时间：2023-05-29 17:44:47
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇人与动物系列，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
《无常》试图从宏观探讨当今快节奏的社会发展所带来的人与社会、人与自然之间的矛盾与冲突，借助当代艺术摄影这一媒介，通过动态摄影装置、静态摄影及声音，从视觉和听觉上诠释对社会的一N思考。――李楠
“世间山河大地及一切有为之法，迁流不息，终将变异，皆悉无常。”
这是我在创作《无常》系列之初偶然间读到的一段话。事物存在的同时不断发生着改变，当我们早已习惯或是忽略掉种种的变化，变得淡然处之漠不关心，越来越不在乎人与自然的关系时，就会越发思考到底是什么造成了这般现状。影像不会禁锢观众的思想，更不会教化般地存在，如今摄影艺术的发展越来越偏向作者的主观意图，不再单纯地停留在简单地客观还原，更多的是转化为一种主观思考，通过影像去表达思想。
创作初衷是考虑如何使影像切入当下，去展现人类社会发展的同时对自然的影响，以及如何利用媒介的力量去实现艺术上的思考，这也是艺术无常变有常的方式。基于对“无常”二字的理解，我将作品《无常》分为了社会系列与自然系列，旨在表现自然界与人类社会中的变化。
在自然系列中将镜头对准了原本生机勃勃如今却变为一桩桩标本的非洲草原动物，以假乱真的呈现我认为更加贴切于“无常”二字。眼前的事物早已不再是其原本的状态，这本身就是一种变化，这种“不真实”的影像却恰恰能表现出当今社会的发展给自然所带来的破坏，本应属于动物的家园却不断遭受着人类的冲击，自然的无常在一定程度上是人类对地球的过度开发所带来的结果。
“对摄影而言，最重要的被展示出来，并坚持用艺术策略去张扬摄影的社会意义。”这是著名摄影家、我的导师李楠教授对作品所给予的指导方向。他认为对于当今艺术的发展，摄影早已作为当代艺术范围内的一面重要的旗帜，展现形式也已不再停留在单纯的平面之中，材料的丰富与装置的应用，都为作品的表达起到了很好的推动作用。在《无常》作品的社会系列中，在导师的建议下使用了四幅2cm×2cm的影像装置进行表达。作品截取人类社会中的几个片段：消费、时尚、拥堵及住房，带有特殊光源的钟表指针转动的同时可以照亮黑白区域的显色药剂，从而使原本黑白的画面变成彩色，同时指针马达的滴答声让我们深刻思考人类社会的不断变迁。
当今社会的高速发展，拔地而起的高楼，拥堵不堪的交通，这些早已成为我们的共识，人类被密闭在越来越小的空间内，压抑的生存着，社会变化的同时更希望通过摄影来展现人与自然、人与社会之间的矛盾，希望通过作品《无常》来引起思考。
读过《圣经》的人都知道，人是上帝用泥土创造的。从这个意义上讲没有什么材质比用泥土来雕塑人更天经地义了。陶瓷雕塑直接取材于泥土，经过水与火的洗礼，较之于其他材质都具有不可比拟的回归自然属性优势，具有一种源于生命本质的自然亲和力。故此，用世界上最棒的土烧成最美的景德镇陶瓷来表现人的雕塑是一件天人合一的事情。第一次看到赵坤的《都市生灵・鹿鸣》的时候，笔者被深深地震撼了。一个通体洁白无瑕如玉如璧的少女跪在石头上，头向天空舒展着完美的曲线，身体上美丽的青花牡丹蝴蝶图案似乎预示着她心中有着一个蝶恋花一样梁祝式的爱情故事。鹿角少女对天透出都市生灵从心底发出的对爱情的倾情呼唤。对于一群长期在钢筋水泥丛林里生活和工作的上班族，在看到这样一件作品时，心灵深处仿佛被什么东西重重地撞击了一下。
从小聪慧认真天赋过人的赵坤师从“中国陶瓷雕塑第一人”国家级工艺美术大师周国桢教授，是周大师所带研究生里唯一得到动物陶艺真传的弟子。周大师评价她起点高，属于早熟型女陶艺家，很大程度上继承了自己大气、粗犷、随意、老练的艺术风格。
德国19世纪大哲学家施勒格尔说过“只有有着自己的宗教，对于无限具有独特见解的人，才能是艺术家。”雕塑是一种三维的空间造型艺术，而各种不同的立体形态、不同的造型语言以及注入的不同观念和情感，已成为雕塑艺术的风格历史及思想观念演变的历史内容。在赵坤看来，人区别于其他的动物成功地站了起来，却走不出自己属于动物的躯壳：山海经里同体，金字塔前狮身人而像，中国人头蛇身的伏羲、女娲，人与动物的故事在不停地延续。正是基于这种思想，赵坤用她的作品演绎着她对人与动物的理解。
赵坤以往的动物陶瓷多是以栩栩如生的表情和憨态可掬的形象出现。这次她参评的“都市生灵”系列更多的是人与动物的结合――人体流线美与动物原始野性浑然一体，经过火的洗礼升华出一种很有张力的美。
《山鬼》是赵坤心中现代完美女性的样本。其题材源于屈原的诗歌《九歌・山鬼》。诗歌描述了女神山鬼盛装打扮，兴冲冲前去与心上人幽会，情人却始终未能赴约，这使她悲伤欲绝，但她还是痴情地等待着。雕塑作品《山鬼》是作者假借屈原笔下山鬼的形象，来表现作者理想中的女神形象――满含希望、充满活力、洋溢着时代自信。人物形象采用了景德镇瓷泥原色并通过火的着色――窑变，添加了几分神秘的野性色彩。《赤豹》则采用了红褐色的醉泥，粗犷写意的手法，与人物之间形成了质感的对比，整个作品充满了乐观、自信、向上的精神。在谈到自己得意之作的时候，赵坤仿佛还沉浸在之前的创作氛围中，“《山鬼》将女神与赤豹合二为一，表现了现代都市人群的文明教养与天生的动物本能的矛盾和冲突。激情的饱满胴体，永无满足的渴求欲望，与沉思矜持的头部形成反差，矛盾统一在形体里，揭示理想与现实的关系，也是我对人的生物性与社会性的认识和思考。”
无论我们是在迪斯科舞厅热舞还是登上山巅放眼远眺的时候，总有一种呐喊嗥叫的本能冲动。《狼嗥》恰恰把现代都市人的这种内心最深处的冲动痛快淋漓地表现出来。“人在社会群体之中，却时常会感到孤独。狼嗥是呼唤群体、寻找同伴的举动，人类需要同伴，需要群体认同，只有在集体中才能感受到自身的存在。”作者的艺术感觉让记者感同身受。
“都市生灵”系列将西方现代主义雕塑思想与中国传统的雕塑进行嫁接和融合，完美地完成了民族雕塑的现代转化。“梅花香自苦寒来”，赵坤高超的技艺和艺术素养主要缘于跟随周国桢大师学习合作七八年之久，深得名师的真传，再加悟性高勤奋好学，尽管初出茅庐，但这位年轻女性已经一鸣惊人，集高级工艺美术师，中国工艺美术学会会员，江西省美协会员，景德镇市美协常务理事于一身了。
在这个审美突变的时代，个性被抬高了。虽未宣称要“引导消费”，但赵坤无疑是一个意识超前个性突出的艺术家。她在创作的时候大多胸有成竹，一般不用工具辅助，尽量用一块整泥来做，一气呵成。因此，作品耐看、令人回味。她本次参评的作品《雪豹》堪称把沉默的雕塑变成鲜活灵动的经典。《雪豹》是一整块大泥饼一气呵成的。真实的豹纹感觉是先通过拉扭泥土产生自然的裂痕，再利用窑变效应和乳白色的瓷釉逼真地表现出来。这也是他的一种独特的表现手法。雪豹的眼睛、鼻子和尾巴从手感到肌理效果真实得竟给人一种想亲近触摸的冲动。整个作品使泥味、手感、肌理、残缺美等艺术趣味都产生于一身而没有任何雕琢、僵硬的痕迹，已经进入了“以形写神”的境界。土和瓷的材料不但没有压缩赵坤的想象力，反而大大地激发了她的创作灵感。
赵坤陶瓷雕塑给人最深刻的感觉是痛快淋漓自由奔放，特别有生命的张力。她通过陶瓷雕塑特有的人与材质之间的亲和关系、返璞归真的材料情结，使自然主义，以人为本的理念在陶瓷雕塑这种矫往过正的艺术形式里得到理想的回归。
暑期档来临，各大卫视纷纷亮出绝招争夺市场，在各放奇招的时候，湖南卫视金鹰独播剧场选择了这样一部关于萌宠的电视剧来和大家见面，这部电视剧就是《神犬小七第二季》。这部电视剧作为“神犬系列”原创IP的最新力作，讲述了神犬小七与呆萌妹子欧叶（王洋饰）上演“你追我赶”的认主道路，并一齐邂逅了高冷男神鲍宇（张云龙饰），在牵线鲍宇和欧叶的过程中，小七逐渐成长为优秀的海上搜救犬的梦幻奇缘。萌宠成长和唯美爱情双线并行，爱与成熟的主线暖心脚本之中，夹杂着神犬使命的正义元素，极具青春活力又感人至深。从军旅题材《神犬奇兵》到“搜救犬的历练”《神犬小七第二季》，无一不是正能量题材，神犬小七“治愈系犬先生”画风一路延续，“超能+正义”恰好与风靡国内的韩剧《来自星星的你》《太阳的后裔》中的元素相契合，拟人化萌宠故事看点不断。“绝对男主”神犬小七被观众们戏称为“来自太阳的‘Doctor七’”。
“神犬小七”有五只，主演们傻傻分不清楚
《神犬小七第二季》中对小七的设定是一名海上搜救犬，上天下海无所不能，但在剧集的拍摄中，“神犬小七”并不是一只“小七”，而是由五只“小七”联袂出演，且五只小七都有各自的秉性和擅长之处。《神犬小七第二季》远赴海南取景拍摄，整个故事背景发生在美丽的海滨，神犬小七在剧中作为优秀的超能神犬，需要拍摄长跑、游泳、与歹徒丛林搏斗等众多高难度戏份，在这样的基础之上五只小七分工明确，完成各自戏份的拍摄。在狗狗平均每天只有3～4个小时活跃期的生理限制，以及诸多动物演员参演以至“拍摄难”的自然限制之下，神犬小七剧组仍然能够保质保量地完成拍摄，将“神犬小七”之“神”表现得淋漓尽致，可谓用心良苦。在花絮中，演员们接受采访时信誓旦旦地表示：“小七一至五号完全分得清”，而当被问起“一到五号小七的区别”时，从导演到演员纷纷语塞，进入“黑人问号脸.jpg”模式，完全“露馅”，瞬间记忆断片笑点频出。在陷入沉思之后导演和演员们也开启了“学霸光环”认真分析，原来从眼神、颜色到体型以及动作反应，五只小七各有自己的独特之处，正是因为它们有各自擅长的领域与明确的拍摄分工，“神犬小七”这一角色才能在地域奇特的夏日海滩更好地完成角色塑造，为粉丝观众带来最真实的演绎。
除了萌犬让大家欲罢不能，剧中还有一只加菲猫阿旺也是绝对的主角，一猫一狗的CP组合给电视剧增添了更多“笑果”，本着“猫狗相见，分外眼红”的原则，剧中女主角欧叶（王洋饰）的爱宠拉布拉多神犬小七和男主角鲍宇（张云龙饰）的爱宠星二代加菲猫阿旺从第一次相见起就频繁上演猫狗大战，打得不可开交，但是随着男女主角感情的升温和两只萌宠的朝夕相处，小七和阿旺的关系也发生了巨大的转变，不再是相互斗智斗勇的敌人，变成了相亲相爱的好基友，充满基情的互动与日俱增。超能神犬与星二代高冷加菲猫这种从第一季延伸至第二季的CP让人耳目一新，带来观众不一样的趣味体验。
原创IP的奇袭，“江何工作室”在坚持
“神犬系列”“麻辣系列”这两个经典原创IP是江何工作室在丰富电视剧题材上的新突破，开创了电视剧史上的新纪元。在《神犬奇兵》《神犬小七第一季》的军旅题材和都市情感题材的基础之上，《神犬小七第二季》将励志正能量与都市偶像情感大胆融合，加之动物演员的增多，维系了现代都市剧的“新鲜感”。而剧中以神犬小七与“星二代”加菲猫阿旺领衔的动物军团之中正、反两派的设定也映射到人类社会的正义与邪恶，唤醒人们对于“真善美”的认知。
至于为何要多维度打造《神犬小七第二季》，总制片人、总发行人何静曾在接受媒体采访时谈到：“神犬系列题材为什么要做下去？是因为我看到一个非常惊人的数据，据不完全统计，当下中国有1个亿以上的家庭有狗，截止到2016年一季度狗的周边消费每年破1000亿元，2020年将达到宠物周边年消费2000亿元，可想而知狗在中国究竟是一个怎样的的存在。《神犬小七第二季》在美丽的海南取景并全程拍摄，这部剧从视觉效果上来说，能够满足观众的一些期望，而就故事的主题方向，也从第一季狗对主人的忠诚上升为对国家的忠诚。在剧中，神犬小七带领着人类伙伴，与一个国际海上盗窃团伙展开了一场斗智斗勇的对决，故事的最后小七终于历练成为一名合格的海上搜救犬，保护中国的领海及宝藏。这样的角度远超过第一季的励志意义与激励效果。且第二季的角色成分‘简约而不简单’，除了人物间的爱情，还有动物间的爱情、人与动物的真情，且情感线并行脉络清晰，相信有了这些元素，《神犬小七第二季》将会呈现一个‘人犬大同’的正能量社会，人与动物相约进步。”值得一提的是，在看片会现场，不少小朋友带着家长一起来看剧场版《神犬小七第二季》，儿童观众对于神犬小七的高度关注引发了“合家欢”式观剧效应与消费效应。
除了“神犬系列”，由江何工作室独立研发的“麻辣系列”第二部《麻辣变形计》也将在湖南卫视播出，该剧由迪丽热巴、马可领衔主演，该剧首度聚焦神秘保镖行业，融合了残酷青春、励志成长、都市武侠、真人秀式训练模式等诸多新鲜元素，既有快节奏的青春爱情纠葛扣人心弦，又有主演亲身上阵的高难度打戏吸睛。两部原创IP作品相继播出，定会成为暑期电视剧中的一股清流。
我看十之美丽中国
文/墨菲
美丽中国是个什么概念？我的理解她起码包含两个方面或两个体系，第一是人，第二是自然。归纳起来应该是这么四句话：山要青起来， 水要绿起来，天要蓝起来，人要富起来。实现了这四句话，美丽中国就呈现在我们眼前，美丽生活就实现在我们身边。
十报告提出大力推进生态文明建设，推进绿色发展、循环发展、低碳发展，建设美丽中国。关于美丽中国，报告中描述得很生动很具体：面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
上周看了两集纪录片，片名就叫《美丽中国》，是由中英联合摄制小组历时四年拍摄的一部关于中国野生动物和自然风光的系列纪录片，其中很多野生动物和风景我还是第一次看到。那些唯美的画面，真实的自然，那些山野隐映的乡村，那些质朴生态的百姓民居让人流连，让人震撼，中国原来还有这么多人与自然和谐融合的美丽地方。
说实话，过去我们总认为国外的东西更美好，不仅片子拍得讲究，环境和人文也很棒，但看了这部纪录片会大大改变我们的认识。正如该片策划人员所记述的那样，因为理念和视角的不同，中外联合拍摄组也是经过了一番讨论争辩之后，才各自说服了对方，也才有了这部真实记录和表现中国人与自然万物众生，画面绮丽的视觉大片。
以往，很多西方人不了解真实的中国，也有大部分国人不了解自己的中国，所谓大好河山都只是口头上的，显得空洞而概念。而这部使用当今最先进的航拍、红外、高速、延时和水下摄影技术，记录了大量珍贵、精彩的画面，呈现出前所未有的立体角度，向世人展示了中国“天人合一”思想的独特魅力，不仅惊叹了摄制组的那些“老外”，也惊讶了我们自己。
在经济与建设，绿色与发展的进程中，推进生态文明建设已成为进步的符号和时代的要求。中国人对绿色对环保从认识到努力，也是渐进渐深的。以过去10年为例，从巴厘岛到哥本哈根再到德班，几届世界气候大会上，中国都带头许下并切实履行绿色发展的庄严承诺。从“十一五”首次设立约束性指标，到清理整顿钢铁等高耗能行业，从实施京津风沙源治理等系列生态工程到出台节能减排计划，从单位国内生产总值能耗下降12.9％到生态补偿机制稳步推进，中国的绿色发展之路越来越坚定，也越来越坚实。
十上，美丽中国、生态和谐方略的提出，被摆在中国总体发展布局的高度进行论述，表明执政党对中国特色社会主义建设和发展事业总体布局的认识更加深化，对人与自然的理解更为深刻，也进一步彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。
“美丽中国”，美在山川，美在文化，美在历史，美在人文。山更青， 水更绿，天更蓝，人更富，经济与社会发展后劲更足。
【关键词】电影；生态；隐喻
中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）12-0118-01
电影《捉妖记》采取魔幻现实主义表现手法，即运用神话寓言式的叙事方法和隐喻化的电影语言来表达对当下生态问题的思考。影片在地名、人物角色、故事情节的设计中都运用了大量隐喻，使之蕴含了丰富的生态思想和强烈的生态关怀。
一、地名蕴含的生态隐喻
在距都市十万八千里的山林里，有个叫“永宁村”的地方。如村名所述，这里的人与妖希望永远能过着安宁的生活。影片用一个如诗如画的远景为我们展示了永宁村的周围环境：群山环绕、植被茂密、水色秀丽，人和妖就在这宛如仙境般的世外桃源过着无忧无虑、无欲无求的生活。海德格尔将人与自然共生、共存的和谐关系称为“诗意地栖居”。“永宁村”不正是人与自然万物和谐共存、诗意栖居的理想家园吗？透过地名的表层含义，“永宁村”在更深层意义上象征着一个美好而又遥远的生态愿景。
“顺天府”，字面上寓意一切人、事、物都应该顺应自然、顺应天道。但在影片中，“顺天府”干的都是违背天理、忤逆天道的勾当。当顺天府头目葛千户带人封杀“永宁村”时，村民葛大娘怒斥道：“你才是逆天，剑齿虎，长毛象，哪一个不被你们人赶到无处容身，你们要活，就不能给我们一条生路吗？”由此看来，“顺天府”的命名实际是暗含极大讽刺意味的。“登仙楼”是个神秘而高端的奢华餐厅，达官贵人们在此品尝着以妖为原料的山珍海味以求延年益寿、长生不老。人类自从进入文明社会，就开始大肆掠夺自然，残杀野生动物以满足不断增长的欲望，可以说，“登仙楼”就是人类贪婪的缩影。
二、人物角色蕴含的生态隐喻
影片重点塑造了宋天荫、霍小岚、罗刚这样的正面人物，在现实生活中，他们就像是保护动物的志愿者。男主人公名叫宋天荫，这绝非偶然。“天荫”是指来自上天的庇护，这恰好暗合了他“保长”的身份。霍小岚和罗刚都是天师，起初以捉妖赚钱为目的，但随着故事情节的发展，他们的价值观发生了改变，从抓妖天师变成了护妖天使。
葛千户以及为他效忠的天师、大押店老板娘、宰妖师、吃百寿宴的达官贵人都是导演设定的反面人物，他们形成了一个抓妖、卖妖、宰妖、吃妖的产业链，影射了现实社会中猎杀贩卖野生动物的产业链。葛千户，从表面看是有权有势的商人，实际是披着数层人皮的老妖。这也令我们想到现实中，有一些官员表面上提倡保护动物，但实际上脱下工作服走到豪华包厢里，便开始对着满桌山珍海味大快朵颐。[1]在现实生活中，天师就是生态环境最直接的破坏者；大押店老板娘就是专做地下野生动物买卖的黑心店家；宰妖大厨就是高级餐厅的厨师长，且擅长烹饪野生山珍；参加百寿宴的达官贵人，则是这条产业链形成的元凶。
三、故事情节蕴含的生态隐喻
宋天荫被老妖后托胎于腹中并生下小妖王胡巴，是电影最奇特的情节，其中蕴含的生态寓意也最深刻。从影片的表像看，人怀妖胎的情节十分不可思议，但实际上体现了人与自然万物一体同生的亲密关系。影片中宋天荫与胡巴的父子深情令人动容，这对“父子”之间的每个眼神和动作都透露出浓浓的爱意，成功地将北宋哲学家张载提出“民胞物与”的思想传达给了观众。电影中，妖不容于人间，它们要想在人间活动就必须穿人皮、说人话。妖修炼成人形的逻辑隐含着人比妖高一个等级的观念。庄子在《齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一。”这是在告诉我们：万物都是平等的，没有贵贱高下之分。可人类妄自尊大，自认为是万物灵长，对自然采取的是一种居高临下的极不平等态度。影片中设计妖穿人皮的情节是想表达对“人类中心主义”的控诉，也传达出了对万物平等的期盼。
男人怀孕？！这不仅是影片吸引观众进影院的噱头，更是导演别有用心的安排。女人最主要的社会功能――生儿育女转移到了男人身上，这表明了女性的解放。影片中霍小岚与宋天荫的社会角色也实现了对调：霍小岚行走江湖，捉妖赚钱；而宋天荫则承担了女性的义务：生孩子，喂孩子，缝补衣服。不仅如此，影片接下来出现的一系列女性角色：大押店老板娘、宰妖女厨师、贵妇等也都强势且具有社会地位。自然与女性的隐喻关系可以追溯到古代神话中的母亲原型。在生态女性主义者看来，“人类中心主义”中的“人类”主要指男人，导致生态危机的根源是“男性中心主义”，他们批判传统的大男子主义和一切反自然的行为。[2]影片有意安排男性怀孕并展现女性的强势地位，是对男与女也即是人与自然二元对立思维方式的彻底解构，体现了重新建构男性和女性、人与自然关系的大胆想法与主张。
参考文献：
[1]百度电影吧.《捉妖记》你看到了什么？[EB/OL]http：///p/3926341244.
[2]庞娟.自然与女性之隐喻的生态女性主义批评[J].湘潭大学学报，2007，（3）：71-74.
为一条鱼辩护
一路
2010年2月，在瑞士的苏黎世法院，当地代表宠物、饲养动物和野生动物利益的著名律师哥切尔，为一个不同寻常的客户进行辩护。
他为之辩护的是一条22磅重的梭子鱼。这条鱼在挣扎了10分钟后被渔夫捕获。哥切尔辩护的核心是：渔夫将咬钩的梭子鱼钓上水面所花的时间过长，致使梭子鱼遭受过度的痛苦。
疼痛，是人无法忍受的。同样，梭子鱼和其他动物一样，也无法忍受疼痛。如果动物的过度疼痛是由人造成的，那么，人就应该对动物的疼痛承担责任，为动物的疼痛埋单。这是哥切尔的司法理念，同时也是他博爱的宣言。
为一条鱼辩护，等于为一切生命的尊严辩护。让制造痛苦的人为此埋单，这样，才能让所有制造疼痛的手，变得犹疑而谨慎。
（摘自《散文》2010年第11期）
【多维解读】
1．以“尊重生命”为话题
在瑞士苏黎世法院，著名律师哥切尔居然为一条遭受过度痛苦的棱子鱼辩护。可见，尊重生命，包括动物的生命，是人们应该认真学习的一课。
2．以“人与动物和谐共处”为话题
哥切尔认为，如果动物的过度疼痛，是由人造成的，那么，人就应对动物的疼痛承担责任，为动物的疼痛埋单。人与动物应该平等相处、和谐共存。
3．以“以法律的形式来规范人的行为”为话题
瑞士为保护动植物的权益甚至颁布了一系列法规，可见，在法制社会用法律的形式来规范人们的行为，效果会更好。
4．以“斗争的价值”为话题
尽管最后哥切尔败诉了，但他的行为能让那些制造疼痛的手，变得犹疑和谨慎。可见，斗争总是有价值的。
【素材二】
零分的震撼
王亚林
章杰教授，是一所高校的教师。其学识之渊，治学之严，为人称道，尤以中外文论诗评独步一时。一次，他给学生讲起“学无止境”时，肃然动情，不饰隐讳，讲述了前不久自己得零分的事。
一天，读五年级的孙子一回家就嚷道：“爷爷，我有道题考考你。”章杰教授闻言一笑：“小宝贝，出题吧。”孙子摇头晃脑道：“‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。’请问，这里的‘床’是什么意思？”章杰教授想都没想：“就拿这考我？不就是睡的床嘛。”孙子拍手大笑：“零分！这里的‘床’是‘井架’的意思。”章杰教授一愣。不是他不知床有井架之意，他至今还记得古乐府《淮南王篇》中“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”的“床”就是这个意思，只是确实未曾琢磨过“床前明月光”中“床”的韵味，犯了读书不求甚解的错误。章杰教授一连数日羞愧不安，彻夜难眠。
讲完这件事后，章杰教授很严肃地向学生发问：“活到老，学到老，还有三宗没学到。你们说这句话正确吗？”大家都回答：“正确。”章杰教授摇摇头：“我不敢苟同。我这次得零分，而且是栽在常识性问题上，说明这句话实在不准确，应该改为：活到老，学到老，还没学到九牛之一毛。”
这或许是迄今为止，对学无止境最一针见血的诠释。
（摘自《思维与智慧》2011.3）
【多维解读】
1．以“大意失荆州”为话题
章杰教授学识渊博，治学严谨，为人称道，然而他也有得零分的时候，而且是犯了常识性错误。可见“大意”有可能“失荆州”。
2．以“严格要求自己”为话题
在犯了读书不求甚解的错误后，章杰教授一连数日羞愧不安，彻夜难眠。只有对自己严格要求甚至苛求的人，才能在求知的路上走得更远。
关键词：宫崎骏 《风之谷》 自然观 日本人
中图分类号：J9 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）02（b）-0000-00
1 关于宫崎骏
宫崎骏是日本著名动画片导演，1945年1月5日生于日本东京，1985年与高x勋共同创立吉卜力工作室。2013年9月6日宣布引退。宫崎骏无疑是日本动画界的一个传奇，如果没有他，日本的动画事业会大大的逊色。他不仅是第一位将动画上升到人文高度的思想者，而且也是日本三代动画家中承前启后的精神支柱人物。他一方面打破了手冢治虫巨人阴影，另一方面又用自己坚毅的性格和永不妥协的奋斗精神为后来的动画家做出了榜样。
2 关于《风之谷》
电影《风之谷》自1984年推出后引起了极大的轰动，该影片为日后宫崎骏的盛名奠定了基础，全片主要讲述人与人、人与动物、人与自然之间的关系。
人类曾经征服世界，达到极端繁华的程度，但物极必反，自从“七日之火”大战后，人类的繁盛的产业文明迅速崩坏。随后历经千年，仅有极少数人类生存下来。此时，栖息着虫类的广大森林“腐海”势力庞大，仅存的人类面临着被它们征服的命运。这仅存的人类生活在腐海的一角，他们建立了一个仅有五百人的名为“风之谷”的小国，但却需要海风的保护才能抵挡虫类的侵害。娜乌西卡是此谷族长的女儿，她乘着滑翔翼像鸟儿一样的飞行着，是个能和人人害怕的王虫以心相通，充满不可思议亲和力的女孩。颇具野心的多鲁奇亚人为了彻底消灭腐海，攻占培吉特后挖出了最终兵器巨神兵。自然引来培吉特人的复仇，培吉特人以小王虫为诱饵，试图引王虫来消灭占据风之谷的多鲁美奇亚人。面对着疯狂的王虫，展开白鸟飞翼的娜乌西卡，承担了守卫国家的责任。
3 《风之谷》中的人物
在《风之谷》中，为了唤醒人类，娜乌西卡宁愿牺牲自我，以此引导人类重新认识自然，并告诉他们解决自然与人类矛盾的途径只有人与自然达成共存。娜乌西卡梦想的是一个和谐的世界，人与人的和谐，人与动物的和谐，人与自然的和谐。她在人、动物、自然之中斗争周旋，她是一个勇敢、细心和坚韧不拔的女英雄。娜乌西卡有着令人折服的坚强和奇异的灵性，她像精灵一样，对外界讯号十分敏感，又像是一个媒介体，可以游走在人类、动物、植物与自然之间。
4 《风之谷》中体现出的日本人的自然观
《风之谷》的故事讲述的是1000年以后人类现有文明被毁灭后的地球上，自然无法忍受人类无休止的战争和肆意掠夺，开始反过来报复人来。巨虫荷姆时刻威胁着人类的生存，大海也变成了由菌类组成的腐海，散发着有毒的气体植物遍布其中。荒漠也毫不留情，将人类建立的国家逐渐吞没，到处是饥饿和战争，只剩下风之谷等少数几个尚未被吞没的国家。
如果说海洋的狂暴造就了日本人不屈服精神的话，那么，森林的文明就赋予了日本人优雅、和谐、安静的天性。 日本人对森林的信念可以追逐到遥远的绳文时代。在当时日本人生活中，在遍地绿茵的大自然中，最引人注目的就是树了，因为树在日本古代是最具有代表性印象的物体，它们成为了古代日本人自然观的基础。直到近现代，日本列岛上有87%的国土被森林覆盖。其中54%是天然的森林，不仅是山上，就连平地上也是被森林所覆盖，对日本国民来说，森林已经成为它们生存的故乡，对森林观念的这种沉淀已经浸入到日本人生活的方方面面。
在《风之谷》这部影片中，风之谷中的森林，并没有像宫崎骏其他动漫中所呈现的那样，在这里没有茂密的青山，没有碧绿的青草。有的只是所有的植物都散发着有毒的气体。如果在森林中行走，不带防毒面具的话，用不了5分钟，人类就会窒息。从这里我们可以看出，日本人对森林不仅仅只是存在好感，还存在一种敬畏和恐惧心理。
5 《风之谷》对日本人自然观的影响
在《风之谷》中，宫崎骏对人与自然关系的态度是乐观的。20世纪60-70年代，日本经济飞速发展，同时环境也遭到严重破坏。战后的日本曾一度处于高度贫穷的情况之下，日本政府不顾军事、政治，全力发展经济以求国家的发展。但这种发展方式显然是片面的，日本忽略了对自然的保护，因为环境遭到严重的破坏，工业集中的地区甚至出现了直接危害人体健康影响人类正常生活的环境公害污染。在环境污染成为重大社会问题后，日本政府不得已开始立法对环境进行保护。
《风之谷》问世后的十多年间，日本环境治理逐渐加强并最终并取得很大的成效，期间宫崎骏对人与自然这一问题的思考变得更加深入且成熟。他发现，单纯依靠环境保护是无法解决人与自然之间的矛盾的，他深刻意识到矛盾根本在于人类的生存发展必须依赖通过对自然的索取来完成。所以，二者之间存在者无法调和的矛盾。
《风之谷》是奠定宫崎骏“环保教主身份的影片”，影片中通过人类创造出巨神兵从而导致灭世，人类与“腐海”、“王虫”、等奇特物种争夺生存领地，以及人与人之间因野心而起的侵略与征服等一系列事件，对人类和自然的关系进行了深沉的思考。人类为了生存需要对自然进行开采，而人类私欲的膨胀也势必会导致对自然进行无休止的掠夺性索取，人与自然的均衡关系一旦被打破，自然的灾难会接踵而至，只有以其他物种的生存作为自己生存的必要条件，人类才能走出愈演愈烈的生态恶循环。从忽视自然到进行环境治理的整个过程中，日本人渐渐意识到解决环境的关键在于加强环保意识。因此，宫崎骏将这一时期的作品定为“人与自然”，而《风之谷》中所演绎的一系列景象，很明显的反映出了日本人的自然观。在《风之谷》中自然并无一丝可爱可言，而是由巨大的虫子、瘴气，被污染的土地，长满有毒孢子的树林组成，这一切都是人类对自然的过度的开发所致。影片通过对主人公娜乌西卡所作所为的讲述，彰显了古来日本人对自然的敬畏与尊重之念。
日本是唯一遭受过核打击的国家，日本国民曾亲眼目睹了核武器对生态环境的致命破坏力，因此他们的民族意识中存有一种很强的危机感，也许正是因为这个原因，宫崎骏的很多影视作品中，都对“自然”这一主题进行了探讨，《风之谷》中所期望的人与自然和平相处的世界，也正表达了日本人的观点，可以说它本来就是一部以宣传环保问题的作品，可能有人说该影片有点太个人主义了，缺乏一些纯粹的自然的色彩，其实这恰恰反映了宫崎骏的功力，他不仅塑造了一个英雄人物，也将代表整个日本民族的自然观深深融通到了整部作品中。同时这部影片也提醒广大国民，尤其是小孩子们关注环境问题，保护环境。
6 结语
综上所述，人与自然相互协调，人对自然充满亲和力，正是对日本人自然观的概括。自古以来，日本人就认为人和自然是融合在一起的整体，人只是自然的一部分，是宇宙万物的一个种类，应与自然友善和睦、共生共存，不需要征服自然，战胜自然，而应该顺从自然，热爱自然。
在初始阶段，人类尚且对自然怀着一颗敬畏之心，但是随着现代物质文明的日渐发达、生产力的提高以及科学技术的发展，人类开始相信自己无所不能，不但不再敬畏自然，还把自己当做地球的主人，在“人类中心主义”观念的主宰下，以环境污染为代价，追求文明进步和物质丰富。这样的做法，实际上是杀鸡取卵的做法，在对待自然的态度上，日本人的自然观值得我们借鉴。
参考文献
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接吻是一种本能吗？
接吻这件事太稀松平常，以致于我们很少去思考这样的行为是从何而来的。为什么接吻是爱情的一种表象呢？最明显的解释，那就是“接吻”拥有一种很好的感觉，密密麻麻的神经末梢让你的嘴唇变得敏感，透过亲吻刺激嘴唇会引起温度和压力的变化，进而让大脑产生刺激并出现兴奋感，心跳也跟着加速。
但是并不是所有人都接吻。通过研究全球168种人类文化，科学家最新发现，除去父母对孩子的亲吻行为，仅研究爱人之间嘴对嘴的亲吻方式，只有46%的人类文化认同接吻是一种浪漫的亲密行为。人类学家说，世界许多地方的部落其实并不接吻。
人类何时开始接吻？
英国牛津大学研究人员拉斐尔・乌洛达斯基表示，如今人与人之间的接吻行为应该是一项新近发明。通过查阅大量史料，他发现了接吻的演变过程。早在3500年前的印度教吠陀梵语经文中，就有关于类似接吻行为的记载，接吻被描述为吸入对方的灵魂。与之相反的是，根据古埃及刻有象形文字壁画的描绘，只有关系亲密的人之间才会互碰双唇。对于亲吻行为，还有种说法是从“咀嚼喂养”而来，将咀嚼过的食物从自己口中喂到对方口中，不只鸟类或哺乳类动物会这样做，这种行为也会在人类中出现。母亲将食物咀嚼后喂给婴幼儿，这是一种非常亲密的行为。不过为何从喂养演变成亲吻，科学家们仍在研究中。
人类为何要接吻呢？
接吻是一种奇怪且有点恶心的行为。想想看，接吻时的两个人分享的是对方的唾液，并且这种唾液交换还要持续一段时间。一个吻可以传播8000万个细菌，其中包括有害细菌。纵观形形的人类文化，为数一半的文化显示人类并没有嘴对嘴接吻的行为习惯。动物之间也不会用亲吻的方式相互打扰。那么，是什么让人类在进化过程中，发展形成了接吻的行为方式呢？科学家最新研究发现，接吻也许是为了检验潜在配偶质量而演化出的行为。
动物不需要靠近对方，就能通过嗅觉找到合适的对象。与动物相比，人类的嗅觉不够敏锐，因此人与人之间需要相互靠近以示亲密。尽管嗅觉并不是我们用来评估合适度的唯一方法，但是研究显示，嗅觉在择偶过程中扮演着重要角色。1995年出版的一份研究报告指出，女人与老鼠一样，偏好拥有与其自身基因不同的男人的气息。这种偏好很容易理解，因为与有着不同基因的男人成为配偶，就更有可能生出健康聪明的后代。接吻就是表达亲密关系的好方法，通过接吻，人们可以找到心仪的伴侣。
2013年，乌洛达斯基就开始对数百名成年人的接吻行为和态度进行详细深入的研究。这些受试者评价了接吻在恋爱关系中的重要性，结果发现，容易受孕的女性认为接吻的重要性更大。这意味着，接吻是散播求偶信息素的一种形式，通过接吻女性可以找到最适合的伴侣。男性汗液中也存在信息素，当女性嗅到汗味，她们的性兴奋程度会略微提高。乌洛达斯基指出，在哺乳动物择偶过程中，信息素发挥着举足轻重的作用，人类也不例外。他表示：“我们继承了哺乳动物的所有生理特征，并在漫长的进化过程中，添加了一些新的特征元素。”在乌洛达斯基看来，接吻是人类文化意义上的示爱方式，其目的却是探测接收恋人的信息素。在一些人类文化中，这种嗅觉行为演化成为身体上的唇吻。
去年冬天因电影《少年派的奇幻漂流》引发了人们对电影中老虎隐喻的热议，与此同时，老虎图案和老虎纹样的服饰也活跃在街拍舞台。今年春夏最有趣的动物时装造型是Sarah Burton为Alexander McQueen所做的系列。据称“蜜蜂无限回报”的精神激发了sarahBurton，但她所做的造型却很好地为“招蜂引蝶”做了注解：模特身穿蜂巢图案的束腰套装，曲线毕露的性感造型，香艳馥郁的色彩，此外还戴着现代主义的养蜂人面纱，这种无人不懂。
人穿动物毛皮是早于任何面料的。在上古印度，穿鹿皮裙生活在森林里的修道者受人尊敬；在《西游记》里，猴哥也用虎皮做了裙子，开始游历于人间世界；在天寒地冻的北国，游牧民族都要用皮草来御寒。人使用动物的形象或纹样装饰自己开始于洪荒时代。那时候人与动物还是“亲戚”，人会认为某种动物是自己的祖先，因此希望用祖先的形象来护佑自己。
斑马是很独特的动物，非马非驴，神情憨厚，黑白纹样仿佛油漆新刷，喜欢斑马纹的人多少有些艺术气质。豹纹与虎纹非常霸气，最近10年，将豹纹穿得好看的当数KateMoss，她本人有猫科动物的慵懒与颓废。能将豹纹、虎纹穿出狩猎气息的唯有法国上世纪60年代的性感小猫——碧姬·巴铎，衣与人真的神奇地合一了。不过将豹纹、虎纹穿出皇后气质的则是法国的凯瑟琳·德诺芙。会穿衣的美人也时常影响设计师，比如Diorl947年的豹纹雪纺African Woman连身裙，灵感源自于Dior先生的好友Mitza Bricard，她常在手腕系上豹纹雪纺手带来遮掩一道疤痕。亚洲人穿动物纹样好看的明星实在不多，更遑论普通人了。男人穿动物纹样从前多是摇滚明星，现在多半是基佬，要不就是急于扮丑取悦粉丝挽救人气的罗志祥、周杰伦们。
在过去的2013年春夏时装周的街拍里，Givenchy的罗威纳犬和Kenzo的老虎成为出镜率最高的动物。曾在网上见过一件全是猫咪图案的衬衫，相信将它穿在黑色休闲西服里，一定好看极了。2012年秋冬的针织衫纷纷编织进了动物的形象，这样的手法其实挺怀旧。2013年春夏3.1Phillip Lim的秀一派春日的丛林风光，除了钴蓝色的豹纹，还有效果如同剪纸一样轻灵的羚羊图案。服装的魅力感染了模特儿，她们一扫常见的酷劲，从头到脚都洋溢着青春活力。而Carlos Miele的设计灵感则来源于陪2岁的儿子去动物园参观的经历。在孩子的描述中，蓝色的长颈鹿、氧化黄色的老虎、荧光绿的豹子纷纷上场，而这些又统统变成伸展台上明亮奇幻的雪纺裙子。Anna Sui把法国室内装修界的传奇Madeleine Castaing的作品以印度棉、蓝色调、豹纹打底来混合重现。当然她依然展示的是自己喜爱的地下朋克风格。春夏的动物纹样像这个季节一样轻盈而精灵古怪。
动物园也是人类的一项发明，在看小说《life ofpi》之前，我对动物园的感情一半是厌恶一半是惊讶，尤其是参观新加坡、马来西亚等热带国家的动物园。那些动物简直是上帝的调色板，色彩鲜艳丰富奇幻到令所有艺术家都妒嫉。在小说里，派告诉我动物在动物园和野外的日子，就是奢华酒店与流浪汉生活的区别。
合上《最爱的狗狗就是你》这本书，我不禁潸然泪下。这本书呈现出人与动物之间的爱，令人感动。
《最爱的狗狗就是你》讲述的是：一个小男孩米戈捡到了一只斑点狗并取名为沸点，带回家后得到了妈妈的喜爱。远洋轮上的爸爸也养了一只大狗：靠岸，并让他做沸点的爸爸狗。后来沸点生病了，米戈因此认识了有着天使心肠的姐妹。没想到沸点就是从姐妹俩那儿逃走的带病小狗字母表。大家都因为沸点而走到了一起，陪着沸点度过人生的最后一刻……
这本书虽然只是写了一只小狗的故事，但它不仅给我们带来了悲伤和欢乐，还让我们知道了什么是爱，学会了去爱，享受到了动物带给我们的爱。
当我读到米戈的朋友在羊肉串上撒满辣椒粉给沸点吃，而米戈却买了一串烤肉肠冲凉了喂给它吃时，我不不禁对米戈充满了佩服。米戈小时候也是这样一个被人欺负得走投无路的小孩，现在他长大了，也学会了去爱小动物，去保护它，让它感受到爱的温暖，他用自己的方式去尽力爱他的小狗。
而当一群爱沸点的人得知沸点身体的某一器官部位有先天的严重畸形和病变，由此会带来一系列症状时，他们选择了一起含着眼泪送心爱的狗狗很有尊严地死去。这一片段使我感动，他们这样做是因为他们太爱沸点了，不希望病魔使它痛苦地死去。它越早到天堂，那么受的苦就越少。在狗狗临死前，有着天使心肠的姐妹是这样说的：“亲爱的沸点，下辈子还做一只狗狗好吗？让我把全世界的好东西都给你，让我再好好爱你一次！”
在《最爱的狗狗就是你》这本书中，爸爸米列曾对米戈说过一句话：“对于我们人来说，狗狗可能只是你生活的一部分，但对于狗狗来说，你就是它的全部！”是啊，你有家，有朋友，有亲人，而它们只有你！
好好去爱身边的每一只小动物吧，让他们不再孤单，寂寞，让他们知道——我们爱它！
初一:凯思琳公主
转眼间，进入学生会已经有4个月了，虽然不是一段很长的时间，但对于我来说，从当初的几近一无所知到现在，自己的成长是可以深切感受的。这其中我学到了很多的知识，并且增加了许多的工作经验。
学生会作为一个团体，我身在其中，明白了团队合作的重要性。不管是部门内部或是部门与部门之间的。让我懂得一座大厦不可能只由一根柱子建成，而一个优秀的团体不可能靠单方面的努力去完成各项任务的。所以在工作中，我学会了与别人进行合作，相互配合的去完成，这对我来说也是一个很大的收获。
再则，作为外联部的一员，让我也深深的明白对外联系的重要性。所以前段时间应××××学院的邀请，我们外联部前往进行了交流和学习，与到场的另5所高校代表互相进行了多方面的讨论，并达成了许多共识，大家都希望在以后的活动中能多多的联系与合作交流。积极开展校与校之间的各种联谊活动与比赛。从而更好的学习经验，达到双赢的效果。此后，我们又参加了他们的团学联换界大会，热情的工作人员，整齐的大会布置，有条不紊的大会程序，这些无不都是我们学习的范本。此次的同济之行，是我进入学生会后参加的第一个对外活动，使我收益匪浅。而也在其中认识到我们部门的一些不足和欠缺之处。 所以通过各种渠道努力的对外交流是部门成长的关键和必需。
在前段时间，通过和××杂志联系，与6月22日，我院和××公司、××大学动物保护者协会的工作人员一起举行了以关爱和保护动物为主题的公益活动。活动主要是为了通过向广大学生和社会公民宣传动物环保教育知识，从而使保护的动物观念深入人心，构建人与动物和谐相处的自然环境。而作为外联部的第一个重要的对外活动，部门也十分的重视，提前召开会议并布置工作。 大家塌实肯干的工作精神， 弥补了经验上不足的缺点。在此次活动过程中，虽然出现了小小的风波，但后来还是通过沟通顺利解决了。这也让我明白了之前做好各项工作的重要性，和增强处理紧急情况的应对能力。这样的对外活动为我院以后的对外工作增加了良好的经验。也使我们部门能够更有信心和能力去主动的与外界交流和沟通。
在学生会工作，积极主动的工作态度对我们来说是非常重要的，不管是部门自己的活动，还是学校安排和组织的。所以6月30日，我们院一行11人与食品学院、海洋学院的同学一同前往由我校协办的“健康从吃得安全开始”为主题的“食品药品安全宣传进社区”系列巡回宣传活动，而我作为其中的一名志愿者，为这样一个公益活动做出了自己一份绵薄之力是义不容辞的责任。
在以上这样的活动中，我一点点的学习着，也一点点的进步着，虽然处事的经验还不是那么的丰富，考虑事情的方面也不是那么的周全，但我相信随着时间的积累和不断的学习，对于今后的工作我肯定会更加的充满信心。我也会怀着积极向上的良好态度和精神一直努力着。
走到21世纪，现实社会发展面临着一个极大的问题，这就是人类文明未来的走向问题，它涉及到生态问题，也关系到伦理问题，二者的碰撞产生了生态伦理学。
生态伦理，就是研究人与自然关系的生态道德。之所以提出人类要向自然讲伦理，是因为自然最懂自然，自然最有智慧，自然是人类的导师，而我们人类在自然面前犯了一系列的错误。从这个意义出发。我们应该向大自然学习，学习生物如何协同进化，需要一场哲学观念的革命，这种伦理思想就是生态伦理。
被称为“生态伦理学之父”的莱奥波尔德，毕业于美国耶鲁大学，后来又取得哲学硕士学位。晚年他在回忆录中写道，他对动物种群、生态系统的最初认识，起源于当森林监督员的时候。酷爱打猎的他一直难忘那个场景，“有一天，当抠动扳机以后，我跑到跟前看到被伤害的那个狼的脸的时候。心里震颤了。淌着血的狼身上抽搐着，血沿着小溪潺潺地流下去。鲜红鲜红的。这时，一种恻隐之心油然而生。难道狼就是该杀吗?狼就是坏动物吗?”这情景，一直激励着他30年的思考，最后莱奥波尔德比较系统地创造了生态伦理学，提出要把伦理关系从人与人之间的关系扩展到整个自然界，一切人类的行为，都要纳入人与自然关系的伦理评价。
生态伦理在哲学观念上的革命，主要体现在三个方面。
一是价值观的革命。传统的价值观只承认人类的价值，把人类的价值看做是惟一的。实际上地球不仅是人类的家园，也是其他非人类生物的家园，地球是当代人类的，也是子孙后代的。人类、动物、植物、微生物……和谐共存的机制，形成了一个自然社会，也称之为生态系统。如果人类只认为自身有价值，放纵自身的行为，破坏了生态系统的某一个链条，最终受损的将是整个生态环境，其中也包括人类自己。因此，这就需要价值观的革命，即建立一种生态的价值观。
二是权利观的革命。什么是权利?以往认为，权利只体现在人类社会中，只有人有权利，有权利了才有义务。但是，在生态系统当中，所有的权利实际上是人类对自然固有价值的尊重，从而产生自然生态权利的观念。人类可以通过自己对自然的爱。对自然的尊重，赋予自然应有的权利，并自觉地把这种生态权利观念作为一种道德的约束。
三是科学观的革命。以往的科学观实际上是建立在实证基础上，用的科学方法是观察实验。实际上，我们去观察反映自然界的客观对象，不可能完全靠观察，还应有超科学的哲学认识。譬如人类发展科学技术，这并没有错，但问题是在发展科学技术的过程中，如果我们破坏了自身的生存条件，破坏了自己和其它生物的健康，影响了地球持续生存的生态，那么这种行为就是犯了违背自然规律的错误。科学总是伴随着风险存在，要使科学不断完善起来，减少风险，就应该确立科学的生态伦理观。
