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心中有盏红绿灯

时间:2023-05-29 17:39:45

开篇:写作不仅是一种记录,更是一种创造,它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感,将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇心中有盏红绿灯,希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友,陪伴您不断探索和进步。

心中有盏红绿灯

第1篇

中有红绿灯

人生之路上有许多路口,每个路口都会有红绿灯,指引我们向前行,每个人选择的道路都不同,因为每个人都拥有属于自己的那盏红绿灯。

我选择的道路与大多数人的道路一样:高考决定人生。许多志同道合的朋友们在考试中相逢,学海中我们彼此鼓励,考场上我们针尖对麦芒,下课后我们相敬如宾,但心中仍是愤愤不平,定要一决高下。每次考试都成了我们交锋的平台,有人欢喜有人伤心啊,胜利的同学满载他的荣誉在十字路口向我们招手,失败者只能垂头丧气的遥望那无法穿越的红灯,期待绿灯的再度亮起。

一次考试给我亮起红灯,尽管奋力一搏却只名列17名,连不怎么努力的后进生居然名次比我还高,想着平日的勤奋努力却只换来成绩单上惨不忍睹的分数,心中“只要努力就能成功”的至理名言被质疑了,难道是他们说的不对,还是我还不够勤奋,一团团的疑问在我心中交织着,看了别人怎么学习,听了别人的学习方法,我才恍然大悟,当别人在努力学习时,我却在上网玩游戏,当别人在认真听讲时,我却心不在焉。缺点找到了,我默默的在心中要求自己必须认真学习,与别人在下一个路口相逢,找回属于我的“第一”。摆正了心态,行动也就上来了,于是绿灯又亮起,我全力的向别人追去。

不论是学习还是生活中,都要检点自己的行为,时时亮起红绿灯,这样才能使我们的行为不出轨。

每周学作文时路过三医院,在站牌等车的时候,地面上都是斑斑点点的痰液,令人作呕。人们虽然厌恶满随地吐痰,但对自己的行为却不加约束,你知道吗?一粒唾液中含有5000多亿个病菌,常常威胁到街道面容和城市形象。吐痰,这一人人都无法回避的动作,当你真正面对它的时候,你感到自己的自私自利了吗?我想有道德、有公德心的人在吐痰的时候,心里就会亮起一盏威严的红灯,四射的红色光芒会阻止自己的行为,使人望而止步,对于那些无法阻止自己的行为的人我们只能采取罚款等制约行为,使之自觉。

如果每个人心中都有一盏红绿灯,能够时常提醒我们,该做什么不该做什么,那就不会迷失方向误入歧途,遭人谴责、令人厌恶。

第2篇

人生之路上有许多岔路口,每个岔路口都会有红绿灯,指引我们向前行,因此每个人选择的道路都不同,每个人都拥有属于自己的那盏红绿灯。

我选择的是一条人山人海的羊肠小道,许多志同道合的朋友们萍水相逢,学海中我们互相勉励,考场上我们针锋相对,下课后我们相敬如宾,但心中仍是愤愤不平,势必要一决高低。每次考试都成了我们争锋的平台,有人欢喜有人愁啊,胜利的同学满载他的战利品在十字路口向我们招手,失败的同学垂头丧气遥望那不可企及的红绿灯,期待再次相逢。

一次考试,我坐上了班里的第一把交椅,我比其他同学遥遥领先好几步,这种感觉非同一般啊,好像居高临下,又觉得危机四伏,岌岌可危,我大摇大摆的继续向前走,前面又出现了岔路口,讨厌的红灯亮了,我踌躇了一会儿,心急如焚,眼看跟不上大家的步伐,在原地徘徊了一阵,四处望望,没人,我心想:要不闯过去。心动不如行动,说做就做,我刚跨出白线一步,心想:不对啊,为什么红灯只阻拦我一个人,是不是我做错了什么,那到底做错了什么呢?我猛然想起,都是我骄傲在作祟,走过这条路,其实有许多风景值得我驻足欣赏,可我没有珍惜,错过了太多遗失的美好,一次小小的成功便冲昏了头脑,沾沾自喜,我还有何脸面继续走这条人才济济的道路,现在追悔莫及啊!正当我急虑不安时,绿灯突然亮了```

我抓住这个机会,小心翼翼的过了这个路口,这时的我比大家慢半拍,看到大家走过留下的脚印,或深或浅,有大有小,我心中有太多不甘,不甘放弃,不甘落后,既然上帝为我打开了一扇窗,那么我就应该让阳光普照心灵,挥鞭从此起程,路上春色正好,天上太阳正晴,我找回了自信的力量,与大家相约下个路口。

这一次的考试成绩虽然不太理想,但我却懂得了“虚心”与“骄傲’内涵,既然我不把成功挂在心上,那么也不会在乎失败,我依然相信:梦的路在不久的前方,需要我用信心决心耐心去踩踏,需要我用努力吧每一步踩实,需要我用毅力去坚持走到路的尽头,与梦想依偎.有了这份信念支持我,我过五关斩六将,将所有的心血付于学习中,果然,功夫不负有心人,每个路口都是绿灯闪亮,为我呐喊助威。

每个人都要自己的人生之路,诉说着传奇的神话,讲述着不朽的故事,然而有一点是相通的,那就是心中的红绿灯,正因为有它,我们的脚步有了节奏,我们能够时常醒悟,时常反省自己,以至不会迷失方向,误入歧途。

心中的那盏红绿灯在闪亮,我们看到了光明,看到了光明便有了希望,有了希望我们就会前行,走出与众不同的人生之路。

第3篇

1、你慢一点我慢一点,文明的步伐快一点;你让一点我让一点,舒心的笑容多一点;你讲安全我讲安全,美好生活到永远。

2、安全记心中,平安旅途中,幸福驻家中。

3、你走,我走,大家走,安全意识心中有;你让,我让,大家让,安全行路有保障。

4、带一分小心上路,携一团温馨回家。

5、迈文明步子,行安全车子,做谦让君子,享平安日子。

6、来也平安,去也平安,来去平安,父母心安。

7、安全是父母的寄托,安全是妻子的企盼,安全是朋友的祝福,安全是儿女的心愿。

8、要让爱车跑,车况要良好;开车别太快,系好安全带;出门要提前,堵车心不烦;行车要礼让,路口多张望;夜行勤变灯,车距要适中;时刻想安全,平安永相伴。

9、让我们忠诚地守卫交通安全,一天又一天;让我们执著地追逐幸福,一年又一年;温馨是永远的伴侣,平安是共同的心愿。

10、点点滴滴,安全第一。

11、车漫漫,路漫漫,握好手中方向盘;情相伴,爱相伴,绷紧交通安全弦。

12、方向盘重又圆,安全法记心间,酒色气全不沾,疲劳车更不玩,保安全重如山,日月年幸福连。

13、遵规驾驶有速度,珍惜生命是成熟,出入平安是祝福,合家团圆享富足。

14、世上的路千千万,安全行驶一线牵;生活的情万万千,关爱生命才久远。

15、千言万语平安是福,千山万水遵规为路,千锤百炼自信有度,千方百计谨慎起步。

16、文明驾车,平安常相伴;守法行路,畅通好心情。

17、红绿灯下车如潮,安全行驶最重要,彼此礼让守秩序,归途平安阖家笑。

18、莫道行路难,礼让路自宽。

19、心中装盏红绿灯,文明有序又畅通;交通法规时时守,幸福生活天天有。

20、亲朋相会聚一桌,有酒不劝司机喝,杯下留情真呵护,一路平安幸福多。

21、脚踏畅通路,时刻平安行,谨记安全法,幸福伴一生。

22、宣传交通安全交警苦口婆心,创造文明交通大家谨记在心;行车走路礼让三先万众一心,漫长人生平安是福众皆开心。

23、手中方向盘,生命支配点;握好方向盘,幸福在眼前。

24、有一种叮咛叫滴酒莫沾,有一种感觉叫望眼欲穿,有一种期盼叫一路平安,有一种温馨叫合家团圆。

25、旅途可以寂寞,人生不可孤单。行车关爱自己,走路礼让他人。

26、家有老小责任担双肩,路有风雨安全记心间。

27、平安出行每一步,关爱生命每一天;交通安全心中记,幸福生活比蜜甜。

28、交通拥挤莫急躁,各行其道勿干扰,大家共创文明路,平安就是连心桥!

29、交通是棵树,畅通才能绿;文明是朵花,安全香万家。

30、一家头顶一个天,一人出车一家牵,一路谨慎一路安,一人安全一家欢。

31、漫漫人生路,分秒来计程。安全每一步,幸福伴终生。

32、行车勿大意,走路莫心急,心中想安全,幸福永不离。

33、把好方向盘,安全行万里,法规记心间,你我都平安。

34、文明礼让,车行天下;一帆风顺,毋庸牵挂;平安相伴,温馨万家。

35、足行千里,步步为安!

36、道路因文明行驶而通畅,生活因出入平安而幸福。

37、日月更替是时间的延伸,道路通畅是空间的延伸,平平安安是生命的延伸。

38、交通安全系万家,违法驾驶危害大。遵规守法谨慎行,家庭温馨需要它!

39、交通安全时时不忘,幸福生活天天拥有。

40、脚下留神,心中留意,慎行每步,安全一生。

第4篇

作为一名美术教师在日常教学实践中接触大量的具体问题都与培养儿童的创造才能有直接联系。所以,越来越多的美术教师认识到,培养儿童的创造力才是美术教学的一个重要目的。

现我从绘画、工艺、欣赏课中来谈谈培养儿童创造力的好方法。

一、观察、写生与创作相结合

观察、写生是儿童绘画的基本功,教师在教儿童基本功的同时,就要鼓励儿童想象和创作。像不像并不是我们评价学生作业的唯一标准。边写生,边创作,在写生中有创作,在创作中有写生,再加上记忆就是一种好方法。

例:学校附近有一个小公园,里边有草地,种了桃树,学生写生的时候,刚好是四月,小草刚钻出地面,树上点点粉红色的小花蕾。面对如此美丽的景色,学生的思维十分活跃,我要求学生一边写生一边创作。把桃花盛开的情景想出来。于是有的画桃花盛开,有小朋友在草地上放风筝;有的画小朋友摘桃子;有的画在树荫里钓鱼——一个个画面表现出儿童对自然对生活的热爱和由此激发出的丰富想象力、创造力。

二、绘画与工艺制作相结合

绘画与工艺制作相结合,要求提高学生的动手操作能力,对材料的选择能力。学生一般与纸打交道较多,当学习生活中出现橡皮泥、树叶、布料、木材、石头等的时候,他们的制作水平迈向一个新的台阶。这就要从新的角度激发他们的创造精神。

例:我在教低年级儿童画太阳时,我让8个学生到黑板上画太阳,他们画完,我又叫8个学生来画与前面画得不一样的太阳。学生的兴趣非常浓厚,我总结一下全班同学共画了21个不同的太阳。为了鼓励他们的学习热情,我让他们课后手工每人做一个太阳。开放式课堂教学,放中有收,收中有放。儿童为主体,教师为主导。即教与学的统一、形象思维与逻辑思维的统一、表现生活与表现心灵的统一。

三、欣赏、评议和创作相结合

在创作前安排欣赏,可以更好地启发学生画出好作品。就是随堂欣赏。欣赏的内容要与创作的内容紧密结合,教师选定的作品要有针对性,能集中解决创作的主要问题。

学校要新建大门,面向社会征集设计效果图。我在上兴趣小组活动课时,也要求学生为自己学校大门设计草图,我是先带学生到媒体教室观看许多学校大门图片,让他们先了解大门设计的美观实用性、色彩的搭配以及外形的多样化,学生设计起来就心中有数了。通过这种解决实际问题的学习,可以增强学生的求知欲望。交上来的作品虽然称不上是设计稿,但可见是充分发挥他们的想象力了,有几幅还有模有样的加以文字注释。

四、个人创造和集体创造相结合

儿童在集体活动中可以受到多方面的启示,可以相互协作,他们的创造才能得到更好的发挥。集体创造可分为全班同学共同创作巨幅画、小组合作,也可以传画式同时画一幅。

例:学习低年级《美丽的鱼》时,我课前用蓝纸蒙住整块黑板,在纸上画一条大鱼和一些水草、珊瑚等,课上让学生每人都动手画几条漂亮的鱼,然后剪下来,自己粘到黑板上,师生共同完成一幅“鱼的世界”。还记得在一次兴趣小组课上有一位同学画了一盏红绿灯,另一位同学无意添画了值勤的警察叔叔,我发现后鼓励他们继续添画,又通过几位同学修改、添加补充,汽车、行人、树木、高楼、天空等使作品逐渐完整了。在这次无意的创作过程中,儿童的应变能力,尊重他人,与他人合作的精神明显增强。

五、美术与电脑,与其他学科相结合

让儿童接触电脑,并与绘画相结合,也是很有好处的。我们可以利用各种感觉相互沟通,发展儿童的感知能力。文字描述可以激发儿童的想象力,语文课上就有根据课文画方位图。再如:诗配画、文字描述加深印象后在进行画面创作等。另外,对音乐、舞蹈的欣赏,可以使儿童头脑中浮现出新的创作画面。还有数学中的图形等等。

第5篇

关键词:自由心灵;诗歌;张烈鹏

中图分类号:I207.2 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2011)34-0175-03

中国是一个诗歌的国度,古往今来,涌现了不少成就斐然的诗人和难以计数的诗篇,作为一种文学样式的诗歌,已经沉淀为我们重要的精神形式。人类的繁衍,不仅是种的延续,还是精神的延续,诗歌之所以能够参与人的精神的建构,是因为这种文学样式本身具有一种重要的力量,而这种力量是源自心灵的,它支撑了人对自由心灵的渴望,这种与心灵密切关联的诗歌的力量往往是其他外在环境所不能给予的。

读张烈鹏的诗歌,我深深地感受到了这种力量,也窥见了诗人的自由心灵。在阅读张烈鹏的诗歌之前,我其实并不认识这位诗人,但一旦进入他的诗歌所营造的艺术世界时,我被深深地感染了。张烈鹏是一个生活的歌者,他的诗歌题材广泛,处处闪现生活的真义,在他的笔下,自然现象、现实情境、人生感怀,爱情、亲情、友情,思乡、念旧、相知均能入诗,从他的这些诗篇中,我们看到了一个热爱生活的人,一个诗意饱满的人,一个精神丰盈的人,一个心灵自由的人。正是这样一位诗人,用多彩的诗笔,不但呈现了生活的真谛,还建构起一个自我精神对象化的诗意世界,在这个世界里,诗人能超越凡俗的物质世界的一切羁绊,他的自我应该是无比强大的,也是无比自由的。

思乡诗是张烈鹏诗歌中重要的部分,我们可以结合这类诗歌作具体的分析。故乡是人类的精神家园,作为一种精神符号,她具有巨大的包容张力和召唤功能,无论游子身在何处,故乡总是让他魂牵梦萦、割舍不得。张烈鹏以细腻的情感写出了故乡对游子的召唤和游子对故乡的依恋。

“用弯弯的小路为绸带/把故乡的田野扎起来/寄给你/可是,谁又是/最可靠的邮差//用朦胧的月光为信封/装入故乡的风情万种/寄给你/可是,鸿雁可否捎去/那么多的内容//用四季的风雨为笔/书写故乡的每一个朝夕/寄给你/可是,你能否辨认/是谁的字体”(《寄》)

“人在天边/足迹却在你的心田//泪在眼眶/却为何打湿了你的衣衫//墨迹未干/却成就了柔情千年//步履蹒跚/却走出了永远永远”(《游子的故乡》)

这是张烈鹏思乡系列诗歌中的前两首,大体体现了他的思乡诗的总体精神结构。张烈鹏将他诗歌的总标题定为“遥寄――梦中的家园”,“遥”昭示了距离,正是因为有了距离,才有牵挂,有了牵挂才有召唤,这是故乡对远方游子的牵挂与召唤。“梦中的家园”则是游子的心灵依归,是游子的精神栖息地,它已不再仅仅具有现实故乡的意义能指。从这一标题来看,故乡和游子之间构成了一种互为呼应的关系,中间连着一条永远割舍不断的精神纽带。

我们知道,自由心灵一个重要的特点是独立性,这种独立性的获得并非易事,需要诗人对生活世界有独立的判断和稳定的立场,具体体现在诗歌中,诗人的价值向度应该是恒久的,拥有了这种恒久的价值向度,诗人才能够坚持自己的内心,不被外界环境左右。在张烈鹏的笔下,春燕、春雨;秋夜、秋雨;春色、秋色;每一次花开,每一次雨落,每一个节日,每一个村庄,都寓含着故乡的故事和回家的感觉,以及绵延不绝的乡思乡愁,所有这些,都源于诗人对故乡的热爱:

“最爱恋心中的那个老巢/一年年牵着春风数万里寻找/不在乎它的简陋和狭小/更不问主人的地位究竟多高/一趟趟衔来春泥将它筑牢/不变的痴情写就无字的/总是对老窝唱个不停/唱出了人世间最好的歌谣/总是让老窝热热闹闹/这热闹又岂不是心灵的拥抱”(《春燕》)

“谁把泪水抹得/满天都是/莫非你又在望乡/悄悄地哭鼻子/春风最懂得温柔/无声地为你擦拭/却在泪痕里/成就了婉约的词/大地的衣襟湿漉漉的/那么多红花绿草/欲言又止/在晶莹的泪光中/被你染上了乡思”(《春雨》)

诗歌是人类精神的对象化,是心灵的外化,诗人也许并没有长久离开过生于斯长于斯的家园,也没有那种真正的漂泊体验,但是,诗人依靠对生活的独特敏感,准确把握和传达了这种情感。正是因为在诗人的内心,故乡具有无尽的包容性,也正是因为在诗人的内心,永远有着这样的家园,他的内心才无比的强大和自由,当这种心灵外化为诗歌的时候,我们才能被深深地感染。

“回乡的路究竟有多长/煦暖的春风在一次次丈量/地图上那一点点距离/却分明占用了漫漫时光//回乡的路究竟有多长/湍急的江水在日夜奔忙/虽然闯过九曲十八弯/为什么大海依然在远方//回乡的路究竟有多长/南飞的雁阵在展开翅膀/纵然挣扎到筋疲力尽/也要回归梦中的村庄”(《回乡的路究竟有多长》)

这首诗写出了归乡的艰难以及归乡的决绝。诗歌运用反问的方式,不仅对现实的生存处境进行追问,也对常规的理性规范进行追问,其中寓含的仍然是对故乡的热爱和思念之情。排比句的运用,不但增强了诗歌的音乐感和节奏感,同时也使得情感一泻千里不可阻挡。诚然,张烈鹏写了大量的思乡诗,思乡又是诗歌的母题之一,这难免模仿别人和重复自己,但我们所看到的张烈鹏的思乡诗,每一首都有独特的构思和精巧的表达,这就说明,思乡这种情绪已经深深地沉淀在诗人的心灵深处,对此他可以自由地进行表达。

值得注意的是,张烈鹏不仅写了大量传统思乡题材的诗歌,还写了为数不少有关“打工群体”思乡的诗歌,这是一种独特的“现代性”体验。随着现代化进程的推进,城乡二元对立的格局逐渐被打破,大批乡村青年奔向城市,希望在城市中实现理想。这些进城的乡下人,内心充满了复杂的矛盾情感,一方面极力地融入城市,想改变自己的乡下人身份,但同时又因为这种强烈的身份意识反而带来了巨大的身份认同的焦虑,最终很难真正地融入城市,他们与城市总是格格不入,与城市的关系是一种“在”而“不属于”的关系,也就是在这时候,这些漂泊的游子对故乡的思念之情最为浓烈。诗歌是社会生活的反映,诗人作为社会中的一员,也感受着时代社会文化的变迁,同时更敏感地感受着这一文化变迁给人们内在心灵带来的巨大震荡,所以张烈鹏虽不是一个背井离乡的“打工仔”,但他却敏锐地感知了这一独特群体的心灵体验,这也构成了他诗歌中最独特最有分量的部分。

“车厢里总是塞了又塞/人和乡愁一起超载/从天南地北不同的方位启程/却让同一首歌响彻长城内外/归心似箭/千里冰封脚下踩/回家过年/关山挡不住炽热的情怀/当客车疲惫地停靠在大年的站台/它依然侧耳聆听着/驮回来的乡音是否更改”(《春节回乡的客车》)

这首诗写出了归乡者群体的庞大,以及这些归乡者心情的迫切。这些归乡者应该都是离乡的寻梦者,当初他们为了寻梦奔向了四面八方,但不管梦想是否实现,最终他们还是要从四面八方再迫不及待地奔回故乡。张烈鹏善于使用动词,他不少诗歌甚至就用动词做标题,比如《嵌》《牵》《寄》《吻》《读》《剪》《关》《衔》《系》《捡拾》《串联》等等,在这首诗中,“塞”、“踩”、“挡”、“停靠”、“侧耳聆听”、“驮”等动词的运用,使得诗歌气韵生动,情境感人,这需要熟稔的艺术技巧,更需要对归乡者有真切的心灵体察,唯如此,才能在浓郁的诗意之外呈示真实的心灵。

“总有坚硬的皮鞋踩在身上/没人关注脚下的痛痒/呼啸而过,大大小小的车辆/碾压中有多少冷酷和疯狂/噪音刺耳,尾气排放/麻木了水泥路呆滞的脸庞/夜深人静时依然惆怅/路灯正不怀好意地满街张望//真不如做那乡村的田埂/总是被无名花草染得喷香/一双双赤脚传递着体温/千万盏萤火为它照亮/青蛙的歌喉一声声高亢/秧苗献上清新的诗行/即使在风雨中满身泥泞/又何尝不是舒展的模样”(《城市的街道》)

“我把故园装进拉杆箱/踯躅在都市的熙熙攘攘/一路承载了太多的重量/拉杆箱的脚步总是踉跄/街面的水泥坚硬如铁/箱底的滑轮遍体鳞伤/红绿灯在路口不停地闪亮/城市的表情虚幻而夸张/拉杆箱喘息着驻足遥望/一条条街道依然漫长/短小的拉杆渐渐无力/满载的乡愁将置于何方”(《拉杆箱》)

这两首诗写出了城乡的反差,这种反差不仅仅是物理属性的,还是心理体验的。《城市的街道》表现得更为直接,诗歌运用对比的方式,写出了城市的冷酷、麻木和疯狂,乡村的温暖、幽静和清新。《拉杆箱》写出了城市的虚伪和夸张,以及乡下人进城的迷茫,虽没有对城乡作出直接的对比,但其中寓含的价值取向则是相当明确的。尤其值得注意的是,在这两首诗中,诗人都使用了典型的具有现代性特征的物意象,“城市的街道”和“拉杆箱”无疑彰显了现代社会的进步,但正是这种进步带给了一个特定群体“城市恐惧症”和“乡村忧思病”。在以下这首《不如删除所有的节日》中,这种纠结的心灵体验被表达得更为淋漓尽致。

“岁月的键盘/应该安一个删除键/把所有的节日全部删完/删除节日/就删除了团团圆圆的年夜饭/删除了元宵花灯闹翻天/删除了龙舟竞渡笑声喧/删除了八月十五月儿圆/日日夜夜/一样的平平淡淡/岁岁年年/不再有/每逢佳节倍思亲的/双双泪眼”(《不如删除所有的节日》)

张烈鹏在诗歌中多次写到节日,比如《中秋》《腊八粥》《过小年》《年关很近,乡关很远》《春节回乡的客车》《某个村庄的年关》《立春》《清明》《粽子》等等。我们知道,这些节日被赋予了丰富的文化内涵,也正是这些节日,使得一个民族获得了相对稳定的共通的心灵体验。每逢节日,人们总是能够因某种文化上的因由被牵系在一起。但在这首诗歌中,诗人却表达了一种遭受阻拒的心灵体验,节日不但不能让人们团聚,反而增添了更多的乡愁。

事实上,只有对自己浸染其中的传统文化异常熟悉,才能有如此悠长的情思和奇绝的诗句。自由心灵不但具有独立性,还具有超越性,它要求诗人熟悉传统、洞察现实,同时又能突破传统和现实的囿限,作出心灵的自由拓展。从这些独特的思乡诗我们可以看到,张烈鹏有着深厚的传统文化的“根”,同时在这一传统文化之“根”的滋养下,获得了足够的心灵张力。

张烈鹏的诗歌大都是“小诗”,除了《永远的六十年》这样少数几首长诗外,他的诗歌大都比较简短,但这些短诗却在方寸之间尽显诗歌无穷魅力。在中国现代诗歌史上,“小诗”曾经尽得风流,刘半农、沈尹默、宗白华、冰心,都是“小诗”的代表诗人,印度诗人泰戈尔更是以“小诗”傲视世界诗坛。中国朦胧诗代表诗人顾城的诗歌也是非常短小,其中也不乏经典之作。张烈鹏的诗歌简短有力,明净洗练,有现代“小诗”的哲理内涵,同时又洗去了朦胧诗的晦涩暧昧。

“是谁把夕阳嵌入蓝天/成就了大自然绝美的浪漫/彩霞红着脸奔走相告/秋风在稻浪上抚掌赞叹//是谁把一颗心嵌入思念/抒写了人世间最美的情感/一份愁重于那关山千里/一滴泪能打湿春秋万卷”(《嵌》)

“袅袅升起的炊烟/牵着我儿时的心愿//弯弯曲曲的小路/牵着我走出乡间//一头如瀑的秀发/牵着我滚烫的视线/一架美丽的金桥/牵着我不变的情感”(《牵》)

“我在春风中捡拾你的气息/竟捡起了花香万里//我在小路上捡拾你的足迹/竟捡起了那么多的回忆//我在诗书中捡拾你的泪滴/竟捡起了情感的妙笔//我在岁月里捡拾你的传奇/竟捡起了永远的甜蜜”(《捡拾》)

这些小诗都是非常朴素、自然和清新的,无论是意象的选取,还是意境的营造,毫无晦涩可言,诗歌的意旨无疑是澄明的。正如前文所言,诗歌是心灵的外化,这种澄明的诗歌对应的也应该是同样澄明的心灵。

“是你长长的辫子拍打腰间/是我用手轻抚着你的脸/是你深夜遥望的月儿弯弯/是我将烟头扔下独凭的栏杆/是相见时你落下的一组粉拳/是夕阳下我们佝偻的躯干/是百年后那一双蝴蝶起舞翩翩”(《弧线》)

这首《弧线》与顾城同题的诗歌相比毫不逊色。诗人和顾城一样,寻找到了事物之间相同的规律,很好地做到了动作意象的超常组合,但是这首诗比顾城的《弧线》色彩更加明净,诗意更加隽永。

“相思是那弯清瘦的月亮、一半是笑脸、一半是断肠//相思是那坛千年的陈酿/一半是缠绵/一半是奔放//相思是那本婉约的辞章/一半是墨迹/一半是泪光//相思是那种银河的守望/一半是织女/一半是牛郎//相思是那条奔腾的大江/一半是故园/一半是他乡//相思是那轮美丽的夕阳/一半是黄昏/一半是辉煌”(《相思》)

这样的诗歌朴素得像乡间民谣,节奏明快,自由洒脱,无拘无束,干净洗练,具有形式的美感和音乐的美感。我们知道,民谣也是自由的产物,是心灵自由的吟唱,张烈鹏诗歌的民谣倾向,足以彰显诗人心灵的自由度。

总之,张烈鹏的诗歌,形式方面的技巧对应了内容方面的真实,而这种种形式和内容同时又对应了诗人内在心灵的自由。我们生活在特定的时空中,这个特定的时空构成了一个世界,我们每个人都无法摆脱与身处的这个世界的天然联系,为了获得更多生存的力量和生活的自由,我们必须充分认识这个世界。王富仁先生曾经将我们生活的这个世界划分为物质的世界、精神的世界和话语的世界。我们需要在物质的世界获得成功,这是我们正常的需要。但是,在物质的世界中,我们并不总是获得成功,有时难免失败,这时候,为了解除失败所带来的痛苦,我们可能会采用一些非理性的手段,甚至于走上歧途,这并非明智的选择。其实我们还可以通过其他方式来实现自我,这就是建构起一个强大的精神世界。建构精神世界的重要的方式便是文学艺术。在客观的物质世界中,我们永远无法看清这个世界的全部,但通过艺术的方式,我们则可以做到。这种艺术方式的终极目的,还是指向我们的精神,我们的心灵,也就是说通过艺术的方式,我们可以拥有丰盈的精神和自由的心灵。我们用来建构精神世界的艺术形式其实就是我们的话语方式,这种话语让我们在物质世界和精神世界之外又拥有了一个话语的世界,在这个世界中,我们依靠艺术这种话语的武器,能够抵御外在客观物质世界的侵扰和诱惑,永远自由自在地行走在一条明亮的坦途上。