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开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇七海露亚，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
关键词:蛇王那伽;水神;女始祖
一、前言
1860年10月,法国博物学家亨利•穆奥(Henry•Mouhot)到柬埔寨西北部考察,发现了被埋没在原始丛林中的吴哥窟(Angkor Wat),在世界上引起极大的轰动。1992年,联合国教科文组织把这个被誉为世界七大奇迹的吴哥窟列入世界人类文化遗产加以保护。
吴哥艺术有自己的风格和个性,遗址别引人注意的是数量众多的蛇王雕像,在吴哥窟的西面入口就是“那伽蛇王”的石像,沿着堤道筑成的护栏上,铺满了蛇的石雕,在每个庙宇宫殿的屋檐角落上也都用七头蛇作为装饰,可见蛇在古柬埔寨的文化信仰中是一个非常重要的形象。
蛇王在印度教和佛教中被称为那伽(Nāga)(以下称为蛇王那伽)。东南亚那伽信仰主要见于泰、老、柬、缅四国,虽然这一信仰在东南亚国家文明发展中都不曾占据过最强势的地位,但却是他们民间宗教最重要的一种,也是在婆罗门教、佛教和印度教(亦称新婆罗门教)的影响下反过来影响着它们,并在这种影响和交流中保留着自己的一种原始信仰。可以说,东南亚那伽信仰是印度与中南半岛两地蛇崇拜文化的交流的结果,东南亚各国根据自身政治、经济文化发展的需要对外来文化有选择地吸收、改造,形成了具有本土特色的那伽信仰,赋予了蛇王那伽神奇的生命力、丰富的文化内涵和独特的艺术形象,使其成为东南亚重要而鲜明的文化符号。本文将从文化人类学的角度探讨蛇王那伽的形象意义。
二、文化起源:印度文明中的蛇王那伽经典
那伽是一个梵语和巴利语中的词汇,最初可能是形貌丑陋的山地部落的称呼(可能指是印度和缅甸一带的那伽族――笔者注),后来则被引申,泛指一种神秘生物1。这种生物通常具有长身、无足、有一个头或多个头(通常为奇数,三或五或七或九)、有头罩,如蛇状的特点,有时也呈现为半人半蛇形或人形。有学者指出,那伽的生物原形就是眼睛蛇。在汉文古籍中,蛇王naga有时音译为那伽,有时意译为龙。
蛇王那伽在古代印度文明中是一种经过了神化的蛇,其形象在婆罗门教、印度教和佛教经典中经常出现。
蛇王那伽的最早考古发现是印度河印章。大约公元前3世纪,在印度河流域发现了三枚关于蛇王那伽的印章,其中有一枚印章:中间是一个牛头主神,旁边跪着两个男性的神灵,这两个神灵的背后站着两只那伽。还有一枚印章是蛇站在牛的背后,第三枚印章是有一只蛇用头罩着一颗树。在印度早期文明中,那伽是印度人崇拜的神灵之一。蛇王那伽被视为有灵性的生物,是泉水、井水和河流的保护神。它们能带来丰收,但是也会带来洪水和干旱等灾害,代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的传说。
而有文本记载的蛇王那伽最早可追溯到吠陀神话《《梨俱吠陀》(Rig Veda)。在《梨俱吠陀》中,蛇王那伽王弗栗多作恶多端,最终被因陀罗杀死。《百道梵书》2(SatapathaBrāhmana)里讲到,蛇王那伽一族是迦叶波(一个古老的神祗)和迦陀露(达刹之女)的后代。
有关蛇王那伽的神话中最经典的是搅乳海的故事。这个故事取材于印度教的经典《摩诃婆罗多》(Mahabharata)。据说,众天神(提婆族)和阿修罗为了得到不死甘露,联合起来奋力搅乳海,他们用曼陀罗山做搅棒,用那伽之王婆苏吉当绞绳,最后成功地获得了不死甘露。在吴哥窟第一回廊东壁上,就有《搅海图》这个经典故事的浮雕。这幅浮雕作品完成于12世纪初期,表现在大海上,毗湿奴骑着大海龟,左边有92个、右边有88个天神怀抱蛇王那伽正在进行拔河比赛,胜利的队伍可以得到甘露灵药。
三、吴哥文明中蛇王那伽的角色类型和文化特征
蛇的意象在许多国家的民族传统文化中都扮演着重要的角色,它是原始时代图腾崇拜中一个被神化的形象。在洪荒远古时代,人类的生存条件恶劣,改造自然的能力低下,自然界起初被看作是一个完全异己的,有无限威力的对立存在。生活于其中的人类既畏惧自然界的强大和凶险,又试图选择最可怕最强大者作为崇拜对象加以亲近。由此,逐渐形成了人类最初的精神信仰――图腾崇拜。
图腾信仰有其选择性。图腾信仰从对象的选择、确定到文化内涵的赋予,都与其特定的生存环境和社会发展程度、生产力水平紧密相联。蛇有致命的毒牙和悚人的形体, 是一种可怕危险的动物;它蜿蜒移动的躯体不仅能在陆地打洞穴居,在丛林中攀树腾飞,还能在川泽中涉水渡河,生存能力极强。这些特征使它成为印度先民们崇拜的对象,自然地把蛇的形象与水联系在一起,认为蛇能兴风降雨,又具有预示水患灾祸的先兆功能,正如古印度文明所传说的,蛇王那伽会给虔诚的崇拜者带来丰收,也会为受到的不恭敬待遇制造灾难。另外,蛇还因为它生存的顽强性和形状象男性生殖器而被作为一种创生意象加以崇拜,原始的图腾崇拜物大都是象征着生殖力量,如蛇蛙一体、龟蛇一体等,都代表着人类对于生殖力崇拜的观念。
东南亚那伽信仰源于印度文化的传播,对于东南亚古代民族来说,比自己民族有着更高发展水平的印度文明,其所带来的崇蛇习俗也是值得效法的,于是他们也对蛇王加以膜拜,希望得到它的保护,这样,古老的蛇崇拜发展为一种相对理性化的原始宗教崇拜,即那伽图腾信仰。但是,东南亚诸国对印度文化又不是完全的模仿,而是在印度与中南半岛两地蛇崇拜文化的交流中,根据本国自身政治、经济文化发展的需要,对外来文化有选择地吸收、改造,赋予了蛇王那伽神奇的生命力和独特的艺术形象,形成了具有本土特色的那伽信仰。这一点,通过吴哥窟蛇王那伽的形象特征便可窥见一斑。在长期的文明演进中,蛇王那伽大致扮演着这样的几种角色:
1.水神的象征
柬埔寨是以农业立国的国家,自古以来,就是靠天吃饭,因此,对雨水的要求十分强烈。柬埔寨濒临海洋,湄公河贯穿其地,水资源丰富。考古学家从19世纪后期起陆续对柬埔寨的三隆森、莫卢波雷、川龙河和洛安斯边等遗址进行了发掘,发现了骨器、贝器、石器、陶器、铜器、动物骸骨和人类烹煮食物的遗迹。出土的遗物和遗迹证明,当时人类的生产生活与当地丰富的水资源是密切相关的。因而,与水有关的崇拜就有了前提条件。
乔治•塞岱司对史前时期的东南亚――当然包括柬埔寨的文化内涵和特征作了很好的概括。其中在宗教方面表现为:泛灵信仰;祖先崇拜与崇奉土地神;在高地建立祭坛;充满着对海、有翼动物对水生动物、山民与海岸人对立的宇宙二元论的神话;瓮葬和石冢葬。3其中,就有对海、水生动物等与水有关的崇拜。那伽居住在水底,掌管江河、井、泉、湖泊和海洋,能够造雨,影响庄稼的收成,是印度原始信仰中最重要的水神。有个古老的传说:相传在洞里萨湖底住著一尊七头蛇王那伽。有一天,蛇王的女儿要嫁给印度王子,于是他便把所有的湖水吸干。转眼间,变出了一大块肥沃的土地,成为女儿的嫁妆。至今这块嫁妆之地仍然生活着几千人,还在维持原状的河畔生活传统及天然的生态环境,几个世纪以来未曾改变。可见那伽的功能能满足柬埔寨人的生产和生活需要。
据吴哥碑铭记载,在9―13世纪,吴哥王朝修建了大量的公共水利工程。这些工程的灌溉面积约达500万公顷,建在位于吴哥的高棉都城周围和处于高棉统治下众多的地方。没有这样的水利系统,水的供应会不正常,这就会阻碍农业生产。另外,耶输跋摩一世(889～910年在位)于9世纪末在其新城耶输陀罗补罗(吴哥)东北面建造了一座人工湖(东巴莱)。从描述这一事件的碑铭看,国王希望“让其充盈的天福向冥界阐开”。这一冥界则被描述为是高棉君王们裁决亡灵的地方,是众那伽的住所,繁衍的源泉。4
这些传说和记载反映的是东南亚最原始的生存信仰。而在后来受到婆罗门教和佛教的影响后,那伽作为水神的形象意义都没有改变。在佛教的神话传说中,蛇王那伽的主要职能是司雨。求雨或乞雨的经典有《大方等大云经》《大云轮请雨经》《海龙王经》等。其中《大云轮请雨经》记载:“若天亢旱时。欲祈请雨者。于露地作坛。除去瓦砾及诸秽物。张设青幕。悬青幡。香泥涂拭作一方坛。于坛中画七宝水池。池中画海龙王宫。于龙宫中有释迦牟尼如来经说法相。佛右画观自在菩萨。佛左画金刚手菩萨等侍卫。于佛前右画三千大千世界主轮盖龙王。佛前左画难陀跋难陀二龙王。于坛四方。用瞿摩夷汁各画一龙王。于东方画一龙王。一身三头。量长三肘。并眷属围绕。又于南方画一龙王。一身五头。量长五肘。并诸眷属。又于西方画一龙王。一身七头。量长七肘。并眷属围绕。于北方又画一龙王。一身九头。量长九肘。并眷属围绕。皆在η嗪浦小0肷硪严氯缟咝巍N苍诔刂小0肷硪焉先缙腥形……祈雨之人若是出家刍。应具律仪。若俗士应受八戒。……昼夜虔诚。读此大云经。或二人三人乃至七人更替读诵。经声不应间断。亢旱之时。如是依法读此大云经。或经一日二日乃至七日。定降注甘雨。若灾重不雨。更作必降甘雨”。求雨时的场面如此庄严隆重,说明人们对蛇王那伽的崇拜不亚于佛和菩萨。
2.女始祖的象征
柬埔寨人不但将蛇王那伽视为他们的保护神、水神和土地神,还认为是他们的女始祖,他们都是那伽的后人。虽然传说和历史记载都显示扶南(即今柬埔寨)和真腊的国王为男性,但在古代吉蔑人眼中,最高权力仍是女王――水神蛇精那伽的传人把持,女王被看成一国土地之主。
真腊是扶南(公元前1-公元7世纪)后期发展起来的以湄公河下游为中心的古国,本属扶南。扶南建国之前,由女王统治。在美荻出土了一块公元658年的石碑,碑上的铭文记述了扶南建国初期的历史。碑铭称:婆罗门混填得到阿斯瓦塔曼赐给他的一杆长矛,他用投掷长矛的办法来选择建都地点。之后,他与蛇王之女绍米结婚,当了国王,建立绍翁王朝。《晋书•扶南传》中也有类型记载:“其王本是女子,字叶柳(即柳叶――笔者注)。时有外国人混溃(即混填――笔者注)者,先事神,梦神赐之弓,又教载舶入海。混溃旦诣神祠,得弓,遂随贾忍泛海至扶南外邑。叶柳率众御之,混溃举弓,叶柳惧,遂降之。于是混溃纳以为妻,而据其国。”在汉籍中则是如此叙述扶南建国的故事:混填在梦中得到指引,开始寻找一个王国,他绑架并娶了扶南女王柳叶为妻,从而得到了那个王国。
后来这个故事转而以更符合印度传统的方式叙说。按照占婆媚山地方发现的古碑铭记载,婆罗门教徒x陈如从德罗纳的儿子阿湿婆茶摩那里得到一枝神枪,他将神枪投掷出去,神枪落地之处,就是他未来国都所在的地方。x陈如用这种方法来标定他将来都城的位置。后来,他娶了那伽王(蛇精)之女从而统治了扶南。扶南人从印度神话中衍生出了自己民族建立的传说,神话中的那伽也就变成他们王朝起源的神圣象征,九头那伽亦成为吉蔑神像崇拜的主题。
真腊国也采纳了扶南建国的传说作为他们的官方神话,于是那伽的主题便主宰了他们的装饰艺术。直到真腊的吴哥王朝时期,宫廷还保留有蛇精的影响及国王不可分割的关系5,至今在吴哥窟仍保存有遗迹――披梅那卡寺。此寺在皇城中王宫的西边,为国王在世时其神化之精灵所居,国王死后,则成为其祠堂。传说为国王和蛇王那伽所宿之所。元朝周达观《真腊风土记》对此有所记载:“其内中金塔(即披梅那卡寺――笔者注),国主夜则卧其下,土人皆谓塔之中有九头蛇精,乃一国之土地主也。系女身,每夜则见,国王则先与之同寝交媾,虽其妻亦不敢入。二鼓乃出,方可与妻妾同睡。若此精一夜不见,则番王死期至矣。若番王一夜不往,则必或灾祸”。夏鼐先生认为:“……《真腊风土记》此处之蛇精。所谓‘精’者,谓国王乃其祖先那伽之化身,而不仅为其后裔而已……周达观并非出于臆造。三佛齐(即今苏门答腊岛一带――笔者注)国内俗传国王如谷食则岁旱,如以河水澡身则岁涝,此即由国王具有那伽(龙)之若干德性也。” 6
丰富的那伽始祖形象说明,在扶南、真腊时期,尽管印度婆罗门教的影响已经存在,但原始的以女性崇拜为底蕴的祖先崇拜还较大程度保留。
3.神灵的卫士或宗教的护法神
到了佛教影响东南亚诸国的时期,蛇王那伽的形象被加以改造。印度教中的毗湿奴和那伽(毗湿奴的坐骑)的故事被移植到佛教上,佛陀、菩萨代替了毗湿奴。龙(那伽)被奉为佛教天龙八部中的一支。天龙八部是佛教的护法神,尤其龙部众生均以誓卫佛法为己任。当有人真正修行佛教时,龙部众生会被派遣下来保护修佛的人。还有这样一个传说,蛇王那伽想通过出家成为完人,但佛法不允许畜生出家,于是那伽变化成人形到庙中修行。一晚熟睡后显露原形,苦苦恳求仍不被接受,不过佛主被那伽的诚挚感动,最后同意那伽的一个请求――把“那伽”的名字留作出家受戒者的称呼。这则传说在众多大小不一的那伽护首佛像上非常形象地表现出来:佛主坐在那伽盘起的蛇身上打禅,蛇头如伞状在佛主头上撑起。
在佛教中,著名的那伽是目支邻陀龙王(Mucalinda),佛祖的保护者。《佛本行集经》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五等处记载,佛从菩提树下起,往牟枝磷陀龙王池(Mucalinda Lake)边,坐一树下思惟,时七日洪雨不止,牟枝磷陀龙王乃出,以身绕佛七匝,引头覆佛头上,守护佛陀,使不受诸恼乱。
在吴哥通城北有一座那伽般寺,建于^耶跋摩七世时,约12世纪末―13世纪初。寺院的主殿是一座供奉观世音菩萨的小塔,坐于七层圆形的基坛之上,基坛底层围绕着两条那伽,昂首挺立,守护着观世音菩萨,寺院因此得名“那伽般”。这是一座反映佛教思想的寺庙。
这些故事、传说和雕像,反映了佛教流传到中南半岛时,中南半岛的先民们用新思想、新信仰对原始图腾形象加以改造、包容的情况。
四、结语
蛇王那伽在吴哥古迹中扮演着不同的角色,有着丰富的文化内涵,反映了中南半岛特有的生活方式,体现了中南半岛艺术、文化、宗教的风格和个性。蛇王那伽雕像,是柬埔寨民间宗教的重要形象,到了公元2、3世纪,扶南和印度开始频繁的海上贸易。印度的婆罗门教、佛教和印度教随之逐渐传入扶南,对扶南的生产、生活、政治、经济、政治、建筑、教育和艺术等方面产生巨大影响。其中,蛇王那伽就是一个典型。柬埔寨人不但继承了印度蛇王那伽的神话故事、艺术形象,而且把它本土化,变成他们的水神和祖先,改变了蛇王那伽的属性和神格,使蛇王那伽形象丰富多变,成为柬埔寨甚至东南亚文化中一个重要符号。
注释:
1.芮传明,余太山著.《中西纹饰比较》,上海古籍出版社,1995年,第188页。
2.成书于公元前9世纪―前3世纪。《梵书》是《吠陀》的权
威注释。《百道梵书》是诸《梵书》中最完备、最系统的
一种。
3.转引自陈显泗著.《柬埔寨两千史》,第20页。
4.[新]尼古拉斯•塔林主编.参考《剑桥东南亚史 I》,贺圣达
等译昆明:云南人民出版社,2003年,第189―190页。
5.参考陈显泗,《柬埔寨两千年史》,郑州:中州古籍出版
社,1990年,第37―42页。
6.【元】周达观著,夏鼐校注.《真腊风土记校注》,北
京:中华书局,1981年,第75页。
作者简介:
【关键词】《老人与海》，爱，情结
美国小说家海明威曾写过《老人与海》、《丧钟为谁而鸣》、《永别了，武器》等脍炙人口的作品。“硬汉子”精神是他作品中一个中比较突出的主题。其实，潜下心来认真品读他的作品时，尤其是《老人与海》，我们会发现另外一个主题--“爱”充满在字里行间。本文以人对大自然的爱、人与人之间的爱、人对生活的爱、人对“工作”的爱等阐述《老人与海》中“爱”的情结。
一、人对大自然的爱
饱经风霜？的桑提亚哥自幼就开始捕鱼。为了捕到鱼，他历尽了艰辛。岁月带给他的是不尽的辛酸，但对大海、大海里的一只倦鸟、一只水母、一条鱼、星星、月亮，甚至对要吃掉他的大马林鱼他都是情有独钟的：
（1）桑提亚哥喜欢与鸟、鱼“对话”。看见小海豚，“它们都很和气，”他说。“它们在一道儿玩耍，寻开心，你爱我，我爱你的。像飞鱼一样，它们都是我们的兄弟啊！”见到海鸟就问，“你多大了呀？” “这是你初次的远游吗？好好休息一会吧，小鸟儿，”他说。“鸟儿，乐意的话，请到我家里去吧”。在海上与马林鱼展开生死较量时，被马林鱼掀起的巨浪摔在船上，被拉鱼的钓丝勒得双手血肉模糊，被鱼折腾得头晕眼花甚至一个人几乎都要垮了下去时，他还认为它是美的、可爱的。与马林鱼斗争中他向它发出深情的呼唤：“鱼啊！我爱你，而且十分敬重你。”杀死马林鱼后，累乏的他对着马林鱼想：我想看看它，碰碰它，摸摸它。
（2）桑提亚哥视海为La mar。他一生与海为伴，经常想起、梦见它。当提到海，他总把它视为美丽而慈祥的女性。他认为海给人或不愿给人莫大的恩惠，如果她干出了任性或缺德的事来，是因为她生不由己。
（3）桑提亚哥非常钟爱狮子。狮子如 “影子”与他一生相随相伴。小时候他经常梦见一些地方和海滩上的狮子在暮色中像小猫一般嬉耍着，他像爱孩子一样爱它们。成人后曾在梦见狮子后便信心满满地出海打渔，他认为狮子给了他勇气和力量，让他交了上好运----最终让他捕到了马林鱼！
二、人与人之间的爱
1.曼诺林对桑提亚哥的爱。曼诺林自五岁起就每天与他身影相随相伴--出海前，曼诺林帮他拿渔具；出海时曼诺林为他担心、祈福、祝福他交好运；他回家时，曼诺林协助他收渔具、给他端热咖啡喝、为他准备好饭菜等。即便当他身处逆境、霉运--八十四天打不到大鱼而失去了生活来源、每天靠幻想和赊账填饱肚子、周围的渔民们嘲笑等等，曼诺林仍旧与他不离不弃，总是嘘寒问暖、寻找话题逗他开心并鼓励他不要伤心和气馁，要振作起来，要勇敢面对，称他为“最棒的渔夫”。曼诺林对他的所作所为是那么的质朴，充分体现出孩子对老人深深的体贴和炽热的爱--在曼诺林眼里他是生活中的知己、伙伴、师长、甚至是父亲。
2. 桑提亚哥对曼诺林的爱。曼诺林的出现使桑提亚哥的生活增添了色彩、充满了生机、赋予了温度。他与曼诺林朝夕相处多年结下了深厚的情谊，曼诺林是他唯一的朋友，是他生活甚至生命中的一部分，也是支撑他活下去的希望和动力。他非常爱曼诺林，如恩师一般将捕鱼的技巧无私地传授给了他；如慈父一般无微不至地关心、关爱他的生活和成长；如知己一般将自己的人生经验和生活经历毫无保留地讲给他；如伙伴一般与他谈论棒球比赛等等。当曼诺林家人因桑提亚哥“倒霉运”曾三番五次让曼诺林离开他而不再让孩子跟他出海打渔，老人独如孤舟一样飘荡在渺茫浩瀚的大海的那两天两夜时，还曾七次默念着：“要是孩子在这就好啦”。与马林鱼和成群结队的鲨鱼搏斗后回到镇上时，他竟然对曼诺林说他败给了鱼了。这是对曼诺林充分信任，在他的内心世界里，唯有曼诺林是他的知己、他的支撑，甚至是自己的儿子。
3. 桑提亚哥对周围人的爱。除了曼诺林，桑提亚哥对亡妻的感情笃深，对镇上的乡亲是慈爱有加的。在小说中没有过多地描述他已故的妻子，但 “……的褐色墙壁上，有一幅彩色的耶稣圣心图和另一幅科夫莱圣母图。这是他妻子的遗物。墙上一度挂着幅他妻子的着色照，但他把她取下了，因为看了觉得自己太孤单了，它如今在屋角隔板上，在他的一件干净的衬衫下面。”却道出了他对故妻的一种深深地眷念。
由于桑提亚哥的生活潦倒，露台的老板马丁经常给他肉、酒、饭菜等接济他，让他总是心怀感激--“我要给他一块大鱼肚子上的肉，”他说。“他这样帮助我们不止一次了。”“这样的话，我该在鱼肚子肉以外，再送他一些东西。他对我们真关心。”
镇上有的渔夫因他捉不到鱼拿他开玩笑，而他却不生气、怨恨，他说，“打鱼的都是一家人”。
三、桑提亚哥对生活的爱
生活是美好而又残酷的。像其他的渔夫一样，桑提亚哥也曾有过安逸而幸福的生活。可是，他的妻子去世后，可怜的他只能孑身一人生活在一个极其简陋的小窝棚里，靠打鱼为生。家里除了―张床，一张桌子，一把椅子，一条补了又补的破旧的军用毯及“用面口袋补过”的帆等渔具外，其它什么家当都没有。每天他不厌其烦地重复着这样单一的行程轨迹--“出海打渔―收网回家―再出海打渔―再收网回家……”天有不测风云！最让人意想不到的是孤苦伶仃却又“守业”和厚道的他竟然被命运和生活捉弄和欺负--八十四天没有打到大鱼，且还失去了生活来源--无米下锅糊口，只能靠“幻想” 、救济或赊账填饱肚。然而，他却没有一蹶不振、向生活和命运低头，相反，他却是勇敢地去面对--他依旧像往常一样与曼诺林设计如何捕鱼、谈论棒球趣事、开心地谈天说地……
四、桑提亚哥对“工作”的爱
除了捕鱼桑提亚哥没有什么其他的本领，但在他的眼里捕鱼是他的爱好、事业和天职。他年迈了，本应停下来休息，安度晚年，然而，与其说捕鱼是被生活所迫，更不如说是他热爱捕鱼，他对捕鱼的爱胜过他对自己躯体乃至于生命的热爱--年复一年，日复一日，他早出晚归、风雨兼程、忍疾挨饿、忍气吞声，即使是八十四天的出海让他一无所获，他却无怨无悔地恪守着自己的职责，坚守着自己的岗位！
参考文献：
[1]董衡巽，《海明威谈创作》[M]，北京：三联书店，1985年
“老人与海”读后感看了很多名著，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊敬的心理；因为作为名著其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的是仁者见仁，智者见智的东西；这就是为什么传世名著以散文和小说居多的原因，诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。看榕树下作者“远处飘来一朵云”的评论，“一朵云”的年轻（我只是说思想），使她/他看到“冰山在海上移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所写的，露出水面的八分之一，那水下的呢，还有
它的八分之七的根基呢；老人桑提亚哥出海挑战大海的时候，那是人类都会引为自豪的象征，勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战；一条船，一个老人，一片浩瀚的大海；鲨鱼出现了，大海只派了他的小小的鲨鱼出现了，老人和小船，大海派来的小小的鲨鱼，老人是人类的代表，老人眼里是条真正的鲨鱼；于是，老人抖擞精神，和鲨鱼进行着殊死搏斗，一场征服和反征服的搏斗，“大块的鱼肉”和后来的争夺，局部的胜利之后，当老人感觉胜利在握的时候，“鲨鱼忽然……”，老人最后是空着双手，幸运地“凯旋”。我最初看“老人与海”之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么；依然还是这样的感叹，在9.11之后和之前，布什也许从来
没看过他故乡的老人，给他的忠告；老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是……中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海；美国在越战里的结果，海明威是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”，人如此，其他的生命呢？
有业内人士向记者指出，“一带一路”政策的出台首先发展的是基础建设业务，这将有利于铁路基建相关公司在海外业务的扩张，提高公司海外收益。
出海项目相继开工
据中国国家发改委主任徐绍史在全国“两会”期间向媒体透露，在铁路出海项目中，目前至少已经启动建设的有雅万高铁、中老铁路、中泰铁路、匈塞铁路，莫斯科至喀山的高速铁路已经开始勘测，巴西到秘鲁的两洋铁路也开始勘测。
另有报道称，今年铁路建设重点攻克推进的海外项目包括俄罗斯莫斯科-喀山高铁、美国西部快线、马来西亚-新加坡高铁、横跨南美洲大陆的两洋铁路、坦赞铁路等。
值得注意的是，在海外取得的铁路项目中，多个项目都是在东南亚落地。例如2015年底，中老铁路项目在北京正式签约。
据了解，中老铁路是第一个以中方为主投资建设并运营，与中国铁路网直接连通的境外铁路项目。项目全长418公里，时速160公里，总投资400亿元人民币，中老双方按照七比三的股比合资建设。
海外业务增长快于国内
事实上，在“一带一路”的政策出台后，铁路基建企业在海外业务的扩张开始加速。
“公司海外铁路建设业务的增幅已经超过了国内。”中国铁建董秘余兴喜向记者谈到。据中国铁建2015年半年报显示，公司2015年上半年实现营业收入2628.94亿元，同比增长0.27%。
银河证券行业研究员鲍荣富分析，“中国铁建新签海外合同占比逐年提升，2015年上半年末达19.45%。海外业务遍及83个国家，在建项目520个。此外，公司去年的定增也有利于公司海外业务发展”。
申万宏源陆玲玲认为，中国中铁未来将受益于“一带一路”政策催化，在铁总牵头下公司将积极参与中老，中泰，印尼高铁投标建设，加快铁路“走出去”步伐。
据中国中铁回复记者称，多年来，中国中铁始终坚持“走出去”战略，先后完成了阿联酋棕榈岛填海项目、尼日利亚铁路改建等一大批重大国际工程项目。截至2015年底，中国中铁累计实现海外新签合同总额700余亿美元，完成营业额300余亿美元。
“目前，我们在境外72国家设有境外机构开展业务，在建工程项目300余个。”中国中铁董秘于腾群回复记者称，当前，随着国家“一带一路”等战略的深入推进，企业面临着“走出去”的历史性机遇，中国中铁将进一步加快实施国际化经营新战略，以新的状态、新的举措、新的作为，全力推进国际化经营，力争到“十三五”末，国际化竞争实力显著增强，实现海外业务的跨越式发展。
有业内人士向记者表示，国内在大力发展高铁的同时，相关技术已经成熟，甚至已经达到国际一流水平，与此同时，在价格优势上，将有利于中国企业“走出去”，加大国内企业在国际市场的竞争力。
黑山
黑山大部分都是山区和海岸线。到了黑山，你一定要去海边一趟。从首都到海边城市Bar或者Budva，你可以乘坐公交车前往，价钱也很便宜，单程大概5-6欧元/人，如果坐火车的话更便宜，只要3-4欧元/人。因为路程短，大概1个多小时车程，所以每天有很多班次，不用起个大早赶车。
如果你对海没有兴趣，可以从首都出发向黑山北部行进。北部的Zabljak是黑山的滑雪胜地，森林覆盖率高，拥有一个高海拔湖---黑湖，风景也是相当迷人。
科托尔Kotor
科托尔老镇是一座保存完好的中世纪小镇，有着众多文艺复兴和巴洛克式宫殿和教堂。在古老的科托尔，贵族的优雅和时尚的街道文化并存。城市不大，两个小时就可以逛下来。鹅卵石铺就的小巷蜿蜒曲折，经过老教堂和贵族官邸，然后汇入一片小广场，这里有咖啡馆、精品店、酒吧和时尚发廊。
Kotor老城最著名的地方，在于它有一个依山而建的“小长城”。从海边的旧城，一直修到背后的山坡上，从高到低围城一圈。沿着城墙爬山，在小小的中世纪街道上溜达，是科托尔最好的休闲旅游方式。如果要沿城墙走一圈的话，有1千5百多级台阶。完整的城墙体系，断断续续修建近1千年。
布德瓦Budva
布德瓦老城有着典型的地中海风格，白色石头铺就的路面及石质的建筑，小窗户、瓦片屋顶、众多的小铺、咖啡或是啤酒屋，那么的宁静、充满阳光，使你的脚步不由自主的放慢下来。
布德瓦老城，被认为是在巴尔干半岛最古老的定居点。老镇坐落在一个小岛上，包围的城墙和中世纪的防御工事系统将小城变成了一个半岛。狭窄蜿蜒的街道、小广场、教堂和城堡古老的纪念碑均受到地中海文化的影响。
古城很小，基本上一个小时就能逛完，但旅人们往往会轻易耗上一整天，在曲折的巷弄里迷路，总会遇见一个又一个的小广场。
古城里的每一块石头都烙下了光阴的斑驳。几百年的时间走过了，一切似乎无动于衷，只加深了石头上的纹路而已。
在布德瓦老城旁有一条海边美食街，所有餐馆都面朝大海，里面的海鲜随便点都很好吃，推荐大家坐在沙滩上，晒着太阳好好享受一下美味的海鲜。
黑山美食
在黑山旅游，最对国人胃口的应该就是黑山的食物了。我们来推荐几个传统菜：这里最传统的菜就是混合烤肉，里面有羊、牛、猪、鸡等各种肉类，满满一大盘的肉，让你吃到撑为止，基本上两个人吃一盘就够了，绝对的美味。
还有一个传统名菜golas，其实就是炖牛肉，味道也非常不错，口重的人会超爱这道菜！另外推荐一个黑山牛排，内馅是浓浓的奶酪，喜欢奶酪的朋友一定会赞不绝口的！
萨格勒布 Zagreb
萨格勒布克罗地亚城市里比较现代化的一个。整个城市依然保持着18世纪的整体风格，街头的人们出奇的朴素。自奥匈帝国时期这里就是著名的度假胜地，整体生活节奏很慢。
萨格勒布有众多的博物馆，最著名的有萨格勒布教堂。米马拉博物馆是一座展示安特米马拉捐赠收藏品的博物馆。萨格勒布市中心的广场往北有座小山，古代萨格勒布的原型就从这里发源。在广场附近坐小型轨道车上山，坐着缆车，边上升边看脚下萨格勒布闹市区的夜景在脚下展开。
每天早上七点到十点的市中心菜市场，是整个克罗地亚最特殊的地方。菜市场在市中心广场向北200米。市场内很有特色，卖蔬菜、水果、奶酪、面包、花卉的区域完全分开。
克罗地亚
如果带着好奇心，克罗地亚会是一个总能给你惊喜的美丽神奇国度。克罗地亚是欧洲新兴的度假胜地，最漂亮的城市几乎都在亚德里亚海边。作为巴尔干半岛的国家之一，无论在风景、文化、宗教上，它和斯洛文尼亚等国相比差异算是比较明显的。斯洛文尼亚和克罗地亚的旅游业很发达，波黑的萨拉热窝和Mostar很漂亮，塞尔维亚的贝尔格莱德很休闲，也都比较安全。马其顿和科索沃旅游资源并不丰富。克罗地亚值得推荐给游客去做半个月的长途旅行。
斯普利特老城 Split
斯普利特是一个比较现代的城，而老城周边的路比较窄，而且很多是单行道，街边停的车也比较多。
斯普利特老城的遗迹是罗马皇帝戴克里先退位后居住的戴克里先宫殿。宫殿周围被坚固的城墙环绕，内部有罗马式样的大教堂、圆拱形屋顶的神殿。发展到今天，城市和宫殿已经融合为一体。宫殿地下宫，是整座宫殿保存最为完整的部分。当时是作为地下仓库和监狱使用的，有人把它叫做“戴克里先地窖”。
戴克里先大帝的陵墓，后改为圣多米诺教堂，教堂入口的木门很特别，左右各有14个核桃木的方形雕刻。这两扇门是亚得里亚海地区保存得最好的中世纪木门，也是世界同类文物中最具价值的。
斯普利特城的王宫对海大门，曾经就是海岸线，船只可以直接靠到宫墙。现在，海岸线后退，宫墙和海岸之间，有一条宽阔的海滨大道，摆满露天咖啡座，种植棕榈树，布置喷泉，是个非常休闲的地方。
扎达尔 Zadar
扎达尔是典型性的海港城市，是去斯普利特或者杜布罗夫尼克的重要中转站。从这里可以做船去周边的各类海岛，同时也有船到意大利。
然而他们拒不接受采访，概不参加活动，不愿抛头露面。
《琅琊榜》的作者海晏，《骄阳似我》的作者顾漫，《三生三世十里桃花》的作者唐七公子……
是什么原因使他们坚持保持神秘的状态，在和他们接触的出版人眼里，对这些网络作家和作品有何评价？
对于作者不愿意抛头露面是否会对书的营销产生影响，多数受访出版人表示不会。
《琅琊榜》的出版方的看法是，没有作者参与，也可以有另外的渠道。
出版顾漫作品的上海读客营销经理邢晓英，也表示充分理解顾漫不配合任何宣传工作的行为方式。
每个人有自己的选择，他们希望低调生活，有什么可指责的呢？
在白马时光文化公司内容总监何亚娟看来，这些网络作家之所以保持神秘，一是他们低调，二是忙不过来，而最主要的原因则是“宅惯了”。网络是二次元的生活，很多网络作家只希望安心写作，至于外界怎样，似乎与他们毫不无干。
《琅琊榜》背后的海晏
海宴自称普通女子，胸无大志，只愿昨日可忆，未来可期，有山水可游，有奇事可闻，有朋友可交，有家人可依，文字之乐不改，童稚之心不灭，已是完满一生。
自2007年出版以来，《琅琊榜》这部被贴上古代权谋小说标签的作品，一直被死忠粉津津乐道。不仅是因为它不拘一格的气场，其情节和人物也极具个性，有让人惊艳的魅力。相较一些朝廷争斗或者后宫斗争的小说，《琅琊榜》明争暗斗、惊心动魄的情节较少，虽以权谋、算计、宫廷斗争为标签，其指向却让读者感到明亮，传递给书迷们的是温暖和美好的力量。
“就像《琅琊榜》中纵然风雨如晦也始终跳荡着一股勃勃生机的王朝――海宴将浩气给了萧景琰，将仁恕给了萧景睿，将旷达给了言豫津，将荣光给了霓凰，将疏狂给了蔺晨，将纯粹给了飞流……最后将一颗不灭的赤子之心给了林殊，人性的漆黑夜色里，这一盏心灯如月。”电视剧《琅琊榜》制片人侯鸿亮在书的序言中说，“我非常骄傲地向大家推荐这部小说，希望每一个人都能跟从海宴的一支妙笔，享受这一段梦幻之旅”。
四川文艺出版社总编辑张庆宁是和海晏直接交往过的屈指可数的出版人。签《琅琊榜》的出版合同时她和海晏见过，在她的印象中，海宴很低调，性格比较内敛，是个长发飘飘的女孩子。但是和同龄人相比，她对人生的见解透彻而智慧，有眼光，有情怀，否则她怎么能写出梅长苏这样大彻大悟的主人公呢？
2015年10月下旬，因为《琅琊榜》的热播，张庆宁接到过很多电话，无外乎希望帮忙联系海晏，诸如被评为年度人物、封面人物之类的重头采访，她一概拒绝。知道海晏不爱出面的准则，张庆宁非常理解，并尊重她的选择和隐私。
“想到这本书畅销，没想到这么畅销。”张庆宁说，《琅琊榜》第1版在朝华出版社出版，2014年5月在四川文艺出版社再版，第3版时她担任责编，书的内容和形式上都有修改，对一些细节，如文字包括年代的疏漏都有校订，她的原则是“把玫瑰花多余的枝叶修掉”，避免旁逸斜出。
实际上，《琅琊榜》出版时和晋江网发表的内容大不相同，海晏把繁冗的细节去掉了，故事情节环环相扣，打磨得很好，并非我们印象中粗制滥造的网络小说。
张庆宁认为，《琅琊榜》之所以受热捧，是因为海晏所表达的对社会人生的思考，符合中国的传统道德和普世标准，不同年龄层的读者都喜欢。
北京白马时光文化发展公司内容总监何亚娟和海晏素未谋面，近两年来一直是电话和微信联系。“她没有接受过任何媒体采访。她是向往自由的人，喜欢旅行，特别孝顺，对母亲关爱有加。”
假期里，海晏的微信晒了很多陪伴妈妈的照片，因此何亚娟的判断是，海晏的一半时间给了创作和旅行，一半时间用来陪伴家人。“她想保持宁静的心灵，不被浮华干扰，她有自己的生活步调，悠闲自在，永远知道自己应该做什么、不做什么。
何亚娟分析，《琅琊榜》之所以有好的口碑，是因为整个团队用心付出了。作者用心打磨了作品，亲自做编剧，而且做得蛮有灵气；整个团队从制片人到演员都非常用心，演员也选得很棒，制作精良，几乎没有理由不火。
海晏曾在《琅琊榜》后记里介绍了自己的创作状况。她大概确定了自己想写什么样的故事之后，才开始设定参与故事的所有人物。最先诞生的人是萧景禹，那位从来没有正面出场过的皇长子。还有围绕着萧景禹设定出来的一群人，海晏为他们贴上了忠诚、信念和情义的标签。
“也许这样的设定很片面单一，不够丰满，但却使整本书行文的基调不那么晦暗，保留了明亮，保留了温暖。因为在本质上，我并不想写一个暗黑的、充满了人性复杂面的故事，我还没有那样的阅历和深度。”她说。
海晏没有因为《琅琊榜》的畅销，而为它创作新的番外、前传或者后续。她始终坚持认为，这个故事是需要留白的。“我把它留给书中人物自由地生长，留给读者们发挥无尽的想象，也留给自己沉淀有时浮躁的心情。”她说。
和多数网络小说一样，读者的参与成为鼓励海晏写作的重要原因，也因此成就了《琅琊榜》。
“我要感谢可爱宽容的读者们。他们从连载开始就不停地鼓励和帮助着我，热心地为《琅琊榜》写评论、画插图、填词编曲，甚至在整整三年之后，还推动我这个落伍的非时尚爱好者开了微博，从而能够与大家保持信息上的持续交流。”但对于读者关心的“海姐姐是否再写”的问题，海晏无法给出清晰的答案。
她说自己是一个极其疏懒的作者，更有繁忙的日常工作，尽管她觉得自己永远也不会真正地停止敲击文字，但却不能将之转化为明确的承诺。“我只能说，属于大梁的这一卷《琅琊榜》已经正式封匣了，但也许还有那么一天，我会在大家熟悉的背景设定下铺展另一卷不同时间、不同人物甚至不同基调的风云故事。”她说。
唐七公子是个美女
唐七，曾用笔名唐七公子。文风温暖清丽，所著长篇小说《华胥引》获首届西湖类型文学双年奖铜奖，入选广电总局联合13家央媒、门户网站评选的2013年度大众喜爱的50种图书，长篇小说《岁月是朵两生花》入围2015年第九届茅盾文学奖。
她的代表作还有《三生三世十里桃花》和《三生三世枕上书》系列，另写有短篇小说《赠你一束鸢尾花》，散文《她就站在离我不远的地方》《秘制腐乳，秘制爱情》等。
别被“公子”蒙蔽双眼，唐七公子是位具有古典美的女作家。几经周折，远在美国的唐七公子终于接受专访，但婉拒提供玉照，她不想被打扰正常的工作生活。
《三生三世十里桃花》是唐七公子创作的一本古言小说，也是其成名作，创作于大学毕业后相对清闲的日子。此前并无任何长篇创作经验的她，无论在谋篇布局还是起承转合上，都是第一次尝试，然而一举成名，此后又陆续创作了《三生三世枕上书》《岁月是朵两生花》和《华胥引》等作品，最新连载的则是一个“爱情故事”，取名《四幕戏》，按唐七的预想，是希望把它写得幽默忧伤、感人至深的。
尽管她所学的专业和写小说完全不搭界，但自出版第一本书后，唐七的人生便和写作相连，她没想过如果不写作，自己将会在哪里，人生是否另一番模样。
“走过近十年的写作历程，偶尔想到这事时会觉得很充实也很满足。”唐七将写作的兴趣追溯至小时候的阅读习惯。
她喜欢看世界童话和各国民间故事，喜欢很多作家，国内如曹雪芹、钱钟书，国外有紫式部、川端康成、加西亚・马尔克斯、马克・吐温……但是，她转而笑道，要说自己写作影响最大的，应该是星座，因为巨蟹座没几个不写写画画的。
作词家方文山曾评价，唐七公子卓越的想象力之下，所依托的并不是凭空捏造想象，而是极其深厚的古典文学素养，这是现今大部分作者都缺乏、但是很重要乃至必需的专业素养。
的确，在唐七公子的作品中，能发现《山海经》的一些地名、人名、典故。唐七戏称自己是个“俗人”，从小就喜欢上古神话故事，后来觉得以此背景写个故事肯定有趣，这才有了《三生三世》系列。
她曾和某位作家聊到各自的写作体验，发现大家常说的灵感，有时候并不一定是你想写某个具体的故事情节，也不是你想描绘某种具体的人物关系，甚至不是你想表达的某种具体的精神高度。
有时候一本书的起源可能非常简单，仅仅是一首音乐，一帧场景，一个感动你的瞬间，这些东西都很单纯，你可能脑子里什么都不想，只觉非得用文字把它表达出来不可。《华胥引》对唐七公子来说就是这么开始的，那时候她只是想给女主角叶蓁写个传而已。这部作品后来获得了首届西湖类型文学双年奖铜奖，直到今天，很多读者依然喜爱着叶蓁，一提起小公主就会想起她，这是比得奖更让唐七公子感到高兴和满足的事。
读者的鼓励几乎支撑着作家的写作。唐七公子同样重视读者的意见，因为他们能提出非常有建设性的意见，她会仔细揣摩这些意见，汲取对作品有益的部分，融入到写作中。这些意见多半与技法有关，涉及到情节走向的提议，她一般不太考虑。现实生活赐予了她最丰富的体验，而周围的朋友、编辑、公司都在不同维度和层面上帮助她成长。
继《岁月是朵两生花》被改编成电视剧后，根据《三生三世十里桃花》改编的同名电视剧正在热播。唐七公子觉得，电视电影创作和小说创作完全不一样，面临的困难也会比小说创作更加复杂。“希望剧组能顺利，最后能给观众呈现出一个好的作品来。我很期待演员们会怎样来演绎这些角色，也很期待剧组最后的作品。”她说。
作品之所以能得到读者或观众的认可，唐七认为最主要的原因是自己写作时投入了感情，甚至是“感情泛滥”。她说：“我觉得认真地讲故事，动感情地去表达，这两者是最重要的因素。”
青春文学：顾漫
顾漫，1981年生于江苏宜兴，晋江原创网的驻站作家，曾是《仙度瑞拉》杂志编辑，作品风格轻松浪漫，大多叙述都市爱情。
在花山文艺出版社编辑刘燕君的印象中，顾漫的长篇小说作品少而精，自2005年《何以笙箫默》出版以来，十多年间，出版的作品也不过《何以笙箫默》《杉杉来吃》《微微一笑很倾城》《骄阳似我（上）》等几部。但每一部作品出版后都成为超级畅销书，她当之无愧地可称为网络青春文学作家中的翘楚。
作为顾漫作品的责编，刘燕君认为，顾漫不像其他很多网络作家的作品更新频繁，篇幅动辄数十万字，甚至上百万字，她总是字斟句酌，简单而清新。这种严谨而用心地写作态度奠定了每一部作品的基石。
在和顾漫合作的三年间，刘燕君也没有见过作者本人。
顾漫是拥趸们昵称的“乌龟漫”，多年来她从未改变自己的写作和生活方式。
已与顾漫签约的上海读客图书公司营销经理邢晓英反映，她曾通过编辑和顾漫沟通过多次，但无论怎样的媒体，顾漫概不接受采访。邢晓英认为，作者接受采访，在宣传上自然多一条路径，但这并不是营销的必要条件。“这是她个人的选择，希望生活不被打扰，如果是我，也可能做出这样的选择。”邢晓英说。
悬爱：丁墨
丁墨，超人气作家，其作品文思巧妙大胆，以独特的“甜宠悬爱”风格自成一脉，代表作有《你和我的倾城时光》《他来了，请闭眼》《如果蜗牛有爱情》等。
丁墨毕业于北京大学，曾是年薪50万元人民币的某公司中层管理者，然而为了写作，她辞掉了工作，每天五点起床，写到晚上八点。
《他来了，请闭眼》改编为电视剧播出前后，各种论坛、讲座邀约很多，丁墨一概拒绝，并发微博表示不参加这样的活动。她希望以文示人，而不是以人示人。
已与丁墨签约的白马时光公司内容总监何亚娟说：“我们琢磨作者的定位，了解读者心理，也知道怎么包装作家。”而她本人也是作家兼出版家，所以格外能体谅作家。
暖伤青春：辛夷坞
很多人熟悉辛夷坞，始自赵薇改编自辛夷坞同名小说的导演处女作《致我们终将逝去的青春》。
她1981年生于广西桂林，现签约北京白马时光文化发展有限公司，独创“暖伤青春”系列女性情感小说，颇为畅销。
截至最新出版的《我们》，辛夷坞已经写了十部长篇小说。她把自己的作品分成三类，《原来你还在这里》《致我们终将逝去的青春》《我在回忆里等你》这些早期的作品比较偏青春校园题材；《蚀心者》《许我向你看》《三月不知心底事》等几部小说则故事性比较强，情节更丰满曲折；到了《浮世浮城》《应许之日》，讲述了成年人的悲欢离合，她讲故事的方式也变得平和。
一些网络作家因缺乏生活却超负荷的写作很容易因同质化被诟病。辛夷坞会担心“库存”问题吗？她说，一部作品是“由内而外”的，首先有想写的欲望和素材，然后才有作品的诞生，有因才有果，这都是自然而然的。
故事的素材有自己和身边人的影子，有从歌曲、电影、他人的讲述或是旅行途中得来的触动，也有纯粹的想象。这些零散碎片在她的脑海里经过再加工，重新糅合起来，变成她故事的一部分。
“如果有一天我没有讲故事的冲动和欲望，那大概我也不该再硬着头皮写下去了。”她说。
今天，天灰蒙蒙的，天空中飘着小雨。但是，我的脸上却洋溢着愉快的笑容，为什么呢？原来，我要去三亚看大海啦！为此，我激动不已。
时间一眨眼过去了，晚上11点30分，我怀着愉快而激动的心情，登上了飞机，离开了成都。向着我向往的那片海，向着我爱着的那个湾，出发了！
（二）初见大海
第二天很快到来了，鸟儿在枝头鸣唱，花儿在路边微笑。阵阵海风袭来，带着他那独特的香味，犹如一条淡淡的丝线，缠绕在我那纯洁的肺腑上。
吃过早餐，我穿上游泳衣，一路上蹦蹦跳跳的来到了沙滩上。一到沙滩，我便被这里美丽的景色所迷住了——绿色的椰树、金色的沙滩、蓝色的大海，也伴随着它那纯洁的波涛声……若有若无，如梦如幻，美丽极了！我仿佛一不小心跌进了一幅五彩缤纷的油画中。
我来不及欣赏美景，便投入了大海的怀抱。海水凉丝丝的，阵阵浪花拍击着我的胸膛，我不禁感慨万千：
大海啊大海——生命的摇篮；
大海啊大海——美好的家园；
大海啊大海——美丽的天堂！
不久，我便乐呵呵的奔上沙滩，和小弟弟（盛羿杰）玩起了沙子，我们俩一会儿挖坑，一会儿堆城堡，玩得不亦乐乎，开心极了！
不知不觉中，太阳拖着他那疲惫的身躯下山了，天空中抹下了一层淡淡的粉红，一道余辉映在海平面上，让我不禁想到了那句千古名句：
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
回到宾馆，我想——这真是快乐的一天呀！
（三）潜水观景
今天，风和日丽，天空万里无云，一片蔚蓝，没有一丝杂色。我们乘坐快艇来到了潜水之乡——西岛。
一下船，我们就被这美丽的景色迷住了。站在码头向下看，只见海水碧波荡漾、清澈见底，几只小鱼在水中随波荡漾，若有若无，与海水交融成一幅绚丽的图画。
我来不及欣赏美景，便跟着同行的叔叔去买票了。很快，我们买好了票，穿上了潜水服，跟着教练，坐快艇，来到了指定码头，背上氧气罐，下海了！
我在教练的带领下，顺着扶手，一步一步的摸索着下海了。很快，我下到了大海之中，而眼前的一幕，却让我大吃一惊——
珊瑚舞动着他那肥大的臂膀，海螺拖动着她那美丽的身躯，水草拨动它那独特的旋律。一切都是那么美妙，那么充满生机。这时，一群身子散发荧光的小鱼向我扑面而来，围着我不停的旋转，似乎，它们在以这种方式，欢迎我这远道而来的人类朋友。
突然，鱼群在刹那间以迅雷不及掩耳之势消失了，正当我为此而惊慌失措时，一道柔美的光线映入我的眼帘，接着一个庞然大物从我头上划过……呀！是大海龟，一只身长一米的大海龟！我不由地怔住了，在这个区域是很难见到海龟，更何况是只大海龟！遇到它，我真是三生有幸呀！
这时，我偶然发现了一块莹白的东西在我的脚下散发出一种柔美的光，因为好奇，便小心翼翼的捡起来看……呀，是珍珠贝！我开心极了，激动中却倒吸了几口海水。
时间一眨眼就过去了，我和叔叔也顺着扶梯上船了，贝壳被我在跃出水的一刹那，弄丢了。为此，我懊悔不已！
虽然如此，但是，我却能肯定：这次海底观景，是有意义的，因为——它让我感受到了大海的神奇与魅力！
（四）日落观景
今天早上下了一场雨，不过，一个小时后，雨停了，太阳又露出了笑脸，照得到处都是金灿灿的。
我们和往日一样，来到了酒店的沙滩上，玩起了冲浪。浪很高，有两三米之高。我们带着游泳圈，来到了距离海岸约十米的位置，浪孩子像一个大力士，不费吹灰之力就把我们抬了起来，浪过去了，我们又沉下去，十分好玩！有时，我们被一个个高达三米的巨浪举了起来，又因为来势太猛，被推回了沙滩上，大家面面相觑，笑了起来……
在浪花的拍打声中，在孩子们的嬉戏声中，在游人的欢呼声中……不知不觉，黄昏到来了。
太阳似乎威严的站在我们对面的海平面上，向世界宣誓：“明天，我将重新站在世界的东方，给你们带来欢笑，给你们带来光明，现在，我要休息了，再见，我的孩子！再见，美丽的神州！”
这时，太阳吐出了一口血，染红了天，染红了地，染红了海，染红了山，染红了周围的一切！美丽的景色，仿佛包裹在了一层透明的纱布之中，鲜红一片。我仿佛置身仙境，如梦如幻。
太阳还在往海平面下落去，这时，已分不清哪里是天，哪里是海，水天相接的地方仿佛有一条鲜红的彩带。此时，太阳已消失了一点，向周围一看，景物已暗了下来，颜色也不那么鲜红了，成了桃红色。
太阳还在下沉，已消失了一半，即将被全部吞没，黑暗将笼罩大地！渐渐的，天空的颜色由深到浅，桃红色也逐渐变成粉红色，粉红色也逐渐变成白色……
终于，太阳咽下了最后一口气，消失在了海平面之上，夜幕之中……
看完日落，我深有感悟，不得不敬佩大自然的壮丽奇观。
（五）雨林探奇
今天早上，阳光明媚，天空中没有一丝杂云。我们一行在宾馆退完房后，便一路匆匆的来到了海南最大的热带雨林——“呀诺达”热带雨林。
一进入森林，我便被这里的风景所迷住了：蝴蝶在花丛中飞舞，鱼儿在小溪里游动，松鼠在树林间跳跃……如此生机勃勃的景象，像一块磁铁，牢牢的吸住了我的眼球。
我们向前行走，不久，一棵大榕树映入我们的眼帘。只见这棵榕树有二十米之高，腰围有十米之粗；而树下，则有三十多个大小不一的树洞。听卫星导游说，当年打仗的时候，就隐蔽在榕树洞里，敌人的轰炸机看不见，所以轻易地躲开了敌人的攻击。
我们继续向前走，很快，又来到了一个景点——月亮瀑布，只见瀑布从高高的悬崖上面喷涌而下，再顺着光滑的岩壁流下来，形成一条弯弯曲曲的小河。河水清澈见底，几只小虾在河中嬉戏，打闹。我把脚伸进水中，河水凉丝丝的，可以帮我把脑中的杂念都抛向九霄云外。
我们一直向前走，此时我已无心与弟弟打闹，我感受到了身边的美，树叶的沙沙声，水流的淙淙声，鸟儿的喳喳声……这一切，不就是我们身边和谐的美吗？
很快，我们到了这里的集市，只见这里的东西琳琅满目，古香古色。有：木扇，木像，拐杖……还有许多连大家也叫不出名字的祭祀用品，真是太多了！
很快，到了黄昏，我们坐车准备下山了，我想：今天的收获可真大呀！我爱这美丽的雨林和多彩的大自然！
(六)再见三亚
光阴似箭，日月如梭。时间一下子就过去了，我们从热带雨林返回后，便来到了三亚的市区。
大家很快吃过晚餐，来到了路边的水果摊上，买了海南的特产：香甜的木瓜、可口的芒果、酸甜的山竹……还有许多我叫不出名来的水果，真是丰富极了！
买完水果，已经是七点了，天已经暗了，我们离开了水果摊，坐车来到了三亚的国际凤凰机场，飞机很快起飞，。
那一刻，飞机冲破云霄的那一刻，我俯视大地，看着地上时时闪耀的灯火，听着大海发出的阵阵怒吼，我不禁感慨万千：
望不断大海无尽头，
海明威生于美国的伊利诺伊州，他短暂的一生充满了非常传奇的色彩，比如他参加过第一次和第二次世界大战，爱好打猎、拳击、捕鱼、斗牛等各种体育活动。他早期的小说创作多以反战、厌战的思想为主题，《太阳照常升起》就代表着“迷惘的一代”，表现了那个时代年轻人经过战争后的迷惘心情，后期的作品则克服了早期的迷惘心情，作品中的人物也坚强起来。
另外，海明威的文笔以简洁、明快著称，他爱用日常语言，不用或少用形容词，从而创造了具有自己鲜明特色的“海明威式”文学风格，被人称之为“电报式文体”。这种风格在他的短篇小说里得到了淋漓尽致的展现，在很大程度上影响了后世的一批批作家。
《老人与海》是海明威的后期代表作，获得过当年美国的新闻普利策奖。
关于《老人与海》这部小说的主题思想，很多评论家都持有不同的看法。有人说，这是写基督的受难，老人像基督一样历尽苦难；也有人说，作者正是用西方古典悲剧中的命运观来阐释现代人的精神生活，老人是悲剧性的命运；还有人说，老人是作家，大鱼是他的作品，而鲨鱼是批评家，任何作品让批评家一批就完蛋。
总之，绝大多数学者们都认为，这个捕鱼的故事背后肯定有隐喻意味的。但是海明威自己则说：“没有什么象征主义。老人就是老人，海就是海，孩子就是孩子，鲨鱼就是鲨鱼，不好也不坏。”他曾说过他同意伯・贝瑞孙对《老人与海》的评价和解释。艺术史家贝瑞孙说：“《老人与海》好比出自荷马的手笔；行文像荷马史诗一样平静。真正的艺术家既不寓言化，也不象征化，但是任何一部真正的艺术作品都散发出象征和寓言的意味，这一部短小但并不渺小的杰作也是如此。而海明威则是一位真正的艺术家。”
本文主要从《老人与海》这部伟大的小说的隐喻意义层面去分析这部小说，正如作家自己所说：“冰山的八分之七是藏在水面下的，露出水面的只是其中的一部分。”那么，《老人与海》背后的隐喻意义究竟是什么呢？我们的出发点是结合海明威的生平和一贯的写作主题来研究这部小说的隐喻意义。
海明威母亲热爱音乐，海明威是六个孩子中的第二个。父亲既是个打猎和钓鱼的能手，又是一位杰出的医生。受到父亲的影响，海明威终生充满了对狩猎和捕鱼的热爱。拳击是海明威最热爱的运动，他14岁时在父亲支持下学习拳击。对拳击的热爱伴随他终生。海明威中学毕业后，离家来到堪萨斯城，并且在《堪萨斯明星报》做了一名见习记者。正是在记者生涯中，海明威掌握了新闻写作的独特技巧，并形成了自己卓越的文学风格。
海明威1918年5月加入了美国红十字战地服务队并来到意大利战场。7月初，海明威的一个膝盖被打碎，身上的机枪弹头和炮弹片多达237块，有些弹片没有取出来，到死都留在了他的体内。他在医院里躺了3个多月，接受了意大利政府颁发的勇敢勋章和十字军功勋章，这时候他的年龄才只有19岁。29岁时，海明威挚爱的父亲因为经济困难和糖尿病用手枪自杀了，这件事情深深地影响着海明威日后的思想和情绪的发展。随后，海明威在1950年圣诞节后不久，在古巴哈瓦那郊区的别墅“望山庄”动笔写《老人与海》，前后仅8周时间，海明威这位世界文豪写出了“这一辈子所能写得最好的一部作品”。1961年7月2日清晨，海明威在他的“望山庄”把自己最心爱的猎枪放进口中，扣响了他人生中最后的一枪。
1954年，海明威的《老人与海》获得了诺贝尔文学奖，获奖原因是“因为他精通于叙事艺术，突出地表现在他的近著《老人与海》中，同时也由于他在当代风格中所产生的影响，体现了人在“充满暴力与死亡的现实世界中”表现出来的勇气。这部作品说的是一个古巴老渔夫圣地亚哥84天没有打到鱼的故事，第85天，老人独自一人出海打鱼。这一次，经过三天三夜的搏斗，老人终于捕到了一条非常大的马林鱼，并且把它绑在船边的栏杆上，但是在返回的途中，一群鲨鱼游来咬掉了大马林鱼的鱼肉，最后大马林鱼只剩下了“又粗又长的白色脊骨”，引来围观众人的指指点点。
接下来本文主要从细节分析海明威如何在文章中体现其“硬汉精神”的隐喻意义。关于小说中的隐喻意义，海明威在给朋友的信中写道：“没有什么象征主义。老人就是老人，海就是海，孩子就是孩子，鲨鱼就是鲨鱼，不好也不坏。”但是他又说：“我试图塑造一位真正的老人、一个真正的男孩、一片真正的海、一条真正的鱼和真正的鲨鱼。如果我能把他们描写得足够真，他们会意味着许多东西。”从上面的话中我们可以看出，在《老人与海》的背后是有很丰富的隐喻意义的。
首先是大海。大海在某种意义上体现了一种伟大的母性。老人对海既有依赖性，又有一种征服的欲望。大海是老人抗拒命运的角斗场，也是老人生存的环境，老人的故事正是发生在大海这个背景之中，在这片大海里，老人与大马林鱼展开了搏斗。
例如其中关于大马林鱼的描写，是晚年的海明威给予怀疑他写作能力的人的最有力的反击。因为后来海明威已经写不出什么公认的杰作了，尤其是1950年后，长篇小说《过河人林》的发表让很多人都大失所望，大家都认为海明威的写作才华已经消失殆尽。然而，海明威在重压之下没有屈服， 1952年，《老人与海》的横空出世就向世人证明了这一点。海明威在文坛上的这段经历与《老人与海》中老人桑地亚哥很多天捕鱼不获终于收获一条硕大无比的马林鱼的经历非常相似。显然，作品中的大马林鱼象征了海明威心中的那个宏伟的目标，甚至是创作的巅峰。
如果说大马林鱼是海明威心中那个宏大的写作目标，那么鲨鱼就是通往目标途中我们没法避免的磨难与厄运。鲨鱼代表一切忽视、蔑视以及失望悲观的破坏性力量。同时在文中可以看出，老人对鲨鱼的看法是有区别的。他最痛恨的是那“食腐肉”的鲨鱼，因为它们“朝鱼身上被咬过的地方咬”，而对首先来袭的那条大灰鲭鲨，却说它“生就一副好体格，能游得跟海里的最快的鱼一样快，周身的一切都很美”。
文章中的孩子则让本来压抑的场景变得无比温馨。孩子是作者苦心经营的一个人物形象，在孩子这个形象里，作者寄予了自己的深切希望。孩子总是一如既往地站在老人的身边，无论外界怎么怀疑老人的捕鱼能力，他就像老人最忠实的臂膀一样支持和关心着老人。“他不再梦见风暴，不再梦见妇女们，不再梦见伟大的事件，不再梦见大鱼，不再梦见打架，不再梦见角力，不再梦见他的妻子。他如今只梦见一些海滩上的狮子。它们在暮色中像小猫一般嬉耍着，他爱它们，如同爱这孩子一样。他从没梦见过这孩子。”
很显然，在这里，孩子被作者寄予了一种希望的象征，他是老人新的生命的延续，就像那在海滩上玩耍的狮子。在小说中，作者非常偏爱狮子，“狮子”在作品中是权力、强盛和力量的象征，更是男性的象征。在生命的最后时间里，海明威的健康状况每况愈下，肉体的伤害创痛日甚一日地折磨他，使他患上了精神抑郁症，这一切都在梦境回忆中的狮子身上得到了慰藉。
最后就是老渔夫桑地亚哥了。老渔夫桑地亚哥象征着一种硬汉精神，一种压倒命运的战斗的力量。老渔夫桑地亚哥是海明威塑造的一位悲剧式的战斗英雄，他代表着海明威这一生追求的硬汉风格。
在老渔夫桑地亚哥身上体现着人类面对困境和死亡时表现出来的高贵品质。值得一提的是，《老人与海》的原型古巴渔夫富恩特斯是海明威的好朋友。1930年，海明威乘坐的船在暴风雨中遇难被他搭救，从此两人结成了深厚的友谊。通过上面的分析可以看出，老人代表了整个人类面对挫折面对厄运时的不屈精神。《老人与海》是一部海明威对待人生的宣战书，是人在这个充满了暴力与死亡的现实世界中对这个冷酷的世界做出的最伟大的呐喊与斗争。也正是这种呐喊与斗争，使桑提亚哥的“硬汉”形象启发着人们的细细思索。
另外，小说还有很多地方暗示着耶稣受难被钉在十字架上的场景，例如其中的一句，当桑提亚哥看到星鲨时，他的喊叫就像“一个人感到钉子穿过他的双手钉进木头里而不由自主发出的喊叫声”。这里的场景明显就是暗示耶稣基督为人类的苦难受难的思想。“他扛着桅杆坐在那儿” “两条胳膊直直地伸在外面，两只手心朝上，就这样瞅着了”这些带有非常明显的描写的语句在很大程度上向我们展示了作者的一种无言的倾向，正是这种无言的倾向表达了作品背后那隐喻性的意义。而海明威也正是以这种无言的、隐晦的方式向他的同胞、向世人传递他对现实的莫大悲哀和他的复杂心情。
在《老人与海》中，我们可以看到这样一句经典的话，老渔夫在同鲨鱼搏杀的时候，他说：“那你尽可以去毁灭一个人，但不能打败一个人。”这句话流传甚广，众人皆知，已经成为了很多人的座右铭。在某种意义上我们可以说，《老人与海》就是一首英雄主义的赞歌，全文也是围绕着这样一首英雄主义的赞歌组织起来的，这也正是这部小说最高意义上的隐喻意义。
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第三集：随意灾祸-北冰洋之战
经过那场灾难后，人鱼们已不再害怕，但却不会放松警惕。终于在那一个风高月黑的夜晚，北冰洋开始了剧烈的抖动，在水里的海斗来到珍珠比利华，告诉了露芝亚等人了，七位人鱼使了个眼神，立刻一起变身："粉红珍珠歌声”“橙色珍珠歌声”“黄色珍珠歌声”“碧绿珍珠歌声”“蓝色珍珠歌声”“浅蓝珍珠歌声”“紫色珍珠歌声”！随即，立刻穿梭在了海底。
在北冰洋岸上，有一艘黑色的飞船，被黑色的光芒包围着。这，就是随意飞船，它能在最短时间内找到防御最低的国家去攻打，目的就是寻找到人鱼的珍珠贝，恢复主人的快乐，但是碎意却是利用它来统治海底世界。它的主人就是沫音，原本是个可爱又机灵又爱唱歌的小女孩，因为继父的女儿欺辱她，在上学时也不放过她，因此她仇恨的心召唤来了碎意，那在黑色飞船外面包裹着的就是碎意，沫音她用自己仇恨的力量铸成了一把竖琴，只要一弹，就可以攻击。这一次她的飞船发现北冰洋的人松懈了下来，便决定来打北冰洋，在来的旅程中也有两个和她遭遇一样的女孩，便收留了他们，其中的琴琳喜欢拉提琴，拉一下提琴就可以发动攻击，还有一个叫笛蒂，吹一下笛子，沾到音符的就只有遭殃了。
人鱼们来到了随意飞船身边，便遭到了笛蒂的攻击，人鱼们唱起了歌，对她却毫无用处。星?和可可似乎明白了什么，同时站出来唱：在远处听见有声音呼唤着，轻轻叫醒睡……这招起了作用，笛蒂立刻头晕了起来，但是随意飞船一下子放出烟雾，逃了。
在这之后，没有任何的事，但这几天，天空万里无云，也不再下雨，这里成了干渴的地区……
到底发生了什么呢？请看第四集：惊现神秘国度，传说是真的！
迄今所知世界上最古老的人类定居点就位于土耳其恰嗒霍裕克,其历史可追溯到公元前6500年。历史上最早的风景油画就是在恰塔霍裕克一间屋子的墙壁上发现的,油画描绘的是附近哈森火山爆发时的场面。
华丽肃穆的清真寺唤礼塔,飞跃于博斯普鲁斯海峡之上的跨海大桥,《荷马史诗》中的特洛伊城遗址,世界奇景卡帕多西亚,观鸟胜地库什湖,秀美的亚洛瓦温泉……迷人的自然风光,丰富的文物古迹使土耳其享有“旅游天堂”之誉。
在美国《纽约时报》“2010年3l处旅游目的地”评选中,土耳其的伊斯坦布尔位列其中。“2010年欧洲文化之都”也被赋予了这座历史悠久且神秘的城市。
阿尔忒弥斯神庙位于土耳其以弗所,濒临爱琴海,是土耳其著名古代建筑遗迹,堪称世界古代七大奇迹之一。阿尔忒弥斯是古希腊神话中的狩猎女神和森林女神,也有人把它敬奉为月亮和光明神,和太阳神阿波罗是―双孪生兄妹。
神庙大约在公元前652年初建,当时是木结构。第二次修建时,采用石料建筑。第三次重建于公元前570年。公元前550年,吕底亚国王克勒索斯再次进行修建,断断续续进行了100多年才告完成。第三、第四次修建奠定了神庙的规模,从此闻名遐迩。
神庙1869年被发现,1982年土耳其考古学者在遗址3米深处发掘到上百件重要文物。陈列在以弗所博物馆内的阿耳忒弥斯神塑像,是一件价值无比的艺术瑰宝,是世界上所发现的阿尔忒弥斯雕像中最古老、最完整的一个。
摩索拉斯陵墓位于土耳其的西南方,这座伟大的白色大理石陵墓是为摩索拉斯(Mausolus)和他的妻子修建的。外面装饰以奇异的雕刻花纹,一建成就声名远播。陵墓底部建筑为长方形,面积是40米×30米,高45米,其中墩座墙高20米,柱高12米,金字塔高7米,最顶部的马车雕像高6米建筑物被墩座墙围住,旁边以石像作装饰。顶部的雕像是四匹马拉着一架古代战车。此陵墓著名之处除了它的建筑外,还有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家制造,属于世界七大奇观之一。
1859年,英国考古学家查理士・牛顿爵士对著名的摩索拉斯陵墓展开发掘,并将幸存的石狮雕像、圆柱及人像的碎片存放在英国伦敦的大英博物馆特别室内。而“Mausoleum”一词更被现代人解作陵墓之意。
卡帕多西亚是世界文化与自然双重遗产。数百万年前,卡帕多西亚东西面两座火山大爆发,火山灰泥形成了这片地形起伏的地区,风化及雨水的冲刷,刻出大地的线条,坚硬的玄武岩突兀地挺立。时过境迁,形成了今天这如月球般怪异的岩石沟壑。沟壑与谷涧之中,无数千奇百怪的石柱,像蘑菇一样直耸云霄,这一片又一片的“石柱森林”,被称为“神仙烟囱”。自然景观只是一部分,卡帕多西亚的无以计数的岩洞、壁画、教堂同样充满着神奇的色彩。区内最重要的两处旅游重点,一是格雷雨露天博物馆,另一是济尔维户外博物馆。前者以洞穴教堂著称,后者以绵延的奇岩山谷、仙人烟囱等景观取胜。
奥斯曼王朝的绝美建筑苏丹阿赫迈特清真寺有个更被熟知的名字――蓝色清真寺。它位于被列为世界文化遗产的土耳其伊斯坦堡旧城区中,建于17世纪初土耳其奥斯曼帝国最强盛时期,蓝色清真寺的得名来自其内壁以2万多块蓝色调的彩釉瓷砖嵌饰,透过正中央圆顶的260扇窗户的阳光照射,金蓝交灿。
蓝色清真寺的外观也是―大奇景,它是伊斯坦堡最大的圆顶建筑,30多座圆顶层层升高,向直径达41公尺的中央圆顶聚拢,庞大而优雅。除此之外,蓝色清真寺有一个世界之最,它的四周建有六座“宣礼塔”,是全世界唯一拥有六座高塔的清真寺,塔分三层,朴实无华。
阿亚索菲亚博物馆原称圣索菲亚大教堂,勿庸置疑,它是历史上遗留下来的最精美的建筑物之一。伟大、壮观、辉煌的阿亚索非亚大教堂是世界上独一无二的宗教建筑典范,是东西方文化汇合的产物。这座伟大的建筑物是迄今为止人类建筑历史上幸存下来的遗产。
它最初是由康士坦丁大帝建造的教堂,6世纪中又由朱斯特尼大帝再建,后来被改建成清真寺。它巨大的圆顶直径达33米,离地高55米。阿亚索菲亚教堂在罗马帝国916年的统治中被用作为教堂,而前后作为清真寺存在了481年,直到1935年才被改为博物馆。土耳其人征服伊斯坦布尔以后,阿亚索菲亚进入了土耳其时代,并开始了各种复建。在索菲亚的内部和宣礼台处都可以找到最美的瓷砖和用土耳其语言书写的文字。
土耳其境内知名度最高的自然奇景当属棉花堡。棉花堡位于土耳其Denizli市的西南部,是远近闻名的温泉度假胜地,此地不仅有上千年的天然温泉,更有古怪的好似棉花一样的山丘。大自然的鬼斧神功制造出了如此美妙的仙境。Denizli市位于丘陵地带,地下石灰质温泉丰沛,温泉水从地底深处涌出,再从丘陵上沿边缘泻下,产生侵蚀和沉淀作用。经过悠久而古老的岁月,白石灰垩积聚在表面被侵蚀成棉花状的梯形岩石上,形成无数大大小小的白棉球层层相叠,远望好像―堆堆的棉絮阶梯。
棉花堡附近的古迹还远远不止于此。修建于2000多年前的阿佛洛狄西亚卫城,至今残存着希腊风格的澡堂、拱门、横梁、石柱长廊、指向天空的大理石柱,它们全部由雪白的大理石雕筑而成。而卫城一棉花堡也于1988年被列入世界遗产。
托普卡匹皇宫位于伊斯坦布尔东侧的一片高地上,向南可以眺望马尔马拉海,向北可以欣赏博斯普鲁斯海峡。它是15世纪到19世纪初期苏丹的皇宫。主要有皇帝门口、崇敬门口、陶瓷收藏室、议事堂、后宫和吉祥之门。
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下凡仪式：
“月，玉，星，你们安静点儿，这次下凡的就是你们啊！”父王一向很严肃。
“耶！”三位公主互相眨了一下眼睛，偷偷地笑。
“耶什么耶？这次下凡不是去玩……”
“啊？不是去玩啊？！”玉玲珑再一次极度不满。
“玉儿，不要打断我的话。这次是让你们去人间学习，学大情：友情，亲情；学习四大品质：正直，善良，无私，勇敢。好了，任务就是以上。你们还要变身成魔女，用白话来说就是变成人的样子依然能使用魔法的样子。每个海里的龙的传人都可以变身，咒语就在大家的心中，静下心来，闭上眼睛就可以看见咒语了。现在别变啊，在水里是变不出来的，因为你们一碰到水，就会变回龙身。你们变身的时候，千万不能被别人看到，变身的服装与头饰自己想，怎么想就会变成怎么样。想变为人身的时候，就念“龙珠，心灵解除，变为人身”就可以了！同样，你们不能碰到水，不然又会变为人身。最后，你们的学校是圣月寄宿学校，你们将转到三（1）班！好了，你们可以走了，一年后，回来考试！”
“知道了！”三位龙女公主刚说完，立即又到了对岸。
……
（未完待续）
月灵珑 （无人）
地位：龙女大公主
形象：唱K小鱼仙
【北大西洋海域——绿色真珠美人鱼公主洞院丽奈】
性格：文静，漂亮
武器：月亮石
年龄：13
玉玲珑（无人）
地位：龙女二公主
形象：唱K小鱼仙
【南大西洋海域——浅蓝真珠美人鱼公主宝生波音】
性格：活泼，急性子，可爱
武器：太阳石
年龄：13
星铃珑（筱艾）
地位：龙女三公主
形象；唱K小鱼仙
【北太平洋海域——粉红真珠美人鱼公主七海露芝亚】
性格：超卡哇伊，懵懂，可爱，文静，傻里傻气
武器：星之石
年龄：13
海（无人）
地位：龙王
形象：目前无
性格：外表严厉，内心比谁都温柔
