时间：2023-05-29 17:44:43
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇江城子秦观，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
2、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
3、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首/新添声杨柳枝词》
4、入我相思门，知我相思苦。——李白《三五七言/秋风词》
5、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》
6、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
（来源：文章屋网 ）
1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》
2、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
3、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。____温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》
4、入我相思门，知我相思苦，____李白《三五七言 / 秋风词》
5、只愿君心似我心，定不负相思意。____李之仪《卜算子·我住长江头》
6、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
7、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》
8、平生不会相思，才会相思，便害相思。____徐再思《折桂令·春情》
9、愿得一心人，白头不相离。____卓文君《白头吟》
10、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
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水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鹭同飞盖。携手处，今谁?日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
这首词是作者在处州(今浙江丽水)做监酒税官时写的。词中选取春光流逝、落花飘零等意象，抒写政治上的挫折和爱情上的失意，以及由此产生的无以自解的愁苦和悲伤，读来哀怨凄婉，不禁令人泣泪涟涟。
史书记载，处州城外有大溪，岸边多杨柳。词人循规蹈矩，触景生情，上片重在写景，下片重在抒情。上片前四句写眼前之景，点明了时间、地点、景物和心情。春去春回，文人骚客咏不完的话题，不知留下了多少美丽的篇章。然而词人此时对春天格外敏感，观察细致入微：“水边沙外，城郭春寒退。”“春寒退”，应该是晚春时节，春寒从水边退、从沙外退、从城郭退，就这样悄悄地退去了。如果春寒退去还不能让人感觉悲伤的话，词人紧接着用乐景写哀情，给人凄迷与怅鸸之感：“花影乱，莺声碎。”用“乱”字和“碎”字，不仅形容花影摇曳莺声盈耳，而且也传递出词人心绪纷乱荡然无序的信息。
后四旬，他乡逢春，因景生情，词情更加伤感。所谓“飘零疏酒盏”，是说词人远谪处州，独自一人，不复有酒兴，自然杯盏疏无；至于“离别宽衣带”，是说自己离群索居，种种苦楚，使人农带宽松、形影消瘦。“人不见，碧云暮合空相对”，说明词人所待之人迟迟不来。表面上是写怨情，而所怨之人又宛似女性，然细按全篇，却又不似，蒙口暖昧，难以揣摩。这正是秦观词的微妙之处，将政治上的挫折与爱情上的失意交织起来，于是读来不觉枯燥乏味，而是深感蕴藉含蓄。
现实的凄凉，常常勾起人们对往日的回忆，秦观不是神是人，自然也一样，当他看到处州城外如许春光，词人便情不自禁地回忆起昔日西池的宴集。下片前四旬，回忆当年西池集会阁员同车欢乐的情景，现在却天各一方，怎能不想念故人?“忆昔西池会，鹭同飞盖”，西池会是一次盛大而又愉快的集会，二十六人同游西池，词人一生难忘。鸩鹭者，是说朝官犹如天空中排列飞行的鸟与白鹭。飞盖者，状车辆之疾行。阳春三月，同车而驰，多么欢乐；现在，景物依旧，而当年同游者人呢，贬的贬，谪的谪，俱皆风吹云散，又是多么的痛心!“携手处，今谁”，这是发自词人肺腑的情语，是对元党祸痛心疾首地控诉。尽管这样，词人也只能含蓄委婉地去表达。“日边清梦断，镜里朱颜改”，这里的“日”喻指皇帝，说明自从迁谪以来，他对哲宗皇帝一直抱有幻想。他时时刻刻梦想回到皇帝身边，可是日复一日，年复一年，他感到回到帝京的梦已不可能实现。对着镜子，发现无情的岁月已夺去了自己的青春年华。政治理想的破灭，个人容颜的衰老，心在漂泊，身在憔悴，让人倍感缠缠绵绵，凄凄惨惨。
起句说“春寒退”，暗示离温暖不远了；结句说“春去也”，明点无可奈何。联系全词，我们不准看出，词人回顾自己的一生，深感前路茫茫，人生多舛，不禁发出“春去也，飞红万点愁如海”的感慨。这里“去”的不仅是自然界的春天，同时也暗含词人生命的春天。看到“镜里朱颜改”，我想起了李煜的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，读到结句“春去也，飞红万点愁如海”，我又想起了李煜的“流水落花春去也，天上人间”和“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，李煜由一国之君沦为阶下囚，伤春惜花，感叹岁月，词人何尝不是如此呢?于是写眼前景，寄万般情，他无力回天，只能悲叹，可知愁如海泪成山。
秦观坎坷的人生和心路历程由此可见一斑。与苏轼相比，他没有苏轼那种乐天知命的性格，苏轼失意时仍对生活充满信心，常对少游说：“心若在，梦就在，只不过是从头再来。”但秦观没有这种心态，他的很多词作都流露出了这种忧伤和痛苦，如《江城子》：
西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
1. 几处随流水，河边乱暮空。（修睦《落叶》，全国卷）
2. 碧野朱桥当日事，人不见，水空流。（秦观《江城子》，江西卷）
3. 山月不知心里事，水风空落眼前花。（温庭筠《梦江南》，江苏卷）
4. 箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花空。（李纲《望江南》，福建卷）
5. 贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。（曹伯启《子规》，四川卷）
考生对“空”字的理解是否准确会影响其对诗歌内容和主题的把握，其中四川卷更是直接要考生结合诗句简要赏析“空”字。那么，诗词中的常见字“空”究竟有哪些意思，它们能表达出作者怎样的情意。不妨对这个问题做个浅究。
一、 解为天空
诗词中有些空作名词，解释为天空，即我们仰望的苍穹。“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”（张若虚《春江花月夜》）因为月光明亮，所以空中流动的白霜让人难以发现。这里的空就是指自然中的天空。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（刘禹锡《秋词》）晴朗的天空中一只鹤排云而飞，一翅冲天，流露出作者对秋景的喜爱与欣赏。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（李白《送孟浩然之广陵》）青天碧落下孤帆在渐行渐远，最终消失不见，只有滚滚江水充满视野。以天空的辽阔衬出孤舟的渺小，作者对友人的不舍与离别的惆怅之情也自然显现。2012年全国卷所选的诗歌修睦的《落叶》中“几处随流水，河边乱暮空”的“空”即为天空的意思：落叶或随流水而逝，或在暮色苍茫中在河边的上空飘零。修睦是位僧人，这里的“空”既有诗人对落叶身世的感叹，又有浓厚的禅意隐含其间，让人玩味不已。
二、 解为空虚
这里的空虚不是指精神上的无所依赖，不充实，而是指没有，不存在的意思。2012年福建高考卷所选的李纲的《望江南》中有“蓑衣时振玉花空”，身披蓑衣的渔翁在寒天雪地中垂钓，不时地振落身上的雪花，身上可得暂时的干净。这里的“空”即没有的意思。这句话表现出渔翁垂钓时的凝神与淡定。再比如陆游的《示儿》中“死去元知万事空，但悲不见九州同”，这里的“万事空”解释为什么也没有了。作者明明知道人死后什么都没有，换句话说他知道人活着的时候不必执着于外事外物，但还是因生前未能看见祖国统一而感到遗憾。作者浓厚的爱国深情通过明知是空却依旧执念这一矛盾很好地体现。与之相类似的词句还有“是非成败转头空”（杨慎《临江仙》）。写人事的功过转瞬即逝，而自然却永恒不变。这里既有作者清醒的认识，又有作者对此认识之后的无奈与悲叹。
三、 解为空旷、空灵、空寂等
在中国古典诗词中，诗人们常用“空”字来状写自然景物，突显景物的幽深宁静、空明浩渺。唐代诗人王维，把“空”字的这一用法发挥到极致。《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋”，“空山”即幽静空寂之山，一个“空”字，写出了山中树木繁茂的景象，掩盖了人们活动的痕迹，表现诗人对雨后山中的空明洁净与清新宁静的喜爱之情。《鸟鸣涧》中有“人闲桂花落，夜静春山空”句，诗人以“空”字不仅状写了春涧的幽静，也表现了诗人置身大自然中那种宁静悠闲的心态。他的《过香积寺》中“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，用“空”字写香积寺水潭在暮色降临时的空明幽静，并由此景联想到一个佛教故事，心里不禁产生了“心如止水”“惟好心静”之情。王维中年信佛，诗中多禅意。而这些禅意多通过其诗中的“空”字体现一二。
以“空”形容某处景或某事物，如上述的空山，空潭，往往不是强调其中的景或事物稀少，而是强调自然景物或事物客观地存在，自在的状态，少有人的行踪。以“空”写自然的生机，以“空”展现自然的博大，以“空”显现自然的宁静悠远，如：“山光悦鸟性，潭影空人心。”（常建《题破山寺后禅院》）山光、飞鸟、深潭，这一切清净、明媚，生机盎然，同时又是那么静谧、幽深，以至诗人最后心与境都归于空寂。若不是心中有禅意，胸中无世俗杂念，诗人是无法感知到自然的空灵之美的。
四、 解为白白地，徒然，只不过
“空”字解释为此意时的表现形式一般有两种：1.人+空+动作或状态；2.物+空+动作或状态。第一种形式一般表示人做出某种动作的徒劳无意。如“征人蓟北空回首”（高适《燕歌行》）表达了动作发出者的无奈，对于致使动作发出者的动作行为徒劳无意的人，则表达出抱怨或愤恨。第二种形式是某物做出的某种行为或呈现的某种状态，这种行为或状态人并没有发觉，或发觉了也没有给予重视，如“隔叶黄鹂空好音”表达对人事的悲叹与感慨。“空”解释为“白白地，徒然，只不过”时主要有以下几种情感表达：
1.表现对时光易逝的感慨，劝勉他人珍惜时光。
“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”《金缕衣》中作者以花朵凋零，只能徒然折枝来奉劝人们惜时。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”（岳飞《满江红》）该句以白头时徒劳悲伤来启示人们惜时抗击敌寇，收复河山。一个“空”字，表现对现实中蹉跎岁月的行为的不满与哀痛。“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。”（李颀《送魏万之京》）其中“空”字中有对魏万的谆谆教诲，也包含了了对时光流逝的感伤。
2.表现对国事的担忧，对统治者不满的悲愤情绪。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”（陆游《书愤》）诗人胸怀报国之志却无用武之地，却只能眼睁睁看着自己年华老去。一个“空”字将诗人的哀伤愤恨之情和盘托出。“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。”（李颀《古从军行》）频繁的战争牺牲了无数人的性命，换到的只有区区的蒲桃而已。“空”字也用于讽刺帝王的好大喜功。如：“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。”（李商隐《马嵬》）“虎旅”虽“鸣宵柝”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变。这些“空”字表达了作者对统治者既悲又愤的情感。
3.表现英雄失意之悲与对怀才不遇者的同情。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）黄莺隔叶，婉转鸣啼，可这好音却是徒劳的，因为无人来听。“空”字衬托出了祠堂的荒凉冷落，暗含了诗人对英雄事业未竟的同情和遗憾，同时也表达自己的失落之情。“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”（杜甫《咏怀古迹其三》）元帝从图画里略识昭君，实际上根本不识昭君，所以造成了昭君葬身塞外的悲剧。昭君的魂魄只有在夜月中徒自归来。“空”字充满对君王不识的怨恨与无奈，这正是诗人有才不被任用的情感写照。
在今年高考语文试题中，江西卷、江苏卷、四川卷中的诗歌鉴赏题所选的诗词里的“空”都解释为“白白地，徒劳的”。“碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观《江城子》）与“山月不知心里事，水风空落眼前花。”（温庭筠《梦江南》）里的“空”都表达了思妇对美好年华如水流逝而心上人却不在眼前的悲凉怅恨之情。
嫩如金色软于丝。
——白居易《杨柳枝词》
惊蛰过后，听着优美的音乐，我沿着河边徐步缓行，去寻觅、去感受那阔别已久的春天的气息。放下所有的学习与工作，很轻松地走着。
一丝柳条拂过脸颊，我惊喜地发现，之前还是光秃的柳树枝桠现在已经发出了嫩嫩的芽儿，里面还夹着些许黄色。也许是刚发芽，有些柳芽竟淘气地堆挤在一起，就像一个美满幸福的家庭。
刚刚发芽的枝条，在微风下轻轻拂动，让人看了就感觉春天真的来了。经过了夏日的考验，秋雨的洗礼和冬雪的磨砺，这些杨柳渐渐长大了，变得高大而美丽。那柳树下的地面上还掉落着干枯的柳枝，想必是经不起风雨的吹打洗礼而被柳树撇下的。墨色的柳叶也零落在地面的各个角落，不动地躺在那里，有的和其他的落叶混淆在了一块；有的直接掉落在河水里，随着水流打着旋向下流飘去，直至不见了任何踪影；还有的已经被过往的行人碾碎，和泥土来了个近距离的亲切拥抱。
天空中还是那样烟雾蒙蒙的，虽然风不是很猛烈，我整了整衣裳，但还是感觉到阵阵寒意。可是尽管如此，也压不住这无尽的生机，芽儿竞相着生长。它们有的像小鸟尖尖的嘴巴，微微张开；有的像毛毛虫弯曲着身子，甚是可爱。
记得老师跟我们讲过，春天柳树刚长出的嫩叶，是前一年秋天就开始生长的。冬天，这些嫩叶芽都包在层层鳞叶内，避免冻伤，因此，春天刚长出的嫩叶是黄绿色的，等叶片渐渐长出来之后，经过阳光的照射，叶子内的叶绿素会不断增加，叶子就将变成深绿色。
河边有一排好长的杨柳树，蜿蜒到看不到尽头，每一棵都摆着不同的姿势，看这一棵，很俊吧；再瞧瞧那一棵，它也很帅。它们把丝绦伸进河水之中，跟湖水热情地打着招呼。也有的在微风中翩翩起舞；和着斜风细雨在与过往的行人抚摸着。一切都那么自然，那么的美丽奇特。
这整棵柳树上镶满了嫩芽苞，迎风含羞，含着苞儿，就像待字闺中的良家少女，在等待着心中的白马王子来揭开那层纱巾，才舍得向人们展示妩媚妖娆的身姿。欣赏得入迷了，不知不觉，天空已经下起了霏霏春雨，就如软绵的丝绒那么纤细。随着轻柔舒畅的风在天空中飘飘洒洒，轻轻缓缓地落在杨柳上，听不见一点淅淅的响声，也感觉不到雨浇的淋漓。古语有云：花无含露而不娇，柳不舞风而不媚。在洁白雨丝的洗涤上，仿佛浑身披上了柔软的轻纱，变得如此清秀雅洁，妩媚可爱，岸边的杨柳也轻轻地随风摇曳起来，婀娜多姿，曼妙娇羞。这情景，感觉就像是一幅刚刚落笔的水墨画，云雾缥缈，似有若无，让人顿时就能忘却尘世的不顺之事。
杨柳啊！你可知你俘获了多少文人墨客的心啊！
在我国古代诗词中，“杨柳”这是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句俯拾皆拾，不胜枚举。比如唐·刘禹锡《竹枝词》、王昌龄《闺怨》、白居易《忆江南》、北宋·秦观《江城子》）、·欧阳修《蝶恋花》）……这些都是吟咏你的佳句。
其实，“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这之句，其意境只有垂柳才可以担当。于是乎，诗人们或咏柳喻人，或借柳送别，或缘柳抒情，或道人生哲理……凡此种种，“柳”成为中国诗歌中的一道靓丽的风景。
杨万里就曾对你吟唱到：“柳条百尺拂银塘，且莫深情只浅黄。”一抹淡淡浅黄，朦胧可见，袅娜舞姿，跃现在眼前，甚是醉人。你就是春姑娘的使者，淡青的柳色，引领春天涂抹出绿的主色调。
诗人高鼎又对你发出感慨：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”如烟柳色，丝丝缕缕，沁人心脾。我仿佛听见杜甫又在说：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光是柳条。”杨柳吐青，春光乍泄，多美的意境，弥漫着春的羞涩，春的缱绻。微风吹过，河水微漾，柳影摇曳，心也随之摇曳。
关键词：鸟 意象 抒情 凄美
诗歌中意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。秦观一向被称为“婉约之宗”，他的词往往带有凄凉哀婉的色彩。本文分析秦观词中关于各种鸟的意象，事实上，这些鸟的意象在中国古典诗词中都有很高的出现频率，不止限于秦词，而且表现出中华文化的共同审美趣味。作品中的鸟不同于自然的鸟本身，而是寄寓着诗人的情感、理想的艺术形象，成为突现某种思想情趣和审美意蕴的意象符号。
一.秦观词中的鸟类意象
1.燕子与鸿雁。
“燕”常用来表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子的生活习性最喜接近人类。家燕在农家屋檐下营巢，在中国古典文化中，“燕子”有贴近世俗生活的意味，如秦观的《调笑令》：“妾身愿为梁上燕，朝朝暮暮长相见。”“梁上燕”似在隐喻一种平凡的幸福，一种平淡是真的爱恋。与秦观的另一首词《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”相对照，前者是世俗的，具体可感的，平淡之中见真情的爱，而后者则是超越凡俗的深沉的思念，追求永恒境界的升华的爱。两相比较之下，更加凸显出“燕”在其中对于平凡的，世俗的，亲切的爱恋的象征意味。
“燕”常与“春”相对应，表达惜春之意。秦观《满庭芳》：“古台芳榭，飞燕蹴红英。”《蝶恋花》：“晓日窥轩双燕语，似与佳人，共惜春将暮。”《沁园春》：“正兰皋泥润，谁家燕喜；蜜脾香少，触处蜂忙。”长满兰草的水边，泥土非常湿润。燕子飞来，衔起湿润的泥土，去到人家画梁上筑巢。着一“喜”字，写尽了燕子营巢的欢乐。
燕子与大雁同属候鸟，春天由南方飞到北方；秋天由北方迁徙南方。但是“燕”更多地与春景相对应，而“鸿雁”更多地与秋景相对应。这或许与两种候鸟的外形和习性特点以及所体现的精神气质有关。燕子身体轻盈，体态灵巧，飞翔高度不是很高，常在树枝栖息，并且习惯在人屋檐梁上筑巢，繁育后代，与人类的生活更加贴近，给人带来亲切之感，是人类的亲密朋友。这种可以亲近的感觉与春景相对应，整体情调较为轻快，明朗。
而鸿雁体型较大，身姿矫健，飞翔高远，每年秋分后群飞南方过冬，春分后又飞回北方生活。雁飞高空，飞行时排列极整齐，成“一”字或“人”字形。
秦观《减字木兰花》：“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”飞鸿为候鸟，其南北飞翔，是时序更迭的象征，而且古人还有鸿雁传书的典故，它又是两地人感情联系的纽带，仿佛飞鸿一到便能获得对方的消息。这位置身危楼独自凄凉的词中人，仰观飞鸿，那点点飞鸿，犹如远游人的字字相思，但是飞鸿由远而近，又渐渐远去，却没能带来一点点安慰，加深了主人公的愁绪。
又因为大雁集体行动的特点，于是掉队的，单飞的“孤鸿”“孤雁”就格外显得悲伤和孤独。因而在古诗词中，孤鸿的意象也格外凸显。《望海潮》四首：“往事逐孤鸿。”不管故国如何繁华，可是如今都不存在了，它跟随天上的孤鸿，一去不复返了。这一句抒发了词人深沉的沧桑之感。大雁飞得高远，在秋天萧瑟的背景的映衬下，平添秋之苍凉之感。鸿雁传书，因而大雁的形象引发在外的游子对于故乡，亲人的思念与牵挂之情。《阮郎归》：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”鸿雁传书的典故，出于《汉书·苏武传》，衡阳有回雁峰，相传鸿雁至此而北返。这两句说，在衡阳还可以有鸿雁传书，而自己被贬到在衡阳以南几百里的郴阳，连雁也看不到了，何能传来书信？表现了词人音讯全无的失望之情。
大雁边飞边叫，声音洪亮、清晰、单声，但拖得较长，似“嗯—嗯—”声，数里外亦可听见。其鸣叫之声有凄凉之感，也和秋之萧瑟对应。秦观《木兰花慢》：“渔村，望断衡门，芦荻浦、雁先闻，对触目凄凉。”
秦观另有一首《江城子》，“南来飞燕北归鸿，偶相逢，惨愁容。绿鬓朱颜，重见两衰翁。”以燕子和鸿雁迁徙的特点，比喻自己和友人苏轼在辗转迁徙过程中的偶遇，表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。起句“南来飞燕北孤鸿”套用古诗句式作为比兴，似乎有点喜，但接下去便说：“偶相逢，惨愁容。”可见二人相见之初，即愁容满面。他们远谪南荒，历尽艰辛，自然容颜憔悴，十分愁苦，政治上的无情打击，加于他们的心灵上深重的创伤。笔写离别，情绪低沉、悲凉。此时秦观已52岁，老态龙钟，病态尽显。在这年的8月12日，含笑卒于光华亭，这就成为两位词人的最后一次的聚首。
2.鸳鸯。
鸳鸯在中国古典文化中的比喻义是恩爱夫妻。崔豹的《古今注》中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率。
秦观《菩萨蛮》：“虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦。”鸳鸯锦是绣有鸳鸯的锦被。这首词描写的是闺中的孤寂情怀。罗帏、鸳鸯锦等闺中陈设，为我们展示了这位闺中人物物质生活方面的富裕，着以“泪湿”二字，则又与这种富丽的陈设形成对照，衬出其内心的孤独、空虚、失落。心上人离她远去，她只能独守闺房，那罗帏、那绣着象征爱情双栖双宿的鸳鸯锦被里，只有她一个彻夜难眠的苦心人儿。
3.乌鸦。
中国古典诗词中乌鸦常与衰败荒凉的事物联系在一起，显示出一种清新幽静的境界，显出苍凉之感。秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”这几句是有名的写景佳句。纵目四望，远处碧水环绕着孤零零的一个村落。成千上万只寒鸦在村落的上空盘旋，天际斜阳丝毫不能散发温暖。这种孤凄的景象正适合衬托离人的心情。
傍晚鸦群栖息树上，古诗词常借栖鸦，归鸦反衬游子不得归家的思乡之情。在秦观的词中，鸦如同水墨画的背景被赋予了凄怆，悲凉，冷落，萧条的意味。《望海潮 洛阳怀古》：“但倚楼极目，时见栖鸦，无奈归心，暗随流水到天涯。”点染了一幅冷色调的背景图，情绪低沉伤感，表达羁旅之思。
二.鸟的意象的点染充分体现了秦观词的抒情意味
秦观是婉约词的代表，“婉约词所给人的一个突出印象即是它的‘以柔为美’；而它柔美质地再经‘以悲为美’心理的浸染，必然形成哀婉的风格特色”，鸟的意象的点染充分体现了秦观词的抒情意味，体现其锐敏善感的独特心灵特质，婉曲凄美的艺术风格。
意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。借景抒情是古诗词中常用的手法。景于情的衬托往往有以哀景寄哀愁的正面衬托和以乐景衬悲情的反面衬托。具体到秦观词中鸟的意象，有以表现悲伤意味的鸟的意象衬托词人的孤独、失落、痛苦；也有以表现欢乐气氛的鸟的意象反衬其落寞、惆怅、惋惜。
1.以哀景寄哀愁。
秦观的词善于把男女恋情同坎坷身世相结合，艺术手法含蓄蕴藉，经常通过幽冷的意境营造惝恍清幽的艺术世界，读者多被他营造的意境所俘获，为之低回感叹，不能自已。古典诗词里的鸟的意象往往寄寓了家国情怀、乡愁离绪、爱恋缠绵。秦词中大量的运用“寒鸦”、“孤鸿”、“杜鹃”等伤感的意象来寄托自己内心的失望、伤心和愁怨。
在秦观的笔下，无论是鸟的身形还是其鸣叫的声音都能带有一种悲愁感伤的氛围。掠过长空的飞鸿、斜阳外的寒鸦和词人的身世之感交融在一起；秋天的雁鸣之声令词人触景生情；残更的乌鸦的啼叫触发了思妇的愁绪；而在杜鹃的啼叫声中词人又深深地体会了落地的难堪抑或是家国之思。每一个意象都不是单纯的孤立地存在的，都是为词人的抒发感情服务的。秦观善于通过“斜阳”“寒鸦”等景观营造一种凄清的意境，同时用“孤”“愁”“恨”等词表现内心的浓烈愁绪，客观景物之中融入主人公强烈的主观情绪。这些意象触发了词人的伤感落寞，反过来，词人通过这些意象婉曲地抒发了自己的情感。
秦观的词清丽婉约，含蓄蕴籍，表象上给人以清丽、轻柔、婉约的感受，但只要仔细体味，就可以察觉词人那颗萧瑟落寞之心的苦涩与沉重。他通过大量悲冷凄凉的意象折射出自己敏感脆弱的心灵，也展现了自己苦难坎坷的一生。
2.以乐景衬悲情。
鸟的意象具有动态和富有生命力的特点，既是外在的景物，又是独特的生命个体。比一般景物更能寄寓诗人的主观感情，是诗人感情的典型载体。秦少游没有固守以哀景寄哀情的模式，他也善于运用乐与悲的对比来更加深刻的表现某种情感，正所谓“以乐景写哀，或以哀景写乐，倍增其哀乐”。（王夫之 薹斋诗话）
燕子象征春光的美好，传达惜春之情；鸳鸯表现爱情的美好，在秦词中，却常用来表达爱侣的分别，以双飞的燕子和鸳鸯反衬人世间的飘零孤苦爱人离别。黄鹂有轻快、愉悦之意，常以此衬乐景，借此描绘春日的美好。在秦观笔下，这样美好的意境却是超现实的梦境，用迷茫凄迷之境，渲染描写，并注入主观的情感，做到融情入境，浑然一体，从而形成凄美的境界。秦观正是以“将身世之感打并入”和情景交融的手法描绘了真挚的情韵与凄凉的心境，使其词在婉约词中占有一席之地。
参考文献：
[1]徐培均 罗立刚：秦观词新释辑评. [M].北京：中国书店出版社.2010.
[2]杨海明：唐宋词美学[M].江苏：江苏教育出版社.1998.
[3]李艳：论秦观词中的花意象.[J].大众文艺，2012，（4）.
一.关注教材内容在高考试题中的显性呈现
所谓“显性呈现”，是指试题直接出自教材或明确要求联系教材作答的试题。这类试题需要考生在备考中仔细梳理《课程标准》中规定学习的必修和选修教材，重视对教材中的基础知识的识记和积累，注重对相关知识的比较、引申、归纳。历年全国各地高考试题中“显性呈现”教材的试题主要表现在以下几个方面：
一是古诗文默写，主要直接考查必修、选修教材中规定了需要背诵的篇目。近几年全国17套试卷无一例外地设置了该题型，所考查语料涉及高中必修、选修教材及初中教材中古代诗歌散文中的名句。多年来这道题目都按照各省市考试大纲及补充说明中规定的范围来命题，既显示了高考对古诗文优秀篇目背准记熟的一贯要求，又体现了不增加考生负担的人文关怀。
二是文言实词、虚词的理解与教材的关系极为密切。文言文阅读必须掌握的120个实词和18个文言虚词，在中学所学到的课文中都出现过，文言实词和虚词理解题一般都能在教材中找到相应的答案。文言虚词的考查大都是采用选文中的句子与课本中的句子比较判断的形式来命题，考生可以通过课本中某些关键词语的理解比照分析试题中加点词语的意义和用法。
三是文言断句题和翻译的选料直接选自教材中的课后练习题或延伸阅读材料。如2012年高考湖南卷文言断句题采用选择题型，A项出自《苏武传》课后“研讨与练习”第三题；B项出自《廉颇蔺相如列传》课后“研讨与练习”第四题；C项出自《烛之武退秦师》课后“研讨与练习”第三题；D项出自《孟子对滕文公》，是对《寡人之于国也》的延伸阅读。这个题目选择多个语段断句，相当于增加了四段文言材料，较往年从文言阅读选文中取材难度增大了很多。但由于命题人选材时注意了与教材的直接或间接联系，对重视课本教学有较好的引导作用。
二.探究教材内容在高考试题中的隐形呈现
所谓“隐形呈现”是指试题虽然没有明确提示与教材的联系，但无论是命题形式还是考查内容，或者答题所需要用到的基本知识，都可以比较明显地在教材中找到与之相关的内容，很容易让考生产生“似曾相识”之感。这种间接出自教材的试题，最能考查出考生灵活运用知识的能力，因而也常常受到命题人的青睐。具体来说，主要体现在两个方面：
一是教材中的题目类型及答题方式在考试题中的呈现。如2012年江西卷的古代诗歌鉴赏试题，选用北宋著名词人秦观的《江城子》，设置的第1题为“概括‘杨柳’‘飞絮’意象的内涵，并分析这首词表达的情感”。解答这道题时，可以从选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》中找到具体的方法，如第二单元“赏析指导”中就有如何解答意境型诗歌鉴赏题目的指导方法，再加上教材中几乎每篇诗歌之后都有“创造了一种什么样的意境，表达了什么情感”之类的练习题，只要认真学习过《中国古代诗歌散文欣赏》这本选修教材的考生对如何解答“意象、意境赏析”之类的题目是不会感到困难的。
二是教材中的相关知识在考试题中得到转换与迁移。高考语文要求考查考生“识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究”等六种能力，其中对“表达应用”和“探究”这两种能力的考查基本上都是体现在知识能力的转换和迁移上。如2012年高考浙江卷在语言文字运用部分第7小题考查了新闻材料阅读，设计了两道小题，第（1）题“用一句话概括这则新闻的主要内容”；第（2）题“就此现象谈谈你的看法（不超过80字）”。无论是概括新闻内容还是谈看法，都与在选修教材《中外传记选读》中学到的知识有着密切的联系。
【江城子】
西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。
这几日天气晴朗，暖暖的日光将来自地球之外的温暖持续而悠缓的送至室内，看天空风和日丽，看大风咆哮汹涌。室外仍是寒冬未退的阴冷，裹着羽绒服出门，长发快被吹散，影子却颇为妖娆。硬是被朋友拖到了海边。她说想念冬海的温柔。冬季的海安静乖巧，像摇篮里熟睡的婴孩儿，惹人怜爱。静静地站在海边，被倾洒的阳光严严实实的包裹，脚踩未融化的干冰雪，身上却温暖的如同沐浴仲春阳光。若有微风，会听见空灵的海音，清雅缠绵，好似胸中泛滥的小情绪一波波拍着心岸。
虽说海边有被海水和海风侵蚀了一半的冰雪，却俨然没有了寒意，波光粼粼的海面窄窄的，跳跃着炽白的光，工程船仿佛是标记海平线的志愿者，三七分的画面，空旷了远方。我想，若是这些伤感之人经常来看看海，也许会被这种磅礴消磨掉一些失意。至今没有亲眼见过长江黄河，也许江河的意境太小，只能放得下诸多的小失意，海的内涵太宽，终究是平静，无所谓欢乐悲伤。如果将“便做春江都是泪”中的“江”换做“海”，那这“泪与憾”，也非“流不尽”，而是太渺茫。
不知道秦观有没有见过海，江南鱼米养大的人可能终究都是江南俊士的儒雅情节，胸襟不抵北方壮汉壮阔。也不知道这些词里映出的伤是不是很快能够痊愈，一片云雨可能下了整整一个春季，阴霾了数周晴天。若想了解词的写作手法只能去请教老师或者专家，我所理解的并且关注的层次也只能是他词里的情感，那寸寸柔肠，究竟是怎样的百转千回，才迸发出凄迷忧郁的意境，惹得千百年后的我们，读来亦为之感伤，也许，大宋的春天就是那样的忧郁，春和景明之下，飞花柳絮都藏了泪花点点。
这一时期，少游结束了人生中最得意的三年京城时光，坐党籍，出为杭州通判，离别久恋的首都汴京，离别投缘的朋友兄弟，纵使杨柳再长再韧，也终究系不住离别的客船。“碧野朱桥当日事，人不见，水空流”，碧野朱桥，代指游玩之地。人一旦离别，就容易回忆往昔旧事，何况这离别还是如此的迫不得已。少游的上片采用拟人手法，将留恋与无奈写的温柔缠绵，动人心思。
下片亦是将情寓于景中，也是那景，因了人的情而满含着留恋不舍。韶华不为少年留。韶华怎为少年留？这一代不老去，下一代只能一直处于混沌。愈是期待这样的不可能之事，读来愈感伤，理想太丰满，现实太骨感，我们决定不了身外之事，惟有忍耐承受。“恨悠悠。几时休。”白居易有词云“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，这是解答吗？不如没有回答，因为何时归仍旧是个未知数。“飞絮落花时候、一登楼。”登高抒怀，借酒浇愁，此处都不是解愁妙招。毕竟，这次被贬仍旧是人为，宁可得罪君子，不可得罪小人，何况，朋党倾轧祸乱无穷。“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”读到此句，便想到两句熟悉的词，一句是前朝李煜的“恰如一江春水向东流”，一句是后期李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，这三句放在一起，就真的是愁扣愁，无端消了。
愁能如何？流不尽又能如何？终究还是要面对，头上青丝化作霜雪白，也终究逃不脱命运的大浪。相对于长长久久的历史，我们的小个体算不得什么，命运不会安排一帆风顺，那些愁苦情绪必然有，也不可能抑制，只是需要调节，需要控制，需要自己安慰自己。别人的劝解几乎没有用，什么事情都需要自己想清楚了才能够真正雨过天晴。
我习惯在海边想那些解不开的结。有时内心纠结的找不到任何开脱的借口，而一旦到了海边，波浪拍碎在岩石上泛起白色泡沫，巨大的声响却看不到任何破碎的痕迹，因为海水始终是一个整体，分分合合，最后还是一个。海风撩起头发，在属于海的特有吹抚中总是能感到自己太渺小，联想到白雪皑皑的山峰，沧海桑田，日月交替，如此巨大的物象都可以轮番转换，不得永恒，那我呢，走进海里一米多深，就直接被淹没，最后还成不了珊瑚或者海石，能够在海底垫上小小一隅。不知哪里来的力量，总是能够让我缓释，不能说全部想清楚明白，只能说我觉得我可以清醒一点。
找一个地方，不能安慰，但是足够藐视你，告诉自己，你有多么渺小。
1、关关雎鸠，在之洲。窈窕淑女，君子好逑。——佚名《关雎》
2、青绫被，莫忆金闺故步。——晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》
3、谁料同心结不成，翻就相思结。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
4、一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
5、天街曾醉美人畔，凉枝移插乌巾。——《夜飞鹊·蔡司户席上南花》
6、两鬓可怜青，只为相思老。——晏几道《生查子·关山魂梦长》
7、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
8、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。——李白《早春寄王汉阳》
9、若待得君来向此，花前对酒不忍触。——苏轼《贺新郎·夏景》
10、梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》
11、所谓伊人，在水一方。——佚名《蒹葭》
12、织锦相思楼影下，钿钗暗约小帘间。——《新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词》
13、念碎劈芳心，萦思千缕，赠将幽素，偷翦重云。——《风流子·黄钟商芍药》
14、相寻梦里路，飞雨落花中。——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
15、群燕辞归鹄南翔，念君客游多断肠。——曹丕《燕歌行》
16、意长翻恨游丝短。尽日相思罗带缓。——严仁《玉楼春·春思》
17、最关情，折尽梅花，难寄相思。——周密《高阳台·送陈君衡被召》
18、荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。——李白《荆州歌》
19、屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》
20、枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天·别情》
21、天涯地角有穷时，仅有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》
22、名播兰簪妃后里，晕生莲脸君王侧。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》
23、美人金梯出，素手自提筐。——常建《春词二首》
24、君知否，是山西将种，曾系诗盟。——刘过《沁园春·张路分秋阅》
25、空劳纤手，解佩赠情人。——牛希济《临江仙·柳带摇风汉水滨》
26、肥水东流无尽期。当初不合种相思。——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
27、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。——元稹《遣悲怀三首·其三》
28、奴为出来难，教君恣意怜。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
29、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》
30、君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》
31、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。——袁枚《马嵬》
32、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
33、还始觉留情缘眼，宽带因春。——《渡江云三犯·西湖清明》
34、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》
35、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》
36、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——李白《长相思·其一》
37、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》
38、愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》
39、辜负我，悔怜君，告天天不闻。——牛峤《更漏子·春夜阑》
40、两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。——王建《七夕曲》
41、占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。——牛峤《忆江南·衔泥燕》
42、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
43、残月出门时，美人和泪辞。——韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》
44、浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。——晏几道《少年游·离多最是》
45、春闺月，红袖不须啼。——元好问《江月晃重山·初到嵩山时作》
46、写不了相思，又蘸凉波飞去。——朱彝尊《长亭怨慢·雁》
47、漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明。——陆游《浣溪沙·和无咎韵》
48、思君如陇水，长闻呜咽声。——雍裕之《自君之出矣》
49、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》
50、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
51、妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。——张籍《征妇怨》
52、多情仅有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》
53、君宠益娇态，君怜无是非。——王维《西施咏》
54、旧相思偏供闲昼。——《夜游宫·春语莺迷翠柳》
55、若是前生未有缘，待重结来生愿。——乐婉《卜算子·答施》
56、屏却相思，近来知道都无益。——王国维《点绛唇·屏却相思》
57、殷勤花下同携手。更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉。——叶梦得《虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作》
58、还怕两人俱薄命，再缘悭剩月零风里。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》
59、掩妾泪，听君歌。——李白《夜坐吟》
60、怀春情不断，犹带相思旧子。——《丁香结·夷则商秋日海棠》
61、四月十七，正是去年今日，别君时。——韦庄《女冠子·四月十七》
62、自与东君作别，刬地无聊。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》
63、借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
64、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
65、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。——辛弃疾《汉宫春·立春日》
66、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。——和凝《天仙子·柳色披衫金缕凤》
67、新知遭薄俗，旧好隔良缘。——李商隐《风雨》
68、花满河阳，为君羞褪晨妆茜。——《烛影摇红·赋德清县圃古红梅》
69、明月照相思，也得姮娥念我痴。——高鹗《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》
70、人去秋千闲挂月，马停杨柳倦嘶风。——《望江南·三月暮》
71、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
72、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》
73、思归未可得，书此谢情人。——李白《送郄昂谪巴中》
74、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》
75、春朝秋夜思君甚，愁见绣屏孤枕。——魏承班《满宫花·雪霏霏》
76、乌啼隐杨花，君醉留妾家。——李白《杨叛儿》
77、薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好。——施耐庵《蝶恋花·一别家山音信杳》
78、忆得盈盈拾翠侣，共携赏凤城寒食。——李甲《帝台春·芳草碧色》
79、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》
80、君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。——傅玄《车遥遥篇》
81、情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》
82、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
83、春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——白居易《长恨歌》
84、别后不知君远近。触目凄凉多少闷。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
85、今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。——元稹《遣悲怀三首·其一》
86、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
87、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
88、劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。——晏几道《玉楼春·雕鞍好为莺花住》
89、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》
90、对菱花与说相思，看谁瘦损。——陆叡《瑞鹤仙·梅》
91、宝奁明月不欺人，明日归来君试看。——严仁《玉楼春·春思》
92、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
93、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》
94、春思乱，芳心碎。——惠洪《千秋岁·半身屏外》
95、问君何事轻离别，一年能几团圞月。——纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》
96、但怪得当年梦缘能短。——《三姝媚·过都城旧居有感》
97、此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。——李白《长相思三首·其二》
98、曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。——刘禹锡《杨柳枝柳枝词》
99、一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰琴歌》
100、忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
101、结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》
102、盈盈一水间，脉脉不得语。——佚名《迢迢牵牛星》
103、以往沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
104、扪萝正意我，折桂方思君。——范云《送沈记室夜别》
105、红豆不堪看，满眼相思泪。——牛希济《生查子·新月曲如眉》
106、君知妾有夫，赠妾双明珠。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
107、日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
108、远与君别者，乃至雁门关。——江淹《古离别》
109、夜长争得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行·自沔东来》
110、心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
111、离恨又迎春，相思难重陈。——和凝《菩萨蛮·越梅半拆轻寒里》
112、寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院。——《宴清都·秋感》
113、相思已是不曾闲，又那得工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
114、流水便随春远，行云终与谁同。——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
115、妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部近试上张水部闺意献张水部》
116、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
117、宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。——姜夔《翠楼吟·淳熙丙午冬》
118、感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
119、生当复来归，死当长相思。——佚名《留别妻》
120、枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知。——《浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷》
121、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
122、肠已断，泪难收。相思重上小红楼。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
123、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，仅有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
124、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》
125、天与短因缘，聚散常容易。——晏几道《生查子·狂花顷刻香》
126、为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》
127、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
128、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
129、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。——俞彦《长相思·折花枝》
130、君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。——李白《杨叛儿》
131、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
132、相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
133、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首新添声杨柳枝词》
134、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄《闺怨》
135、一语不入意，从君万曲梁尘飞。——李白《夜坐吟》
136、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》
137、海水梦悠悠，君愁我亦愁。——佚名《西洲曲》
138、夜夜相思更漏残，悲痛明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
139、昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。——刘禹锡《始闻秋风》
140、美人结长想，对此心凄然。——李白《折杨柳》
141、入我相思门，知我相思苦。——李白《三五七言秋风词》
142、何事非相思，江上葳蕤竹。——吴均《登二妃庙》
143、待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。——柳如是《金明池·咏寒柳》
144、尘缘一点，回首西风又陈迹。——《六么令·夷则宫七夕》
145、君若清路尘，妾若浊水泥；——曹植《明月上高楼》
146、相思难表，梦魂无据，惟有归来是。——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
147、青青子衿，悠悠我心。——佚名《子衿》
148、人到情多情转薄，而今真个悔多情。——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
149、佳人独立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮。——刘镇《玉楼春·东山探梅》
150、问相思他日镜中看，萧萧发。——严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》
151、相思多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼诗三首》
152、相思无因见，怅望凉风前。——李白《折荷有赠》
153、教人无处寄相思，落花芳草过前期，没人知。——孙光宪《虞美人·好风微揭帘旌起》
154、鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。——贺铸《惜余春·急雨收春》
155、君在天一涯，妾身长别离。——江淹《古离别》
156、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
157、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月日夜记梦》
158、君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》
159、欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
160、君怀良不开，贱妾当何依。——曹植《明月上高楼》
161、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子·答施》
162、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
163、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
164、出入君怀袖，动摇微风发。——班婕妤《怨歌行》
165、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春·春恨》
166、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》
167、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
168、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。——徐再思《阳春曲·闺怨》
169、欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》
170、恐断红尚有相思字，何由见得。——周邦彦《六丑·落花》
171、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
172、一夜相思，水边清浅横枝瘦。——陈亮《点绛唇·咏梅月》
173、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
174、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
175、窈窕淑女，君子好逑。——佚名《关雎》
176、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。——白居易《采莲曲》
177、兽炉沉水烟，翠沼残花片。一行写入相思传。——张可久《塞鸿秋·春情》
178、一寸相思千万绪。人间没个安排处。——李冠《蝶恋花·春暮》
179、问别来解相思否。——《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
180、思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》
181、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
182、春来秋去相思在，秋去春来信息稀。——鱼玄机《闺怨》
183、惜分长怕君先去，直待醉时休。——贺铸《眼儿媚·萧萧江上荻花秋》
184、绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。——汪元量《望江南·幽州九日》
185、花落花开自有时，总赖东君主。——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
186、西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。——元好问《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》
187、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》
188、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
189、酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
190、凝恨对残晖，忆君君不知。——韦庄《菩萨蛮》
191、贞女贵徇夫，舍生亦如此。——孟郊《列女操烈女操》
192、可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。——宋祁《落花》
193、当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》
194、闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》
195、画船捶鼓催君去。高楼把酒留君住。——舒亶《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
196、忆与君别年，种桃齐蛾眉。——李白《独不见》
197、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——李白《长相思·其一》
198、碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。——张惠言《江城子·填张春溪西湖竹枝词》
199、情如之何，暮涂为客，忍堪送君。——《沁园春·送翁宾旸游鄂渚》
200、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》
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标准已经设定好了，对于大多数高中语文教师来说，理解这一标准并不难，可是能够让自己的语文教学达到这一标准，实在是不简单。就单讲如何能够让学生“根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话”，平心而论，就很难做到。关于阅读兴趣的激发，阅读习惯的培养，人文素养的提升，就更加困难了。
这是因为，长期以来，由于受应试教育的影响，很多语文课都会或多或少地带上应试的烙印，使得学生缺少丰厚自己语文素养的机会。同时，就现有教材来说，虽然是以主题为单元来编选的，但是过分注重了文本的文化内涵，而忽视了学生解读文本的实际能力，并且有些文本所具有的审美特征不甚明显，语言价值也不大。同时，阅读与写作分为两个不同的序列，各自为战，在教学实践中教师也往往重视阅读训练，忽视写作指导。三年高中学习完成，除了掌握一些应试技巧，学生在语文阅读与写作上的素养提升并不大。
对此，我们做出的改变是，结合我校实际，借助于推进无锡市教育科学“十二五”规划重点课题“新课程背景下高中语文主题读写的实践研究”，自己编选以主题为单元的读写结合的教材，一主两翼，读写联动，提升语文课的效益，提高学生的语文素养。
本课题中的主题读写，是指根据本校学生语文素养提高和心灵发育的实际需要，筛选确定主题，以苏教版语文教材及读本为主，以其他优秀作品为辅，围绕主题编排适合本校学生的读写材料，进行阅读与写作训练，来构建学生的读写知识框架。
在编选之前，必须要对编选材料的主题首先加以确定，每个年级每个学期确定几个主题、哪些主题比较适合，这些都值得研究。我们教研组骨干教师认真研究了苏教版必修、选修教材和读本，研究了其他版本的教材，研究了近年各地高考阅读与写作中常出现的主题，起初确定了“挚爱亲情”“乡土之恋”“热爱生命”“山水哲思”“历史情怀”“成长励志”等主题，并编选了精读篇目和泛读篇目。在此基础上又经过研讨，并请专家指导，最终确定了“永恒的眷恋（挚爱亲情）”“诗意的栖居（山水哲思）”“昨夜星辰（历史情怀）”“慢慢走，欣赏啊（艺术审美）”四个主题。以“永恒的眷恋（挚爱亲情）”主题为例，我们编选的目录如下：
阅读与鉴赏 必读
1目送 龙应台
2儿女 朱自清
3弟弟啊，弟弟啊 绿原
4项脊轩志 [明]归有光
阅读：用文学经典滋养我们的精神
选读
1给儿子 陈村
2我的四个假想敌 余光中
3我不是一个好儿子 贾平凹
4穿{布衫的女人 蔡一鸣
5一碗阳春面 [日]粟良平
6致橡树 舒婷
7初恋 周作人
8怀念红狐 刘志成
9古代诗词两首
江城子 [北宋]苏轼
鹊桥仙 [北宋]秦观
10陈情表 [西晋]李密
荐读
图书推荐
《我们仨》 杨绛
《妞妞――一个父亲的札记》 周国平
《葡萄牙诗人十四行诗》
[葡萄牙]伊丽莎白・芭蕾特・勃朗宁
影视作品推荐
《下辈子还做母子》
《刮痧》
《泰坦尼克号》
其他文艺作品推荐
《朋友》（流行歌曲）
《父亲》（油画）
表达与交流
真实再现，真情流淌：学会表达
其他主题也是按照这样的体例编选。
主题读写重点在高一年级推行。课型分成精读、泛读、写作。精读课型就相当于苏教版的文本研读课型。在教授精读课的同时，准备泛读课，教师提前两周布置主题泛读课的预习，主要从内容情节复述、文章主旨情感、主要写作手法和几篇文章的综合比较这几个方面进行赏析，并作为作业分别写出赏析文字。课后泛读完成后，安排一到两课时进行泛读交流，一个或几个学生担任主持人，每个合作小组上台展示，学生以必答、抢答、讨论争鸣等方式，复述文章内容情节，赏析文章主旨情感和主要写作手法，综合比较几篇文章的异同，老师为相关小组的赏析打分，并在最后的五分钟对学生争论的问题进行点拨解答，对学生的课堂表现进行点评和总结。精读与泛读之后进行写作指导与训练，写作题材围绕阅读主题，每次写作有一个写作技巧的训练点。四个主题的写作训练点分别是“真实再现，真情流淌：学会表达”“特征鲜明，感悟独特：学会写景”“写清过程，写出波澜：学会叙事”“细节传神，心音共鸣：学会描写”。
主题读写的开展，为我校的语文教学带来了一些变化。在教方面，教师备课更辛苦了，尤其是泛读课的备课容量非常大，首先自己要深入研读泛读篇目，寻找相关资料，对泛读内容作全方位的准备和研究，预设学生产生的重大疑问，为最后的集中精炼的说明作准备。上课时，要随时控制和调整生成性的课堂秩序。课后，要完成主题泛读课的教学再设计和课后练习设计，还要从实际使用者的角度对《主题读写材料》进行评价，综合使用情况适当增删，为下一年的修订服务。当然，经过系统地研究课程理念，研究教材，再系统阅读学生课外读物，教师的底蕴厚重了，而在完成这样一项大的工程的过程中，也培养了教师更专注的专业精神。更重要的是通过这样一项研究，改变了教师语文教学的思维方式。比如过去教师总是花上几课时的时间，将教材的课文分析个水落石出，而现在教师少讲少分析，给学生更多的时间去读。不只是读课文，还读与课文类似的文章，进而引导学生读整本的书，进行文化专题式的研究性学习，然后在课堂上分享。
关键词：项脊轩志 主题 理想失落
《项脊轩志》是归有光叙写往昔琐事、感叹人生变故的名篇。王锡爵《明太仆寺臣归公墓志铭》认为，其文“无意感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”。
对于该文主题的分析，历来多重于其对家中人迁的抒写，认为该文主题在于家族分崩、家道中落、生活变迁、生死两隔等方面的悲惋。本文以为，对家中人迁的悲慨只为其表，内核恰是抒写理想失落的悲情。
归有光的理想是什么呢？就是渴望通过刻苦攻读以成就功名，从而重振归家昔日荣耀。事实上，对于家族的分崩离析，对于家道的中途衰落，对于亲人的殷殷期望，归有光确实感到责任在肩。
对于家族的分崩离析，文中写到：“先是，庭中通南北为一。”而后来呢，“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是”。所谓“盛筵必散”，当一个庞大家族分崩离析，叔伯至亲各自为炊，或隔篱，或筑墙，大家虽同一门楼、同一屋檐，却再也没有同处一桌吃饭谈天的其乐融融了。作者在所撰《归氏世谱后》中，谈到自己祖父的高祖归度曾训示子孙之言：“吾家自高、曾以来，累世未尝分异，传至于今。先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。”“析生”即为“分烟析生”，意为分家，分灶为炊、分割财产之意。当年归氏祖先一旦分家分产便不得列为归家家谱之言拳拳在耳，如今却是叔伯分家，各设篱墙，置家族宗法于不顾，抛至亲人伦于一隅，各为己甚，离心离德，这对于深慕先祖持家遗风、深受宗法传家影响的归有光来说，怎不痛心疾首，感慨万端，心生重振家族以往雄风的理想亦是情理之中。
事实上，就归家本身而言，确也曾有过家族的尊严和骄傲。《归氏世谱后》中写道高祖归璇之时：“吾归氏虽无位于朝，而居于乡者甚乐。县城东南列第相望，宾客过从，饮酒无虚日，而归氏世世为县人所服，时人为之语曰：‘县官印，不如归家信。’”文中写到，作者祖母常于作者束发读书轩中之时到过看望一次。其间两处细节不可不察：其一是祖母所言“吾家读书久不效”，什么意思？也就是说，归家很久没有人考中科举了。古人强调“学而优则仕”，踏入仕途被认为是读书人最终也是最理想的归宿，遗憾的是，归家读书人却很久于此无功。其二是祖母持一象笏至时所言另一句：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”由这些可以看出归家在当地曾经拥有的声望和信誉，又可看出归家“读书久不效”后归有光重振家族荣耀的那份沉甸甸的使命感和责任感。
此外，在《项脊轩志》中还有一段通常被省略的文字，是这样写的：
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中，方二人之昧昧于—隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
在这段文字当中，作者自比清和诸葛亮两位名传天下的人，认为自己如今虽只是默默“处于败屋中”“昧昧于一隅”，而终将“有奇景”，并以“坎井之蛙”自我调侃，自嘲之中有着建立奇业的非凡自信。
而实际情况呢？按《明史?归有光传》记载，这个“九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书”的才子，却在“嘉靖十九年举乡试”之后，“八上春官不第”，直到“（嘉靖）四十四年始成进士，授长兴知县”，而这一年，归有光已是六十岁了，更何况，一个“县令”之职与祖母执“象笏”上朝的期待相距甚远。此种状况，情何以堪？
文中两次写到修葺项脊轩，但两次修葺的心境不同，其中也可见作者人生理想的改变。
第一次修缮是在作者青少年读书轩中之时，当时的项脊轩有三个不足：一是小，“室仅方丈，可容一人居”；二是“老”，“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注”；三是“暗”，“又北向，不能得日，日过午已昏”。作者对其进行了整修革新，所为之事有五：一是“使不上漏”；二是“前辟四窗”；三是“垣墙周庭，以当南日”；四是“杂植兰桂竹木”；五是“借书满架”。当然，作者在此时之所以对项脊轩这一百年老屋加以修缮，绝对不是心血来潮，闲来无事，看修缮之后项脊轩的情形即可略知一斑：其一，作者在其中“冥然兀坐”之时，只觉“万籁有声”；二是“小鸟时来啄食，人至不去”；三是“三五之夜”，明月桂影，“珊珊可爱”。这三方面描写突出读书轩中的一种情境：“宁静”。另外，作者在其中的生活怎样呢？既可“冥然兀坐”，又可“偃仰啸歌”，悠然自得，恬适静淡，颇有“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的意味，这又突出读书轩中的另一种情境：“淡泊”。诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”欧阳修在其《非非堂记》中也说“以其静也，闭目澄心”。这一间独立的房阁，恰恰利于静心攻读，明志致远。作者对修缮动作的连续表达，正向我们传递了当时作者意气风发，意欲有所建树、有大作为的高远理想和壮志雄心，而文后写到的祖母对作者读书寄予莫大期望一事，恰是最好佐证。
看第二次修缮项脊轩的情境可知作者心境的改变之大：作者先是“室坏不修”，后是“久卧病无聊，乃使人复葺南阁子”，与第一次修葺房屋之时的兴致盎然、壮志凌云不同，此次修葺的情境，乃重在“久卧病无聊”五字上。
可以想象，历经半世飘零、阅过人世沧桑、尝遍生活悲辛之后，久卧病榻，作者心中在想着些什么呢？已逝的岁月，已逝的至亲，如今都化为病榻上的缕缕伤心回忆；当年的踌躇满志，当年的万丈雄心，如今都化为病榻上的几声无奈叹息。“世事一场大梦，人生几度秋凉。”（苏轼《西江月》）此时重修项脊轩，或许只是了却一份“伤逝的记忆”罢了。
文中写枇杷树，“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，也并非仅仅寓意作者对亡妻无尽的思念。此句更应有作者对岁月不居，时光匆匆的喟叹。为什么呢？且看此句在文中所处位置──它放于文章最后，是在叙说完妻死、久病、自己“多在外，不常居”之后轻轻拈出的，看似无意，其实匠心独运。
一般而言，抒写岁月易逝的伤情，往往伴有壮志未酬、功业未就之慨叹，换言之，正是因为壮志未酬、功业未就，才更添岁月匆匆、生命易逝之伤。设想，如若正处少年时光，虽未创立大业，然因青春正盛、精力正足，自有机会实现抱负，完成夙愿；而待年华老去、两鬓斑白之时，即便再有壮志雄心，又怎奈“光阴不待人”，能有多少可用时光呢？正是“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休”（秦观《江城子》）。庄子也说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”枇杷种植之时，正是妻死之年，而如今树已“亭亭如盖”，正是流光之迅，易把人抛。此后作者久病卧床，所谓“病身最觉风露早”（王安石《葛溪驿》），更兼“自后余多在外，不常居”的漂泊憔悴、豪情消磨，虽然写作此文时，作者只在中年，对于当年那种“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的雄心，到此时也难免沦为“岁月无情侵老境”（陆游《秋夜读书每以二鼓为节》）的伤情。
真正的香料并不产于中国，而远在西域诸国，正如范晔在为《和香方》所写的短序中说的：“甘松、苏合、安息、郁金、 多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土”（《宋书·范晔传附孔熙先传》），所以宋代以前，除了朝贡以外，香料来源比较有限，香料种类也较少，除了祭祀和宗教用香外，香的使用并不广泛，是作为奢侈品而存在的。汉代时即便贵为皇后的明德马皇后都说 “吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香薰之饰者，欲身率下也。”（《后汉书·皇后纪上·明德马皇后纪》）
魏晋南北朝以降，香多为宫中贵族之家焚熏涂傅，平民百姓是无福享用的。据史料记载东晋低俗作品请删除石崇家的厕所“常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如厕者，皆易新衣而出，客多羞脱衣。”（《晋书·王敦传》）一次平素崇尚节俭朴素的尚书郎刘寔去石崇家“如厕，见有绛纹帐，茵褥甚丽，两婢持香囊，寔便退，笑谓崇曰：‘误入卿内耳’，崇曰：‘是厕耳。’寔曰：‘贫士不能若此’” （《晋书·刘寔传》）像刘寔这样显贵人家尚用不起，更不用说布耶家了。
宋明以来，在朝贡的基础上，海外贸易极大地扩大，各种香料通过海上之舟大量运入中国，民间各种修合之香也颇为盛行，香在人们生活中起了越来越重要的作用，香的使用也更为广泛和多样化，极大地丰富着人们的生活。不过纵观中国古代生活中的用香，大体有这么几个方面：
熏燃之香：
中国古代的达官贵人很早就注意到了香的妙用，通过熏燃香料来驱逐异味。石崇家的厕所因为焚香曾经声名显著，成为一时笑谈。在石崇以前熏香多出现于宫中。那时香大多产于西域诸国，西域离中原路途遥远，同时中原的海外贸易还没有发展起来，宫中仅有的香料都是通过西域诸国的朝贡得来的，熏香也最早成为宫中的习俗，大多用来熏炙衣被。《后汉书·钟离意传》记载，“蔡质《汉官仪》曰：‘尚书郎入直台中，官供新青缣白绫被，或锦被，昼夜更宿，帷帐画，通中枕，卧旃蓐，冬夏随时改易。太官供食，五日一美食，下天子一等。尚书郎伯使一人，女侍史二人，皆选端正者。伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服。’也。”可见当时用香熏烤衣被是宫中的定制，并且有专门用来用香熏烤衣被的曝衣楼，有古宫词写到“西风太液月如钩，不住添香摺翠裘。烧尽两行红蜡烛，一宵人在曝衣楼”。当时熏香的器具很多，主要有熏炉和熏笼。在河北满城中靖王刘胜墓中，发掘的“铜薰炉”和“提笼”就是用来薰衣的器具；湖南长沙的马王堆一号墓出土的文物中，也有为了薰香衣而特制的薰笼。汉代更有博山香炉响誉于世。
唐代熏笼更为盛行，覆盖于火炉上供熏香、烘物或取暖。《东宫旧事》记载“太子纳妃，有漆画熏笼二，大被熏笼三，衣熏笼三”。 反映此时宫中生活的宫体词也有很多都提到这种用来熏香的熏笼，如“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（唐王昌龄《长信秋词》）， “红颜未老思先断，斜倚熏笼坐到明。”（白居易《宫词》）， “樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼” （李煜《谢新恩》），“凤帐鸳被徒熏，寂寞花锁千门”（温庭筠《清平乐》）。就考古而言，在西安法门寺也出土了大量的金银制品的熏笼。雕金镂银，精雕细镂，非常精致，都是皇家用品。
除了大量的熏笼，还有各种动物形状的熏炉，用来取暖，特别是唐以后使用的比较广泛。宋代一些官宦士大夫家比较流行的是鸭形和狮形的铜熏炉，称为“香鸭”和“金猊”。和凝作的《何满子》中有“却爱熏香小鸭，羡他常在屏帷”，周邦彦写的《青门饮》中有“星斗横幽馆，夜无眠，灯花空老。雾浓香鸭，冰凝泪烛，霜天难晓”，贺铸的《薄幸》词里也有“向睡鸭炉边，翔鸳进屏里，羞把香罗暗解”，此处的“香鸭”“睡鸭”都是用来熏香取暖的器具。
著名女词人李清照写自己的生活时也多次提到熏香的器具，如在《凤凰台上忆吹箫》里写下“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，在《醉花阴》里写下“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”。不惟李清照，还有周紫芝的词《鹧鸪天》里有“调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词”徐伸的《二郎神》中“漫试着春衫，还思纤手，熏彻金猊烬冷”，词中的“金猊”、“金兽”都是这种用来熏香的器具，词中所写的闺闱绣闼或厅堂书房，围炉熏香，剪灯夜话则是古代士大夫之家充满情致的生活场面的具体反映。
一般来说，相对于北方而言，南方熏香更为普遍，原因一正如周邦彦《低俗作品请删除》里所说“地卑山近，衣润费炉烟”，二就是南方多瘴疠，用熏香驱邪辟秽去疾的观念非常普遍，正如明代屠隆在《考盘余事·香笺》里论香说的“仓山极目，未残炉热，香雾隐隐，绕帘又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”《颜氏香史》中也说到“不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉”；还有就是南方多水，多水则蚊虫易于繁殖，熏香是驱除蚊虫的好办法。
悬佩之香：
古代很早就有佩带香的风俗，《尔雅·释器》“妇人之祎，谓之缡。”郭璞注：即今之香缨也。”《说文·巾部》“帷，囊也”段玉裁注：“凡囊曰帷。”《广韵·平支》：“缡，妇人香缨，古者香缨以五彩丝为之，女子许嫁后系诸身，云有系属。”这种风俗是后世女子系香囊的渊源。古诗中有“香囊悬肘后”的句子，大概是佩带香囊的最早反映。魏晋之时，佩带香囊更成为雅好风流的一种表现，东晋谢玄就特别喜欢佩紫罗香囊，谢安怕其玩物丧志，但又不想伤害他，就用嬉戏的方法赢得了香囊，烧了，成为了历史上的一端佳话。后世香囊则成为男女常佩的饰物，秦观《低俗作品请删除》里有“消魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。”的句子就是明证。
不仅仅身体佩带香囊，香还被用来散撒或悬挂于帐子之内，据载后主李煜宫中有主香宫女，持百合香、粉屑各处均散。洪刍在《香谱》中则提到后主自制的“帐中香”，即“以丁香、沉香、及檀香、麝香等各一两，甲香三两，皆细研成屑，取鹅梨汁蒸干焚之。”
不惟帐中用香，宋代贵夫人的车里也悬挂香囊，成为一时的风尚。陆游在《老学庵笔记》里特别记下了当时的这种风尚“京师承平时，宋室戚里岁时入禁中，妇女上犊车皆用二小鬟持香毬在旁，二车中又自持两小香毬，驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。”耽恋免费资源站
在宋词中常有“油壁香车”“香车宝马”这样的词，大概就是指的这种悬挂香囊的犊车。如晏殊的“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。”李清照的“来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣”。
涂傅之香：
此类香的种类很多。
一种是傅身香粉，一般是把香料捣碎，罗为末，以生绢袋盛之，浴罢傅身。
一种是用来傅面的和粉香。有调色如桃花的十和香粉，还有利汗红粉香，调粉如肉色，涂身体香肌利汗。
一种是香身丸，据载是“把香料研成细末，炼蜜成剂，杵千下，丸如弹子大，噙化一丸，便觉口香五日，身香十日，衣香十五日，他人皆闻得香，又治遍身炽气、恶气及口齿气。”
还有一种拂手香，用阿胶化成糊，加入香末，放于木臼中，捣三五百下，捏成饼子，穿一个孔，用彩线悬挂于胸前。
此外还有香发木犀香油，亦可为面脂，乌发香油，此油洗发后用最妙。合香泽法，既可润发，又可作唇脂。五代词《虞美人》“香檀细画侵桃脸，罗裾轻轻敛”此处的“香檀”就是指的一种浅红色的化妆品。韦庄《江城子》“朱唇未动，先觉口脂香”这儿的口脂香大概就是用某种香料调配而成的。在汉代还有上奏言事口含鸡舌香的风俗，为的是除去口气。
唐代妇女的化妆品中，已经出现了补鬓油和润面油，蜀地贡给宫中，也用到了乌沉香、白脑香，宫中称锦里油，此后经宦官之手传到民间，富人家大多称之为西蜀油。见诸诗词的温飞卿《菩萨蛮》中有“蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔”，另有《归国遥》“粉心黄蕊花靥，黛眉山两点”此处的“蕊黄”和“黄蕊”都是指的此间流行的一种眉妆，是贵族女子用花蕊研制成的一种黄色香料，涂在额角，以增美观，叫做额黄。
印篆之香：