时间：2023-05-29 17:45:12
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇个人修养，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
虽然我们生活在同一个地球，但是由于我们所处的周边环境，所受的教育，天生性格等多方面的差异，使得我们每一个人的修养都各不相同。在我们身边经常可以听到这样的赞叹：“这个人的修养不错啊!”是的，个人的修养好坏也只有通过与社会当中的人进行交流之后，才能得到完美的体现。
谈到个人修养，我不由的想起了那场叫做“碧利斯”的洪灾，在那场洪灾中看到了一个又一个高修养的人物，是他们让我感受到个人修养的独特魅力。至今记忆犹新的是那个被村民们亲切的唤作“赵支书”的村支书。
在洪灾来临前，村里几十户人家全处在甜甜的睡梦中，而赵支书于梦中醒来发现了异样。他毅然放下来正在朦胧中熟睡的双胞胎孩子和年迈的母亲，随手披上衣服就冲出了家门。他挨家挨户的敲打着门，让村民们立刻去逃难。当他把手拍疼了，把嗓子喊嘶哑了，拍开了一户又一户紧闭的大门，挽救上了一条又一条鲜活的生命后，他才猛然想起自己的老母亲和孩子。他抵抗者齐腰的洪水向家的方向赶去，当他赶到家，背起母亲，一手牵起一个孩子准备逃难的瞬间，洪水把房屋冲垮了。一切都晚了，他留给亲人和自己的时间太少了，洪水无情的将他和他的亲人拉入了深渊。
当洪水退去之后，村民们沿着河不听的呼喊着寻找着，他们多么期盼这一切都没有发生过。在河流的下游，村民们发现了赵支书，他的手还紧紧的拽着两个孩子的手，却永远的离开了村民们。赵支书走了，但他无私奉献的精神和崇高的个人修养却深深的打动了每一个人，永远留在了人们的心中。个人修养不一定说要用生命来彰显，身边的点滴小事中也可以看出你的修养高低，从身边的小事做起，提高个人修养吧!
［关键词］提高 个人修养 音乐表演
［中图分类号］J603［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）06－0085－01
当今备受声乐专业人士和大众关注的“青年歌手大奖赛”中，除了有优秀选手专业水平的对决，还有个人修养的比拼。有很多专业非常出色的选手就是因为综合素质这一环节不过关而落选。从近几年的比赛也可以看出，选手的个人修养都在不断提高。由此可见，在演唱、演奏技术越来越成熟的今天，人们更加重视表演者个人修养的提高，更加重视个人修养在音乐表演中的重要作用。
音乐表演艺术与社会科学、自然科学（譬如文学、语言学、心理学、社会学、历史学、物理学、音响学、生理医学等）有着密切的关系。社会的进步、科学的发展，已形成多学科的相互渗透、启发，既相对独立又相互包容。正如法国作家福楼拜所言：“艺术同科学在山脚分开，而在山项会合。”因此，每一位从事音乐表演艺术的人，不仅要经过艰苦的、系统的技术训练，以求得表现力的提高和完善，更重要的是要加强文化艺术修养和高尚的艺德修养，才能在艺术的道路上迈向成功。
一、提高个人修养可以帮助表演者更好地理解作品
音乐表演，是表演者通过自己所学的专业知识，借助演唱和演奏技巧把创作者要表达的情感呈现给欣赏者的过程。但是，进行音乐表演之前有一个非常重要的前提，那就是理解作品。表演者只有准确地理解了作品要表达的思想感情，才能更加生动地把作品呈现给欣赏者。
那么，怎样才能准确地理解作品要表达的情感呢？这就需要表演者有一定的个人修养。比如，一个声乐作品它是有歌词的，那么我们就可以从歌词中了解到这个作品的基本感情基调。除了歌词，我们还要知道作者的生平、这个作品的创作背景等等。只有这样我们才能更好地了解作品。这就需要有一定的文学基础，这也就是个人修养的体现。
著名指挥家阿巴多曾经说过：“我认为了解音乐、绘画和文学的各个方面是很重要的。举例来说，要真正理解的作品就必须阅读德国和奥地利文学，你必须了解卡夫卡和克莱斯的作品、席勒的诗……”由此可见，个人修养的提高对于音乐表演是有很多帮助的。
二、提高个人修养可以帮助表演者使音乐表演更丰满、更有内涵
上面所说的理解作品只是完成音乐表演的一个前提，要完整地表现一个音乐作品还需要更多的努力。音乐表演是表演者呈现作品的一个过程。在这个过程中，表演者的文化涵养、个人修养会通过音乐作品之间或间接地表现在作品中。这就需要表演者提高自身的个人修养，这样才能使自己表演的作品更加丰满、有内涵。
现在人们的文化水平越来越高，优秀的音乐家也越来越多，不能只是一味地炫技巧。在进行音乐表演时，一定要使作品生动、丰满、有内涵，那样才能更加吸引欣赏者。
我们应该多读一些文学著作，增加自己的知识，使自己更有内涵；还要多看一些优秀艺术家的表演，学习他们的经验、表演方法等等，从而提高自身的修养。然后，在表演作品的时候可以更加准确地体会创作者的意图，更加容易融入作品中，更准确地表现主人公。最后使得音乐作品更加淋漓尽致地呈现在欣赏者面前。
本人曾经进行过一个小实验：在练习声乐时，分别用两种方法进行演唱，并进行录音。第一遍的时候，我只想老师教给我的演唱技巧，其他的什么都不想，不想歌词，不想作品要表达的感情。第二遍，我对作品进行了分析，仔细读了歌词，并尽量把自己想象成主人公，融入感情，进行演唱。当放录音时，我进行了比较：第一遍，唱得干巴巴的，听着很费劲，没有一点美感；而第二遍，就感觉比较轻松，声音也感觉好听很多。所以说，情感对于音乐是非常重要的。怎样正确地把握情感就需要看你的个人修养了。所以说，个人修养的提高对于音乐表演是非常有帮助的。
三、提高个人修养可以帮助表演者更好地发挥演唱和演奏技巧
以前老师给我们上专业课，让我们练声，当我们找不到感觉的时候，老师就会让我们带着哭的感觉来唱。虽然是单音，但是我们要特别悲伤地来唱。按照老师说的去做，很容易就找到感觉了，唱起来也轻松、舒服了。其实，这就是让情感来带动声音。
我曾经问过很多同学，都跟我有同样的感受：当感情到位时，不需要怎么费力，就可以达到作品需要的演唱和演奏水平。感情怎样把握到位，那就需要你平时的积累和个人修养了。
当然，个人修养是需要我们积累丰富的文化知识才能实现的。著名的大提琴演奏家马友友在茱莉亚音乐学院毕业后，就进入哈佛大学学习了人文学科。他曾经说过：“正是在那里，我第一次认识到就像音乐本身一样，演奏好一种乐器，也是和哲学、历史、心理学和人类学有着重大关系的。”我们应努力提高个人修养。
【参考文献】
[1]张前,王次.音乐美学基础.北京:人民音乐出版社,1992.
1、陶冶思想品质语文学科工具性和思想性相统一的特点，就决定了语文教师必须以马列主义，思想武装头脑。必须有辩证唯物主义和历史唯物主义的特点 因为，教书是为了育人，最终目的就是培养具有高度社会责任感的真诚、善良、美好的人，即发展人性中的真、善、美。因此，作为语文教师，如果没有高度的政治思想素质，没有较高的政治理论水平，是很难给学生道德品质的熏陶的。同时，语文教师还必须有“忠诚于党的教育事业”的责任心和奉献精神。教师是“红烛”是“火柴”，没有责任心就没有事业心，更谈不上师德。这就决定了语文教师必须热爱自己的本职工作，必须有热爱学生，热衷于教学的情感。如果语文教师只乐道于老太婆式的乏味的说教，倾注于“庖丁解牛式”的繁琐讲解，而忽视情感在教学中的特殊作用，忽视言传身教的潜移默化的影响，就很难点燃学生内心真、善、美的火焰。此外，语文教师还必须有时代的眼光，不能只盯着语文教学这块小天地，要把语文教学小讲台同市场经济大课堂联系起来，要紧扣时代的脉搏，吸取时代的营养。这样，语文教学才有基础，才有生命力。
2、提高业务素质语文教材，丰富多彩，包罗万象 因此，语文教师仅有语文知识还不够，还应该初步了解各科知识，包括理科方面的，还有边缘学科的。这样，才能在教学中得心应手。语文教师要熟悉本学科的知识，熟悉大纲，熟悉教材以及教材在教学中的位置，能够遵循教学规律，熟练地运用各种教学方法。这样才能在教学中把握重点、难点，安排教学程序，因材施教地施行教学手段。具体表现在课堂上为：目的明确，重点突出，课堂气氛活跃，双边配合融洽，节奏和谐，有起有伏，有疏有密，有铺垫有照应，主次分明，详略得当，读写听说纵横开阖，得心应手运用自如，教学过程如行云流水，水到渠成。同时，要注意业务知识的充实，要不断接受再教育，不断地丰富充实自己，还要不断地吸收和借鉴新经验、新方法，博采众家之长，提高自己的业务素质和文化水平。还要苦练基本功，话讲得流利动听，富有感情，字写得美观漂亮，这些无疑对提高语文教学质量大有益处。如果在教学中，语言苍白，感情呆板，教学空洞不着边际，绝不可能受到学生的欢迎。同时，语文教师的业务素质，还包括接受新信息，能运用各种方法，各种教学媒介，调动学生学习语言的积极性和主动性。在教学中引导他们动口、动手、动脑，培养他们的自学能力和自学习惯，并且能够因材施教，掌握节奏，讲求实效。这里包括采用电化教学手段，利用录音机、录像机等设备，把语文教学搞得丰富多彩，有声有色。
3、形成教学风格语文教师的个人修养，还包括教学风格的形成 教学风格是语文教师长期在教学实践中逐渐形成的个人的教学特色。教学风格的形成往往标志着一个教师的成熟，它体现在各方面：如渊博的学识，精湛的技艺，严谨的作风，饱满的热情，谦恭的教态，准确的语言，美观的书写。这就需要教师辛勤教学，潜心研究，努力追求，不断完善。这方面许多教育老前辈给我们做出了榜样，于漪、高润华无疑是我们学习的楷模。
主持人这个让很多年轻人羡慕的职业扮演着他独特的社会角色，他的行为方式和语言表达在公众面前展现，一定程度上是整个社会价值的体现，公众人物，不论现在所处的平台高低，影响力大小，都可能都会影响到一定范围内的社会风气，从而对一定范围内社会价值导向产生影响。
在年轻人的价值观形成阶段，他们会以某一些有影响力的人为榜样，模仿这些人的一举一动，被模仿者看似无形的举动其实会迅速而及时的反馈给处于懵懂期的青少年，给其以一定的影响力，甚至会反作用于他的生活，蔓延至他对为人处事的定位。青少年在成长的过程中，如果价值定位和社会价值观出现了动荡和摇摆，那么未来对自己的社会角色定位就一定会出现错乱。所以，具有影响力的公众人物一定要在业务能力和个人修养上达到双修，让两者共同增长成为一种新常态，才符合整个社会向前发展的潮流和公众人物的角色职能要求。
媒体的发展和节目内容的变化日新月异，不断涌现出来的媒体和网络界主持人层出不穷，他们的价值观和人生观由于工作的便利性可以通过媒体和网络迅速而及时的传播出去，哪怕是在私底下小圈子、小范围的言论都有可能被无限放大。我们首先要鄙弃那些无底线操守的炒作，更要从自身行为上反省。让主持人的业务能力和个人修养双向增长成为一种新常态，才会激发出更多的社会正能量。
一、主持人要有坚实的理想信念和坚定的政治立场
作为一个优秀的主持人，除了良好的语音面貌，端庄的外形特点以外，更重要的就是要做一个博学的观察者和倾听者，不仅仅是在播音主持方面学有所长，而是广而全的了解各个行业，懂得去开拓视野增加知识面。
1.“播音员主持人要忠诚党的新闻事业，坚持党性原则，坚定执行党的路线、方针、政策。”就像大树根植于沃土，树梢找到了阳光一样，只有正确的价值导向，才能健康茁壮的成长，在意识形态方面辨不清方向是要出大问题的，在大是大非上没有正确坚定的立场还谈什么价值观，世界观。
2.只有具备较高的政治敏感性和政策理论水平，才会在生活中找到学习的方向和目标。如果说坚持正确的舆论导向是媒体人政治思想修养的首要素质，强烈的任意识则是主持人政治思想修养的第一职责。
3.在西方意识形态有步骤、有计划的渗透和影响下，通过非常隐秘的文化侵略使得很多年轻的主持人在明辨是非能力上有所下降，泛西式思潮在青年人中甚为流行，这就要求媒体公众人物有严格的立场信仰，否则榜样会成为有一种侵略的方式。
二、主持人要有不断积累的文化修养
文化修养是根植于主持人体内的枝，向外蔓延开来，能够展示自己的生命力。徒有光鲜靓丽的外表却没有文化作为支撑体，这样的主持人只能是昙花一现，不能长久的产生影响力，更不能有正确的引导力。
1.主持人的为人处事和一言一行都要体现出良好的修养。它不仅仅是个体的展示，更是作为一个公众形象的展示。为人正直，为事公平。要有明星的外貌，更要有一颗善良而温暖的公心，既温暖又不纤弱，既正直又不强势。
2.主持人的知识储备、行为准则以及艺术欣赏鉴别能力等是其做好节目的基础。深厚的知识积累可以让主持人在节目中更容易表述自己的思想观点，引导归纳别人的发言要点，妙语连珠地驾驭和控制整个节目的发展趋势；基于深厚的文化底蕴，主持人的气质和气场会更吸引人，在谈吐、表达方面容易引起人们的欣赏和共鸣。这样有助于主持人彰显个性魅力，形成自己的风格。
3.文化修养从细节上体现。细节影响整体，干净整洁的着装，温婉美丽的笑容，举手投足的风范，谈笑风生的尺度等。受众需要看到的是一种正能量的体现，这样才不会让大家的期望值打折扣。
4.文化素质也是主持人应具备的素质之一。中国作为世界文明发源地之一，有着深厚历史文化积淀，作为常被称为杂家的主持人，不能说天时地理人文面面精通，但也要广泛涉猎。知识面不仅要广，还要根据主持的节目类型和主题，强调它的深度。
5.礼仪修养和内在修养体现为个人气质。作为播音主持人要想提高个人的礼仪修养，不仅要在外在形象、细节等方面下功夫，更要注重个人内在修养的培养，养成良好的阅读习惯。
三、主持人要有一定的生活阅历
生活阅历是叶，每一片叶子都可能蕴含着一个故事，一段情愫。审美情趣是整体面貌，有了根、枝、叶的完美结合才能出新出彩有活力。
古人有云：读万卷书、行万里路，可见一个人的知识面不仅仅是书本上可以学习到的，也不仅仅是靠自己一些拙见可以顿悟，当生活的阅历和知识的储备双向发展，才可以使得一个人内修于心、外修于形。
1.由于有了丰富的生活经历，主持人在整个主持行为过程中会结合自身的经历和经验，设身处的的想象那种氛围，会为主持行为增添更多的生动性。
2.无论是什么形式的主持方式，由于阅历的丰富，在定位主持风格和主持角度的时候，主持人会积极调整心理状态，用最为符合自己的节目内容的方式进行主持活动。
所以我们不断强调，作为一个具有公众影响力的主持人，业务上的不断增强会让你在主持这个平台上得到赞许，而生活中的自我提升更会让你个人成为大众的一个榜样，让德艺双馨不再仅仅是一个冠冕堂皇的帽子，让业务能力和个人修养双向增长成为一种新常态，才会使公众人物的形象和影响力得到正能量的发挥。
参考文献：
[1]张颂.中国播音学[M].学院出版社，2003.
[2]王玲莉. 论新时期节目主持人的素质要求[DB/OL].人民网，2011-08-17.
1、工作方面
工作主动性不够强，缺少主动进位意识，对于协助分工的工作总是瞻前顾后，怕越位，怕领导有异议。对于组织工作，缺少创新，只满足于应付上面布置的工作，颇于各种报表、材料的上报，工作缺少开拓性和创新性。
2、学习方面
学习上只满足于浅偿即止，既缺少对理论性
著作的学习，又缺少对新领域和新的市场经济知识的深入研究，满足于学习了、学不透学不深，更缺乏理论联系实际的学风。
3、个人修养方面
党性修养和个人性格的锤炼有待进一步升华，有时说话做事由着性子来，不讲究方式方法，往往采取简单化的工信方式，缺少对复杂事情的研究，工作的热情伴有着简单和急躁，有时往往伤及同志感情。
今后的努力方向：
1、工作方面
进一步端正工作态度，工作上提高主动性、开拓性和创新性，做到主动不盲动，到位不越位，既要有多的思考，又要努力开拓，做到创新进取不异想天开，脱离实际。
2、学习方面
树立长期学习和事事时时学习的观念，既要向书本学习理论知识，又要向领导和同志们学习丰富的实践知识，尤其要向有经验的领导同志学习科学发工作方法。又要向他们学习善于沟通的宝贵处世经验。
1、古人云“近朱者赤，近墨者黑”，这正说明了一个人的道德修养很大程度上是受所处的环境形成的。由此可见，人的良好的道德修养也是人在所处的社会环境中积极因素作用以及舆论导向下逐步形成的。一个好的环境能够使人积极向上，形成良好的思想道德理念和道德修养，反之，也会让人精神颓废，意志消沉，道德沦丧。现在有些人道德修养滑坡的原因是受拜金主义和不良社会风气影响。
2、俭以养德 修心养性 分文不取 文质彬彬 讲信修睦 正大光明 忠孝节义 爱人以德
3、如果你和有修养的人在一起那是你的福气，当你碰到难处，他会为你着想，帮你解决困难；当你处在尴尬境地，他会为你圆场，不会冷嘲热讽；当你左右为难时，他会为你出主意想办法。
4、俗话说：“树直用处多，人直朋友多。”光明磊落胸襟阔，心底无私天地宽。四海之内皆兄弟，常存感恩之心，面对我们的自然万物吧！我们生活在一个前所未有的兴盛时代，那么幸福，那么快乐，我们要为这个时代争光添彩，要锦上添花，不要迷迷糊糊地荒度光阴，不要规矩和修养。我觉得这样做，人才是最有价值的。
5、修养是面对心性不投之人时，表现出的沉默与笑容。世界之大，众生之多。每个人在遗传基因的影响和后天环境的塑造下，会形成各自不同的性格。古人云，话不投机半句多。只是这不多的言语背后，一份微笑，让你显出与众不同的豁达和从容。笑是对不同声音的理解，是对自我的执着，是包容，是大度。
6、微笑是一种修养，并且是一种很重要的修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。
7、修养不关乎身份地位，无论贫富。即使是卖报的老头，他的修养也可以使他比一般人都高大；而田家炳先生，他除了爱心之外，更让人感动的应该是那瓶只装有一口水的瓶子。
8、修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神、一个动作，都能体现一个人的修养。
9、才德兼备 德高望重 恩德如山 菩萨心肠 功德无量 千古流传 积善成德 三从四德
10、同心同德、诚实可信。
11、当金钱的罪恶弥漫了大地，利欲的风雨遮盖了天地，人们才意识到道德修养的重要意义。()此时修养已蜷缩在世界的一隅，等待着世人的醒悟与拯救。
12、修养就是一个人在科学文化、艺术、思想品德等方面达到一定的水平，通常也是一个人综合能力与素质的具体表现。我们摸不着它，看不着它，但却可以从有修养的人身上感觉到它的存在。简而言之，修养讲究的是一个人品格的锻炼和培养。它是一个长期的过程，每个人都欣赏这种良好修养所自然流露出来的美，但它又是着实难以修炼的。
13、谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
14、当你用爱心对待别人时，也会得到爱的回报。对别人的宽容、理解、善良地对待身边的一切人，是一种修养，有修养的人道德是高尚的，人格是健全的，懂得如何帮助人、爱护人、尊重人，没有歧视，没有不屑，不会冷落人，用百姓通俗的语言讲就是：“不会瞧不起人。”人的修养是最朴素的，与地位贫富无关，关键是为人的准则。人生百态，任何一种不可知的因素，都有可能影响，甚至决定一个人的命运，也可能影响着别人命运的判断和取舍。如果一个人过多地受到打击，歧视，他的心灵就会播下仇恨的种子；如果受到尊重、平等地对待，人格就会不断得到完善，对生活也会充满热情，做事的劲头也会更足，为社会创造更多和谐和的音符，修养也是构筑和谐和社会最重要的因素。
15、天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱；大地无言，但有万物为它点缀着美丽；大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的修养自会诠释生命的价值。
16、修养不是矫揉造作，不是无病，她如“清水出一芙蓉，天然去雕饰”。修养是“不以物喜，不以巳悲”的生活态度，是一个人对人生的完美诠释。修养是一种成熟、奋进、坚强；一种感染人的气质、涵养、风度；一种对他人的理解、尊重和热爰。
17、个人修养基本不看外表，主要看个人的内在德行。包括德，即品德，是内在的东西，是个人修养的主要内涵行，是由内在品德素质决定的外在表现。这两样构成了个人修养。
18、长时间迷失在物质、金钱、名利的洪流之中，我们与世推移、随流逐波。渐渐地，虚无的金色迷住了我们的双眼，无底的欲望倾斜我们心中的天平，让我们抛弃了道德的修养，为名利所驱使。
19、修养是面临突发事件时所表现出的从容与冷静，修养是平淡日子里的用心，是对身边每一份情感的珍惜。
20、修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。
21、对于修养，伏尔泰说：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修养。”阿密埃尔说：“人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德修养的影响力。”
22、为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候；更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢？这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅；并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。
23、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮道出了修养二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的话诠释了人心中修养的尺度；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备的告诫更启示着人们要从点滴做起，提高修养。
24、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。以一般人而言，最简便的修养方法是读书。有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。
25、修养是石，敲出星星之火；修养是火，燃烧生命之源。让我们秉承修养之火把，走向未来，来创造人生的奇迹，擦亮这一颗试金石
【关键词】礼仪课程，高职，项目教学
一、礼仪课程的意义
目前，我国高职院校服务性专业普遍开设有礼仪类课程，如公关礼仪、商务礼仪、酒店礼仪等，使学生掌握基本礼仪规范，培养人际交往能力，提高自己的综合素质，塑造良好的职业形象。一方面，行业的发展，社会的进步，使得企业对员工礼仪方面提出了更高的要求；另一方面，学生自身也在校园生活以及求职乃至工作的过程中，感受到了礼仪对个人形象的塑造、对人际关系的改善，因而也迫切的需要学习礼仪方面的知识。
二、存在的问题
通过自身教学经历及在本校学生、相关院校间做的调查，笔者认为，目前我国高职院校开设的礼仪课程，普遍存在着以下问题：
（一）功利性强，文化内涵不够。多数高职院校开设礼仪课程，具有较强的功利性。这样的功利性有两个方面：一是课程设置的功利性。在课程设置上，或者纯粹是简单模仿其他院校，或者是为了职业或岗位需求而开设，大多只注重礼仪的职业内涵而忽视了礼仪的文化内涵。至于礼仪在大学生健康人格的培养，自信心的提高等方面的作用，更是严重的忽视。礼仪的核心内涵是尊重，是个人修养由内而外的一种表现。想仅仅通过一门礼仪课程来提高学生的礼仪水平，个人修养，甚至提高校园文化，提高学生素质，这对礼仪课程来说是不可承受之重。在高职院校的校园里，无“礼”现象普遍存在：迟到早退甚至随意旷课；在课堂上睡觉，玩手机；在教室吃早餐，大声喧哗；公众场合行为不端，放荡不羁；不尊师长，不敬同学；抄袭作业、考试作弊；自私自利，冷漠凉薄。这些现象的改变，需要整体校园文化建设，需要对学生综合素质的持续、全方面的提升，而不是仅仅通过一门礼仪课程的学习。二是课程讲授的功利性。在礼仪课程的讲授中，许多院校仅仅停留在表面的形式上，讲讲仪容仪表，讲讲站坐走，讲讲餐饮礼仪，讲讲面试技巧。这样的课程，实践是有了，但效果如何，需要打一个大大的问号。没有一定的礼仪知识，缺乏自身修养的提升，学生的礼仪只能流于表面，甚至下课后就忘，依然我行我素。
（二）师资力量薄弱。绝大部分高职院校的礼仪课程不是由礼仪专业的教师来授课，这些授课教师自身并没有专业的礼仪知识，也没有更多的社会礼仪实践经验，因此，礼仪课程本身在师资力量上存在着先天的不足。这样的结果就是，许多院校受限于师资力量的缺乏，就连开设礼仪课程功利性的目标都难以实现，礼仪课程也逐渐沦为了鸡肋，仅仅起到一个补充课时量的角色。
更加严重的问题在于，有的高职院校的教师自己在礼仪方面都存在着很大的问题，如迟到早退，谈吐不雅，衣着随意邋遢，对学生不够尊重等。这些不符合教师礼仪规范的行为，不仅没有起到为人师表的作用，更会对学生造成极大的不良影响，甚至影响学校的形象。更有甚者，不仅仅是其他老师存在着这些现象，连负责讲授礼仪课程的老师，自身礼仪素质也不高，根本起不到言传身教，以身作则的作用。
（三）教学方法、考核形式过于刻板、滞后。由于院校的不重视，课程开设的盲目，师资力量的缺乏等原因，目前绝大多数高职院校的礼仪课程，存在着合适教材缺乏，教学方法滞后，考核形式刻板等问题。许多高职院校的礼仪课程使用的是广泛的教材，如《商务礼仪》，《现代礼仪》等。这些教材要么重理论轻实践，要么案例不够生动具体，与现实脱节，不利于课程教学。在教学方法上，以课堂讲授为主，大部分课程都是在教室由教师讲授，或者观看图片、视频，方法单调，难以调动学生积极性。缺乏针对性的，项目驱动的实践经历，礼仪课程难以引起学生的重视。在考核形式上，多数院校都是采用笔试的形式，或者以考察课，布置一个大作业来让学生完成。这样的考核形式使得礼仪课程的学习从生动形象的情境变成了死记硬背刻板模仿，使得学生重理论轻实践，甚至对礼仪造成误解。
三、改进措施与建议
（一）提高校园文化氛围。礼仪的核心在于个人修养的提高，而个人修养的提高是一个长期的，在环境中潜移默化的过程。要提高学生的礼仪，就必须加强校园文化建设，提高校园文化氛围。以班级为基地，以宿舍为单位，进行礼仪教育，提高学生素质。班级、宿舍的礼仪教育不应停留在考勤、卫生等表面现象，而应该深入学生内心，从点滴小事中培养学生良好的生活习惯，提高待人接物水平，提升个人修养。更要借助各种平台，开展丰富的校园文化活动，让学生亲身体验到礼仪的魅力。比如开展各种演讲、辩论活动，鼓励学生参与各种社团活动和社会实践，通过切身体验让学生感到“有‵礼′走遍天下，无‵礼′寸步难行。”
（二）加强师资队伍建设。对于礼仪专业教师的缺乏，可以通过在现有的师资队伍中培养青年骨干教师，在资金、政策方面给予一定支持，鼓励教师参见各种礼仪培训及研讨会，或者参加各种大型活动来进行礼仪经验积累。也可以加强校企合作，聘请各行各业优秀礼仪人才来授课或做讲座。另外，在全体教师队伍中进行礼仪教育，提高教师队伍素质，使教师理解礼仪的文化内涵，通过教师的言传身教来让学生感受到礼仪是个人修养的体现，感受到礼仪的魅力。
（三）教学方法要创新。在教学方法上，不应拘泥于教材和课堂的限制，应采用多种教学方法的结合。如情境模拟，在课堂上模拟见面、吃饭、面试、接待等情境，学生分组模拟，其他学生现场点评，由教师负责引导学生，激发学生身临其境的想象，并进行及时的归纳总结，得到理论化、系统化的知识。又如项目引导，提供各种条件，让学生参与某个具体项目，如各种展览展销会、庆典、节日促销、政府或企业人员接待、会议布置、活动执行等，不仅获得了礼仪的体验和提升，而且积累了丰富的社会经验，增强了自信。再如讲课式教学，课前布置任务并分组，由学生上台讲课，老师和其他学生听课、提问，既加深印象，又提升了能力。在考核形式上，也应采用理论+实践的方法，通过实践考核和平时打分对学生综合水平做出客观评价，甚至可以让学生互评，体现真实的结果。
参考文献：
【关键词】 西安市；健身俱乐部；健身指导员
一、前言
近年来，伴随人们物质生活水平的不断提高，人们对健康也有了新的要求。顺应这一市场需求，西安市健身俱乐部如雨后春笋般冒出来，争奇斗艳，健身指导员作为引领人们进入健身领域的带头羊，自然成为健身产业的热点。作为全民健身运动的指导者，健身指导员只有具备系统的专业能力，综合的品格素质和高尚的敬业精神，才能被人们接受和推崇。本研究针对西安市健身指导员行业现状进行调查，探寻存在的问题，旨在为体育管理部门和健身俱乐部制定合理有效的措施提供理论支持。
二、研究对象与方法
本研究运用文献资料法、问卷调查法、实地调查法和数理统计法等方法；以西安市健身俱乐部健身指导员的现状为研究对象，对明威、亚特、激情飞扬和菲特尼斯四家健身俱乐部各25名健身指导员，共100名进行调查分析。
三、西安市健身指导员现状分析
1、健身指导员年龄、性别分析
表1结果显示，西安市健身俱乐部指导员总体年龄趋于年轻化，其中20-30岁年龄阶段的健身指导员是队伍中的中坚力量，占被调查总人数的85%，由于年龄结构的年轻化趋向。该年龄段的健身指导员既符合了健身行业本身对健身指导员的年龄要求，又得到了俱乐部会员的接纳和信赖，在一定程度上促进了健身行业的良性运作。
据表1得知，男性健身指导员的比例占总数76%，在访问中也了解到更多的俱乐部会员更倾向于选择男性指导员带课，因为在男性健身指导员身上可以更多地表现出阳刚帅气，表现出力量、美和线条的和谐统一。
2、健身指导员学历水平调查分析
据调查发现，西安市健身俱乐部指导员整体学历明显偏低，本科学历仅占被调查健身指导员总人数的24%。在提倡科学健身的方针下，健身指导员的专业素质和文化修养都有待提高，现有的队伍会因文化层面和知识背景的限制，难以对健身人群进行科学合理地指导，提高健身指导员专业知识水平的必要性是不容忽视的。
3、健身指导员队伍规模状况
调查结果显示，目前，西安市健身俱乐部的健身指导员队伍是由体育院校老师、毕业生、在校生、健身健美比赛获奖者、业余爱好者等不同层面的人员所组成。由于部分指导员没有国家承认的相关职业资格证书，除了一些基础知识外，这部分健身指导员必须从健身理论、应急处理和营养知识方面重新进行系统的学习，如果欠缺这部分知识去指导健身者，则难以避免健身受伤症的发生。从长远发展健身事业的角度来看，随着人们对健康的要求越来越理性化,规范和提高健身指导员专业水平和综合素质是刻不容缓的。
4、健身指导员的薪金状况
通过薪金状况调查了解到，现阶段西安市健身俱乐部指导员的指导行为均为有偿服务。西安市3000元以下收入水平健身指导员占被调查总人数的69.5%。但是，69.5%的比例中有43.5%的教练是兼职教练,并且多数为大专院校在校学生。由此看出，西安市健身俱乐部指导员整体收入水平较低，但专职健身指导员的收入水平较满意。
5、健身指导员就业稳定状况
调查得知，选择与俱乐部签约1年以上（含1年）的健身指导员仅占被调查人数的19%。俱乐部的规范性和稳定性直接影响到健身指导员与俱乐部的合作时间长短，如果二者之间的合作时间趋于相对稳定，俱乐部会具备一套系统规范的健身制度。此外，90%以上的健身人群倾向于在有效健身期内选择相对固定的健身指导员为自己指导。因为，对于追求科学健身的人群来说，长期的、稳定的、循序渐进的指导，才会更利于他们达到理想的健身效果。
6、健身指导员的综合素质
（1）个人修养。健身俱乐部的会员构成人群可谓是形形，对于健身指导员就更需要保持良好的个人修养，在俱乐部内外发生的问题应该冷静对待处理，注意语言文明、谦逊和善，久而久之就会被人们认可和尊敬，同时也为健身俱乐部赢得了美誉。在被调查的四家俱乐部中，明威、亚特两家俱乐部的健身指导员个人修养与其它两家俱乐部相比，明显较高，签约的健身指导员在健身人群中也享有较高口碑。
（2）个性魅力。魅力是一个人品格、人格与才艺的集中体现。根据调查访问了解，亚特健身俱乐部的健身指导员队伍具备优秀的总体魅力，其大多数注重自己的个人形象、言语亲和幽默、对待会员态度细心热忱；而明威、菲特尼斯与激情飞扬三家俱乐部因拥有授课方式新颖独特、语言富有感染力的健身指导员，使得由其教授的课程在健身人群中得到普遍地赞扬和认可。
（3）责任与敬业。作为健身指导员，应该有强烈的责任感，这个领域到处充满着各种各样的诱惑，责任高于利益应该是他们应具备的优良品格，而认真、细致、耐心、百问不厌应该是他们要展示的敬业精神，健身指导员们也在为此不懈地努力，争取做得更好更完美。
四、结论与建议
1、结论
（1）西安市健身俱乐部指导员年龄构成以中青年为主，男性占被调查总人数的76.5%，女性占被调查总人数的23.5%。
（2）西安市健身俱乐部指导员学历水平整体偏低，本科学历仅占24%。队伍规模主要构成：体育院校教师、在校生以及毕业生、健身健美比赛获奖者、业余爱好者等。
（3）西安市健身指导员月收入3000元以下的占被调查总人数的69.5%，其中有43.5%属于兼职教练。与俱乐部签约1年以上（含1年）的健身指导员仅占被调查人数的19%，
（4）明威、亚特俱乐部的健身指导员个人修养与它俱乐部相比，明显较高；菲特尼斯与激情飞扬俱乐部授课方式新颖独特且语言富有感染力。
2、建议
（1）合理利用西安市现有的人力资源，提高健身指导员队伍的整体素质，营造积极的健身的大环境，促进健身产业的规范发展。（2）提倡科学健身，定期、统一对健身指导员进行培训，全面提高健身指导员的专业素质和综合素。提高健身指导员个人修养以及道德素质修养。
（3）完善指导员等级制度，杜绝无证上岗，从制度和规范性上严格把关。
（4）在保证健身指导员整体收入水平不受影响的前提下，重点提高专职健身指导员的收入水平，使专职健身指导员更忠实于与俱乐部的合作，从而提高会员对健身指导的忠实度，推动俱乐部长久发展。
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注重学生阅读能力可以有效提升学生的个人修养、丰富其知识层面，并能有效促进阅读和认字等各方面的能力。所以，小学语文课程应当培养学生形成自主阅读的良好习惯，使学生能够通过书籍来对世界的丰富多姿有所了解，体验阅读的乐趣，并提升个人的文化水平。
一、小学生阅读能力培养中存在的问题
（一）课程方面的因素
目前，我国小学语文教学中仍然以考试教育为主要方式，对于学生知识的考核都是通过课堂测验，或者笔试答题来进行测验的，而阅读其他书籍需要花费一定的时间，这使学生在高压力考试教育面前无法从容应对，更无法通过阅读来提升自我知识修养。
（二）学校方面的因素
在小学语文教学中，学校是最关键的因素之一。目前，很多小学学校，特别是一些偏远乡村学校，为了将升学率有效提高，过于重视学生的考试成绩，对于学生阅读课外书籍的能力完全忽视，缺少图书室和图书等是这类学校存在的主要问题。
二、小学语文教学中注重学生阅读能力培养的策略
（一）改善课程方面
教师应当在语文课程方面进行改善，将培养学生阅读能力放到日常教学中，让学生在自行阅读的情况下获取各类丰富的文学知识，传统的课堂测验和周测月测等可以适当减少，降低学生考试的压力。同时，教师应当利用自己的人生经验，推荐适合的书籍给学生，如有关于世界人文、风土，以及部分成功人士的自传等，使学生能够在书中得到鼓励，并以此提高自己的阅读能力、知识和修养，并积极阳光的憧憬个人未来。另外，教师还应当注意部分学生在此期间可能出现的对于小说和其他课外书籍的沉迷，导致降低了语文学习兴趣，遇到此类问题，应当及时做出指引，而并非过分指责。
（二）改善学校方面
要注重学生阅读能力的培养，学校应当做出一定的调整。首先，对于学校读书馆的建设问题，相关书籍的类型、书籍的数目、书籍的阅读量都应当充分满足于该校学生，保障每个学生都能有足够的书籍供阅读；其次，学校在教育方针上面，主要应当以全面培养学生阅读能力为当前主要任务，并安排教师对学生的阅读情况进行指导和监督；再次，学校可以通过开展有关阅读方面的交流会，让学生分享个人所读的书籍，并讲述书籍带给个人的体会，鼓励学生之间以书会友；最后，在条件允许的情况下，可以在每个班级教室内设置阅读书架，使学生能够更加方便的阅读书籍，同时可以鼓励学生将个人的私有书籍分享给同班同学，一方面提升学生的个人修养，另一方面还能与他人共同探讨书中的奥妙，加深对书中文化和意义的理解。
【中图分类号】 G635.1 【文献标识码】 C
【文章编号】 1004―0463（2015）11―0025―01
学校的发展离不开教师，离开了学校，教师的发展也无从谈起。教师专业发展通常应该是从对自身现状的反思中开始，教师自己应该关心自身的生存状态和职业生涯，关注自己作为教师的专业化和专业发展。当然，外部因素影响教师专业发展的很多，也很难改变，但能改变的还有我们自己。作为青年教师，应该更加关注自身的专业发展。
一.青年教师的个人修养
1. 爱心。拥有一颗“仁爱”的心，用爱的眼光，尊重生命，发现孩子的可爱之处。“教育如果没有爱，没有情感，如同池塘没有水一样，没有爱就没有教育”。教师真诚地爱学生，尊重学生，假以时日就会使他们内心感受到温暖，产生一种精神力量。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。
2. 读书。作为教师，我们应成为源源不断的泉水，时刻浇灌渴望获得知识的学生。应该让读书成为一种生活理念，成为让学生信服的知识面广、知识丰富的教师。不可否定青年教师在大学里学到的知识，但那些知识只能作为个人素养的积淀，很难把它直接运用到实际教育教学当中，许多东西我们还是要从博览群书中获得，因为仅有课本、教参是不够的，课堂上预设很容易，但面对动态的课堂生成和已经接受了一些外界知识，信息量大、思维敏捷的学生，就需要教师有足够的知识储备和智慧。
3. 学习。青年教师要利用和抓住一切培训、再学习的机会，以开放的心态积极吸纳、分享其他教师的成功教育教学经验，积极接受新的教育教学理念，因为“借他山之石可攻玉”。我们在传授知识给学生的同时，学生也在教我们如何做老师，如何为人师表。“吾生也有涯，而知也无涯”，不学习的教师，课堂就会成为滞后、凝固、没有吸引力、乏味的课堂，怎么会有生命力呢，学生怎么会喜欢你和你的课堂呢？
4. 态度。要用积极、乐观、勤奋、谦虚的态度对待工作。青年教师一定要与同事尤其是相同学科的老师合作、和睦相处，因为快乐是工作的源泉。与同事合作、研究，分享工作经验的过程，就是我们青年教师更好、更快得到专业成长和发展的过程。年轻教师最具有热情和活力，但在工作中比较缺乏的是坚持。工作中不肯花费太多时间、精力、心思，不愿吃苦，干工作较功利，容易受学校中个别消极怠惰情绪的干扰，把握不好自己前进和奋斗的方向，目标比较茫然，只看眼前的小利益，而不关心自身的长远发展。“一个人如果固守于一些既得的小利益，很可能也会死亡在那些小利益上”。在有经验的老教师面前，表现得不是很尊重、谦虚，而是自信过度，狂妄自大，这些现象和状态都不利于青年教师的专业发展。
二、青年教师的业务修养
1. 业务过关。青年教师要有扎实的业务功底，听有经验教师的课并虚心请教，勤奋钻研业务，大胆尝试新的教学方法，随时随地研究学生。要勤于思考，如怎样给学生创造学习机会，如何培养学生的学习方法、学习习惯，如何让每个生命充分张扬个性、自然生长，教师如何做一名合作者、发展者、帮助者等。
2. 课堂驾驭能力。青年教师应掌握以下课堂驾驭能力：如何引导并掌控好课堂，课堂应急处理智慧，课堂教学效率的提高以及教学内容进度的掌控等。教师在课堂中的每一种表现，其实就是教师投射的人生经验、教学经验、生活经验，反映的是教师的人格魅力、个人修养和自身综合素质。青年教师一定要尽快拥有自己独特的教育教学方法，才能有专业发展的潜能和前途。
三、班主任工作对青年教师专业发展的重要性
青年教师要尽快承担班主任工作，班主任工作是青年教师综合专业发展的方向，因为班主任工作是教师综合素质、综合教育教学能力的集中体现。对于年轻班主任来说，完全相同的教育情境是没有的，普遍适用的最佳模式也是不存在的。在教育教学和管理过程中，不可能完全照搬别人的经验，这就要求青年班主任不断汲取新的知识，总结新的经验，创造性地工作。
著名的苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过“只有触及心灵的教育，才是真正的教育[1]。”一个受学生喜欢的教师，必定是一个具有魅力的教师。 一个有魅力的教师在师生关系上就会比较融洽，教育教学质量也会处于较高水平。在教育教学过程中教师的人格魅力十分重要，更是决定教育教学成败的关键因素。“教师魅力如同肥沃的土壤，学生知识学习的种子就播种在这块土壤里”。教育教学效果是建立在良好师生关系中的，教师和学生态度和情感起着主导作用。一个学生喜欢某一门学科，肯定首先是先喜欢这门学科的任教老师开始的。
1 学生眼里的魅力体育老师
教师的魅力是以他个人文化修养为底蕴的，魅力的形成要具有一定的知识的积累和生活的阅历作为支撑。个人魅力是需要在生活和工作中经过一定的时间锤炼而成，所以才有着很强的个性特征值得品味。在学生眼里，一个充满魅力的教师具有哪些特征呢？笔者曾经进行过调查和统计，发现具有以下特征的体育老师在学生眼里魅力十足，深受学生爱戴。
1.1教学方面
上课全身心投入富有激情，说话幽默风趣富有感染力，语言逻辑性强，条理清晰，能把枯燥的课上得生动活泼趣味性强。运动技能强，示范动作漂亮，男老师会各种球类，女老师会舞蹈和健美操。在课堂教学中善于把握课堂节奏因势利导，态度温和循循善诱。能经常和学生分享自己的故事，能积极正面评价学生，会鼓励学生，能把很难的运动技术讲解得通俗易懂。
1.2外貌方面
穿着有品位、服装得体大方略点个性，行为举止干练洒脱。男老师高大俊朗、阳光帅气、性格随和；女老师发型多变漂亮、身材健美、声音清脆悦耳。
1.3 品行方面
关心爱护学生、上课认真负责、平易近人、为人朴实低调、实事求是，态度谦逊、品行端正、性格好不发脾气，具有较强的亲和力，能和学生打成一片。
2 体育教师的魅力与教学的关联
体育教师的教育魅力形成是体育教师由内到外自然散发出的音容笑貌。是人格形象的真实写照，它是体育教师在长期的工作生活中修炼形成的结果，也是体育教师个性人格、举止言谈、待人接物综合统一的过程。教师的魅力是以他个人文化修养为底蕴的，魅力的形成要具有一定的知识积累和生活阅历作为支撑。魅力是在生活和工作中经过时间的锤炼而成，所以才有着很强的个性特征值得品味。
当我们体育教师以良好的品行同学打交道并发挥到极致，巧妙地融入到外面的课堂教学之中，学生就会慢慢从心底认可接纳这位教师，就会逐步感受到教师的人格魅力。教师在教学过程中无形之中就会产生一种“磁场”效益，这不仅是教师走向成熟的标志，也是教师个人个人魅力和教学魅力所在。教师的人格魅力在教育教学中显得尤为重要，它不仅影响着学生上课的情绪效益、提升体育课堂教学的效益，还能提高学生的学习态度、认知能力和智力发展，并且影响着学生的非智力品质的形成，人格的发展和完善和学生的人生观与价值观。
3 锤炼体育教师人格魅力的对策
俗话说“台上一分钟，台下十年功”，教师要在“三尺讲台”上扎根站稳，牢牢抓住学生的眼睛和心灵，就必须要修炼自己的语言、情感、品行等，通过多种手段使课堂从无趣变有趣，打造鲜活的课堂，使学生享受教学的过程，不断提高体育学科的核心素养和能力。
3.1提升语言魅力
语言是人与人之间最重要最直接的交流方式，语言能力也是教师最重要的一项业务素养，一个充满魅力的教师必然是语言幽默风趣、妙语横生，课堂的教学氛围就会活跃，学生在上课过程中神经舒缓，学习过程就会轻松且快乐。体育教师要不断地提升自己教学语言艺术，才能使课堂教学中做到精讲多练，妙语连珠，技术概括准确。通过不断地锤炼自身的教学语言，使自己的课堂教学具有演说家的激情雄辩，哲学家的内涵哲理、艺术家的丰富情感、数学家的严谨逻辑、语言学家的精准用词。一个教师的语言如果避免拖沓、重复和喋喋不休的“填鸭式”讲解，必然会让学生产生厌烦心理，何来会有教师的魅力可言。
俗话说“善教者，使人继其声。善教者，使人继其志。”例如：教师在进行课堂教学的过程中一定要紧扣主题，抓要点讲，抓主题讲，在讲解时抓住动作的关键，要求做到言简意明、详略得当，概括出动作的要领和学生的学练方法，尽量把课讲得浅显一些，简单一些，精练一些，不说与练习无关的内容，语言“干净”，避免一些语言停顿直接发出“嗯、啊、哦”之类的口头禅，平时的教学过程中教师要用心锤炼自己的课堂教学语言，简洁有效、充满艺术性，如我在教《胸前传接球》这课时，讲解传接球动作要领过程中我用几个字概括传球：蹬（腿）、伸（臂）、翻（腕）、拨（指）这四个字来概括篮球传球的动作要领；在接球时用“迎（球）、引（球）、护（球）”这三个字来概括篮球接球的动作要领，做到言简意赅，重点难点突出。
3.2 注重情感魅力
尊重学生是教师情感魅力的重要体现，而且是无条件的尊重指，接纳每个学生、一视同仁平等、尊重学生的现状、价值观、权益和人格。如何学生犯了什么样的错误，我们在教育学生时一定要动之以情，晓之以理，尊重学生身心和人格。尊重学生，其意义在于可以给学生创造一个安全、温暖的氛围，这样的氛围可以使其最大程度地表达自己，获得一种自我价值感。体育教师在教学过程中除了要关心学生的学习外，还要能走入学生的心灵深处，想学生之所想，要成为学生的心灵上认可的朋友，能成为学生信赖和情感倾诉的老师，还是学生内心深处的崇拜者和精神力量的源泉。我们体育教师在批评教育学生时，也要尽量做到“欲抑先扬”。首先要肯定和表扬他们的闪光点，然后再点其不足，并创设情境，巧妙批评。有人说：“人最本质的需要是渴望被肯定”。心理学中有一种“自己人效应”理论，它告诉我们要使对方接受你的批评教育，你就须同对方保持“自己人”的关系，这样能缩短双方的心理差距，教师在批评惩罚时要实现这一效应。要让学生心诚口服地接受，要让被批评的学生不会产生逆反心理。
例如：当学生上课捣乱不遵守课堂纪律时，我们体育教师不是马上去批评训斥学生，而要注重共情，教师首先要站在学生的角度看待问题，为什么会犯这样错误？我们要去分析和了解学生犯错误的原因，同时还要有针对性地根据学生的心理给予教育，即使学生犯了错误我们教师也要尊重他们的人格，特别是对那些偶尔犯了一次错误的学生更急需获得教师的接纳和信任。对于一些经常犯错误的学生体育教师也要设身处地体察学生的心理、处境，关心学生学习的细微变化和点滴进步，及时地加以引导、表扬、鼓励，使学生逐渐对教师产生一种亲切感、向师性，也提升了教师的教育魅力，这是教学教育取得成功的基础。
3.3 锤炼教育智慧
教育智慧是教师在教育教学中的驾驭和掌握的综合能力，它能体现出一个教师的业务素质、教学机智，它能使教师调控复杂的课堂，处理教育教学中的突发事情敏捷和准确[3]。教学智慧能激发教师的教学灵感，能设计精彩的课堂和巧妙地处理课堂突发的生成资源。能很好地保护学生的尊严，在教育犯错误的学生，表里一致，言行一致，诚恳耐心地对待学生。这对于教学关系是非常重要的，因为教师的真诚不仅给学生一种安全感，而且为学生提供了一个榜样。对学生犯了错误时，受教师真诚的感染和暗示，学生也会逐渐诚实地开放自己，表达自己，袒露自己的内心，有助于错误的改正，融洽师生关系。
例如：在一次跨越式跳高教学中，我正在讲解示范动作技术的时候，班上后排有两个学生在你推我拉打闹，旁边的几个学生也被吸引过去在看“热闹”，当我发现后我并没有马上呵斥这两名学生，我只是轻轻走到他们面前，和蔼地对他们说：“你们两位同学都比较聪明，不需要看老师的示范听老师的讲解就会做跨越式跳高了，下面我们邀请你们到同学们前面展示一下。”他们不好意思地低下头说：“老师，我们不会。”我又说道：“你们不会啊，那没关系，老师再示范一遍，你们仔细观察，等练习完了再请你们来展示，让全班同学都来评一评。”因此，在接下来的课堂教学中，这两个学生都非常认真，最后的展示中，他们两个确实做的很好。课后我也在反思：课堂上有时候那种严厉的批评不如“和风细雨”的提示教育更有效，教师应多多进行“大声表扬、悄悄批评”，用眼光、手势、身段、旁敲等行为暗示，在细节处化解师生冲撞，这就需要我们体育教师不断锤炼教育的智慧。
4 强化个人修养
关键词：论语 孝 思想内涵 当代价值
《论语》是儒家经典著作之一，是记载孔子及其弟子言行的一部书，书中详细记录儒家所提倡的传统道德观点，全书围绕“仁”的思想展开，涉及到政治、教育、伦理等各个方面，可称为“诸经之慧眼”。在《论语》一书所涉及的儒家思想中，“孝”是其中重要的组成部分，可谓这种中华传统美德最确切最丰富的诠释，对于当今社会仍具有重要的启迪意义。
一.《论语》之“孝”的内涵
《论语》一书中，有关“孝”的内容一共出现了26处，分布于“学而”等11个篇章中，其中有14处直接出现“孝”字，其余12处是未见“孝”字而与“孝”有关，下以表格示之：
由表格可以看出，有关“孝”的内容在《论语》中占有一定的篇幅。经笔者分析，《论语》之“孝”具有较为丰富的思想内涵。
关于“孝”的词汇意义，许慎《说文解字》中的解释是这样的：“孝，善事父母者，从老省从子，子承老也”[1]。这就告诉我们，“孝”在伦理方面的一般意义是指子女对父母的敬爱与奉养，而别无他意[2]。而在《论语》中，“孝”有着极其丰富的内涵，既是成己之方，对个人行为有一定的要求，涉及子女对父母的敬爱与奉养，同时对于君主来说又是为政之道和治国之策，表现出一种由个人到天下的道德修养进程。笔者现将《论语》中有关“孝”的内容分为两组，以此为《论语》中“孝”之思想内涵理出一个较为清晰的脉络。这两组中，一组内容有关个人修养与行为19处，另一组则有关为政治国之策7处。（具体附录于文后）
《论语》之“孝”更注重个人的修养与行为这一方面，而涉及为政治国之策这一方面较少。当然两组也有重合之处，意义并不是彻底分离的，如“慎终追远，民德归厚矣”[3]中的“慎终追远”既有关个人修养行为又有关为政治国之策，君主与一般的士人一样，也是个体，也要注重有关“孝”的个人行为修养，进而才可以推之天下。
我们且来分析两组内容之要义。首先，在与“孝”有关的个人修养与行为的内容中，将“孝”看作是个人的道德标准之一，并且提及了不少与“孝”相关的具体行为准则，从理论到实践要求个人注重“孝”这一重要美德。从这一部分的内容中，我们可以总结出《论语》之“孝”对于个人修养与行为的要求：
一是理论上理解何为“孝”及“孝”对于个人良好道德修养形成的重要性。这一方面，点出了“孝”与“仁”的关系，言“孝弟也者，其为仁之本与！”（学而篇第2页）而“仁”是儒家学说的核心，这样就彰显了“孝”对于个人修养的重要性，正如另一部儒家的伦理学著作《孝经》中所言：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”[4]
二是行为上要求敬爱奉养父母。具体如物质奉养，这是孝道的基本，但也是最浅的一层，故子曰：“今之孝者，是谓能养。”（为政篇 第14页）又曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（为政篇 第15页）;又如情感慰藉，这是高于物质层面的行孝之道，是在精神方面给父母以关怀，同时也提高了自己的修养，有言“父母在，不远游，游必有方”（里仁篇 第40页）“父母唯其疾之忧”（为政篇 第14页）;再如怀念父母之恩，奉之以礼，如书中所言“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’……子曰：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。’”（为政篇 第13页）“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（里仁篇 第40页）“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（子张篇 第199页）礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴，儒家还有一本专门阐释“礼”的经典――《礼记》，儒家思想认为只有经过礼，仁才能由内在的德性转化为外在的德行，而“孝”作为“仁”之本，自然要受到礼的规范，“礼”是行孝的准则和方式，在日常生活、父母之生日及丧祭时都要注意，严守礼节，则达于“仁”可期也;再如无改父道，言“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”（学而篇 第7页），但从义不从父，父母有错时，要及时纠正之，但不能使其怨怒，也不能对其怨怒，故曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（里仁篇第40页）。
再者，与“孝”有关的为政治国之策的内容，将“孝”由个人与家庭拓展到了国家天下，往往将“孝”看做是道德风化的一部分与其他道德标准并提，是以仁德治国（用现在的言语说即是精神文明）的一部分，同样体现出对“仁”和“礼”的重视，因此当“季康子问：‘使民敬忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。’”（为政篇第20页）《论语・尧曰》也提到：“所重：民、食、丧、祭。”（第202页）将“孝”用于为政治国，是将“孝”由个人推向天下的必经之路。
可见，《论语》中有关“孝”的内容体现出一个由独善其身到兼济天下天下的系统，显现出“孝”和“仁”、“礼”的密切关系，指向“仁”的核心思想，要求个人注重“孝”的修养，要求君主以身作则，善诱民众。
二.《论语》之“孝”的当代价值
众所周知，儒家思想的核心为“仁”，然而他有言：“孝弟也者，其为仁之本与！”（学而篇第2页）可见“孝”在儒家思想中的地位。将《论语》所有谈“孝”的内容归纳到一起，我们会发现他们形成了一套完整的学说体系：“仁”是“孝”的指导思想，而“礼”是行孝的准则，一个涉及理论，一个涉及实践，而都指向了儒家思想的核心――“仁”。《论语》之“孝”，有的对于现今社会来说太过保守，不切实际，如严守礼节之“三年之丧，天下之通丧也”（阳货篇第188页）等，但其中还是有不少地方对于我们现今的社会仍是颇有启迪的，具有较高的当代价值。
第一，强调“孝”之美德的修养及“孝”在人伦关系中的地位。从《论语》中我们可以看出，儒家将“孝”作为其思想核心“仁”的根本点和出发点，言“孝弟也者，其为仁之本与！”（学而篇 第2页）认为“孝”是最根本的美德修养，只有具备“孝”之美德，才能向着“仁”之目标前进。《论语》之“孝”注重具有血缘关系的“亲亲”一面的孝道，强调子女要善事父母，认为其具有维系家庭关系的重要作用，而家庭是社会的组成细胞，家庭的和睦是社会和睦的基础，可见“孝”在社会人伦关系中具有十分重要的地位。主张入世的孔子亦常将“孝”与“忠”联系在一起，认为忠孝是士最根本的修养，如言“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（子罕篇第92页）《孝经・广扬名章》中亦有言：“君子之事亲孝，故忠可移於君。”[5]“孝”也是君主的行为准则之一，如“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。’”（微子篇第198页）意思是君主不要怠慢亲族，不要被大臣抱怨没被信用[6]。这样看来，在孔子眼中，为人臣者只有孝才能忠，为人君者只有孝才能治理好天下。这样的看法虽然具有封建思想的烙印，但从历史上看也不无道理，放于现今社会同样受用。子女孝敬父母而得家庭之和睦，个人的修养也会有所提高，更易闻达于世，而能光宗耀祖，是以尽孝;子女尽孝使家庭稳定和睦，这样才能有社会的稳定和睦。
第二，使“孝”的具体内容更为丰满。孔子在《论语》中指出，“孝”不仅要求子女怀念父母之恩，从物质上奉养父母，使之衣食无忧，而且要给予父母精神上的愉悦，以礼事之，使之身心舒畅，不让父母过多担忧自己，还要求子女在父母死后也要尽孝，重丧葬之礼，为自己的后代做好表率。是故子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（为政篇第14页）曰：“父母唯其疾之忧。”（为政篇第14页）曰：“父母在，不远游，游必有方。”（里仁篇第40页）曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”（为政篇第13页）《论语》之“孝”，要求子女真心实意地对待父母，更强调道德主体的自觉意识和能动作用，更吻合人的情感与理智。一个人只有真正懂得了孝，才有可能把它转化为一种品质，才可以更稳固地实施下去。对于当代社会，孔子在两千多年前所倡导的孝道仍然颇有启迪，他时刻为我们敲着警钟，告知我们，不可弃生育自己的父母于不顾，甚至打骂父母，而且并非给予父母物质上的满足既是尽孝，要常回家看看，多陪陪父母，使父母身心愉悦，颐养天年。
第三，将“孝”由个人、家庭推向了社会，用于为政治国。《论语》之“孝”，不局限于个人与家庭，孔子及其弟子还将“孝”推向了社会，使其具有政治内涵，把其视为为政治国之策，认为“孝”具有使天下归顺的作用，体现出中国封建社会家国同构的模式，故子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”（为政篇第20页）曾子亦曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（学而篇第6页）历史上，不少君主如汉文帝、清康熙帝等，将“仁孝”作为其治国之一，君主也做了很好的表率，国家因而得以趋于安定，民风得以趋于淳厚，“仁”则可期也，应了孔子所言：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（学而篇第2页）现今我国政府关注“中年空巢”，倡导子女“常回家看看”，并将“孝敬父母”纳入法律，以此作为建设和谐社会的手段之一，这在一定程度上体现了政府对“孝”这一美德的重视与提倡，合社会主义核心价值观之义，也在某个侧面体现了孝的政治功用，同时这也展现出了两千多年前孔子思想的魅力。
“羊羔跪乳，乌鸦反哺”孝是中华民族的传统美德之一，《论语》之“孝”具有其丰富的内涵及其独到之处，几千年来一直保持着旺盛的生命力，以至现今两千多年前的孔子“孝”之思想仍然闪耀着温情的光辉，对当代社会颇有启迪。虽然《论语》之“孝”具有封建思想的烙印，但无论如何，其“孝”之思想确实给中华文明带来了不可否定的重要意义，值得我们取其精华，去其糟粕，继承和发扬下去。
附录：
《论语》之“孝”两组内容一览：
1.个人修养与行为：
（1）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语・学而》第2页）
（2）子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语・学而》第4-5页）
（3）子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语・学而》第5页）
（4）子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改於父之道，可谓孝矣。”（《论语・学而》第7页）
（5）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语・为政》第13页）
（6）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语・为政》第14页）
（7）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”（《论语・为政》第14页）
（8）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语・为政》第15页）
（9）子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语・里仁》第40页）
（10）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语・里仁》第40页）
（11）子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”（《论语・里仁》第40页）
（12）子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语・里仁》第40页）
（13）子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有於我哉？”（《论语・子罕》第92页）
（14）子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”（《论语・先进》第111页）
（15）叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐。――直在其中矣。”（《论语・子路》第139页）
（16）宰我问：“三年之丧，期已久矣。……”……宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱於其父母乎！”（《论语・阳货》第188页）
（17）子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（《论语・子张》第199页）
（18）曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”（《论语・子张》第202页）
（19）曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也;其不改父之臣与父之政，是难能也。”（《论语・子张》第202页）
2.为政治国之策：
（1）曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《论语・学而》第6页）
（2）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”（《论语・为政》第20页）
（3）或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语・为政》第20-21页）
（4）子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”（《论语・泰伯》第84页）
（5）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”（《论语・子路》第140页）
（6）周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人！”（《论语・微子》第198页）
（7）所重：民、食、丧、祭。（《论语・尧曰》第202页）
注 释
[1]（汉）许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.173.
[2]程碧英.《论语》“孝”字的文化阐释[J].四川师范学院学报（哲学社会科学版），2003（03）：16―18.
[3]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.6.
[4]生.孝经译注[M].北京：中华书局，1996.1.
[5]生.孝经译注[M].北京：中华书局，1996.31.
