时间：2023-05-29 17:39:53
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇诚信的名言名句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
言必信，行必果。
与朋友交，言而有信。
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
学而不思则罔，思而不学则殆。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
（来源：文章屋网 ）
要想高考作文拟题具备准确、简明、醒目、新颖等特点,得到阅卷老师的认同和首肯,则必须掌握拟题的基本方法和技巧。
一、揭示材料中心,直言事理。
俗话说:“看书看皮,看报看题。”一个好的标题应该揭示作文中心,直言事理,突出论点。这类题目往往是对写作内容的高度概括,总领全文,切合题意。这种拟题方法,明白易懂,能够揭示作文材料中心,不仅能为考生写作行文提供一个明确的中心点,同时也向阅卷老师点明自己作文的主题,使阅卷老师快速准确评分。
如2009年高考全国卷Ⅰ材料作文,许多考生拟写《发展需要扬长避短》、《兔子学游泳不如学挖洞》等题目,直接点明材料的主旨。2009年宁夏卷作文,考生拟写《多做善事,给人温暖》、《有人欺骗,不能成为我们拒绝行善的理由》等题目,直言事理。这都准确地揭示了材料中心,直言事理,切合题意,受到阅卷老师的欢迎。
二、巧用修辞手法,生动形象。
标题应该讲究语言的锤炼,拟题要形象生动、醒目新颖,引人注意。恰当的运用对比、比喻、反问、拟人等修辞手法拟题,题目新鲜活泼,言简旨远,美不胜收,自然能够取得较好的评阅效果。
面对2009年全国卷Ⅱ材料作文,考生运用比喻手法拟写了许多好的题目,如:《信心――低谷暗影里的阳光》、《风雨过后有阳光》、《创新让他们走出沼泽地》,这些题目灵动地显示出材料的内涵:即在人生与事业遭受挫折的困难时,坚定信心,不断努力,研究市场,研究产品,不断创新,最后才能取得新的成果。
运用反问修辞手法拟题,可以增强文章的气势,如:《兔子为何要下河游泳?》(2009年全国卷Ⅰ)、《安能随意弃诚信?》(2009年宁夏卷)、《为何缺少同情心?》(2009年宁夏卷)、《人怎能没有善心?》(2009年宁夏卷)等;这些反问有力地表达了材料所蕴含的主题,即做人要多做善事,要有同情心。
三、化用诗词名句,典雅含蓄。
好的标题应该优雅,有文化品位。拟题时,如果能恰到好处地化用诗词名句,也能使题目生辉。悠久的中国传统文化,诗词歌赋熠熠生辉,众多寓意深刻的名言警句给人启示和智慧。这些名言警句本身就具有凝练含蓄的特点,显得温韵典雅,言简意赅,令人读后回味无穷。
如2009年考生拟写的妙题有:《柳暗花明又一村》(2009年全国卷Ⅱ)、《诚信,直叫人生死相许》(2009年宁夏卷)、《常识――让人欢喜让人愁》(2009年广东卷)、《数风流人物还看今朝》(2009年天津卷)、《各领数百年》(2009年天津卷)、《90后,欲语泪先流》(2009年天津卷)。化用这些名句入题,不仅增添了文章的文采和文化气息,还能体现考生的较好文学素养和较高的语言运用能力。
四、运用数学公式,新颖别致。
巧用数字、公式、标点,出奇制胜。给题目想一个恰到好处的符号,能帮助读者理解题意,增强文题的表现力,具有直观、醒目、富有哲理、吸引读者等特点,起到文字难以替代的作用。
例如:《“新潮+大气+智慧=90后”》(2009年天津卷)、《伪劣产品+明星代言=巨额利润》(2009年辽宁卷)、《常识≠成功》(2009年广东卷)。
这些标题构思巧妙,醒人耳目,体现了作者的理性思辨的特点。考生结合作文材料,用精练的语言融哲理入题,精辟地概括了文章的主要内容,给人以辩证的思索,增加了作品的思想深度。
五、巧妙设置悬念,引人深思。
中学生作文喜用“题记”，这无可厚非，然而要用得贴切（不是作为点缀或摆设）却不太容易，因为那是非得要有一定的文化积淀，并且得会提炼筛选才行。别具情趣的“题记”导引全文，通常有以下作用：
1.扼要点题
题记点题，不但在结构上收拢全文、收束文脉，更重要的是，让读者能及时充分、准确地把握文章的中心思想，对文章作出恰如其分的评价。如作文《可贵的问号》题记：“生活中的问号，是开拓未来的钥匙――巴尔扎克”。
2.揭示主旨
用题记片言居要，揭示文章主旨，给读者以深刻印象。下面两段分别围绕“诚信”“选择”的话题的题记就很好地揭示了文章主旨。
①“如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；
如果你失去了健康，你只失去了一小半；
如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。”
②“选择意味着放弃与痛苦，但若没有开刀的危险，哪来康复的希望？”
3.增添文采
用词生动，句式灵活，善于运用修辞，文句有意蕴的题记，能给文章增添不少文采，成为文章的一大亮点。如1999年高考优秀作文《假如记忆可以移植》，仅“题记”一句便可见语言的功力：“一生一世，斗转星移，眼前景物一一散尽，惟有那美好的记忆，徜徉留连，亘古不衰。”四字一组的短语，用起来十分老道熟练，给人留下深刻印象。
4.渲染气氛
借助名言名句，或运用比喻，或借助古诗词的“起兴”手法，交代缘起，渲染故事的气氛。
如作文《两个人的春天》的题记：“说起来是一段故事，回头看已是从前，不一样的天空不一样的时间，勾起的感觉又一次拨动我的心弦。”
在写作当中，有些同学不了解题记的写法和作用，常常出现许多不当之处。因此，运用题记要注意以下几点：
1.忌滥用
有些同学文必写题记，不当用也用。要记住形式是为内容服务的，要根据文章的具体情况和要求运用题记。
2.忌牵强
有些同学写题记，不管它是不是和文章有联系，能不能概括文章主旨，导引全文，只要它美，自己喜爱，就生搬硬套，牵强附会。记住，题记和文章风马牛不相及，再好也没用。
3.忌冗长
繁冗的题记，不但起不到概括文章主旨，导引全文的作用，反而会因它害文，令读者生厌。下面这段围绕话题“心灵的选择”的题记，超过了100字，而全文才800来字，这种题记是不是冗长呢？
【中图分类号】G 【文献标识码】A 【文章编号】0450-9889(2012)07A-0035-02
中华经典诗文源远流长，语言简练，意境优美，蕴含哲理。“经典是人类社会最有价值，最有用的知识。”全日制义务教育语文课程标准在阶段目标中要求背诵古今优秀诗文。实践证明，诵读经典诗文，不仅能提高学生的语文素养，还能增强学生的语言文字表达能力。如何引导小学生诵读经典诗文?
一、营造经典诗文诵读的环境
(一)学校环境
首先，营造环境，打造儒雅书香校园。在校园教学楼的外墙、走廊、教室里张贴诗人画像或名诗名句；将《论语》、《弟子规》、《三字经》、《增广贤文》的语段和古诗词等作为校园、班级墙报的重要内容。让学生可以从墙报、牌匾中找到经典诗文中的名句，耐人寻味的故事，发人深省的哲理。让孩子们在这样的环境中学习、生活，每天徜徉其中，陶醉其中，为学生营造一个宁静淡泊、纯净空明的读书环境。其次，教师要营造浓厚的诵读氛围，每周半天的语文教研活动开始前，语文教师进行十分钟的经典诗文诵读。再次，开发校本课程。经典诗文内容广泛，适合小学生诵读的篇目很多，为了便于积累，把这些篇目分类，装订成校本教材，供师生使用。最后，落实诵读课时，每周安排一节诵读课，还要利用课前三分钟或五分钟的时间，由教师指导学生阅读经典诗文，背诵经典诗文。
(二)家庭环境
教师利用“家长学校”、每学期的家长会等机会，向家长宣传学生具备一定国学知识的重要性，引导家长的价值取向，从而利于构建良好的家庭学习氛围。让家长和孩子一起诵读，这也是最好的亲子活动。
二、以教材为载体。指导学生诵读
在语文教材中，每一册都安排有古诗、谚语、名言警句等内容，这些经典诗文语言精练，对仗工整，具有节奏美、韵律美，非常适合学生诵读，它对学生的学习起着引领的作用。那么教师如何指导学生诵读这些经典呢?
(一)学生自读，教师适当讲解
1.初读整体感知。对于低年级学生，教师教读，让学生读准每一个字音；对中高年级学生，则先让他们自由读，注意读准每一个字的字音，遇上不认识的字就借助工具书，让学生多读几遍，“书读百遍，其义自现”。
2.学生熟读自得自悟。古诗文教学提倡意会阅读，旨在多诵读、少讲解、多感悟，教师多留给学生反复诵读的时间。在学习中，学生通过熟读，慢慢体会文本的意思，体会古诗文的意境，在熟读中质疑解疑，达到自悟自得。
3.适度讲解。经典诗文所表现的既是作者对宇宙万物的情感，也是作者品格、修养的体现。要让学生真正主动地学习并明其意、入诗境并不容易。因此老师在指导时把这种内在的情感对学生作一些讲解，使他们能够有所感悟，再以诵读方式来体会其中的声韵之美，学生就能人诗人境了。
(二)充分挖掘教材，注重拓展
新课程小学语文教材按单元主题来编排，每个单元分别渗透了爱心、惜时、诚信、勤奋等内容。针对每一单元的内容，老师将课文中表现相关单元主题的经典名篇进行整理，适时、适量地为学生拓展经典内容。如在学完课文《孔子拜师》后，学生感叹于孔子的谦虚、好学，老子的诲人不倦，笔者就让学生收集有关孔子和老子的名言，如“温故而知新”，“三人行必有我师焉”，“学而时习之，不亦乐乎”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“道可道，非常道；名可名，非常名”，“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”等等。并让学生在课堂上进行交流，积累经典名言。
(三)背诵积累，注重方法
小学生只有背诵大量的经典诗文，才能更好地丰富自己的语言。
1.创设情境表演背。这种方法多用于低中年级学生。学生在背诵时，加上适当的语气和动作，配上背景画面和音乐，边背诵边表演，不但增进了对经典诗文的理解，而且还能与作者的情感产生共鸣。例如，背诵《静夜思》，教师首先播放一曲轻柔的古筝音乐，再配一幅恬静的月光图，当背到“光”、“霜”、“望”、“举头”、“低头”、“思”这些词语时，老师指导学生通过背诵的语气、动作来表现出作者思乡之情，辽远之感，孤独之意。
2.将诗分类据意背。根据古诗的内容，指导学生把它们分为写景诗、叙事诗、抒情诗、言志诗等几类，使他们分得清，背得多。
3.按照季节据时背。春天时让学生找到写春天的诗文并积累背诵，夏天时就积累描写夏天的诗句。这种做法让学生们记得有序，记得牢固，为今后大量地背诵奠定了基础。
4.多种形式综合背。常常采用的方法有两人赛、小组赛、男女组赛、班级赛，又如限时背、师生背、接龙背，灵活且富有变化，极大地调动了学生背诵的积极性。
三、组织丰富多彩的活动。激发师生的诵读热情
近几年来，我校进行了“诵读经典诗文，提高学生双文素养”的课题研究，以此为载体，开展丰富多彩的活动，为学生学习经典诗文注入强有力的动力。
(一)常规活动
定时开展经典诗文诵读比赛、文艺演出；一年级每年新生入学时开展由孩子和家长共同参加的隆重的开笔礼仪式，让家长和孩子共同沐浴在经典的无限魅力当中；另外还有周一升旗全校集体诵读等活动。
(二)特色活动
在传统节日时让学生通过收集资料，开班级主题会，办手抄报等形式了解佳节的来历、风俗习惯，积淀经典文化。
(三)开展竞赛
“国学之星”诵读比赛，低年级开展诗配画比赛，中高年级开展“读中华美文，感受华夏文明”作文比赛，孩子们在字里行间萌发对古代圣贤的崇敬和对祖国悠久历史的自豪感。
我们中国是一个历史悠久的国家。中华上下五千年，数不尽的风流人物，说不完的英雄故事。绘制成了一本本经典名著，丰富了后来人的精神海洋，却也足以说明了《论语》的好。下面为大家精心整理了一些关于论语的读后感800字，请您阅读。
关于论语的读后感800字1现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。
假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。
《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。
“一个月包退，两个月包换，终身维修。赶快拿起手中的电话订购吧!”在许多电视频道中，经常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品难道真的拥有那神奇的魔力吗?其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神秘面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发现，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发现：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。
无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败!没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁!没有了诚信，世界将充满着灰暗与欺瞒!“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本!是世间最美好的道德品质!
关于论语的读后感800字2《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……
印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!
关于论语的读后感800字3历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。——题记
"己所不欲，勿施于人"出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题："有一言而可以终身行之者乎?"意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢?孔子用商量的语气对他说："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八个字解释说："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢?也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢?就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人;就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。
"其恕乎!"——就一个"恕"字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标;就一个"恕"字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧!得过且过，我们的生活才会快乐。
"己所不欲，勿施于人。"为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。
关于论语的读后感800字4《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗?人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错;如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
关于论语的读后感800字5《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。
例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。
然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。
例如:“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是:学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。
再如:“朝，于下大夫言侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫;与上大夫说话，态度和悦;君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。
关键词：激发；兴趣；提高；经典诵读；有效性
通过诵读活动，让中华传统美德根植于小学生幼小的心灵，逐步培养他们团结友爱、爱家爱国、自强不息、助人为乐、诚信为人等良好品质，有助于丰富学校德育内容，加强小学生思想道德建设和公民道德建设，培养学生的人文素养。
如何在小学阶段开展经典诵读，提高经典诵读的有效性?笔者认为提高学生诵读兴趣是提高经典诵读有效性的关键。一切的学习都应当以兴趣为前提，要想让学生主动参与到诵读经典的活动中，老师必须做好前期的工作，那就是通过多种方式激发学生诵读经典的浓厚兴趣。
一、书香氛围激趣
营造“书声琅琅，文墨溢香”的校园氛围。在校园走廊、橱窗上张贴古代名人画像，经典诗文书法作品；在校园主要通道，教室门外悬挂名言警句、经典诗句；在校园的一些墙壁上镶嵌(或直接书写)以经典诗文为内容的书法作品。以这些随处可见的经典名句，营造轻松的诗意氛围，浸润学生心灵。
让班级的墙壁充满书香，让诗意成为学生的精神家园。各班建立有自己特色的“经典诵读乐园”；墙上开设读书专栏，如“读千古美文，做少年君子”“和经典牵手，与圣贤对话”“小荷才露尖尖角”等，张贴学生作品。黑板的两侧张贴古诗文名句，正中书写每日一诗，让学生在抬头见诗，在浓浓的古诗文气氛中受到感染，自然而然地走近经典。
二、故事激趣
讲故事是儿童喜闻乐见的一种形式。通过生动有趣的故事，揭示传统文化经典中的道理，学生容易听进去，学得轻松。《弟子规》和《三字经》中有许多典故，教师在引导学生阅读的过程中可以借此编一些浅显易懂的小故事，在课堂上和学生进行交流，从而使学生通过教师的讲解明白一个道理，在思想上受到教育。
三、歌唱古诗词激趣
古诗文本身就具有强烈的音乐美。在诵读的过程中，为激发学生诵读的兴趣，让他们记得更快、更牢，我们可以开展歌唱古诗文的活动。如：在诵读苏轼的《水调歌头・明月几时有》时，让他们学唱《明月几时有》，在学会唱这首歌后，诵读这篇诗词会更加熟练，并且充满了音律美。另外，苏轼的《大江东去》，李商隐的《别亦难》等，都可以运用这种方法。
四、情境表演激趣
小学生喜欢表演，喜欢展示自己。在课堂上，我们可以给学生情境表演朗读的时间，让学生摇头晃脑，闭眼陶醉地诵读古诗文。如《三字经》的学习，可做如下设计：从谷建芬的古诗新唱里下载歌曲，并配上动作，让学生在课堂上唱诵。先让学生品读，然后播放谷建芬古诗新唱《三字经》唱诵视频，让学生跟着一边唱一边做动作。接着，设置一些场景让学生来表演。第一个场景：妈妈每次买回来的学习用品，小明总是让哥哥先挑。第二个场景：放学后，小明和哥哥回到家里，看到桌上摆着一盘梨，小明一个箭步跑上前，挑了一个最大的就往嘴里吃。然后让学生交流：以上两个场景，你喜欢哪种做法?为什么?通过品读诗歌，吟诵经典，合作交流，让“融四岁，能让梨，弟与长，宜先知”的做人之道熏染孩子的心灵。
五、古诗配图激趣
古诗文经典比较难记，将枯燥的文字转化为简易图画，可以使古诗文经典更加容易理解，同时还有助于记忆。小学生形象思维占优势，在引导他们背诵一些难以理解的古诗文经典时，如果能利用简笔画将枯燥艰涩的文字转化成图像，并配上动作，不但能加深理解和记忆，而且有助于增强他们对古诗文经典的学习兴趣。比如在诵读柳宗元《江雪》时，鼓励学生给古诗配图。通过笔墨的勾勒，使一位在雪野江畔独自垂钓，天寒又地冻，一片肃杀、冷清的孤寂的景象跃然纸上，我们更能体会到老渔翁不怕严寒、不怕孤独的高傲品性。通过配画可以不断加深学生对经典诗词内蕴的理解。
【关键词】传统文化 语文教学 渗透 策略
【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）09-0093-02
提起传统文化教育，有些人会有一种误解，认为传统文化就是指文言诗文，传统文化教育就是古代文本的诵读与分析。这种理解其实是狭隘的。中国几千年悠久的历史，孕育了光辉灿烂的文化。这种文化的核心其实不是文本，也不是典故，是隐藏在文本、典故、民谣、民俗背后的内在精神，如“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”；如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；如“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”；如“天人合一”；如“至诚如神”；如“投桃报李”；如“外化内不化”……我们说要弘扬民族文化，其实就是弘扬这些精神；我们说要汲取几千年的文化营养，主要也是这些精神。这些精神是文化的灵魂，至于诸子百家、诗词歌赋，其实都是这种精神外化的寄托，都是由灵魂派生出来的。精神为本，文本为末。精神不是靠死记硬背就能理解的，不是靠简单模仿就能学会的，它需要潜移默化的熏陶，然后内化在人的心灵之中，再体现在人的言谈举止、行为方式和心理方式中。提高学生的文化素质，成为有文化修养的人，这才是我们进行传统文化教育的真正目的。理解了这一点，就能够理解进行传统文化教育需要的策略是持久的渗透，而不是快餐式的突击。
笔者并不反对快餐式的教育方式，集中背诵古代经典，集中记忆古代名句，集中了解古代典故，集中解读古代名人。这样的快餐也是需要的。在当代青少年传统文化逐渐缺失的背景下，这种快餐对填补空白、丰富知识，的确起到了不可替代的作用。但这种方式毕竟肤浅，它抓住的只是文化之末，而没有真正抓住精髓。要想真正从传统文化中汲取营养，从而全面提高学生的素质，需要的是持久不断地熏陶。而在知识爆炸的今天，学生接触到的信息量大得惊人，各种文化交织并存。在这样的背景下，我们既不能放弃传统文化的潜移默化，又不能闭关自守，关闭其他文化的窗口，行之有效的策略，就是渗透。
所谓渗透，就是在一切教育活动中都加入传统文化的成分，或多或少，或浅或深，或外显或内隐。既不影响其他文化的传播，不影响语文能力的培养，又始终不脱离传统文化的主线。这就是渗透，就是我们进行传统文化教育的策略。在语文教学中渗透传统文化，这对教师就提出了较高的要求。
首先，必须明确渗透的内容。中国数千年历史，文化博大精深，我们没有办法把这些文化全部传授给学生。同时，传统文化中也夹杂糟粕，我们也不能不分良莠，没有辨别地全盘托给学生。既要剔除糟粕，选取精华，又要在精华中选取重点，以一当十。传统文化中最重要的是精神，那种催人奋进，也令人宽厚的精神；那种与人和谐共处，与自然和谐共处的精神；那种虚心好学、求实求真的精神；那种诚信宽厚、求善求仁的精神；那种天人合一、求善求美的精神……在宣扬这些精神的过程中，我们难免要借助文本，借助名言，借助典故。所以作为教师，自身要有很高的修养，同时也要有一定的知识积累。只有明确了渗透的内容，并做好充分的准备，才能培养好学生。
其次，必须具备渗透的意识。如果不具备意识，可能就会忽略。
如现代文阅读，因为没有古代文化知识，就容易把传统文化忽略掉。我讲现代名篇《那树》的时候，因为有渗透传统文化的意识，我就很自然地在那一课里渗透“天人合一”，渗透“唇亡齿寒”，我还从文中的蚂蚁方面渗透“知恩图报”，还可以从人类文明方面渗透“未雨绸缪”，这些都是先哲们早就留下的思想。涉及这些，学生们自然会感觉到我国古代文化的伟大，对这些精神领会更深。如果没有渗透的意识，讲这篇课文也许只从现代的意义上讲要保护环境，失掉了一次很好的传统文化教育的机会。
再如外国作品，作品里边是其他民族的文化。如《荒岛余生》，这是西方冒险文化与实用文化的典型代表作。如果没有渗透意识，可能就无法涉及中国的民族文化内容。但如果你有意识，你完全可以很自然地引导学生比较两种文化，看它们的相同之处，辨析它们的不同之处。通过比较更深刻理解两种文化各自的长处。
鲁迅说时间是海绵里的水，只要愿意挤，总是有的。也可以反过来说，传统文化就是海绵外的水，只要有意识，总能渗透进去的。
任何文章都是内容与形式的统一体，但在实际教学中，师生往往住重内容的发掘，而往往忽略形式的研究。孔子说：“言而无文，行行而不远。”刘勰说：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，贝革郭同犬羊；犀兕有皮，而色姿丹漆；质特文也。”别林斯基认为文章的内容再好，如果没有文采，有如一个面目丑陋而心临却伟大的女人，可以对他表示敬仰，但要喜欢他是不可能的。这些论述无不说明文采对于文章的重要作用。
然而，现今中学生作文语言大多单调呆板，冗繁拖沓，艰涩凝滞，带有浓厚的孩子口气和口语倾向，读之如同嚼蜡。那么，怎样才能进行有效地作文指导训练，使学生作文有文采呢？
一、关注社会，感悟生活
文章不是无情物，更不是“空中花园”，教会学生关注社会，感悟生活，写出的文章才会有真情实感，蕴涵生活气息。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”有了丰富充足的“源”，自然会有好文章的“活水”。作文离不开生活，离不开社会。如2001年的高考作文，以“诚信”为话题，实际上就是针对当今社会许多人在金钱、名利面前道德的一种沦丧。高考作文命题表面上是千变万化，实际上又万变不离其宗，“宗’，就是认识生活和表现生活的能力。
中学生的生活圈子虽不会太大，但只要处处用心观察就会发现一个多姿多彩的世界――作文的“源”最重要的还是引导学生去思考、去感悟。感悟是一种深层次的理解。中学生观察事物粗技大叶，分析思考常不用全，不深不透。要引导学生对最普通的现象也作深入思考。如“观雾”先做形象的观察：站着观雾，只见朦胧一团，里面什么也看不见。随着我们一步一步前进，楼台屋字，飞禽走兽，皆不断展现在眼前。再引导学生做深入的思考、联想：世间求学也不如此吗？起初什么也不知道，只要你永不停止求学的步伐，一切迷雾皆可识穿，便不断育得。
二、培养和调动学生的想织、联想的能力
爱因斯坦说：“想豫力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着社会的进步，进而是知识进化的源泉.一想象是人对已有表缘进行加工改造，从而创造新形缘的心理过程。想象越丰富，语言表达也越生动，想象越活跃，语言表达也越有情趣。联想就是把经验中的在性质上相关的、树近或相似的客观事物形成联系，得到由此及彼的效果。想缘和联想，可以架起过去、现在、将来之间的桥梁。
三、指导学生感受和积累富有文采的语言
刘勰说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”郭沫若有两句诗：“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。”语言能力的形成是一个潜移默化的过程。要使作文语言有文采，首先要让学生大量感受和积累富有文采的语言材料。文学作品大多文采飞扬，给人美的享受。阅读这类作品，要把好词、妙语、名篇摘录下来，整理积累。要认真琢磨，细细咀嚼，深入品味，有的要熟读成诵，从巾吸取语言营养，以便作文时信手拈来。
四、指导学生借鉴和运用富有文采的语言
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，对于得来的妙言佳句，要指导学生学会借鉴运用，这样才能转化为语言能力。同时仿写也是一种行之有效的训练方法。如仿照“青春是一首歌，她拨动我们年轻的心弦，”可以写出：“青春是一团火，她点燃我们沸腾的热血”；仿照“人生犹如一个爱出谜语的顽童，总是出一些难题让你解答。人生扰如一漫长的旅行，理想就是前进的火把”，可写出“真诚就是开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实。真诚就缘一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。”指导仿写一定数量的妙言佳句，不仅能丰富学生的想象，而且可以提高他们的文字表达能力，从而写出有文采的语句来。
五、指导学生掌握有文采语言的生成方法
要想使学生在积累感受的基础上学会运用富有文采的语言，还要指导他们掌握有文采语言的生成方法。
1、交错运用整句与散句。整句结构相同或相似，形势必匀称，使用整句可使语言气势贯通，形成整齐，音节和谐，犹如音乐，既有节奏美，又有韵律美。散句结构参差，形式错落。整句与散句各有利弊。如果彼此取长补短，整散交错运用，就能使作文语言活泼不呆板自然不拘束，犹如长江大河，波澜起伏，产生“大珠小珠落玉盘”的艺术效果。
2、巧妙运用修辞
修辞手法的运用，是对语言的再加工。一切修辞都是为了美化语言，作文中恰当的运用辞格，就能使语言熠熠生辉，美不胜收。如2001年高考优秀作文《诚信归去来》的一段：诚信对人，贼信对己。诚信是一轮清辉明朗的圆月，惟有与高处的皎沽对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启迪心灵的真谛。
这段充满抒情性、感染力的文字，其艺术魅力就是靠比喻、比拟、排比等修辞手法显示出来的。作者通过这些修辞手法运用，生动传神的写出了诚信的作用和价值。
3、恰当的引用名言诗文等。行文中恰当的引用，能充分的表达自己的感情，有力的论述自己的观点。从语言的表达角度看，能增添语言的文化底蕴，使表达凝炼、隽永、富有文采。如2000年高考优秀作文《答案在风中飘扬》中的一段：然而，历史记下了无数这样的傻瓜。从“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，到“开荒南野际，守拙归园田”的陶渊明，从“安能摧眉折腰事权贵”的李白，到“一腔热血勤珍重，洒去扰能化碧涛”的秋瑾，这些“傻瓜们”，为了一个可道而又不可道的“道”字，甘守清贫，粪土权贵，直至“殉道”，他们是傻的可爱.可敬！看来他们对人生答案已经写在了自己的言行之中了。
崇善教育是使学生内化与感悟善良的美德与行为，使之拥有一颗向善之心，做一个心地善良的人，与此同时善待他人，善待自然，善待社会。在思想政治课教学，特别是《文化生活》教学中进行崇善教育，能够让学生在接受文化知识的同时，于潜移默化中去理解、接受、感悟与践行文化的深意。
1．觅善源，找到崇善教育的着力点。《文化生活》教材是实施崇善教育的最主要来源。《文化生活》“三维目标”中的“情感、态度、价值观目标”就是崇善教育的内在要求，因此要充分运用教材找到崇善教育的着力点。
教材讲到“文化的继承性”时，提到孝道文化，通过古代和现代“二十四孝”的对比，让学生感受到孝道文化的的基本内涵、历史发展和与时俱进，从而积累崇善认知，培养崇善情感。在讲到“加强思想道德建设”时，教师和学生一起观看年度感动中国系列人物和历届全国道德模范评选、颁奖活动，让学生感受到敬业、诚信、友善、尽孝等道德规范，进一步明确崇善的价值判断与选择对形成良好社会风气、提高公民的道德素质有巨大促进作用。通过挖掘《文化生活》教材内容，找准崇善教育内容的最佳切人点。
其次，引入中外传统文化的精萃，丰富崇善教育的文化内涵。人类文明历史悠久，文化源远流长。在教学过程中，可以在课余布置学生搜寻关于善的名言名句，并注明作者，解释意思。在课堂上相互交流、学习、探讨，给人印象深刻的有：管仲的“善人者，人亦善之”。《三字经》中的“人之初，性本善”；宋朝杨万里的“人之为善，百善而不足”；《宋史．毕士安传》中的“锄一恶，长十善”；《三国志·蜀志传》中的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。国外的名人名言有，雨果的“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人”；罗素的“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的”；奥勒利乌斯的“善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出”；莎士比亚的“善良的心地，就是黄金”；马克·吐温的“善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到”。这些朴实的话语，一次次敲打、洗涤着学生的心灵，加深了学生对善的理解和感悟。
2．立榜样，增强崇善教育的感召力。陶行知先生说，教育只有通过生活才能产生作用，并真正成为教育。要想让学生拥有善的品行，仅仅依靠思想政治课教育以及《文化生活》教学是不可能实现的。这就要求教师在《文化生活》教学时要立足生活，从学生身边的，社会上的乃至全球范围内典型的人和事人手，树立榜样，不断挖掘鲜活又富有价值的教育资源，以此不断丰富和完善崇善教育。
首先，从教师自身做起。榜样的力量是无穷的，作用是巨大的。教师的一言一行、思想意识，在平时的师生交往时潜移默化地影响着学生，能对学生产生强烈的感召力。因此，教师在平时要无微不至地关心学生，通过自己的善言与善行来影响和感染身边的每一个学生，成为学生崇善的标尺。
其次，树立先进学生榜样。向校园里评选出来的“文明礼仪之星”、“助人为乐之星”、“孝敬父母之星”等典型人物事迹学习，以先进典型榜样的崇善思想与行为影响学生的心理，在学生心中产生共鸣，充分调动学生的积极性，激发学生产生动机需要，进而产生向典型榜样学习的自觉行为。
3．改教法，提高崇善教育的实效性。教师在教学过程中，应根据具体的教学内容结合社会热点问题和学生身边的生活实例，灵活选择和采取各种教学手段、方法，进一步加强对学生的情感、态度和价值观教育，进行崇善教育，有效地唤醒学生人性中最宝贵的仁慈、善良之心。
首先，因势利导，省时省力。高中生思维敏锐，容易激奋，求知欲强，好奇心重，但心智仍不成熟，缺乏较为完善的道德、价值观念。所以教师应遵循学生的认知规律来组织教学。根据《文化生活》教学内容的需要，广泛采用名言警句、俗语谚语、谐音笑话、幽默漫画等形式使学生领略崇善教育的艺术魅力，牢牢抓住他们的崇善注意力，使崇善教育在轻松自由的学习氛围中对每个学生产生潜移默化的影响，达到知情意行的真正统一，切实提高崇善教育的实效性。
其次，努力创设教学的仿真问题情境，激发他们的求学欲望。成功的情境教学能够陶冶人的情感，净化人的心灵。案例：课堂上投影一老人摔倒的图片，设问：老人摔倒了，扶还是不扶？让学生进行讨论、甚至争辩，让他们处于道德两难的境地。进而追问：如果老人摔倒了，我们都不去管、不去扶，社会将变成什么样子？引发学生进一步思考、讨论，引导学生向善；帮助需要被帮助的人，扶老携幼，扶危济困，是中华民族的传统美德，优良的传统不能丢。
一、教育管理中要重视培养学生的道德情感，让学生形成良好的道德信念
道德情感是学生在一定的道德信念为基础和前提的条件下逐渐形成的，对于学生的发展以及道德观念的形成有着巨大的推动作用；道德信念是学生内心深处深刻的认识、强烈的道德情感和道德意志的有机统一。它们能够支配学生的行为，成为学生良好道德行为的强大内动力，因此成为了德育教育中最高的教育目标。我在自身的班主任工作中，经常组织学生背一些名言名句，通过一些名人奋斗的事件或是爱关主义故事来激励学生的一腔热血，并要求学生从中选择自己喜欢的格言作为自己的座右铭，以此来激励自己前进和奋斗，促进学生形成高尚的道德品质，树立正确的道德信念。实践表明，通过一些名人、英雄等故事的引导，学生普遍树立了自己学习的榜样，形成了高尚的道德情感，从而更加讲道德、讲诚信，将德育教育真正落到了实处。
二、通过言传身教提高学生的道德修养，让学生养成良好的道德品质
学生在学习过程中通过自我锻炼、自我教育以及自我陶冶等方式来不断提升自己的道德思想和道德觉悟，这是学生进行自我培养和自我控制的一种表现。在班主任的教育管理工作中，要不断改进自己的教育态度和教育方式，运用自己最真挚的情感和最热情的态度来管理和教育学生，让学生能够接受最民主、最友善、最自主的管理和学习模式。例如，班主任在平时一定要注重自己教育的表情和语气，用最适宜的语速、语态开展德育教育工作，给学生一种十分亲近、十分和蔼的情感体验，从而使学生在潜移默化中提高自己的道德品质。
三、班主任一定要尊重学生的人格，加强学生自我教育的能力
学生终有一天将成为独立的成年人，他们需要自己管理自己的生活，为此在班主任的德育教育工作中，应充分重视学生的主体性，尊重学生的思想，确保学生能够拥有足够的自我发展空间，从而自主支配自己的学习行为，提高自我教育、自我完善的能力。这就要求班主任在开展班级活动的过程中将主动权交给学生，必要时还可实行包办政策，让学生根据自己的实际情况来确定奋斗目标，这样学生才会拥有自主管理的意识，进而充分发挥自己的潜能和智慧。同时，教师也要积极地引导学生在自己参与活动的过程中建立更高的理想和目标，并为学生制造充足的机会，增强学生分析问题、解决问题的能力，形成个性化的自我管理能力。
四、班主任一定要抓好社会教育，帮助学生树立正确的道德观念
随着社会的进步、经济的跨越式发展，以及改革开放的进一步推进,社会上一些良莠不齐的思想逐渐透渗到校园之中，阻碍了学生形成正确的道德观念。作为班主任，我们必须抓好社会大课堂，利用各种方式引导学生摆正思想。如聘请社区民警每周进行一次法制讲座,加大正面舆论宣传；建立课外、校外活动实践基地,让学生亲身实践,用实践活动帮助他们树立正确人生观、价值观、是非观；健全学校教育设施,开辟广阔的活动空间,让学生吸收优秀的精神食粮等。总之，德育教育是必不可少的教育内容，班主任在管理教育工作中一定要重视对学生进行德育教育，大胆创新教育教学方式，不被传统的管理理念和管理模式所束缚，抓住德育教育的本质，真正找到有效的德育教育方式，让学生能够在班主任的领导和指导下形成高尚、健康的道德思想，建立自己正确的道德信念。
作者：杨洋 单位：河北省秦皇岛市北戴河区教育局
学科渗透，引导师生弘扬民族精神
开展孝道文化教育活动的主要任务是让学生知恩、感恩，学习立足课堂，充分挖掘课程资源，结合课堂教学渗透孝道文化教育。小学部将国学课程纳入校本课程管理，每周固定一节全校统一的国学课。教务处定时进行检查。品德与生活、品德与社会是落实孝道感恩教育内容的主要课堂渠道，其他学科根据内容结构和教学特点，实施有计划的教学活动，逐步落实小学孝道文化教育目标。中学部主要借助语文、思品学科以及地方课程进行教育渗透。例如《青少年孝道教育读本》是一本值得学生认真品读的好书。学校把这本书的学习纳入地方课程体系中，学生学孝道知识，讲孝道故事，自觉参加到学孝、行孝、传孝行列。
教师讲坛，传承中华孝道文化精髓
每周一、三、五，语文教师利用校园广播开展孝道讲座，选读部分健康有益的孝行经典：《孝经》《弟子规》《二十四孝图》《劝孝歌》及《论语》中有关孝道的内容。了解中国古今孝道名贤的语录和具体事迹以及普通百姓孝行事迹。教师讲坛对学校的德育工作起到推动作用。通过孝德教育最终让学生形成爱人的品质，发扬传统孝道文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱精神。
图文宣传，彰显孝道文化气氛
学校首先利用围墙的24孝图、走廊的孝心展示窗、楼梯的“百善孝为先”的专题设计、牌匾的中小学生孝行“十个一”、班级的孝心评比等内容，大量培植感恩文化，大力营造孝道氛围。操场东侧和南侧有处靓丽的风景线――传统文化教育长廊，内容包括“孝德校园，商法明礼”的标语、《二十四孝图》和励志故事。这是八中精心打造的一条诵读经典、滋养心灵的文化墙，完全由学校的美术老师创作，极大地增加了校园的孝道文化气息。同时激发学生学习传统文化的热情，让心灵与经典同在。
各个班级的文化墙，汇集了以孝道橹魈獾氖文、书画、剪纸、摄影等佳作，作品内容丰富，构思精巧，令人赏心悦目，这里也是孝德校园实践的基地、提高的平台。在潜移默化中培“魂”植“根”，育人向孝。其次，利用媒体加强孝道文化宣传工作。在校刊《兰之馨》中专门开辟传承孝道专栏，开设孝道文化系列课程，刊登孝道活动中学生的征文、活动感想、孝心小故事等等，以增强教育活动的效果。同时鼓励师生积极向《开原教育》投稿，及时反映校园孝道活动。
屏幕展示，拓展孝道文化教育渠道
校园屏幕媒体播放一条孝道名言佳句。这些经典的名言，是把对孝道文化教育的理性思维放在生活化的教育当中，这些孝道文化教育活动的体验使学生学会尊敬父母、热爱学校，从而身心得到和谐发展。《三字经》《弟子规》《论语》《二十四孝》等经典名句，对全校师生了解儒家经典，提高道德修养，增强智慧与能力，倡导孝道，完善人格，培养爱国主义精神都有着不可替代的重要作用。简明的标语能鼓励广大学子胸怀大志，豁达乐观，好学笃行；深邃的哲理能指引孩子诚信明理，正己正人，爱国爱家。
主题班会，感悟孝道文化之精髓
中小学每月召开孝道主题班会，通过诵读、故事会、表演等形式，促使学生去搜集、了解、感知源远流长的孝道文化，特别是孟母教子、岳母刺字、二十四孝的故事。主题班会坚持孝道文化教育与传统美德相结合，充分挖掘和利用传统美德中有孝道文化内容的格言、楷模、典故、故事等，调动学生自主学习的积极性，在喜闻乐见、寓教于乐的活动中，使学生感受、体会行孝是做人的根本。
示范引领，树立孝道文化的先进典范
评选“孝心少年”。为了巩固孝心教育的成果，学校在全校层面进行“孝心少年”评比活动。活动从每一个班级推选班级“小孝星”开始，学校组织这些小孝星通过校园广播、事迹墙报，向全校师生宣讲孝心事迹，全校学生为心目中的“孝心少年”投票。至今，学校已经评选了两批“孝心少年”，共32名。我们把他们的事迹在走廊和学校网站进行展示，其中第一批“孝心少年”还把自己在孝心教育中的进步在校刊上发表。评选“孝心教师”。在全校范围内，开展“孝心教师”评选活动。参选教师们的事迹平凡质朴、真实感人，令师生大为动情。评选“孝心家长”。学校把孝心活动延伸到社区和家庭，以此营造和发展良好的社区文化。我们的活动得到了学校附近几个社区的大力支持，在他们的组织和发动下，学校在全校范围内进行“孝心家长”的评选。
关键词：语文教学;国学教育;传统文化
语文学科教学不仅要引导学生学习语言知识，还要关注学生的全面发展，做到知、情、意、行的统一。对传承和弘扬民族的传统文化，具有独特的学科优势和不可推卸的责任。而国学，“就形式而言，国学是中华文明的主要载体”，“就内涵而言，国学是中华民族精神的集中体现”。因此，关注语文教学中的国学，并充分认识国学的当代教育价值，不仅是新课标的要求，对民族文化的传承、弘扬，对民族精神的培育及受教育者的身心发展，都具有重要和长远意义。
如何发挥语文学科优势，把语文教学与弘扬国学结合起来？如何利用语文教学中课堂主渠道的作用，唤发起学生学习国学的热情，富于国学教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保证我国国学教育的持续发展？语文教师应该利用语文教学这一便利的平台，努力在语文教学中构建国学教育体系，身体力行地用国学的智慧之光点亮学生的心灯。下面，围绕这些问题做了一些粗浅的探讨：
一、“国学”之定义
“国学”的“国”有着特定的社会历史涵义，它根植于中华文化土壤，历经数千年演变，形成了以儒学为核心，兼容道家和佛家思想的文化体系。国学教育最主要的特点是它鲜明的人文精神，这种人文精神表现为注重现实人生的意义，具体地讲就是注重人生伦理价值与艺术品味，注重人生的自我修养。我们在课堂上教会学生去解读和品味优秀传统文化作品，对其蕴含的民族文化精髓进行传承、弘扬之余，更要创造性地学习，密切结合时代品质，谱写出更加优秀的文化。
二、如何在语文教学中构建国学教育体系
1. 巧用教材，适机切入，使之成为传授国学教育的有效载体。
以人教版初中语文为例，7-9年级全部课文中有国学篇目80余篇，占全部课文的40%，加之课后十首古诗词、名著导读、综合性学习等，形成了一个巨大的国学教育资源库。
以上任意一课或一个环节都可作为开展国学教育的切入点。如《<论语>十则》中的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”指导我们对朋友要以诚相待。教学中，可用先贤的言论来教育学生养成诚信的美德。《送东阳马生序》中的“色愈恭，礼愈至”让我们看到传统文化中尊师重道的实例，语文教学中可以此为契机，对比时下学生的浮躁、目无尊长等现象，让学生发扬中华民族尊师重道、吃苦耐劳等传统文化。教师不须一言说教，学生自然能感受到文学形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，学生能够自然感知着是非曲直，接受着诚信美德潜移默化的影响。
2. 由点及面，改编教材，横向构建国学教育体系。
新的课程标准明确了传统文化在语文课程中的重要地位，而以国学为主要载体的传统文化在中学语文教材中也得到了应有的体现，不论是唐诗宋词、经典名著、戏剧，亦或是建筑、绘画、谚语、民俗等国学教育内容在书中都能找到。我们可深挖教材主题内涵，由点及面，以主题为单位，重组单元，改编教材。如，爱国主义情感是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。初中学生都会接触到的这些名篇名句：“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《十一月四日风雨大作》一诗中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人点名自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的接班人和建设者，为自己的国家做出应有的贡献。
3. 循序渐进，梯度开展，纵向构建国学教育体系。
在语文教学中构建国学体系，应结合学生年龄特点，遵循学生身心发展规律，分阶段推进国学教育。
七年级阶段：在七年级语文教学中围绕“立志”“诚信”“孝悌”“为学”四个主题开展国学教育。使学生在进入初中阶段学习以后，对学习有明确的目标和勤奋的态度。在知识的习得、习惯的养成、精神的磨练、人格的培养等方面有所获益。
八年级阶段：在八年级语文教学中围绕“宽容”“毅力”“惜时”“节俭”四个主题开展国学教育。意在教会学生在待人处事上善于调节自己的身心，凡是包容。在生活学习中，不畏困难、挫折，能懂得“一寸光阴一寸金”的道理，珍惜时间、珍惜青春。勤俭节约是我国传统美德，即使是物质生活日益提高的今天，作为新时代的学生，也应继承和发扬中华民族这一优良的传统美德。
九年级阶段：在九年级语文教学中围绕“得失”“爱国”“审美”“和谐”四个主题开展国学教育。九年级学生强调其争取人生观的建立，面临升学压力，学生如何保持正确的心态，树立正确的人生观，是社会和学校应予以关注的问题。这一阶段学生已经形成了一定的自我意识，容易表现出叛逆的情绪和冲动的行为，而国学教育和文化的熏陶才能平衡学习的坐标，调节得失心，增强爱国心，提高审美情趣，构筑和谐生活，是时代教育的主题，也是国学教育真正走进学校、融入教学的表现。
4. 理念更新，教法灵活，形式多样地开展国学教育。
（1）诵读经典，熏陶学生的道德情操;熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多。每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程;是博闻强记、增强记忆力的过程;也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。
（2）氛围熏陶，加深学生的经典记忆;通过诵读，使学生体会作品中蕴含的自然美、人性美，进一步领略到中国文化的博大精深。从而激发学生们对语文、对文学的兴趣，对祖国语言文字的热爱。在学校和班级的布置中也可以体现这些内容，在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“国学文化”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围。此外，还可利用板报、手抄报、每日的校园广播作为宣传阵地。还有，在学校定期举行的以班为单位进行经典诵读比赛，都会是一道独特的文化风景。
（3）传统节日，抓住学生的体验机会;传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人是引导学生诵读程颢的《郊行即事》王禹俏的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，都将激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名？端午节的来历及与哪些著名的人物有关？你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗？端午节有哪些传统习俗？在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。
通过多种形式的训练，不仅可以帮助学生陶冶性情，感悟人生哲理，提升传统文化素养，而且使学生积累了宝贵的写作素材，提高了语文学习水平，作为语文教师，何乐而不为呢。
【参考文献】
[1] 刘心武.国学发展现状[M] .科普教育，2007.
[2] 章太炎.国学概论[M].上海古籍出版社，2002.
[3] 纪宝成.重估国学的价值[N].南方周末，2005.
