时间：2023-05-29 17:46:32
关键词：中国；古典诗歌；真挚友谊
友谊是人生旅途中激人奋进的伴侣，是人类最美好的感情之一。友情与亲情、爱情鼎足而三，成为除血亲、姻亲之外的以道义、志趣相维系的一种重要感情。在崇尚友情的中国古代社会，不少侠义之士甚至把这种感情看成比姻亲感情更为重要的一种感情。所谓“朋友如手足，妻子如衣服”，即是这种朋友感情重于姻亲感情的最好注脚。当然，我们在这里并不是提倡这种“朋友如手足，妻子如衣服”的狭义的朋友情感，只是证明友情的重要而已。庞坚先生在《海内存知己》中说：“如果说没有亲情，社会将紊然无序；没有爱情，生活将索然乏味，那么没有友情，世界也将黯然失色。”中国古代最伟大的教育家孔子曾在他的经典著作《论语》的首章中说：“有朋自远方来，不亦乐乎?有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的事吗?实际上孔子是在教给他的学生求学、做人的道理。一个人要增长知识，必须有朋友。《礼记·学记》中所谓“独学而无友，则孤陋而寡闻”，说明没有朋友对于成就一个人的学问是很可怕的障碍。要在社会上立足，没有真挚的友谊更是不行，所谓“一个好汉三个帮”，说的就是这个道理。可见友情是一个多么亲切的词汇，友情对于人生来说，又是多么的重要。可以说，人生离不开真挚的友情，事业离不开志同道合的朋友。唐代诗人王勃的名句：“海内存知己，天涯若比邻”，就洋溢着关山难阻，心心相印的真挚友情。朋友只要知心，就不会因为分隔万里而彼此疏远，即使是远在天涯海角，也会觉得好像近在咫尺一样。明代陈子龙的《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗中也写过类似的诗，“丈夫重知己，万里同一乡。”意思是说大丈夫交友看重的是知己，即使远隔万里，也象是同在一乡一样感到亲近。正是因为这种朋友间的真挚友谊，才使好友之间的离别呈现出一种高昂的气势和壮阔的情怀，可见朋友间的真挚友谊对彼此的鼓舞和砥砺是何等的重要。
重视朋友间的真挚友谊，是中华民族的优秀传统之一。在漫长的中华民族发展史上，流传着多少动人的心心相应的友谊故事啊!著名的古琴曲《高山流水》中记载的俞伯牙和钟子期的知心友情，至今仍振聋发聩。钟子期亡故，伯牙痛失知音，伤心欲绝，将琴摔碎，发誓终身不再弹琴，以表示对知心朋友的哀悼。也正因为这感人的真挚友谊，《高山流水》的古琴曲一直流传到今天。1977年8月22日，《高山流水》作为友谊和“知音”的象征，被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，发射到太空，作为中华民族智慧的结晶与地球人类文明的信息，向宇宙其他星球的高级生物寻求友谊和“知音”去了。在悠久的中国文学发展史上，又有多少歌颂真挚友谊的诗章在广袤的大地上流传啊!可以说，从我国最早的诗歌总集《诗经》开始，就产生了人类追求真挚友谊的诗章。《诗经·小雅·伐木》中的“嘤其鸣矣，求其友声”，以幽谷的鸟寻求和鸣之声来比喻人对朋友的寻觅。从西汉开始，随着社会的动乱，产生了一大批抒写朋友离别之情的诗。如《文选》中收录的四首苏武诗，其中第四首中的“良友远别离，各在天一方”，就写出了作者对友人离别，天各一方的依依惜别之情，感情真挚，别意萦回。此后历经各代，歌颂真挚友谊的诗篇，便不绝如缕，形成了中国文学史上蔚为大观的歌颂真挚友谊的诗篇。所谓“不求同日生，但求同日死”，更是说明了这些诗篇中所描写的朋友之间的情谊之深。古往今来的歌颂友谊的诗篇从不同的角度歌颂了人类最美好的朋友之情，堪称中国古典诗歌这个丰富的矿藏中一批熠熠生辉的珍宝。
一、歌颂真挚友谊的诗篇的形式
歌颂真挚友谊的诗篇，大多在形式上有明显的标志。一是挚友不在身边而生思念挚友之情。这样的诗作常常用“寄”，如王僧孺的《春日寄乡友》和庾信的《寄徐陵》；“怀”，如谢胱的《怀故人》和杜甫的《天末怀李白》，如白居易的《同李十一醉忆元九》和贾岛的《忆江上吴处士》；“得”，如元稹的《得乐天书》和陈与义的《得席大光书因以诗迓之》；“思”，如王安石的《思王逢原二首》；“闻”，如元稹的《闻乐天授江州司马》；“赠”，如曹植的《赠王粲》和陆凯的《赠范晔》。二是偶遇挚友而引发叙旧之情。这样的诗作常常用“逢”，如严羽《临川逢郑遐之之云梦》和徐熥《酒店逢李大》；“遇”，如吴伟业的《遇旧友》；“会”，如韦应物的《淮上喜会梁州故人》。三是送别挚友而抒发依依不舍之情。这类诗作常用“送”，如王勃的《送杜少府之任蜀川》和王昌龄的《送柴侍御》；“别”，如谢胱的《别王丞僧孺》和何逊的《与苏九德别》；“留”如叶清臣的《贺圣朝·留别》和刘辰翁的《摸鱼儿·酒边留同年徐云屋》。此外还有两者皆可用的有“示”，和“酬”等等。前者如王安石的《示长安君》；后者如朱彝尊的《酬洪异》。最为感人的是“见”和“哭”。前者的“见”并非指人，而是见到挚友的诗作，而陡生思念挚友之情。如白居易的《蓝桥驿见元九诗》：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”全诗短短28个字，写出了元、白之间珍贵的真挚友谊，正象赖汉屏先生所说的，“尤其可贵者，结处别开生面，以人物行动收篇，用细节刻划形象，取得了七言绝句往往难以达到的艺术效果。这种细节传神，主要表现在‘循、绕、觅’三个字上。墙言‘循’，则见寸寸搜寻；柱言‘绕’，则见面面俱到；诗言‘觅’，则见片言只字，无所遁形。三个动词连在一句，准确地描绘出诗人在本来不大的驿亭里转来转去，摩挲拂拭，仔细辩认的动人情景。且七言中三用动词，构成三个意群，吟诵起来，就显得节奏短而迫促。如繁弦急管并发，更衬出诗人匆遽的行动和急切的心情。通过这种传神的细节描绘和音乐旋律的烘托，诗人的形象和内心活动，淋漓尽致地展现在我们面前，使人深深地为他怀友思故的真挚情意所感动。”后者的“哭”则表示了挚友亡故后自己的悲痛之情，正是由于悲痛，更显示了朋友之间的真挚情谊。如李商隐的《哭刘蕢》：“上帝深宫闭九阍，巫成不下问衔冤。黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂!平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。”李商隐和刘蕢有着共同的政治倾向的好朋友。刘蕢是唐敬宗宝历二年进士。唐文宗时曾召试贤良方正直言极谏，刘蕢在对策中曾大胆地揭露了当时朝政的黑暗腐朽，引起了考官的激赏，但也触怒了掌权的宦官。李商隐出于哀时忧国和痛恨宦官乱政，对刘蕢的高风亮节表示异常的钦佩，把刘苜引为知已，并写过《赠刘司户蕢》一诗。该诗把同情知友之情和忧时愤国之情结合起来，抒写了自己对刘蕢的敬佩和同情。刘蕢去世后，李商隐又先后写了《哭刘蕢》、《哭刘司户二首》、《哭刘司蕢》等诗。这些“哭”诗，特别是这首《哭刘蕢》，不但表达了李商隐对刘蕢的真挚情谊和由衷敬佩，也显示了产生这种情谊的共同的思想政治基础。由于全诗深挚的感情和朴素真切的表达，该诗赢得了后世文人的高度评价。清代大诗人纪昀称这首诗“一气鼓荡，字字沉郁。”
二、歌颂真挚友谊诗篇的内容
在中国古典诗歌这个姹紫嫣红的百花园中，歌颂朋友之间真挚友谊的诗篇是其中最为绚丽夺目的花朵。无论是歌颂友谊篇章的数量，还是它的质量，其成就都是相当可观的。朱光潜先生说：“中国叙人伦的诗，通盘计算，关于朋友交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李、建安七子、李杜、韩孟、苏黄、纳兰性德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈”这些歌颂友谊的诗章，内容十分丰富，涉及的范围十分广阔。要而言之，主要涉及以下三个方面：
1、抒发挚友之间互相眷恋的无限深情
朱先生在论述中国文学史上这些歌颂真挚友谊的诗篇时，列举了苏李、建安七子等文学史上传为美谈的佳话。其中最为感人的是李白和杜甫之间的真挚友谊。唐玄宗天宝元年(745)，44岁的李白和33岁的杜甫第一次在洛阳相遇。尽管他们年龄相差11岁，但由于两人都有着相同的建功立业报效国家的伟大理想，都有着对朝政腐朽不满的愤慨之情，都有着对黎民百姓凄惨生活的关注和同情之心，更有着用诗歌来作为武器，抒发心中块垒的不平之气，因而两人一见如故，只恨相见太晚，真所谓“白头如新，倾盖如故”，短暂的相见，成就了文学史的一段真情佳话。李白和杜甫同游鲁郡，并于东石门分别。李白写了《鲁郡东石门送杜二甫》，全诗追叙了两人相处的欢乐岁月。“飞蓬各自远，且尽手中杯”，我们马上就要像飞蓬一样各奔东西了，何时再聚首欢饮呢?暂且让我们喝个痛快吧!短暂的诗章道出了两人间的兄弟深情。此后他们再也没有见过面，但彼此都十分牵挂。后来，李白写了《沙丘城下寄杜甫》，其中的“思君若汶水，浩荡寄南征”，写出了李白对杜甫的无限深情。李白对杜甫的思念之情，就象这浩浩荡荡的汶水，伴随着杜甫向南方悠悠流淌。诗人寄情于流水，流水不息，相思不绝，可见李白对杜甫的一番真情。而杜甫写给李白的作品更多，他的《与李十二白同寻范隐居》，就真实地描写了两人之间亲密无间，胜如兄弟的生活。另外的《春日忆李白》，通篇始终贯穿着一个“忆”字，把杜甫对李白诗歌的倾慕，对李白兄弟般情谊的思念，写得深厚无比，情意绵绵；《天末怀李白》写因秋风起而思念李白，全诗感情千回百转，思念之情萦绕心际。吟读全诗，其思念的殷切，关注的细微，感情的真挚，令人反复咏叹，婉转低回，不能自止。尤其是《梦李白二首》，写杜甫思念李白，积思成梦，其情之真切，其爱之深细，更写出了杜甫对李白的情谊之深。古代李杜并称，不仅因为他们诗歌创作上的成就并称为诗仙诗圣，更因为他们之间的友谊不同寻常。千百年以来，历代读者读李白、杜甫互相思念的诗章，仍不得不为他们之间的真挚友谊而感动，可见朋友之间的真挚情谊是何等的感人。
2、抒发挚友之间依依惜别的深情
江淹的《别赋》说：“黯然销魂者，唯别而已矣”。古代由于交道工具的缓慢，道路的险阻和通讯方式的陈旧，因而把朋友之间的离别看得非常重。所谓“长亭送别”，“折柳惜别”等无一不反映了古代离别给彼此双方带来的痛苦和思念。正因为如此，古送别的诗歌或留别的诗歌就成为了中国诗歌史上蔚为大观的景象。汉代李陵的《与苏武诗》中的“良时不再至，离别在须臾”，写出了相逢的欢乐和即将离别的伤感。唐代王维的《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西去阳关无故人”，写出了“无故人”的悲酸。唐代韦应物的《赋得暮雨送李曹》中的“相送情无限，沾巾比散丝”和宋代陈与义《别孙信道》中的“如君那可别，老泪欲沾衣”，更写出了朋友间离别的深情。有相逢就有离别，挚友之间的离别，必然激起心中情感的波澜。这种抒发挚友离别之际依依惜别的深情，令后世读者无不为前人的真挚友谊而感动。正是这种感动，成就了中华民族重友惜情的美好情感。如王维的《送沈子福之江东》“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送春归。”好友乘船东去，诗人依依惜别，感情的潮水奔涌而出。正象著名学者陈贻掀先生所分析的：诗人“望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧!‘惟有相思似春色，江南江北送君归，’多么美丽的想像，多么蕴藉而深厚的感情!”这种依依惜别的深情，不仅表现在作者送别挚友之时，也常常表现在作者离开友人留给朋友之时。最著名的留别诗当首推李白的《赠汪伦》了。天宝十四年(755)，李白在安徽泾县游览桃花潭，临行时，汪伦来送李白，感于汪伦的情谊，李白写下了这首著名的留别诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”诗人即地起兴，以潭水之深来比喻友情之深，巧妙地将送别地点与友朋的情感勾连起来，真挚地表达了诗人与汪伦之间的深情厚谊。桃花潭水是那样的深湛，但还不及汪伦送别我时的情谊之深。“不及”二字，将汪伦对作者自己的情谊描写得淋漓尽致，语浅情深，意近神远，深得后人赞赏。清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间”。正因为李白写出了自己和汪伦之间这种依依惜别的深情，使得全诗具有了一种沁人心脾的感人的艺术力量。
3、抒发对挚友的慰勉和赞美之情
前几天回到小荷发现上的人少了，连平时的朋友都不在，妹妹也没在，今天在QQ我才知道她不来了想放弃，真的很惊讶。小荷真的变了？
我不得不承认小荷真的变了，今天只不过进了趟聊天室，结果上来就有人说要加我QQ，还说详谈什么的。那时候我正和本校同一个年级的朋友聊天，没办法实在受不了只好加QQ。加上之后我没说话，可是对方刚加上就来了句“你在小荷是高级会员么？”没辙了，我说“不是。”“是初级会员？”没甩她，“你是特聘管理员？ 哇，看不出来 。”无语Ing……过了会儿“我从明天开始我会给你发纸条。不，从现在开始”MY GOD现在开始发纸条1年365天天天发纸条，汗，最终偶败了，下线闪人。
现在的小荷里充满了巴结，级别已经成为那个人的地位，级高的后面就有一群所谓的“粉丝”去狂追，为了啥？为了推荐文章。而那为级高的不管发什么文章是好是坏，狂热的“粉丝”们一拥而上，“你写的真好啊！”“GOOD！”这些话随处可见。真败了，分数在你们眼里真的那么重要吗？
现在的小荷里充满了战争，两个人怄气闹别扭，没处可撒就把气撒在仇人的文章上，干什么？扣分，扣的你正分变负分。然后就是网上大战，1、2开骂，这个一句那个一句，搞的乌烟瘴气。最终受害者们只能选择离开。汗！当初我跟雪城因为一点小误会也怄气，但是并没有给对方扣分的现象，也并没有出现恶语伤人。现在的人越来越厉害了，看别人名气高就故意捣乱直到把人逼走为止，不知道梦幻雪天使为什么不来了……
前面的两个原因是导致大多数人选择离开的重要原因，先说说薄荷红茶。我俩一直都是QQ联系，每次什么烦恼的事我跟她就会交流，她也是个忠实的听众，一一劝导我。今天我问她为什么不来了，她说“现在我不知道为什么,对作文没兴趣了。”“沉迷游戏了吧``？”“不是啦，其实现在想想没什么意义啊! ”“不重要啦我就不想去了，就和朋友们吃吃喝喝.生活。”“其实一个人的水平是无法用分数和排名来衡量的，初中了多为自己想想`你们现在输不起了 难道你要重复我的路?那样的生活有意思么?简直是荒废。” “我不是不写东西,只是不想发到小荷里去。”“其实我看不惯小荷里的某种行为,特别是巴结。”“恩。” 薄荷，其实我并不希望你离开，就当它不存在吧，或者把小荷想象成一个自己的空间，快乐的时候你可以不记得，但是难过的时候你一定要记得来哦！真的希望你留下。
雨泉叶子，看过一些文章都说你是因为百合花朵才离开的，虽然我不认识你，但是我希望可以做你的朋友，我觉得你是一个容易相处的人，因为你有那么多心里始终有你的朋友，这一点你就很成功了。不管别人再对你有伤害走自己的路就好，不用在意别人说些什么，你走了不就正合他们的意思了？而且你的那些朋友们会为你难过的，头文字D里夏树那句话说对了：“人最重要是找到属于自己的世界，只有找到属于自己的世界人生才有意义。”小荷让你认识了这么多的朋友，已经成为属于你自己的世界，为什么还要放下，这世界最珍贵的不是别的而是友谊，爱不能保证保质期和质量但是友谊可以保证。希望你明白你的朋友为你所作的一切！
另外希望那些已经决定离开的朋友留下来，不管别的，为了朋友请你们都留下来，你们走了只会让这个网站更寂寞，当这个网没有一个人的时候还有意义吗？
偶的朋友：
小颖子、XINGQIHUI、天使梦幻、颖英、QIN、BBSALINA、悄然世界、HAPPYMOON、茫茫宇宙、梦幻雪天使、粉红的雪城、ANNBONNTT、山泉、雨泉叶子、凌晨3点、小斌、小灵童、秋思儿、叮咚铃铛、JOKER、紫絮冰情、可可迷、飞雪MM、薄荷红茶、晨阳公主、盈英、开心女孩、小呆、雨水翅膀、果果茶、菜包子、黄若翎……陆续增多中，排名不分前后哈，其他我没记得写上去的别怪我哈，时间长了，偶记性不好。
愿你们像这个超级泡泡一样飞得更高！
最后月月要感谢所有支持偶的朋友，谢谢你们，3年里你们就是上天送给我的最好的礼物！丶…?'●．。‘??次??N_&??~íè.! ρs: | 如今??鳕?懂得珍惜
朋友，我不知道什么是朋友，友谊是不是像昙花一现那样，抓不住机会就会从自己身边失去呢？朋友是一辈子的吗？
我和遥遥妹妹曾经是多么好的姐妹。令人羡慕。但当我告诉遥妹妹我要离开小荷的一刹那，我想遥妹妹是多么的伤心和惊奇。还说我们不再是姐妹了，你也问我为什么离开小荷，我只有肯定地和你说，小荷这个网站随时都会有人来，有人离开，现在的小荷会员有那个可以敢肯定地告诉我，你永远不会离开小荷呢？你总不会一辈子待在这里吧。我离开小荷的原因是为了考上名牌大学，我必须走。如媛妹妹说的那样，如果一个人只想着小荷的朋友，那有心思读书呢？长大后找不到好工作，怎么办？我们总不会要依赖小荷的朋友来生活吧。
我说了那么多，只是想遥妹妹能明白，虽然我离开小荷，但我们仍然是好姐妹。我不会忘记你们的，我也一直相信好姐妹是不会因为距离远的改变而改变的，无论我在哪里。难道我们的心不是连在一起吗？人与人迟早都要分别的。没有分别那懂得珍惜呢？今天的分别意味着明天的重逢。
好了，希望遥遥妹妹看了这篇文章可以明白吧，你永远都是我的好妹妹，祝你幸福。快乐。(不要再说我不是你的姐姐了，可以吗？)(这种文章我本来不想再写了，但是没办法。为了让遥妹妹明白，非常抱歉。我又令你们伤心了)
------题记
喜结好友
幽幽，当我进入小荷白云飘飘网时，我在发表区看到的就是你的作文，真的好巧。我看了你的作文后就决定和你交个朋友。但是我没有给你发字条，而是在评语上写上上了我想和你交朋友这段话，没想到你看见了。从这点看来，你是一个十分细心的女孩。
幽幽，我看得出，你非常喜欢看别人写的作文，为什么这么说呢？我现在觉得我的作文越来越差劲了，为了提高我自己的作文水平，我一直在看别人写的文章，每次写评语，我都能先看到你的评语。现在，你好像特别喜欢月雨写的文章。也难怪，月雨的确很聪明，又喜欢交朋友。我也是先认识月雨才认识遥遥等等姐姐们的。
幽幽，你是一个多愁善感的女孩。从你写的小说中，我的体会得到。你知道人间的悲欢离合，酸甜苦辣。
幽幽，我们永远是好朋友好姐妹！！！！！！！！
清风柔柔吹来
陌生成为友谊
说好成为姐妹
你我永不分离
PAST：幽幽，我希望我们的友谊天长地久！
在西周宗法社会，朋友与父子、兄弟等一样，也是诸伦中的一伦。由《尚书・康诰》“元恶大憝，矧惟不孝不友”，可知“友”与“孝”一样，也是当时主要社会规范之一。但西周“友”的对象并不像后世那么广泛，仅是指有血缘关系的同族内的人。学者研究认为：“‘友’作为一种社会身份，在西周指族人，包括族内不同辈分的人。《左传・桓公二年》记晋师服言曰：‘天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。’《左传・襄公十四年》晋师旷说：‘天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友。’……两相对比可知师旷的士之‘朋友’，即师服所言的士之‘子弟’。弟为平辈，子为晚辈。所以‘友，在其时不仅统摄族中的平衡关系，也统摄上下关系。晚辈属上下关系……故‘士有朋友，之‘朋友’不仅包括‘子弟’，还包括‘父兄’，士阶层如此，天子、诸侯、卿大夫亦然。是论在周铭中也能得到印证。”(查昌国《先秦“孝”、“友”观念研究》，安徽大学出版社2006年)可见，当时父子、兄弟之伦从属于朋友之伦。“友”即指族内的父子兄弟，那么，“友”的对象便被束缚于血缘关系之中。
春秋以降，社会动乱，血缘关系松动，宗族趋向解体，个体家庭渐兴起，朋友之伦也随着发生变化。迄至孔孟之世，父子、兄弟便从朋友之伦中独立了出来。“朋友切切啤⑿值茆怡”(《论语・子路》)，朋友之间可以相互批评，但兄弟之间不可以随便相互批评，而要和睦相处；“父子有亲……朋友有信”(《孟子・滕文公上》)，父子之间讲求的是亲情，而朋友之间讲求的是诚信；“责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者”(《孟子・离娄下》)，以善相责是朋友相处之道，如果父子责善便伤害感情了。当时处理朋友关系的手段与处理父子关系的手段已经不同，说明父子、兄弟之伦已从朋友之伦独立了出来。
当父子、兄弟离开了朋友之伦，“友”的对象自然发生了变化。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”(《论语・学而》)郑康成注：“同门曰朋，同志曰友”，朱熹《论语集注》“朋，同类也”；“子曰：‘道不同，不相为谋”’(《论语・卫灵公》)；荀子也说“友者，所以相有也。道不同，何以相友也”(《荀子・大略》)。要成为朋友，第一个条件就是志同道合。“友”不再仅仅囿于血缘关系，普天之下志同道合之人都可以成为朋友。“孟子谓万章曰：‘一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”(《孟子・万章下》)与西周时期相比，孔孟之世交友对象明显扩大了，不再局限于血缘之亲，而且扩大到普天之下。
既然普天下之人都可相交为友，那么如何做到有所选择呢?
“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞。损矣。”’(《论语・季氏》)荀子也说“得良友而友之。则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知者，靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也”(《荀子・性恶》)，与坏人交朋友，不但不会长进，甚至连身家性命也会丢掉。荀子强调：“不可以不慎取友……取友善人，不可不慎，是德之基也。”(《荀子・大略》)“子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”’(《论语・卫灵公》)“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”(《荀子・劝学》)，交到好的朋友不但可以培养仁德，还能使自己接近于“礼”道；“孔子曰：‘……士有争友，不为不义”’(《荀子・子道》)，“士有争友，则身不离于令名”(《孝经注疏・谏争》)，人如果有敢于直言劝谏的朋友，就不会做不应该做的事。也就不会远离好的名声；“孔子曰：‘故君子人则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也?”’(《荀子・子道》)总之，交到好的朋友，可以提升自己的道德品质，也可以培养自己在各方面的能力。
交友必须慎重选择，必须选择有德行的人做朋友。但是，怎样才能判断一个人值不值得交往呢?
首先，我们必须选择有仁德的人做朋友。“子曰：‘……居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(《论语・卫灵公》)“仁”是孔子思想的核心，是儒家学说的基石，仁德是儒家最为看重的品德。“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁!”(《论语・学而》)花言巧语、面貌伪善、没有多少仁德的人，是不可以选为知己的。
其次，交朋友要选择君子。君子是儒家视野中有仁德的人，符合儒家“仁”的观念。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必是。”(《论语・里仁》)君子的首要标志是“仁”，无论何时何地都会与仁德同在。此外，君子能够以义为原则，能屈能伸，变化自如，君子之争，“义之与比”(《论语・里仁》)，怎样合宜怎样做。
君子不拘小节，可授以重大任务，却不可以用鸡毛蒜皮的小事考察；君子胸怀宽广却不怠慢他人，按原则办事却不伤害他人，能言善辩却不与人争吵，明察事理却不偏激，特立独行却不盛气凌人，坚定刚毅却不粗暴，柔和温顺却不随波逐流，恭敬谨慎却也从容不迫。
关于识别仁人、君子的具体办法，儒家先贤们也讲了很多。“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也”(《荀子・修身》)，批评我而又批评得恰当，这是我的老师，肯定我肯定得恰当，这是我的朋友，如果只一味奉承我，那就是贼害我的人；“子曰：‘人之过也。各于其党。观过，斯知仁矣。”’(《论语・里仁》)从一个人所犯错误的方式，就可推知他的为人；“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉度哉?人焉度哉?”’(《论语・为政》)物以类聚，人以群分，考察萦绕在某个人身边的人，便也知道这个人是何等人了。孔子讲了一些有趣的话：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如?’子曰：‘未可也。“乡人皆恶之，何如?’子曰：‘未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”’(《论语・子路》)“乡愿，德之贼也。”(《论语・阳货》)这是考察人的简明方法。
如果识别出了仁人君子，怎样使其与己为友呢?
首先，一个人必须品德高尚，“子曰：‘德不孤，必有邻。”’(《论语・里仁》)别人才愿与之为伍，谁也不愿意与一个品质恶劣的人朝夕相处。其次，要想别人与之交友，必须遵循人际交往的基本规范，待人要敬，要恭，要合乎礼节。“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’子夏曰：‘……君子敬而无失，与人恭而 有礼。四海之内皆兄弟也――君子何患乎无兄弟也?”’(《论语・颜渊》)再次，交朋友不能有所依仗，即“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也”(《孟子・万章下》)，只要有优秀的品德就可与之交朋友。“孟献子，百乘之家也，有友五人焉……献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣”(《孟子・万章下》)，如果依仗自己的权势、富贵与别人交友。别人是不会心甘情愿地与之交往的。由此可见，早在先秦时期，古圣先贤们就提出了交朋友要以“忘势”为原则，体现了难能可贵的人格平等精神。
当以种种人格魅力赢得朋友之后，又怎样与朋友相处呢?
首先，要对朋友尽“忠”“恕”之道。“忠”道，即所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语・雍也》)，对朋友事以“忠”道，即“己欲立而立友，己欲达而达友”。对朋友尽“忠”的例子有很多，比如：“忠告而善导之”(《论语・颜渊》)；“君子成人之美，不成人之恶”(《论语・公治长》)，要成全朋友的好事，出门要宣扬朋友的美德，“出而名不章，友之过也”(《荀子・子道》)。“恕”道，即所谓“己所不欲，勿施于人”(《论语・卫灵公》)，对朋友事以“恕”道，也可推为“己所不欲，勿施于友”。“忠”“恕”之道，其实就是成“君子”之道，成“仁人”之道，成“圣人”之道，它集中体现了中国传统儒学的精神品格。
其次，对朋友要讲诚信。诚信是人生的通行证。“与朋友交，言而有信”(《论语・学而》)，“人而无信，不知其可也。”(《论语・为政》)，“君子不亮，恶乎执?”(《孟子・告子下》)，人是社会中的人，若不讲诚信就不会有一定的操守，如果连最起码的操守都没有，怎么样才能在社会上立足?交友要讲求最起码的诚信，但也不能固执无原则地坚守信用。孔子说：“言必信，行必果，nn然，小人哉!”(《论语・子路》)不管诺言的是非黑白善恶与否，只管自己笃行贯彻，是小人行径，君子不为。“有子曰：‘信近于义，言可复也。”’(《论语・学而》)“孟子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”’(《孟子・离娄下》)誓约合于义的就兑现，如果不合礼义则不必兑现，这正是儒家“权”的运用。
再次，对待朋友要宽容，不苛刻。“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。”’(《论语・子张》)只要朋友在大的节操方面没有严重的过错，细枝末节的缺点可以不予穷究。如果没有理想中的完美人物可与之交往的话，倒也可以退而求其次。“子游曰：‘事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣’。”(《论语・里仁》)忠心地劝告朋友要有个限度，热心地对待朋友不能过于烦琐，否则的话，忠心反而导致侮辱，亲密反而引起疏远。处理朋友关系时要重“和”。也就是恰倒好处。不过分。智慧的最高境界就在于把握好度。
辞职写封信
1.辞职的高管
高管离职是从年头到年尾都在进行的事情，高管们因为本身在行业建立起的知名度让他们的离职成为新闻，当然他们更希望大家看到他们离职后要干什么，比如前58赶集杨浩涌、大众点评张涛。而离职信写的好更是能成为一段佳话，比如华为荣耀前总裁刘江峰。话说，刘江峰在离职后曝光量较之前增加不少。
2.辞职信
当然，辞职信写得好的不只是高管们，诲人不倦的老师、妙手成章的记者都还因为辞职信火了一把。一个本无知名度积累的人想要靠辞职信火爆朋友圈那还是需要一些运气的，不知道这样的辞职信有哪些地方值得营销人学习。难道是那满大街都有的令人醒目的文案吗？还是打破常规不拘一格的态度？
3.为什么我要从***辞职
今年在朋友圈辞职的朋友多了很多，好像如果你在二线以上的知名企业待过三年以上的时间，离职了都得写个文章在朋友圈发一下才显曾经来过。看了好几篇，这样的文章阅读量还可以，好像很容易过万的，看来情怀还是很值钱。分两部分，一部分是为了给自己的上一段经历留个纪念，另一部分就要给下一位东家做做广告了。就跟大佬离职一样，还是要顺着这不错的阅读量为自己的下一段事业做好头一遭公关的。
BOSS来了
BOSS在朋友圈刷屏一般会有个主题，比如又开会啦，随出访啦，然后或者跟友商BOSS撕逼啦。BOSS代表的是什么？是高度、是格局、是领导力。BOSS在哪里出现，以什么样的方式出现，跟谁一起出现都是刷屏时极其讲究的。在很多企业中，BOSS就是形象代言人兼外交官，直接影响着公司的品牌形象和声誉，所以BOSS刷屏是一件高难度的事情，但是刷的好也很省公关费的。
营销案例主角
什么营销会尤其注重人物主角？明星代言、地推扫码、行为艺术？然后是不是会想到吴秀波大叔、比基尼美女、只要心中有沙？今年被这些人给刷屏了有木有？他们的形象刷屏，但是我们的关注焦点并不在这些人物身上，而是在他们背后的企业那儿，他们说白了只是逢场作戏而已。这些主角代表了一个案例的诉求口舌、品牌气质，有褒有贬，他们这一类人在一定程度上还不能代表背后的品牌，但已经帮助企业刷屏成功。换个人试试？也许不会这么给力。
我为明星捅一刀
敢捅明星的毕竟是少数吧，首先你是会遭到粉丝恐吓的。但也不是没有，北外乔木捅同事何炅，《中国新闻周刊》记者杨时D捅了半壁江山的汪峰，胆儿都还挺肥。他们有一个共同点，背后捅人一刀有理有据，不仅如今毫发无损，在“揭穿”时也并不是收到一边倒的恐吓谩骂。且被捅者也依然元气十足，没事一样。别的不说，这二位好像是接过了方舟子的衣钵，敢为所谓的真相献身的。何炅和汪峰都是拥趸遍天下，在娱乐圈人脉广，很有舆论引导力。但是在朋友圈和评论区里，我们并没有见到一边倒的态势，更多人依照自己的见解对事件发出简评，这是好事。难怪说现在是自媒体最好的时代呢。
明星秀恩爱
今年的娱乐圈好事连连，范爷跟黑牛在一起后自证跟许家印、洪金宝、王学圻无瓜葛，黄晓明牵手baby走入殿堂请来大半个娱乐圈显摆好人缘，现在谁家干嘛没请动半个娱乐圈都算白请。很多人看到明星秀恩爱就立马指出是做营销，其实想想也挺累的，明星平日里要拍戏，要上通告，要斗狗仔，结个婚谈个恋爱还得想想用什么姿势做营销，醉了……法律就只准你们秀恩爱了？
在现实生活中，没有人能够在真空中自由生活。朋友，在很大程度上，是一种心理上的需要，是一种情感上的寄托，是体味幸福和友爱的精神家园。一个人终其一生，如果没有三五个情趣相投的知己相交，是一种无法想象的暗淡人生。陈独秀就曾发出过“除却文章无嗜好，世无朋友更凄凉”的深切感叹。培根也说：“没有友谊则斯世不过是一片荒野。”千百年来，歌颂朋友情谊的诗句代代相传，百听不厌。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；何逊的“春草似青袍，秋月如团扇，三五出重云，当知我忆君”；高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；王勃的“海内存知己，天涯若比邻”……这些著名诗句，是朋友间感情的凝结，心音的交流。
事实上，在这个物欲横流、人心浮躁的社会，没有一点功利心，不掺杂任何杂念的纯洁友谊确实少之又少。我的一位同学，曾在某权力机关做过一段时间的小官，因为手中小有权力，能为他人提供用车和吃喝上的便利，一时朋友云集，整天门庭若市，用他自己的话说：“连那些往日不大见面，八竿子打不着边的都来了。”可是，当他调到另一个单位后，虽说职务提升了，却少了许多权力之便，那些朋友也就渐行渐远，疏离而去。他深有感触地说，当你得意的时候，朋友认识了你；当你失意的时候，你认识了朋友。其实，他那些所谓的朋友，不过是势利之交。
墨子曾将择友喻为染丝：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”交一个好朋友可以让你受益一生，择一个坏朋友则可能毁掉你一生。作家余秋雨说过，友情的崩坍，重于功业的成败，险过敌人的逼近。古罗马时代著名的统帅恺撒，从一个没落的贵族荣升到罗马最高统帅，用了整整38年。可从罗马最高统帅到被刺，却仅仅相隔不到一年的时间。公元前44年3月15日。一批反对他的贵族们以邀恺撒到元老院大厅议事为名，将其刺杀。刺杀他的人中，就有他最亲密的朋友狄西摩斯-布鲁图。恺撒一生发表过无数激动人心的演讲，可他说的最后一句话却是：“怎么，还有你，布鲁图。”英勇盖世的恺撒没有倒在沙场征战中，却死在一批朋友的手下，让人扼腕叹息。
可见，和什么人结识，择什么人交友，不可不慎。
插图：刘昌海
警句箴言
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。
每一种创伤，都是一种成熟。
心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
不要太肯定自己的看法，这样会少一些后悔。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
沉默是对诽谤最好的答复。
只有面对现实，你才能超越现实。
良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
不要因为小小的争执，远离你至亲的好友；也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西。如果你肯放手，你就有机会选择别的。
主持人：老师李娟 幼儿任月和孙浩宇
a：亲爱的爸爸妈妈 b：亲爱的老师 师：亲爱的小朋友们
合：大家好！
a：六月是一曲欢快的舞，
b: 六月是一支七彩的歌，
师：六月是一首别离的诗！
a：今天是一个难忘的日子——因为我们长大了，即将要成为一名小学生了，我们心中倍感自豪！
b：今天是一个难忘的日子，想到要告别幼儿园了，我们感到非常难过。
a：忘不了幼儿园的愉快、欢笑，忘不了老师们的亲切教导。
b：四年来老师是我们生活上的慈母，游戏中的玩伴，学习上的引路人，离别之际，让我们对尊敬的老师说一声（合）：“亲爱的老师，您辛苦了！”
师：离别的钟声即将响起，四年的幼儿园生活就要结束了，老师们已经深深地感受到了那份将与孩子们分别的“黯然离情”，离别之际，我们的园长妈妈也有着许多心里话要嘱咐小朋友，让我们用热烈的掌声有请陈园长。
园长发言
a：四年来，我们长大了，聪明能干了
b：我们的进步更让爸爸妈妈倍感欣慰，在我们踏入小学之际，来听听家长们的心声吧！有请xxx家长发言
家长发言
师：四年的美好时光犹如人生篇章中的一个里程碑，在童年岁月里记录着我们成长的点点滴滴，幼儿园的每个角落都留下了我们探索的足迹，让我们一起来感受孩子们带来的风采吧！
1、文明礼仪舞蹈
a：童年是美好的，童年是纯洁的
b：幼儿园四年，老师的培养使我们从无知小孩变成了讲文明懂礼貌的好孩子。请欣赏文明礼仪之舞。
2、红星闪闪
师：红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀。我们幼儿园也有一支耀眼的红星队伍，下面让我们用热烈的掌声有请小红星们闪亮登场。
3、教师健美操
师：幼儿园的老师能够善舞，多才多艺，接下来我们年轻漂亮的老师们将要献上活力四射的健美操表演。
4、小动物的呼唤
a：“幼儿园交通安全教育”是我园的省级课题研究科目。
b：我们老师编排的童话剧“小动物的呼唤”曾荣获“省交通安全少儿情景大赛”二等奖，今天让我一边欣赏精彩的童话剧，一边重温交通安全知识吧。
5、鲁冰花
a：给了我们生命的是妈妈，
b：成长的道路上为我们操碎了心的还是妈妈。
师：接下来，我们要把优美的舞蹈“鲁冰花”献给所有的妈妈，祝“妈妈们永远年轻漂亮！”
6、毕业献词
师：一直以来，老师都盼望着小朋友快快长大，早点入小学，可今天你们真要离开老师了，老师又万分不舍，但小鸟长大了总要离开鸟巢飞向蓝天，小朋友长大了，就该离开幼儿园去学习更多的知识
a：我们不想离开老师，
b：我们还有许多心里话要对老师说呢。
师：小朋友你们有话要对老师说吗？“有！”让我们一起欣赏“毕业诗”朗诵，聆听小朋友的心声吧！
7、今天我请客
a：今天的“毕业典礼”小朋友是主角
b：离别时刻，小朋友们还当起了小厨师为大家准备了丰盛的毕业大餐。
a：请欣赏舞蹈“今天我请客！”
8、搏击操
师：四年的幼儿园生活让小朋友学会了许多本领，唱歌、画画样样精通，但我们也时时不忘锻炼身体，因为健康的身体是我们学习的保证，
瞧，大一班的“搏击训练队”也来参加毕业典礼了。
9、毕业歌
a：老师老师您真好，
b：辛勤培育好苗苗，
a：声声感谢诉不尽我们心中的不舍，
句句祝福道不尽我们心中的希望！
b：一首毕业歌饱含了我们小朋友对老师的感激之情，
请欣赏“毕业歌”表演。
10、让爱注我家
a：家，是爱的源泉 ，
b：家，是心灵的港湾，
师：“家”承载着我们每个人的喜怒哀乐，三年来幼儿园、家庭已融成一个大家，老师、小朋友、家长们都用爱经营这个大家。今天大二班的家长、小朋友们将会献上歌表演“让爱注我家”，让我们一起感受家的温馨、和谐。
11、感恩的心
师：感恩是一种美德，
感恩是一种境界，
a：世界需要感恩，
b：我们要学会感恩。
师：亲爱的小朋友在离别的日子里，让我们满怀感激的说一声。
合：“感谢养育我们的爸爸妈妈，感谢教育我们的老师。”
结束语
老师：精彩的节目让我们意犹未尽，可离别的帷幕终究还得拉下。
a：亲爱的老师，我们会永远记得你们的。
b：亲爱的老师，我们会常常想你的。
师：亲爱的孩子们，今天你们毕业了，老师欣慰，又一批孩子要展翅高飞；老师伤感，又一批孩子要离开幼儿园了。做老师这么多年，最开心的事就是送孩子毕业;做老师这么多年，最伤感的事也是送孩子毕业。孩子们的欢声笑语，都已经深深地烙印在我们心底！亲爱的小朋友们请带着老师真心的祝福，满怀信心地出发吧！金鹰幼儿园是你们永远的家。
师：再见了，亲爱的小朋友，
a：再见了，亲爱的老师，
b：再见了，亲爱的老师！
【关键词】孔孟 朋友 信 德
一、孔子的交友之道
“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语・学而》）。阅读《论语》，我们从中可以看出孔子及其重视朋友之谊，把交朋友看成是人生的一大乐事。“四海之内皆兄弟也”，（《论语・颜渊》）可见孔子把朋友关系多么重要，等同于兄弟之间的情谊。
孔子极其看重所交朋友的人品，他说：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语・子路》），要交心胸宽广之人为朋友，不交那些心胸狭窄之人，因为“君子无所争”（《论语・八佾》）、“君子群而不党”（《论语・为政》）、“君子周而不比”（《论语・为政》）、“君子泰而不骄”（《论语・尧曰》），与君子交往能够使自己不断取得进步，“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。（《论语・里仁》）所以，交友一定要慎重，“毋友不如己者”（《论语・学而》），与道德高尚的人交朋友，不与不如自己的人交朋友。
朋友之间一定是要相知相许相互吸引的，有灵魂思想上的交融，“道不同，不相为谋”（《论语・卫灵公》）。朋友之间交往需要讲究诚信，在孔子看来，信是一个人做人基本品德，“人无信不立”（《论语・颜渊》），“与朋友交，言而有信”（《论语・学而》），与朋友交往要做到重承诺、守信用。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”（《论语・学而》）孔子特别反对那些品德败坏，不守信用之人，他曾这样说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘也耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘也耻之。”（《论语・公冶长》）
二、孟子的友道观
“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也”（《孟子・万章下》）这是孟子对朋友的定义。交友不能因为对方的身份、财富而择友，应该看重品德。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子・滕文公下》）这是做人所必备的基本原则，否则就会丧失掉自己的人格。孟子从人性本善出发，“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”（《孟子・公孙丑》）主张在交友中择取对方的长处加以学习。
孟子把朋友关系看得很重要，“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”朋友关系是五伦之一，和君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系并列。因为如此重要，所以择什么样的朋友就尤为谨慎。怎样选择朋友，孟子讲了一个方法“眸子不能掩其恶”（《孟子・离娄上》）眼睛是心灵的窗户，通过观察一个人的眼睛便可知一二。
孟子的交友观透露出主体双方地位平等的涵义。与孔子不同，他认为交友不能依凭身份地位有所不同而对待不同，这一点体现出了孟子思想的进步性。
三、孔孟交友之道的价值意义
孔孟的朋友观，最突出的体现了“信”和“德”两点。孔子说：“人无信不立”（《论语・颜渊》）、“恭宽信敏惠”（《论语・阳货》），“信”是孔子“仁”的内在要求。孟子：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”（《孟子・告子上》）孟子把“信”看成是人生永远不能失掉的道义，“大人者，言不必信，行不必果。惟义所在。”（《孟子・离娄下》）朋友交往中以义为上。
以文会友，以武会友；有意趣相投、志同道合的忘年交；“海内存知己，天涯若比邻”的惺惺相惜，让我们对朋友两个字有着深切悠远的体会和情义。“信”是朋友之间一种感情的寄托，“德”让朋友之间惺惺相惜，灵魂相通。虽然朋友之间不像君臣那样有必然要履行的在责任，也不像父子、兄弟之间有血缘的牵绊，更不像夫妻之间是举案齐眉、相敬如宾的一个共同体，朋友这种关系是脱离了义务、责任之后不带任何杂质的一种个人感情寄托。我们有理由相信，两个人在心灵上的碰撞，彼此对对方德行、德性的欣赏是朋友之意的开端。如伯牙和子期那样“高山流水”称颂千古的友情，再如管仲与鲍叔牙之间牢不可破，亦师亦友的美谈。
我们有必要学习孔孟的这种“信”“德”朋友观念。既不会因为识人眼光不佳出现滥交朋友、错交朋友而发生损害自身利益的事情，也不会因为过度亲密，不分彼此而产生矛盾。儒家讲究的“不偏不倚，无过无不及”（《中庸章句》）的交友之道，给了我们很好的借鉴意义。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语[M].岳麓书社.
[2]杨伯峻.孟子译注[M].中华书局.
[3]张觉撰.荀子译注.上海古籍出版社
[4]蔡元培.中国伦理学史，北京 商务印书馆，1998.
[5]罗国杰.中国伦理思想史，中国人民大学出版社，2008.
[6]冯友兰.中国哲学史新编[M].北京：人民出版社，1998
其实，大家都看到了，最近离开的人好多好多，大多数是因为学业的缘故，我也不例外。昨天给我最牵挂的还没有书信联系上的朋友多传了纸条，能传了近30个，现在一看，不行啊，还有那么多人没有传。最后我不是变成“失踪”了么？所以还是用写这篇文章的方式来跟大家告别。
这近两年的日子，的的确确是我最美最好的回忆。
每个会员都是从初级一步一步升上来的，我也不例外，这期间结识了上百个朋友，一开始是我主动结交的，后来就我就变成被动的了。不管怎么样，对于一个喜爱交友的人来的，有朋友就是好的呀！
“有时候，有时候，我会相信一切有尽头，相聚离开，都有时候，没有什么会永垂不朽……”呵呵，我们的一生要经历无数次的离别，无论是我们所生活的那个世界，还是我们现在所在的虚拟世界。
本来是想悄悄走的，看着日记本里的好友列表，心里总是有无数个舍不得，总该给他们有个交代吧！我希望大家永远都开开心心的，不论我们谁的离开，都不要破坏了你的好心情，更不要为此而伤心。我相信这是我们每个要离开的人的最后愿望。这次离开，最好的情况就是下个假期回来探亲，如果情况糟糕的话，就要等2年以后中考结束的了。
不要忘了我呀！
我是笑着离开的，因为心中有梦。
PS：这个嘛，本来有好多好多话想说，但是要写的时候却说不出来了，看了这篇文章的人，一定要满足我的最后一个愿望哦！
网络是一个广大的平台，在这里，不仅可以认识到许许多多的朋友，还可以深度加深我们对外界的认识，为我们步入社会殿下基础，而网络交往就更能让人深刻地理解社会。认识了一个网友，你可以与他讨论你们关注度问题，这样不仅可以开阔你的眼界，更能让你学会如何与人交往，一旦这些技巧走到社会的现实中时，你将发现你与别人的距离仿佛更近了那么一大节。
这样，不仅能和熟识的朋友加深友谊，还可以与新认识的朋友友好地沟通。如果距离是河，网络便是连通河两岸的桥梁;如果距离是山，网络便是打通山两面的隧道;如果距离是墙，网络便是嵌在墙上的那扇窗。网络作为科技发展的产物，在人们的生活中扮演着重要的角色。他便捷的沟通方式，快速的信息传递，给我们的生活带来了便利，拉近了人与人之间的距离。
（来源：文章屋网 ）
【病文展示】
目 送
孙风泽
人生中，总有太多的离别，而在离别时，总会有一个人，揣着焦灼的心，目送你默默走远。（题记不精美，表意不精准。）
――题记
那一年，我才10岁。夹在楚都客运站熙熙攘攘的人流中，扛着行李箱，辨不出方向。一辆客车徐徐驶来，人群排山倒海地向客车涌去，他们如久旱逢甘霖般，欢呼着，迫不及待地向车门挤去，一时间我瘦小的身躯竟难以挤进车门，我咬咬牙，猛地一钻，钻到了车上，终于在窗边坐下来。我笑呵呵地把票递给售票员，然后举起右手摆出了一个表示胜利的“V”字手势，向她示意，但她还是一脸担忧。（本段未能紧扣“目送”一词传神地描绘人物的神态与动作，使得主旨不突出。）
那一年，我12岁。在体育课上伤了膝盖，朋友想扶我起来，而我已不能动弹。体育老师在情急之下，打电话叫了救护车。我的心情紧张无比，老师遂决定派一名同学和我一起去医院，我流着泪望着班里最好的朋友，我是多么需要她啊，但老师终究还是派了另外一名身强力壮的同学陪护我……终于我被放在平车上，抬上了救护车，我艰难地抬头望着朋友，只见她远远地站着，她那焦灼的目光始终追随着我……（此段未能生动展现朋友目光中的“焦灼”之意，并且有些语句不够准确简洁。）
那年，我14岁。那年暑假，家中小妹要去上舞蹈班，邀我陪同，我只好去了。培训班设在一个校园内，需要出示通行证方可进出。小妹却毫不在乎这些，对我说：“姐姐别担心，我上完课就回来陪你了！”说完还俏皮地和门卫爷爷打了声招呼，然后径直朝教室走去了。我盯着活泼可爱的妹妹消失在一群叽叽喳喳的小孩子中，希望她能回眸一望，果然她回过头来了，右手摆出“V”字手势，一如当年的我。（对人物神情的描写不够细腻，并且忽略了人物内心活动的描写，使目送之际的情味不浓。）
那一刻，我恍然大悟，原来人生本是一场轮回：从前，别人送你，今日你送别人，天下没有不散的筵席。然而在这一次又一次的别离中，总有一个人默默站在你身后，目送着你渐行渐远………（对事件的深意缺乏精准地概括与提炼，导致文章的意蕴太浅，未能上升到一个新的高度。）
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【失误点击】
本文选材真实，叙事清楚，但未能从平凡的生活中发掘出人物的闪光本质，从而没有提炼出深刻的主题。主要表现在如下方面：一是未紧扣“目送”这一主题，使得文章中心不突出；二是作者对自己的内心活动与情感体验的描写不够细腻，使得文章情味不浓；三是结尾未能紧扣“目送”一词来总收全文，无法深刻揭示目送之际的深情对人生的作用与影响，因而未能使文章中心升华到一个新的高度；四是文中部分语句用词不准，表达不畅，使得文章的生动性与感染力大打折扣。
【升格作文】
目 送
孙风泽
在你的生命中，总会有那么一个人，怀揣焦灼的心，目送你默默走远。（简洁明快，总领全文。）――题记
那一年，我10岁。在楚都客运站熙熙攘攘的人流中，我扛着行李箱，辨不出方向。一辆客车徐徐驶来，人们如久旱逢甘霖般地欢呼着，迫不及待地向车门涌去。瘦小的我很难挤进车门，一咬牙，猛地一钻，钻到了车上，终于挪到窗边坐定。隐隐感到有一束温暖的目光，始终追随着我。我把票递给售票员，然后转身举起右手摆出表示胜利的“V”字手势，笑呵呵地向她示意。她还是一脸担忧，欲语还休。客车开动了，缓缓地倒出站台，离她越来越远，我向她拼命挥手，从她那焦灼的目光中，我读出了她的不舍。（此段细腻描绘人物的神情与动作，准确传神，情真意切。）
那一年，我12岁。在体育课上，伤了膝盖，朋友想扶我起来，却发现我已不能动弹。体育老师情急之下，打电话叫了救护车。我抬起头望着朋友，泪眼汪汪，我多希望朋友能与我一起去，老师却偏偏派了一名身强力壮的同学护送我……被抬上救护车的我痛心地抬头望着朋友，只见她远远地站着，仿佛像深秋的落叶，那秋水般的眼眸中盛满了悲伤，那焦灼的目光始终追随着我……嘭！救护车的门关上了，但那悲伤的目光和窗外的景物在我的心中定格了。（此段紧扣“目送”一词，妙用比喻手法和心理活动描写，使情感真切浓郁，生动感人。）
那一年，我14岁。在暑假期间，家中小妹要去上舞蹈班，邀我陪同，我只好去了。培训班设在一个校园内，严格到要出入证方可进去。小妹却毫不在乎这些，拍拍无计可施的我，清澈的眼眸中满是欢乐：“姐姐别担心，我上完课就回来陪你了！”说完还俏皮地和看门的老爷爷打了声招呼，然后径直朝教室走去了。我盯着活泼可爱的妹妹消失在一群叽叽喳喳的小孩子中，多么希望她能转过身来。不料她真的转身回望，依然是那澄澈如秋水的眼神，右手摆出“V”字手势，一如当年的我。我如电击一般，怅然立在原地，好久好久……（细绘人物动作、语言与神情，并以自我的内心活动与情感体验巧妙烘托，情韵悠长，动人心弦。）
其实，人生就在这无数次的目送之中走远，其间的牵挂与不舍总会触动生命中最柔软的部分，让我们终生追念与感怀。那一次次目送传递的深情，让我们倍加珍惜……（紧扣文题，总收全文，运用追问之法，深刻揭示出目送的深意，使文章中心突出，主旨鲜明。）
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