感觉到学习的乐趣！每次与朋友一起解出一道难题，发现一个真理，每次与朋友分享学习的成果，每次捧着亮闪闪的奖杯……心中总是激动万分，心情也是无比的愉悦。
学习，有苦，有乐。苦在劳累，失败，心酸，乐在探索，追求，发现！人们总是只看到了学习苦的一面，却从未想过，从未注意过它的另一面！做个快乐的读书人，快乐的学习，在自己最富饶的良田上播种自己的快乐。
当我学习的时候，发现，书海中的耕耘是那么有趣……
湖南长沙浏阳市沙市镇秀山初级中学初二:刘佳蕊
内墙
我是一面永远面朝院子里的墙.日出日落,岁月在我的身上留下了时间的痕迹.
我在这里,经常陪着主人欣赏院中的风花雪月,看着院中的晓风残月.但我却时时一人独过春夏秋冬中的大部分时光.墙外的世界怎么样应该不会像这一样如此孤寂吧?
我是一面永远面朝院子里的墙.院中主人的喜怒哀乐，欢喜哀愁都被我尽收眼底。
我看着多愁善感的林黛玉流泪葬花；看着忧君爱国的屈原永颂《橘颂》；看着思念家人的苏轼等高楼把酒问月。
时迁，到头来园中的主人来来往往终还是那几名。虽过着养尊处优的生活，内心却始终是十分的孤独。
外墙他内心肯定很开心……
外墙
我是一面永远面朝街市的墙.日月交替，时光让我见证了许多人世间的虚伪与丑恶。
我在这里，每日看着世间发生的一切。每日清晨小贩的叫卖就早早的把我给吵醒了，然后便是一天的吵闹和小贩们的交易，中间时不时地充斥着虚伪和欺诈。另一边的世界又是如何，应该不会也如此吵闹和丑陋吧？
我是一面永远面朝街市的墙.世中人的喜怒哀乐，欢喜哀愁都被我尽收眼底。
语文是古都洛阳国色天香的牡丹，语文是星光下静谧的荷塘，语文是长亭外古道边无声的冷月，语文是秦皇岛打渔船机器的千堆雪。
享受语文，享受那一份淡泊。
悠悠南山，“不为五斗米折腰”的陶渊明正“采菊东篱下”，那是不与世俗同流合污的淡泊。清清小池，“知鱼之乐”的庄周正悠闲垂钓，不顾使者的劝说，不睬许诺的封侯拜相，那是不求荣华富贵的淡泊。幽幽荷香，周敦颐正在静静的荷塘独自观赏“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的亭亭荷花，那是洁身自好、看破世俗的淡泊。
享受语文，享受那一份温婉。
华清宫内，冰肌玉骨的杨贵妃正反弹琵琶，与玄宗共谱一曲《霓裳羽衣曲》，那是贵妃对皇帝的温婉。望江楼上，精心打扮的女子正细数来往的船只，却偏偏“过尽千帆皆不是”，只有“斜晖脉脉水悠悠”，那是女子对心上人的温婉。泛舟溪上，李清照“欲语泪先流”怕是这舴艋舟载不动她心中的愁，那是妻子对丈夫的温婉。
享受语文，享受那一份豪迈。
李白高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，翩然离开阴暗的皇宫，纵使是力士脱靴、贵妃捧砚，“若为自由故”，又有什么不能抛弃？纵使是行路难，也挡不住他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈。苏轼“左牵黄，右擎苍”，要比一比射虎的孙仲谋。纵然是“鬓微霜”，也“会挽雕弓如满月”，那是一心要建功立业的决心与豪迈。文天祥感慨“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，却依然改不了“直至南方不罢休”的信念，那是要“留取丹心照汗青”的豪迈。
语文是张飞石破天惊的怒吼，语文是孙悟空腾云驾雾的潇洒，语文是武二郎打虎的勇敢，语文是林黛玉泪珠下的飞红万点愁如海的片片花瓣。享受语文，享受那无双的智慧，旷世的传说，千古的绝唱。
初三:北上
现代都市,交通日渐拥挤、竞争愈加激烈、生活节奏超速。压力之下,久居钢筋水泥中的都市人开始向往恬静、自由的田园生活。“冲破都市樊笼,回归大自然”的观念,正在人们心中生根、发芽、成长。
在自家阳台小院,圈出一块“自留地”,闲时种花、种草、种菜、种树,是种选择;去市郊租块地,工作日加班加点,周末则悠闲农耕,也是种别样生活;网虫们更是开乡村农耕之先河,在网上搞起了“圈地运动”,以独特方式“回归乡野”,更是一种时尚体验。
千奇百怪的收获喜悦,亦真亦幻的田园之梦,让都市人渐渐上了瘾。“梦田一族”,悄然成了流行的时尚。
这让我不知不觉想起了“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明。这个自号五柳先生的东晋末期南朝宋初期著名诗人、散文家,曾任彭泽县令,后因“不为五斗米折腰”,隐居田园不仕。归田的二十多年,他以乡野躬耕之所感、所思创作了大量田园名篇,初觉平淡,再咏则平中蕴奇、枯木茂秀。质朴的田园情感,平静的乡村景色和农耕的闲适生活,无不在叙说他心意摆脱俗世、回归自然的怡乐情愫。
顺应自然,不违本性,是智慧,也是时尚。是什么让现代都市人之心回归“田园美梦”?不妨听听陶渊明的吟唱:“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,好一幅充满田园盎然的绝美图画。淳朴、宁静的田园式生活与纷扰、复杂的俗世相比,是多么另类,多么符合当今时尚人士的时尚精神:蓝天白云、清风细雨、田园屋舍、鸡鸣犬吠,都市“梦田族”因田园生活而感温馨倍至,美妙无比。
现代都市“梦田族”,适时而生,是对纯净心灵的追逐,是对闲适生活的向往,有对现实的反弹,有对时尚的触摸。社会的无形压迫下,他们也偶尔会像陶渊明一样,对都市生活有愤慨、有无奈,内心渴望着走入山林田地间、鸟语花香处,能够暂时忘记一切世俗生活的烦恼,回归田园、回归自然。都市“梦田”正是隐然之境与俗世尘网冲突之下的产物,是对自由生活向往与追求的另一种表达,正如陶渊明所言:“此中有真意,欲辨已忘言。”
从在自家阳台的弹丸之地种菜、种花,到周末踊跃参加郊区“农耕乐”,甚至放弃城市生活,融入农村“隐居”,越来越多的都市人渴望与田园式生活“亲密接触”。
陶渊明“桃源之梦”与都市人“田园美梦”,都期待、憧憬一个梦幻的世外桃源,那里物产丰富、和谐美好,没有纷争,人人自食其力,生活自由而有意义。
时尚,就是这样,可以“结庐在人境,而无车马喧”,也可以 “一语天然万古新,豪华落尽见真淳”。雨后的阳光带着氤氲的自然气息轻轻散落花丛、田间,房舍下的院落里到处张扬着鸡鸣犬吠的乡野喧闹,阵阵微风拂过,混着青草味和悠闲的情致,屋前溪水潺潺……这是怎样的一种情致?
李清照诗云：生当作人杰，死亦为鬼雄。这是一个弱女子最为壮阔的宣言。生于两宋之交，饱经颠沛流离之苦，尝遍世间辛酸，过（国）破家亡，（见过）杀戮无数，眼睁睁的看着鲜活生命消失，没有麻木，没有冷漠：生命并不因脆弱而贬低，死亡并不因轻易而廉价。
死生亦大矣！修短随化，终期于尽，生仅俯仰之间，却珍贵无比，在“譬如朝露”的一生中，我们是否碌碌无为？是否平平庸庸？是否真正发挥生命的价值？我们是否因失败而一厥（蹶）不振？是否因苦难而不可自拔？是否（而无法）绽放（出）生命的光彩？古有“不为五斗米折腰”的陶渊明，有“安能催眉折腰事权贵”的李白；今有用瘦弱双肩扛起破旧学校的徐本禹，有用灵动舞姿带动生命旋转的邰丽萍。他们的生命丰满厚重，那震撼抖落我们灵魂上的尘埃。于是，我们不得不深思，自己到底给予了生什么。即便无法演绎同样的辉煌，至少，我们可以在人生之路上留下自己的足迹；至少，我们可以在迟暮之年有自己的回忆，不因曾经的轻狂而悔恨。
先哲说：人是一根会思想（脆弱）的芦苇，一滴水，一阵风就可将它至于死地。生在自然的博大强健中显得如此渺小脆弱。（但人又是一根会思想的芦苇。）人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。岳武穆以一腔热血浇铸“精忠报国”之魂，文天祥以一身正气书写“丹心汗青”之义，秦烩（桧）则落得千古骂名，被万世唾弃。有的人死了，他却活着，有的人活着，他却死了。伟大的死被刻在历史的荣耀之中，卑劣的生被钉在历史的耻辱柱上。
人情莫不贪生怕死。生自是好，死总有恐惧。司马迁身受腐刑后曾说自己早该死，但他不甘心，那个想“究天人之际 ，通古今之变，成一家之言”的愿望从未消失。终于，他于（与）他的书一并遗留史册。当我们被命运戏弄，被生活坑陷，也许死可以解脱，生的惨淡甚至战胜死的恐惧，终不免太过草率，太过妥协。有时，贪生怕死会是另一个开始。死的毫无价值，不能明志，不能证明，又有何用？这样的人只是彻头彻尾的失败者。
“生的伟大，死的光荣”。在猖獗的时代，鲁迅先生以一身钢筋铁骨扛起革命的大旗，以一颗坚强的心发出最深沉的呐喊。不受（永不屈服）沙皇政府压迫的托尔斯泰说：“我将至死毫不停顿的进行政府认为是恶而我认为是在上帝面前应尽的神圣义务的事。”当心中理想融入血液，生命便打上了永不妥协的烙印，死亡也无须畏惧，那只是最后一个句点。坚定信念会点亮生命之火，趋散黑暗，让灵魂脱去污秽露出纯净的本质。
仰无愧于天地，俯不怍于良心，生，死，均有其意义，无愧，无悔，是亦足矣。