时间：2023-05-29 17:45:38
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇范蠡与西施，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
吴越故事中的西施其人，《史记》中并没有任何记载。直到东汉时期的《吴越春秋》，才出现她的俪影：吴亡后，“越浮西施于江，令随鸱夷以终。”――请注意，这里出现了一种奇怪的东西：“鸱夷”。鸱夷，就是马革或牛革做的袋子。越王勾践把西施装进“鸱夷”，压上石头，投之于江。至于民间盛传的西施和范蠡相恋的故事，惟一的记载是东汉《越绝书》：“西施复归范蠡，同泛五湖而去。”
西施到底是鸱夷沉江，还是与范蠡同泛五湖，像童话中一样，从此过上了幸福的生活?这似乎成了一个谜团。
为悼西施改名“皮袋子”
《史记・货殖列传》记载的范蠡的结局却与同泛五湖的传说迥然不同：“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。”――请注意，这里又一次出现了“鸱夷”这种奇怪的东西!根据司马迁的记载，越灭吴后，范蠡不辞而别，改名叫“鸱夷子皮”，前往齐国。“鸱夷子皮”就是皮袋子。一个人好好地姓范名蠡，后来离开齐国到陶(今山东定陶)的时候又改姓朱，却偏偏在离开越国的时候改名叫皮袋子，这难道不是一件奇怪的事吗?
西施鸱夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟于湖上，为了纪念刻骨铭心的爱人，范蠡抛弃了基本的更名原则，姓名不分地叫自己“鸱夷子皮”――以致西施死命的鸱夷为名。爱情，只有爱情，刻骨铭心的爱情，才能解释如此离奇的举动，也才能稍稍抚慰一颗破碎的心。
西施与范蠡相爱的铁证
台湾小说家高阳如此解释范蠡自称“鸱夷子皮”的缘故：鸱夷是用牛皮或马皮做的酒囊，用得着时，虚能受物，腹大如鼓，用不着时，不妨掩而藏之，范蠡以此自况，正就是君子用行舍藏的意思。另一种说法是，吴王夫差赐属缕剑，命伍子胥自杀，用鸱夷盛了他的遗体，投之于江，所以范蠡自称鸱夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。(高阳《清官册》)
这两种说法都错了。前者无法解释为什么后来齐国请范蠡做相的时候，范蠡拒绝的原因。既然“君子用行舍藏”，齐国请他做相，正是君子“用”的时候到了，为什么还要“藏”起来呢?后者直以范蠡自为越王罪臣，就更离谱了。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁义，并非“良弓”和“走狗”有罪在前。范蠡功成身退，游荡四海，何罪之有?
历史学家们闭目塞听。不愿深究范蠡何以自况“鸱夷子皮”的真正原因，于是也错过了考证出西施和范蠡相爱的铁证的光荣。
悲痛成就千万富翁
西施死后，范蠡心如死灰，一霎间消灭了所有的雄心壮志。要复仇吗?西施已不能复生。况且越王有恃无恐，灭吴的强大军队还等着称霸天下呢。
想到以后的生计，苟活的余生，范蠡决定到山东定陶去经商，因为他认为定陶是天下的中心，与四方的诸侯国四通八达，货物交易起来十分便利。范蠡的方法是治理产业，囤积居奇，但是随机应变，与时逐利，而不是苛求他人。他认为善于经营致富的关键是：能够任用贤人，懂得把握时机。
[开场是在一个破旧的房屋。地上有一条草席，这就是勾践的床，旁边放几个陶制的瓮和碗。一个碗中盛放苦胆。苟践拿着油灯在翻阅一张羊皮地图，陷入沉思。]
范蠡：[进]{全场有很昏暗的蓝光。同时追光一直打说话的人身上}
在苦难中寻寻觅觅，
在回忆中品味点点滴滴，
我们顶着肆虐的狂风，
能量在困境中聚积，
多年的夙愿浮现曙光，
成就我君臣的千秋大计。
勾践：多少个日日夜夜的梦想？
多少年苦涩岁月的希望？
我胸中点燃的仇恨，
把姑苏的楼台烧光。
没有色彩的回忆，
只有无尽的哀伤，
一切都会被历史封印，
迎接我们的是新的辉煌。
范蠡：九十九天的搜寻，
九十九天的跋涉，
九十九天的祈祷，
九十九天的执着，
在浦阳江畔的诸暨，
在城南的山村苎萝，
一缕阳光在林中穿过，
天下从此拥有了寄托。
西施：喝苎萝溪的水长大的人，
无法忘却耻辱和仇恨，
播种在寒冷中的种子，
将冲破坚硬的冰层，
用我最无形的脆弱，
战胜最强大的敌人。
郑旦：用我的心点一盏灯，
照亮长眠在他乡的幽魂，
用我的血写一本书，
让后代聆听我们的倾诉。
范蠡：枉费七尺男儿不能杀敌，
家国天下红颜一笑。
勾践：背上越国的河流，
背上越国的土地，
用最炽热的感情，
完成致命一击。
范蠡：[执二人手]
带好我们的使命，
带好我们的祝福，
带好我们的思念，
等待将来的某一天。
西施：最深的爱给我最爱的人，
道一声彼此珍重，
我将保持最纯洁的心灵，
即使在遥远的敌国深宫，
记住短暂美好的时光，
记住我永恒的笑容。
郑旦：千万种真说还休，
擦干了泪水却还是凝眸，
故乡的山水将成为往事，
再也听不到我的问候，
距离隔不断朝思暮念，
晚霞和明月我们一起拥有。
范蠡：此去龙潭虎穴前程险恶，
名利过眼烟云知己难得，
[对天]
上苍保佑佳人平安，
上苍保佑佳人凯旋。
西施：漫长的等待已经开始，
漫长的等待已经结束。
[范蠡与西施拥抱，少刻，西施起，与郑旦离开]
范蠡：可怜我越国的命运，
残忍地交付给两个女子，
我的泪已经流干，
已经被我的怒火烧干。
勾践：宿命将要打破，
历史将要改变，
土地将要更迭，
神话将要穿越千年。
范蠡：战争让女人走开，
却又要女人去收拾残局，
却又要女人建立新的秩序，
却又要女人导演一幕悲剧。{灯暗至灭}
第二幕居吴
[这是吴国的一个庭院。舞台中央是一个案几，上面有盛水果的盘子和酒杯酒壶。两侧是两个跪垫]
西施：想当年三人共对明月，{昏黄的灯光}
可惜郑姐姐佳人薄命，
剩我一个孤苦零丁，
好花好月却无好心情。
夫差：美人不必过分挂念，
寡人将陪伴你身边，
你将永远不会孤独，
你将享受每一天，
你会看到最秀丽的园林，
你会拥有最高大的宫殿，
全国的土地都是你的乐园，
全国的民众都任你差遣，
再也不要提及伤心往事，
再也不要重复回忆从前。
西施：[起座，歌舞]{昏黄的灯光渐弱，同时加追光于西施身上}
姑苏山水兮，
天下最美。
吴国大王兮，
天下第一。
仁义贤德兮，
诸侯莫及。
文治武功兮，
诸国难比。
霸业巍巍兮，
江山永固。
伟哉大王兮，
万寿万福。{追光灭，换成原色}
夫差：[起，接西施]
有爱妃美艳如此，
江山万里轻如鸿毛。
西施：良辰美景稍纵即逝，
劝大王更进一杯酒。
[斟酒，递与夫差]
夫差：自古辅车相依唇亡齿寒，
吴越山水相连言语相通，
两国从此干戈作玉帛，
两国从此荣辱与共。
[饮酒]
西施：大王吉人天佑事事顺利，
何必委曲自己日理万机，
人生苦短及时享乐，
不要辜负了生活的意义。
夫差：从今天起放下兵器，
从今天起畅游山水，
从今天起放马南山，
从今天起我们形影相随，
你比太湖更秀，
你比灵岩山更美，
你是天赐的礼物，
让我深深陶醉，
没有你的滋润
我的生命将枯萎，
没有你的体贴，
我的心将变成灰……{灯暗至灭}
第三幕归隐
[音乐从第二幕结束起一直不要停止。开场时一阵硝烟，用干冰器制作效果。硝烟散去时发现士兵用长戟对着倒在地上的夫差，旁边站着勾践。此时换音乐]{灯光为黄色}
勾践：想不到你也有这一天，
我苦苦等待了多少年？
我睡的是柴草，
我吃的是苦胆，
我每天都在计划，
我每夜都睡不安，
但你太自信于你的历史，
在美色中变的飘飘然，
你吞下了这颗毒药，
今天你将告别人间。
夫差：我痛恨你的卑鄙，
但我的真爱永远不后悔，
你这种生活在阴暗角落的人，
永远不懂感情的珍贵，
以黑暗为家的你，
歪曲着成败和是非，
你榨干别人的肉体，
吸食别人的骨髓，
连属下都不放过的人，
称胜利者根本就不配。
勾践：无论如何历史以我的胜利结束，
你终于被女色裹住了脚，
就让我磨砺了多年的宝剑，
为你的吴国划上一个句号。
夫差：你终于露出了你的本性，
所有的人都是你的工具，
失去了作用就会丢弃，
都不会有一个好的结局。
[对天]{追光}
悔恨当初不听忠言，
今日反被小人暗算，
就用死亡来告慰吴国的百姓，
就用死亡来告慰先父亡灵。
[自刎]
[士兵拖夫差尸体下，勾践笑下]{灯灭}
[范蠡、西施另侧上]{追光}
西施：大王给你百里土地，
大王给你无数财宝，
大王封你千户侯，
你为何都不要？
范蠡：兔死狗烹鸟尽弓藏，
贪恋浮华自取其祸。
西施：十几年隔着太湖遥望，
我不再是当年的冰清玉洁，
心愿了却此生无憾，
就让我来生再给你一切！
范蠡：你还是苎萝溪的那个夷光，
你在我心中永远纯洁，
从此卸甲归田宁静生活，
从此向丑恶的官宦名利告别。
西施：我用肉体毁灭了一个国家，
我把灾难降临给无辜的人们，
我带来了杀戮和死亡，
还有挥之不去的噩梦，
后世会给我一个骂名，
我要怎样面对这残缺的人生？
范蠡：最残酷的使命已经结束，
把昨天遗忘在历史的角落。
西施：抚摩心灵的伤痕，
淡忘痛苦和仇恨，
苍白的冬天已经结束，
迎接生命之春。
范蠡：三十年沧海桑田的人生，
永远不变的山村苎萝，
一场虚幻的战争，
没有是非对错，
就像天上的云朵，
但是，中国不比希腊，西施不比海伦，她俩的命运又有云泥之别――
先说海伦。海伦一出场，就笼罩着一圈光环：她的生父是宙斯，天上的众神之王，生母是丽达，埃托利亚风姿绰约的公主，这当然是神话，是对于海伦之美的强调和夸张。海伦成为斯巴达的王后，深受老百姓爱戴，是希腊境内各城邦的偶像，公众的梦中情人。即便她背弃丈夫，跟了特洛伊的王子私奔，国人的第一反应，不是谴责，而是原谅，认为她是被诱拐，属于天真无知，上当受骗。“冲冠一怒为红颜”，希腊各城邦怒吼了，他们组成一支十万人马、一千多艘战船的联军，浩浩荡荡向特洛伊杀去。这场仗打了整整十年，把奥林匹斯山上的众神也都卷了进去，天上人间闹得一塌糊涂。最终，希腊获胜。美女海伦完璧归赵，与丈夫破镜重圆。
再说西施。西施是村姑；虽然也有神话，说她的母亲吞了一颗天上落下的珍珠，因而怀孕，生下女面如月宫明珠……但她仍然是村姑。父亲伐木砍柴，母亲纺纱织布，她的经典造型，就是在溪边浣纱。如果没有吴越之战，她也许就这样过一辈子，直到老，直到死。
战争来了。越国被吴国打败了。败者向胜者乞降。为了取信，越王勾践亲至吴都，给吴王夫差当马夫。奇耻大辱!奇耻大辱啊!大臣文种给勾践献灭吴九术，其中有一条美人计。大夫范蠡主动四处寻找美人。在若耶溪边的苎萝村，他发现了西施。
范蠡对西施一见钟情，她实在是太美了啊!但他有觉悟，国家利益高于一切。西施于是被带到越都会稽，说明任务：到吴国当，当间谍，然后，进行礼仪、歌舞等必要的特工训练。三年毕业，上路。
西施的天香国色毋庸置疑，她的牺牲精神和演技也属一流，自她入宫，吴王夫差就被枕头风吹得晕头转向，政治上军事上铸下一系列的大错，造成忠良见嫉，奸佞当道，穷兵黩武，劳民伤财，元气大损。与之同时，勾践那里却在“卧薪尝胆”，大搞“十年生聚，十年教训”。如此一消一长，一损一增，两国的实力之比完全颠倒，越国又反过来消灭了吴国。
西施临危受命，忍辱负重，以身饲虎，越国最终取胜，自有其一份功劳。但是，越国当时的男人(我认定是男人)却不这么看，他们认为西施是狐狸精，既然能惑乱敌国，也一样能毁坏家邦，留之不祥，于是，就在举国欢庆的锣鼓声中，把她沉了江。
“西子之美，其沉也。”这是她的同代人墨子的总结。――她丧就丧在太漂亮!请问：这是什么逻辑?这是什么文明?人家海伦女士，丢下丈夫跟一个外国帅哥跑了，引得两国干了十年仗，双方心甘情愿，无怨无悔，说：“为了这样一位永生的女神，特洛伊人和希腊人再打上十年也值!”而西施女士肩负重任深入敌宫，担了多大风险!受了多少! “越王大有堪羞处，只把西施赚得吴!”(唐・皮日休《馆娃宫怀古》)然而，到头来却落得猪八戒照镜子――里外不是人：吴国恨她是间谍，越国骂她是祸水。你说这道理向谁去讲?关汉卿先生只看见窦娥冤，岂知西施比窦娥更冤!
中国男人的趣味实在令人发指，他们杀了西施，他们还要拿西施血肉下酒。那天我去杭州，在一家有名的酒楼用餐，服务小姐端上一盘菜，说是西施舌。陪同的朋友给我讲菜名的来历：“西施被淹死后，她的舌头化作蛤蜊，从此，浙江福建沿海就多了一道又软又嫩的美味……”呸!还又软又嫩，亏你吃得下去!我当即停杯投箸，向吃人的饮食文化表示抗议。
朋友哈哈一乐：“这不过是传说，你何必当真。关于西施之死，民间还有另外一种版本：越国胜利后，西施改嫁了大夫范蠡，跟他一起归隐太湖。后来，范蠡化名经商，发了大财，人称陶朱公，西施自然也就成了陶朱太太。”
范蠡弃官经商，也许确有其事，我说。西施成了范蠡的太太，这肯定不是史实。历史上有过这样的先例吗?把自己心爱的女子送给敌人蹂躏，若干年后，再收回为妻?
退一步讲，就算范蠡先生不改初衷，不咎既往，仍旧接纳西施，你西施敢跟他走?他一个大男人，战场上打不过人家，山穷水尽了，一筹莫展了，转而打起弱女子的主意，而且是自己心仪的姑娘，这算得什么男子汉!这算得什么鸟大夫!既然他当初为了一个“堂皇”的理由，把西施你推入火炕，焉知他将来不会为了另一个“堂皇”的理由，再次置你于死地! 朋友又说：“近来还流传第三个版本：西施假戏真做，爱上了吴王夫差。姑苏城破，夫差拔剑自杀，西施也跟着自刎。”
这是现代人编出来的，我说。为了强调所谓爱情，所谓人性。不过，这爱情，这人性，实在血淋淋的，令人毛骨悚然。你想，男人争霸失败，兵临城下，走投无路，只好一死了之，而女人呢，难道非得自刎?难道自刎才是最真情的爱?依我看，倘若按照故事的情节，西施果真自刎，八成是夫差下的令。你看霸王别姬，项羽兵败乌江，没路逃了，没戏唱了，他老先生要自杀，自杀之前，又担心虞姬落入敌人之手，被他人受用，于是就来了一出“逼姬”。你听他唱：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”死到临头还不忘吹嘘当年勇，哀叹大势已去，身边只剩了乌骓马和虞姬，马儿我可以让它逃生，虞姬你呢，你留在世上，我可是大大地不放心啊!话都说到这个地步，虞姬自然别无选择，她只有自刎。
离开杭州已有多日了，今晚灯下，忽然又想起西施的话题。西施压根是一个悲剧的存在，一个美丽而苍白的符号，无血，无肉，无情感，无意志；活着，为人火中取栗；死后，犹被人当做佐餐的菜肴。还有一件令我寒心的：仅仅数分钟前，我一边思索，一边上网查资料。西施名下，赫然见一条“西施犬”。打开看了看，是一种原产的长毛狮子狗，不仅国内有名，国外也鼎鼎大名!西施啊，难怪你的另一经典造型，就是经常双手捧心，眉头紧皱一一心口在隐隐地疼啊!生活在那个混沌龌龊的世界，你是早有预感：你的全部美丽，也许就抵得一条狗。
老子是古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人。老子的最终归宿，在历史上一直是个谜。历史记载，老子晚年乘青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世，开化西域。西行途中，老子在函谷关（今河南灵宝）被关令尹喜挽留著书，写下了中国思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德经》。
关于老子此后的行踪，一种说法是老子点化了尹喜，尹喜托病辞官，随老子一路西行至（今陕西省周至县）。老子观 依山傍水、峰峦起伏，风景异常优美，遂在此驻足，并结草为楼修行说经，遗址即今存的楼观台。老子羽化后葬于距楼观台8公里的西楼观，故有学者将此地定为道教的发源地。
另一种说法是老子出关后骑着大青牛继续西行，再往后就音信全无。
第三种说法认为，老子不是西去，而是东归。《庄子・天道篇》中有一段记载，叙说了老子从周王朝离职后便“归居”了。老子的故乡，位于今天的河南省鹿邑县，故称“东归”。
老子东归的事在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，以及儒家著作《礼记・曾子问》中都有记载。从目前所掌握的史料来看，只有老子退隐后东归的说法有文献根据，其它的说法，还有待学术界提供新证据。
建文帝
朱元璋死后，由于皇太子朱标已于洪武二十五年先他而死，乃由皇太孙朱允即位，这就是建文帝，后世也称为明惠帝。然而，在惠帝刚即位不久，燕王朱棣就发动了历史上有名的“靖难之役”。1402年，朱棣攻陷了京师（今南京）并即位，是为成祖。就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。
一种说法认为，建文帝是自焚而死的。正史记载，建文帝死于宫中的大火中。成为明成祖的朱棣，后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到了马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。朱棣为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓处于何处，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。
另一种说法，认为在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝逃到云贵地区，而且辗转到了南洋地区，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。
至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法提供更多令人满意的证据。
顺治帝
顺治十八年正月初六，清宫突然传出一个震惊朝野的消息：大清入关第一位皇帝，年仅24岁的顺治，竟然于当日“子刻崩于养心殿”。3天后，不到8岁的康熙继承父位。
然而，此后不久，民间就开始盛传顺治皇帝因爱妃去世，他已去了五台山出家。后来又盛传，孝庄皇祖母带领孙儿康熙，千里迢迢去五台山“礼佛”，是为了“劝顺治回宫”。
另外，河南民权县民间，也广泛流传康熙3次钦访白云寺是为了“寻父”。白云寺附近村民保存有一幅“醒迟”老和尚穿袈裟、蹬朝靴、坐龙椅的彩色画像，而“醒迟”正是顺治出家法号。在不起眼的白云寺里，还有康熙皇帝御赐的一块“当堂常赏”石碑，石碑题写于康熙四十九年。民间传言，那年醒迟圆寂，终年73岁，年龄和顺治同岁。民权县志记载，康熙二十六年，民权县的善男信女于曾远赴山西五台山，请佛定活佛出山主持因黄河决口被冲毁的白云寺重建工作。研究者推测，顺治就是那时跟随佛定和尚来到了中原。
关于顺治皇帝死亡有3种说法：其一是民间广为流传的，他出家五台山，最后死在五台山。其二是史学家比较倾向的观点，即顺治皇帝实际上是死于天花。这种说法的最早提出者是著名的清史研究专家、北京大学的终身教授孟森先生，他已于1937年去世。其三是10年前有媒体爆料说，顺治皇帝是征战厦门时被郑成功的军队炮击而亡。
西施
身为“四大美女”之首的西施，凭着自己的美色和才华周旋于吴国宫廷之内，为勾践递送情报，在勾践灭吴的过程中，发挥了不下于一支军队的重要作用。但当吴王夫差遇难、勾践重新执政之时，西施却神秘地消失了。那么西施究竟去哪里了？
第一种说法是她随范蠡归隐于五湖。西施和范蠡本来是情侣，后来西施为了救国，两人只能为国牺牲自己的爱情。待到西施功成归国后，范蠡认为勾践可以共患难而不可以共安乐，再待下去会有危险，建议西施随他一起逃走，归隐江湖，不知所终。唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》这样记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”
如果说南宋石刻代表的是东钱湖的石文化的话，那么福泉山则体现丁东钱湖的福文化与茶文化，小普陀体现丁东钱湖的佛文化，陶公岛体现的是东钱湖的隐文化……最值得一提的是，东钱湖还是周星驰电影《长江七号》的主要外景地之一。不如就让我们跟随着星爷的脚步，去走读东钱湖……
福泉山：游走在茫茫茶海中
福泉山位于东钱湖的东南面，南临象山港。福泉山上茶海茫茫，3600余亩茶树沿坡而栽，车辆穿行其中，就像是一叶小舟飘扬在绿波荡漾的大海之中。
福泉山是一个融茶文化、福文化、佛教文化于一体的景区，现有福泉龙潭、凤凰醉谷、观日亭、望湖亭四个景点。景区内山峦起伏，山谷纵横，溪水潺潺，地形变化丰富，形成不同的山地空间与自然风光。这里的山峰多在海拔200-300米，其中望海峰海拔556米，为景区内最高峰。登山顶西可望东钱湖、宁波城区，东可观海上日出。有乡谚说：“晴天遍地雾，雨天满山云”，气象变化十分丰富。景区内植被茂盛，有松木林、杉木林、竹林、针阔混交林和灌木丛，山顶植被以茶树为主，3600余亩茶树环坡而栽，树形圆润成垅，依山起伏，形成“茶岭碧波”景观，蔚为壮观。
福泉山顶有碧水一池，称“龙潭”，旁有古井，井水常年不竭，被当地人称作为“福泉”。有人说福泉与东海龙相通，其实是一千余米的地下泉水从岩石缝隙中向上喷涌所致。即使是干旱季节，东钱湖水位大大下降，但福泉的井水依旧荡漾。到冬天，泉井热气蒸腾，从不结冰，书法家沙孟海先生取用此水后欣然挥毫写下“福泉”二字。
五台山是福泉山的第二高峰，高512米，这里是观东海日出的绝佳点。因为山头自上而下有五个状如馒头的小圆台，故称五台山。五台山满山茶园，空气清新，一尘不染。这里的温度要比山下低3-4℃。
登上五台山顶的观日亭，极目远眺。东面群山环抱，七个山峰层峦叠嶂，东北面是美丽的东钱湖，西南方向为唐公庵、福泉山梯田茶岭。南面为象山，东南方向还可看到象山港。清晨，在此观东海日出，当一轮红日跃出海面，时隐时现，周围云雾缭绕，变化万千。四周茶垄似波涛，在云雾中腾涌。夏天，雷雨过后，远处彩虹高悬，近山雾海滚滚而来，人在雾中只见人头不见身，溪瀑激荡，画眉、云雀欢唱，仿佛置身于一个令人陶醉的仙境。因此，茶农称这里为登天的南天门。秋季，万山红遍，层林尽染；冬天雪海茫茫，山舞银蛇，原驰腊象，阳光照临，银妆素裹，分外妖娆。
小普陀：《长江七号》外景地
小普陀景区是东钱湖旅游度假区成立后新建的第一个景区，由陶公堤和小普陀组成，总面积近20万平方米。电影《长江七号》中最后的几个镜头，便是在小普陀景区拍摄的。
小普陀又名霞屿，南宋时已建有霞屿禅寺和观音洞(补陀洞天)、望湖亭等胜迹，距今800多年历史。其中补陀洞天是凿成于南宋中叶的一个佛教石窟。传说南宋宰相史浩世居东钱湖畔，为人至孝。其母叶氏笃信佛教，久有去南海普陀山朝山进香之愿，因年老失明，若跨洋过海十分不便。史浩便召集当地名匠在此凿洞，筑建观音道场。洞成，迎其母下船，在东钱湖中漂泊，谎称在东海航行。三日后登霞屿，又谎报到了普陀，了却了老母亲一大心愿。石窟上的“补陀洞天”四字为南宋所刻。
东钱湖自有记载的1260年的历史中，人文荟萃、人杰地灵，孕育出了六大文化，即“水文化”、“商文化”、“佛文化”、“茶文化”、“石刻文化”和“名人文化”。小普陀景区就占了一半，可见其文化底蕴深厚，尤其小普陀以其近千年讲述佛教与孝道的佛文化，和有“千僧过堂”之说的千年古刹福泉山大慈禅寺，以及南宋时期右丞相史弥远提出的“五山十刹”，对发展中国的佛教文化起到了十分重要的推动作用。
陶公岛：追寻范蠡与西施的脚步
在东钱湖所有的传说中，当数范蠡与西施的爱情故事最能打动人心。当年范蠡与西施避隐东钱湖，草耕商营，富贾天下。这才有了今天的陶公钓矶这处景点。
陶公岛景区有很多历史文化遗存，比如陶公祠、春秋宫、财神殿等。景区内有反映范蠡西施生平的彩绘香樟木雕：有范蠡西施贮钱、梳妆、饮食使用的器具：还有范蠡钓鱼、养鱼的钓台、海口等。
景区不仅历史文化底蕴深厚，而且园林规划设计极具生态特色，匠心独具的园林小品俯拾即是。在怀古赏景之余，还可以游泳、赛龙舟、野炊烧烤、打沙滩排球，在幽雅舒适的果林小木屋中喝茶聊天、打牌下棋，在小酒楼里吃上一桌东钱湖特色餐。如今，这里已成为单位团体组织趣味竞技、联欢活动、野外烧烤的热门之地。
雅戈尔动物园：奇趣的动物世界
1、六月莲花花神——西施。
2、西施，中国四大美女之首。原名施夷光，诸暨苎萝山下苎萝村之浣纱女，天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。
3、后被图谋报仇复国的越王勾践从中国民间选出加以培训后送与吴王夫差，使其沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。相传吴亡后西施随范蠡驾扁舟泛五湖而去。
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跟常人一样，陶朱公也有梦，有各式各样五色斑烂的梦。
2500年前，越王勾践卧薪尝胆，在范蠡和文种的帮助下，奋发图强，花得20年时间，三千越甲破了吴。自此，勾践迁都琅琊（今山东），范蠡功成身退，于一个静静的夜晚，骑着心爱的马，带着妻儿悄悄地离开越国。
范蠡携西施到了齐国，安家海边，种起田地、做起买卖来，焉知范蠡的买卖一做就不得了，不几年功夫，就拥有了家财万贯；之后，又经商转到当时的商业中心陶（今山东定陶县），易名陶朱公，陶朱公“累19年三致金，财聚巨万”（《史记》）。赚了钱，陶朱公仗义疏财，散金于民。等到耄耋之年，夫妻又悄然返回诸暨苎萝村，重开“元春堂”。
好个陶朱公，他作罢巨商，又为良医，一刹时，远近百姓，慕名而来，“元春堂”门庭若市，红红火火。
去年，陶朱公又被推选为“神州十大致富能手”，功成名就，春风得意。那晚，他乘兴多喝了两盏“同山玉液”，昏昏然于躺椅上一仰，依稀睡去，仿仿佛佛，扶在爱妻西施的肩头，步出店堂。
夫妻双双，扶扶掖掖，走走停停，不知不觉来到“陶朱山公园”，站在以他名字命名的公园牌坊下，倍感亲切，居高临下，醉眼朦胧，一片辉煌灯火，如同白昼，只见绿树幪幢，高楼林立，街道井然，车流如注，好一派繁华兴旺景象。
夫妻俩步下石阶，便是“铁路遗址公园”，一个“历史、时尚、纪念的混合区”：老火车站，跟港口城市的码头一样，是诸暨早期与外界交流接触的主要端口，也曾是诸暨最热闹的场所。对于诸暨人来说，这无疑是一个记忆深刻的地方。眼前的“铁路遗址公园”，以老火车站为平台，引进了时尚精致美食、工艺品、咖啡、茶座、聊天酒吧，建有小型礼堂作为婚礼举行场所，时尚建筑、景观绿化、时尚休闲商业，加上勾践庙、四眼井等等古越文化，将历史纪念意义与现代生活需求有机结合，构成了一条远古、过去、现在和未来的时间主线，成了诸暨历史由来和变迁的见证。
走出“铁路遗址公园”这个“诸暨人文时尚的混合体验区”，便走进“生活商业中心”的“四眼井区”――作为生活广场，“四眼井区”的位置、建筑体量合适；“四眼井区”以中大型超市、中型家电卖场及手机通讯卖场为主，是老城区居民日常生活的购物中心，也是其它消费群体在进行购物休闲娱乐之后对日常生活用品的购物补充之所。
过了“四眼井”朝北面是“长弄堂市井生活街”――整条街满是诸暨的特色餐饮、诸暨的土特产、中华特色餐饮、休闲聚会商业，一个典型的“老城区、老传统、老口味”与“新城市、新人文、新市井”互相浸透的休闲商业区。“长弄堂街区”，抓住了长弄堂的文脉，通过市井生活的吃喝玩乐业态，可以让熟悉诸暨的人们在这里找到记忆中的场景和气息，放松自在地享受诸暨的特色生活。诸暨城区如“四眼井、长弄堂、艮塔、古城墙”等众多人文设施一直流失严重的文化资源，终于得到了有效挖掘、整合利用！
范蠡夫妇缓缓行来，长弄堂向东一拐，到了“城市核心商业广场”：此地集购物、休闲娱乐、餐饮等功能于一体，既是市民购物消费、休闲娱乐、商务或朋友聚会、接待外地客人和平日消遣的主要场所，又是外地游客感受诸暨城市人文、商业活力、生活形态的必到之地。走进广场的时尚流行街，你可以看到时尚百货、年轻人群体和商务群体的休闲娱乐场所、商务宴请、连锁快餐和主题餐饮，应接不暇。核心商业广场是城市的商业心脏，也是城市新财富集中体现的场所。面对广场，陶朱公感慨万千：广场如此布局才真正体现了“多业态综合、一站式和体验式消费”的三大特征；如此气派的广场，在多元因素中才算真正形成了一种互相作用的“场”，既是业态布局，又是空间布局，而更多的则是人的活动因素啊！是的，有了如此规模的“广场”，诸暨城市的档次才一下子便提高了不少！
进入城市客厅：越文化雕塑小品、音乐喷泉、景观绿化、灯光照明，一步一景；小型广场舞台、休憩桌椅、可供游人休憩的台阶、骑廊、坐椅、咖啡厅和茶馆的户外经营面积、购物中心前的儿童游乐区，布局合理。
夫妻双双，在赞叹声中，又迈步走进了被范蠡誉为“青春活力勃发”的“诸暨高端百货公司”，这是“老一百”经过原址重建、改变了经营模式的“新高百”――高端百货商场+高端商务休闲会所；“新高百”以国际二三线品牌和国内一线品牌构成其商品体系，与商业广场中的时尚百货公司形成差异化竞争；“高商所”提供健身、休闲、商务聚会等服务。
窜出“新高百”，范蠡携西施开始沿浣江慢行：浣纱路剧院一带沿江区域也不清静，诸暨剧院为城市文化消费的平台，浣江公园是市民饭后散步的去处，沿江是小型酒吧、咖啡、茶馆、乐坛，好一处人文休闲场所，身临其景，一如步入杭州的南山路酒吧一条街。
一路热热闹闹，熙熙攘攘，游了园、逛了街，窜过厅、走过店，来到“暨阳商务中心”，已近午夜，“中心”门前的海报昭示，今晚有一个关于“如何繁荣市场，促进经济发展”的午夜商务讲座，主讲正是范蠡先生。原来，范蠡是赶来演讲的——大勇大智者范蠡，自有治邦安国的满腹良策，更有一肚皮开创个人致富的经验。午夜讲座上，陶朱公根据市场的供求关系，判断价格的涨落，即“论其（商品）有余和不足，则知（价格）贵贱”；他发现价格涨落有个极点，贵到极点就会下落，贱到极点又会上涨，揭示市场“一贵一贱，极而复反”的规律。他说“贱取如珠玉，贵出如粪土”，要像重视珠玉那样重视降价的物品，买进存贮起来；等价一涨，要像抛弃粪土那样毫不可惜地卖出。陶朱公生长在农业经济时代，农产品是市场的最大宗、最主要的商品。他指出，农业有很强的季节性，每年气候不同，产量也就不同，对市场价格有重大影响。“知斗则修备，时用则知物”。根据季节规律，提早储备物资，像作战之前要做好准备一样，根据季节的需要（时用）就可以预知市场所需要的商品（知物）。所以“满足农民需要、为农村、农业服务”，就成了他经商致富的主要方向。陶朱公真不愧是世界上第一个在认识和实践上注意到气候变化对农业的影响、气候变化对市场的影响、商务如何关注和服务“三农”，以及在该领域的对策研究上取得重大成就的人。
五月里阳光明媚，风和日丽。我来到山东陶山拜谒范蠡墓，既领略了大自然的美好风光，又感悟了人生的真谛。
关于范蠡，史书上多有记载：范蠡，字少伯，战国时期楚国人，越国大夫，著名政治家。他辅助越王勾践卧薪尝胆，完成了复国大业，功成名就。但他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，知道与越王只能共患难不能共安乐，于是审时度势激流勇退，携美女西施不辞而别，弃官归隐安度晚年。
范蠡到底居于何地，史学家颇有争议，有山东定陶之说，有苏州太湖之说，有山东肥城陶山之说。清代著名学者唐仲冕所著的《岱览》中记载：“越后扁舟至齐，止于陶，号陶朱公，即今肥之陶山也。”大量遗迹也足以证明范蠡曾隐居于山东肥城的陶山，从商十余年，当时的齐王请他到齐国为官，他婉言谢绝了。
从地理环境来看，范蠡隐居之处三面环山，远离闹市，山前有潺潺流水，优美恬静，很符合当时范公逃避政治漩涡的归隐思想；从人文环境来看，肥城民风纯朴，资源丰富，适合范公弃官经商；从历史遗迹来看，肥城陶山周围至今仍留有范公经商的村名，山下的陶姓、范姓、朱姓据说都是范蠡的后裔。
我对范蠡崇拜已久，他那脱俗超凡的思想境界令人叹服。在范蠡遗迹前，我驻足观望，古老的幽栖寺而今只有几间被风雨剥蚀的庙宇，正在兴建的大雄宝殿看似气势宏伟，但已没有沧桑岁月赋予的韵味。寺院中有欧阳石题的“范蠡祠”，屋顶是古老的青砖和琉璃瓦，屋檐前竖立着两根精美的石柱，石柱上刻有“赤心报国兴越竭能洁己，立志诛灭吴后独善知人”，文字仍清晰可见，是后世对范公的高度评价。范蠡祠是两间平房，门窗雕刻精细，工艺精湛，在范蠡祠门前有一块题刻着“范蠡归祠处”的石碑。据说此碑在“”中曾被破坏，后下落不明，“”以后被人们从农户的猪圈里寻了回来，遗憾的是已经断裂。在范蠡祠前，我凝心静神，追物怀古，穿越时空似乎看到了昔日陶山的繁华，感受到了范公的超人智慧和人生境界。
一条小路拾级而上就是范公墓了。范公墓坐落于群山环抱之中，墓前有日本博士酒井敬献的“陶朱公金玉良言”石碑，共十六句：生意要勤紧，接纳要温和，议价要订明，账目要稽查，货物要整理，出纳要谨慎，期限要约定，临事要责任，用度要节俭，买卖要随和，欠款要识人，优劣要分清，用人要方正，货物要面验，钱财要清楚，主心要镇定。我细细琢磨，十分叹服范公的经营观念，难怪范蠡经营十余年就积累百万家财，被后人称为“商祖”。虽历经2000多年的风雨沧桑，但他的经营思想仍广泛流传，已成为国内外经营的宝典，对今天的企业家来说仍有很高的学习价值。
登上几级台阶，来到墓前，石碑上用篆文刻着：“忠以事君，智以保身，千载而下，孰与比伦。”传说这是秦朝封泰山归来，李斯闻范蠡墓在此而题书的。李斯虽认识到了范公的高明，却没有像范蠡那样去做，所以下场十分可悲。
探寻古迹，思古之情油然而生。范蠡遗迹虽然不像大寺庙那样保存完好，但依旧折射出古代文明的火花。踏寻范公古迹，徜徉于山水之间，我已被幽雅清静的环境所陶醉。
发稿/金晶
西施秘史观后感
大家从小就受到历史的熏陶，一定都习惯性地认为，勾践就是一个英明的君主，他卧薪尝胆了18年，经过长期的艰苦奋斗，使越国终于重新崛起。可是，看了《西施秘史》，我却对他们都有了不一样的看法。
在《西施秘史》这部电视剧中，我最欣赏吴王夫差。与历史传说中描述不同，他并不是一个一意孤行，自恃清高的君主，也不是一个薄情寡义的男人。对待女人，他的心从来没硬过。对待想让自己儿子篡位的王后，他只是贬到了冷宫；对待想李代桃僵假装生下大王孩子的卫姬，他只是遣送回卫国；特别是对纯洁善良的西施，屡次犯下该杀头的大罪，如抗旨不尊，对待大王傲慢无礼啊，可是夫差仍然一次又一次地宽容着她，放纵着她，渐渐地也用自己的温柔，自己的真心去博得了西施的好感。不仅是对待后宫里的女人，在政事上，他也宽容着自己的对手，越王勾践杀了先王阖闾，和吴国有不共戴天之仇。可是夫差，却让他做了几年罪奴之后，就放他返回越国了。也许，这也并不是一个好处，也许就是因为他的宽容，让勾践有了可乘之机，恩将仇报，拿下了吴国。
西施也是一个十分让人心疼的角色。她就像出淤泥而不染的荷花，虽然被郑旦这种利欲熏心的女人教唆着，可是善良的本性一点也没有改变。越国在d李之战兵败了，就在郑旦谋划着如何一个个的计谋去除掉西施的时候，西施竟然还把郑旦视为姐妹，一个劲地为她说着好话。西施封妃之后，郑旦就连忙央求到她的宫里工作，就是因为大王来这里的时间很多，有的是机会狐媚大王，她还经常把西施灌醉，以她睡了为名，自己去讨大王的欢心。而这一切，西施都不知道，只是她提什么要求，全部答应，哪怕是让出夫差大王。当她知道夫差已经战败自首了，她的心，也已跟随夫差而去。为了这份爱，她带着肚子里的孩子，跳下了城楼。在跳下的一瞬间，她想到了很多，很多。
在《西施秘史》中前半集卫姬是一个很坏的角色，但是她做的一切从始至终都是为了夫差大王。她屡屡设计陷害西施，是为了博取大王对她的宠爱，她李代桃僵，将庶民的孩子冒充成王子，也同样如此。她最后失势了，为了不被处决，只好装疯卖傻，被遣送回卫国，可是到城门，她犹豫了，她决定放下保卫国公主的身份，像庶民一样，静静地待在都城，待在她爱人统治的地方。
而勾践，我却不会用一个赞美的辞藻来形容他。为了复国，他首先是拆散了范蠡西施一对新婚夫妻，然后又是让几个越国女子卖命地为她做事，承诺以后都做他的王妃，却一点也不顾及雅鱼王后的想法。最后，他战胜了吴国，竟然要求西施也做他的妃子，还大言不惭地说"王后是王后，新宠是新宠，都是要有的嘛。"看到这里，我觉得勾践实在太够贱了，太无耻了，恨不得当时就唰他一巴掌。
爱恨情仇，在《西施秘史》里被演绎得淋漓尽致，真实的历史，也被还原得一清二楚。
取材于明传奇《浣纱记》和小说《列国演义》的京剧《西施》，以及与之情节不尽相同的汉剧、川剧、滇剧、秦腔等诸多戏曲剧种同一题材的剧目，大都讲述这样一个故事：春秋时期的越王勾践献美女西施与吴王夫差，并买通吴国太宰；夫差惑于西施美色，信用内奸，导致国事日非，江河日下，终被卧薪尝胆的越人所灭。近年出现的《西施断缆》、《西施归越》两部剧作，则出于对历史、现实及人性的多极关照和深刻思考，分别于西施“赴吴”前和“归越”后集中笔墨，大作文章，从情节结构的设置、剧作主题的开掘，乃至人物行动的描写、心态的揭示及性格的刻画，均表现出创作主体在戏剧观念、表现手段等方面的追求和探索，且取得了很高的艺术成就，颇感二剧对西施这一人物形象的延伸、补充和富有思想内涵的塑造，几近极致。然而，观看河北梆子《鬼域逢仇》，顿觉“极致”之结论还为时尚早。因为，该剧将凝重的笔力注入于荒诞的形式，使荒无道、误国丧生的夫差与迫于巨大外界压力而投身浣江的西施地域相逢，以二“鬼”对于各自的生前所为同异并存的反思，为同类题材的戏剧作品开辟了新的领域，看似节外生枝，实则奇在其中，令人耳目一新。
“诗文家最忌雷同，而大本领人偏于雷同处见长”（清・薛雪《一瓢诗话》）。由王新生编剧、魏青导演、河北省河北梆子剧院演出的《鬼域逢仇》，其主创人员是否具有薛公所言的“大本领”姑且不论，但仅就这出戏来讲，他们却做到了“于雷同处见长”。首先，该剧开宗明义，将时间、地点假定为“吴王与西施相继魂归地狱之后”和“鬼域之黄泉路上、奈何桥下”。此时此地的夫差，已由生前的吴王成为阴曹地府的“巡察将军”，分管对“轻生横死”（即非正常死亡）者的“一审、二问、三造册”。对于越王勾贱施以“美人之计”，“诱我误国”并“魂归九泉”而耿耿于怀、念念不忘的夫差，恰遇“擅闯地狱”、乍成新鬼的西施，自是仇“鬼”相见，分外眼红，尖锐的矛盾也由此而展开。这一点，不仅标新立异于同一题材的其他剧目，而且，也不同于其他题材以现世之人“游地府”、“探阴山”，查明案情、拯救冤魂，或“鬼魂”返回“前世”复仇、报恩、了结情缘、孽债为内容的剧目。其二，若排除为“鬼”时间上的先后，剧中不期而遇、狭路相逢的“吴王之鬼”和“西施之鬼”，已是同为“鬼魂”在“鬼域”，或者说，生前、死后的差异已不复存在；从这一点上讲，矛盾双方又回到了同一“起跑线”上，但这绝不是简单的重复。该剧围绕二“鬼”前世的人物关系所展开的戏剧冲突，已不是一国之君顶着“舆论压力”，对倾心美人百般溺爱、言听计从，浣纱女子情愿舍身取义，诱敌国君王“陷害忠臣，诛杀良将”，而是通过他们各自对于前世恩恩怨怨、功过是非的辩护、指责及拷问，以更加冷静的态度，从更加深刻的层面，去思考导致西施、吴王由人变“鬼”的历史和社会的原因。第三，剧中的“吴王之鬼”，除表现了对勾贱、西施的切齿痛恨之外，还有对自己生前所作所为的深深悔悟；而据“西施之鬼”所诉：在其“归越”后连遭越王、乡邻、亲友甚至夫君范蠡的嫌弃和鄙视，产下吴王“孽子”之后，更被越人视为“心腹大患”。这一切，不仅使她“孤独无依，满腹惆怅”，且对吴国百姓亦产生“负疚之情”，“走投无路”之际，她想到了以死来解脱世事纷扰。当夫差得知西施“归越”后的遭遇时，深感其原是一个“爱国恤民、意切情真、黄莲饱尝、磨难历尽”、“善良无辜受害的人”，并欲与西施“在地狱重结连理”，再续前缘。然而，“才吞人间苦果，又尝九泉黄莲”的西施，“情已冷，仇已淡，爱已逝，恨已远”，她自绝了转世还阳之路，缓缓走上奈何桥，纵身跃下……
综观河北梆子《鬼域逢仇》，如果说，夫差还是以封建君王的身份痛悔前世的话，那么，西施的经历及“负疚”心理，则是对于战乱带给黎民百姓巨大灾难的血泪控诉。毋庸置否，西施是越国赢得战争的制胜法宝，但更是吴越争霸的牺牲品；越国朝野对于她“赴吴”时大有风萧水寒的拥戴，已随着散去的战争硝烟逐渐远离，一去不返。而战争对于这样一个爱国、善良且尤为美丽的柔软女子来说，其灾难更深、更重、直至万劫不复！《鬼域逢仇》的悲剧意义，使得人类渴望和平、憎恶战争的剧作主题更加形象、深刻，而西施为幼子取名“吴争”的自诉，则是这一立意的点睛之笔。
在我心底纠缠成结的坎
忘了过去忘了你的存在
梦过一回哭过一场
不愿灵魂长眠
我的明天再也与你无关
燕归去曲不再
云烟散尽落花已不在
忘了你不是我的错
牵不到一起的手不要去强求
忘记你不是我的错
留不住的心放手才会见彩虹
西施有情而范蠡有意
不能演绎人间旷世绝恋
前世你我就是陌生人儿
人海茫茫不曾相遇
云儿游过轮回
你的承诺不给我的今生
花谢尽音散开
风雨飘散流水已远去
忘了你不是我的错
没有理由再让寂寞去陪伴我
那个桃花盛开的春天，我在湖边浣纱。他款款向我走来。
他说，他是来寻找美女的。
而我就是这个村子有名的美女。
他说，他叫范蠡。
他笑如朗月，挽起我的手，我羞涩如桃花。偷眼看去，湖边的鱼都沉了下去。我开始相信一见钟情。
爱慕范蠡的人很多，他家世代儒商，后来又被越王勾践请做大夫。何况，他才华出众，是翩翩绝色。
范蠡偷偷地和我幽会，他把我藏在深林密院。每日把盏黄昏后，桃竹斜影醉灯花。
他给了我无限的温柔，也给了我无限的想象。那段日子，初涉情场的我，就要对他托付一生了。
我以为范蠡对我是忠贞的，直到他的妻子找上门来。
范蠡痛心疾首地向我忏悔，下跪，乞求我的原谅。
我冷冷地望着窗外的明月，明月也是冷的。
我抚琴轻歌。忘不了湖边初见惊诧桃花的那一幕，忘不了沉鱼避羞的那一刹，忘不了温香软玉的情话，忘不了把酒言欢，忘不了山盟海誓的鸳鸯帐暖。
我第一次感觉到，深刻的孤独。
彼时，越王勾践刚被吴王夫差释放回国一年。越王的心事不好，他一直背负着国破家亡的耻辱。那时，范蠡经常到宫里开解越王，与越王商讨国事。
虽然我对范蠡已生芥蒂，但女子对感情的事再耿耿于怀，也难以放下。这就是女子的悲哀吧。
今天，越王勾践要召见我。
我惊慌失措。我不明白越王为何要召见我，他是从哪里得知我的存在。
在残留辉煌的宫殿，那中门上赫然悬挂着一个黑色肉丸，那就是传说中越王勾践“卧薪尝胆”的蛇胆吗?我有个问题很疑惑，一直不敢问范蠡，为何越王会亡国?是贪图酒色，还是治政不勤?为何吴王夫差会释放他回来?如果我是吴王夫差，我一定会杀了勾践，毕竟，他是我的敌人啊。星星之火，可以燎原。
我心里走神，觉得夫差心软了一些，似乎也不是那么坏的人呢。如果夫差真的是沉迷酒色的话，那又怎么会灭掉越国呢?
范蠡轻轻地唤我，我赶紧收回心神。
我缓缓地抬起头来，正对上越王精明的眼冲。
越王呆了一呆，叹息道，可惜了。
可惜什么?我心存疑惑。
自从见过越王后，范蠡对我关心了起采。他不再回那个家，整日陪伴着我。他给我请了各种各样的老师，教我吟诗作圃、弹琴跳舞及宫廷礼仪，让我本有的技艺更加炉火纯青，芳华尽现。
一天，范蠡让我盛装打扮，说是进宫。
可是，怎么一切都是那么不对。在越王宫里，越王在，越王后在，范蠡夫人在。没有想象书的莺歌燕舞、美酒锦食，一片肃穆。
我刻意低眉敛目，屈膝而跪。
越王走下王位，双手扶我起身。待我起身后，越王却猛然跪了下去。
我一惊。
瞬间，越王眼泪流了下来。越王哭诉，美人，救我!
我再惊。
原来，越王早已看中我，想把我敬献给吴王夫差，行使那美人离间祸国之计。我望望身旁的范蠡，他默然不语。想必，他早已知情，并且一起参加了预谋。
我欲哭无泪。范蠡啊，范蠡，我是该爱你还是恨你?
我不明白范蠡为何背叛了我们的爱情，如果那确实是爱的话，现在我很怀疑。
后来，从陪我一起敬献吴王夫差的越王宫女那里。我才知道。范蠡和越王的交易。如果范蠡肯出让我敬献吴王，越王就会把越国境内范蠡家族全部生意的税收取消，并提高三成利润；如果我能帮越国灭吴、行使美人计成功，越王就把越国所有经商的行使汉交给范蠡。我嘴角冷笑，我忘记了，范蠡到底还是一个商人呢。何况，范蠡夫人还是越王后的表妹。
我永远都记得，在离开越围，越王为我饯行时，范蠡夫人那别有深意的深深一瞥。
我想以死明志，可我当不了烈女。我的家人都已被越王后接到宫里，锦衣玉食地“照顾”着；我的哥哥还被举荐了校将。
自从看厌爱情后。我不再思念范蠡，也不再思念家人。只想，早早完成任务，可以一了百了。
吴王宫，没有想象中的奢侈华丽，是一派江南楼阁的朴素清秀。来到这里半个月了，一直还没见到吴王，听宫人说，吴王在忙于国事。
我想起那些浣纱的时光，指尖流逝。灼灼芳华，纯真不再。
夜半，我闲来无聊。拿起很久没有浣洗的纱衣，到花园里的一个小湖浣纱，尽管那纱不需要浣，我只是想重温那段沉鱼的时光。那是我唯一存在过的江湖。
江南多雨，雨后的湖边泥石多滑，我落进了湖中。他也是一个寂寞的人吗，雨后来湖边散步，那样月白清朗的一个男子，一个飞身把我捞出了湖面。我湿淋淋地，有些尴尬，有些生气，他噗嗤笑了。
那一笑，阳光似的射穿了我心里的乌云。
临走时，宫人皆跪于地，恭送大王。原来，他就是夫差。
夫差把我封为了贵妃，整日与我厮混在一起。
吴宫殿内，夜夜笙歌醉酒。我轻盈曼妙的舞姿，倾国倾城。我把以前我所学的技艺，尽情展示出来，把夫差沉醉在梦里不愿醒来。他时常搂着我，轻声软语，如果这梦能不醒多好。
我潸然泪下。心底说，如果你不是夫差，多好。
我不愿意夫差去上朝，他就守在宫里陪我饮酒、唱诗、跳舞；我不喜欢那些大臣对我指指点点。夫差就杀鸡儆猴，从此再无人敢对我不恭；我讨厌正直的皇后。他就把皇后禁足中宫……
我知道夫差对我的真心。他已经很久没有去其他任何一个宫嫔那里了，为了我，夫差还建造了响廊、箭泾、明镜十八影。他是为了哄我开心，他哪里又知道，那些是我为了越国攻打吴国所建，是为了挥霍他的钱粮。每想及此。我心痛不已。常以手抚胸。夫差常说，我心痛抚胸时，更添怜爱娇美，亦有东施效我，可是有谁知道。我是为何心痛呢?
我所做的，皆是我所不愿。夫差经常捧着我的脸，认真地说，西子，你的脸又瘦了，我想让你长胖点。我盈交泪动。
十年了，听说，越王要攻打吴国。不知道范蠡会和越王一起来吗?
城外的烽火连天，城内的百姓四处躲避和逃亡。我渴盼的这一天，终于来到，我也害怕它的来到。
我静静地坐在吴宫殿，花烛冷香，是那么孤单。夫差去城楼指挥战争了，接连的失利，一些将军的倒戈，让吴国血流不止。
战到此刻，我从前布置的那些机关，应该已经显露出来。越国，和范蠡，胜利了，终于得到他们想要的。我的泪水流得凶狠。
残留的吴国臣民一片呐喊声，他们要杀死我，因为我是间谍，是我毁坏了他们的美好家园。
夫差静静地站在殿中，阻住义愤填膺的他们。
夫差缓缓叙述，他自幼生在一个尔虞我诈的环境，千辛万苦才坐上王位。他不知道王位有什么乐趣，只能通过争霸来证明自己存在的价值，才能觉得不孤独。直到，遇见我，他才体会到什么是爱。
夫差绝望而悲伤。能够称霸一方、心明如他。焉会不知我底下搞的这些小动作?他是一直在用他的包容和爱，想来感化我，想百炼钢化为绕指柔，想把我真正变为他的爱人，他的妻。
可我，我做了什么，我又能做什么?
夫差让吴国臣民立誓，永不能伤害西施。这是他为我做的最后一件事。
看着破败的吴国，望着欣欣向荣的越国。我一阵茫然，不知何去何从。吴国的老百姓流离失所，看到我，纷纷向我投来鄙夷的目光，污秽的语言不堪入耳。而越国，范蠡。越王，范蠡夫人。越王后，太多未知的东西等着我，我已经回不去了。