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开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇楚庄王伐陈，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
识人不拘形色
越是有真本事的高人越是性格孤傲，其不拘形色的举止难以给用人者留下好印象。如果用人者能不以表象论取舍，就有可能得到这一类高人的帮助而成就大事。
郦食其是陈留县高阳镇人，刘邦遇见郦食其时，他已经六十多岁了。高阳是义军活动的中心，不少诸侯领兵经过这里，郦食其看他们心胸狭窄，成不了大器，懒得搭理。那些诸侯也认为郦食其疯疯癫癫，谁也不去理他。
刘邦到了高阳，郦食其经过认真观察，看出刘邦和别人大不一样，决定投到刘邦军中效力。郦食其身着一身破破烂烂的衣服来到刘邦军帐一点也不谦让，端起酒杯饮酒纵论天下大势，剖析六国兴亡原因。刘邦听得津津有味，不断点头。刘邦此时才感觉到郦食其乃世外高人，留我帐中，必有大用。事实也确实如此，郦食其入刘邦帐中后，曾多次立功，以其高屋建瓴的绝妙智慧，为刘邦除去了前进道路上一处又一处隐患。
事实证明郦食其是个高人，对这样有真才实学的人等闲视之，必会犯下康熙所指出的以貌取人的错误。刘邦识人不拘形色，是个善于取人的明君。
识直言之人
楚庄王即位时，因为朝政混乱、羽翼尚未丰满，就来了个“以退为进”。他整天吃喝玩乐，不问政事，并告示，谏者处死刑。事实上，楚庄王是想借机发现能直言进谏的勇者，以共谋大业。
一天，重臣伍举冒着被诛杀的风险，到楚庄王面前进谏：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”
楚庄王回答道：“三年不翅，将以长羽翼：不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无呜，鸣必惊人。”接着，又一如既往，没有一些悔改之意。
随后，—位叫苏从的大臣再次向楚庄王进谏，不过不像伍举那么委婉，而是直言进谏。
楚庄王觉得时机已到，马上启用伍举、苏从二人，委以重任。在两位重臣的辅佐下，楚庄王对内兴修水利、重视农商，大力发展生产：对外先后灭庸、伐宋、攻陈、围郑，问鼎周王朝，大败晋军。重内攘外的政策，使楚国的综合国力蒸蒸日上，成为春秋五霸之一。
敢于直言的人，已将个人得失置之度外，唯有置一己之私于不顾的人，才能真正担当起重任。
魏文侯
识德高之人
除了刘邦、楚庄王，魏文侯也具有一双火眼金睛，能够选出品德高尚的人。他对魏成子的提拔便是—例。
魏国混乱时，魏文侯准备提拔—位相国。有两个人选，一个是魏成子，一个是翟璜，到底该选谁？最后，魏文侯选了魏成子。
这是魏文侯考察两者周围人的结果。魏成子周围的人，大都是天下奇才，比如卜子夏、段干本，魏文侯经常跟他们商讨治国大计。而翟璜的左右，多为魏王的臣仆。物以类聚，人以群分。一位哲学家有言，如果想了解一个人，就从他最亲近的朋友开始。看来魏文侯深谙此道。
楚族认为自己乃火正祝融之后。火正，火神也。亦为太阳神。①楚族乃前商太阳图腾部族“高阳颛顼”以及帝舜族之直系后裔。②楚王族熊姓即有熊氏之后。有熊氏，黄帝氏族也。楚亦黄帝（帝舜）之后。其祖居地在中原中心的“祝融之虚”及昆吾故地，即今河南郑州、濮阳间（新郑）。③楚族在商代封为“子”。（其首领称“楚”子，见之于周原甲骨出卜辞。）周灭商后，将先楚诸族中一部分（舜帝后人）封国建于陈（今淮阳）。另一部分徙于中原南界的南阳盆地，即丹浙水之间的“鄢郢”故地，此于西周为国之南界。故称南国。楚族被逐于此，守望南方，以备南蛮。④与楚族关系密切的商族被迁于商洛，即古商国。⑤此地乃商之宗社所在，亦为楚之“三户”、“三闾”、“三祏”、“三社”所在。⑥《史记商君列传》正义：“於商在邓州内乡七里，古於邑也，商洛县在商州东90里，本商邑，周之商国。”楚子在西周未始居丹阳（今南阳），地在今丹浙二水之间，所祀者，商社也。丹者，太阳别称。直到春秋，楚贵族死仍归葬于丹阳。⑦
①新郑古称“祝融之墟”。《左传》昭17年：“郑，祝融之虚也。”杜预注曰：“祝融，高辛氏之火正，居郑。”《路史·国名纪》：“今郑州有祝融冢。”“郐，祝融之后，复居祝融之墟”，郑为“祝融之墟”，是祝融八姓的中心。楚，郑音通。
②彭祖氏“殷之时尝为侯伯”。
③新郑古称“有熊”。其地传说不一。一说即在今陕西商县一带，《史记·五帝本纪》“正义”引《括地志》：“熊耳山在商州上洛县西四十里，齐桓公登之望汉也。”楚族在春秋时之活动范围，以南阳盆地南部边缘地带的浙川县为中心，西至陕西商县，南到湖北南漳和保康县一带。
④鄢奄故地本乃炎黄帝故地之号也。楚族起于炎黄，是一支南迁的分族。熊绎之居丹淅水间，因以郾、奄故地以名新邑，此即楚之鄢陵。楚人自中原南徙到丹江、汉水流域，同当地的土著蛮人杂处。遭到周人歧视，所以又被称作“楚蛮”或“荆蛮”。《周语·郑侯》：“祝融其后八姓，于周末有侯伯。昆吾为夏伯鲁，大彭、豕伯为商伯矣。当周末有。”昆吾即鮌（鲲）、禹之族，故称夏伯。夏亦祝融（帝舜族之后）枝族。大彭、豕伯二族为商伯。周人歧视祝融之族，故逐之，而不封之。
⑤值得注意的是在今陕西商县丹江上游地区，以“荆”、“楚”命名的山川甚多，如商山、秦望山均叫“楚山”，乳水叫“楚水”，清池水亦名“荆水”。
⑥三户，楚社也。’楚虽三户，亡秦必楚。’言楚虽失土只要宗社仍在，灭秦者必楚人。楚俗强悍尚复仇。
⑦《左传》昭9年，记载东周一个贵族追述西周全盛时期的情形时说：“巴、濮、楚、邓，吾南土也。”楚被视作西周的“南土”。楚在“南土”的居地叫丹阳。《左传》桓2年“正义”引《世本》说：“楚鬻熊居丹阳，武王徙郢”。丹阳亦称丹淅，清宋翔凤《过庭录·楚鬻熊居丹阳武王徙郢考》云：“战国丹阳在商州之西，当丹水、淅水入汉处，故亦名丹淅。鬻子所封正在于此。”丹淅入汉处，在今河南淅川县下寺附近。楚从始都丹阳以后，势力逐渐发展壮大，到了春秋战国之时，乃成为“五霸”、“七雄”之一。
从考古发现所见楚人的族属源流考察，其祖先最早亦活动于黄河流域的中原地区。即今河南中部的郑州、新郑一带；在豫北的濮阳、滑县等地，也留下了楚先人的足迹。后来他们中间的一支逐渐南徙，来到南阳盆地的南部边缘地区。在那里度过了一个漫长的历史阶段，承继于有虞及有夏、殷商先祖的文化，南迁后乃同当地的南蛮融化结合，遂创造出一支生气勃勃的新文化——楚文化。
西周初年，楚定都丹阳，及春秋初，武王徙郢。标志着楚国早期历史的重大新起点，从此开创了一个新局面。
於商、鄢郢故地接近中原，是楚族先祖“筚路蓝缕，以启山林”的开拓之地。后来楚虽不断南迁，文化中心向中南及东南扩展，但对此先王故地，仍一往情深。
战国中期，楚宣王时，秦相商鞅趁楚中心南迁，吴楚争斗方酣无力北顾之际，袭夺楚商於地，并受封于此。楚深衔之，子威王立，威王名“熊商”，即以志之不忘故地也。屈原本为楚之司徒（左徒即左司徒），因谗被贬为三闾大夫，则乃曾任楚宗社之司祭也。
屈原年表及大事
周安王15年（前387年）
吴起入楚。悼王素闻其贤，任其为楚令尹，谋变法。
其变法主要内容是改革贵族子弟食税于公田的制度，而将贵族非嫡子弟迁往“广虚之地”去辟田垦荒。国家不再奉养独立的“武士”阶层，而招摹游民设立常备军。
《韩子·和氏》：“吴起教楚悼王以楚国之俗曰：‘大臣太重，封君太众。若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙，三世而收爵禄。”《喻老》：“楚邦之法，禄臣再世而收地”。“来绝（裁减）百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”
（此与商君之法有所不同，商君募平民垦荒，立军功者赐爵（赐地），而吴起则外迁贵族非嫡子辟远地垦荒。）
周安王21年（前381年）
吴起变法失败，死难。
“楚悼王薨。贵戚大臣作乱，攻吴起；起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺起，并中王尸。既葬，肃王即位，使令尹尽诛为乱者；坐起夷宗者七十余家。”
“吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。”
“吴起为楚悼罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，壹楚国之欲，南攻杨越，北并陈蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口。功已成矣，卒支解。”
楚宣王17年（前353年）①
①关于屈原生年，异说殊多。参之余见各种史料及屈原著作，此从胡念贻、浦江清说。郭沫若说在楚宣王29年（前340）正月庚寅（初七）。刘帅培据王逸、顾炎武说推为楚宣王27年戊寅。皆过早。
正月初一屈原生于秭归。秭归，古称“归”，古夔国地。
屈原者，名平，楚之同姓也。
［《史记正义》：“屈、景、昭皆是王族。”］
何按：屈当作“胐”、景、昭、胐（屈），皆以阳光为姓氏。王逸以为封屈邑受姓，臆测无据之说也。］
《水经》：“江水东过秭归县之南。”注：“故归乡。”《地理志》：“归子国也。”宋忠曰：“归即夔，古楚之嫡嗣有熊挚者，以废疾不立，而居夔。为楚附庸，后王命为夔子。”何按：归屈古音近，故王逸讹为以”屈“邑为氏。《水经注》明袁山松疏曰：“秭归县东北数十里，有屈原旧田宅。犹保屈田之称也。县北一百六十里，有屈原故宅。宅之东北六十里，有女媭庙。捣衣石犹存。”②
②《永乐》本卷13第15页。
屈原虽出自贵姓，但非嫡子，而属庶族，早年身世孤寒贫贱。
［宋玉《九辩》说屈原早年，“坎廪（何按，即今语“可怜”）兮，贫士失职而志不平。廓落（即今语“旷浪”，孤独也）兮，羁旅而无友生。”］
楚威王元年（前339年） 15岁
屈原怀志高远，少年自励，有矫世远图之志。
楚威王7年（前333） 20岁
弱冠，行冠礼（男子进入成年礼），作“桔颂”而自勉。《桔颂》：
“后皇嘉树，桔来服兮。①受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。层枝剡剡［棘棘］，圆果搏搏（团团）兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷纭宜（秀），姱（华）而不丑兮。
①徕服，旧失解。窃以为即烂斑、斑烂、斑驳语转。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，②横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。
②苏世，即逊世，逊，远也。
愿岁并谢，与长反兮。疏离不，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。”
侍读楚太子熊槐于兰台（学宫）。
是年，越人伐楚。楚威王兴兵大破之，杀越王无强，尽取越及吴故地至浙江。越国以此散。诸王子弟或逃亡于海隅，或臣服于楚。③
③清儒黄以周以为楚灭越年应在楚怀王二十二年。（《史记·越世家》补并辨）
是年楚破齐军于徐州，威扬天下。
威王使将军庄乔将兵循长江西进，略巴、黔中以西。至滇池，开边方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威之尽归楚。庄乔以其众称王于滇，变服色，从其俗。今云南有地名“楚雄”，即庄乔故地也。
《史记西南夷传》载滇王庄乔故事如下：
“始楚威王时，使将军庄乔将兵循江上，略巴、蜀、黔中以西，……乔至滇池，地方三百里，旁平地肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦系夺楚巴、黔中以西，乔至滇池，地方三百里，旁平地肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦系夺楚巴、黔中郡，道塞不通。因以其众王滇，变服从其俗以长之。”①
①徐中舒谓：“《史记》此说有许多可疑之处：秦夺楚巴、黔中在秦昭王三十年（公元前二七七年），而楚威王的年代则为公元前三三九——前三二九年，早于秦夺楚巴、黔中六十年左右，杜佑在《通典》中早已指出其年代的差误。”
［此事后人有所异说。荀悦于汉献帝时奉命改编纪传体的《汉书》为编年体的《汉纪》，于《史记》中庄乔故事有所不同：
“初楚庄王使将军庄乔循江略地黔中，南以西。乔至靡漠，地方三百里，其傍平地肥饶数千里。既克定之，会秦夺楚巴、黔中郡，道塞不通。乔因以其众王靡漠，变服从其俗。”
荀悦改楚威王为楚庄王。战国文字，严、庄、威字通，故易讹乱。徐中舒以为：“荀悦所说的楚庄王即楚庄襄王的省称。楚顷襄王之顷原当作庄。古阳部字如享如印其后或转入耕部，楚倾襄王在《战国策楚策》中亦得省称为襄王，此庄王为顷襄王的省称亦可无疑。”
荀悦此文除改楚威王为楚庄王外，又改庄乔王滇为“王靡漠”。
常璩《南中志》：
“楚顷襄王遣将军庄乔沂沅水，出且兰，以伐夜郎王，椓牂牁系船于且兰。既克夜郎。而秦夺楚黔中地，无路得归。遂留王之，号为庄王。以且兰有椓船牂牁处，因改其名为牂牁。”①
①常氏此文乃据《太平御览》七七一卷所引，同卷一六六卷及《北堂书钞》一三八卷所引内容大致相同，《史记正义》及《汉书地理志》颜《注》所引，以上唐、宋类书所引，应是常书《南中志》的原文。
《后汉书西南夷传》分伐夜郎的庄豪与滇王庄乔为二人。
“初楚顷襄王，遣将军庄豪从沅水伐夜郎，军至且兰，椓船于岸而步战，既灭夜郎，因留王滇池。以且兰有椓船牂牁处，乃改其名为牂牁。”
《南中志》：“唐蒙为都尉，①开牂牁，以重币喻告诸侯王，侯王服从，因斩竹王，牂牁郡。”
①唐蒙即唐昧、唐明。威王、怀王时楚之名将，于楚怀王二十八年与秦战败被俘，被杀。故徐中舒、杨宽俱采纳《后汉书》、《南中志》注，认为楚之开滇，在庄襄（顷襄）王时。不可信。威、庄、严三字古文字中音近义通，隶变后常相讹乱。《汉书·古今人表》有“楚唐蔑”，梁王绳曰：“唐蔑始见《商子·弱民》、《荀子·议兵》、《吕氏·处方》，又作唐昧（楚策、秦亿、六周表、楚韩世家、屈原传。昧、蔑古通。）又作唐明（赵象），亦曰唐子（韩诗外传四），兵败见杀。”
诸说悉不可信，仍应以《史记》为准。］
苏秦说楚威王行合纵拒秦之略。曰：
“楚，天下之强国也；王，天下之贤王也。西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧、北有陉塞、郁阳，地方五千馀里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年。此霸王之资也。夫以楚之强与王之贤，天下莫能当也。
秦之所害莫如楚，楚强则秦弱，秦强则楚弱，其势不两立。臣闻治之其未乱也。患至而后忧之，则无及已。故愿大王蚤熟计之。”
楚王曰：“寡人之国西与秦接境，秦有举巴蜀并汉中之心。秦，虎狼之国，不可亲也。寡王自料以楚当秦，不见胜也；内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘味。”
楚威王采纳苏秦与齐魏合纵拒秦之战略，于是六国从合而并力焉。以苏秦为从约长，佩六国相印，联盟抗秦。
楚威王11年（前329年） 24岁
威王卒，太子熊槐立，是为楚怀王。
楚怀王元年（前328年） 25岁
魏背盟约，趁楚丧，袭楚，破楚军于陉山、丹阳（今南阳）。陉山、丹阳，乃楚先祖宗社所在地。魏惧楚报之，乃以所得地赂秦。张仪任秦惠文王相国。
屈原侍职兰台。①
①赵逵夫说。
楚怀王6年（前323年） 30岁
楚使柱国昭阳将兵攻魏，破之于襄陵，得八邑。又移兵攻齐。
张仪初使楚，但连横略。楚怀王信之，秦、楚、齐、魏盟会于翟之啮桑。连衡拒秦之盟遂破解。
楚怀王5年（前214年） 31岁
屈原任楚“左登徒”，即“左徒”（登徒，升徒）。此官周制称“司徒”，位列三公。在楚国官制中，地位仅低于“令尹。”
《屈原列传》：“屈原为楚怀王左徒，博闻缰志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”
楚怀王11年（前318年） 37岁
《屈原列传》：“王使屈原造宪令，上官大夫见而欲夺之。屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”（疏，异本作流，流迁也。）
屈原晚年南流后作《思美人》怀思此际云：
“惜往日之曾信兮，受命诏以昭畦。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣日嬉。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清彻其然否。蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺”。“弗詹验以考实兮，远迁臣而弗思。信谗谀之混浊兮，盛气志而过之。何负臣之无皋兮，被离谤甘而见尤”。可与《史记》所记相参证。
怀王出屈原，去其左徒，谪任三闾大夫。①三闾大夫者，楚宗社之守、祭酒及学官也。“三闾之职，盖专守宗社之事，而以教胄子为主”。
①此下用姜亮夫说。《离骚序》：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。”（王逸）子兰、子椒，应于此时为屈原学生也。又，王逸。
三闾大夫，乃宗社之官祭酒。宗教之官也。楚宗社在鄢陵/夷陵（今宜城）。地在汉北。
鄢陵，即夷陵。《括地志》：“故城在襄州安养县北三里，古郾子之国，邓之南郢也。”“又，率遂县南九里有故郾城，汉惠帝改曰宜城也。”楚郢都在荆州江陵纪南。
《楚世家》：怀王11年，苏秦再约合纵，会合山东六国共攻秦。以楚怀王为纵长。
《新序·节士》：“屈原为楚东使于齐，以结强邻。”
怀王遣屈原初使齐。屈原羁旅异域，作《抽（愁）思》。诗中云：
“有鸟自南兮，来栖（集）汉北。好姱佳丽兮，泮独处此异域”。“道迢远而日忘兮，愿自申而不得。望南山而流涕兮，临流水而太息”。“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星”。
楚怀王16年（前313年） 40岁
《屈原列传》：“屈平既绌，其后秦欲伐齐。齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。曰：‘秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。’楚怀王贪而信张仪。”
《楚世家》：“16年，秦欲伐齐，而楚与齐从亲。秦惠王患之，乃宣言张仪免相，使张仪南见楚王，谓楚王曰：‘……王为仪闭关而绝齐，今使使者从仪西取故秦所分楚商於之地方六百里……’怀王大悦。”
楚乃遣使绝交于齐。
楚怀五17年（前312年） 41岁
《屈原列传》：“楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：‘仪与王约六里，不闻六百里。’楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹阳。”
《楚世家》：“17年春，与秦战丹阳，秦大败我军，斩甲士八万，虏我大将军屈匄，裨将军逢侯丑等七十余人。遂取汉中之郡。”
《张仪列传》：“秦齐共攻楚，斩首11万，杀屈匄，遂取丹阳汉中之地。”
［丹阳异本作“丹淅”。索隐曰：“丹、淅，二水名也，谓于丹水之北，淅水之南，皆为县名。在弘农、所谓丹浙是也。”］
楚怀王大怒。乃悉国兵复击秦，战於兰田，楚军再大败。
楚怀王18年（前311年） 42岁
“怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。”再使于齐。①
①此用姜亮夫说，屈原曾两使于齐，为楚结盟。
屈原受命再使齐修盟。返楚，劝怀王杀张仪而绝秦。
《屈原列传》：“明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：‘不愿得地，愿得张仪而甘心焉。’张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。’如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩於怀王之宠姬郑袖，怀王竟听郑袖。复释去张仪。
是时屈平既疏，不复在位。使於齐，顾反，谏怀王曰：‘何不杀张仪。’怀王悔，追张仪，不及。”
为哀悼纪念丹阳、兰田大战中死去的楚国将士，屈原作《九歌·国殇》。
《楚世家》：“18年，秦使使约，复与楚亲，分汉中之半以和楚。”
楚怀王19年（前308年） 43岁
张仪去秦，入魏，任魏相。
楚怀王20年（前309年） 44岁
《楚世家》：“20年，齐湣王欲为纵长（按：应为齐宣王），恶楚之与秦合，乃使使遣楚王书。
楚王业已欲和于秦，见齐王书，犹豫不决。昭睢曰：‘王虽东取地于越，不足以刷耻，必且取地于秦，而后足以刷耻于诸侯。王不如深善齐、韩以重樗里疾，如是则王得韩、齐之重以求地矣’。
于是怀王许之，竟不和秦，而合齐以善韩。”
张仪病死于魏。“张仪相魏一岁，卒于魏也。”
楚怀王24年（前305年） 48岁
《楚世家》：“怀王24年，倍齐而合秦。秦昭王初立，乃厚赂于楚，楚往迎。”
楚怀王25年（前304年） 49岁
《楚世家》：“25年，怀王入与秦昭王盟，约于黄棘。”
楚怀王再度采纳亲秦路线，屈原再被放。
作《惜诵》，《抽（愁）思》，《怀沙》诸篇，抒写郁闷，讥刺小人，意在讽谏怀王。怀王不听。
楚怀王26年（前303年） 50岁
《楚世家》：“26年，齐、韩、魏为楚负其从亲而合于秦，三国共伐楚，楚使太子入质於秦而请救。”
楚太子名公子横。
楚怀王27年（前303年） 51岁
楚世家：“27年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。”
楚怀王28年（前301年） 52岁
《战国策·赵策》：魏攻楚，战于陉山，楚军大败。将军唐明（昧）被擒。
《楚世家》：“28年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚。杀楚将唐眜，取我重丘而去。”
或说唐眜即公子椒，任楚司马。①
①赵逵夫说。
怀王令昭睢将兵以拒秦。
楚怀王29年（前300年） 53岁
《楚世家》：“29年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万，杀我将军景缺。怀王恐，乃使太子为质于齐以求援。太子横师傅乃慎到，与横同行。屈原复被招用。”
“秦取楚襄城”。
楚怀王30年（前299年） 54岁
《屈原列传》：“时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之国，不可信，不如毋行！’
怀王稚弟子兰劝王行：‘奈何绝秦欢！’怀王卒行。”
《楚世家》：“30年，秦复伐楚，取八城，秦昭王遗楚王书曰：‘……今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约，结盟而去，寡人之愿也。敢以闻下执事。’
昭睢曰：‘王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。’
怀王弟公子兰劝王行，曰：‘奈何绝秦之欢心！’
于是往会秦昭王。怀王卒行，入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王。”
以怀王之远别，屈原悲痛而作《离骚》，寄情于怀王。①骚，又作“操”（藻）、“辞”，古赋之一体也。篇中力劝怀王迷途知返，曰：
①时年屈原约54—55岁。“《离骚》中多伤老叹逝、缅怀往迹之语，非壮仕之年所当有。则《离骚》之成当在晚年无疑。”（姜亮夫）
“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”
楚顷襄王元年（公元前298年） 55岁
《楚世家》：“怀王入秦，秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。
［楚国西境早已达金沙江上游流域，有地下遗物可据。1975年云南楚雄万家霸墓葬遗物，具有滇池地区特区而较江川李家山文化更为原始，其年代经碳14测定约在春秋中后期。李家山文化现在我们都认为是战国至西汉时代楚人遗迹。据此，知楚人到达金沙江及滇池地区皆有地下遗物可徵。］
楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：‘秦诈我而又彊要我以地！’不复许秦，秦因留之。
楚大臣（子菽等）患之，乃相与谋曰：‘吾王在秦不得还，要以割地。而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。’诸臣乃欲立怀王子在国者。（幼子公子兰）
昭睢曰：‘王与太子俱困于诸侯，而又倍王命而立其庶子，不宜。’
昭睢乃赴于齐，齐湣王谓其相曰：‘不若留太子以求楚之淮北。’相曰：‘不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。’
齐王卒用其相计而归楚太子。
太子横至，立为王，是为顷襄王。”
《楚世家》：“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。”
楚人咎子兰以劝怀王入秦而不反。
屈原作《思美人》，以美人寄托对怀王的思念。
“楚立王以应秦，秦昭王怒。发兵出武关攻楚。
大败楚军，斩首五万取析十五城而去。”
顷襄王2年（前297年） 56岁
屈原《离骚》。诗中讽刺公子兰。“令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。”
“怒而迁之”，废屈原之闻大夫之守，而流放南楚洞庭。
行前辞于社宫，观望画法史，作《天问》。
公子兰，名黄歇。襄王时任左徒。考烈王元年任令尹，后封春申君，封地吴门，在今之苏州、上海之间。今松江县地名有春申浦。①上海故名“申城”，当即本此。
①参姜亮夫说。春申者，春神、东君也。兰乃春草。
屈原由汉北谪迁湘中。
《楚世家》：“2年，楚怀王亡逃归，秦觉之，遮楚道，怀王恐，乃从间道走赵以求归。
赵主父在代，其子惠王初立，行王事，恐，不敢入楚王。楚王欲走魏，秦追至，遂与秦使复之秦，怀王遂发病。”
顷襄王3年（前296年） 57岁
《楚世家》：怀王拘困死于秦。秦归丧于楚。楚人皆怜之，如悲亲威。诸侯由是不直秦。屈原作《招魂》，招怀王魂。
屈原作《惜往日》悼怀王。其辞略曰：
“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。因富强而法立兮。属贞臣而日嬉。秘密事之载心兮，虽过失犹弗辞。心纯庞（敦厚）而不泄兮，遭谗人而嫉之。君含怒以待臣兮，不清彻其然否。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。惭光景之诚信兮，身幽隐而避之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。率没身而绝名兮，惜瓮君之不昭。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。或忠信而死节兮，或弛谩而不疑。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之。何芳草之早夭兮，微霜降而下戒。谅聪明不明而瓮蔽兮，使谗谀而日得。宁溘（可）死而流亡兮，恐祝殃亡有再。不毕辞而赴渊兮，惜庸君之不识。”
篇中所责庸君，盖指顷襄王也。
怀王死，秦楚绝交。
彗星见。
顷襄王6年（前293年） 60岁
秦王胁楚，遗楚王书云：“楚背秦，秦且率诸侯伐楚。争一旦之命。愿王饬士卒，得一乐战。”
襄王大惧，乃复谋与秦和好复交。
顷襄王7年（前292年） 61岁
楚迎妇于秦，秦楚复平。
顷襄王8年（前291年） 62岁
《秦本纪》：秦昭王命“大良造白起攻魏、攻韩，攻楚，取宛。”（秦本纪）
宛，地在今河南南阳，古称丹阳，乃楚先祖兴国之地。
顷襄王12年（前287年） 66岁
屈原屡作辞赋，讥刺时政。襄王怒，再逐放屈原。远迁原于洞庭、湘中一带。
屈原已老，而竟悲愤南下，作《涉江》。道过夷陵，谒楚先祖宗庙，见图壁画，乃作《天问》。诗中多有讽刺时政愤懑之词。
顷襄王14年（前285年） 68岁
楚王与秦昭王会好于宛，结和亲。
齐灭宋，南侵楚。据楚淮北。
顷襄王15年（前284年） 69岁
楚与秦、三晋、燕共伐齐。
楚取齐淮北地。
顷襄王16年（前283年） 70岁
春，楚王与秦昭王会好于鄢。
秋，复会于穰。
鄢陵，楚故地也。
顷襄王18年（前281年） 72岁
楚复谋与齐、韩连横伐秦。
时昭子（睢）为令尹，计中辍，未行。
顷襄王19年（前280年） 73岁
秦伐楚。楚军败，割上庸、汉北地尽予秦。
秦将司马错伐楚，赦罪人迁之南阳。
大发陇西卒，因蜀攻楚黔中。
顷襄王20年（前279年） 74岁
“秦白起伐楚，取鄢、邓、西陵。”（《资治通鉴》）
胡三省注：西陵即夷陵，属南郡。《水经》：“江水东径夷陵县，又东径西陵峡。”“应邵曰：“夷山在西北，盖因山以名县也。吴黄武元年，更名西陵、后复曰夷陵。”
顷襄王21年（前278年） 75岁
“秦大良造白起伐楚，拔郢，烧夷陵。”（《资治通鉴》）
“烧楚先王墓夷陵，楚襄王兵散，遂不复战，东北保于陈城。”（《楚世家》）
“秦以郢为南郡，封白起为武安君。”（《资治通鉴》）
“秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五渚江南。①
①五渚江，即虎渡江，江在郢南。洞庭、虎渡江南，即今之湘西资、沅、澧、油道通黔中地。说见卞鸿翔《洞庭五渡江南考辩》。
荆王君臣南走，东伏于陈。”（《韩非子·初见秦》）
郢城破日，屈原在湘中流放中，悲痛而作“哀郢”。②略曰：
②郢字从王从邑，即王邑之合文会意也。王邑即王都，凡楚王都所在皆称“郢”。楚先世居“丹阳”，“武王徙郢”。此郢即楚之中都，在今江陵。桓谭《新论》记：“楚之郢都，车毂击，人相摩，市路相排突，号为朝衣新而暮衣蔽”。可知当其全盛日郢都之繁华。
“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆！民离散而相失兮，方仲春而东迁。［按：指楚王迁都东逃于陈事。］去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，旷不知其所蹠。哀见君而不再得，上洞庭而下江。将运舟而下浮兮，去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返！背夏浦而西思兮，哀故都之日远。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏（厦）之为丘兮，孰两东门之可芜！心不怡之长久兮，忧与愁相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。忠湛湛而愿讲兮，妒被（披）离而鄣之。彼尧舜之抗行兮，杳冥冥而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。曼余目以流观兮，冀壹反之何时！鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”③
③《哀郢》云：“惟郢路之逐远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。”郢都失陷时，屈原被放逐已达9年。（王夫之说）姜亮夫据《韩非子》：“秦与荆人战，大破荆。袭郢，取洞庭、五湖、江南。”谓“此时屈子自沉长沙，亦入秦矣。”而疑王夫之之说不确。案，姜说谬。武安君先出西陵峡，烧夷陵，再袭郢，再沿江入洞庭，取洞庭、五湖、江南，乃一系列战役行动，非一朝一夕之事，无经年数月不可达目标也。此数月间，秦兵先破郢，毁楚先王故居庐墓宗社，屈原悲之而作“哀郢”。及秦兵向南逼近长沙，屈原遂于五月绝望沉江。姜说不足信也。
［此年屈原在避兵祸之中颠沛流离。郭沫若说，夏作《怀沙》。怀顾长沙。秋作《涉江》（戴震亦有此说）。］
或说屈原悲夷陵楚宗社之见烧，而作《天问》。
秦武安君拨楚巫山、黔中，秦初置黔中郡。
［何按：秦之进军路线自西陵峡沿江而下，先攻夷陵，再破郢（江陵），回兵沿江入洞庭，侵湘中。又回兵逆江复下三峡，入川黔，遂据有黔中。］
楚军兵大散，国势衰微。
顷襄王22年（前277年）
端午（五月初五）屈原自沉汩罗而死。终年76岁。①
①郭沫若说死于前278年端午，终年62岁。
《涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”《说文》：古者“七十曰老”。
《史记·屈原列传》：
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色瞧悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醇？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
于是怀石遂自沈汩罗以死。①
①《水经》：“汨水又西经罗县北。”注：“本罗子国也，故在襄阳宜城县西，楚文王亡此。秦立长沙郡。因以为县。”经：“‘汨’水亦谓之罗水，汨水又西经玉笥山”，“又西，为屈潭，即汨罗渊”。周圣楷注谓：“今湘阴县即古罗子国。汨罗一水，流经玉笥山下汇入湘潭，而以汨罗江名者，亦犹湘江之统称矣。其地在湘阴县北七十里。”
秦武安君论破楚事曰：
“是时楚王恃其国大，不恤其政，而群臣相妒以功，谄谀用事，良臣斥疏，百姓心离，城池不修。既无良臣，又无守备，故起所以得引兵深入，多倍城邑，发梁焚舟以专民，掠于郊野，以足军食。当此之时，秦卒以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。楚人自战其地，咸顾其家，各有散心，莫有斗志。是以能有功也。”（《战国策中山》）
《楚世家》：
“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”
考烈王元年（前262年）
以黄歇为相（令尹），封为春申君。
楚世家：以左徒黄歇为令尹，封拟吴，号春申君。
前248年（考列王15年）
春申君请封江东，因城于吴故墟以为都邑，宫室极盛。
前241年，考烈王22年（秦始皇6年）
楚考列王从春申君计，去陈，徙都于寿春，亦命曰“郢”。春申君就封于吴，居相事。
楚王负刍3年（前225年）（秦始皇22年）
秦将李信攻平舆，蒙恬攻寝丘，大破楚军。信又攻鄢郢，不克。于是引兵而西，项燕将楚军尾随之，突袭李信，大破李信军，李信奔还。
楚王负刍5年（前223年）（秦始皇24年）
中国地名的文化内涵向以丰富著称，其命名原则，既有同所在地特定的自然地理形貌相系，更有关涉到历史传统、社会习俗和文化心理等人文因素的。很多地名字词的用法，均具某种规定性，挖掘其背后深藏的特殊含义，还是颇见意趣的。
我国自古即有一些地名带“丘”字。同汉语地名有关的“丘”字，通常有几层含义：初义系“土堆”“小山”，又衍生为“坟墓”（汉人墓冢有形似小山的封土堆），或“居地”，古人的聚居之所，一般好选拣地势高亢处，还有进一步作“废墟”（废弃的居处）解。也就是说，几乎均由外形隆起的土堆生发而出。各民族对地名的确定，多首先取其直观的自然形貌，而后才有所延伸，赋予一定的社会文化意蕴。所以，诸多带“丘”字的地名，各自的确切出典未必相同，有纯粹出自地形地貌的，也可能包含有一定的人文意义，还可能是自然与人文因素的交相融汇。
有人认为，“丘”是楚地专有的地域概念。楚地应指先秦时期南方楚国的辖境，也包括某些先前为诸侯小国、后被楚征服之地。不错，楚地确有一些带“丘”字的地名，譬如高丘、寝丘、沈丘等。虽存争议，但一般还是以为，高丘故址在今安徽临泉县南。临泉在春秋时称寝丘，为楚庄王授孙叔敖之封地，该地时为沈县，寝丘又作沈丘。唐于此置沈丘县（今属河南）。今安徽霍邱，春秋时或为蓼国之地，灭国后为楚所并。南朝梁始置霍丘戍，取本地霍山北侧冈丘地为名。清雍正年间为避孔子名讳，改“霍丘”为“霍邱”，沿袭至今。《左传》提到楚地古名的，还有宗丘（今湖北秭归）、壶丘（今河南新蔡），后者原为陈邑，为楚侵夺。
然而，说“丘”字地名为楚地专有，则似乎过于绝对，其分布范围实际上远比楚地大得多。且不说北方各省迄今仍有不少明显带有“丘”字的地名，如山西灵丘，河北任丘、内丘，山东安丘、章丘，河南又有商丘、封丘等，遑论其他的古名。
先具体说说从历史上沿用下来的今名。山西灵丘之获名，盖因附近有那位以“胡服骑射”载名于史的战国赵武灵王墓。河北任丘，取名却似乎与人名相连。汉代巡海使中郎将任丘在此筑城以防海口，得名任丘城。当地民间相传，这位能征惯战、功勋卓著的任将军，死后就葬在今城西北角，城池遂被命名为任丘，以志纪念。若然，则还是出于墓冢、残墟一类地表物。位于河北西部、太行山东麓的内丘，西汉初置县时，称中丘，因地形“西北有蓬山，丘在其间”，故名。隋初为避文帝杨坚之父杨忠名讳，改今名，以“中”“内”二字义通。山东的安丘，命名也多有歧说。春秋时其南有渠丘（据说此处当汶水渠河间地形似盾状），汉初封将军张说为“安丘懿侯”，食邑渠丘，后置安丘县。章丘的得名，则缘于县南有章丘山。俗称有章姓女溺死葬此，故名；但顾炎武却指其附会。《尔雅・释丘》以山形“上正”（即山顶平正）名章，章丘之名由此来。河南的商丘，历史则更悠远。相传尧封帝喾之子阏伯为火正（掌火官）于此，阏伯为主辰商星；这里还是商始祖契的封地，其族其国皆以“商”名，故其地有商丘之名。封丘地名的由来，显然因其附近曾为商周间古封父国（夏之方国，周初亡）的故址，西汉始置封丘县。
“丘”字古地名，以地处中原核心地带的山东、河南两省尤为集中。山东境内，有今淄博市临淄北得名于同名山的营丘，周武王封吕尚于齐，都营丘，改名临淄。《左传》《史记》都曾提到过齐邑贝丘（亦作沛丘、丘，今博兴东南）。《春秋》记载的这类地名就很多，例如，在此筑城的鲁邑祝丘（今郯城东北）、中丘（今临沂东北），遭焚的咸丘（今巨野南），宋公、齐侯相遇的梁丘（今成武东北），鲁庄公败宋师的乘丘（今兖州西北，一说巨野西南），卫邑桃丘（今阳谷之东）、邾邑闾丘（今邹城东北，后入鲁。人名复姓即出此），以及诸侯会盟的齐地牡丘（今茌平东）、齐、鲁会盟的齐地丘（今东阿县境）等。《左传》所记的有齐邑廪丘（今郓城西北）、邾邑虚丘（今费县西南，后属鲁），《禹贡》提及济水流经的宋地陶丘（又名釜丘，今定陶西南；今定陶西北尚有一陶丘，西周时为曹国都城），《史记》记有桑丘（今平原西北）。还有齐邑重丘（今茌平西南）和曹邑重丘（今菏泽东北），史籍中分别载录了当时诸侯在两处重丘的结盟和征伐活动。以上提到的渠丘，山东境内也有两处，一为齐国渠丘（今山东淄博东北），一为莒国渠丘（今莒县东南一带），《左传》所谓的“楚子重自陈伐莒，围渠丘”即此。另有两处楚丘、两处葵丘，楚丘一为曹邑（今山东曹县东南），一为卫邑（今河南滑县东），春秋时卫国曾都于此。葵丘一是《左传》提及的齐地（今山东淄博东北），一是《春秋》记载齐桓公会诸侯之宋地葵丘（今民权东北）。
今河南境内的古地名中，有两处帝丘：一为相传的黄帝时颛顼之都，地望或在今商丘东南，或在今濮阳西南；另一处就是卫国后期的都城帝丘（今濮阳），翟人围卫，卫自楚丘迁都至此。《春秋》所载的相关地名也不少，像晋、卫、宋会盟的卫地清丘（今濮阳东南），晋、齐、宋、郑、卫、滕、莒、薛等会盟之卫邑平丘（今封丘东），鲁、宋、燕缔盟之宋地谷丘（今虞城西南），宋取郑师的雍丘（今杞县，原为杞国都城，杞亡后为宋邑）等。卫邑顿丘（亦作敦丘，今浚县西），《诗经・卫风》云：“送子涉淇，至于顿丘”即此。《礼记》载录的有卫邑瑕丘（今濮阳东南）。《左传》所记又有郑地桐丘（今扶沟以西）、宋地长丘（今封丘西南）、老丘（今开封陈留北）、晋邑邢丘（今温县东北，战国属魏）等，所谓宋败狄于长丘、郑败宋师于老丘、赤狄伐晋所围之邢丘，皆即此。《左传》提到的宋邑幽丘之所在位置，则已越出河南，东至今江苏铜山境。
古代称犬丘的地名有四处，分布颇广，一为春秋宋邑（今河南永城西北），一为春秋卫地（今山东鄄城东南）；还有一处在今陕西兴平东南，一度是西周都城，“懿王自镐徙都犬丘”即此，又作废丘；第四处年代更早，位于今甘肃天水西南，为秦先祖非子居地，通称西犬丘。
今河北境内还有个沙丘（今广宗西北），在历史上却与不少著名帝王生涯相系。商纣王于此筑离宫，蓄养禽兽。赵武灵王晚年为公子成等所围，三月余而饿死沙丘宫中。后秦始皇出巡途中，又是在此病殁的。
“丘”字地名，其实早已遍及中原许多地方，大致的命名依据也差不多，恐非楚地独有。以数量而论，作为底层文化的古名比今名更多，现今所见仍带“丘”字的地名，不过是一种类似化石那样的大量古名零星残留的孑遗物而已。
作者单位：华东师范大学
各位游客朋友们，大家好！相聚是缘，大家有缘在这里相聚，我感到非常的高兴，一路走来，大家都辛苦了！首先我代表青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎。我是本次旅程的导游员胡新帅，大家可以叫我小胡、小帅或者帅导，感觉怎么顺口就怎么叫吧！不过呢我建议大家叫我帅导，这是以前的游客送我的称号，我很喜欢，同时呢我也希望送大家一段很帅的旅游行程。坐在我身旁的这位是司机李师傅，李师傅是位驾驶经验很丰富、驾驶技术很娴熟的司机，所以，安全问题大家尽可放心，直观尽情地欣赏沿途的美景吧。
我们都非常高兴为大家服务，如果有什么要求，就直接向我们提出来，我们将尽最大努力满足大家的要求，当然，如果大家有什么好的建议或是意见的话也尽管提出来，我们都会虚心的接受。我们的宗旨是为你们提供优质的服务，我们的目标是让你们享受在这里的每一刻。总之，我们会共同努力，让大家在这里度过一段美好的时光，留下一段美好的回忆。
我们今天的旅游目的地殷墟博物院位于安阳市西北2.5公里小屯村附近，是一处规模巨大的尚商代文化遗址。自商代后期盘庚迁殷至商纣灭亡历经八代十二王。周武王伐纣后，逐渐荒废，因而称为“殷墟”。
它是一座丰富的地下宝库，为全国的重点文物保护单位，被列为“中国20世纪100项考古重大发现”之首，2006年，又被联合国教科文组列入了“世界文化遗产”。现在我们就简单的介绍一下安阳的概况。安阳位于河南省的最北部，河南省的北大门，交通便利，气候宜人。安阳是中华文明古老文化的的发祥地之一。自甲骨文被发现后，便撩起了殷商古都的面纱。把一个灿烂的殷商文化呈现在世人面前，让世人知道安阳。作为中国古都之一，安阳历史悠久，文化灿烂，具有很深的文化底蕴，既是国家历代文化名城，又是甲骨文的故乡，以及《周易》，岳飞故里，红旗渠精神等的发源地。
在古都安阳，您可以找回对中国古代的深刻记忆：全国第一个甲骨文档案库，青铜器之冠司母戊大方鼎，第一个女将军妇好墓，最后一个皇帝墓——袁林。当然，作为一个卖国贼的的确没有什么值得纪念的，但毕竟是一个文物景点。另外，安阳是我国历史上第一个有字和文物考证的都城，著名的大禹治水，文王演绎，妇好请缨苏秦拜相，岳母刺字等历史事件都是发生在这里。
朋友们，殷墟已经到了，请大家携带好自己的随身物品随我一同下车，另外，请大家记好我们的车牌号码是豫A1234，我的手机号的码是我的手机号码是。。。下午三点我们在停车场集合。最后提醒大家的是，从进入景区的那刻起，我们就是这里的观光者和守护者，在注意好自身安全的同时也请大家保护好环境。你我的一点一滴，塑造美好的心情。
各位评委老师，我的沿途讲解到此结束，接下来是景点讲解。
游客朋友们，现在展现在我们面前的是殷墟博物院的大门，它是由北京著名的建筑学家杨鸿勋教授专门设计的。仿照甲骨文“门”字的写法而建，看似简单，却是最原始的大门。我们再看看门框上的这些图案，也是人类早期画的雏形，显示了天地万物的和谐关系。庄严大方，古色古香。
殷墟之所以闻名于世有三个非常重要的因素，青铜器、甲骨文和都城。您看现在看到的这件青铜器就是著名的司母戊大方鼎的仿制品，真品藏于北京故宫博物院。它是1939年出土的，高1.33米，长1,1米，宽0.78米，重875公斤，司是禁忌的意思，母是指母亲，戊是人名。整个意思就是商王文丁纪念他的母亲。大家可能会想到这么大的青铜器是怎么铸造的呢？据说呀，这大鼎的铸造非常的困难，在当时需要130人同时施工才可以完成。更让人惊奇的是该青铜器中金属的比例和现代比例是基本相同的。由此可见，当时的冶铁技术是多么的高超了，勤劳勇敢的中国人是多么的智慧了。
它最初只是一口猪肉用的锅，后来成了权力的象征。我们都知道有个典故叫做问鼎中原。春秋时期楚庄王北伐，庄王见了前来慰问的王孙满就问：“周天子的鼎有多大？有多重？”王孙满委婉地说：一个国家的兴亡在于德义，不在乎鼎的大小轻重。周室虽衰，但天命未改，宝鼎的轻重还不能问。问鼎中原的典故就是这样来的。
好了，游客朋友们，继续往前走，现在大殿陈列的就是甲骨文了，所谓甲骨文，就是指刻在龟甲和兽骨上的文字。一片甲骨惊天下，自甲骨文被发现后，便结束了仓颉造字的神话。就在我们脚下的这片地上，当年的村名挖出一些骨片，但不知道是什么就给扔掉了。后来一个剃头匠，他在给别人剃头时经常划破头皮出血，因为没钱买药，就把骨片磨碎涂在伤口上，竟然发现可以止血，便知道这是一种中药，唤作龙骨，之后就开始卖到药店。因为当时药店只收不带字的龙骨，所以农民就把字挂掉再卖。幸好有些带字的甲骨文被卖到京津两地，才被王懿荣发现，这才确定了我国最早的文字——甲骨文。
接下来，我们要参观的是妇好墓，妇好是我国第一位女将军，她带兵打仗，很多男性将领都听她指挥。大家请看这么多的随葬品简直是一个商代文物博物馆。可能有游客问，为什么妇好墓保存的这么完整呢？原来呀，妇好是商王武丁的宠妃，又为江山社稷立下汗马功劳，她死后武丁非常的悲痛，就破例将她安葬在宫殿区内。这样她的墓葬才保存的这么完整，为后世的考古工作留下了珍贵的资料。
好了游客朋友们，我们今天的旅游行程到这里就结束了，感谢大家一路上对我工作的支持和理解，如果我有什么做的不好的地方，还请大家多提宝贵的意见。青山不改，绿水长流，很期待再次与你们合作。再见！
各位评委老师，红旗渠景点讲解到此结束，请点评，谢谢！
安阳殷墟导游词二
各位游客朋友，参观完司母戊大方鼎之后，现在我们已经来到了防殷大殿，大殿现在陈列着甲骨文。
让我们先来了解一下甲骨文的一些知识。甲骨文是1899年由清朝国子监祭酒王懿荣首先发现的。当年我们脚下这片土地还是片农田，周围的村民经常在泥土中挖出一些甲骨片。但当时他们并不知道这是什么，就随便扔掉了。后来村里的剃头匠李成，为顾客剃头时，经常会划破头皮出血。他没钱买药，就用这些骨片磨成粉末涂在伤口上，发现血竟然止住了，才知道这便是中药的一味，唤作于是开始大量地卖到药店。当时药店大多只收购不带字的龙骨。所以许多农民把骨片上的字刮掉后再出售。非常遗憾，不知多少病人把这些甲骨文都喝到肚子里，幸好有些字的甲骨卖到京津两地，被王懿荣发现，并确认为我国最早的文字----甲骨文。
王懿荣（1845—1900年）祖籍福山，出生于一个官宦世家。1899年秋，他得了疟疾，京城一位深谙药性的老中医给他开了一剂药方。王懿荣发现中药里竟然有龙骨。他便让家人把药渣留下研究。王懿荣发现龙骨上有许多刻画的小道道，他把龙骨对到一起，竟然拼成了两三块龟板！他小心地擦去龟板上的泥土，刻画的道道更加清晰了。王懿荣遍翻各种史料典籍，终于弄明白了上古之人是怎样占卜的。毫无疑问，这就是先祖们占卜用的龟板！他吩咐家人到北京各个大药房，专拣带字的龙骨买下。他从骨头片上又认识了更多的字，读出了上古社会的许多湮没已久的秘密。
正因为王懿荣对我国古代文物有着精深的研究，殷墟甲骨文才从“龙骨”变成了珍贵的古代文化研究资料。王懿荣是发现、收集和研究甲骨文第一人。
作者简介：刘道广（1947－ ），男，汉，江苏南京人，南京艺术学院文学（艺术学）博士，东南大学艺术学院教授，博士生导师，东南大学艺术学博士后科研流动站合作导师。研究方向：艺术学。)
（东南大学 艺术学院，江苏 南京 210018）
摘 要：1978年山东嘉祥宋山出土古墓中发现有汉“永寿三年”石刻题记。石面中间为图案，图案右侧有题记文字10行，图案左侧有题记文字1行。考古者考定此古墓年代为东汉末至西晋之间。是后人把汉人墓中画像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土时石刻表面涂满石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的题记。由于原石是汉代民间碑刻题记，刻工并非优良，单字结构既不规范，书写又多俗书异体，所以解读歧义在所难免。本文分别从撰文人身份、植柏的风俗、题记的主题以及许安国父子逝世时间这四个方面对汉“永寿三年”石刻题记加以分析讨论。
关键词:汉画像石；嘉祥；宋山；汉永寿三年石刻题记；注释；分析
中图分类号：J292.2-3文献标识码：A
1978年山东嘉祥宋山出土古墓中发现有汉“永寿三年”石刻题记。石面中间为图案，图案右侧有题记文字10行，图案左侧有题记文字1行。考古者考定此古墓年代为东汉末至西晋之间。是后人把汉人墓中画像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土时石刻表面涂满石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的题记。
由于原石是汉代民间碑刻题记，刻工并非优良，单字结构既不规范，书写又多俗书异体，所以解读歧义在所难免。此石刻题记发表后，李发林先生有注释，后来赵超先生又有不同见解发表，此后其他研究者也陆续有所创见。本注释中有牵涉处，简称为李注、赵注。
一、原文
永寿三年十二月戊寅朔廿六日癸已，惟许卒史安国，礼性方直，廉言敦，慈仁多恩。]所不可。禀寿卅四年遭。
泰山有剧贼。军士被病，萜来西上。正月上旬，被病在床。卜问医药，不为知。间，z忽离世，下归黄病9攀ニ不勉，寿命不可诤。呜呼哀哉！蚤离父母三弟，其弟婴、第东、弟强与父母并力奉，悲哀ㄢ颉
竭孝行，殊义笃。君子之；内修家事，亲、顺、校兄弟和同。
相事悲哀，思不离冢侧。草庐容，负土成坟。徐养凌柏，朝莫祭祠。甘珍味樯瑁随时进纳。省定若生时。
以其余财造立此堂。募使名工高平、王叔、王坚、江胡、栾石、连车，石县西南小山阳山。
绅菽χ危规柜施张，{性反月，各有文章。调文刻画：交龙委F、猛虎延视、玄z登高、师熊戏、众禽群聚。
万狩云布、台阁参差、大兴舆驾。上有云气与仙人，下有孝贤仁。遵者然，从者肃侍，煌煌濡濡，其色若。作治连月，功扶无极，贾钱二万七千。
父母三第慕不竭思，天命有终，不可妥贰Ny刑伤，去留有分。子无随没寿，王无扶死之臣，恩情未反。迫F：有制财帑，雾隐藏。魂灵悲痛何！涕泣双并，传告后生，勉修孝义，无辱生生。
唯诸观者，深加哀。寿如金石，子孙万年。牧马牛羊诸童，皆良家子，来入堂宅但观耳。无得苫令人寿；无为贼祸，乱及孙子。
明语贤仁四海士，唯省此书无忽矣。以永寿三年十二月十六日大岁
国子男，子字伯孝，年这六岁。在东道。孝有小弟字闰得，夭年俱去，皆随国。
二、注释部分
永寿三年十二月（注：永寿，汉桓帝年号。三年，157年。)，戊寅朔（注：朔，初一日。)，廿六日癸已（注：该年十二月一日序为戊寅，以此推算癸巳应是十六日。廿六日是误刻。)。
惟（注：惟，语助词。)许卒史安国（注：许，李注：“地名，是许昌的旧称。”并释：“‘安国’是死者的姓名，姓安，单名国。”赵注说；“东汉时期，世居中原的汉族中没有安姓。”认为“死者姓氏不详。”此说未注明出处。许，《太平御览》卷159“许州”：“《十道志》曰：许州，许昌郡。‘禹贡’豫州之域，周为许国。……《说文》曰：许，炎帝之后也。武王伐纣时封之。”许，即姜姓。封邑为氏，是古代宗族习惯。氏，即姓的分支，以区别后代子孙出处。后世混一，许亦可为姓。卒史，是汉军中低级军吏，俸禄在100至200石间。“许卒史安国”，可理解为“许安国卒史”。)，礼性方直（注：礼，指其遵礼。《大戴礼记》：“君子不可以不学：见人不可以不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”汉代以孝治天下，遵礼是朝野对君子修养的共识。性，指其个性、性格。方直，方，有棱角之意，方直即正直，与圆滑相对。这里是说他遵守礼数，为人正直。)，廉言敦（注：廉，俭约的意思。廉言，即少言。，原文书写为草头，下为马。是汉代俗书“笃”字。敦，忠厚；笃，实在。敦厚，淳朴真诚。这句说许安国为人少言，而真诚忠厚。)，慈仁多恩（注：慈，上对下的爱，称为慈。如《国语•吴》：“老其老，慈其幼，长其孤。”仁，如孔子说：“仁者，爱人。”许安国在军中是下层卒史，这句说他对下属士卒有长辈的“慈爱”，对同僚则有仁爱之心。)。]所不可（注：]，记录、记载的意思。不可，不能够。这句是承上述几句而来，意思是许安国的众多优点，不能一一记述。)。禀寿卅四年（注：禀，承受，享有的意思。卅四年，即34岁。这句说许安国享年34岁。)。遭（注：，原字石花过甚。李注为“遭怛”，释“遇到了死亡。”文意欠畅。且“怛”的本意是伤痛、惊恐。《前汉书》“武帝诏”：“肢体伤，则心[XC;%27%27]怛。”统览上下文，意思是许安国遭受到巨大伤痛，惊恐不安。下面简要叙述事件来由。)。
泰山有剧贼（注：剧贼，厉害的土匪。东汉永嘉年（145年）后，天下乱象渐多，朝内梁冀以外戚干政，汉质帝称其为“跋扈将军”，闰六月即被毒杀。至永兴元年（153年），蝗灾、水灾接踵而至；永兴二年（154年）即有泰山公孙举、东郭窦起事，攻杀当地长吏。永寿二年（156年），公孙举、东郭窦己聚众3万余人，攻击青、兖、徐三州郡县。朝廷命段G为中郎将，击杀公孙举。许安国应该是段G军中的卒史。)。军士被病（注：被病，为病所染，即生病。)，萜来西上（注：萜，李注“同徊，徊徨指犹豫不定。”释为“很多人生了病，一种犹豫不定，军心动摇的气氛弥漫着。”不确。荩不能同“徊”。荩是“昏沉”的意思。《玉篇》：“荩敢病！薄对匣嵝〔埂罚骸福懑忽疾貌。”《庄子•知此游》：“溉蝗敉龆存。”福神智不清的情状。萜，指生病的军士们昏沉不能清醒，疫气缠身。许安国是卒史，不是普通军士。得病的军士“西上”之后，许安国被传染，才有下文“被病在床。” )。
正[JP+8]月上旬，被病在床（注：正月上旬，许安国在当年（永寿三年）年初染病，不久即逝世。至年底，墓及祠堂竣工完成，故碑文亦此时所撰。)。卜问医药，不为知。
间（注：李注此句为“不为知间。”释：“‘知’，借为‘治’。‘间’，间隔，指病情好转。言虽求神访医，病情不见好转。”赵注云：“审原石‘闻’字……乃耳字省笔，并非月字，应释闻。‘卜问医药’，是说求神问卜，询求可否医治。因病情过重，无法医治，故而神灵无应，则曰‘不为知闻’，即没有回答。”两说皆可商榷。原石“间”并无石花，为“月”，非“耳”。“间”，指久病而略有起色。《论语•子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。病间……”间，病有起色。这句说：正月上旬，许安国被传染时疫，卧床不起。卜问神灵该用何药，得不到回答。可是又似有好转。)，z忽
离世（注：z，同奄。z忽，即遽然。意料之外的仓促突然。离世，即逝世。上句说许安国病情曾有短暂好转，却又突然加剧逝世。)，
下归黄玻ㄗ：玻即泉。黄泉，指阴间。)。古圣所不勉（注：勉，即免的误刻。)，寿命不可诤（注：诤，即争、或增的误刻。这句说病患难料，即使古代圣人也不能避免，寿命长短有定数，也是不可以能争取、增加的。)。
呜呼哀哉！蚤离父母三弟（注：蚤，通假“早”。《孟子•离娄》下：“蚤起，施从良人之所之。”这是说许安国很早就离开父母和三位弟弟。)，其弟婴、第（注：第，弟的误刻。)东、弟强与父母并力奉（注：，此字李注释为“遗”：“奉行他的遗业、遗命或遗嘱。”不确。文中“与父母并力”，表明三位弟弟和父母共同并力。以父母身份奉行子辈“遗命”，于宗法伦理道德观有所不合。此字上部有石花，似从“网”结构，因此可作“还”解。意思是父母和三位弟弟并力奉还的是许安国的遗体。这就是说许安国在军队中染病，死在军中。故其家属要去军中领回遗体，办理丧事。)，悲哀ㄢ颍ㄗ：ǎ即“惨”的异体字。惨怛，悲惨之貌。此句说其父母、弟弟到军中领其尸时，心情悲惨不巳。)。
竭孝行，殊义笃（注：竭，尽；殊，特别；笃，深厚。汉代以“孝”治天下，郎官之制和“举孝廉”的形式，促使社会普遍以“孝”名世的风气。东汉时又形成侠义之风。这两句是当时现实的写照。)。君子之（注：，喜好。《荀子•尧问》：“楚庄王以忧，而君以。”这句说：竭孝行，殊义笃，是君子所喜好的。)；内修家事，亲顺校ㄗ：亲，和睦。《书•尧典》：“克明俊德，以亲九族。”顺，和顺。《诗•郑风》：“知子之顺之，杂佩以向之。”校勤勉之意。亦双声字“劳来”。《汉书•龚遂传》：“旁来循行，郡中皆有畜积。” )，兄弟和同（注：和同，和睦同心。《左传•成十六年》：“民生敦，和同以心。” )。
相事（注：李注句读此句与上句相连：“兄弟和同相事。”释“安国兄弟能够和气共同做事情。”如此其意与上句“亲、顺、小币逵兄馗矗故有误。此处“事”即是“思”的误刻,此句说兄弟思念长兄之情，都极悲哀。下句始转入修建坟墓祠堂的叙述。)悲哀，思慕（注：此字上为“莫”，下为“本”，即“慕”的俗书。)不离冢侧（注：冢侧，指为其兄修起的坟墓旁。此句极言兄弟情深，意思是：朝思夜想，日夜不离开坟旁。)。草庐容（注：，此字冷僻。李注通释此句是：“在墓旁挖了地窨，盖起草屋守墓。”赵注释此字为“e”（宝盖头下一“主”字），据说是“按汉代隶书写法”。皆误。细审原石，同一题记中的宝盖头均非此写法，可见此字偏旁部首不是宝盖头。赵释此句意为“住草庐，放置神主。”未注明出处。且此字后缀“容”字，语意不通。此字结构应如“凶”字，中间“X”，改为两横一竖（如“干”，上出头）。此石此字即其俗书。此字同、浚整肃之貌。贾谊《新书•容经篇》：“军旅之容，然肃然，固以猛。”此句说兄弟住在坟侧草庐中，带着整肃恭敬的面容，“负土成坟”。草庐，《白虎通》：“父母之丧，倚庐于中门外。”《孝子传》：“王琳，汝南上蔡人。十岁失父母，弟季年七岁，兄弟二人哭泣，哀声不绝。在冢侧作庐，不妄出入。” )，负土成坟。（注：李注此字为“徐”。但于文意未安。此字是“循”的俗书。循，依序、顺序。《左传•昭七年》：“循墙而走。” )养凌柏（注：凌，高。柏，柏树。柏树喻人有礼，《礼记》：“礼之于人也，如松柏之有心也。”故坟周植柏树，即喻有礼仪孝悌之心。后又转义为辟鬼。《风俗通》：“墓上树柏，路头石虎。《周礼》方相氏入墟，殴魍像。魍像好食亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧，以禁御之。而魍像畏虎与柏。” )，朝莫（注：莫，即“暮”的误刻。)祭祠。甘珍味（注：味，即滋味。)樯瑁ㄗ：樯瑁即兼设。)，随时进纳（注：随时，依时的意思。进纳，即奉献、供给。连同上句的意思是：各种甘珍的供食，滋味兼备，随时供奉。)。省定若生时（注：省定，即定省。按时问候。《礼•曲礼》上：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”注：“安，定其床衽也；省，问其安否如何。”定省遂为问候请安之词。这句说：就像其兄在世时一样，按时问候。)。
以其余财（注：其，指丧事。余财，剩余之财。)造立此堂。募使名工高平（注：高平，李注释为地名。但高平之名在汉代名泫氏县，《太平御览》卷163引《元和郡县志》：“高平县，本汉泫氏县也。”在汉代属上党郡。北魏改名元氏县，属建兴郡。永安中再调整地域，始置高平县，属长平郡。北魏永安元年：528年（梁大通二年）至永安三年：530年（梁中大通二年）。而此碑永寿三年（157年），则在高平地名出现之前近380年，可见不应该是汉地名，仍以人名为宜。)、王叔、王坚、江胡、栾石、连车（注：以上6位皆为聘请的名工，即画像石创制者。)，（注：，此字不识。据字形及文意推测，应是“采”。)石县西南小山阳山（注：李注句读为：“县西南的小山、阳山。”分两处采石，在制作工艺上似有不便。且若一处石质欠佳，另觅佳石。则一般行文不必提出前者，只需说明此石取自何处即可。而“小山”之名过于笼统，或者应该就是“小阳山”，而刻者在“小”字后误植“山”字。)。
绅菽χ危ㄗ：桑应为“涿”之误刻。涿，敲击之意。《周礼•秋官•壶涿氏》有注：“壶谓瓦鼓。涿，击之也。”疠，即砺的误刻。这句概言诸名工下料、修整、打磨石材诸工艺。)，规柜施张（注：柜，即“矩”的误刻。施张，有施工张罗之意。这句说依规矩开始设计制作。下面说设计制作的内容，即画像石上的题材。)，{性反
月（注：{帷反月，李注释：“疑指一种花纹。”但下句明言“各有文章”，“文章”，即纹样饰样，也即俗称“花纹”。此“{”即“褰”字之俗书，“帷”，本指遮挡灰尘的布幕。“褰帷”，指提起的帷幕。《太平御览》卷700：“贾琮为冀州刺史，垂帷而行。及至州，曰：刺史当远视广听。反垂帷以自掩蔽，乃命褰帷。”提起的帷幕，其下垂部分呈半圆，形同“反月”。在汉画和北朝石刻中，此类形象甚多，石窟中所谓“束节纹”即此同类。这句说提起的帷幕，形如“反月”，上面各有纹饰。)，各有文章。调（注：调，即“雕”的误刻。以下叙述雕刻的各种形象。)文刻画：交龙委F（注：交龙，即蛟龙。但汉代交龙往往以两龙相蟠结的造型出现。F，即“蛇”的异体字。委蛇本有两解，一为从容不迫、端庄雅正的形象；一为大蛇。从下句看，此处应指“交龙”的形态特点，即交龙形象端庄，从容自如。)、猛虎延视（注：延视，李注为“延颈而望。”意有未合。延视即延眺，抬头远望之意。《新唐书•韦弘机传》：“天子乃登洛北绝岸，延眺良久，叹其美。诏即其地营宫，所谓上阳者。” )、玄z（注：z，即“猿”的异体字。玄猿即黑猿，《长门赋》：“孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。” )登高、师熊戏（注：师，通“狮”。，“嗥”的异体字。)、众禽群聚。
万狩云布（注：狩，即“兽”。万狩，即万兽。上句说“众禽群聚”，这句说“万兽云布”。云布，如云密布。)、台阁参差（注：参差，指高下不平之状。这句说画像石上还有高下错落的楼台亭阁。)、大兴舆驾（注：舆驾，即车驾。汉画像石中常有车马出行题材，即此“舆驾”。)。上有云气与仙人，下有孝（注：，此字字划不整。李注为：“下有孝及贤仁。”细审原刻，此字实为“子”字。当是刻者先有误刻，后再改正，故字形未整。此句“贤仁”，可解为贤仁之士，亦可解“贤人”之误。汉画像石中“孝子”、“贤人”题材十分普遍，两解皆通。)贤仁。遵者然（注：遵者，即“尊者”误刻。字应是“俨”字。这句说：上辈尊者容态庄重。)，从者肃侍，煌煌濡濡（注：煌煌，光辉之状。濡濡，柔顺之貌。煌煌，指前者“尊者俨然”；濡濡，指后者“从者肃侍”。)，其色若（注：，此字似“[XC;%27%27]”之误。喜悦之意，《说文》：“[XC;%27%27]，喜也。”这句概括上文中“尊者”、“从者”，其有喜悦之像。)。作治连月（注：连月，连续两月。)，功扶无极（注：功扶，即“功夫”、“工夫”。此句说画像石设计制作所花的功夫极大。也是赞美之意。)，贾钱（注：贾钱，即“值钱”。)二万七千。
父母三第慕（注：第，即“弟”的误刻。慕，即“莫”的误刻。)不竭思，天命有终，不可妥贰Ny（注：惟y，李注为：“憔悴”。但原刻字划明确，不宜臆造，应忠于原刻作“惟y”。惟，通“唯”、“维”。《说文》：“惟，凡思也。”《诗•大雅•生民》：“载谋载维，取萧祭脂。”y，《说文》：“副也。”许安国是“卒史”，也是辅佐类副职，“y”也可理解即指其。)刑伤（注：刑，即“形”的误刻。刑伤，即形伤。这是说想起做卒史的兄长，就形容悲伤。)，去留有分（注：去留，去，指逝去者；留，指生者。有分，指命中注定。)。子无随没寿（注：子，指许安国之子。无，通“毋”。不可的意思。《书•益稷》：“无若丹朱傲，惟漫游是好。”“无随”，意思是不应该跟随。没寿，没有正当的年寿。许安国的儿子早夭，故有此语。即是说他的儿子不该跟着早逝。)，王无扶死之臣（注：李注为“王无扶死之里。”释“王”为“忘”的误书；“扶”为“复”的误书；“里”为“理”的误书。赵注指其非。赵注“疑采用《春秋左传》成公十年所载晋平公卒命前，梦小臣负以上天，死后即以之殉葬的典故，感叹安国死后无子孙扶护丧事。”此说是。)，恩情未反。迫F：有制财帑，雾隐藏。魂灵悲痛何（注：李注断句为：“恩情未反，迫F有制，财帑雾隐藏，魂灵悲。病夫！”释为：“金银财宝务必要隐藏好，安国的魂灵很悲痛，全家人都很伤心呀。”赵注断句为：“恩情未反，迫F有制，财币雾，隐藏魂灵，悲痛夫何！”赵注指李注的释文不确，而怀疑“财币雾”下仍有脱字。反，同返。李、赵注释皆未能通畅原刻文意。
迫，《说文》：“近也。”司马迁《报任少卿书》：“今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。”F，原石刻作“示”旁，从“西”，因此应是“”字之误刻。《说文》：“，洁祭也。”《诗•大雅》：“克克祀，以弗无子。”《左传•隐十一年》：“吾子孙其覆亡之不暇，而况能祀许乎？”《桓公六年》：“故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其祀。”可见“”，是求子嗣之祭。制财帑，即制财币，祀用之布帛。《仪礼•既夕礼》：“赠用制币玄c束。”制，一丈八尺。雾，应为“无”的误刻。没有的意思。何。，赵注以为是“夫”字，亦通。但从原石刻看，似“奈”的俗写。此句说：最近的祀，贡献有一丈八尺的布帛，符合礼制要求，没有任何减少隐藏的地方。逝者魂灵悲痛，却是奈何！)！涕泣双并（注：涕泪双并，形容伤心之至。这是立碑人语气。)， 传告后生，勉修孝义（注：勉修，努力勤慎的自修。强调孝义的重要，要后生以此事为戒。)， 无辱生
生（注：辱，屈抑、断送。《左传•襄三十年》：“使吾子辱在泥涂久矣。”生生，李注释为“生生世世。”误。“生生世世”出自佛家首倡，北周《庾子山集》：“菩萨转轮，生生世界。”此句当指后嗣不息，《书•盘庚》：“汝万民，乃不生生，暨予一人犹同心。”此句承上文语意，劝告后生们要勉修孝义，不要断送了后代子嗣。宗法观念中“不孝有三，无后为大”，许安国死而无后，是孝义有所不周，虽然祀有制币，但还是断了香火，故使亲人伤悲。)。
唯诸观者，深加哀（注：，即“怜”字。)。寿如金石（注：祝福语。)，子孙万年（注：祝福语。这句说：但愿来观看祠堂画像的人，能深怀哀怜之心，则长命百岁，子孙满堂。)。
牧马牛羊诸童，皆良家子（注：良家子，医巫商贾百工之外的人。汉制：凡从军不在七科谪内者。农人皆为良家子。这句说：放羊牧牛的孩子们，都是良家子弟。)，来入堂宅但观耳。无得苫（注：汉俗书“涿”，通“琢”，刻划。)令人寿；无为贼祸，乱及孙子（注：孙子，应为“子孙”倒植。以上诸句是关照来观瞻祠堂画像者，要有悲戚之心，不随意刻划，不做贼生祸，使子孙蒙难。)。
明语贤仁四海士，唯省此书（注：省，察看思索。此书，指上述石刻内容。)无忽（注：无忽，不要忽视、忽略。)矣。（注：，此为“篆”字。书写的意思。)以永寿三年十二月十六日，大岁（注：此句是年代日期，石花过甚，不能详明。)
国子男，字伯孝，年这（注：年这，为“年迄”之误。)六岁。在东道（注：，即“边”字俗书。)。孝有小弟，字闰得，年（注：，即“夭”字俗书。)俱去，皆随国（注：随，跟随。这句意思是：都跟随着许安国去了。)。
三、全文通译
永寿三年十二月二十六日。
许安国卒史克遵礼数，为人正直，少言寡语而真诚忠厚；对下属有慈善之意，对同僚具仁爱之心。凡所此类，不可胜记。享年34岁。即遭遇伤痛之事。在朝廷追剿泰山剧贼的过程中，士兵间流行疫病，皆处于昏沉不得清醒状态下，又西上驻守。正月上旬即被传染，卧病在床。占卜问择医药，不得而知。病情似一度好转，突然又急转直下，离开人世，下归黄泉。病患难测，自古圣人也不能避免；寿命有长短，也是不能改变的。
呜呼，可悲啊！许安国早早离别了父母、三个弟弟。他的弟弟婴、东、强和父母一起去军中领回遗体，心情悲哀、惨痛。努力于孝行，贯彻于义举，这是君子所乐意做的。一方面处理好家事，使之和睦、融洽、勤勉，兄弟和顺。一方面思念长兄，则内心悲哀。带着思念的悲情住在冢侧草庐中，形容肃穆地修筑坟墓。在墓周循序栽种高大的柏树。早晚的祭奠中，有各种口味的甘珍供物，随时进纳新鲜供品，问候请安如同他在世时一样。
把丧事剩余的钱修造了此石祠堂，召聘有名的工匠高平、王叔、王坚、江胡、栾石、连车诸人，采石于县西南小阳山。下料、取方、打磨，开始中规中矩的设计制作：卷起的帷幕如同反月，上面各有纹饰。画稿雕刻又有从容不迫的交龙，远眺的猛虎，攀高的黑猿。嗥叫狮、熊的戏斗。众多禽鸟翔集，各种走兽云布。台阁高低错落，还有浩大的车驾出行。上端有祥云和仙人，下面有孝子、贤人。尊者有庄重之容，侍者有严肃之色。尊者形象光辉，侍者造型柔顺，但都有喜悦之情。画像石制作两个月，下的功夫不可胜数，总价款二万七千。
父母和三个弟弟没有不是始终思念安国的，但天命有定，不能回到过去。想起安国则必形容悲伤，死和生真是命中注定，他的儿子不该也跟随而去，以至没有正常的年寿，安国的丧事连吊唁的子辈都没有，父母养育的恩情也无从回报啊。最近求子嗣的祀中，按礼数规矩供奉了一制的财币，尺数足够，绝无缩减，以示诚意。但逝者仍逝，想必安国在天之魂灵悲痛，奈何奈何！现在涕泪俱下的传语后来人：一定要勤慎自修，贯彻孝义，不要连累、断送了自己的子嗣。希望来观赏祠堂画像的人，能有深深的哀怜之心，则寿如金石，子孙繁盛。放牛牧马的孩子们，你们都是良家子，来到祠堂里，只是欣赏画像就好，不要随意刻划，会保佑你健康长寿的。不要去做贼，惹祸事，以至使子孙受累。再提醒贤仁的四海各地人士，认真想想上述文字，千万不要忽略呀。书于永寿三年十二月十六日。
许安国的儿子男，字伯孝，至今年六岁，（墓）在东道边。伯孝有小弟，字闺得，夭折，都随其父而逝了。
四、讨论
1.撰文人身份
从文中口气看，撰文人不是逝者父母，也不是其兄弟。应该是第三者。此人或者是受逝者家属委托的当地粗通文墨者，或者竟是所召请的画像石名工。为什么呢？因为该题记中对画像石题材的陈述相当概括，说明作文者熟悉画像石内容。其次，画像石创制工匠的社会地位低下，只是拿钱干活，受聘于主人。而画像石是祠堂内陈列物，作为私家祭祀场所，一般不宜出现非本宗族成员姓名。这也是汉画像石出土数量虽然极多，但有制作者姓名的题记极少的主要原因。这篇石刻题记中却出现6名“名工”工匠的姓名，实属罕见。如果题记作者不是与“名工”有关系者，似不会如此周全罗列出他们的姓名。再次，作为石刻工匠的技艺本身有清楚分工，刻文字者为一专业，雕刻造像者为一专业。因此造像者若刻文字，必技拙于单字结体及行间结构。此石刻题记除异体字外，错讹单字甚多，而细审字划间架，亦生疏有余，致有先错刻后改正的痕迹，故推测此石题记可能出自与之关系密切者，或竟就是名工中某人也未可知。而刻者亦是此画像石制作者。此题记中“名工高平”，在永兴二年（154年）的东郡厥县东阿西乡常吉里芗他君石祠堂题记中也有出现，在该题记中也有文曰：“画师高平、代盛、邵强生等十余人”（参见《中国美术研究》2008年第1期拙文关于该文的校释）。两座祠堂题记落成相隔3年。此“高平”或即彼“高平”？如即是同一人，则此高平既是“名工”，也是“画师”。按画、刻分工情况说，画师文化水平会高于刻工。因此，高平在两题记中都名列第一位，既不奇怪，也因此有可能就是撰文人。
2.植柏的风俗
坟墓周围种植松柏的风俗，由来已久。上述芗他君石祠堂题记中也有“列种松柏”之句，此题记则言“循养凌柏”。其最初由来，如《礼记》所言：“礼之于人也，如松柏之有心也。”故坟周植柏树，即喻有礼仪孝悌之心。此题记只言“柏”，不言“松”，是因为古人以为“松”可“化”为“柏”。《太平御览》卷954：“唐书曰：长寿二年冬十月，万象神宫侧有柽松树，皆变为柏。”民间传食柏子、柏叶皆可令人寿，同上书记云：“汉官仪曰：正旦饮柏叶酒，上寿。”“列仙传曰：赤须子好食柏实，齿落更生。”“仙经曰：服柏子人长年。”等等。这是从“松柏之有心”的转义。此转义的同时，亦有转义“辟鬼”说，上注文己有注释。此不赘。由此可知，中国民间所谓风俗、民俗，皆由汉人一一整理而成，其最初始之本意，又来自宗法意识的譬喻。
3.题记的主题
此题记的内容是记述许安国之事迹，但通读全文，实在还并非此。
首先叙说许安国短暂一生，遭逢乱世，染疫而亡。重点却在父母、三弟，尤其是三个兄弟的“孝悌”行为。他们如何伤悲，如何内修家事，如何筑庐祭祀，总之，在做“君子喜之”的一切。因此，他们当然也是君子之列。这样叙述的原因，是因为汉代举孝廉的郎官制度所致。大办丧事，宁奢勿俭，借以张扬声名，成为当地人尽皆知的孝行君子，就有可能成为乡间三老举荐的人选之一。题记后段面临许安国无后的客观现实，再次提出“勉修孝义，无辱生生”，似暗示逝者孝义有所不周，以致两子皆夭，所以尚望观者能够“深加哀怜”。反映出家属内心复杂的悲痛之情。最后还不忘告诫世人“无为贼祸”，担心“乱及子孙”。更可见在乱世中，普通平民百姓的无奈和忧虑。
4.许安国父子逝世时间
按题记所说，许安国是在军士西上时染病，其时是“正月上旬”，即永寿三年的正月上旬。“泰山剧贼”公孙举是在永寿二年被段G击溃的，可见军士西上，是在永寿二年末、三年初开始转移。公孙举聚众达30000人之多，失败被杀必不在少数，历史上的大战争和屠杀发生之后，常有时疫流行。题记中明确把军士西上和许安国染病联系起来，说明当时就是因战争引发的时疫。这种病的病程不长，所以他“奄忽离世”，推算应该不会超出正月就逝世了。此时许安国的两个儿子应该还没有去世。此后办理丧事、起坟造祠堂，直至当年十二月上旬完成。这段时间内，许安国的两个儿子陆续死亡。在丧事办理期间，他的两个年幼的儿子大概也先后染上疫病。所以题记中说：“迫”。即离十二月的最近之时。其时为了争取许安国祭奠时有儿子辈参与，完善孝行的要求，故有祀之举。祀本祭天，凡有所求，皆祷告于天，求子嗣是大事，马虎不得。所以按礼仪要求奉献足够尺寸（一制）的布币。亦可见汉人“天命观”的诚惶诚恐。故依此推测，其子染病大概在下半年。（责任编辑：高笑云）
Notes on the Songshan Mountain Stone Inscription of the Han Dynasty
LIU Dao-guang
(School of Art, Southeast University, Nanjing, Jiangsu 210018)