时间：2023-05-29 17:44:21
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇清明节有感，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这是杜牧写的清明时特有的景象。春天又是新的开始，万物皆生，空气中弥漫着夏的气息。清明节年复一年，寄予了人们对老一辈人的无限哀思和祝福，也是我们国家的传统节日，每逢这个时节，游子们都充满了对故乡的眷恋和对家人的思念，有何尝不是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”哥哥们也千里迢迢回到家来，为祖先献上一份诚心。而我们的清明节也如往年一样是一个登山之旅。
早上，爸爸妈妈，伯伯们早已准备好的大包小包的祭祀品和干粮放满了一车。几辆车开上了咱的老家——宝石，那里可是一个有山有水、风光秀丽的好地方，那里大石头广布，虽然也很普通，但身临其境，你便快乐似神仙呀！一路上，爸爸跟我们说；“以前这里一个寨子的人亲如一家，几户人一个厅吃饭，一起生活，一起劳作，后来才盖了现在还算完整的小瓦房，大家富裕点了，才搬出去的，我们可是在这土生土长的啊！”我想爸爸、伯伯他们更能感慨这种“物是人非”的心境吧！
回到了老家，看到了那件旧瓦房，看到了那棵小时记忆中的小杨桃树现在变得魁梧了。等到大人们忙好分祭祀品，安排了几个人一个地方，咱们便兴致勃勃的拎了几袋东西，还扛了一个大锄头，跟着伯伯一起。说我们那时还真聪明，“我记得路，小的们跟我走，走嘞！没错，这条路走。”走了大半天，哥哥在后头喊到；“一群小家伙，你们往哪里走？”“天啊，走错了，谁也不怪，就怪那几个石头长的一个样，真是唬弄人！”前面一段路还是田间小路，后面到了爬山环节，可让人胆战又心惊，根本无路可走，只能用工具开辟道路，哪里都是滑溜溜的，稍不走稳，就一屁股坐着，来个溜滑板！真是一夫当关，万夫莫开呀！一番番曲折终于上到了，找着了墓地，上到气喘吁吁，还有一些心有余悸！弄得一身狼狈，我想，祖辈们看到我们这么有诚意一定很高兴吧，接着休息一会儿，我们不堪重负，便也学着大人们兴高采烈的把那些长得密密麻麻的野草来个一扫而光，虽然很吃力，但看着大伙们一起也来劲儿，大家分工合作，你割，我锄，他拔，这样也就加快了速度，一下子，就敞亮多了。墓碑有的也很旧，只是一些黑石头围成的，大伯说；“这已经有200多年了，相隔几十代，是清朝时的祖先。”哇！好遥远哦！可见一切事物都随岁月的变迁而变化着。还有那，那是爷爷奶奶的墓地，妈妈和伯母们又在一说着爷爷奶奶生前的陈事，也许那就是情感的交接，他们的思想品质都在世代相传，那又是一种多么伟大的传承精神。他们同样是一个父亲母亲，而最后他们永远也不忘留下给儿孙们一个坚定的信念和一个优良的品行。听着听着，好像看到了未曾谋面的慈祥的爷爷奶奶，他们欣慰地笑着，他们看到我们今天幸福生活而笑，看到我们健康快乐而笑……
接着就开始祭拜，摆满了三牲、水果、?食、茶酒等，然后点燃香火，没人手拿三支香一齐跪拜。此时，一切都好像变得庄严起来，我心中怀着深深地祝福和敬意敬上了三鞠躬，同样我也热切的祈求老祖辈们保佑我们每一个人都健康快乐的生活。然后是烧纸钱，我们不胜其烦，小家伙们都可喜欢这个了，每个人手上都能分到阴币，放进火堆里，燃起了炎炎的烈火，随着丛丛山风，灰烬也飘扬于空中，越飞越高，也许他会把我们心中一切的祝福和哀思都捎给祖辈们。
最后，我们托着疲惫的身心迎着山中悦耳的鸟鸣，带着暖暖的心意踏上了回家的路程。
下砂中学初三：温慧慧
小时候的清明节总是雨纷纷，虽不懂何为断魂，却实实在在的在祖先坟前伤心地哭。不知道从何时开始，清明节变成了大大小小节假日里一个不被记起日子，也许是初中、又或许在高中，没了去山里扫墓的记忆。如今好怀念家乡清明时节那漫山红红的、酸酸甜甜的栽秧果和野花与绿树旁飘飘洒洒的小雨。又是一年春夏，今年的自己把清明节记起来了。这个2012年的北国的清明节前夕，不再是断魂的雨，而是刺骨的风和寒澈的雪，那夹于风雪中滑落的雨，化作了粒粒欲挽留行人脚步的冰沙。有那么一瞬间，我很想对雨说，如果可以，我愿意留下，哪怕只能给你带去那么一点点温暖。可我最终还是走了，风推着我向前，雪告诉我前面还有漫漫的路。
又是一个晚上十点，一个月前的这个时候，我趴在火车的窗户上看那掠过的一棵棵陌生的漆黑的树。一个月后的现在，我还趴在窗户上，听着清明雪后的宁静。您信么，月亮和她旁边的那颗星星一直看着我，告诉我，不要哭。它们说那条您回家的路，有开满鲜花的树。所以就算想，也请开心地哭。
回不去的我今夜唯能让心灵回去了，不用与他们结伴，就我和你们。
前夜雨夹雪后有感而作，寄情清明雪夜：
雪飘四月清明夜，雨坠三更魂断时。雾笼两地相隔处，松落一株冰肌馥。
那夜，帘落止语，一别永别。此时，衣起扶风，泣难成泣。
清明有感
鞠莹
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这首诗描写的就是清明时节时的景象，他说的可真不错，清明时候人们脸上几乎没有笑容，只有满脸的沉重。
清明节家家都有个习惯，就是去墓地看望已逝的亲人，带上好吃的，冥币，带上家人的思念去看他们，为的只是心灵上的满足。我家也不例外。。。。。。
今天一大早，我和我的家人们就早早的起床，准备好一切，去祭奠天国的爷爷，我好久没见到他了，心里难免有些激动，于是，我们便出发了，一路上，雨不停的下，周围寂静一片，依稀见得远处有几家的灯光，大街上空无一人，即使有几声鸟鸣，也打不破这长久的寂静。我知道，人们现在的心情。
一路上的坑坑洼洼，一路上的绵绵细雨，一路上的人们，伴随着我们进入人山人海的墓区，此时人们不再是欢乐，而是沉重，见到了挚爱的亲人，又有谁能抑制住自己的情感？又有谁能无动于衷。
整个墓区，哭声不断，炮声不断。。。。。。。。。
我随着大人们走到爷爷的墓穴，看见了那张饱经风霜的脸，虽然是在照片上，但我依然感受到他的苦。看见了久违的爷爷，我抑制不住内心的情感，眼泪情不自禁的流了下来，望着那张永远刻在墓碑上的照片，那疼爱我的爷爷，你孤独吗，你想我们吗，即使你永远也不能和我说话，但我知道你想我们，即使你在阴间有很多朋友，但他们比不上我们呀！爷爷，我想你，我想你，我想要你回来，即使那不可能，即使那样的要求很不服实际，但是，您的孙女想看您一眼哪，您能记住我吗？
雨还在下着，哭声还在继续，我擦干眼泪，我不哭，我知道您是不想让我哭的，我要做个勇敢的孩子！我听话，做个勇敢的孩子!
雨下个不停，人们的思念也永不停息！
烈士陵园扫墓有感
再过些天，就是清明节了。学校为了纪念那些为国捐躯的烈士们，组织我们去烈士陵园扫墓。
当我们走进烈士陵园内时，就被庄严肃穆的黑体字淹没了，细细看来，竟是千万个烈士们的姓名，这其中，既有团长、联络员，也有战士、卫生员，当他们把全部的怒火凝聚在枪口，对着那些侵略者们发射的时候，他们的心里就已经将生死置之度外。一群又一群的战士牺牲了，一群又一群的战士紧跟上来……人民胜利了，祖国胜利了。我们永远不会忘记这些誓死捍卫祖国的英雄们！我怀着沉重的心情，低下头来，细细品味着烈士们的生平事迹，回顾着他们不朽的战斗历程。我为那些为祖国，为人民，奋斗到最后一息的英雄们，献上自己的一份哀思，一份祝福。我被他们深深地感动了，他们无愧于祖国，无愧于人民，无愧于那八个大字—大公、大勇，无私、无畏。我不为他们感到婉惜，只为他们而骄傲，他们是真正的英雄，是祖国的英雄，是人们的英雄。他们用生命、用青春谱写了无悔的恢宏！
从烈士陵园出来，看到老奶奶们正舞动着大红的绸缎，欢快地扭着秧歌，我回头凝望着烈士纪念碑，深深地意识到，我们今天美好的生活，是用烈士们的鲜血换来的。我一定会珍惜这来之不易的幸福生活，努力学习，将来报答祖国和人民。
烈士们永垂不朽！！！
2011年8月24日 22:20:48 写于 家
读《爸爸写给在天堂儿子的一封信》 有感
（只是突来的灵感，我知道我的文笔并不太好，也许还参杂这一些青涩，但想写一写，在这也只是抒发一下积蓄已久的感情罢了。这封信是我在2011年的清明节无意中在贴吧里看见的，感触很大，今天无意中想起来，随意写一下吧）
步入正题：
无意间逛上了清明吧。认识了一位叫光光的孩子。 在爸爸的描述下，我依稀可以想象出他一定是一位很乖巧的男孩。
虽然这名叫光光的孩子可能在人间感受不到爸爸的爱，但我相信，他在天堂里一定会很幸福很幸福的，因为他有一位很爱他很爱他的父亲。
看着网友一次次的祝福，一次次的惋惜这个不幸的孩子，但是他的爸爸一直很坚持，很仔细的跟帖，从来没有忘记过他们的儿子，总是相信他的儿子一定会回来，他会一直在爸爸妈妈的身边。头一次，我特别羡慕这位儿子。（我也有一位很爱我很爱我的爸爸妈妈，但我总是和父母吵架，也许是青春特有的叛逆期，也许是别的原因。虽然我也知道这样很对不起我的父母，但请你们相信我也是很爱很爱你们的。在此，对我的爸爸妈妈说一声 对不起和谢谢）
2011年2月1日，是一个春节，对我们来说，也许是一个与家人团圆的日子，和家人看春晚，甚至我们可以大把大把的收红包，去挥霍，去开心。孰不知，在世界的某个角落，或许有一家人在默默的伤心，在哭泣，这是他们的儿子离开父母5个月在外过的第一个春节。我不知道他们是什么样的感觉，我也无法体会。只知，今年的春节带给他们的一定是无尽的思念与哀伤。因为过去的18年，一直都是他们陪伴儿子过新年，生日…在爸爸看来，儿子是他一生的期望，是爸爸的未来，是爸爸一直怀着的梦。而现在，梦碎了，爸爸在流泪，爸爸的心一定在流血。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。
在这里，我无法将光光从天堂带至人间，只希望他可以安息。在下一世，他们可以再做这一世未完成的梦。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
广东省东莞市东莞高级中学 陈 琢
把《花田半亩》捧在手里的时候，感觉是那样的沉重，仿佛书里承载的不是一段逝去的记忆，而是一个鲜活的生命。我小心翼翼地把它贴近心口，我分明听到了生命在歌唱。
书里有田田的照片，每一张都笑靥如花，根本看不出这个阳光般的女孩身患绝症。我端详着她上扬的嘴角、明亮的眸子以及她身后那含苞的梅花，初萌的枝条——一切都是生命最美丽的象征，田田，而你却在这一片美丽中静静地离去。
15岁，一个听起来青春飞扬的年纪，这时的你却被命运毫不留情地判了死刑。我不知道你哪来的勇气去面对，又是什么支撑着你在一次又一次的疼痛中继续坚持。你说：“心存感激地生活吧。我们来自偶然，生命是最宝贵的礼物。爱你所爱的人，温柔地对待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。无论前途怎样凶险，都要微笑着站定，因为有爱，我们不该恐惧。”是不是爱挽留了你，让你在爱与痛的边缘义无反顾地选择了向前，我想这份爱必定已融人你的心里，因为有爱，我们不再恐惧。
总喜欢在午后阳光的照耀下，靠着窗台细读《花田半亩》里的文字。田田的文字如阳光般温暖，有着清茗一般的淡香，读后不禁让我联想起江南小镇那细雨蒙蒙中的油纸伞和广袤草原上风拂过时的气息。田田。你是一个让人感到清新的女孩。
可是，当我一页页翻过你的笑与泪，当白纸上的墨迹从2002忽地滑到2007，我开始害怕起来，害怕某次翻页时映入眼帘的是空白，害怕你生命之歌在我未预料时就戛然而止。田田，不知不觉我就陪伴着你走过了你生命中最后的五年，我看到你在病痛中坚强又在坚强中感伤，在感伤中努力探寻生命的真谛！很不忍心，但还是翻到了句点，那晚有英仙座的流星雨为你送行。我似乎看到在一个大雪迷茫的夜晚，万物静美，你在中央，镜头越拉越远，可是你的笑依旧清晰，你说：“因为有爱，我不恐惧。”
今年的4月5号是清明节，也是你的生日，我多想捧一束你最爱的龙胆微笑地站在你的面前。我想，即使到了天堂，你也会像以前一样因为爱而勇敢吧。
田田，你的生命如昙花般短暂，但你用一颗感恩的心生活过，用一种细腻的情愫写作过，用一种泰然的方式面对过。我分明又看见你眼泪中浸润的笑意。
（指导教师：陈新国）
教师点评
田维，一个年仅21岁就离开人世的女大学生，其博客文集《花田半亩》，文字至纯至美，表现出其对生的痴心，对死的淡定，感动了无数读者。
本文作者是含泪读完《花田半亩》，并连夜写下这篇读后感的。在饱含。深情的文字里，我们读出了作者对生命的感悟，对人生的思考。每个人的生命只有一次，并且是有时限的，因此我们每个人都必须思考如何提高这有限的生命历程的质量，创造人生的价值。
全日制义务教育《语文课程标准 》规定:写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。既然写作是一种创造性的过程,是人的一种生命体验活动,一次心灵的对话,作为老师的我们就要想方设法去触动学生的“情弦”,让他们才思泉涌,付诸笔端,让短暂的智慧火花闪烁成永恒的美丽。那么,我们如何去触动学生的那根“情弦”,去激发学生写作的“动情点”呢?
一、步入书山,让中外优秀典籍触动学生的“情弦”
“好读书、读好书、读书好”,书籍承载着上下五千年的文明。认真读书,与书为友,可以使孩子更具体地了解生活。为了丰富他们的情感体验,可以通过阅读蕴含着“真善美和假恶丑”的文学作品,让学生在一场场惊心动魄的人生故事中体验色彩绚丽的生活、在一个个个性鲜明的人物形象中感悟丰富的情感,从中汲取营养,找到写作的灵感。
教师应引导学生从书籍中汲取精华,这样既能丰厚他们的语文基础知识,又能提高他们的写作水平,让他们写作时能得心应手。读书就像是蜜蜂采蜜,只有博采众花,才能酿出更甜的蜜。我经常在教学中让学生去图书室和电子阅览室,让他们去查找学习中需要拓展的知识。这样就能够不断扩大学生的知识面,增加其知识面,不断提高其认识水平。学生在知识的海洋中遨游,触动“情弦”,在不知不觉中寻觅到了写作的“动情点”。
二、走出课堂,让美好大自然触动学生“情弦”
生活是写作的源泉。就现在中学生而言,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的生活远远满足不了学生身心发展的需要,也不可能激起写作的兴趣,更别说会有感情的涟漪。所以应该走出“两点一线”的学习模式,走进生机盎然的大自然。
大自然有着绮丽的风光、神奇的故事。当学生置身于多姿多彩的大自然的时候,他们会留意到春天的第一抹新绿,夏季中娇嫩的荷花,秋天里火红的枫叶,严冬时临寒傲立的梅花。学生看到了这些,心中自然就有了生活的积累,就会在作文时触发他们写作的“动情点”,才能从中发现思想的闪光点,并产生强烈的创作欲望,也才能写出具有真情实感的文章。
三、关注生活,让风俗民情、民间文化触动学生“情弦”
我们要引导学生关注生活、关注生活的热点。让学生真实的记录生活中的点点滴滴,把自己的所见、所闻、所思、所感,用日记和作文的形式反映出来。引导学生开展各种活动,触动学生的“情弦”,激起学生作文的兴趣点和“动情点”。教师对作文的兴趣是孩子们写作文的好榜样,在一节课上我随意地向学生讲起了我的一道拿手菜――油淋茄子,步骤讲的清晰,内容叙述得津津有味。这些菜都是简单易学的,学生一听就会,所以学生已是忘记了我在上课,都好似听起故事一般。有的还跃跃欲试想讲一讲自己的拿手菜。这样一来,就把作文和生活紧紧结合在了一起,学生以“记录生活”的形式进行习作训练,我倡导生活中发生了什么就记录下什么。要求学生的习作记录真人真事、表达真情实感、体现童真童趣。
一.比赛引导，经典诵读走进校园
为提高广大师生对经典的兴趣，从兴趣入手引导大家诵读经典，我们开展了一系列比赛活动：中小学生普通话美文朗诵比赛；“走向世界的青岛”普通话诗文朗诵、演讲、小品大赛；“2008百年奥运・中华经典诗文”朗诵大赛等比赛，以中小学学生为主要对象组织比赛；“缅怀革命先烈、弘扬爱国主义精神”中小学师生中华经典诗文诵读”比赛，以中小学师生为对象；“庆祝建国60周年―中华诵・国学经典诵读比赛”，以《弟子归》《百家姓》《三字经》《千字文》《论语》《老子》等为主要内容，参赛对象发展为全体学生；教师技能大练兵经典诵读比赛，诵读面扩展到教师；“做人民满意的教师普通话大赛”，参赛形式为教师集体，诵读面为全体教师。
一系列比赛引导着广大师生去读经典、背经典、研究经典，经典诵读从学生到老师，从个体到集体，从一个点发展到一个面，一步步走进了校园。
二.特色引领，经典诵读走进师生
知其形容易，关键要会其意。为使经典诵读走进师生，我们提出将经典诵读与书香校园结合，与校园文化建设相结合，创建经典诵读特色示范校，推动经典诵读深入开展。
（一）利用传统节日举行不同内容的诵读比赛，以比赛推动活动开展。如：清明节缅怀革命先烈诵读比赛、端午节背古诗比赛，国庆节爱国主义朗诵比赛、纪念胜利60周年朗诵比赛，推普周朗诵比赛等。
（二）经典诵读活动纳入学校常规工作，每天固定早读或午读时间诵读10――20分钟。
（三）规定了经典诵读篇目。《三字经》《弟子规》《千字文》《笠翁对韵》《百家姓》《论语》《弟子规》等成为大多数学校的必读篇目。
（四）充分认识到环境氛围的重要性，有计划地创设经典诵读的校园环境。在校园内墙壁绘制经典古诗词等内容，既美化环境又创设了经典诵读的浓厚氛围。
（五）结合规范汉字书写开展写经典的活动。在开展规范汉字书写练习时将经典纳入书写范围，形成写经典的氛围。
（六）开展形式多样的活动。读书有感征文、“品经典悟人生手抄报”、古诗词配画、古诗阅读卡、经典故事我来画、“经典古诗文名句默写积累”、“经典名句内容知多少知识竞赛等。形成经典诵、写、讲的热潮。
三.科研引路，经典诵读走进课堂
（一）召开全市经典诵读经验交流现场会
经典诵读特色学校以图文并茂的形式进行了经典诵读特色交流。灰埠小学的一听、二看、三抄、四赛，突出经典诵读与日常生活结合；实验小学的“三竞赛”、“六评比”，突出经典诵读与教育教学相结合；双语学校的“状元之赛”“榜眼之赛”“探花之赛”，突出经典诵读评价机制；厦门路小学的班级自查评比会、全校互评互比会、年终总结表彰会三个会，突出经典诵读过程与结果相结合；大泽山小学的“文化熏陶，课程支撑、科研引领、活动推进、知行结合”特色教育模式，突出了经典诵读与课堂教学相结合。大疃小学的研读《弟子规》，探索学生自主化管理的模式，则凸显了经典诵读与学生发展相结合。
特色交流为全市经典诵读的开展提供了参考点和着眼点，使学有目标、做有方向，经典诵读得以扎实开展。
（二）开展课题研讨活动
通过研讨总结近几年来学校开展经典诵读活动的经验，指导教师如何组织学生开展经典诵读，如何进行经典诵读教学设计，如何开发经典诵读资源，如何进行经典诵读活动展示。引导教师将自己在工作中开展经典诵读的做法、解决问题的对策、面临的困惑进行交流，智慧共享。
课题研讨的主要内容有：教师经典诵读观摩课、学生经典诵读成果展示课、学生经典诵读艺术成果展示、教师经典诵读经验沙龙、学校经典诵读情况交流及下一段工作要求。
关键词：小学语文 经典阅读 作用
中图分类号：G622 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2012）07-0207-01
文学经典是几千年人类文明的的积淀，是语文教学材料的上乘之选。在小学语文教学中其作用是不言而喻的。它在小学生积累语言、培养语感，提升语文素质的同时，使孩子们的道德品质受到了潜移默化的洗礼，在神游万里、思结千年之际，获得古人的智慧，拓宽视野，扩大知识面。经典是文学艺术宝库中最璀璨的明珠，历经岁月的长河却愈加灿烂，在小学语文的课堂上，经典阅读无疑是重要的组成部分，其作用是无可替代的。
1 积累语言，培养语感，切实提升语文素质
孔子曾经说过“言之无文行而不远”能够长时间流传，大面积传播，经典的艺术性是毋庸置疑的。“熟读唐诗三百首不会作诗也会吟”，小学生在自由自在的经典阅读中可以积累丰富多彩的词语，绚丽多姿的句段，从而慢慢地形成敏锐的语感。慢慢学会怎样谋篇布局、造句遣词，学会怎样运用准确生动的词语表达自己的意思和情感。经典的文学作品也为小学生的课外语文活动准备提供了广阔的发展空间。小学生可以绘声绘色地讲述故事，可以声情并茂地诵读语言精练内涵丰富的的古诗文，还可以给故事配上栩栩如生的连环画……，海阔凭鱼跃，天高任鸟翔孩子的口语表达能力得到充分的发展，个性得到张扬。仿写是小学生写作的初级阶段的学习手段之一，就像初学书法的时候临摹名家的字帖。而好的蓝本是必不可少的。文质兼美的经典作品，既具有人文性的特点，也具有工具性的特点。因此它们是小学生作文的牙牙学语、蹒跚学步提供了优秀的范本，孩子们尽可以以之为鉴，还可以进行续写、改写的练习。如学了《燕子》 以后，孩子们可以试着写一种熟悉的小动物，学了《我和祖父的园子 》以后，写写五光十色的美丽童年。还可以在自己的作文中活学活用学过的的古诗文。比如写《我的家乡》，写到杨树、柳树、鲜花等，叶绍翁的《宿新市徐公店》贺知章的《咏柳》，使学生观察、回忆鲜花、垂柳，体会“万条垂下绿丝绦”“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的情境。尽管文笔可能是稚嫩的，却吐露了孩子的心声，学生的表达能力慢慢得到提高。
2 熏陶思想，规范其言行，形成正确的人生观
经典的文学作品文质兼美，是思想性和艺术性的完美结合体，对孩子来说读来朗朗上口，学来兴趣盎然。培根说过：“读书在于造成完美的人格”。经典的文学作品帮助孩子们树立正确的人生观、世界观，陶冶孩子们的情操、健全学生的人格，还可以使他们懂得人生道理，了解日常生活中的礼仪。《七颗钻石》引导学生要做一个善良、孝顺、乐于助人的人；《锄禾》《悯农》告诉孩子们一粥一饭一丝一缕都来之不易要爱惜粮食，珍惜别人的劳动果实；《卧薪尝胆》激励孩子要奋发图强、励精图治，做一个有作为的人；《负荆请罪》告诫学生要知错就改，勇于承认自己的错误；《弟子规》教会孩子们生活中的日常行为规范……小学生在阅读那些栩栩如生的经典的文学的作品时，不知不觉，成为自己思想的一部分。潜移默化，自然而然地为之所打动，进而升华为自身的情感，从而形成健康的人格，成为一个有修养的人。
3 拓宽视野，扩大知识面，使学生博学多才
“读万卷书，行万里路”是古代知识分子的修身之道之一。经典诗文中许多作品可以带孩子们饱览祖国的大好河山：《望庐山瀑布》让人仿佛面对从天而降的千尺白练；《望洞庭》又把人们带到烟波浩渺的洞庭湖滨；《六月二十七日望湖楼醉书》《晓出净慈寺送林子方》又让孩子们领略犹如西子般美丽的西湖美景……在经典文学作品中，孩子们会沉醉在如诗如画的美景中。经典诗文还会告诉学生们我国民间的节日的来历及风俗习惯。爆竹声声，美酒飘香的春节时，可以吟诵王安石的《元日》；落雨纷纷，杏花吐艳的清明节，可以吟唱杜牧的《清明》；盛开，秋高气爽的重阳节，怎能忘记王维的《九月九日忆山东兄弟》这首传世经典呢？……在传统的民族节日时，经典的古诗文向我们敞开了一扇了解民俗节日开阔视野增长知识的大门。随着知识的增长，人的气质也会发生一些变化，真正地“腹有诗书气自华”，成为一个博学多才的有学问的人。
4 激发兴趣，提高能力，开启智慧之门
经典的文学作品，是经得住时间检验的精品，或文采斐然绚烂多姿，或情节曲折引人入胜，或自然清新返璞归真，都必然是孩子们爱读的东西。所以学习起来兴致勃勃地，自主性比较强。学习时注意力集中，也就轻松自如。同时，一些经典的文学作品闪烁着智慧的光芒。比如：《冬夜读书示子聿》《 观书有感》告诉学生们读书要和实践、生活联系在一起；《揠苗助长》《郑人买履》做事要遵循客观规律，更不要生搬硬套不知变通；《伊索寓言》《古今贤文》更像是一位古代智者，循循善诱地告诉孩子们人生的道理……这些经典阅读提高了学生的思维能力，启迪了智慧。经典的文学作品阅读过程，就像在给孩子们用智慧的甘霖一次次洗礼，让他们走进生活走向社会迈向成熟。
经典阅读是小学语文教学不可分割的一个重要组成部分，其作用是不言而喻的。我们在教学中要深入钻研教法，合理地处理教学的环节，恰当地与写作和学生的生活实际相结合，使其真正地发挥作用，让它来为语文教学服务，在我们的课堂实践中大放异彩。
关键词：唐代；旅游文化；旅游活动；帝王巡游
唐朝是我国政治、经济发展的鼎盛时期，“盛唐气象”不仅仅体现在政治、经济领域，在文化领域，尤其是旅游文化领域，也达到了高度繁荣。唐朝统治时期，统治者和大众善于吸收和包容其他文化，加之繁荣经济的支撑，唐朝旅游活动和旅游文化进入了巅峰发展时期。在唐代，“旅游”一词已被广泛应用，例如，王勃在《涧底寒松赋》中就提到：“岁八月壬子，旅游于蜀，寻茅溪之涧。”随后“旅游”、“旅”、“游”等词经常出现于各类诗文中，旅游活动也不再是政治经济的附属产物，而成为一个独立的活动类型，为各阶层所热捧。唐朝时期旅游文化和活动的繁盛，首先表现为旅游参与主体的多样性，旅游不再是贵族官僚阶层的专属特权，一些普通的劳苦大众、宗教僧人道士、都人士女等也善于组织游玩活动。作为一种具有目的性、实践性、功能性鲜明特色的唐代旅游文化，体现了当时的社会进步，更反映了唐代世人不断追求精神愉悦与人格升华的热忱。本文以唐代旅游活动和旅游文化为研究对象，探究唐代各个阶层旅游文化参与主体的旅游活动类型以及唐代旅游文化的特色等，有利于进一步充实我国古代旅游文化研究，促进古代优秀传统文化的传承。
一、唐代旅游活动考究
唐代形成了多层次性的旅游活动参与主体，主要有帝王娱乐巡游、文官宦游、百姓休闲游等几种类型，下面将一一对这几种旅游活动的类型特色进行阐述。1.帝王娱乐巡游成为定制。唐朝时期，帝王十分热衷于旅游，尤其是对于京城周边的游猎、宴游等活动十分热衷。不仅如此，各个帝王也十分热衷于远游，如“泰山封禅”。唐朝中期政权稳定、经济繁荣之后，唐朝发展进入鼎盛时期，唐朝统治者对旅游活动的热衷程度不断递增，唐太宗、高宗、玄宗等在位期间的旅游活动有增无减，帝王娱乐巡游成为定制。《行宫词》、梁思成的《中国建筑史》、《新唐书•太宗纪》等著作中均对帝王娱乐巡游的热情进行了深入描绘。尤其是在唐玄宗统治时期，骊山、华清宫等成为专属的游幸胜地。帝王娱乐巡游极其奢靡，《明皇杂录》中就曾记载了唐玄宗及杨贵妃奢侈的华清宫之游：“贵妃姊妹竞车服，为一犊车，饰以金翠，间以珠玉，一车之费，不下数十万贯。既而重甚，牛不能引，因复上闻，请各乘马。”从诗词可见，唐玄宗与杨贵妃华清宫旅游时所带珠宝、衣物等数量十分庞大，以致于“各乘马车”。这其中反映了帝王贵妃旅游与平民不同的旅游活动特色。同时《新唐书•后妃传•杨贵妃传》也记载，每年十月唐玄宗都会率领群臣去华清宫巡游，声势浩大，“藉于道，香闻数十里”。除定制巡游之外，每年在重要的农耕节气或传统节日时，帝王也会出宫进行郊区祭祀，以祈祷来年风调雨顺，这个时候也正是帝王进行游玩赏景的重要时机。尽管唐代统治阶级十分热衷于旅游，但是帝王旅游也会受到各种规定的限制，其中主要的反对群体为朝堂儒臣，他们主要以劳民伤财、沿途危险、朝中无人等理由约束皇帝“爱民爱己”。2.文官宦游成为文人恣游的高峰。唐朝时期，科举制度逐步完善，形成了一批士人读书的热潮，一些官员开始逐步向“文人化”发展。唐朝科举考试实施一年一次，每年考生从全国各地齐聚京城，其中，长安的康坊和崇仁坊成为考生京城聚集的重要场所。在科举考试制度促进下，赶考旅游成为唐朝之风。唐都长安周边的旅游景观成为士子旅游的重要场所，尤其是幽静的寺院成为考生“赶考+住宿+旅游”的热衷场所。根据徐松《唐两京城坊考》中的统计，唐朝长安的寺院多达108所，其中，慈恩寺、兴善寺、大国安寺等则是考生主要的旅游地点。例如，很多新进举子在长安寺院中住宿、题名、饮宴、赋诗等，形成了一年一度的旅游盛会，促进了唐朝旅游经济的繁荣发展。长安寺院也是文人“以诗会友”休闲旅游的重要场所，唐朝著名的诗人李白、高适等登游慈恩寺，每次都是有感而发，题诗作赋，寺庙休闲旅游之风激发了文人的创作灵感。唐朝的游宴之风十分繁盛，这在多部文献和诗词中均有描述。如唐朝新进进士接受皇帝的赐宴多在曲江进行，每次举行，堪称“盛事”，能够有幸参与此次游宴活动，也被称之为荣幸之至。3.百姓休闲游激发了平民阶层的旅游兴趣。平民阶层是唐朝旅游活动的又一参加主体，也是百姓休闲游的主要参与主体。与帝王、贵族旅游有所不同，平民百姓的身份等级较低限制了其旅游，不可能像帝王那样奢侈，但是，平民旅游的多样性和生活化程度更高，百姓休闲游也最能体现唐朝统治时期的时代风貌，以及当时的节庆风俗文化特色。唐朝时期的百姓休闲游主要包含三个类型：即节庆出游、传统节气出游，季节性郊游等。其中，最热闹的节庆出游是每年的新春佳节，正月十五的闹花灯又是百姓休闲游的主要方式。唐朝统治时期，“宵禁制度”在每年正月十五就会被放开，权贵、百姓都会出游赏灯。这一天，长安城大街小巷灯火通明，各式花灯争奇斗艳，城中万人空巷。唐代杂记《大唐新语》中记载：正月十五“贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。王主之家，马上作乐以相夸竞。”可见，唐朝百姓节庆游热闹之极。踏青也是唐代平民旅游的主要休闲方式之一，每年的上巳节、寒食节、清明节是平民阶层放松身心、结朋交友的良好时机，唐朝时期已经形成了浓厚的踏青休闲旅游之风。例如，《后汉书》中就记载了唐朝时期上巳节临水宴宾、踏青等旅游特色。另外，唐朝时期的寒食节、清明节也是平民阶层进行祭祖扫墓的重要节气。这一时节寻春、赏花、戏水、宴饮、会友，散步、谈心等多种休闲活动成为当时之风，这也是唐代平民阶层暮春休闲旅游活动的重要组成。而在每年的九月九重阳节，群众结伴而行，登高远望，形成了唐代节庆旅游的重要特色活动和旅游文化。
二、唐代旅游文化的特色及价值意义
1.唐代旅游文化的特色。第一，帝王巡游文化促进了坊间旅游活动的积极发展。唐代旅游活动和旅游文化独具特色，唐代旅游的参与主体具有多层次性。帝王巡游喜欢前往距离“离宫别院”较近的地点，尽管巡游这种旅游方式十分简单，但是折射出了唐代君臣关系的一次巨大飞跃，这也正是与之前各朝代有所不同的。帝王巡游文化促进了唐朝时期坊间旅游活动的兴盛和发展，并使唐代旅游发展成为古代旅游的典范和鼎盛时期，唐朝的首都长安也一度成为当时的国际性旅游都市。第二，百姓旅游折射出了时代特性和坊间风俗。与帝王旅游有所不同，百姓旅游一般在古代正史中被避讳，很少有正史会对百姓旅游活动状况进行记载。但是，根据笔者整理，在唐代的众多杂记、传奇、小说中都可以清晰地看到唐代百姓旅游的特色。唐代百姓旅游具有随意性、多样性和简单化的特点，最能够体现唐代民间风俗，也最能够体现唐代这一时代的特征，例如在唐代上元节时期的灯会，上已节时的踏青，重阳节登高赏菊等旅游活动都是传统节日代表，而正是百姓的旅游参与使得这一传统节日的风俗特色得到体现，并使得中国的传统活动得到进一步传承，丰富了中国传统文化体系。第三，独具特色的士子文人旅游。在唐代各类旅游参与主体中，士子文人旅游成为唐代旅游最具有特色的一类群体，士子文人旅游往往与诗酒活动紧密相连，士子文人旅游讲究洒脱惬意，在旅游过程中酒和诗相互结合，借酒吟诗、借景吟诗成为主题活动，诗词记录当事人的心境，并与美景相互衬托。旅游美景为其灵感的创作奠定了良好的环境基础，成为士子文人奇思妙想的主要来源。在唐代士子文人旅游过程中产生了大量的优秀诗文著作，这是我国唐代旅游文化的一大特色。2.唐代旅游文化的价值意义。对唐代各类旅游参与主体的旅游特色进行总结，可以从旅游心态看待唐人内心的各类情节，在唐代旅游过程中，唐人的“功利情节”、“宗教情节”、“享受情节”比较浓重。所谓“功利情节”，即唐人所具有的兼济天下的抱负，而在旅游过程中，奉佛学道的思想又体现了其所具有的“宗教情结”，在追求心理享受、愉悦的同时，同时也体现了唐人所具有的“享受情结”。尤其是在唐代文人士大夫中，“功利情节”、“宗教情节”、“享受情节”相互交融，贯穿其整个旅游心理历程，从一定程度上反映了唐人的价值取向，以及“审美、休闲娱乐的、编制关系，博取功名、求职问道、度人致用”的旅游心态。唐代旅游文化和旅游活动特色对当代社会产生积极的正面影响，并具有一定的时代局限性。旅游作为唐代优秀文化传播与交流的重要载体，促进了唐代优秀文化的传承与交融；唐代旅游与其他正面的社会风气相互融合，在旅游吟乐过程中，抒发了人民对祖国美好河山的热爱，对雅集之风的赞扬，对求职问道精神的推崇等等，旅游与参禅悟道成了那些欲寻求心灵慰藉和精神解脱的人的灵丹妙药。旅游和正面社会风气相互结合，促进了大唐盛世气象的延伸；唐代旅游产生了大量的文化产品创作，促进了诗人艺术的发展。但是受到时代的影响了唐朝的旅游也具有一定的局限性，旅游生活中的等级性，旅游主体上的不平衡性，百姓远足旅游休闲成分不足等都是唐代旅游的时代不足。在现代旅游发展的今天，我们应该积极吸收唐代优秀的文化特色，规避缺陷，促进现代民间旅游的可持续发展。
参考文献
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【关键词】小学语文综合性学习主题
语文综合性学习那就是一次实践活动的过程，那么既然是活动，首先就得确定主题。主题是语文综合性学习活动的灵魂，没有主题，活动就会失去方向，活动的内容就会零散，缺乏内在的联系，不利于学生完整知识、能力、情感结构的形成。
在综合性学习活动指导下，教师不能硬性地规定主题，而应该充分开发和利用生活中广泛的课程资源，激发学生的学习兴趣和问题意识，把握机遇、诱导启发、讨论、协商，把这些兴趣和问题提升为有意义、有价值的主题，为综合性学习提供明确的指向。
一、从语文课堂学习中发现主题
语文课堂是实施学校语文教育的主要途径，是实现语文课程目标、促进学生语文素养全面发展和提高的最基本和最便利的资源，其中蕴藏了丰富的语文综合性学习主题，有待教师和学生发现。
二、从生活实践中发现问题，提取主题
苏霍姆林斯基在他的论著中提及：“当儿童跨进校门以后，不要把他们的思维套进黑板和语文课堂的框框里，不要让教室的四堵墙壁把他们跟气象万千的世界隔绝开来，因为世界的奥秘中包含的着思维和创造的取之不竭的源泉。”生活即语文，实践证明，学生语文素养的形成是需要实践的。生活是儿童的存在方式，是儿童的成长与发展过程，也是学生语文学习的源头活水。
因此，综合性学习应该引导学生从生活实践中发现问题，从中提取综合性学习主题，发挥“其内在的生活意义”唤醒人的生命意识，启迪人的精神世界，建构人的生活方式，以实现人的价值生命。”
我们教师将尽量发挥对学生语文素养发展的专业引领功能来促进学生学习自主性的形成，让学生自己从生活实践中发现问题，形成活动主题，学生真正成为语文综合性学习活动的创造者和开发者。
三、及时从社会时事政治中抓住主题
2008年，奥运年，是全球华人共同期待的一年，也是让全世界瞩目中国的一年。举办奥运成功之时，就是我中华腾飞之时。可是，却成为中国最困难的一年。冬日的雪灾，阻断了乡亲们回家的路。3.14分子策划的烧事件、破坏奥运圣火传递让所有中华儿女愤怒。5.12四川汶川8级大地震残忍地夺去了同胞们的生命，破坏了我们美好的家园，可是却让全国人民的心在这一刻紧紧地连在了一起，中国人的脊梁依然坚挺！“两耳不闻窗外事，一心只教圣贤书”早已被新时代的潮流掠去。现在的学生知识丰富，可以从多种渠道接收各种信息，他们也社会中发生的一切都十分感兴趣。他们是热血沸腾的年轻一代，是国家的小公民，有义务更有责任担当。于是，我结合今年的“六一”儿童节开展了一次“我的节日，我的祖国，我的责任”的综合性学习实践活动。活动前，学生分组收集资料，如：奥运的来历等有关奥运的一切小知识。还有关于的，还学到了不少预防地震的知识。同学们还搜集许多在地震中涌现出来的感人事迹并编成了一个个感人的故事和一首首感人的小诗。在这次别样的六一庆祝活动中，学生们唱的唱，演的演，读的读，写的写，画的画，不仅充分地展示了了自主、实践、综合的学习方式，还进行了最好的爱国主义教育，又培养了学生关心身边事、关注国家大事的社会责任感。
四、从学科整合中提炼主题
《语文课程标准》指出：“应拓宽语文学习和运用领域，注重跨学科的小，使学生在不同内容和方法的交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。”在活动中，要打破传统语文教学的学科壁垒，与音乐、美术、科学、社会等其他学科沟通，整合不同学科的力量，让学生徜徉于学科之间，汲取多方面的营养，综合性地学语文，用语文，全面提高语文素养。如学习古诗《春晓》时，学生情不自禁地唱起音乐课上学的歌曲《春晓》，既加深了对古诗的理解，又是一次美育教育的机会，陶冶了情感，激发了学生对春天的热爱和向往。一段段美妙的音乐，加上学生声情并茂的朗读，把同学们带入了如诗如画的境界。我还利用我们班孩子喜欢美术学科的特点，鼓励他们把作品再用文字描述出来，加上自己的想象，让画上的内容更鲜活。学生们一个个兴趣昂然，就连平时一写话就眉头紧锁的孩子也倍感轻松、愉快。
五、从地方文化活动中发掘主题
地方文化包含了地方的节日庆典、文艺活动、民间工艺、民间习俗等内容，这些内容是学生生活的有机组成部分，为学生成长营造了良好的社会文化氛围，语文综合性学习要引导学生关心当地的文化生活。教师可以“依据儿童当前的经验、需要、兴趣等等，选择某一普遍化或理想化的文化生活的侧面，寻找足以满足和培育这些需要的材料，从而使儿童对自己目前的生活和环境有更深的理解。”在了解和促进地方文化事业的发展的同时，提高学生的语文能力，发展全面的语文素养。
关键词：上海宝贝；后殖民语境；民族文化；认同危机
当今世界正处于一个全球化进程加速的时代，世界融合成为一个全球性的统一市场，全球化以崭新的方式增加了各个国家和民族价值观念、生活方式的联系，世界日益变小。这种巨大的变化，使世界各民族文化日益趋同，民族文化面临严峻挑战。在这样的时代背景下，如何对待传统文化，如何既保持文化的民族性，又能很好地融入全球化的大氛围，已成为越来越多的国家和地区的人密切关注的问题。
一、浓重的后殖民文化色彩
电影《上海宝贝》由卫慧同名小说《上海宝贝》改编，同名小说《上海宝贝》是一个典型的以女性为主体的文本，而在电影《上海宝贝》里，这种露骨的文字表达更是转为裸的视像表达。
话题女王白灵扮演的女主角倪可，毫不避讳夸张大胆的表演需求，将文本中的表述表现得淋漓尽致。男主角之一的马克是德国商人，他身上有一种雄健霸道的“法西斯”气息，对于“我”有一股非同凡响的吸引力，但是“他不会为我离婚不会为我破产，我也没有向他献出所有的光、所有的热”。投身马克怀抱后，倪可却越来越深爱着天天，天天与倪可心有灵犀却性无能，倪可怀念他那“有灵魂”“有颜色”的吻。最后，马克回国，天天死去，在这两者所代表的“灵”与“肉”之间徘徊的倪可生命还将继续，于是她只好痛苦地重新思考“我是谁”的问题。
《上海宝贝》中，倪可的生活是：物质消费、感官满足、追求。她兴致来时写点小说，大多时间出入酒吧、夜总会、星级酒店、美容院、网球场，举行派对等。电影中倪可不断展示她的品位：她坐的是别克车，喝的是朗姆酒，抽的是七星烟。透过这种生活方式和生活追求的表现，我们看到电影表达出来的文化殖民意识。品牌追求是发达国家在经济发展到一定阶段后出现的一种消费现象，随着资本的流动这种观念也在向世界各地渗透，此种现象被有些评论者概括为“文化殖民”现象之一。《上海宝贝》尽管是一部以上海为大环境拍的电影，但其真正的情节与话语早已是西式的，似乎是西方作家的作品在上海的组装，其一体现出的品位和品牌意识，透露了卫慧的思想中有摆脱不掉的迎合殖民化的倾向。
二、认同背后的民族文化危机
在后殖民文化研究中，民族文化身份的确立主要包括三方面的内容：角色定位、自我认同和他人认可。其中角色定位和自我认同是他人认可的基础。电影中不时会出现诸如Ferragamo靴子、Marc Jacobs牛仔装、Bowery Bar、Cafe Carlyle、EIJI美发沙龙等作者认为是时尚和品位标志物件的符号。综观整部作品，充斥其间的消费模式和消费品无一例外地都带有“他者”色彩。电影对时尚品牌所代表文化价值的认同，也是对西方文化观念的认同。作品中大量外文符号的穿插和西化时尚生活的渲染都是角色定位失调和自我文化认同缺失的表现。难道改革开放三十多年中国生产的消费品都不值得一提吗？
在我国，年轻人越来越热衷于过圣诞节和情人节，而对春节、中秋节、端午节、清明节、七夕节、重阳节等中华民族的传统节日则不屑一顾。所以，有人强调，今天经历的文化全球化道路与百年前的殖民化过程一样，正在趋于破坏各个社会的传统文化，抹杀各民族文化自身的本质特征或文化身份。因为一种文化，是对一群人给予身份认同的依据，从而使人知道“我是谁”。而文化的全球化，导致了很多人不知道、不清楚“我是谁”，或者使“我”有了多种身份，原来清楚的，现在模糊了；原来自信的，现在惶惑了；原来相信的，现在怀疑了……
《上海宝贝》这部电影里面所表现出来的自我认同的缺乏、民族文化的缺席、西方消费文化的侵入，都是自我认同与民族文化认同缺失的表现。让我们不禁怀疑这到底是“文化全球化”还是“文化帝国主义”？
三、民族文化遇到的机遇与挑战
当然，全球化也不能被简单地视为一种洪水猛兽。全球化一方面对民族文化的发展形成了巨大的压力，另一方面也为民族文化的发展提供了难得的机遇：全球化的推行，打开了人们的文化视野，可以用一种新的眼光来环顾世界、审视自己的文化；通过对世界文化的了解，可以进一步加深对本民族文化的认识，以便采取相应的对策推进文化的发展；全球网络的开通，极大地促进了不同文化形态间的接触、对话，可以形成世界性的文化共享；全球化为人们提供了更多文化参与的机会，不管人们处在什么样的国度，拥有什么样的收入水平和教育水平，都可以以独立身份，随时随地参与其中；先进信息技术、网络技术的广泛应用，为文化条件的改善和提高，为民族文化快速走向世界奠定了必要的基础。所有这些，都为民族文化的发展提供了有利的条件。
正如《上海宝贝》这样的电影，不应该只是单纯的“消费文化”和“后殖民色彩”，一味地趋合西方读者的口味；另外，为何中国作家的电影却由德国导演执导，而且还参加了戛纳电影节和威尼斯电影节，这也是一个很让人值得研究的问题。电影完全受“消费主义”“身体主义”知觉引导，卫慧用这种下意识的“东方主义”来达致肤浅“全球主义”白日梦。实际上，我们只有应将中西文化更好地结合，才能做到“墙内开花里外都香”。
应该看到，面对全球化所带来的挑战，最重要的是要增强综合实力。要使民族文化获得保护和发展、乃至于走向外面世界，给本民族带来更大的发展空间和更多的发展机遇，就需要民族的强盛作为坚实的后盾。与贫穷落后相伴的文化在全球化进程中是没有对应的能力的，也自然面临着更大的冲击。
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