时间：2023-05-29 17:38:52
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇关于歌颂祖国的诗歌，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
五一劳动节诗歌一春风春雨把原野拂过，
惊起一层漫漫绿色。
高高铁塔、层层配电网络上，
悬挂着一幅幅检修线路工人忙碌的景色。
风 ， 用温情的手在电线上弹奏着
欢快的乐章，在寂寥中
为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲，
荒芜人烟的戈壁
因他们的存在而顿增生机勃勃的昂扬气色。
为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光，
为了千万劳动者能安全连续地运用电能
去建设祖国，
我们的电业工人
起五更 归月色 战沙暴，
巡线，检修，消缺
从不毛之野到喧嚣的街头闹市，
从架空线到地缆的每个角落，
细心检查 ，
不让每一个隐患从眼前滑过……
这就是光明使者
为自己劳动者的节日献上的
最真的赞歌!
五一劳动节诗歌二站在红五月首端
深入劳动者中间
感悟阳光里那跳跃的音符
一不小心
滴落下来
打动了无声的果林
沉寂的大地上
顿时 响起劳动的那支劲歌
回荡在亿万劳动者心中
回荡在蓝天白云之间
震落满树鸟声 铺红挂彩的早晨
情不自禁 阳光 雨露 春风
催开着城市的文明之花
催长着乡村的劳动之果
满眼的美景 在飘飞的音符下
欢快传唱着劳动之歌 劳动之歌
带来春播的佳音
捎去夏耘的希冀
令大地充满诗情
任金秋点染画意
劳动之歌 永唱不衰
音符般自地底不断拱出
丰硕的果实 味美 香甜
五一劳动节诗歌三家政服务员
酱醋油盐饮食茶，护幼扶老涮洗擦。
巧手烹调香饭菜，勤谨浇开醉心花。
牛奶配送员
应时按点快奔波，大桶装满小瓶搁。
季约日送随召唤，情系于行奶鲜活。
报刊零售员
立起亭台开扇窗，未曾铺张不潢装。
众刊精品操情冶，群科闪耀慧新光。
餐饮服务员
中国的文化源远流长，其中古诗可以说是这灿烂文化的夜空中一颗最耀眼的星星，也是我们中华文明的一个象征。诗文作品博大精深，它蕴藏着先人的智慧和理想，传承着我国古代的优秀文化。古诗以它深邃的语言内涵和清新的意境，以及优美的韵律深受古往今来的学者欢迎和喜欢。我们作为小学语文教师非常重视古诗的教学，在这里可以享受美的妙用。更重要的是在教学中不能忽视各种文化传统教育，使学生们潜移默化地得到品行的陶冶。下面就结合自己的粗浅认识谈谈对这一问题的理解和尝试。
一、爱祖国的教育
爱国主义是中华民族团结奋斗的一面旗帜，是提高全民整体素质的基础工程。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。《小学德育纲要》告诉我们，要改进和加强学校德育工作的过程中，坚持以爱国主义教育为主旋律，落实学生思想政治教育任务，取得了较好的效果。正是靠爱国这个情怀维系着我们中华民族几千年民族团结和经久不衰。因此，我们在古诗教学中一定要重视爱国主义的教育。而古诗中表达爱国主义教育的诗歌非常多。比如，伟大南宋诗人陆游的“位卑不敢忘忧国”表达了他对祖国的诚挚热爱之情;伟大的宋词家李清照的《夏日绝句》慷慨雄健、掷地有声的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，爱国激情，溢于言表;伟大唐代诗人王维的“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”，生动的表现了英雄们不惜为国捐躯、其精神永垂不朽、其形象流芳百世的境界。总之，教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
二、爱家乡的教育
古人言：“美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。”“金窝银窝不如老家的草窝。”每一位真正有学问的人他必定是热爱自己家乡的，著名数学家华罗庚说：“锦城虽乐，不如回故乡，梁园虽好，非久居之地，归去来兮。”从这里足见人们对家乡的热爱。因为家乡是生育和养育自己的地方，哪个人不都是靠家乡水养大的呢？要想爱国，首先就要做到爱自己家乡。因此，家乡教育对小学生来说是非常重要的。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。唐代大诗人高适的“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”，深切地表达了思念家乡的愁苦之情。因此，我们在教学时，要抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。
三、爱亲友教育
亲情是人与人之间的天然情感，它是一种骨肉之情。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。母爱的颂歌。每个人从呱呱坠地之日起，最早沐浴到的爱，是父母的爱，世界上最伟大、最深挚、最持久、最无私的爱，也是父母的爱。古往今来，许多诗人写下了热情洋溢的诗篇，以之来讴歌母之爱――这一普通而伟大的人性美。比如孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。王维《九月九日忆山东兄弟》“每逢佳节倍思亲”，表达了这种手足之情，使人感动至极。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。那么友情同样是重要的，对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古诗关于友情的诗歌也比比皆是。如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。
总之，在诗歌教学中，各种传统文化教育包括很多方面，比如，学生的审美教育、真爱大自然、环境保护、人生观和价值观等等，无不渗透在古诗歌中，我们在教学中时刻注意每个方面的潜移默化的教育，引导学生深刻体会诗的思想感情，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，就会使我们的学生得到终身效益。
桑寒松，吉林省农安县师范附属小学教师。
情爱是创作一切文艺作品的永恒主题，早已成为人们心中千真万确的定论。而从美学形态看，文艺作品中所表现的超越一般情爱的人生大爱，更是一种至高无限的神圣美。纵观谭仲池近二十年间创作的四百余首歌词，不论是歌颂党、歌颂祖国，还是礼赞时代；不论是写潇湘风情，还是写故土情思；不论是写人生感悟，还是写孩提的童趣……无不浸透着一腔深挚真切的爱恋之情。品读谭仲池的歌词，如同品读他创作出版的二十多部诗歌、散文、小说、影视剧本一样，给我总的印象是：内涵博大，意境深邃，隽永绵长，情真意切，意味无穷，是用人生大爱编织出来的阳光乐章。
一、鲜明的时代风貌
文艺是生活的多棱镜，从中能折射出纷繁复杂的大千世界，因此说真实准确地反映社会生活，是文学艺术创作的根本宗旨。诚如唐代大诗人白居易在《与元九书》中所说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”作为受众面最大且以抒情见长的音乐文学歌词也概莫能外，创作中必须紧扣时代脉搏，积极热情地歌唱如火如荼的社会现实生活，是每位歌词作家义不容辞的神圣职责。谭仲池先生很懂得歌词创作这一基本原理，始终将歌颂党、歌颂祖国、歌颂人民、礼赞时代，作为其歌词创作的重心，尽情抒发着面对新时代内心按耐不住的豪情，努力弘扬主旋律，身体力行践行党在新时期提出的文艺创作“三贴近”原则。中国文联出版社和广东花城出版社为其出版的《谭仲池词作歌曲选》《谭仲池歌词选》两部著作中，像《阳光乐章》《走向和谐盛世》《世纪之海》《唱支新歌给党听》《为祖国祝福》《永远的精彩》《阳光中国》《北京的阳光》等宣扬正能量的主旋律作品，几乎占了谭仲池创作的全部歌词半数以上篇什，无不洋溢着强烈的时代精神，凸现出鲜明的时代风貌。试拿《阳光乐章》为例：
用青春和热血铸造音符/用理想和信念谱写乐章/我们站在黄河长江遐想/世纪的风云在胸中激荡/亲爱的党 世纪阳光/是您让苦难换来甜美/是您让鲜花开满村庄/是您让卫星遨游太空/是您让城市披上盛装/亲爱的党/千山万水把您纵情歌唱// ……
这首最能代表作者的歌词总体风格和最能体现作者的基本人格的词作，是谭仲池于党的十六大召开前夕应著名曲作家徐沛东约请而创作的。徐沛东接到歌词后激动不已，乐思喷涌，歌曲一挥而就，再经著名歌唱家宋祖英倾情演唱二度创作，迅速在全国广泛流传，成为十六大期间电视荧屏热播歌曲，后来还摘取了2003年度电视音乐“星光奖”一等奖。作者满怀诗的激情，从宏观着眼，从大处落笔，大开大合，直抒胸臆，纵情歌唱我们党自诞生以来的丰功伟绩，抒发出全国人民千秋万代永远跟党走的共同心声。作品大气磅礴，情真意切，让人既能感受到历史的厚重感，又能感受到鲜明的时代风貌，吟诵歌词令人为之振奋，聆听演唱令人为之心潮激荡，是新时期以来歌曲创作继《春天的故事》《走进新时代》之后，又一首集思想性和艺术高度统一的主旋律经典之作，同他耗时一年创作、篇幅长达6000行而饮誉诗坛的政治抒情诗《东方的太阳》，可视作不同艺术品种的姊妹篇。
二、独特的生命体验
文艺创作，重在一个“创”字。所谓“创’，顾名思义就是创新，用独特的感受、独特的视角创作出“人人心中有、个个笔下无”的新颖别致之作，所以说创新是一切文艺创作的生命线，是产生优秀作品的根本途径。作为介于文学与音乐之间的特殊艺术品种歌词来说更是如此。南宋著名江湖派诗人戴复在《论诗十绝》中写道：“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”。当代著名南国词人陈小奇在《关于当代歌词的几点思考》一文中界定“何为优秀歌词”的标准时，将“具有独特的生命体验和独特感悟、能启发受众深层次联想”，作为一条评判歌词优劣的重要准绳。集领导干部、作家、诗人、影视剧作家、评论家、词作家等多重身份于一身的谭仲池无时不在进行着独特的生命体验，从生活中发现真、善、美，感悟人生中的真谛，从而诉诸笔端创作出来的歌词，一首首独具艺术魅力，令人耳目一新。因此，“独特的生命体验”是构成谭仲池的歌词艺术特色的又一大亮点。试以他获得2007年度第十届“五个一工程”奖的《你是一棵树》为例：
都说你是一棵树/春夏秋冬总是神采飞扬/满怀绿叶对阳光的思念/你把根扎进眷恋的土壤/枝为大地生/干为大地长/风霜雨雪来临时/是你在遮挡// ……
树是人类生活地球上一种普通寻常的物象，几乎是触目可见。“背靠大树好乘凉”“树大招风”，是人们常态下的认知和感知。谭仲池却一反常态，独出心裁，将“树”这种普通寻常的物象人格化，赋予它全新的意义——象征着“权为民所用，利为民所谋”的人民公仆形象，从中揭示出像“树”一样的人民公仆本质特征就是“你把根扎进眷恋的土壤/枝为大地生/干为大地长/风霜雨雪来临时/是你在遮挡”。歌词准确、真切，形象而深刻地表达了人民的愿望和期待。这首因独特的生命体验产生艺术灵感而几易其稿创作出来的歌词，很是耐人咀嚼，回味无穷。作者谈起创作这首歌词的体会时别有一番感触：“要写好一首歌词，确非易事。这不仅需要作者有一定的文学功底，更需要有深刻的思想，透彻的人生感悟和丰富的感情体验”。
再以他为电影《天地人心》创作的主题歌词《算命歌》为例：
天苍苍、地茫茫/漫漫路途无尽头/看云能知阴和晴/种地渴望获丰收/测得出人间情真假/算不清恩怨几时休/劝君一生当坦荡/万里清风芳名留// ……
这首歌词创作于上个世纪九十年代初，在当时的社会背景中，人们的头脑里还没有“反腐倡廉”这一概念，作者凭着独特的生命体验而培育起来的敏锐洞察力，独辟蹊径，开辟了歌词创作题材当时还无人问津的新领地，他在歌词中借算命先生的口吻劝谕世人：“劝君一生当坦荡/万里清风芳名留”，表达了人民群众期盼和呼唤“为人当坦荡、为官当清正”的良好干群关系，揭示了“万里清风芳名留”的重大主题。谭仲池因了独特的生命体验创作的这首佳作，与词坛泰斗乔羽的《算盘歌》有着同工异曲之妙。
三、鲜活的诗意语言
歌词属于“能歌的诗”，特别讲究语言文字的诗意美，也就是说既要讲究诗的韵味之美、诗的意象之美，又要注重音乐的节奏、音乐的旋律，还要观照兼顾符合舞台表演的需要，一言以蔽之，歌词要有文学品位。已故著名湘籍诗人、词作家于沙就曾在词坛亮出口号：“我把歌词当诗写”。谭仲池很注重把文学元素的诗意注入到歌词创作中，自此至终追求着歌词语言的诗意美：灵动而不呆滞、清新而不陈旧、优雅而不雕琢，朴实而不浮华，理趣而不生涩，通俗而不媚俗、晓畅而不直白。试看《走向和谐盛世》：
挽起高山 挽起江河/挽起五千年文明的民族/你的心中百姓是天/你的深情胜似雨露/光辉的旗帜和蓝图一起灿烂/科学发展帷幄运筹/战胜挑战铸造世纪辉煌/中华崛起沧海横流/我们继往开来创造美好生活/阳光中国遍地锦绣// ……
这首作品创作于党的十七大隆重召开前夕，歌词描绘了一幅洒满灿烂阳光的中国大地所展现出来的壮丽画卷，唱响了时代最强音，是作者创作同类主旋律歌词的又一力作。说句心里话，这一类带有浓厚政治色彩的歌词，如果不从语言文字上下番功夫，很可能会变成政治术语的图解而流于概念化。透过这首作品，让我们清楚地看到，有着近四十年歌词创作历练的谭仲池先生，对表现重大题材有着非凡的驾驭能力，他除了牢牢把握住作品的主题思想、结体构架外，主要从语言文字上提炼出富有诗味的歌词语言，营造出它的结构美、音韵美和色彩美，使之豪放中不乏柔情，本色中不乏文采，明朗中不乏典雅，令广大受众与作者一道随着昂扬的歌声而欢欣鼓舞，激情澎拜，思绪万千。
再以他为电视连续剧《恰同学少年》创作的主题曲歌词《美哉，潇湘伟少年》为例：
天穹高高鸿雁飞/书院深深松竹茂/咏长夜 攀北斗/蝶恋花 梦难留/书翻千秋史/谈尽古今愁/美哉 潇湘伟少年/踏浪湘江竞风流//
……
《恰同学少年》是一部励志电视剧，该剧塑造了一批中华民族的优秀学子，展现了一代伟人当年求学的青春风采和人性光辉。作者创作这首主题歌词时，没有一句空洞的政治说教，而是紧扣剧情，生发开去，化理念为形象，用“咏长夜 攀北斗/蝶恋花 梦难留/书翻千秋史/谈尽古今愁”等词句，生动形象地勾画出潇湘少年的青春风采，歌词的句式长短错落，音韵感强，大有元曲小令的古风神韵。这首作品随着电视剧的热播，迅速在中华大地传唱开来，成为广大青少年喜爱的励志歌曲。从中可以看出，谭仲池先生在歌词语言的表述上也不是一成不变的，而是视所选题材、所选角度而灵活地变换着表述方式和语言风格。
四、真切的思想情感
真实是艺术的生命，艺术要以情感人。有专家认为：歌曲艺术是一门听觉情感艺术，缺乏情感不能算作优秀作品。作为歌曲中文学部分的歌词，是歌曲艺术抒发思想感情的基础，只有歌词情切意笃，曲调才能动人。正如首都师范大学教授、著名文艺理论家许自强在《歌词创作美学》一书中论述“歌词的情志美”时所说：“歌词以抒情为本，‘情’的好坏是衡量一首歌词质量高低的首要标准”。著名词作家晓光在论及歌词要有真情实感时说了一句更为经典的话：“用心去歌唱，声音才不会嘶哑”。谭仲池信守着他的“动人心者先乎情，要想感动别人，得先感动自己”歌词创作理念。我向来认为，一首再好的歌词，创作出来仅仅发表在刊物上，那还只是纸面上的半成品，算不上一件完整的作品，唯有遇上高明的作曲家为之插上音乐的翅膀，才能让歌词立起来飞起来。谭仲池在歌词创作中却是幸运的，不但遇上了诸如徐沛东、印青、孟庆云、王佑贵、臧云飞等当今国内顶尖级作曲家，还遇上了像宋祖英、张也、戴玉强、刘斌、谭晶等当今国内最走红歌唱家，屈指一数与之经常合作的搭档竟有四、五十位，歌词创作一经出炉，就有人拿去谱曲，有人拿去演唱。我看这除了作者有着广泛的人脉外，主要得益于作者“以情动人”的高品位歌词。品赏谭仲池的词作，在情感表达上给人总的感受是：激情与柔情并济，“大我”之情与“小我”之情交融，真挚、真诚、真切。试以《为祖国祝福》为例：
东升的太阳是如此的灿烂/歌声是我心中的阳光/万缕霞辉为你编织凤冠/万朵彩云装点你笑容/用理想和汗水收获希望/让大地变成鲜花海洋/歌唱人间春风/歌唱明天辉煌/满怀深情赞美祖国/啦……壮丽山河蒸蒸曰上//……
这首歌唱祖国的作品，娓娓道来，既有激情状态下的激越奔放，又有柔情状态下的浅唱低吟；既是“大我”之情的抒发，又是“小我”之情的倾诉。总之，所抒发的感情真挚、真切，充分表达了亿万中国人民“满怀深情赞美祖国”的赤子情怀。
再拿《父母情深》为例：
你的肩膀像高山巍峨/扛着蓝天披着日月星辰/你的笑容像春天灿烂/播种希望倾注雨露深恩/为我们漫漫征途遮风挡雨/悠悠岁月甘愿茹苦含辛/天高地厚/河深海深/我亲爱的父亲/亲爱的母亲/你是我们生命的太阳/心中最亮最亮的明灯// ……
【关键词】李清照 诗 爱国主义
李清照在中国文学史上享誉盛名。她是一位诗词文赋兼擅，有着多方面艺术才能的女作家。可惜，其诗文散佚太多，欲窥豹一斑者不可得，历来学者鲜有提及。然而学者对其诗评价却极高，称她的诗可与李白、杜甫、陶渊明等比肩。
她的一生既享受过幸福，也饱经了苦难。尚18岁，与情投意合的赵明诚结婚。期间，夫妇俩诗词酬唱，生活舒心适意。此时，闺房绣户是她的生活世界，而美满幸福的婚姻爱情便成为她主要的人生理想。李清照甜蜜宁静的生活使之诗词风格意境舒畅。随着赵明诚的出仕，夫妻恩爱却短暂分离，生活出现了暂时的缺憾，此时多创作表达相思夫君之词。靖康之难是李清照的人生转折，她家破夫亡，受尽劫难和折磨。南渡后，她遗留下来的诗多是这以后所作，仅存诗近20首。这些诗文“抒情言志”，表达了作者对家乡的思念，对往昔美满自由生活的回忆，体现了李清照不图偏安，志图报国的士大夫情怀。
靖康之难前，《分得知字》为李清照和诗友在一起分韵作诗所成。《感怀》作于宣和三年，是在与赵明诚屏居之后，赵明诚出仕时所作，表现了夫妻二人的共同理想和正直廉洁的品格。《诗和张文潜二首》分析了唐朝之所以发生安史之乱的原因，通过总结历史教训，表现了李清照对北宋末年朝政的担忧。“呜呼，奴辈乃不能道辅国用事张后尊，乃能念春荠长安作斤卖”借古讽今，揭示当朝政治危机，不难看出李清照赤忱的爱国之心。靖康之难以后，李清照于建炎三年，1129年，随夫乘舟出芜湖，沿江而上至乌江县，创作了千古流传的《乌江》诗，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”，表现了诗人崇尚气节的精神风貌，讽刺了宋朝统治者偏安偷生。《咏史》是借古嘲今，斥责了由金人扶持的伪齐、伪楚政权，对于在民族危难之际保持民族气节的人士给予赞扬和肯定。李清照于杭州所作五篇帖子系应酬后宫，是歌功颂德之作。《偶成》于赵明诚去世后所作，诗中抚今忆昔，从“十五年前花月下”到“安得情怀似往昔”，表达了诗人对亡夫思念哀悼之情。作《题八咏楼》时，李清照在金华避乱，“千古风流八咏楼，江山留于后人愁”她感叹祖国山河破碎，徒成半壁，表现了她强烈的忧国之心。同时作的《钓台》，“臣舰只缘因利往”形象地刻画了受名缰利索所羁的世人形象，“往来有愧先生德”，是对汉隐士严子陵表示崇敬之情。李清照于病中越发思乡，作《春残》以抒发思乡之情，“春残何事苦思乡”可见她思乡之切、之苦。《晓梦》是唯一一首记梦诗，全诗想象丰富，表达了诗人对自由生活的向往和寻求解脱苦闷的心情。《上枢密韩肖胄诗》二首，其中，李清照表达了对处于水深火热中的中原百姓的关切怀念。《断句七则》描述了诗人南渡以后的生活和时时感伤。
在李清照遗留下来的诗篇中，其中《诗和张文潜二首》是一首为数不多的和诗佳作，诗作中充分体现了诗人的过人之识和高超文艺。
众所周知，安史之乱是唐由盛而衰的转折点。但自唐以来，人们多把责任推到杨贵妃身上，即史家也不例外。而李清照的这两首和作，不附和歌颂中兴大业，也不同于即景抚今吊古、感叹百年兴废，而是着重解析天宝的历史根源，昭示安史之乱后皇室内部斗争的深化，从总结历史教训方面拓展诗作意蕴，其中不乏警句“夏商有鉴当渠成，简策汗青今具在”、“时移势去真可哀，奸人心丑深如崖”，见出诗人有超人的识度，应该说没有深刻的历史反思是难以做到的。
在宋代，几乎没有哪一位诗人没有写过和韵次韵之作。但是和韵之作，因受原唱思路、用韵的限制，一般不容易写好，所以和韵之篇少有名作。关于这两首和诗，人们评价不一。有认为二诗“奇气横溢，尝鼎一脔，已知为驼峰，鹿革脯矣”。也有认为二诗“未为佳作”，不过基本都承认“出妇人亦不易”。
从这两首诗来看，应该说写的比较直白，但也应看到两诗写得非常流畅恢廓，两首诗在思想内容上浑然一体。而且诗作采摭了唐末以来的正史、野史笔记传说，融化了大量历史掌故，写来蕴含深远，显示出诗人深广的文化素养。而且诗人有时作诗用险韵，即以她和张文潜的这两首诗来看，实际不是和韵，而是次韵。即完全按照原诗的韵字和次序。以次韵之作，完全按照张文潜的原诗的韵字和次序，受到的限制可想而知，且受张文潜思路的限制，能写到如此不能不让人佩服其诗艺之高超。
诗在中国古代很早就获得了很高的地位，而且中国古代文化中是以史带论的。一个文人要想证明自己有识见、有思想，他不是要在哲学中作抽象的思考，而是要在具体史实的褒贬中体现才力。在这里史与诗有着血缘关系，钱谦益说：“诗之义不能不本于史。”李清照在和诗中回顾了具体史实，但就在这种回顾中表达了自己的历史识见。
中国古典诗歌讲究意境。诗词的最大特点是：“言有尽而意无穷”。李清照和诗虽行文较直白，跳跃性不是太大，但其笔力还是凝练的。关键是她没有人云亦云，表达了自己的看法，体现了自己对历史的感受，且识见卓越，不能说没有自己的意境。尤其是两首诗的结尾用典，让人感觉意味深长，细细琢磨又觉得很微妙、含蓄又透彻，完全可以说是“言有尽而意无穷”了。
由此不难看出，她的诗多有哲理感悟、爱国抗敌的大夫情感。所以，爱国主义精神是李清照诗文创作的亮点。
李清照在她遗留下来为数不多的诗作中，生动地展示了她的情感历程和生命历程：崇尚高洁之志；爱国抗敌之思想；针砭时弊之情感。这些诗大多与民族兴亡直接有关，几乎没有一首是感叹个人得失，际遇不平的，充分展示了李清照作为一个女子却难得的政治胸怀、民族气节、雄伟气概。而这些诗歌的创作也无不体现其艺术价值之高。
首先，诗人善于根据不同题材选择不同的形式内容构成和谐统一的诗境。《偶成》是悼念亡夫之作，属七言绝句，基调凄凉，诗中只有花与月，都是红颜易碎，感怀伤时之物。作者触景生情，传达了南渡以后，国已不国，家已不家，四处流浪之感，和对昔日花前月下幸福美满生活反对怀念。其次，诗人针砭时弊，干预现实，还巧妙地引用历史人物故事，与现实社会形成对比，增强诗歌的政治倾向性。在《咏史》中，引用两汉王莽篡政的历史借古讽今，严斥了金人扶持的伪楚伪齐政权。史中还赞扬了嵇康注重气节，敢于斗争的骨气，表达对当朝卖国求荣小人的愤慨。最后，李清照的每首诗都各有其特点，都有典故。
总之，李清照的诗具有的政治情怀，强烈的政治批判色彩，和对英雄主义人生观的歌颂。无论生活在幸福美满的家庭中，还是处于颠沛流离的逃难生涯，李清照都传达了一个声音：爱国思乡!这种士大夫的情怀非闺中女子所能言。
参考文献：
[1]陈祖美.李清照作品赏析集.巴蜀书社，1996.
摘要：俄国人民对祖国的执着热爱, 为民族利益甘愿牺牲自己生命的英雄气概, 勇敢无畏的英雄主义精神, 都浸透在诗人字里行间的诗行里。这些诗不断激励着俄罗斯民族奋勇向前。
关键词：普希金；俄法战争；爱国热情；
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2011)-22-0204-01
1、普希金简介
亚历山大・谢尔盖耶维奇・普希金，1799年6月6日/俄历5月26日)出生于沙俄莫斯科，1837年1月29日逝世于圣彼得堡，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”（高尔基）。
普希金诸体皆擅，创立了俄国民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学创立了典范。普希金还被高尔基誉为“一切开端的开端 ”。出身于贵族家庭。童年开始写诗，在沙皇政府专为培养贵族子弟而设立的皇村高等学校学习。学习期间受到当时进步的十二月党人及一些进步思想家的影响。后来发表的不少诗作抨击农奴制度，歌颂自由与进步。普希金的作品除了诗歌以外，主要还有长篇小说《上尉的女儿》，历史纪实语的创始人，中篇小说《杜布罗夫斯基》，《别尔金小说集》等。普希金在创作活动上备受沙皇政府迫害。1837年在一次布置的决斗中遇害。他的创作对俄国文学和语言的发展影响深刻。
2、1812年俄法战争
1812年俄法战争是俄国人民反对法国侵略者的卫国战争, 在俄国历史上占有特殊的地位。拿破仑一世为了争夺欧洲霸主地位, 对外实行侵略扩张政策。1812年初, 法国占领了意大利、德国、西班牙、荷兰等地, 几乎占领了整个西欧, 在欧洲大陆获得了空前的军事胜利。为了使英国臣服,获得整个欧洲霸权, 法国发起了大陆封锁政策, 但当时的俄国从自身利益考虑, 拒绝参加大陆封锁。俄国的做法引起拿破仑强烈不满, 俄法矛盾激化。于是, 拿破仑产生通过战争迫使俄国屈服的想法, 并很快付诸实施。1812年春, 法国先后同普鲁士和奥地利缔结成军事同盟, 把欧洲大陆绝大部分国家纳入反俄同盟。
1812年6月24日一大清早, 拿破仑率领50余万大军在距科夫诺市不远处渡过涅曼河, 兵分三路向俄国不宣而战, 俄法战争爆发。拿破仑企图以优势兵力用最短的时间击败俄军, 赢得战争的胜利。此时俄军24万人左右, 面对法军强大的攻势和人数上的悬殊, 采取了撤退战略。8月, 俄军在斯摩棱斯克附近阻击法军。由于俄军无法抵挡法军进攻, 被迫放弃斯摩棱斯克, 向莫斯科撤退。1812年8月,库图佐夫被任命为俄军总司令。9月7日他指挥俄军后撤到莫斯科郊区, 在波罗金诺村附近同拿破仑军队展开了决战。在战役中, 俄军歼灭法军一半以上的有生力量, 法军的军事优势大为削弱, 战争的主动权转到了俄军方面。但俄军后备力量不足,为保存实力, 9月13日库图佐夫下令俄军队及百姓一同撤离首都莫斯科。14日, 法军进入莫斯科,并放火烧遍全城。
俄军撤离莫斯科后, 在波罗金诺村附近展开游击战, 切断法军对外一切联系。法军由于四面受敌, 粮食、饲料短缺, 又时值严冬迫近, 拿破仑被迫于10月19日放弃莫斯科。撤退途中又多次遭遇俄军与游击队的袭击, 损失惨重, 离开俄国时只剩下三万余人, 12月底拿破仑逃回巴黎。俄国取得了最终的胜利。
3、普希金笔下的俄法战争
经历了俄国爆发反对拿破仑的卫国战争, 战争所激起的爱国热潮从一个更深的层面激发了少年普希金藏在心底的爱国之情。这种爱国主义思想在热情和生机勃勃的思想生活中表现出来。有关卫国战争题材的诗歌从普希金开始出现了新的转折。普希金在自己青少年时代的作品中很多方面都遵循着传统, 仿效着自己的前辈, 尤其是杰尔查文, 其低沉的诗《皇村回忆》、《厄尔巴岛上的拿破仑》中有所体现。
1815年普希金完成了成名作品《皇村回忆》。在这首诗里, 普希金形象地再现了卫国战争的壮烈场面, 展现了卫国战争中俄国人民遭受的巨大牺牲和表现出的英勇无畏的精神,对侵略者的行径进行了强烈的谴责。在听到拿破仑逃回巴黎后, 1815年普希金完成了一首诗《厄尔巴岛上的拿破仑》, 描写了一个孤独、阴郁、残暴、踩踏自由、面目可憎的暴君形象。下面是诗中的一小节, 从另一个侧面描写了拿破仑的形象。
幸福呀! 你这残酷的诱惑者,
风暴中你原是我的秘密的守护神,
是你从孩提时候起抚育了我,
如今如同美梦, 不见了踪影!
曾几何时, 通过隐秘的道路
将我引向皇帝的宝座,
用你那只果敢大胆的手
举起桂冠覆盖了我的前额!
(巢进文2006)
1821年5月5日拿破仑去世, 普希金得到这个消息后, 思潮起伏, 于6月18日创作了著名的抒情诗《拿破仑》。在诗中, 无论在纯诗歌性, 还是在理解与卫国战争有关的历史经验中都远远超出了传统范围, 普希金第一次在俄罗斯诗歌中把卫国战争提升到从当时欧洲实际历史环境来理解它的意义。
1812年卫国战争不仅是俄国历史上最重要的一页, 而且也是俄罗斯文学和诗歌史上意义重大的里程碑。在卫国战争爆发后, 艺术语言变成全社会情感强大的表达者。卫国战争题材的诗篇如此丰富和富有表达力, 是因为每一位抒写关于1812年战争诗篇的诗人都把艺术家内心最美好的情感表达出来。即使只在一两篇作品中关注这一题目的作者, 也在作品中表达出最真实的艺术世界观, 使人们倾听到了他们在作品中表达出的特别的声音。
参考文献：
[1] 巢进文. 普希金作品中的帝王形象[ D]. 硕士论文, 湘潭大学, 2006.
[2] 曹靖华. 俄国文学史[M ]. 北京: 人民文学出版社, 1989.
关键词：新课标诗歌教学价值
一、诗歌教学能提高学生的审美素养
新课标指出：高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。新课标如此关注学生审美素养的提升，这是由审美在人生中的地位和作用决定的，一方面学生作为完整的有机生命个体，审美是其感性生命的一种基本要求；另一方面要实现学生的完满人性，审美是最好的途径之一，在竞争激烈、物欲横流的现代社会中，审美有助于学生幸福地生活。此次新课标的一个最伟大之处，便是自始至终贯穿着人本理念。特别是当前学生的审美意识被应试的功利意识所屏蔽，呈潜在状态；学生审美感知力和审美想象力的迟钝和贫弱，审美能力还待提高，审美情趣有待提高。加强诗歌教学就显得尤为重要。
（一）诗歌教学能够提高学生的审美能力
文学审美活动有一个规律：即阅读是作家——作品——读者双向交流的一个动态过程，文学作品自身的艺术价值越高，就越能释放更多的审美信息，对读者形成的审美心理张力就越大，也就越能提高读者的审美能力。审美能力是一种包括感知、想象、联想、情感、理解等各心理因素在内的、对作品进行完形、对意味进行充分体验的能力。审美能力与审美心理张力成正比，审美心理引起的张力越大，审美能力的提高幅度就越大。如同人的身体一样，各心理因素如果能经常得到一定强度的实践锻炼就会增强素质和有所发展，反之就会衰老，会迟钝或萎缩一样，学生要切实提高自己的审美能力，就必须接受一定强度的审美实践活动，诗歌阅读便是这样的一种审美实践活动，它为学生审美实践的有效锻炼提供了一个绝好机会。教师虽然也可以采用艺术方式请学生欣赏图像文本提高审美能力，但是这些直观性、浅白性、受控性很强的表现形式留给学生的感知、想象、理解、创造的空间明显要小得多，主体审美能力提高的幅度也就要小得多。当电视屏幕直观而又固定化地呈现于人们的面前之时，一种规定性的现实存在替代了无数个心灵的创造，审美能力的提高因而受限。尽管表面看来，声、光、色、乐样样都有，似乎具有很丰富的审美信息，但它给予人的精神自由度是有限的、狭小的。诗歌以其浅白性、直观性、受控性特点成为一种最高的艺术，而诗歌教学这一以最高艺术为教学内容的诗歌教学，无疑是切实提高学生审美能力的最佳路径。
（二）诗歌教学能提高学生的审美趣味
审美意识与一般意识有很大的差别，它是人类在审美活动中形成的思想观念，是一种自觉的审美需要。审美需要的客观性，但是审美需要并不总是浮现于人的意识上层，很多时候人们关注的是实用、科学、伦理的领域，忽略了审美活动。诗歌几乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音乐之美、情感之美、建筑之美能够强烈地唤起学生的审美需要，它所展现的美恰恰是通过学生的审美实践付出一定的审美劳动得来的，所以会让学生刻骨铭心，甚至终身难忘，从而使学生“嗜美上瘾”，其审美意识由此得到了有力的强化。诗歌教学还能有效提高学生的审美趣味。诗是一种高雅的文学艺术，它比别类文学较谨严、较纯粹、教精致。诗歌教学通过激发学生兴趣，使学生不由自主地爱上诗歌的同时也就意味着学生的审美趣味由粗俗走向高雅、由低级走向高级、由麻木迟钝引向敏锐丰富、由悦耳悦目的低级层次走向悦心悦意、悦志悦神的高级层次。所以，要养成和培养纯正、高雅的审美趣味，诗歌教学是最好的途径，诗歌教学能够有效提高学生的审美趣味。
二、诗歌教学能培育学生的诗性智慧
新课标在总目标中指出：在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。在教学建议中又强调：要正确处理基本素养与创新能力的关系。在注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练的同时，开发学生的创造潜能，促进学生持续发展。诗性智慧作为一种具有整合性的精神能力，在人类的各个历史阶段因被赋予不同的内涵而使之显现出不同的风格和风貌，但是一直以来贯穿始终的想象性、创造性却亘古未变。诗性智慧是一种以想象为形式的创造性思维，他的形式是想象，其结果是创造。想象力具有创造性的认识功能，因为想象是建立在感知与记忆基础上的一种表象运动，它不是物体的复现，而是对物体进行重组与再造。想象在其本质上也是对于世界的思维，但它主要是用形象来思维。在想象运行的过程中，由于头脑中表象的未定性、模糊性，所以会生发出许多新的变化，这直接带来思维的创新。
（一）从诗歌的本体特征看诗歌教学能够激发学生的诗性智慧
诗歌离不开想象，情感性、音乐性、想象性是诗歌的三大本体特征。想象是诗歌的本体，必不可少。诗从根本上说，是生活的反映，但绝非是生活的如实描写，而是一种想象的描写，雪莱说过：“诗使它所触及的一切都变形。”这指的就是诗歌的想象。要是有一首诗歌把生活表现得过于实在，太像生活的实际，这种照搬现实、缺乏想象的作品是称不上诗歌的，比如说“这个少女很美丽”就不是诗，“少女如花”这一带有想象性的言语便具备了诗歌的质素。因此，诗歌的创作离不开浮想联翩，离不开思接千载、视通万里。那些杰出的浪漫主义诗人，总是“精骛八极、心游万仞”，创作出激情澎湃、瑰丽多姿、光焰万丈的诗篇。屈原的《离骚》、李白的《蜀道难》、郭沫若的《凤凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充满了优美、奇异、丰富的想象。
（二）从诗歌的阅读特征看诗歌教学能够激发学生的诗性智慧
欣赏诗歌的过程是一个展开想象的过程。诗歌是一个意象符号系统，意象是其基本构成单位，上至原始诗歌，下至当代诗歌，都离不开意象。诗歌中的意象是不可或缺的主导性成份，意象成分越多，诗味的成分也就越浓，有没有意象是诗与非诗的根本区别。没有意象，诗就成了直白与说明，也就不成其诗。读者阅读诗歌，也就是阅读这个意象符号系统。意象要闪现、组合，都必须依赖于读者的想象。因为意象的存在形态是人脑中的一种情感表象，它不同于绘画、雕刻、舞蹈、戏剧等艺术所塑造的形象，这些形象是外在的，直接呈现于人们的面前，作用于人们的感官，人们无需想象，只需要通过视觉、听觉、触觉就可以直接获得审美感受。诗歌中的意象，无论是人神鬼怪、飞禽走兽，还是鸟鱼花香、湖光山色、人间仙境等等的呈现都必须借助于人们的想象才能在脑海中映现出来。通过想象，诗歌中的意象得以舒展和叠合，直至成为意境。所以，要欣赏到诗歌的内在意象、意境之美，必须借助于想象，对诗歌的意象进行闪现、组合、转换与再创造，才能将文字符号转化为立体画面，把潜在的意象浮现出来，最终享受到诗歌的意象美、领略到诗歌的意蕴美。
（三）从诗歌的语言特征看诗歌教学容易激发学生的诗性智慧
诗歌容易激发学生的想象。可感性是诗歌语词的一个基本特征。可感性语词是指表述人的感官经验和感官感受的那一类语词，是对人类五种感官所领受到的内容的描述，这些语词以形象战胜抽象的方式，强化语符本身的信息刺激，使之成为一种具有强烈唤起能力的媒介物，诱导读者展开想象去把握可感性语词所代表的感性世界。如王安石的名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，“绿”这一可感性语词就容易激发起读者的想象，使读者想到芳草萋萋、繁华似锦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉楼春•春景》中的一句“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”，“闹”字不仅让人想象出杏花争先恐后开放的情景，还让人想到芳香扑鼻、蜂飞蝶舞之类。总之，诗歌与想象有着千丝万缕的关系，诗歌教学可以通过诗歌阅读，激发学生的想象力，达到培育学生创造性思维的目的，一定程度上可以说诗歌教学是培育学生诗性智慧的肥土沃壤。
三、诗歌教学能涵养学生的人文精神
新课标指出：语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。新课标之所以强调培养学生的人文精神是因为人文精神作为一种生命意识，为人的发展提供了最深厚的精神动力资源；人文精神作为一种人文情怀，为人的发展营造了一种深切的人文关怀背景；人文精神作为一种超越品格，为人的发展创设了一种高远的人生理想境界。当代中学生的社会、人生意识在精神沙漠的风暴影响下，拜金主义进一步深入人心。在强大的物欲刺激氛围中，学生出现了所谓的“四无主义”现象，即无气魄、无关心、无感动、无责任。这样的精神面貌，迫切需要我们加强人文精神的教育，引导学生去关注和建构健康向上、充满人情味的生活世界，培养人文精神。
（一）诗歌教学能够唤起学生的生命意识
诗歌教学离不开伟大的诗篇，而伟大的诗篇之后站立着的正是伟大的诗人。诗人从自然的天籁和灵魂的启示中把倾听到的声音传达给人们，用心血谱写生命和灵魂的乐章。当我们年幼无知、或少壮有成的时候，我们从不感到生命正在一点点地走向末端。而每个人的生命只有一次，在浩瀚的历史长河中只不过沧海一粟，正因如此，每个人都必须意识到生命的短暂，珍惜生命，诗歌向我们敲响生命的警钟。当学生们阅读“生年不满百，常怀千岁忧。昼夜苦短长，何不秉烛游”（《古诗十九首》）和“秋风起兮白云飞，草横落兮雁南飞。……欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”（汉武帝《秋风辞》）等诗句时，他们不能不深思：生命短暂，何不珍惜？诗歌还为我们提供活着的理由，向我们展示了各种崇高的人生价值观。李白的理由是“此行不为鲈鱼，自爱名山入剡中”；杜甫的理由是“致君尧舜上，再使风俗淳”；王维的理由是“行到水穷处，坐看云起时”；刘禹锡的理由是“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
（二）诗歌教学能够陶冶学生的人文情操
诗歌中的情感不同于普通情感，它是人文情怀的反映。首先，国身通一是诗歌史上贯穿始终的一条情感大动脉。诗人们将自己的整个身家性命与祖国、民族的命运紧紧地缠在一起，这也就是平常为人称道的爱国情怀。诗人们所写的诗篇往往是在国家民族存亡之秋、由奋起而抒发的一种激情，读来感人泪下，催人奋进；其次，诗歌中还渗透着浓浓的家园情结。家园情结就是对故土、对亲朋的深沉眷念和无限热爱之情。通过诗歌教学可以让学生们知道：世间除了金钱之外，还有一些没有任何功利目的、却让人动心的东西，那就是亲情、友情、爱情；再次，山水情怀也是诗歌情感的一大内容。它体现的是一种对大自然山山水水的热烈歌颂和赞叹之情。诗人们赞美吟诵自然，从自然中寻求心灵的慰藉和超脱。山水诗篇可以激发起学生对大自然的热爱之情。
（三）诗歌教学能够培养学生的超越品格
诗歌内蕴着奋发向上、锲而不舍、执著奋进、不竭奋进的人生态度和生命理念，诗歌是一种理想，它激励着学生不断进入超越之境，扬弃旧我，走向新我，使自己向更美好的生存状态发展，逐渐抵达理想。它使人确信，人的前途和命运应该能够而且应该掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳边铿锵作响，它往往令人回肠荡气、热血沸腾，即使身处严酷的现实困境，也能升腾起生活的信心，奋起追求心中的目标。诗歌中包含的这种超越品格，使人不断朝着自己的目标迈进，走向更高层次的发展。
参考文献：
[1]吕志刚.略谈新课程理念下的诗歌教学[J].学语文,2006,(6).
【关键词】冼夫人 传播途径 文学 古代 现代
冼夫人，原名冼英，现广东高凉人氏，俚人后裔，其夫为高凉太守冯宝，出生于公元512年，逝于公元602年，岭南老百姓尊其为“岭南圣母”。冼夫人精神的核心就是“爱国”、“团结”，符合当今时代的潮流，曾在一次文艺座谈会中提出“弘扬爱国精神增强人民骨气”、“弘扬民族精神维护民族团结”。正因为如此，冼夫人精神应该通过文学形式，从而进行广泛的传播。目前，对冼夫人文化的文学传播途径调查结果粗劣梳理如下：
一、冼夫人文化文学传播途径扫描
第一个阶段：古代
关于冼夫人的文学作品最早可以追溯到《隋书》。在唐德武四年（公元621年），令狐德碧岢鲂蘖骸⒊隆⒈逼搿⒈敝堋⑺宓任宄的历史的意见。贞观三年（公元629年），由魏征作为总指挥，还有颜师古、孔颖达、许敬宗等人一起编著《隋书》，他们都具有较高的修史水平，能很好地还原历史原貌。在魏征加冠之年时，冼夫人仍然在世，因此魏征在撰写《隋书.烈女.谯国夫人》时，是可以较为公正客观真实地描写当时的历史状况。由此可见，《隋书.烈女.谯国夫人》成为现存可考全面记载冼夫人生平功绩最早的文学作品。同时这也是历代海内外学者研究冼夫人的权威史料。
文中对冼夫人的封号功绩的记载有：“仆以夫人以功封之功封信都侯，加平越中郎将，转石龙太守”，“表魂为仪同三司，册夫人为宋康郡夫人”，“追赠宝为广州总管、谯国公;册夫人为谯国夫人”，“仁寿初，卒，赙物一千段，谥为诚敬夫人”。由此可见，冼夫人在当代王朝中是受人敬仰的巾帼英雄。
不仅如此，《北史》、《资治通鉴》中均有详细记载，可见历代文人骚士对冼夫人的重视和爱戴，正是因为冼夫人的维护祖国统一和促进民族团结，反对地方割据，均希望通过描写冼夫人的一生来传播冼夫人精神，其维护国家统一的精神对历代皇帝具有重要的借鉴和学习的作用。著名诗人苏轼也不例外。
在北宋时期，苏轼因与政派不和而被贬至儋州的时，提笔为冼夫人庙写了首诗《和陶拟古.咏冼庙》：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁。锦伞平e乱，屡渠破除疑。庙貌空复存，碑版漫无辞。我欲作铭志，慰此父老思。遗民不可问，偻句奠余欺。萆菌鸡卜，我当一访之。铜鼓壶卢笙，歌此迎送诗”，并被记载于明代正德《琼台志》，成为了至今为止所知的诗歌中第一首歌颂冼夫人的诗歌。这首诗歌用铿锵的词句来描写冼夫人的一生，把冼夫人活灵活现地展示在读者面前。其中的“翁媪国于兹”有大部分学者认为是高州，从而旁敲出苏轼是在高州地区作的诗歌，但这仍在探究。不过可以确定的是，在北宋时期以诗歌为文艺传播途径已经出现。但是相比于相同描写巾帼英雄人物的诗词《木兰诗》，这首由苏轼所写的《和陶拟古.咏冼庙》被诵读过的人是少之又少。
虽然冼夫人这段历史并没有作为重大历史部分记载详细记载在正史中，但是地方志对此却非常重视和具体地记载：明正德《琼台志》、万历《琼州府志》、《儋州志》、《高州府志》、清雍正《广东通志》、道光《广东通志》、乾隆、道光、光绪《电白县志》、清代茂名人谭应祥《冼夫人年谱》中都有详细的记载。因为这都是地方性文章，受众人群十分狭窄，传播面并没达到全国的高度，导致冼夫人文化在粤西、海南以外的地区鲜为人知。这也将是冼夫人文化文艺传播途径中应该着重注意的地方，我们应考虑如何把冼夫人这样地方性的优秀文化，通过文艺传播途径洒向全国甚至是全世界。
第二个阶段：现代
1.传统传播方式
（1）散文、诗歌
作为一种古老的、传统的文学创作体裁――散文、诗歌，是冼夫人文化传播过程中一种重要的传播方式。随着冼夫人文化在国内外广泛地传播，有关于冼夫人的散文、诗歌创作也愈发丰富与多样。许多作家把冼夫人作为一个新颖的创作点，挖掘其多面性进行文学创作，以弘扬冼夫人精神。在2012年2月举办的“中国移动杯・冼夫人精神”全国诗歌散文大赛中，有许多来自全国各地的优秀散文作品脱颖而出。在散文类奖项中，获得一等奖的是来自广东的作家梁健的所创作的《千年大爱》;获得二等奖有2个名额，分别是来自福建的作家少木森所创作的《善良者无敌》和来自安徽的作家尧鑫所创作的《岭南大地有巾帼，文化之根存高凉》;获得三等奖有3个名额，分别是王迅所创作的《丰神的母性》、小海轮所创作的《岭南大王冼夫人》和贺澜所创作的《红色娘子军与冼夫人》。
在诗歌类奖项中，获得一等奖的是周乾坤《咏冼夫人（并序）》;获得二等奖有2个名额，分别是孔翠云的《【天香】咏冼庙》和余承安的《七律・题岭南洗夫人》;获得三等奖有3个名额，分别是刘能英的《夺锦标・冼夫人赞》、张玲蕊的《咏冼夫人》、何孔武的《高州冼太庙放歌》和许宝江的《寿南枝・题电 白冼》。
在这些优秀作品中，作者们从不同的角度出发，对冼夫人所赋予的精神大加称颂，于此同时也吸引着更多的人关注冼夫人这一位名垂千古的巾帼女英雄，使冼夫人文化传播得更广、更甚。
（2）纸质小说
关于冼夫人文化的小说有：崔伟栋《冼夫人》上中下册、宋其蕤《岭南圣母冼夫人》、关庆坤《冼夫人演义》、钟万全《高凉女杰冼夫人》等。经过对广州市图书馆的藏书调查发现，其中小说的借阅占大部分，由此可见对如今的小说是文学作品中传播最为广泛有效的手段。除了纸质作品外，网络上的电子书更是起到至关重要的作用。
（3）文献资料
在现代，冼夫人文化的文学传播已有了明显的改善和提高，通过出书发行的方式，在全国流传。经调查，目前有创作关于冼夫人文化正史的主要书籍有：吴兆奇、李爵勋《冼夫人文化》、白雄奋、李爵勋《冼夫人文化全书》、李爵勋《冼夫人及其后裔研究文集》、钟万全《岭南文化知识书系.巾帼英雄冼夫人》等;
2.新型传播方式
网络小说是主要方式。在网易云阅读网站上，文人画家陈谷雨创作、发表了小说《巾帼英雄冼夫人》，该小说至2015年8月18日为止，字数为33675，网络点击量为894。作者目前已经出版了两部有关冼夫人的小说，他重新寻找新的创作角度在网上进行连载，是因为对冼夫人情有独钟。该小说是追溯到冼夫
人的先祖，从冼家的发展史入笔，更加详细地描写冼夫人的创奇一生;同时，在国内领先在线阅读网站――17k小说网站上，作者高山月创作了小说《冼夫人》，该文章于2014年6月16日发表，截至2015年8月18日，该文章字数为41364，点击量为557。这篇小说的特点在于小说的造句用词结合了时下热门的网络用语，具有鲜明的时代性与趣味性，例如小说的楔子标题是“女汉子是怎么养成的”，用以来描述冼夫人的家庭背景与童年经历，这给读者留下了十分深刻的印象，更加有利于冼夫人文化的传播;网友“九天任平生”在华语文学门户――榕树下网站发表的有关中国古代巾帼英雄的长篇历史小说――《战场上的玫瑰》，这部长篇历史小说发表于2014年4月6日，全文已经完结，总字数为101859，点击量为8437，该小说的第七章就是描写岭南圣母――冼夫人的传奇一生，作者在内容简介中写道：“这篇文章就是介绍那些在战场上依然娇艳绽放的玫瑰！”，而在历史上众多活跃于战场上的巾帼女英雄中，冼夫人就是独树一帜盛开在岭南大地上的铿锵玫瑰，作者还称道冼夫人是创造了历史，引领了时代的非凡的女英雄。
二、冼夫人文化文学传播的意义与问题
1. 冼夫人的文学作品在市面上流通最为广泛的是小说形式，受众面广，流通性能较好。可是，相比于市面上畅销的小说，相关冼夫人的小说生动性较差，情节较为老套，不符合市场上对小说欣赏的品味。我们应该通过提高冼夫人小说的文学色彩，考察市场上对小说所喜爱的类型，结合史实，用文字更好地塑造冼夫人在国人心目中的形象，让国人通过阅读相关作品，通过潜移默化的形式让读者感受到正能量的冼夫人精神，从而了解和喜爱冼夫人。
2.冼夫人文化传播可以效仿花木兰文化传播方式，把《木兰诗》放入到中小学教科书中，让中小学生从小受到冼夫人文化的熏陶和培养，能有效地防止冼夫人文化断层现象，对冼夫人文化的传承和发扬具有重大的意义。比如苏轼所写的《和陶拟古.咏冼庙》，则具有很高的文学价值和文化价值，可以作为教科书的选材。
3.从有关冼夫人的网络作品的点击率和阅读量来看，这些作品受众面并不广，作品的评论微乎其微;同时，作品本身存在完整度不够的问题，在上方列举的几部网络作品中，有的作者已经停更了;从这些小说中还可以看出作品的创新力度还不够，抓取的角度也不够新颖，虽然有的作品有融入当今的网络流行语，但作品本身的故事性和叙述的传奇性不强，不足以吸引住读者的眼球。网络文学是当代一种极为重要的文化传播途径，为了更好地传播和弘扬冼夫人文化，必须从网络这一方面入手，利用冼夫人所具有的传奇性色彩，挖掘其独特的价值。参考这几年的热门的网络作品，冼夫人网络文学的创作可以借鉴一下几点：可以从创新的角度出发，构建庞大的构思，从情节入手进行改编，恰当地融入新兴的元素，如爱情元素、悬疑元素、玄幻元素;作品要有作者独特的风格，情节不落俗套，语言幽默风趣，摒弃历史的枯燥性，但趣说历史的同时也要有一定的深度，突出其文化价值;作品内容要具有正能量，符合时代精神，在这个文学作品鱼龙混杂的网络环境中，为读者带来一股清流。
【参考文献】
[1]黄益群.一代女杰―谯国夫人[N].2012，（1）.
[2] 叶春生.民间信仰的升华与超越―冼夫人信仰透视[A].冼夫人文化与当代中国―冼夫人文化研讨会论文集[C].广州：广东人民出版社，2002.
国庆节活动总结有哪些?“迎国庆”系列活动不但丰富了同学们的业余生活，更向全校师生展示我校同学们的风彩。共同阅读2020年国庆节活动总结怎么写【5篇】，请您阅读!
国庆节活动总结1为了庆祝71周年，迎接中华民族传统节日中秋节，激发学生的爱国主义情感，弘扬中华民族传统文化。__实验中学团委、教育处多形式开展“庆国庆、迎中秋”系列活动。
活动期间，学校大门口，行政楼，教学楼门口悬挂五星红旗，学校电子屏展示祝福祖国的标语。校团委召开全体团支书大会，团委书记刘广宇对活动进行了具体的布置，各班积极响应，踊跃参加。全校各班召开了“国旗在我心，向国旗敬礼”敬礼的爱国主题班会，同学们一起观看了天安门升旗仪式，辉煌中国专题片，为祖国取得的`伟大成就而欣喜和骄傲。庆国庆、迎中秋，学生会、团委会也发出了积极倡议和行动，在校团委的指导下，团委会板报组举办了以国庆节，中秋节为主题的黑板报。学生会也组织学生开展国庆征文活动，举办国庆中秋书画展。校团委专门组织优秀团员观看爱国教育视频《强军》。
多种形式的活动不断激荡着学生们的爱国情怀，激发着学生们的民族精神和自豪感，在为祖国71岁生日深情祝福的同时，大实验学子萌发着热爱祖国、感恩社会、勤学知识、长大报效祖国的壮志豪情。
国庆节活动总结2一直以来我认为的敬老院就是老人们在社会的关爱下，无拘无束安享晚年的家，虽不像那些豪华的别院，但至少具备应有的居家条件。可是，当我看到那一堆堆杂草旁边冷凄的西乡敬老院时，我愣住了。若没有熟人带路，我想我要找到哪儿是困难的，因为他连可供参考的“敬老院”三个字都没有，铁门上是岁月留下的痕迹，低矮的旧房颤巍巍地排列在两边，井旁放的是人工提水的桶。
我想我们找不到那儿，那其他人呢，他们能找到那杂草旁的旧房子里的老人吗?我想不能，那些老人几乎被人们遗忘了，以为我们总是喜欢关注电视上闪耀的明星、生活照时尚的潮流的方向，或是抱怨自身条件的不足。而那些无依无靠的老人呢?他们的要求并不高，有个能遮风避雨的的方，和一些能够陪他们聊天的人。
犹记得吃饭时，一位稍年轻的老人，总是细心地将可口的才分给几位行动不便的老人，那一幕让我心里酸酸的，像有什么东西卡住了喉。无需太多的语言，一个个小小的动作，一个个关怀的眼神，都传递着无私的纯洁的爱。
离别使他们灿烂的笑脸，让我不忍心看。我们能做的实在太少。我真诚的希望更多的人能够伸出关爱之手，帮助那些孤寡老人，将这份爱传承下去。相信善良的你，相信大爱无疆。
国庆节活动总结3非常感谢红会让我今年的国庆过得如此有意义，告别以往在电视机或餐桌前的视味觉奢靡。今年的国庆敬老院之行让我受益匪浅，在为祖国庆祝生日的同时，更是为祖国的太平安康做了一份小小的贡献。
到达敬老院，一张张被岁月侵蚀的面容映入眼眸，那些满了沧桑却呈现无比和蔼与此相的面容容我们不能不为之动容。看着那低矮的住房、凌乱的庭院、恶劣的环境，同情、悲悯和痛楚在我心头交织。不过，我们更多的是将自己的怜爱与关怀融入到行动中，我们分工合作，为老人们打扫房间、庭院，清洗衣物，炒炒小菜，拉拉家常。虽然只是一些微不足道的事，但这些却使我看到了老人们会心的微笑，因为我们是用满满的.真情与诚心让他们感受到温暖，让他们觉得自己并不孤独，没有被遗忘。在交流过程中的朗朗笑语，在娱乐表演时那不能抑制的笑声，不像话剧里演绎般童话，也不像神情剧本那般使人挥泪如雨，但它却是现实生活中那么真实动人的场景。不需要任何装饰与衬托，只有真正融入的人才会读懂。
敬老院之行给我太多的感触，同时也赋予我一种渴望，我渴望有越来越多的爱心人士关注社会中莫多需要关怀与帮助的。世界太大，而我们太渺小，我们力所能及的事很多多，真正能给予他们的却很少。我们只能给他们心灵的安慰，但也可以因此唤起他们对生活的希望与追求，这也是我们最理想的目标。所以我认为，一个人只要心中有爱，无论是什么身份，位居什么地方，请毫不吝啬的把自己心中的爱传递给身边的每一个人，接力传递，让爱的火苗愈加兴旺，让温暖在世界的每一个角落里蔓延，让那些需要温暖或趋于僵硬的心恢复原来的鲜活与动人，让这份爱的源流愈流深远，愈流辽阔。
国庆节活动总结4为了充分展示学生的才华，增强集体的凝聚力，丰富学生的业余文化生活，陶冶爱国主义情操，我校在迎来祖国的第71个生日的时候，开展了丰富多彩的"迎国庆"系列活动。如：唱国歌比赛、国旗下讲话、手抄报和画画评比活动等等。通过别具心裁的设计，我校把国庆活动搞得有声有色。现总结如下：
一、学校重视，同事合作，充分准备
1、在活动开始前，我们就成立一个活动小组，通过商讨后才确定这一系列的"迎国庆"活动方案：国旗下讲话、唱歌比赛、手抄报(中高年级)和画画比赛(低年级)、作品展示方案。
2、学校领导的重视，老师的配合，使得活动得以顺利地完满结束。
例如在国歌比赛前，班主任和科任老师都利用课后的时间带领班级去练习和彩排，音乐老师也从旁协助给予指引和帮助。在手抄报和画画比赛，班主任大力鼓励学生参加比赛，美术老师更是一个个地从旁指导，使得这次的手抄报质量有较大的提高。
二、报名踊跃，参与积极
自活动宣布开始，班主任就积极激励学生参加，而学生也自发地组织起来，例如在手抄报比赛中，学生就以个人或者几个人为一小组来参加比赛，而且为使得内容更为丰富，他们在课后的时间里到图书馆或电子阅览室里查抄相关资料，这样的一种比赛热情，使得在评比的时候，我们收到的那60多幅的手抄报，不但画面美观，其内容的精彩也是不容忽视的.。
三、活动的精彩，令人回味
1、每周升旗仪式和国旗下讲话，都是激发学生爱国主义情感的契机。
随着国旗的冉冉升起，奏起雄壮的国歌，全体少先队员那规范的队礼，洪亮的歌声，队员那雄壮有力的讲话，怎能不使爱国主义情感在同学们心中升腾?
2、唱国歌比赛则掀起了国庆系列活动的。
在这里，同(!)学们充分地体现了团结与合作，互相配合的精神。无论从上场到下场，他们那一丝不苟的动作，他们按雄壮的声音，微笑的面孔都展示了本班的风采。
3、手抄报比赛(中高年级)和画画比赛(低年级)则充分发挥了同学们的想象力和创造力，其画面的精美、布局的合理、字体的端正，无不令人惊叹：学生的想象创造能力实在令人敬佩。
"迎国庆"系列活动不但丰富了同学们的业余生活，更向全校师生展示我校同学们的风彩。在以后的时间里，我们将组织更好的活动来丰富全校同学的生活。
国庆节活动总结5在这秋高气爽、丹桂飘香的美好季节，我们迎来了祖国妈妈的第__个生日。在全体师生的共同参与下，我校举行了隆重的系列国庆庆典活动，共同庆祝祖国妈妈的生日。
为了让同学们感受国庆的气氛，激发学生热爱祖国的情感。我校在9月10日——9月28日先后组织了“我和我的祖国”系列活动：
1、组织一堂庆国庆的主题班会
要求各班班主任在活动时间内上好一堂关于庆国庆的主题教育课，各班级发言人数达到班级人数的三分之一。大大的激励了学生的爱国情怀。
2、五彩画笔画祖国
学生通过水墨画、水彩笔画等多种表现方式，画出祖国巨大变化，画出人们的幸福生活，感受祖国的伟大。
3、唱响红歌颂祖国
9月29日晚，我校全体师生带着金秋的喜悦，唱响了高亢奋进的颂歌，用诚挚的热情为祖国送上了深情的祝福。本次歌咏比赛得到团市委、社区、兄弟学校等方面的大力支持。学校师生共同参与，教师一首《四渡赤水》赢得满场喝彩。全校24个班级合唱了24首红歌，唱红了校园，唱出了对祖国的.祝福。晚会在《歌唱祖国》的歌声中结束。这次晚会激发了我校学生的爱国热情和集体精神，也激发了学生积极参与集体活动的热情，达到了育人的目的，再次证明了晚会的成功。
4、自制版报赞祖国
在9月21日下午由政教处组织评比各班黑板报。学生利用板报抒发了对祖国的热爱。
5、诗歌朗诵比赛
【关键词】职业学校；语文教育；人格；对策
创造性与竞争性是现代社会发展的显著特征，这一社会特性要求学校培养的人才，不仅有知识，有能力，而且更应具备较高的人格素养，只有培养和造就大批能适应激烈的社会竞争、能够经受困难与挫折考验、人格健全的高素质人才，学校的教育才能适应社会的发展，而人格是指一个人的性格、气质、能力等特征的总和，其是先天遗传因素和后天环境、教育因素互相作用的结果，其中后天的学习教育影响最大，特别是对于进入职业学校的学生来说，他们正处于青春期，正是确定自我意识与自我角色形成的年龄阶段，这时期的学生经常考虑自己到底是什么样一个人，他们会从别人对他的态度中，从自己扮演的各种社会角色中，逐渐认清自己，因此职业学校逐渐重视学生人格塑造是职业学校面向未来社会所做出的必然选择。语文学科作为一门融人文性与工具性于一体的基础教育科目理所当然成为学生人格塑造的重要课程之一。
一、职业学校语文教育中人格教育的现状
虽然人格教育越来越成为国际教育界关注的焦点，逐渐成为当今世界教育的主题之一，但是现阶段国内的职业院校语文教学依旧注重的是传道授业解惑，是驯化式教学，忽视了学生的人格培养以及个性发展，导致本身具有人文性和情趣性的语文课程变成枯燥乏味的文字课、语法课，或成为纯粹传统政治道德理论的传达渠道，一方面以完成认知目标为目的的语文教学使教师忽略了对学生认知能力以外的其他发展的关注，在教学过程中，老师成为了课堂的主角，忽视了语文教学需要更多的是学生的感悟，是学习者接受心智挑战的胜利，是人的本质力量的实现，是学生从一个感悟到又一个感悟的积累；另一方面刻板的教学方式严重束缚了教学中的灵活性和变通性，为了应付考试，一般来说语文教学很容易陷入支离破碎的分析和题海之中，追寻所谓的专家意见或者标准答案，而置语文教学在陶冶情操、塑造人格、传承文化、感悟人生、建设精神家园等方面的作用于不顾。
二、职业学校在语文教育中塑造学生健全人格的对策
《语文课程标准》中明确指出：“语文教学应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全人格，促进德、智、体、美的和谐发展”。“语文教学在素质教育中具有重要地位。在语文教学中教师应把学生培养成为既具有多方面才智，又有理想和健康完美人格的新世纪人才”。要达到这一目标，职业学校语文教育应从以下几个方面着手塑造学生健全人格：
（一）创新授课方式，增进师生交流
传统的授课方式是老师讲、学生听，老师出题、学生考试，这种教学方式导致的直接结果就是人为制造师生的不平等地位，学生在课堂上畏手畏脚，害怕发表自己的观点，教师也就听不到学生最直接的心声，更谈不上通过语文教学对学生进行人格塑造了，因此语文教师必须创新教学方式，一方面老师要放下架子，亲切自然、平等商量地与学生交流；另一方面在授课方式上要由“填鸭式”向“引导学生主动探究式”转变，在课前要做好学生思想调查，了解学生对课程的真实需求，在课后要做好课程总结，听取学生的听课感受，逐渐改进完善自己的课程设计，必要时可以以“角色互换”的体验课形式增强师生之间的互相了解。
（二）立足课本，培养学生正确的价值观
职业学校的语文教材虽然不尽相同，但是都有一个共同的特点：素材非常丰富。不仅有歌颂祖国大好河山的文章、可歌可泣的伟人故事、英雄事迹，也有抒情散文、诗歌等，这些文章的寓意不但包含有是与非、恶与善的判断标准，更有做人的准则，在教学过程中，教师应将文章中的这些寓意进行深层次挖掘并提炼。因此职业学校老师在语文课程设计时不但要设立知识目标、能力目标，还应该设立德育目标，并且应该将其放到与知识、能力目标同等重要的位置，要使学生通过学习优秀文章，不但提升语文素养，还能够形成正确的价值观，获得自身的发展与生命质量的提高。
（三）开展课外活动，促进学生认识自我
仅依靠书本上的文章达到对学生人格塑造教育的目的是远远不够的，必须要辅以适当的课外活动，可以说通过语文课外活动对学生进行健康人格教育是语文整体教育的组成部分之一，但是在设计课外活动时，要考虑职业学校学生的特点，由于职业学校学生处于人生观、价值观形成时期，观察力、想象力、思维能力等方面的个人素质已基本达到成人水平，因此在选择活动类型是要有针对性，尽可能贴近学生的思想实际，一般可以选择举办名篇名著读书体会交流会、辩论赛、演讲比赛等，这些活动由于活动形式不呆板，很能收受到学生的欢迎，通过这些活动一方面加强了学生学习的兴趣，拓宽了学生的视野，另一方面通过教师从中引导，把语文能力训练与品德培养有机地结合起来，学生通过在活动中展现或者挖掘自身优势，形成健康积极向上的人生态度，并通过一段时间的自我提升，逐渐认识自我。
（四）营造审美情境，善用人格感化
由于教材中的文章以及课外读物都是文字形式的，单一的形式导致其影响力是零散的、不系统的，加上学生的个体差异导致学生在对文章实质内容的把握上良莠不齐，因此在教学活动中起主导地位的教师就必须在教学过程中有意识地、随机地进行借题发挥，努力营造审美情境，用自己的神情甚至是表演去让学生直观感受文章所表述的真实意义，比如在讲授伟人传记类课程时，老师可以用充满激情的诗化语言传达情感体验，创造审美情境，让学生在盎然的诗意中体悟生命，感受庄严、凝重、神圣和崇高，同时在非教学活动中，教师要注意身先士卒、以身作则，用自己的言行等教育学生，这就是人格感化，比如在平时工作生活中，如果老师表现出敢于克服困难，坚持原则，那么逐渐的学生就会具有不妥协、敢争先、意志坚强的高尚品德素质。
参考文献：
[1] 朱艳.浅谈高职高专语文教学中的人文性特征[J].四川师范大学学报(社会科学版).2005(S1)
今晚，我们一起狂欢，一起庆祝圣诞这个西方的洋节，因为它包含了同中华福文化相通的地方，这就是平安。平安是福!平安融汇了中西方人所共有的太多的情感与祝福。下面是小编为大家整理的关于平安夜的闭幕词范文，请您阅读。
平安夜的闭幕词范文1男：那是一个漆黑的夜晚，一位满脸沧桑的青年男子，用手牢牢地抓着驴子的缰绳，生怕它脱落;
女：那是一个幸福的夜晚，一位身怀六甲的美丽女子，用手轻轻地抚着隆起的腹部，盼望他降临;
男：他——那个男子，用结实的手指微微地叩响了客栈的大门;
女：她——那个女子，用期待的眼神悄悄地凝视着窗棂的微光;
男：你听，一个婴儿的啼哭划破了寂静的夜空
女：你看，一个白色的襁褓填满了粗糙的马槽
男：你听，博士们清脆的驼铃声，是为新生王奏响一曲宏伟的乐章
女：你看，牧羊人喜悦的神情，是为救世主谱写一个伟大的见证
合：你再听：“那天使说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’”
合：??20__年平安夜联欢晚会现在开始
载舞，相约在主里;
女：今天，我们情绪高昂，同心同行，欢聚在爱中;
男：你听，那美妙的圣诞诗歌，每一个音符都在叩响着沉睡的心灵;
女：你看，那华丽的圣诞装饰，每一个细节都在述说着基督的救恩;
男：有谁，情愿降生在马槽中?
女：有谁，甘心生活在欺凌下?
男：有谁，能够为了世人，舍弃那荣美的宝座?
女：有谁，能够为了罪人，走向那羞辱的十架?
男：普天同庆，救主降生
女：万众欢腾，基督为王
男：随着圣诞钟声的敲响，20__年轻轻地抬起了它那恋恋不舍的脚步，即将离我们远去;女：伴着圣诞诗歌的旋律，20__年暖暖地敞开了它那宽广的胸怀，热情地向我们走来。 男：让我们满怀欣喜，迎接“纪念基督道成肉身”这伟大的日子;
女：让我们充满盼望，享受“庆祝耶稣降生为人”这激动的时刻;
合：??20__年圣诞联欢会现在开始。
(结束词)
男：台上表演，载歌载舞，绘声绘色
女：台下观看，聚精会神，喜乐满怀
男：只可惜，时光如流水匆匆而过
女：但渴求，灵命至坚强生生不息
合：愿我们在送走20__的同时，能够以积极的心态面对20__年新的挑战，在此祝愿每一位父老长辈，弟兄姐妹，在新的一年里：灵命丰盛、身体健康、阖家蒙福!??20__年圣诞联欢会到此结束。
平安夜的闭幕词范文2男：尊敬的父老乡亲，亲爱的兄弟姊妹们，
女：各位来宾，各位朋友
合：圣诞--快乐!主内--平安!
男：今朝，是共建和谐的时代，人民安居在中华，喜看祖国繁荣。
女：今天，是普天同庆的日子，我们相聚在这里，饱尝神的慈爱。
男：昔日，一位婴孩儿卧在马槽中，今朝，掌管天下万有，为万王之王;
女：昔日，耶稣道成肉身降人间，今朝，坐在天父右边，替我们祈求。
男：他既是神又是人，天人合一，完美无缺，人生的最高境界，永远的榜样。
女：他所行的，无不公义;他所作的都有慈爱。
男：为了全人类的幸福，他献上了自己的性命，死在十架上成就了宏伟的救恩。
女：他复活，升天。永远活着，永远地爱着我们。
男：是这份爱——让你甘心奉献，爱人如己
女：是这份爱——使你充满盼望，得到永生
男：此时此刻，我们的心澎湃激昂，让我们敞开心扉，高声赞美吧!
女：此时此刻，我们的心欢喜快乐，让我们伸出双手，尽情欢呼吧!
合：2008年圣诞预祝会演出现在开始!
闭幕词
男：欢乐的时光，总是短暂而过
女：欢聚的筵席，总有分散时刻。
合：但-在基督的生命里，我们-永不分离。
男：愿-今晚的歌声，达到穹苍。
女：愿-今晚的舞姿，飞扬天际。
男：愿-颂赞、荣耀、尊贵、权柄，都归给天上的神。
女：愿神的平安与喜乐，赐给所有的人。
男：感谢大家的积极参与。
女：感谢辛勤付出的工作人员。
男：愿神祝福我们每一个家庭，
女：祝福胶州的会，
合：祝福我们伟大的祖国。
愿神的爱在中华大地这片沃土上，结出更加丰硕的果实。
男：20__年圣诞预祝会圆满告成!
女：父老乡亲，兄弟姊妹们，晚安。
平安夜的闭幕词范文3主持人一：伴着时光的年轮，今天我们又迎来了一年一度的平安夜。
主持人二：圣诞的钟声即将敲响,时光的车轮又留下了一道深深的印痕。
主持人一：伴随着冬日里温暖的阳光，满怀着喜悦的心情，
合：今天让我们一起来欢庆这美丽的节日――圣诞。.首先祝大家平安夜快乐(英文)
主持人二：我们幼儿园共有390多名小朋友，他们都是可爱的精灵，都有自己的风采，希望大家能把自己的笑容和热情的掌声留给我们可爱的孩子们!谢谢!
主持人一：今天，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用爱来融化冰雪
主持人二：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情 。
主持人一：今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄。
合：今天，我们送去我们的祝福，祝福大家：在新的一年里????开门红。
主持人二：是啊，开门红，意味着开门见喜，万事诸顺!请欣赏由我们幼儿园老师为大家带来的舞蹈：《开门红》
主持人一：下面请欣赏英文歌曲《littler star》表演者中一班 张宇轩 朱沐阳小朋友。
主持人二：小朋友们在幼儿园不但学会了很多的知识，身体也很棒，今天也要在爸爸妈妈面前展示一下，一起来做一下《健康操》吧#
主持人一 ： 接下来的时间要我们的爸爸妈妈也来参与一下，一起玩两个游戏吧!
主持人二 晓玉：《抢凳子》
主持人一 晓菊：《击鼓传花》
主持人二：今天有几个家庭也给我们带来了美丽动听的歌声，首先有请中一班张宇轩的爸爸妈妈给我们带来的歌曲《知心爱人》。
主持人一：接下来有请朴志盛家庭，他们给我们带来的韩语歌曲《七公主》，让我们感受一下韩语的魅力，大家掌声有请!
主持人二： 还有我们可爱的熊文浩家庭，他们给我们带来了一首温馨的歌曲《让爱住我家》。
主持人一： 谢谢我们三组可爱的家庭，在此也衷心祝福我们在坐的每一个家庭永远幸福平安，让爱永远住我们的家!
主持人二： 小朋友喜欢雪吗，喜欢在下雪天堆雪人吗!诉你们一个小秘密哦，老师小时候最喜欢在下雪天堆雪人了!
主持人一 ：这个美好的场景是不是也勾起了我们家长朋友儿时的记忆呢?今天老师给你们带来一首很好听的歌曲《雪人》。
主持人二：听完了老师的歌曲，小朋友也跃跃欲试了，好了，请听童声演唱《铃儿响叮当》。
主持人一：虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情 ，
主持人二：在这充满喜悦的佳节里，祝福串成一首诗、组成一曲旋律、开启一片温馨的心灵
主持人一：愿我们的祝福如朵朵小花开放在温馨的季节里为你点缀欢乐四溢的佳节
主持人二：今天的联欢会更加体现出我们是一个充满活力，面向未来的集体
主持人一：在这里，有默默耕耘的辛勤园丁，有孜孜以求的莘莘学子
主持人二：在这里，散发着油墨的清香，跳动着青春的脉搏
主持人一：在这里，有我们对生活的激情，更有我们对未来的渴望
合：因为，我们始终相信：明天会更好
主持人二：今天的联欢会到此结束，再次祝大家新年快乐，万事如意，心想事成
合：再见
平安夜的闭幕词范文4各位家长朋友们上午好!
当凛冽的寒风呼呼的吹来;
当圣诞老人满载幸福的讯息光临人世间;
又一年即将在此画上圆满的句号。崭新的一年也即将来为我们播撒新的希望!新的生活!我代表幼儿园的全体教职员工祝大家新年快乐!
1、首先请欣赏中一班小朋友为我们带来的歌表演《让爱住我家》。
2、好听的一曲《让爱住我家》道出了家的温暖，接下来请欣赏由中二班小朋友为我们带来的舞蹈《快乐人儿》看他们是多么的可爱呀!
3、下面请欣赏由小一班为我们带来的儿歌串烧.
4、明天有雨，可是爸爸要出差了，怎么办呢?请欣赏由小二班周而小朋友为我们带来的故事《明天有雨》。
5、我们中二班的小朋友，他们都是可爱的精灵，每个人都有属于自己的风采。
如果把每个人的风采都合在一起，又会成为什么样的风景呢??请欣赏模特表演-----《中二班的风采》掌声欢迎。
6、听了这么好听的歌曲后，国际英语班的小朋友们也禁不住想来表演一番，下面请欣赏他们的精彩表演。
7、我们幼儿园来了一群赶鸭子的小朋友，请欣赏由小小班小朋友为我们带来的歌表演《数鸭子》
8、接下来请欣赏由中一班小朋友为我们带来的诗朗诵〈〈贺年卡〉〉
9、我们为孩子们自信的风采喝彩!为孩子们的成长加油!接下来请欣赏由小二班小朋友为我们带来的表演〈〈洋娃娃和小熊跳舞〉〉
10、我们爱学习，我们有礼貌请欣赏速算班小朋友为我们带来的表演
11、下面请欣赏由舞蹈班小朋友为我们带来的舞蹈〈〈警-察小花〉〉
12、孩子们的表演多神气，请欣赏合唱班小朋友为我们带来的歌曲串烧〈〈小鸡小鸭〉〉
13、大家知道，诗是我们中国特有的一道永不衰老的风景，下面请欣赏小主持人班为我们带来的诗朗诵
14、人生存在世，要有一颗感恩的心，因为一切的所得，都不是理所当然的，都是上天给我们的偏爱，人的一生，如果没有一颗感恩的`心，就将永远生活在阴暗之中，就是上天给予再多的阳光，也体会不到灿烂.怀着一颗感恩的心，去感谢你身边每一个帮助或没有帮助你的人!下面请欣赏手语表演《感恩的心》
15、我们是幸福的一代，有美好的未来，这一切都要感谢我们亲爱的爸爸妈妈辛勤培育我们的老师，在此，献上一曲《感恩的心》送给所有关心爱护过我们身边的每一个人。
请欣赏大班小朋友带来的精彩表演。
平安夜的闭幕词范文5一、唱诗祷告：
1、普天同庆主降生(第141首);
2、这里有神的同在(第837首;
3、来吧，来吧，一起赞美他(第903首)
二、开幕词：
A：各位敬爱的父老长辈，主内亲爱的弟兄姐妹，
B：各位来宾们，各位朋友们
合：圣诞快乐!主内平安!
A:踏着圣诞宁静的钟声,我们又迎来了一个祥和的平安夜
B:怀着满心喜悦的心情,我们又盼来了一个欢庆的平安夜
A:此时虽然寒气袭人,我们心里却是暖意融融
B:因为神的爱使我们欢聚一堂
A:他用生为爱作了注解
B:他用死为罪划上了句号
A:他用他的第一声啼哭树立起了新世纪的标竿
B:他用他的最后一声呐喊敲响了旧乾坤的丧钟
A:他用温柔慈爱的声音召唤了我们,领我们安歇在他的草场上
B:他用复活为你我带来了永生,在他里面一切都是全新,永恒的
A:他是神,却为我们道成了一个会饥饿会疼痛的肉身
B：他是天上地下的君王,却降生在一个贫寒的马槽
A:他知晓一切,却谦卑柔和
B:他要把人类的奥秘带给我们,却是衣衫褴褛地走遍四方
A:他与最令人厌恶的罪人们一同坐席,因为他说：“我来,就是为这世上有罪的人得着拯救”
B:他被无知的人们戏弄殴打,却举目望天说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得”
A:在十字架上,当他被当成罪人钉上死亡的铁钉
B:在天上,却从此赎回了所有负罪的灵魂
A:什么样的人,才能拥有这样的胸怀
B:什么样的人,才能付出这般牺牲的爱,这般属天的爱
A:耶稣,一个被人称作拿撒勒木匠的儿子,用最柔和的声音带来了宇宙上帝的命令:
B:“我怎样爱你们,你们也要彼此相爱”。因为--
合:神就是爱!
A:爱是恒久忍耐,又有恩慈
B:爱是不嫉妒
A:爱是不自夸,不张狂
B:不做害羞的事,不求自己的益处
A:不轻易发怒,不计算人的恶
B:不喜欢不义,只喜欢真理
A:凡事包容,凡事相信
B:凡事盼望,凡是忍耐
合:爱是永不止息
A：此时此刻，我们的心澎湃激昂，让我们一起敞开心扉，接受这份美好的礼物吧!
B：此时此刻，我们的心欢喜快乐，让我们伸展双手，尽情欢呼吧!
合：在这特别的日子里，在这美好的时光中，带着美好的心情，带着美丽的节目，
欢聚一堂，共度快乐时光!
三、证道：
四、西乐两首：1、我心快乐(第838首);
我心快乐，快乐，真快乐，因主已救我，耶稣已救我，圣灵充满我!
2、快乐崇拜(第15首)
主是不断赞美中心，主所造物都欢欣。生之快乐，活水源头，欢乐安息海般深。主是父亲，_是兄，爱中生活皆主民。求教我们，怎样相爱，同享神圣大欢欣。
五、舞蹈：普天同庆主降生(第141首)
普天同庆主降生，地上万民齐颂扬，歌声阵阵归上主，全地人民乐无疆。
六、舞蹈：马槽颂(第81首)
马槽，马槽，你是圣婴的襁褓;马槽，马槽，你是救主的摇篮。
七、舞蹈：中国心(迦南诗歌)
远隔千山万水凝聚一颗中国心,心心相印、齐心努力、兴旺福音。神爱中国，更爱我们，在这里在那里找到我们这群人。时钟每分每妙从没有停留，传福音的火焰时刻燃烧在心头;脚步急匆匆踏上征程，身披月色头顶繁星。要给那黑暗的茅屋点亮一盏新灯，给那五十六个民族带去和平。我们拥有一颗赤诚的中国心?爱民族、爱同胞、爱地上的每一个人。
八、舞蹈：将荣耀归给神(第862首)
来吧，让我们踊跃赞美，将荣耀归给他!地上的'万民和君王都来赞美他。他是生命的源头，爱的源头;他的作为和大能已传遍天下。他让我们紧紧连结彼此相爱。
九、舞蹈：圣夜清，圣夜静(第148首)
圣夜清，圣夜静，救主耶稣今降生。博爱牺牲公义和平，圣荣赫华犹如日初升，恩光辉耀照彻乾坤。
十、舞蹈：生命的河，喜乐的河(迦南诗歌)
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝。我要唱那一首歌，唱一首天上的歌。天上的乌云，心里的愁烦全都洒落。
十一、快板：劝人戒牌
赌钱打牌，曾叫多少夫妻反目，曾叫多少孩子迷茫，曾叫多少家庭破碎，曾叫多少人心伤。赶快戒牌吧，因为那是出于魔鬼的伎俩，它叫我们心里没有平安。
十二、舞蹈：今天，今天的消息(第649首)
今天，今天的消息，耶稣真爱你，不管你在南和北，我在东和西。不分疆界和领域，都住在神家里。住在神家里，心中多甜蜜，今天，今天的消息，耶稣真爱你。
十三、舞蹈：这里有神的同在(第837首)
这里有神的同在，这里有神的言语，这里有圣灵的恩膏，这里是另一个天地。
爱在这里，和平在这里，光明在这里，生命在这里，耶和华所命定的福，都在这里。你若想要得到他，在耶稣_里。
十四、舞蹈：我要尽情地赞美你(第866首)
我要尽情地赞美你，因你曾用大能的双手创造天地。我要尽情地歌颂你，因你是人类拯救，爱的启迪。
十五、舞蹈：向主祈祷
十六、军鼓表演
耶和华的精兵该是什么样?耶和华的精兵雷厉风行，耶和华的精兵全副军装，耶和华的精兵时刻警惕，耶和华的精兵心胸坦荡。看那，耶和华的精兵就要出场。
十七、舞蹈：我们的神本为大(第32首)
我们的神本为大，他曾经创造宇宙;我们的神本为大，他永远掌管万有。万有都伏在他的权下，我们的神本为大。
十八、舞蹈：主是我最知心的朋友(第656首)
主，你是我最知心的朋友，主，你是我最亲爱的伴侣。在我人生的每一级台阶，在我人生的每一个小站，你的手总是挽拉着我，把我带在你身旁。告诉我当走的路，没有滑向死亡线。我已决志要跟随主，永不改变。
十九、舞蹈：奇妙的双手(第857首)
曾有一双手，叫盲者重明，生命见光焕然一新。他奇妙的手，常抚慰着我，领我走向光明。奇妙的恩典，让我又得着美好的新生命。我永远歌颂，我永远赞美，你那奇妙的双手。
二十、舞蹈：羊啊羊，那么多的羊(第673首)
羊啊羊，那么多的羊，总要把羊带在青草地，带在溪水旁。
二十一、圣经知识抢答
1、“弥赛亚”翻出来是什么意思?耶和华，_，主，先知
2、耶稣开头传道，年纪约有多少岁?30，31，32，33
3、什么人与耶稣辩驳复活之事?法利赛人，撒都该人，文士，祭司
4、因着加拉太教会偏离真道，保罗再为他们受什么之苦?隔离，监禁，悲惨，生产
5、那清洁没有玷污的虔诚就是什么?看顾孤儿，恒常行善，遵守律法，谨守律法
6、因为上帝的国不在乎言语，乃在乎什么?动作，行为，权能，智慧
7、上帝立亚伯拉罕为多国的什么?君，王，父，祭司
8、窥探迦南的人拿了什么回来?蜂蜜，果子，牛羊，禾稼
9、保罗为腓立比信徒祷告，要他们的爱心怎样?多而又多，丰丰足足，完整无缺，十全十美
10、我们要追求和睦和彼此建立什么的事?关系，德行，教会，生活
11、保罗从革来氏家里的人口中，得知哥林多教会有什么问题?拜偶像，起纷争，吃祭肉，行邪术
12、什么人祈祷所发的力量，是大有功效的?伟人，祭司，先知，义人
13、倘若这人与那人有什么，总要彼此包容彼此饶恕?仇恨，埋怨，争吵，嫌隙
14、教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不怎样?忘记，偏离，走错，跌倒
15、当万军之耶和华降罚的日子，一切自高的都必怎样?羞愧，惭愧，蒙羞，降卑
16、谁是耶和华所立的牧人，牧养他的羊?大卫，约瑟，雅各，亚伯拉罕
17、参孙用什么方法，使房子倒塌而与非利士人同归于尽?用腿踢柱，用手抱柱，用力撞墙，用力拉樑
18、人所说的话，你不要放在心上;因为自己也曾屡次怎样?批评别人，咒诅别人，责骂别人，论断别人
19、以下什么不是作监督的条件?不任性，不暴躁，好善，未婚
20、门徒称为“_徒”是从哪里起首?腓立比，加拉太，安提阿，以弗所
21、什么人看见耶稣断气，就说：“这人真是上帝的儿子。
”?百夫长，祭司长，兵丁，彼拉多
22、施洗约翰用水施洗，但那以后来的，要用什么施洗?圣灵与水，圣灵与火，圣灵与油，油与酒
二十二、快板：信耶稣十二好
信耶稣的人说，信耶稣，这也好，那也好。真是这样吗?千真万确!人，并非只有今生。人生在世，只是好戏上演前的彩排。死亡的另一端是永恒，所以，你活在永恒的时间，肯定永远长过今生。今生是一个预备区，一次学前教育，一场永生的选拔赛。它是游戏开始前的预习，是赛前热身。今生，是要为来生做好准备。那么，信耶稣到底有什么好?请听---
二十三、舞蹈：来到神的面前注视你(第782首)
来到神的面前注视你，静静伏在你脚下，享受你的安息。除去我的疲乏，重新得力，唱出我对你一片爱的新曲。
二十四、舞蹈：良人与我(第777首)
良人带我进入内室，知心的话儿说不够。我们爱情如死之坚强，大水也不能淹没。良人属我，我属良人，从此也不会离分，我和良人永远同行。
二十五、舞蹈：清清的河水哟(第871首)
清清的河水哟，你何时才3?高高的山岗哟，你何时才移动?赞美的歌声哟，你何时才唱完?_耶稣的宏恩，永远唱不完。
二十六、舞蹈：如果没有主的爱(第879首)
如果没有主的爱，我的生命早已不存在，如果没有主的恩典，哪有我盼望的今天?
想起主对我一生的恩典，我的心中感慨万千。想起主对我一生的恩典，主啊，你的慈爱无限。
二十七、小品：摩登法利赛人
一个礼拜天的早晨，一个工厂的老板怀着忧伤的心情，早早地来到礼拜堂。因为她犯罪作恶，以致心中深深自责，在神面前痛哭祷告。
二十八、舞蹈：回首再回首(第814首)
回首再回首，看看你走过的路，多少奉献，多少付出，光阴是否虚度?知道没有坦途，知道多有对付，也有踌躇伤心的时候，但你没有回头。我们同走一条路，我们走过一道道沟，再没有流浪的背影，要把灵魂拯救。
二十九、舞蹈：不愿做早晨的露(第517首)
不愿作早晨的露，不愿作晚上的霞，不愿作那流荡的星，不愿作那春天的花。愿作一粒种子，深埋在地下，生根、发芽、结果，遍满海角天涯。
三十、舞蹈：天父在等我(第881首)
有谁像你这样无条件爱我，有谁像我常常忘记你。惭愧呀，蹉跎多少岁月;惭愧呀，犯过多少错。爸爸在喊我，快回家吧，他在家里等着我。
三十一、舞蹈：人生之舟(第233首)
人之一生的路程，如舟行在海面上，有多少惊涛波浪，有多少艰难险阻。人海之中茫茫迷雾，容易失迷方向，问声朋友人生路程，此舟你要如何航?啊，亲爱的朋友，赶快接受耶稣，让他上你人生舟，有耶稣在你身边，他能为你导航。
三十二、腰鼓表演
三十三、舞蹈：你们要赞美耶和华(第5首)
你们要赞美耶和华，在上帝的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他，要用他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他，要用角声赞美他，古色弹琴赞美他，击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他，用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他，凡有气息的都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。
三十四、舞蹈：黑门甘露(第836首)
这里是天的门，这里是神的殿，耶和华笑脸住在我们中间。哈利路亚，哈利路亚，高唱和散那!
三十五、舞蹈：圣灵在我心(第841首)
圣灵在我心，我就想跳跃;圣灵在我心，我就想飞跑;没有愁苦呀，乐陶陶;好像在云里，轻飘飘。
三十六、舞蹈：主耶稣用爱把我们团聚在一起(第442首)
主耶稣用爱把我们团聚在一起，主耶稣用血洗尽我们的罪，主耶稣用大能显神迹，主耶稣爱我们胜过爱自己。我们要称颂他，我们要敬畏他，我们要跳跃欢呼他，我们要用生命侍奉他。
三十七、小品：接耶稣吃饭
主耶稣还在地上的时候教导说：“于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃;渴了，你们给我喝;我作客旅，你们留我住;我赤身露体，你们给我穿;我病了，你们看顾我;我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝?什么时候见你作客旅，留你住;或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。。。。。。我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’。。。。。。”那么，让我们看看下面这位信主多年的老太婆，是否明白主的心意，她能否蒙神赐福呢?
三十八、舞蹈：有人在心外叩门(第255首)
有人在心外叩门，请问你为何不答应?是耶稣叩门，耶稣在你心外叩门。
三十九、闭幕词：
A：欢乐的时光，总是短暂而过
B：欢聚的宴席，总有分散时候。
合：但在_的生命里，我们是永不分离的
A：愿今日的歌声，达到穹苍。
B：愿今日的舞姿，飞扬天际。
合：愿颂赞、荣耀、尊贵、权柄，都归给在至高至上的父神!愿平安、喜乐、恩典、
祝福赐给地上的万民万方。
一
一个作家能够在文坛上独树一帜，并由自己的作品风格而形成一个流派，我们就必须来探讨一下他的创作风格。追求散文的结构，营造诗歌般的意境，这正是孙犁小说尤其是短篇小说独特的艺术风格。
一、孙犁的小说跳出了传统小说那种“开端――发展――――结局”的模式，而喜欢用散文之道来构筑小说。他不追求情节的离奇曲折，人物形象的塑造上也不刻意雕凿，而是运用中国写意画的技巧：“只求神似，不求形肖”。他把散文和小说密切联系在一起，小说的风格特色有许多地方与散文相通，最突出的是表现在结构上。孙犁关于掘取生活中值得回忆的片段或是有审美价值的日常琐事，着力于细节、场面的组合与描写；在构思上不求离奇巧合，取法自然，往往随笔成文而无雕琢之嫌。《荷花淀》中，作者开篇写水生嫂深夜等夫，然后作者以此为起点，围绕这一对夫妻。写了夫妻话别、女人探夫、中途遇事及淀中伏击战等场面。单从表面上看，这些都是生活中极为普通的生活小事，相互之间也没有太大的必然联系，并且作者在处理他们的关系时，各个层次之间也好似不太紧凑。但我们仔细分析，就会发现这正是作者安排结构的巧妙所以。他正是用这些貌似凌乱的材料表现了一个统一的主题：根据地妇女那种“爱夫恨敌”的精神，大处着眼，即爱国主义精神。作者用一根主线串起了整篇小说，真正地做了“形散神聚”，在散文化的叙述中，人物形象灵魂自然闪现，明快而流畅，丝毫没有一点造作，没有一点凝滞。
二、这种散文化的结构与作者旨在表现生活中“美的极臻”的审美思想结合，必然给小说带来诗歌般的意境和浪漫的气息、传奇的色彩。人们把孙犁的小说称为“诗体小说”，把他称为一个诗人，这种特色在孙犁小说的景物描写上最为突出。
《荷花淀》讲述的是战争年代的故事，战争无疑是残酷的，甚至是充满了血腥气的，但是我们在这篇小说中却看不到残垣断壁硝烟战火，更看不到血污泪痕。看到的只是明月清风，银白的湖水，碧绿的荷叶，粉红的荷花。一切都是如此的清新，明朗，美丽，简直是一个童话世界。《荷花淀》开头对水生嫂月夜编席的描绘，洋溢着令人陶醉的诗情画意。作者写道：“月亮升起来，院子里清爽得很。”“这个女人编着席，不久她的身子下面就有了一大片，她像是坐在一片洁白的雪地上，也像是坐在一片洁白的云彩上，她有时望望淀里，淀里也是一片银白的世界。水面上笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”在这一段文字中，“皎洁的明月，清爽的小院，洁白的席子，透明的薄雾”，几处美妙的景物描写将一个普通的农家小院的那种独有的朴素、清新、宁静的风韵渲染着如诗如画。作者用寥寥几笔就在人们面前展现了一幅饱含着诗情画意的风景画，同时也是风俗画。这一段景物描写，本身就是一首情景交融的散文诗，就是一曲情意酣畅的田园交响乐，就是一幅意境清幽的水彩画，已是有口皆碑的著名段落。这种如诗如画的意境产生了巨大的作用，它使读者更深刻、真实地体会到作者对这片土地的挚爱，同时也就自然地理解了水生嫂对丈夫支持的原因：美丽的家园不容强盗来侵犯，要想保卫家乡，就必须拿起枪，赶走鬼子，为保卫可爱的家乡而战。他们并不把残酷的战争视为畏途，他们随时随地都感受到家乡的美，生活的美；他们时刻都充满必胜的信念。作者不想通过渲染战争的残酷来表现革命英雄主义，去歌颂爱国主义精神，而是想通过展现对家乡的爱，对生活的爱，从而歌颂爱国主义精神。作者的意图通过景物描写而得以实现。再如妇女们探夫不成归来的一段同样富于情趣。这是在写战争，是写期间白洋淀地方武装部队打的一场伏击战，却写得优美，有声有色。荷花突然变成了人，变成了女人们的心上人，他们打垮了敌人，救了她们的命，真有些传奇色彩。打完了仗，水生还拍打着追赶一盒飘在水面上的饼干。仗打得多么漂亮，战士们的心情多么愉快。当然，这样的战争场面是被充分浪漫化了的，乍看好像不很真实，但是，透过这么一幅战争图景，我们可以真切地感受到冀中军民那种坚定乐观的精神，那种用艰苦的战斗赢来的欢乐。这一切又是真实感人的。
孙犁的这种诗意的柔情与浪漫的气息揉合在一起，互为映衬，相得益彰。他的浪漫主义是以现实主义为基础的。他笔下优美动人的形象，温馨飘逸的意境是反复提炼生活的结晶。他从生活出发，选择那些能够反映时代色彩和人物精神面貌的日常生活场面和生活细节，使作品所反映的内容能生动、逼真地符合生活形态本身的实际，因而读者也就产生了一种如在现实生活中那样的感觉。因此，他的这种浪漫主义与大胆夸张想象为特征的浪漫主义不同，表现为一种“平淡隽永”的风格。这样浪漫主义使他的作品常常驻足在生活与诗意、真实与理想、似与不似不同，独具韵味。
二
孙犁不但创造具有独特的艺术风格，而且在小说的细节描写和人物对话上也有独到之处。
一、生动传神是孙犁细节描写的一大特色
孙犁在创作时，非常注意挖掘生活中的一些具有独特韵味的细节，进行精心打造，力求做到传其神，动人情，让读者在作者精心布置的看似平淡的字里行间，体会到文章本身包含的丰富内容与激情。在《荷花淀》中，为了表现水生嫂的性格特征和思想品质，运用了不少经过作者严格选择提炼的生活细节。开头部分写女人在小院里织苇席，淀里“水面笼起一层薄薄透明的雾”，暗示夜已经深了；但是“大门还没有关”，这说明了女人并非单纯地编席，而是在等待自己的丈夫。水生回来之后，她望着丈夫的脸，看出他的脸有些红胀，说话有些气喘，几句问话之后，“女人看出他笑得不象平常”。这两个细节，不仅体现了女人的细心，也体现了她性格的机警。这位贤惠，聪明的妻子，已从丈夫的神态联想到丈夫的干部身份，进而联想到形势的变化。尤其生动传神的，是下面这几句描写：
水生小声说：“明天我要到大部队上去了”。
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。
这实际上是非常细腻的心理活动的反映。女人的手指所以划破，是因为她全神贯注地听着丈夫的话，她手指的震动是因为内心受到突如其来的消息所震动的反映，而“她把一个手指放在嘴里吮了一下”的动作，含蓄地说明她不愿意把自己依恋丈夫的情绪让丈夫觉察，不愿对他的这次出征有任何一点影响。寥寥几笔，就点出了她识大体明大局的可贵品质。而夫妻离别前“女人流着眼泪答应了他”这一悲壮场面的描绘，更足以令人荡气回肠，对丈夫的一句话“不要叫敌人汗奸捉活的，捉住了要和他拼命。”和妻子的流泪，完全的真挚深情的夫妻之爱的流露。
二、用最简洁朴素的对话，表现最多复杂真挚丰富的内心世界，这也是孙犁语言描写所追求的最高境界
孙犁的对话描写力求做到还原自我，绝不让人产生一丁点的虚伪造作的感觉。他写的每一个字，每一句话，都出于自然，但就是这些纯朴的语言却让读者感到更加亲切自然。“话别”一场，两个主人公的对话就精彩至极。一个没话找话，一个察言观色，一个憨厚纯朴，一个机敏多情。所有这些都是由三言两语的简单对话表现出来。丈夫回来后，水生嫂笑着问：“今天怎么回来这么晚？”看似平淡的一句话，但妻子对丈夫特有的那种“关切忧虑”以及知道丈夫为革命而奔忙的自豪之情全部表现出来。当水生考虑怎样委婉地把参军的事告诉妻子时，她马上看出了丈夫的平常，敏感地问了一句：“怎么了，你？”简简单单的四个字，将一个妻子对丈夫一举一动无比关心的温情突出的表现出来。水生说了原因，女人没有说话，过了一会，才说：“你总是很积极的。”“你走我不拦你。”“你明白家里的难处就好了。”这些语言更是交织着深沉的复杂感情。她爱丈夫，但她更恨鬼子。她明白丈夫做事的意义，但她又是一个女人，她舍不得丈夫，她需要丈夫在家里做自己的主心骨，要有一个依靠。而且，这一去，说不定就是生离死别，而且家里有老有小，她的责任是重大的。但她还是说了一句：“你总是积极的。”这句话包含了女性特有的双重心理：既是赞扬丈夫的积极，也是因舍不得丈夫而略带怨意。而她毕竟是根据地的女性，明白丈夫做事的意义。况且丈夫也是个好丈夫，能体谅到她的难处，这对她来说已经足够了。丈夫总是积极的，自己当然也不能落后，因而她又决心义无反顾地挑起家庭的重担。没有豪言壮语，也没有海誓山盟，但一个伟大中国女性对丈夫的痴情，对国家的爱，对敌人的恨，自然地融化在一句最朴素的语言中。这一段描写，已将语言的内涵开拓到了一个极致。
三
孙犁的小说正因为具有了以上这几个方面的独特之处，所以他的小说创作取得了一系列的成就。
一、用真情探究人物尤其是农民的灵魂美和人情美，尤其是塑造了一系列勤劳淳朴、真挚多情、活泼善良、积极向上的进步青年妇女形象，为现代文学的人物画廊增添了色彩
进步的农村青年妇女形象是孙犁塑造的最成功的人物形象。《荷花淀》和《嘱咐》中的水生嫂，《光荣》中的秀梅以及《风云初记》中春儿，无一不给我们以深刻的印象。他往往从男女间的爱情，夫妻间的伦理，从家务事情中展现人的灵魂，反映时代精神和社会变化。在描写时，孙犁多用彩笔，把她们推到阳光照耀之下，荷风吹拂之中，仔细描绘她们平凡而伟大的心地，深刻地挖掘他们美好、纯洁、坚强的性情，并把这一切升华到诗意的境界。《荷花淀》取村于夫妇之间的日常生活，但在那个严酷的战争环境里，所谓日常生活，也无不和战争紧密相连，息息相关，所以我们还是可以从这些儿女情长中感受时代脉搏的跳动。由于孙犁炽热的诚恳，执着的努力，他创作了一系列独具色彩的妇女形象便傲然走进了现代文学画廊，而其中的代表“水生嫂”更成了勤劳淳朴、真挚多情、识大体明大局的中国农村妇女的象征。这也是孙犁为中国文学做出的突出贡献。
二、用简单完整的故事情节来完成最细腻生动的描写刻画，也是孙犁在小说创作上的另一成就
孙犁的小说不追求宏伟繁复，而是以质朴单纯为特色。他最善于捕捉生活中最能激励自己的部分，描写与战争血肉相连，息息相关的一个人或一个家庭的命运。《荷花淀》中水生夫妻“分别团聚，团聚分别”故事，其情节实在是再普通不过了，但这平凡的故事却写出了一个普通农村妇女在民族利益和家庭利益发生冲突时，所做出的正确选择，表现了在党的领导下，根据地人民意识的觉醒。孙犁的故事单纯却不乏波澜，《荷花淀》这个单纯的故事就由波澜组成：①夫妇话别，丈夫参军，妻子的心灵受到震动；②探夫遇敌，情况万分危急；③荷花淀伏击战，战斗圆满结束，探夫未成和途中遇敌的矛盾圆满解决。这些波澜使单纯的故事波折起伏，富于趣味，表现了孙犁善于运用从容的态度写风云变幻的斗争场面，具有独特风格。
[关键词]古代文学作品选；大学生；人文素质
“所谓人文素质，是指由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在品质，表现为一个人的人格、气质、修养等。”人文素质是一个循序渐进、不断提高的过程，涉及到人文社会科学和自然科学的诸多方面。
从20世纪90年代以来，加强大学生的人文素质教育，培养人文精神，提高人文素养，这种教育理念已经在高校越来越受到重视。古代文学作品对社会现实生活的艺术反映以及作品所塑造的鲜明的艺术形象，包容和体现着博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，学习古代文学作品的过程既是接受知识的过程，也是弘扬民族精神、宣扬民族伦理道德、渗透民族心理的人文素质教育过程。可以说，古代文学作品选课程是对大学生进行人文素质教育的最理想的课程之一。
首先，中国古代文学作品是民族文化和民族精神的重要载体。民族文化是中国古代文学作品所包含的重要内容。中国古代文学作品的跨度非常广，可以从史前文明一直追溯到20世纪初的。在这段漫长的历史发展过程中，中华民族创造了无比灿烂的精神文明，各个领域——包括文学、哲学、语言、艺术、军事、伦理、政治、经济——都留下了辉煌的文化遗产。我们可以通过古代文学作品选课程将这些优秀的文化传播到大学生当中去，让他们能够从中领会到中华五千年的灿烂文明，增强自身的民族自信心。
“民族精神是一个民族心理特征、文化传统、精神风貌、价值取向的集中体现，是一个民族文化的核心和灵魂。又是一个民族延续和发展的精神支柱和内在动力。”流传到今天的古代文学作品，几乎全部是历代作家人生理想和信念的精髓，那些“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒者们；那些“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追寻者们；那些“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的贤良们；那些“舍生取义”的斗士们；那些“把吴钩看了、栏杆拍遍”的爱国者们无不是我们学习和歌颂的对象，将古代文学中的这些经典篇目介绍给大学生们，会在不知不觉中将我们的民族精神渗透到他们的思想意识中去，从而逐步提升大学生的人文素质。
其次，古代文学作品具有强大的美育功能。中国古代文学作品选课程是一门非常具有美学氛围的课程。从别有韵致的诗词到骈俪的辞赋，从意蕴优美的散文到情节曲折的小说，古代文学作品呈现着多样的形式美，具体到作品中，我们可以欣赏到《离骚》的语言美、李白诗歌的韵律美、韩愈散文的格调美、柳宗元散文的自然美、辛弃疾词的崇高美、苏轼词的意境美、《牡丹亭》的心灵美、《红楼梦》的人性美……中国古代文学作品就是一座美的圣殿。在这座圣殿里中徜徉，可以净化人的心灵，陶冶人的情操，让人们朝着真善美的方向前进，养成高尚的人格和高品位的审美价值取向。
古代文学的优秀作品，是传统文化的主要载体。是人文精神的集中体现，是我们今天培养高素质的大学生必须继承和借鉴的民族文化遗产的重要组成部分。利用古代文学作品选课程的教学提升大学生的人文素质可以在以下几个方面下功夫：
(一)强化古代文学作品对大学生的情感教育，提高道德素质
德育是育人的根本。上海大学的钱伟长曾说过：“我们培养的学生首先应是一个全面的人，一个爱国者，一个有文化艺术修养、道德品质高尚、心灵美好的人；其次才是一个拥有学科、专业知识的人，一个未来的工程师、专家。”。’古代文学作品内容生动、感情强烈，其中又蕴含着丰富的人文情感。利用古代文学作品的教学对学生进行情感教育的优势是非常明显的，因为优秀的文学作品本身就是“情感的符号形式，艺术家掌握了创造艺术符号形式的本领，把无形的内在情感变成了可供人感知、观赏的东西。”…因此，在古代文学作品选的教学过程中，教师要注重情感的教育，将中华民族优秀的文化传统传达给大学生，以提升其内在的人文素质。
1、爱国情感教育
优秀的古代文学作品中蕴含着丰富的爱国情感和民族情感，对于培养大学生良好的爱国主义精神有非常重要的作用。中国历代文人都以饱满的爱国主义激情唱出了感人肺腑的爱国情怀，从屈原的“虽九死其犹未悔”到曹植的“戮力上国，流惠下民”，从陈子昂的“感时思报国，拔剑起蒿菜”到杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到顾炎武的“天下兴亡。匹夫有责”，从陆游的“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这些仁人志士所体现出来的为国家、为民族而牺牲个人利益的高尚情操和深厚的爱国主义情感和精神能够感染大学生的心灵，陶冶他们的情操，唤起民族自信心和自豪感。文人们的爱国精神以及他们的作品所塑造的艺术形象唱响了中华民族文化中捍卫国家尊严，坚持民族气节的文学主旋律。因此，在讲解古代文学作品的时候，教师应该有意识地对文学作品中的爱国思想、爱国精神进行深入的讲解，有针对性地培养学生的爱国思想和报国精神。
2、道德素质教育
中国古代文学作品中蕴含着中华民族的优秀素质，孟子“舍生取义”的道义精神，孔子“人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”的仁爱精神，《礼记》中的“诚者，物之始终；不诚无物。是故君子诚之为贵”的诚信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷属”的良好爱情观，《段太尉逸事状》中段太尉的正直品格，《张中丞传后序》中张中丞和南霁云视死如归的精神，陶渊明“落地成兄弟，何必骨肉亲”中体现的亲情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中体现的友情……中国古代文学作品中体现了无数的优良传统，尊老爱幼、乐于助人、无私奉献、善待他人、关爱他人，真诚、善良、正直、无私、宽容等美德，都是我们今天培养大学生良好伦理道德素质的深厚文化基础，是我们对大学生进行道德素质教育的情感资源。
(二)加强古代文学作品选课程的教师队伍建设
首先，一个优秀古代文学作品选课程的教师应该具有良好的师德。树立民族信念，增强自身的民族自豪感，这样才能把古代文学作品中那些民族精神的优秀部分精准地传达给学生。另外，古代文学作品与现代精神存在着一定的差异性，这不仅体现在语言上、形式上，还体现在思想上。这就需要教师要全身心地投入，彻底地理解作品，在课堂上加以引导，使学生吸收和理解古代文学作品的精髓。
古代文学作品选课程的教师应该内外兼修，不断提高自己的知识素养、道德素养和气质。德国教育学家第斯多惠说：“教师只有当他自己致力于对他自己的教育和教养时，他才能实在地培养和教育别人。”在教学活动中，教师的学识水平直接影响着教学质量。教师一刻也不能放松对自己教育和教养的提升。要扎实地掌握自己的专业知识，对各朝各代的文学家、文学作品如数家珍。与此同时，还应该及时了解本学科研究的新动向和新成果，及时更新看法和观点。
教师所展现出来的人格魅力不仅会让学生对这门课程产生极大的兴趣，而且也会对学生良好文化素养的形成产生很好的影响。因此，古代文学作品选课程的教师应该具有一定的古典气质，具有一种不问世事的洒脱之气，从而能够在课堂上、课外活动中恰当地引导学生，逐渐提升学生的人文素质。
由于古代文学作品选课程具有很强的情感性，这也对教师在教学过程中的情感表达有较高的要求。教师首先要胸中有情，先感动自己，进而感动学生。古代文学作品选课程的教师应该对民族、对祖国、对人民、对传统文化、对古代文学有着强烈的爱，并把这种爱融入到教学活动中，避免枯燥乏味的知识性介绍，而是将自己对作品的欣喜之感、激愤之感、无奈之感等情绪传达出来，以此来感染学生。另外，古代文学作品选课程的教师应学习一些诗词、散文等的朗诵技巧，用自身充满感情的朗诵打动学生，吸引学生。
(三)充分改良古代文学作品选课程的教学环节
善于引导，提倡“发现学习”的教学方法是美国教育心理学家布鲁纳所倡导的。他强调：教学不能是讲解式的，不应当使学生处于被动接受知识的状态，而应当让“学生亲自把事物整理就绪，使自己成为发现者”；并认为“发现不仅限于寻求人类尚未知晓的事物，确切地说，它包括用自己的头脑亲自获得知识的一切方法”，也就是说，学生通过这种方法所获得的知识，即使是人类已经知晓的。但只要这些知识是靠自己的力量获得的，那么对于学生来说就是一种“发现”。这种教学方法有几个重要的步骤：提出使学生感兴趣的问题一提出解决问题的各种假设，指导学生的思考方向——协助学生收集和组织可用的有关资料——组织学生分析资料，作抽象概括并从中引出结论——引导学生从逻辑上和实践上证明自己所得结论的正确性，并加以必要的补充和完善。
这种学习方法对于大学生而言是比较合适的。高校的素质教育应该以教师为主导、学生为主体、教材为辅助手段，让教师有发挥研究专长的机会，突出培养学生的治学能力、科研兴趣和科研方法。 减少教师“满堂灌”的教学模式，多给学生自学的时间和讨论的机会，允许并且鼓励学生对待问题提出不同的看法，甚至是有悖于固有结论的独到看法，并且给予帮助和指导，以锻炼和提高学生的治学能力、口头表达能力和独立思考能力。
(四)调整古代文学作品选课程的教学方法
传统的古代文学作品选课程的教学方法都是采用教师灌输、学生死记的形式。这种方法我们不能完全否定，但是如果在新时期依然采用这种死气沉沉的教学方式，教学效果可想而知。因此，我们应该结合新时期的新情况，针对当代大学生的特点，在教学方法上求新、求变。
1、多媒体教学
我们可以利用多媒体设备，将试听手段引入到古代文学作品选的教学中来。例如在讲《诗经·秦风·蒹葭》的时候，可以播放邓丽君演唱的歌曲《在水一方》，给学生完美的视听感受；在讲李白诗歌的时候，可以找一些老一辈艺术家如乔榛、丁建华的朗诵音频，让学生可以在他们激情的朗诵中深刻理解诗歌的内容；在讲《杜丹亭》的时候，可以给学生播放青春版昆曲《牡丹亭》的视频，让学生既能领会杜丽娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那优美的曲调。这些方法都可以收到很好的教学效果。
2、比较教学
我们还可以将古代文学和其他学科联系起来，采用比较教学的方式来加深大学生对中国古代文学作品的理解。比如，我们可以将现当代文学作品和古代文学作品结合起来讲，学生可以清楚地了解我国文学的传承与变革。另外，如果我们将古代文学作品与外国文学作品相比较来讲授，学生就可以认识到我们民族传统文化、文学韵味的独特之处。
3、实践教学
在讲授古代文学作品选课程的时候，也应该注意加强学生的实践能力，毕竟教会学生某个知识不如教会他学习的方法，因此我们要注重培养学生的能力，这就要加强他们自身动手、动脑的能力。关于实践能力的培养，可以通过以下几个途径来实现：
首先是课程论文的形式。写论文是文学课程考察学生动手动脑实践能力的最好途径。教师可以在课堂上把写论文的方法传授给学生，如何选题、查找资料、提出创新点，以至最终完成论文的撰写，让学生在课后按照一定的步骤完成相应的论文，这个完成课程论文的过程会让学生在自己动手实践的过程中对于所研究的对象有了更深层次的把握。不仅如此，今后在对自己感兴趣的其他作家作品进行研究的时候，也可以利用所掌握的研究方法进行研究，这就在无形之中提高了他们的实践能力。
