时间：2023-05-29 17:48:28
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇狂欢节的由来，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
人们戴着诡异的面具，威尼斯变成了一个巨大的化装舞会
威尼斯狂欢节和里约热内卢狂欢节是世界上最隆重的狂欢节，每年2月举行。
人们从四面八方汇集到威尼斯圣马可广场，戴着各式各样诡异的面具，穿上意大利传统华丽服饰。不少人从头到脚全副武装，有的扮成17世纪的贵族，有的扮成电影中的角色，有的扮成卡通人物，有的扮成神话故事里的魔鬼，有的扮成小丑……他们非常乐意与游客合影，并任由来自世界各地的摄影师“摆布”。
在外人看来他们很神秘，一般都不开口讲话，你只能看到他们未被遮住的眼睛，连真实性别都难以分辨。在面具的后面我称之为“三不分”：不分地位尊卑，小人物借助面具代表的权威把自己装扮成大人物，有身份的人也可打扮成小丑，权贵和穷人融合在一起，互相尊敬地打着招呼。人们这种娱己娱人的游戏要持续10多天后，便摘下面具，恢复本来面目，重新回归自我。
威尼斯大街小巷有数不清的面具店，华丽得令人眼花缭乱
威尼斯大街小巷有数不清的面具店，有脸谱的，有只戴在眼上的，更有简单到直接画在脸上，它们共同的特点是夸张、华丽、精致、五彩缤纷，令人眼花缭乱。
平时，威尼斯总是游人如织，街道狭窄得似乎不能容纳得下这么多人。但是，来自世界各地的游人还是源源不断地来到这里。一到狂欢节期间游人更会成倍地增长，尤其是狂欢节的周末。 但来到这里的人们都会礼貌而有序，我没看到人挤人，更没看到有人吵架。威尼斯本就是一个千变万化、充满魔力的城市，在这里过狂欢节就好像是亲自去揭开她神秘的面纱，其独特和美妙之处超乎想像。
据介绍，威尼斯狂欢节起源于欧洲古代的神农节，是当今世界上历史最久、规模最大的狂欢节之一，是威尼斯象征性的节日。狂欢节通常是基督教四旬斋前饮宴和狂欢的节日。一年一度的欢庆活动从2月初到3月初之间，大约两周时间。
如果你错过了狂欢节，就不要再错过贡多拉节
威尼斯最具有代表性的节日有两个。一个是威尼斯狂欢节，另一个是贡多拉节。如果不参加狂欢节的话，那么最好参加贡多拉节。
贡多拉节是在每年9月的第一个星期日举行，当天，威尼斯所有最具特色的庆典用船和形形的贡多拉，全都会行驶在大运河上，与会者都会穿着正式古装，这是继狂欢节后最受当地人喜爱的传统节日。举行传统的贡多拉划船比赛和盛大的“雷戈塔・斯托里卡”祭礼，这令人依稀感受到从前以“亚得里亚海女王”驰名的威尼斯的风采。
TIPS
时 间：春秋两季是威尼斯最美丽的季节，狂欢节在2-3月。
狂欢嘉年华
与大黄鸭比卖萌
嘉年华（Carnival）即狂欢节，最早起源于古埃及，后来演化成古罗马农神节的庆祝活动，近代风靡欧美各国。传统的狂欢节虽源于一脉，但各个国家不同的风土人情，赋予了不同的特色，如德国慕尼黑狂欢节、英国诺丁山狂欢节、巴西狂欢节、威尼斯嘉年华。
从一个英国人用毛驴车驮着简陋的设施四处游走，每到一地搭台表演，为人们创造欢乐。到今天的环球嘉年华已经成为了与迪斯尼、环球影城比肩的“现代世界三大娱乐品牌”。“环球嘉年华”（World Carnival） 通常在巴黎、伦敦、吉隆坡、新加坡、迪拜、中国香港、北京、上海等大都市的游历。
今年的嘉年华，是在贵阳举行，除了外型超惊险刺激的大型游戏机和新鲜有趣的竞技游戏外，异国风情巡游队，世界顶级魔术师法兰兹・哈拉瑞的精彩表演，更请来备受瞩目的荷兰大黄鸭。
此次来贵阳巡展的是荷兰正版授权大黄鸭，身高18米。7月1日到达贵阳，次日开始充气，7月4日嘉年华开园时，受到了贵阳人民的热情欢迎，尤其是儿童，在观赏台竞相与其合影。之前大黄鸭在国内的巡展，因为工作繁忙，斓曦一直没有机会去参观。这次在嘉年华见到大黄鸭，斓曦了结一个心愿。拿起手机和大黄鸭自拍合影，和大黄鸭比赛卖萌。
处女座的斓曦
腹有诗书芳自华
9月4日出生的斓曦是个做事认真仔细的处女座，喜好安静的她，最大的兴趣是宅在家里读书，看电影听音乐。手工劳作和烹饪则是怡情怡心的小爱好，更有番茄炒蛋和土豆炖牛腩这样的拿手好菜可以犒劳自己。
“有兴趣的事情就会坚持”斓曦直言自己的关注度非常集中，专注于做某一件事情，要求做到完美，尤其是工作。
斓曦的故乡是安徽安庆，她出身黄梅戏世家，毕业于中央戏剧学院，大学期间潜心学习，通过阅读来丰富自己，并没有像其他同学一样急于接戏，她想要打磨自己，雕琢精品之作。拍摄《甄传》之前，斓曦的拍摄经验算不上丰富，但她的认真坚持和多年读书的内在修养以及对剧本的绝佳领悟力，赢得了导演郑晓龙、知名演员如孙俪、老戏骨寇世勋等人的认可和倾囊相授。斓曦自言在每一部戏里都会收获良多，良师、益友、收视率、以及越来越多的“蓝莓”（斓曦粉丝的代号）。厚积而薄发，相信斓曦今后戏路会越走越宽阔，塑造更多的经典形象。
处女座的斓曦喜欢旅行并在出门前会做详细的攻略，把所有事情都安排妥当才会安心出发。她定义的旅行，是自驾在路上，边走边看的心灵之旅。一次温泉之旅，一个安静的城市里看看历史悠久的老店，找一个手工烧制陶瓷的作坊……斓曦认为旅行是把时间和空间重新组合的过程，演戏是将自己的情感投射到角色的经历上去，所以旅行和演戏是相同的，都是在体验别样的生活。
“旅行的意义在于开阔视野，看到更多更美好更不一样的世界，让自己的目光变得更长远。”斓曦下一站目的地是埃及，希望她能收获异域的风景和心情。
吃货斓曦
食在筑城
贵阳的瓢泼大雨下不停，但这丝毫没有影响斓曦对美食的热情，她此行唯一的遗憾是没有办法吃辣，不能享受极具特色的贵州辣椒。在当地好友的推介下，斓曦尝试了酸汤鱼，对此赞不绝口。
酸汤鱼的由来据说是因为古时候贵州缺盐，故食品味道不佳，后来有人用酸味来调味，没想到就出了很多与酸味有关的菜式，比如酸汤鱼、酸汤排骨、酸汤猪脚等，其中以酸汤鱼最为知名，它是酸味菜系的招牌菜式，更是贵州的一张名片。
酸汤鱼的酸汤不是用醋调的，而是用西红柿熬出来的，所以看上去红红的，酸汤中除了花椒，葱段，香菜，姜片之类常见配料，还有贵州特产的木姜子粉。整鱼切开，加入豆芽，豆腐一起下锅煮。少许放盐。酸汤可以去除鱼腥味，还可以在饭前来上一碗，相当地开胃。
酸汤鱼还要用蘸碟调味，小碗放上干辣椒粉，豆腐乳一到两块，木姜子粉少许，再淋上适量的酸汤，调拌均匀就开始享受美食吧。
贵阳人吃酸汤鱼，喜欢吃乌江鱼，还有舞阳河的桂鱼、黄辣丁和江团。因为这些鱼肉比较紧，口感更佳。
论文摘要：试图阐释巴赫金的“狂欢化”理论的哲学、诗学、政治学、语言学意义，并联系巴赫金所处的历史背景、个性命运，从宏观上去把握其艺术的深刻思考及其原因。
如今，在商品经济主宰人们生活，金钱成为人们主要的追逐对象，文学日益退出主流话语，日益边缘化状态的大背景下，文学理论园地则多少显得寂寥了。但前苏联文艺理论家“巴赫金”的名字却为我们带来了一道亮色。巴赫金的狂欢化理论则成为解释当下文艺现象(尤其是大众文艺)的绝佳上好的依据。国内有关巴赫金的狂欢化理论文本解释的研究层出不穷，本文则试图阐释巴赫金的狂欢化理论的哲学、诗学、政治学、语言学意义并联系巴赫金所处的历史背景、个性命运，从宏观上去把握他关于艺术的深刻思考及其原因。
一、狂欢化理论产生的意义
狂欢化理论在一定程度上是俄罗斯民族性格对当时社会文化生活的反叛，是对理想生活的一种渴求。但狂欢化理论又具有超越现实的永恒魅力，在诗学、哲学、语言学等方面产生了深远影响。
1．诗学意义
巴赫金狂欢化理沦是一种整体的、综合的、全面的文学研究。传统的诗学研究，要么从社会历史的茫茫大海中找寻文学的根基，象泰纳的“种族、环境、时代”的三元素说；要么把文学的归宿定格为文本自身。如形式主义者把文本看成自律自足的客体。但无论是从外部出发作整体宏大的观照，还是向内作微观精神的审视，都在展示其理论严谨深刻时又表现出其狭隘与片面。巴赫金的狂欢化诗学却克服了这种“内”与“外”的对立。一方面，它并不离开文学自身的特性，而从文学自身内部结构出发，即从文本自身出发开始考察，这一理论主要是从研究小说理论开始的。他从小说体裁追溯到狂欢体、狂欢节，然后又涉及到民间笑文化的各种表现形式，如戏仿、俗语、怪诞肉体形象，以及这些形式是怎样渗透到文学中，并逐渐内化为文学性因素的。托多洛夫曾指出巴赫金比“形式主义更加形式主义”。从这里可以看出，巴赫金是通过深入作品结构内部来把握文学的，他尊重文学的体裁、技巧等形式因素。另一方面，其理论又涵纳了社会历史的喧嚣与骚动。巴赫金认为，任何一种形式都不是中性的，不可能不关涉意义，例如体裁作为一种文学形式，也不可能不传达某种意义。因此，巴赫金在研究小说体裁形式时，并不是共时静态地研究，而是做历时性地探索。他发现民间狂欢节这一文化现象对小说体裁形式产生了重要影响，于是他考察了狂欢节产生的由来、兴衰特征以及与此密切相关的民间笑文化的各种各样的表现形式。巴赫金认为，狂欢节不是一般意义上的节日，更重要的色是一种“特殊形式的生活”，是“第二生活”，一种别样的冲击现实的完美生活。而狂欢体或者是后来的小说体裁则是完美生活的记忆形式，巴赫金称之为“体裁本身的客观记忆”。狂欢化理论既摒弃了形式主义学派与世界的封闭隔离，又避免了经济决定论者对文学阐释的僵硬性与强制性。对文学的研究。我们常常分为外部研究和内部研究。但巴赫金的狂欢化理论告诉我们，“内”与“外”不是截然对立的，而是可以交流互变的。
巴赫金的狂欢化理论中双声思维、对话艺术思维的确立，使我们对艺术作品的手段和结构有了新的认识。巴赫金认为，各种艺术因素、手段都可以熔于同一文学作品之中，即使是难以相容的因素。贵族与贫民窟下层人、哲理对话、冒险幻想等惊奇地交叉在一起，消除了原有体裁之间的对立，形成不同艺术要素之间的交往对话。同时在结构上，也可以利用几个情节线索平行发展的对话形式，形成对话结构。另外，也允许各种人物的不同思想存在。
巴赫金的狂欢化理论，在文艺学中阐释了一种主体性思想，即“主体间性”。在巴赫金看来，以往的文学创作常常被一种独白的思想占据了。这主要表现在，作者统摄一切，控制一切，人物受作者支配。人物在作者的控制下失去了自主性、主体性。在作者与人物的关系中，人物不是作为自由的人来看待，而是作为客体，作为没有思想的存在，人在这里完全物化了。人物丧失了主体性。而巴赫金的狂欢化理论无疑大大加强了人物的主体地位。主人公与作者平起平坐、自由独立、能表达自己的思想。但人物又并不是与作者绝对对立的，他不能离开作者，需要通过作者的观照来完善自己。巴赫金的狂欢化理论，不仅找回了已消失的主体，同时又加强了主体之问的交流互动。
巴赫金的狂欢化理论虽然研究的重点是小说体裁，涉及的只是诗学领域，但这一理论所提出的问题以及所产生的影响却超越了诗学的范围。可以毫不夸张地说，这一理论在人类的意识领域中掀起了一场伟大的革命。
2．哲学意义
狂欢化理论的哲学意义在于树立了新的世界观、认识论与方法论。科学的产生以前，人类对世界的认识主要表现为两种态度：一元论和二元论。不管是一元论还是二元论，都强调绝对性。机械唯物主义只强调物质，唯心主义看重意识；而康德则表现世界与意识之问的不可调和。巴赫金的狂欢化理论所体现的哲学精神确认心灵与世界的对立，但并不象康德理解的那样不可沟通。世界向我呈现为必然性，变成我自己安排的世界，转化成“我应当做的事情”。世界在本质上并没有意义，只是在我主动给予和世界被动需要的关系中才呈现意义。我处在这个世界独一无二的位置上，因而我有责任对世界作出应答。我通过我的活动行为所表现的价值来塑造世界。因此，巴赫金的狂欢化理论所体现的哲学是一种价值哲学，这种价值哲学给我们提供了许多启示。首先，它使人们摆脱了用刻板、僵化、静止的观念来看待人和事。存在并不具有自足性，它处于不断地建构与完善之中，处于价值关系中，处于未完成状态。因而，一切自以为是的制度、文化、真理都会在变易中消失。纵观人类各个文化领域，没有哪一个在当时看来具有完美性的哲学、制度等，不在时间的淘洗中而改造换新。同样，评价一个人也是如此。所有的人都认为我庸庸碌碌，因为我没有任何成绩。但这种评价只是表现此地此刻的，并不代表我的未来，未来的我处于不断地筹划与改造之中。这样说来，我是未完成的。所有人对我的解读并不适用于我整个的变化的人生。总之，这种哲学鼓励创造性、开拓性。其次，这种哲学提倡相对性精神。狂欢化理论摧毁了绝对真理，世界与心灵的问题并不是谁压倒谁的问题，而是二者如何协调的问题。世界与心灵都是相对的，都需要在其相互的作用关系中达至完善。因此，这一理论可以用来否定中心，瓦解权威。再次，这一理论主张平等对话，这就打破了独白的垄断地位。无论是官方的主流的思想意识，还是民间的次要的思想意识，都能平等共存，并相互影响交流。这对倡导世界的多元化，对话是有积极意义的。
3．政治意识形态意义
首先，狂欢化理论表现出强烈的反权威、反传统、反主流意识，争取平等、自由的倾向。巴赫金着重分析了文艺复兴时期的狂欢节。这个伟大节日的意义与文艺复兴这一文化转型时期有密切的关系。我们都知道中世纪是笼罩在神性之中的，当时尊崇的理性也是神的理性。人在神的权威中淹没了、异化了。因此，新兴的资产阶级表现出强烈的反叛精神，反对神权、反对禁欲主义、反对专制。巴赫金也顺应了这一潮流。他利用民间的一切诙谐形式来批判当时的教会和官方的片面严肃和僵化，“所有这些仪式和演出形式，作为取乐为目的的活动形式，同严肃的官方的——教会和封建国家的——祭祀形式和庆典都有明显的区别，可以说是原则性的区别，他们显示了看待世界、人和人的关系的另一个角度，绝对非官方、非教会和非国家的角度；”这不仅是一种与官方和教会相对的另一种生活，“第二种生活”，同时这一生活与官方建立的生活在某种程度上又是一种对立的，相抗争的关系，表现出浓郁的意识形态色彩，“那时有过一个诙谐形式和诙谐表现的广大世界同教会和封建中世纪的官方和严肃(在音调和气氛上)文化相抗衡”，‘任何教条主义，任何权威观念，任何片面的严肃性，都不可能同拉伯雷的形象共容。这些形象同一切完成性和稳定性、一切狭隘的严肃性，同思想和世界观领域里的一切成规和定论，都是相敌对的”。巴赫金经常提到狂欢节上的脱冕加冕的游戏。这一游戏更加充分地表现了其政治意识形态倾向。国王遭受全民的殴打、辱骂，实际上是民问、大众的力量对官方、教会的战胜。可见，巴赫金的狂欢化理论不仅是要恢复人类欢乐的节日传统，更重要的是它传达了一种意识形态意义，即对等级制度、神学、官方的颠覆与瓦解，诅咒一切妨碍生命力的僵化、保守力量，将一切高贵的、精神的、理想的、抽象的东西降低。巴赫金的直接的政治寓意是指向斯大林的专制主义。巴赫金生活在这种文化的边缘处，并处处遭受压制。因此他要用这种间接的方式来批判表达对这种牛活的不满。其次，狂欢化理论表现出对全民的关注。狂欢节不是封闭的、孤独的内心体验，而是通过相互接触获得一种集体性的感受，获得整个宇宙的统一感，“在狂欢节上，人们不是袖手旁观，而是就在其中生活，而且是大家一起生活，因为从观念上说，它是全民的”，人人都可以参加，不分等级，不分表演才能的高低，人人都被赋予了这种权利。甚至，狂欢节的感受是包括整个字宙的，无论人、野兽、植物、大地等都融混在一起，享受这种统一感、集体感。巴赫金在分析肉体系列时就表现了这种全民性，他认为肉体并不带任何自私自利的个人色彩。他认为，拉伯雷描写嘉佳美丽因吃牛肠而导致了脱肠这一细节，表现了人的身体与牲畜的身体接近融为一体，从而使人与动物的界限模糊了。人的身体或动物的身体都是整个宇宙身体的一部分，是全民性的共有物。与全民性紧密相联的一个更重要的概念是公共广场，“只不过，中心的场地只能是广场，因为狂欢节就其意义来说是全民性的，无所不包的，所有的人都需加入亲呢的交际。广场是全民性的象征。狂欢广场，即狂欢演出的广场，增添了一种象征的意味”。在这里，广场不仅仅是简简单单的人民大众聚会的场所，也象征着尽情地享受着感官欲望却也理性的自由空间，即“公共空间”和“公民社会”。巴赫金更关心的是广场的象征意味，这种象征性是有政治意识形态意义的——即与官方的权威话语相对立。
巴赫金的狂欢节与其说是在摧毁旧的制度、旧的思想观念体系，瓦解权威和中心话语，即一种批判的表达，还不如说狂欢节是在构造政治乌托邦理想，“可以说，它们在整个官方世界的彼岸建立第二世界和第二生活”，“人们只能按照狂欢节的法律生活，亦即按照自由的法律生活”。’自由、平等、大众的全民性生活，人人共有富裕，象大多数的乌托邦向往者一样，巴赫金希望“现实地和完全地回到农神黄金时代的大地”。 4．语言学意义
狂欢化理论反常的思维瓦解了逻各斯中心主义和一元论权威，从而使民间古老的方言、俚语、格言、谚语、学生开玩笑的习惯语等获得了新生。巴赫金认为，这些民问的粗俗语言并不是狭隘的，而是具有强大的解放力和再牛性，“骂就是死，就是青春既逝老死将至，也就是一个活牛牛的身体现在已成为一具僵尸……但是，也是在这个形象体系中，继死亡而来的又是复活、新的一年、新的青春、新的春天。因此，与辱骂相应的是赞美。因此，“辱骂与赞美是同一个双体世界的两个侧面”。
狂欢化理论又瓦解了弗洛伊德主义和形式主义所持的语言学观点，即认为语言是静止封闭的客体。同时，它使语言走上了一条新的道路，语言既涵纳社会历史的喧嚣与变迁，直接关涉人的生存状态与价值意义，又具有对话性。这一新的语言学对整个欧洲语言学思想将产生深远的影响和提供一些有力的启示。
二、狂欢理论产生的原因
狂欢精神自古有之，但为什么在巴赫金这里才形成一种诗学理论呢?狂欢节源于欧洲，但为什么这一理论却在俄罗斯产生?理论往往在某种程度上折射现实。
巴赫金在狂欢化诗学理论中，津津乐道于等级制度的颠覆，倡导人与人之间平等的新型关系，沉潜于自由，这是一个与他生活的社会现实迥异的天地，是对于现实的强烈反叛。巴赫金生活在斯大林专制主义时期。在这个时期，无沦经济、政治、文化、宗教等都达到了专制的高峰。整个社会极端政治化、教条化、绝对化，缺乏自由与活力。巴赫金一生都处在这种强大的意识形态之中。因此，狂欢化理论中寻求感官的满足，寻求原始的生命活力与自由，这也暗含着对斯大林统治的一种间接批判。
当然，巴赫金的狂欢化理论并不仅仅是政治意识形态的批评话语，它是俄罗斯文化与巴赫金自身个性碰撞产生的结果。
1．俄罗斯文化对巴赫金狂欢化理论产生了深远的影响
首先，整个俄罗斯的文化就是杂语共生的多元的文化。俄罗斯在地理位置上是横跨亚欧大陆的，而这样的地域特征又必然使俄罗斯承受东西文化的双面夹击。这个民族一直处在两种文化，甚至多种文化的冲撞斗争之中。俄罗斯是一个矛盾的民族：“专制主义与无政府主义同在，民族沙文主义与世界经济主义共生，世界末日——弥赛亚信仰与表面的虔诚共存”。Pm因此，关于人生、理想、自由、上帝等，俄罗斯难以建立一个理性层面的权威：他们有的只是来自四面八方，各个阶层的不同的声音，只是争论不休的狂欢场面。也正是在这样一个矛盾重重的文化摇篮里，孕育了巴赫金的狂欢化理论。
其次，俄罗斯独特的宗教信仰给巴赫金狂欢化理论以直接启示。基督教分为丽个教派，西方国家属于两派教会，即罗马天主教；而俄罗斯等东欧国家则属于东正教。俄罗斯东正教有一条重要的教义，“关于救赎论，注重道成肉身，认为人之得救，在于把有罪必死之人，通过与道成肉身基督神秘联合而变成属神的，不死的生命。东正教认为每个人都在亚当的罪中犯了罪，拯救既要依靠自身，也要依靠天主，首要的是必须自身择善，天主才能帮助他们。”宗教信仰必须蜕变成具体丰富的肉身，而不是纯粹形而上的理念。救赎本身既不是神、天主能够单独完成的，它同样是凡俗的“我”自为的产物。上帝形象抛弃论集中地体现了俄罗斯这种独特的宗教思想。它指基督教放弃自己的上帝形相，采取奴仆的形象，卑微地受难而死。可见，对物质的关注，对肉体的迷醉，这是俄罗斯东正教思想极为重要的方面，正如尼古拉·齐尔诺夫所述：“俄罗斯宗教精神的基础信念是承认物质的潜在神圣性”。与上帝形象抛弃论相关的还有彻底的集体性。“基督教不是我们个人的，而是我们共同的救世主”，与个人价值相对立，集体价值具有优先性。从上帝形象抛弃论的传统中吸取营养，巴赫金把物质性变成吃喝拉撒性等日常生活的分析上，而把彻底的集体性转化为全民性的亲昵接触，宇宙万物之间的融通。
再次，俄国文化中的圣愚现象是巴赫金所论述的那些狂欢形象体系(小丑、傻瓜、侏儒)的直接源泉。圣愚，是伟大的矛盾体，他们在生活方式方面完全不遵循常规，常常赤身．披挂引人注目的破烂布片，显得肮脏寒酸．粗俗不堪；但他们同时又具有超自然的神秘的力量，具有一定的预知能力。他们的精神力量既令人尊敬，又令人畏惧，往往被看作高度虔诚精神的象征。总的说来，圣愚是丑陋的外形、不健全的智力和伟大思想的巧妙结合。圣愚在俄国是比较普遍的。圣愚现象为什么会有如此顽强的生命力呢?因为它是俄国社会生活中两大信仰相融合的产物，即把基督教的合法性强加给萨满教的行为的结果。萨满，是指治病和引发疾病的巫师。萨满教不必象基督教传统那样向神供奉牺牲．相反，他们致力于“巧妙使用”较小的神完成他们想要完成的事。因此萨满教信仰的神不是高贵、神圣、圣洁的化身．而更多承继了巫师的特征．或奇形怪貌，或疯疯颠颠。俄国占主流地位的宗教一直是东正教，因此萨满们的虔诚被看成是对基督教的虔诚。双重信仰冲突所产生的圣愚现象对俄国社会生活、政治生活、民族性格特征、艺术等方面都产生深远的影响。陀思妥耶夫斯基所描写的各种在灵魂深处自我反省的人，各种具有精神变态的人，都无不受到圣愚现象的影响。巴赫金狂欢化理论里的形象体系也即是这种圣愚现象影响的结果，甚至可以说他们直接来源于俄国社会现实生活中的圣愚，因为他们之间的相似性不言而喻：正反同体性。傻子、侏儒往往是伟大思想的载体，是孕育思想之花的土地。
2．巴赫金自身狂欢化的生活和性格为其理论的产生准备了条件
关键词：“双十一”；电商平台；促销策略
中图分类号：F713.50 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2016）09-58 -03
一、综述
电子商务是在Internet发展、成熟的基础上产生的，指利用电脑网络在有关各方之间进行商务或业务信息的交换和处理，快速完成日常商务和业务活动的一种新方法和新手段、新技术。“双十一”即每年的11月11日，由于是有四个1组成，因此，人们联想到了光棍，这样就是光棍节的由来。
2009年前的11月11日，不过是普普通通的日子，但是到了2012年，却变成了一个电商标志性节点。2008年刚创立的天猫商城，2009年，天猫（当时的淘宝商城）就开始在11月11日“光棍节”举办促销活动，到2010年，淘宝商城“双十一”五折大促销更是创下10亿大关，此后更是一发不可收拾。由下图可知，在2009年淘宝商城在“双十一”的销售额是0.5亿元，在2010年就增到9.36亿元，在2011年比2010年增长了3倍有余，销售额达到33.6亿元，尤其在2012年之后，淘宝商城更名天猫，这年的“双十一”恰好是周末，淘宝在“双十一”的销售额达到191亿元，其中天猫的销售额突破100亿元达到132亿元，同比2011年增长了四倍有余，在2013年，淘宝在“双十一”的销售额达到350亿元，同年，京东在“双十一”的三天时间（10日～12日）销售额达到了25亿元，订单量更是超过了680万单，是2012年当天的3倍有余，而淘宝继2013年“双十一”的350亿之后，更是将2014年的计划销售额定为500亿，而在2014年的销售额远远超过500亿，达到571亿元，仅在当天的1：31分成交额就超过362亿元，2015年，淘宝预计的销售总额是800亿，但是仅12分28秒就超过100亿，总成交额更是超过预计的800亿达到912亿。
而京东在2015年“双十一”的下单量更是超过了过去五年的下单量，达到了3200万单，在35分内，京东的白条交易额超越突破一亿，超过去年“双十一”全天白条交易额，而国美在线在今年的促销活动中，更是在30秒破亿元，在10分钟内，国美交易额同比增长518%，移动终端占比65%。
而在2014年的苏宁易购的“双十一”期间，苏宁门店销售同比增长近100%，总计订单量近600万单，“双十一”总体超过1000万单，2015年的苏宁在“双十一”期间，在11个小时全网销售订单量同比增长304%，其中苏宁在线占比达62%。
同样的，在2012年的“双十一”期间，就11月11日全天的当当网销售额超过1亿元，其中服装的销售量比店庆前有近8倍的增长；而据2013年的统计结果显示，在“双十一”那天凌晨50分，当当网的图书品类卖出10万单，远超在2012年的“双十一”，在活动当天，当当网给出了70万种图书5折封顶，20万种科技书、教材6折封顶的折扣力度；而在2015年的“双十一”，当当网当天公布销量数据。截至到11月11日9时，当当图书销售280万册、当当百货销售77万件、服装鞋包销售19万件、全球购销售2万单，移动端占比达72%。零时开始一分钟，当当购物总订单已达到10.16万，图书6.3万，移动端成交占比63.85%；10分钟总订单达到30.5万，图书18.6万；17分，第一单已出库；而1小时总订单48.3万，图书订单30.2万。
从2009年的仅27个品牌参与“双十一”的促销到2012年的天猫就超过一万以上的商家，以及到如今的几乎涵盖了所有线上销售，从原来的一个平台，到如今的淘宝天猫，京东，苏宁，当当，几乎所有的平台都为“双十一”这个特殊的日子里进行奋战，可以说，淘宝天猫这里是非常成功的，一步先，步步先，引领了中国甚至是蔓延到国外的消费者在 “双十一”这个特殊的日子里进行消费。从互联网的兴起，到电商平台的出现，可以说在电商这个服务行业发展的速度的非常的迅速，而随着消费观念的改变，消费者也越来越倾向于在网上进行销售，这就需要一个契合点去迎合消费者的这种需求，无疑，淘宝抓住了这个契合点，使得“双十一”购物的概念传递给消费者，而随后加入的京东，苏宁，当当等大型的线上平台更是使得“光棍节”演变成了全民消费的“购物狂欢节”。全民消费必定引起各个大平台的竞争，本文基于这样的环境下以淘宝天猫，京东，苏宁和当当为例分析2009年至今“双十一”期间电商平台的促销策略。
二、各大平台的促销策略
（一）淘宝天猫在“双十一”期间的促销方式
虽然说“双十一”最先从2009年开始的，但是在2012年之前，在“双十一”期间的促销方式上并没有太大的代表性，因此，本文将重点放在2012年之后进行分析。
2009年到2011年的淘宝商城主要的手段是进行打折促销，五折包邮等活动，在2012年淘宝商城改名天猫后带来一个井喷式的发展。
1.优惠券
2012年的10月11日起，天猫开始派送总价值达到100亿元的优惠券，涉及only、adidas、雷朋等1500多天猫商家，派发优惠券（限“双十一”当天使用），优惠券可在当日活动价上抵用，享受折上折。要满足相应额度之后，优惠券才能使用。
2.抢红包
11月1日起，天猫喵星球顶红包、支付宝充值抢红包等活动，送出了总额为1.1亿元的现金红包。
与以往不同的是，天猫与支付宝和聚划算联动“抢红包”。支付宝推出“担心好货买不到，提前充好支付宝”活动，充支付宝抢红包，同时“双十一”当天使用支付宝余额付款可再参与抽现金大奖；而聚划算则推出“聚划算，不用挑”活动，以及付定金获红包、每天4个整点抢红包、1111用红包购物付尾款活动。抢到的红包只有在“双十一”当天可以用，并且要满足相应的额度才可以使用。
3.预售模式
10月15日，天猫“11・11购物狂欢节”预售正式开启，消费者登陆预售平台先付定金再付尾款就能买东西，预售商品包括稀缺品、集采商品以及根据消费者个性定制的商品。通过预售模式，消费者可以在“双十一”当天的两小时内将货物送到手上。预售模式本身有助于商家更精准锁定消费者、提前备货，更有效地管理上下游供应链。这一举措，被业界视作对C2B电商模式的新探索。
4.五折封顶包邮
所有参加11・11官方活动的商品打上了专门的“11・11购物狂欢节”标识，表示该商品价格承诺为最近30天（10月12日至11月10日）内最优惠。其中，承诺五折封顶的商品还会加上“5折封顶”标识，不但必须是最近30天的最优惠，还承诺最高不超过专柜价五折。
5.针对客户端整点抢活动
“11・11购物狂欢节”当天，手机淘宝下单可享受折上折，从凌晨1点钟开始，每个整点时段，购买11・11活动商品，有机会获现金返还红包。同时，手机淘宝还开通了活动直播间功能，消费者可以随时掌握最热卖的宝贝、最省钱的爆品和最八卦的信息。
6.零点免单活动
在“双十一”零点开始，部分商品设置前几百名免单活动，或者是买两件免一单活动。
2015的淘宝天猫的主要促销活动通过会场进行，有一个主会场和31个分会场（包括12个特色会场），分会场必设玩法为：设置店铺红包；设置店铺满减；装修店铺承接页。外场必设玩法中不包括店铺减满活动设置。除了以上玩法之外，淘宝平台还提供了主会场全场五折、“11.11”购物券、天天特价、淘金币、拍卖会、淘宝天猫贷款申请、店铺微海报、店铺升级等。同时，2015年的淘宝天猫举行“双十一”活动晚会，晚会从11月10日的晚上八点到12点进行，12点过后进行购物狂欢活动，这场晚会被称为“双十一春晚”。
（二）京东在“双十一”的促销方式
1.折扣活动
活动期间，家居家装全场低至9.9元，家电全场5折起，并会推出智能家电、高端大牌家电专场。折扣也仍是吸引消费者的一大利器。11月1～3日，母婴中奶粉爆品5折抢购；11月4～5日，腊味囤货2折起；11月10～12日，汽车爆品5折，还有满200减100等活动。另外，11月10～12日，京东图书优惠力度更大，多品类图书一折起售，全场满200减100和满300减120。
2.一站式服务
活动期间，京东在商品进货、物流配送、售后服务等网购全流程环节上的管理将进一步加强，消费者在京东选购电脑、手机产品时，可以享受到 无需出门、无需检测、保修范围内全免费的新型售后服务。
3.秒杀活动
活动期间，京东将联合众多国内外手机品牌推出多种具有吸引力的促销手段，包括iPhone5s、三星S5、努比亚大牛2等手机的11元秒杀，上线LG G3 国际版、华为荣耀畅玩4X等11款独家爆品限时抢购活动，更有众多热销品牌促销的JDPhone专场，多重优惠激发消费者的购物热情。
4.30天保价活动
活动期间，京东实施30天保价活动，让消费者在“双十一”期间购买的产品30天内不会高于这个价格，让消费者不怕买贵。
（三）苏宁“双十一”期间促销方式
1.0元抢购
11月1日，苏宁易购已率先启动“双十一”预热活动，网友充值苏宁易付宝满300元即可获得5元红包券，在获得参加“超级0元购”活动权限的同时，还有机会获得价值“1111元”的大红包（券）。
2.低价促销
活动期间，苏宁多款产品同比低100元到几千元不等，同时，通过邓超空降苏宁购物节总指挥中心事件营销，对“双十一”进行更进一步的宣传。
3.O2O模式
苏宁率先推出O2O购物节，即在线上线下都要做到商品统一，价格统一，促销统一，支付统一，服务统一，真正实现“无界购买”。
4.其他活动
除了上述的几种活动之外，苏宁还针对性地提出了其他一些活动，包括”“千万台爆款机型”“易付宝充100送100”“OVO双线视频大团购”“拉帮结派送千万现金红包”等活动为消费者打造一个覆盖全品类且全渠道共享的狂欢购物节。
（四）当当网“双十一”期间促销方式
1.全网最低价
活动期间，“买满299元立减100元” “服装满500减100”“满500减150”“满500减250”“满1000减100”等优惠券可领用而且可跨店使用，享折上再满减的促销活动，只要在规定的商品上销售额达到相对于的金额，就能进行减免优惠。
2.五折封顶1元秒杀
活动里70万种图书音像5折封顶；童书5万种5折封顶，孕婴童服饰5折封顶等活动进行降价促销活动。
3.其他活动
爆品一折起，满额减，1元秒杀，音响图书类满128减29，减完再满200返200，婴童类4.9折封顶，大品牌满199减100，服装类5折封顶，满300再减150，满1000送200现金等活动。
三、促销策略分析
（一）策略分析
通过对淘宝天猫，京东，苏宁和当当四大电商平台的促销方式分析可知，电商在“双十一”的促销策略主要是包括以下几种：
1.广告促销
广告促销作为电商最基本的促销竞争策略，在传统的媒体上进行宣传，如：京东每年在活动之前都会进行电视媒体的促销。随着近几年电商的快速发展，淘宝天猫，当当，苏宁等电商平台在电视媒体等大众媒体的平台上投放越来越大，从去年开始，电视广告基本上在活动两个月前就已经开始进行宣传，这样做一方面是为“双十一”造势，另一方面，从商家的角度想，如果不做广告，带来的后果必定是市场份额的减少。同时，通过网络、电视等媒体进行病毒式营销，将每个平台在“双十一”活动期间的促销力度都宣传出来，让消费者在活动之前就已经开始着手准备，“双十一”毕竟只有一天，通过在活动前病毒式宣传，相当于拉长了活动时间，将消费者的购买主要集中在“双十一”活动这天。
2.社交网络的促销
在互联网时代下，消费者几乎是离不开社交媒体，QQ，微信，微博营销的方式，将活动达到预期的效果，如：淘宝会在“双十一”活动之前发红包，取得这些活动红包的方式有很多种，最容易得到红包的方式就是将这些红包发送给5个人就有机会获得一个红包，这种促销方式一方面是能够让消费者快速地了解这个产品，同时，红包作为一个能够节约消费者成本的方式也能够快速让消费者接受，另一方面，通过这种方式进行宣传，能够大大节约商家的成本。
3.大型活动的方式促销
从去年开始，尤其在2015年，淘宝天猫举办的“双十一晚会”，被称为是“双十一春晚”，通过大型活动晚会达到与广大消费者互动的效果，提高消费者的购买热情。通过举办这样的活动，一方面能够让消费者更加全面地了解这次活动，让消费者获得更多的利益，让那些还没有决定要买的随着节目的被带入进去，另一方面，通过这次活动，宣传了企业的文化，让产品的品牌知名度达到另一个高度；与此类似的，就是明星效应，这个不仅是在天猫淘宝的晚会上有明显活动，就如上述促销方式里面的苏宁代言人邓超做客苏宁活动作战室，通过明星效应达到宣传的效果。
4.降价促销
可以说降价促销策略是“双十一”最主要的促销方式，而消费者大多是奔着在“双十一”期间产品的价格比平时更低而选择在此时购买，通过前期的大量广告的铺垫，在“双十一”期间，5折封顶，购物券，抢红包，满相应的金额减多少，0元抢购，1元秒杀，前多少件免单，买两件免一单等大量的优惠活动吸引着消费者在此时购买。对于消费者来说，11月11日刚好是开始进入冬天的时候，这个时候消费者正是需要购置冬天的衣服，恰好能够有大量的优惠活动能减少消费支出，对消费者来说，降价促销是最有吸引力的。
5.服务促销
对消费者来说，最担心的是商家在“双十一”期间将价格提高然后进行打折，但是各大电商平台在“双十一”期间推出服务促销方式，京东的30天保价，承诺消费者在京东购买的商品在30天内价格不会低于“双十一”的价格，当当的O2O模式，即线上线下一体的价格，除了消费者担心的价格，物流还是一个很大的问题，因此，商家在针对物流方面也提出了一些促销方式，如：预售模式，通过在“双十一”活动之前在“双十一”期间预定的产品商家承诺第二天能够送到，这就打消了很大一部分消费者的顾虑。
（二）促销中出现的问题
1.二八问题
各大电商平台在“双十一”取得如此好的成绩，但是根据内部调查发现，绝大多数的销售额贡献都是那些大型的知名的品牌贡献的，像分布在各大平台的小商家贡献比较小，出现这样的很大一部分原因是大商家拥有更多的让渡价值，更高的产品品牌知名度，小商家根本上没有足够的资本跟随大商家的脚步，盲目的降价促销虽然带来足够的吸引力，但是这背后的效果其实并不如人意。
2.物流问题
虽然说商家在前期做了许许多多的工作，但是由于在“双十一”期间，各大物流企业几乎通宵达旦地在忙，但是成堆的包裹还是堆积在仓库里，从而使物流延迟，虽然说集中促销的销售额是上去了，但是物流服务，退货，退款等后续的一序列问题也爆发出来。
3.用户体验下降
很多消费者早早就守在电脑前刷页面，结果刷到吐血也没有抢到所谓的特价品的现象在今年“双十一”依然层出不穷。巨大的网页浏览量，刷新率，高度的集中访问使得很多的网店卡死，客服忙死，消费者累死。有些消费者都屯了好几个月的量，就打算在这天爆发，而有些消费者更是把过年的甚至来年的都消费完了。集中一天的爆发能量使得卖家、买家还有网络都严重超支。
4.商家的信誉问题
首先，在“双十一”中每个商家都抛出了至少五折的橄榄枝吸引消费者，可是真正打折的又有多少呢。很多商家在“双十一”当日都把原价修改，然后打折。虽然电商企业也给出了监督，今年不玩虚的等很多承诺，但是虚假打折依然是遍地开花。
平安夜估计青年人都是比较熟悉的，人们通常在这一天会举办各种大型的节日活动来庆祝这个节日，小孩也会送到各种礼物。下面是小编整理的中国平安夜送苹果有什么意义，希望能够帮助到大家。
中国平安夜送苹果有什么意义平安夜这个习俗渐渐流传进中国，圣诞节的前一天，就被称为平安夜。平安夜还没到的时候，一种叫做“平安果”的礼物，人们就开始提前准备了。
据了解，“平安果”是用一个个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的，很多都是红蛇果、青蛇果，当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。据说，“平安果”象征着平安的祥和特殊含义，之所以把“苹果”当成“平安果”的首选，是取了“苹果”的字音。
1、“平安果”寓意平安和吉祥，平安夜人们互送“平安果”也是在传递一份对他人的美好祝福。
西方一些国家，家长们会把自己扮成圣诞老人，把苹果和坚果放进孩子们的鞋子或袜子里。
2、在中国的文化里，苹果象征平安和吉利，赠送苹果表示祝福受赠人平平安安。
所以国人过其他节日的时候也喜欢吃苹果、送苹果，或者把苹果摆到果盘中增加节日气氛。
3、另一种说法是，平安夜送平安果，这个习俗只会出现在中国这个国家。
人们把苹果当做平安的代名词，于是平安夜送苹果就成了国人的一种传统，在平安夜收到苹果就表示收到了祝福，吃掉他之后就表示来年会过的很好。
平安夜的由来平安夜指12月24日晚，是圣诞夜的意思，平安夜也用来表示圣诞节前一天。巧得很，和中国民间的“扫尘节”一样(夏历12月24日，在全国大部分地区的家庭里都要扫尘，“尘”和“陈”谐音，“扫尘”因而有“除旧”的意思)，在旧时的欧洲，平安夜也是扫尘的日子。这一天尤其对农村的父母来说，是非常辛劳的一天。他们要为圣诞节和新年做许许多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗厨具、烤圣诞鹅、做蛋糕、布置圣诞树、张罗圣诞礼物等等到全家团聚欢庆平安夜的时候，父母们通常已经累得直不起腰了。
很多人询问平安夜的由来。圣诞节是指12月25日，平安夜是指12月24日是圣诞前夕，称为圣诞夜，也称为平安夜。届时，千千万万的欧美人风尘仆仆地赶回家中团聚。圣诞之夜必不可少的节目是Party或聚会。大多数欧美家庭成员团聚在家中，共进丰盛的晚餐，然后围坐在熊熊燃烧的火炉旁，弹琴唱歌，共叙天伦之乐;或者举办一个别开生面的化妆舞会，通宵达旦地庆祝圣诞夜是一个幸福、祥和、狂欢的平安夜、团圆夜。圣诞之夜，父母们会悄悄地给孩子们准备礼物放在长统袜里。
圣诞夜的是基督堂在圣诞夜举行的活动。圣诞夜弥撒一般分为两次，晚上9～10点的一次对众举行;另一次是子夜时分的大弥撒，这是圣诞夜的。子夜大弥撒在午夜结束，此时，正好圣诞节来临，常常伴随着堂的钟声，敲响了对世界的宽恕、祝福和欢乐、幸福。
平安夜的习俗1、西方国家
平安夜亦被认为是圣诞老人及其他地区类似人物四处向好儿童派礼物的时间。在意大利，礼物在平安夜当日早上已开启，而在英国、爱尔兰、瑞典、丹麦、挪威、芬兰、葡萄牙及波兰，圣诞礼物通常在平安夜晚上或圣诞日早上开启。在德国大部分地区，圣诞礼物则在平安夜晚上开启。在冰岛圣诞节在平安夜下午6时开始，堂钟声会被敲响，人们会与家人一起享用节日晚餐，之后便会拆礼物，一起渡过晚上。在北美洲，大部分家庭会在圣诞日早上拆礼物。对于已离婚的家庭，孩子可能分开两日与父亲或母亲其中一方庆祝。在西班牙礼物则要到1月6日显现日早上才会被拆。不少传统圣诞故事都在平安夜晚上发生。
在日本，大多数人都信奉传统的神道以及佛，圣诞节的宗气息淡薄，一般人鲜少注意圣诞节或平安夜的宗意义。大多是年轻人受到商业炒作的影响，将圣诞节等同于礼物交换、狂欢节或是情人节的延伸，年轻人开派对，情侣往往在圣诞夜约会、吃大餐，造成餐厅与旅馆人潮远多于堂的现象。
2、平安夜送苹果
平安夜这个习俗渐渐流传进中国，圣诞节的前一天，被称为平安夜。平安夜还没到，一种叫做“平安果”的礼物，开始在人们手中悄然传递。
传统的教学过程中，教师重教轻学，加班加点，实施题海战术，造成学生负担过重，教师苦教，学生苦学的后果。久而久之使学生觉得学习枯燥无味，学习变成一种被迫行为，体会不到学习的乐趣，对学习产生了一种恐惧感，从而滋生严重的厌学情绪。《普通高中英语课程标准》明确提出：高中英语课程的设计与实施要有利于优化英语学习方式，使他们通过观察、体验、探究等积极主动的学习方法，充分发挥自己的学习潜能，形成有效的学习策略，提高自主学习的能力；要有利于学生学会运用多媒体和信息资源，拓宽信息渠道，形成具有个性的学习方法和习惯。新课程要求我们从以知识为本的教育理念转变为以学生发展为本的教育理念。因此，教师应该注重学生自主学习习惯的培养，“授人以鱼，不如授人以渔”。把学习的主动权交给学生，让学生自主学习，给学生充分的学习时间，放手让学生自主学习，创设自学的“气氛”，让学生的学习主动性得到充分的发挥，培养学生自主学习的习惯。所以高中生的学习习惯很关键，尤其是学习一门我们日常生活不常用外语――英语。其实不管处于哪个阶段，学生拥有好的学习习惯就等于成功了一半。如果一个学生原本就养成了好习惯，那么作为老师应该鼓励他继续保持下去；而如果还没有的话，那么就需要老师去提醒并帮助他们一起去培养了。下面，笔者从预习、复习和使用工具书、利用互联网三个方面来探讨学生自主学习习惯的培养。
1 预习的习惯
《新课标》将培养学生自主学习能力作为一项重要目标提出来，学生的“课前预习”是落实这一目标的一个不可忽视的重要环节，预习，顾名思义就是学生在课前的自学。预习习惯是良好的习惯之一，培养学生养成积极的、主动的、自觉的习惯，就是在培养他们的自学能力。它对学生学会掌握新知识，养成良好的学习习惯起着至关重要的作用。因此，在中学英语教学中，教师应有目的、有计划地培养学生良好的预习习惯。
首先，要明确预习的目的、要求，要突出预习的重难点。如果是预习Reading部分，重点是听录音；如果是预习Grammar部分，重点是掌握知识结构；如果是预习单词，重点是拼读，让学生清晰知道每次预习从哪儿展开，到达什么程度，重点在哪儿，难点又在哪儿。让学生自己去领会新旧知识的衔接点。
其次，要让学生养成良好的预习习惯。教师要对预习题目精心设计，一要有针对性，针对教学内容的特点，针对学生的特点；二要有启发性，启发学生思维；三要有趣味性，能激发学生的学习兴趣；四要难易适度。预习的形式应该是多种多样的，可以预习单词、短语，整理归纳学过的知识点，自己查资料等。预习既可以是个人行为， 也可以是集体行为，小组相互协作，共同去完成一个或几个共同的任务。例如，在指导学生预习高中英语教材必修五Module4 Reading 部分时，笔者先让学生看了几段视频：巴西狂欢节，威尼斯狂欢节，面具舞。这极大地激发了学生想了解、想学习的兴趣，紧接着笔者布置了以下几个预习要求：（1）预习新单词，听录音，初读课文。（2）查阅狂欢节的由来及面具的兴起。（3）讨论：假如你和你的朋友参加威尼斯狂欢节，你会选择什么面具，为什么？然后，利用课余时间，笔者带领学生到语音室，图书室，微机室去听录音，查资料，学生积极性颇高，讨论激烈，收到了非常好的效果，尤其是为后面的阅读分析扫清了障碍。在这个过程中，笔者仅仅是一个参与者，组织者，把学习的主动权完全交给了学生，而学生也充分发挥了他们的主观能动性。
第三，加强检查、监督。很多学生因为课业负担重，认为课前预习只是走走形式，所以往往寥寥草草，应付了事。这样的预习不能取得应有的效果，甚至适得其反，使学生产生厌烦心理。因此，既然布置了预习任务，就必须加强检查、监督：一是让小组长进行检查，发挥学习小组的作用；二是同学之间互查，形成良好的学习氛围；三是教师检查，教师可以检查学生的预习作业，看是否在书上划出重点单词、词组、句型；还可以在课堂上根据学生的参与程度来检测预习效果。对于会自己安排预习的同学要给予支持和表扬；对于不会自己安排预习的同学要进行耐心地引导。同时要对检查的结果进行自评、互评，让学生能看到自己的进步、长处和不足，把预习工作更好地开展下去。
2 复习的习惯
复习是巩固知识的主要手段。它可以使知识在记忆中强化、熟练，加深高中生对知识的理解，提高高中生的创造能力。因此，教师要重视培养高中生养成经常复习的习惯。
首先，为了组织好复习，教师要向高中生提出复习与记忆的任务，力求具体、明确；要安排好复习的时间，及时进行，不要仅仅为考试而复习，“平时不烧香，临时抱佛脚”，是没有任何效果的。
其次，注意复习方法的灵活运用。把课后复习法和系统复习法综合起来，灵活运用。课后复习的主要目的在于理解和巩固当天学到的知识。（1）回顾教师课堂讲授的内容及其过程，目的在于弄清哪些完全理解了，哪些没有理解，使进一步的复习具有鲜明的针对性和目的性；（2）复习课本，目的在于深化；（3）整理笔记，对课堂记得不完整或不准确的地方加以补充和修正，使之更加系统、完整，便于复习；系统复习的主要目的是对某个知识体系，某模块或周、月、学期或学年学过的知识进行全面深入的复习，目的在于融会贯通，理解和掌握学科知识的体系。系统复习本质上是对前段学习的知识进行相对集中的再加工的过程。在每堂课后，要指导、安排课后复习，每一个知识体系或一模块后要指导系统复习。这种学生及时地复习能使知识在头脑中得以强化吸收，利于学生对其他新知识的掌握。
第三，要注意复习手段的多样化，如抄写、朗读、背诵记忆等，运用多种感官协同复习，做到脑动、眼看、耳听、口讲、手写，五官并用。这样复习，使用英语的语感就会培养起来，有助于提高复习效率。
例如，在教学高中英语教材必修五Module4 时，在学习了Reading 部分后，笔者安排了下列复习任务：（1）划出自己仍不能理解的句子或短语并在小组内讨论；（2）整理笔记；（3）用dress 的相关短语，date back to 等写句子。（4）利用第二天的朝读时间熟读课文。该模块结束后，笔者再指导学生进行模块的系统复习。在这个过程中，教师始终只能是一个带路人，而不能成为替代者，要充分发挥学生的主观能动性。
3 使用工具书，有效利用网络的习惯
高中英语学习是初中英语学习的延续、拓展和提高。教材内容篇幅增长，学习内容也相对复杂。为了更好地理解和掌握高中阶段的学习内容，独立解决学习中遇到的问题，对高中学生来说养成正确快速使用工具书的习惯是很有必要的。为此，教师可以要求每个学生准备一本英汉词典，一本英语语法书，并指导他们正确使用，条件具备时，让学生到电子阅览室利用互联网检索并下载文件。
首先，教师要有计划地布置使用工具书的学习任务，并让学生到图书室，电子阅览室去查找资料，独立地解决疑难问题，资料书、互联网为学生提示阅读思路，提供阅读的有关背景知识、常识性知识及其它小资料，能扩宽知识面，启迪思维，是学生自
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（上接第124页）
学的好帮手。
其次，老师要精心设计各种练习，经常开展一些查阅活动，激发学生的学习兴趣，提高查阅工具书，利用互联网的能力。帮助他们逐渐养成良好的自主学习习惯。
第三，指导学生使用工具书，利用互联网内容要准确、恰当。一个单词在词典中有多种意义，而在文中往往只会用到其中一种意义，要教会学生正确地理解和甄别。
培养学生使用工具书的习惯，实际上是培养学生自己解决问题，遇困难不依赖别人的习惯，对学生的人品，将来生存能力都是十分重要的作用。这种习惯一旦养成，并利用工具书、互联网解决学习中的困难，会增强学生的成就感，培养其良好的自主学习能力。
《色・戒》意外得到“金狮”，让人欢欣鼓舞，但与此同时，我们立刻不那么意外地想起一个人在这个奖项中所起到的作用，那就是热爱中国的威尼斯电影节主席马可・穆勒先生。
马可・穆勒的中国情结并非横空出世，而是由来已久。1974年，他来到中国，并接触到了中国电影，再回到欧洲，他几乎成了中国电影的卧底，1979年在都灵独立创办“电的影子”（Electric Shadows）电影节，展映中国电影；1983年，在柏沙卢电影节安排“亚洲电影面面观”单元，聚焦香港电影；1986年开始负责威尼斯电影节选片委员会的亚洲区选片工作后，他将《原野》送到了威尼斯电影节，将陈凯歌导演的《黄土地》送到洛迦诺电影节，让张艺谋的《大红灯笼高高挂》成为第一部在威尼斯电影节上获奖的中国电影，更不避嫌疑，让由他监制、张元执导的《过年回家》获得最佳导演奖。他走到哪里，就把中国电影带到哪里，1991年后的10年，他担任洛迦诺电影节主席，中国电影立刻在洛迦诺电影节上获得青睐，王朔的《我是你爸爸》和吕乐的《赵先生》未能在国内公映，却先后在洛迦诺电影节上获奖。2004年4月，他开始执掌威尼斯电影节，威尼斯从此成为中国电影人的狂欢节。这一次的第64届威尼斯电影节，他请来了张艺谋做评委会主席，让4部影片入围主竞赛单元，更把金狮授给了李安，让贾樟柯的纪录片也有所斩获，更在众目睽睽下，细心蕴贴地半蹲着为舒淇、刘烨担当意大利语的翻译。
尽管马可・穆勒“差不多是中国第五代导演在电影方面遇到的第一个西方人 (田壮壮语) ”，并做了如此多的幕后工作，但真正让马可・穆勒先生走到前台的，却是他2006年在红地毯上向永远会仰天大笑的章子怡的惊天一跪，这一跪让我们知道了，在对方的阵营里，有着这样一个对我们有绝对好意的人物⋯⋯此后，《三峡好人》获奖，从张伟平和贾樟柯的对阵中，我们又知道了，《三峡好人》有马可・穆勒先生的投资，而马可・穆勒显然没有受到这样恶劣的对骂的影响，又让《色・戒》打破了人们对它的单项奖（最佳男女主角）预测，成功擒获“金狮”，我们既意外又并不十分吃惊，因为我们终于毫无保留地相信了，马可・穆勒先生是如何死心塌地地热爱着中国，他是我们最狂热的亲戚，他会为我们做任何事情，他甚至有可能前世就是一个中国人，他应当改名为“马爱华”。
一个外国人，而且是在文化领域里有着决定性影响力的外国人，如此热爱中国，如此热爱中国文化，不避嫌疑、不忌讳猜妒，一次次为中国电影奔走呼号，无论如何让人感动，但同时，他的慨然亮相，他的大方表态，他对中国电影的过分偏爱（连《天堂口》这样的八流电影都能出现在电影节上），也让中国电影处于一种轻度尴尬的状态中――原来，我们的电影一次再次地获奖，不是因为它们本身具有更为普遍的影响力，而是因为一个大人物的个人影响力，我们的电影为人瞩目，不仅仅是因为它们在艺术上的成就，而是因为，它是“中国电影”。而一个国际电影节，竟然会因为幕后人物的偏好，就轻易地调整了口味和方向，又让我们对它的公正性产生了怀疑。“马爱华”先生像一个暴露了身份的金牌卧底，我们一边为他提供的便利感到洋洋得意，一边又对这种便利能够持续多久感到怀疑，归根到底，是我们对自己的文艺作品并无自信，即便在最风光迷乱的时刻，我们也不免清醒地看到，我们在某种时刻、某种语境下获得的褒奖，与它的真实成就并不相匹配。
但威尼斯电影节主席并非终身职务，行将卸任的马可・穆勒的去向，立刻成为我们最关心的问题，意大利媒体一直批评他只喜欢两种电影：美国独立电影和中国电影，令他耿耿于怀，但在是否可以破例留任的微妙时刻，马可・穆勒还是努力向媒体示好，请来了庞大的好莱坞明星阵容以拯救自己的形象危机，但在电影节的“谁是最合适的下任主席”投票中，他的票数仍在不断下降，人们认为，4部华语片入围的壮观场面，很可能是最后的狂欢。
可以被称作“马爱华”不只马可・穆勒一个人，作为诺贝尔文学奖评委的马悦然先生，同样是一位暴露了身份的“马爱华”，但看到他对高行健的推崇，对警察作家曹乃谦不遗余力的推销，对曹乃谦笔下的闭塞山村里的性蒙昧状态“东方奇观”式的津津乐道，我们不免悲哀地想到，有些“马爱华”的口味实在太低级了，低级到让我们自己都不好意思引以为傲。
在这里，湖和草原相守相依，犹如血脉相连的姐妹。那碧波荡漾的湖面，一碧万顷的绿草，远处连绵净白的雪山，湖边神态悠闲的牛羊，还有不远处昂首观望的藏野驴、野黄羊、野鸭等野生动物，融合在这蓝天白云之下，对于久居闹市的人们来说，难以想象，在距离拉萨不远的哲古湖畔竟有这么一处自然纯朴的天地。
作客哲古抱小羊羔
■这是我第一次亲眼看见这种打酥油茶的方法。喝着来自牧区的纯正酥油茶，和牧民们一起坐在羊粪上，开心地聊天，学习捻线。
很荣幸的是，我曾经和几个朋友闯进了哲古湖畔的哲古草原，走进了牧民罗布顿珠用牦牛毛编制的帐篷。他的妻子不会汉语，挂在年轻脸庞上的微笑，就是最热情的表达方式。她解开捆绑在帐篷中央柱子上的木质酥油桶，为我们打酥油茶。
说实话，这是我第一次亲眼看见这种打酥油茶的方法。喝着来自牧区的纯正酥油茶，和牧民们一起坐在羊粪上，开心地聊天，学习捻线。太阳时隐时现，天地之间，唯有我们开心的笑声回荡。不远处一座座牦牛毛帐篷，寂静地观望着一群好奇的人们。随处是羊儿的头骨，带着小巧的角。一只刚刚出生的小羊，在牧区孩子的怀抱里，咩咩地叫着。
罗布顿珠答应送我一只小羊。我在羊群的边上，选了一只黑白毛色的小羊。在抱着小羊上车的一刻，我望着这一片茫茫草原，还有草原上成片的羊群，看着其他的小羊跟在妈妈身后，咩咩地撒娇，突然不忍心抱走它。如果我就这样带它离开妈妈，离开草原，是多么残忍的事情。虽然万般不舍，我还是把它放了回去。
罗布顿珠告诉我，他们这个家族十几口人一起在这放牧。虽然也在哲古湖畔，距离哲古镇的家却也有80多公里。我们作为过客，在他家就匆匆忙忙几个小时，回忆中，罗布顿珠的家族成员们，除了两个青壮男人轮流放牧，其余的妇女儿童老人最大的娱乐，就是在石头圈起来的场子里，坐在羊粪堆上，捻线、唱歌、喝青稞酒。每个人的脸上都是满足和幸福。
罗布顿珠好像看出我的疑惑，他告诉我，他们的生活并不总是这样，几个月后，他们会赶着肥羊壮牛回到家里，届时有一个热闹非凡的节日――牧人节。
九月牧人狂欢节
■哲古牧人节由来已久，最早是物资交流会，基本是比较原始的物物交流。很多外来的商人用生活用品、农业品与哲古的牧民们交换牛羊。
罗布顿珠介绍，牧人节在每年藏历九月十五日至十七日举办。哲古牧人节是以村为单位举行的民间传统节日。但节日特色鲜明，人数聚集最多，程序具全的就算哲古村了。节日来临，当地群众会像过年一样，身着具有民族特色的节日盛装，隆重地举行各种庆祝活动，每年参加牧人节的人数将近5000人。
那时的哲古草原，万里晴空，天高气爽，是景色最美的季节；草原一绿千里，牛肥马壮，是收获的季节，牧人们赶着肥牛壮马，带着酥油奶渣等畜产品回到了家。哲古牧人节由来已久，最早是物资交流会，基本是比较原始的物物交流。很多外来的商人用生活用品、农业品与哲古的牧民们交换牛羊。
牧人节的第一天，是各种活动集中的一天，有体育比赛、文艺表演、有选购等内容。早晨，所有牧人身着独具特色的节日盛装，各家各户的大姑娘小媳妇身着华丽的服装，带着青稞酒来到村头。全村人在草原上围成圆圈，摆出自家精心准备的美味佳肴，席地欢宴。
郊野宴足以表现藏民族崇尚自然，亲和自然的习俗，在尽情的野外饮宴中，人人都能得到充分的欢乐和满足。听到罗布顿珠的介绍，我想起了自己曾经在曲德寺，参加完藏历新年的祈祷大会后，跟广场上午餐的藏族同胞讨要吃食的画面……
上午，牧人们举行赛摩托车、自行车，抱石头、拔河等等活动，全村人一同汇聚赛场，欢呼声、笑声把草原一下子装扮成欢乐的海洋。牧人们以各种形式赞美草原的景观、人物和习俗。下午，县民间艺术团、牧民群众会表演各种文艺节目，偶尔山南地区艺术团也会前来庆祝牧人节。
第二天，全村人继续聚在一起，大家边饮酒、喝牛奶、酸奶、吃新鲜奶渣等具有牧区特色的美味佳肴，边闲谈家事、生产事、天下事。节日是人们互相表达祝愿，联络感情，化解误会，增进友谊，加强群体意识的最佳时机，谁都不会错过，谁也不愿放弃。
牧人姑娘尽情地享受着草原带给她们的欢乐，时不时地发出爽朗的笑声，就连外来商贩的脸上也露出了久违的笑容。远道而来的领导、客人为牧人们献上哈达，敬他们几个月辛苦奔波、操心受累，祝愿他们身体健康，牧业兴旺；牧人们也以同样的方式感谢他们前来祝兴。
晚上，人们围着篝火，唱起牧歌、跳起“果谐”舞（圆圈舞，也就是通常说的锅庄），通宵达旦。在一片歌声回荡的浪漫情调中，人们相亲相爱，共存共荣。这是令人羡慕欢乐的草原家园。
作为中国重要的传统节日之一，元宵节已经有20xx多年的历史。和其他传统节日强调“阖家团聚”不同，元宵节更强调“普天同庆”，其热闹程度堪称中华民族“狂欢节”。在这一天，人们赏花灯、猜灯谜、吃元宵、逛庙会，其乐融融。
正月十五元宵节，这些传统习俗你还记得吗?
◐ 吃 元 宵 ◑
正月十五吃元宵，是由来已久的习俗。人们在元宵节吃汤圆，实际上是思念亲人、渴望团圆的意思。
◐ 闹 花 灯 ◑
闹花灯始于西汉，兴盛于隋唐。正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，各类花灯不一而足。
◐ 耍 龙 灯 ◑
中国人是龙的传人。龙是中国的图腾。正月十五耍龙灯，代表的是一种气势，一年红火，精神倍加!
◐ 踩 高 跷 ◑
踩高跷俗称“缚柴脚”、“扎高脚”、“走高腿”，是民间盛行的一种群众性技艺表演，形式活泼多样，深受群众喜爱。
◐ 猜 灯 谜 ◑
谜语能启迪智慧又饶有兴趣。每逢元宵节，很多地方都会打出灯谜，希望今年平平安安喜气洋洋。
元宵节寄托着人们追求美满的愿望，
满含着对新一年美好的祝愿。
还有一些你可能不知道的
元宵节小知识
1 古代情人节
那句“月上柳梢头，人约黄昏后”说的就是这天。
传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩。不少未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色心上人，因此元宵节也造就了无数良缘美眷，也有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。
众里寻他千百度。
蓦然回首，
那人却在，
灯火阑珊处。
——辛弃疾《青玉案.元夕》
2 正月十五为何称为“元宵节”?
元宵节起源于汉代，据说是汉文帝时为“平吕”而设。公元前180年，大臣周勃、陈平扫除了吕氏家族的势力，拥立汉文帝刘恒登基。因为汉文帝登基的这一天正是正月十五，值得纪念，因此刘恒大赦天下，与民同乐。以后每到这一天的晚上，皇帝都要出宫游玩，张灯结彩，与民同乐，以示庆贺。
因为那时人们把正月还叫“元月”，把夜晚叫“宵”，所以叫“元宵节”。到后来，司马迁创立《太初历》时，把元宵节定为重大的节日。
“星月当空万烛烧，人间天上两元宵。”元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏花灯，猜灯谜，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个，成为世代相沿的习俗。
3 今年元宵节为啥较去年“晚”19天?
一些公众发现，元宵节很调皮，去年对应的阳历日期是2月11日，今年为3月2日，而明年则是2月19日，这意味着今年的元宵节比去年晚到19天，而明年的元宵节又比今年早到11天。
同样是元宵节，为何阳历日期时早时迟呢?之所以会出现这一现象，最主要是由农历闰月所致。
中国目前同时使用国际通用的公历(阳历)和中华民族传统的农历两种历法。为使农历年与阳历年能基本对应，中国采取了“20xx年7闰”法，即在19个农历年中加上7个闰年，即闰年增加一个月。
这样，如果上一个农历年没有闰月，那么下一年的元宵节就会比上年提前11天左右;如果上年农历有闰月，下一年的元宵节就会比上年推迟19天左右。
天文年历显示，元宵节最早发生在2月4日，恰逢“春打六九头”;最迟出现在3月6日，时值“九九艳阳天”。就本世纪而言，最早的元宵节为2月4日，最晚的元宵节则是3月5日。
4 元宵和汤圆，你分得清么?
元宵和汤圆并不是同一个物种
汤圆是像包水饺那样包出来的
而元宵是馅料和糯米粉滚出来的
来看这三个动图吧
北方“滚”元宵
南方“包”汤圆
“春到人间人似玉，灯烧月下月如银。”
这个又叫上元节、春灯节的传统节日
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关键词：电子商务；电子商务模式；企业市场；转型发展
2013年11月12日凌晨，支付宝宣布，在过去的“天猫1111购物狂欢节”里创下了全球手机支付的新纪录：支付4518万笔，支付额113亿，总交易1.88亿笔，再度刷新全球第三方支付的新纪录。购物狂欢节还没有落下帷幕，京东热再度袭来。阿里巴巴，京东，淘宝，一号店，这些我们并不陌生的名字，在近几年改变了我们的购物方式，让我们从传统的“逛街”逐渐转变为了“网购”而开网店也成为了一些年轻人创业的首选。
电子商务正在以包举宇内的姿态席卷而来。在我们感叹这种全新的商务模式迅速发展的同时，不禁有着隐隐的担忧和慎重的思考。电子商务的未来在哪边？
一、电子商务以及电子商务模式
电子商务源于英文Electronic Commerce，是利用计算机技术，网络技术和远程通信技术，实现整个商务（买卖）过程中的电子化，数字化和网络化。在电子生物贸易中，实物被虚拟化为信息，摒弃了靠传统的纸质、现金的操作方式而转变为简便的网络操作方式，通过互联网实现双方的沟通，物流的配送，最终完成交易的贸易活动。
电子商务模式是指企业运用互联网开展经营取得营业收入的基本方式；传统的观点是将企业的电子商务模式，归纳为B2C（Business to Consumer）、B2B（Business to Business）、C2B（Consumer to Business）、C2C（Consumer to Consumer）、B2G（Business to Government）、BMC（Business Medium Consumer）、ABC（Agents Business Consumer）等七种经营模式。
二、电子商务发展现状
电子商务模式在我国有着十多年的发展史，萌芽与起步期、复苏与回暖期、崛起与高速发展期、转型与升级期五个阶段。
在这五个阶段的发展过程中，电子商务经历了从一个舶来品，扎根到生长，本土化的过程。现阶段的电子商务“百花齐放”，电子商务网站经历了多年的竞争盘整，近年来进入者增速逐渐加快。双十一电商节的火爆盛况便是电子商务繁荣发展的有力证明。
天猫1111购物狂节总成交额350亿。阿里巴巴董事长马云现身，谈数字背后的思考。他说，我不关心数字有多少，我更关心数字背后的思考，这让我们要相信市场的力量，看我们能不能帮助传统企业转型升级，真正的让市场经济向市场化的方向进行运转。我们需要一个更健康的生态系统，这样电商才能获得更好。中国的电商市场竞争根本不算激烈，需要更多的人来参与竞争。
在一些发达城市的电子商务市场已经趋于一定程度的时候，电子商务的持续发展应该是通过卫星辐射的方式，像周围的其他小城市包括乡镇进行辐射式扩散。为了实现电子商务的持续高效的发展，我们必须正视电子商务模式存在的问题，并积极思考解决对策。
三、电子商务模式存在的问题及其对策
1.信息缺失及安全隐患
互联网时代是信息井喷时代，信息过载问题曾深深的困扰着大量的用户，与信息过载截然相反的问题是信息缺失问题，这个问题比信息过载更让人失望，甚至是绝望。无论是用户还是电商企业，想要的信息被淹没在大量的信息流之中无法获取，各种交通，社交网路，互联网，商品买卖等信息无法真正的做到无障碍流转，电商企业只能通过人力等原始的手段去获取信息。在大量丰富而繁杂的信息之中，如何准确感知消费者的需求成为了电商的一大难题，同时也带来了电商发展不可避免的瓶颈。
信息缺失主要表现在以下几个方面：
（1）民生等信息的断层。用户无法从底层获取想要的信息，同时用户反馈也不能够真实的传递回企业。
（2）电商企业获取信息的渠道缺失。电商企业得到的回馈渠道少，不能够及时的更新信息，把握用户需求，导致错失良机。
信息安全隐患主要表现在消费者信息被盗用。在诸多网络平台上留下的姓名电话等消费者个人信息，存在被不法利用，盗用等情况。不法分子利用消费者信息进行诈骗等活动，造成了消费者个人利益的损失，同时也破坏了商务信息的完整性，降低了商务信息的准确度和诚信度，对电子商务造成非常严重的不良后果。
随着市场经济的开放性复杂化发展，加强电子商务安全运行的重要策略有：
（1）应用电子商务安全保障技术。灵活运用加密家属，通过数字签名和数字证书的综合技术实现身份认证。
（2）完善电子商务安全配套措施。根据实际需求积极开发，对电子商务的有关细则进行立法，建立严格的安全机制，对重要信息及时进行备份，并针对相关数据信息和数据库进行加密保护。
2.电子商务的可持续发展问题
据好乐买CEO李树斌称大部分的B2C电商企业都提升了主营商品的价格带，更追求毛利。这种追求低端产品，纯低毛利的价格战场频已经逐渐失去耐心。在这样的情况下，我们不得不思考电子商务的可持续发展空间在哪里，是否能够实现电子商务的良性可持续发展。
在经过了2010、2011年垂直电商资本的黄金时期后，垂直电商进行了大笔融资，广告投放，映射出的一派繁华景象在2012年开始消融。平台型公司已经形成流量黑洞，不再靠差价赚钱，而是通过开放平台、服务的模式竞争。在此背景下，电子商务企业的多元化发展，可持续发展成为了炙手可热的问题。
据此，提出几点建议：
1.面对本地化问题。电商的趋势正在往社区迁徙，O2O模式已经成为居然趋势。电商应该重视本地化问题，成为本地化融合的重要策略。
2.重视电子与商务营销的整合。目前许多电商企业重视了“电”而忽视了“商”。要想真正的做到良性发展，盈利必然是关键因素。格力董明珠说：营销做得再好，如果北里了你的支撑点――技术和质量，以及诚信，那么你的营销就是一个忽悠，最终肯定会吃亏。”
四、电子商务的未来发展
马云谈到的数字背后的思考，传统企业的转型以及阿里巴巴将要实现的上市，无不引发我们对电子商务未来的思考。在当下的文化经济背景下，转型已经成为传统企业的一种必然选择，那么对于电子商务来说，又应该如何转型，如何面对中国市场？
1.O2O模式的发展
O2O（Online to Offline）模式线上到线下的模式。用户在线预约或者购买线下商家的产品或者服务，然后再去线下进行消费或者享受服务的交易过程，是社会化电子商务的展现形式之一。[9]
O2O模式的发展是电商社会化的一个表现，同时也要求电商注重本地生活，注重消费者对服务的差异化体验。重视O2O模式的发展，要关注低于的差异和独立性。在团购等越来越多的O2O模式服务出现的今天，商家需要更加精准，清楚的了解用户的真正消费状况。重视闭环交易和服务。
2.打造下游竞争力
下游活动，是指比如将产品投放到特定的消费环境中教授，在消费者选择品牌是起到的作用日益重要，而且也是培养客户忠诚度的基础。[10]客户和市场，而非工厂或者残品，才是当今商业的核心，管理者需要重新考虑由来已久的策略。
在争取上游竞争力的过程中，电商企业竞相获取独特的资产或能力，然后筑起壁垒防止惊蛰对手偷师。相比之下，下游的竞争优势来自公司外部，来自于客户、渠道合作伙伴及补充服务提供上的外部联系，与客户的互动和市场信息和消费者行为上。（作者单位：首都经济贸易大学）
参考文献：
[1] 《电子商务教程与案例》奥弗希2005
[2] 《从不同角度看电子商务模式》
[3] 浅析我国电子商务发展模式及应用现状
【关键词】恰马梅；夸尔特托；民谣
除了探戈之外，阿根廷的音乐多半来源于乡村的舞蹈传统，即一种西班牙和欧洲中部移民的风格和本土音乐的混合物。这些舞蹈——朗雀拉②（rancheras）米隆加（milóngas），查卡雷拉斯③（chacareras），以及其他更多舞蹈类型——一起被智利、秘鲁和玻利维亚的邻国分享——而另一些舞蹈，比如恰兰梅，显然也是属于阿根廷的舞蹈。阿根廷音乐还有美洲印第安人音乐的根，阿塔瓦尔帕·尤潘基（Atahualpa Yupanqui）在20世纪30年代所做的音乐探索后来变成了非常政治化的“新歌运动”（nueva canción）的新枝嫩芽。歌手梅塞德丝·索萨（Mercedes Sosa）对阿根廷音乐有特别的贡献。这个国家在摇滚现场演出方面也很繁荣。在军政府统治时期，阿根廷摇滚代表着一种反抗的力量，曾出现了像查理·加西亚（Charly García）和利托·内比亚（Litto Nébbia）这样的艺术家；如今，是一个相对更简单的时代，先锋乐队有Los Enanitos Verdes和Los Fabulosos Cadillacs。
一、恰马梅
恰马梅源于科连特斯（Corrientes）④东北地区的乡村文化——这是一个美洲印第安人地区，吸引了19世纪从捷克斯洛伐克、波兰、奥地利和德国的大量移民，包括很多犹太人。随着时间的推移，这些移民带来的中欧的华尔兹、玛祖卡和波尔卡逐渐与当地说着瓜拉尼语的美洲印第安人的传统音乐、奴隶地区音乐的非洲节奏相融合，从而出现了恰马梅——贫困农村梅斯蒂佐人（mustizo）⑤的音乐，梅斯蒂佐人多数看起来更像印第安人或欧洲人，他们的歌曲使用西班牙语和印第安瓜拉尼语两种语言演唱。
恰马梅的旋律给人一种忧郁的感觉，这都归因于瓜拉尼语的使用，然而它的历史描绘了梅斯蒂佐移民在一个新环境下的社会、文化和政治关系。直到20世纪50年代，它在很大程度上还局限在家乡科连斯特，但是随后的十年之内，大量的农村移民搬到布宜诺斯艾利斯从事新行业，他们把自己的音乐和舞蹈带到了那里的舞厅和文化中心。恰马梅开始引起更广泛的主义——在某种程度上，也许，因为它是要求舞者拥抱着脸贴着脸起舞的一种非常稀有的民间舞蹈形式。
恰马梅最有特质的音响来自它的主要乐器——大型键钮式手风琴（偶尔也会用班多钮，探戈的御用乐器）。它通过嫁接与旋律形成鲜明对比的曲调流行一时，让音乐立即摇摆起来。来自非洲的影响可能有助于恰马梅强调弱拍，使得小节之间出现了混合和摇摆。其独特的打击乐节奏最令人难以忘怀，令人回味的旋律是这种音乐独一无二的、引人注目的特征。
阿根廷当今恰马梅之王是劳尔·巴博萨（Raúl Barboza），这位艺术家20世纪90年代在欧洲尤为成功。他跟随的是他父亲阿道夫（Adolfo，出生于科连斯特）的足迹，他父亲曾在1956年建立了第一支自己的乐队。巴博萨的整个乐队是一个典型的恰马梅乐队编制，通常有一至两架手风琴，一把吉他（有时有两把，其主要工作是强调乐曲的节奏部分）和吉塔龙（guitarrón，西班牙语）。
二、夸尔特托
夸尔特托得名于其最早演奏者的名字夸尔特托·里奥，乐队阵容包括一个主唱、钢琴、手风琴和小提琴，舞者围成一个巨大的圆圈，随着一种叫做“通加-通加（tunga-tunga）”的节奏逆时针移动。20世纪80年代，布宜诺斯艾利斯的工人阶级“热带”舞厅再次燃起对它的热情，它还采用了周边哥伦比亚的瓜拉恰舞曲、多米尼加的梅伦格舞曲和拉丁萨尔萨等元素。它慢慢地爬上了上流社会阶梯，进入了中产阶级市场，大大刺激了录音音像的销售。夸尔特托最著名的当代歌手是Carlos ‘La Mona’Jiménez。
三、民谣音乐
20世纪60年代和70年代，在与“新歌运动”的联合行动中，涌现了数十名民歌手和乐队——他们的音乐特征是密集的编曲和四声部合声。在“新歌运动”之星梅塞德丝·索萨周围，数十年里涌现的先锋艺术家包括Los Chalchaleros， Los Fronterizos和Los Hermanos Abalos；吉他手爱德华（Eduardo Falú），拉蒙·阿亚拉（Ramón Ayala），阿里尔·拉米雷兹（Ariel Ramírez，以赞比亚和克里奥尔人身份示人）、苏马拉·巴斯（Suma Paz）和乔治·卡夫内（Jorge Cafrune）。
20世纪80年代涌现出的新民谣作曲家包括安东尼奥·奥塔拉戈·罗斯和佩特科·卡拉瓦哈尔，而近年来这些乐队经过试验，改良了民间舞蹈传统（桑巴，查卡雷拉斯，库埃卡斯等等），强调富有诗意。在这新一轮的波潮当中主要有游吟诗人、苏普伊夸尔特托、阿根廷本土声乐和作品4（Opus 4）。
欣赏民谣音乐的最佳去处是一年一度的科斯金国家民俗节，这个节日自20世纪60年代就开始固定举办了。
四、阿根廷的恰马梅、夸尔特托和民谣主要唱片
1.CD阿根廷：西北部地区的音乐遗产
（Argentine：Musical Patrimony of the North-West Territories）
（出版者：Playsound，法国）
一次聆听阿根廷西部广大地区乡村音乐的机会；从巴瓜拉斯到狂欢节舞蹈，应有尽有。
2.CD探戈之前的音乐：阿根廷民谣传统1905-1936
（Befor The Tango：Argentina’s Folk Tradition 1905-1936）
（出版者：Harlequin，美国）
这是一张迷人的民谣集专辑，描绘了从世纪初开始的整个20世纪阿根廷的民谣音乐。它舍弃民间歌手即兴演奏的方式，而是通过盲人竖琴家演奏斗牛舞曲（pasodobles），以及加利西亚人（Galician）的 muineras——这是西班牙人、意大利人和世界其他地区的移民带过来的内陆地区音乐。
3.CD恰马梅
（出版者：Iris Musique，法国）
该专辑特点是录制了由若干小型乐队演奏的恰马梅器乐曲、歌曲或诗歌，包括Los Zorzáles del Litoral、赫克托·巴拉里奥（Hector Ballario）、信仰组合（Grupo Convicción）和精英人物——歌手、手风琴大师Favio Salvagiot，以及两位有活力的手风琴演奏家。
五、阿根廷的恰马梅、夸尔特托和民谣主要艺人
1.劳尔·巴博萨
劳尔·巴博萨出生在布宜诺斯艾利斯，但是他吸收了很多他父亲——科连特斯（Corrientes）的音乐影响，巴博萨被誉为恰马梅之王——恰马梅是一种旋律极富有冲击力的、广受欢迎的、充满深深乡愁的音乐。巴博萨还赢得了阿斯特·皮亚佐拉的认可：“他是一名值得我尊敬和钦佩的斗士！”
劳尔·巴博萨
（出版者：La Lichere，法国）
吉他、贝斯、竖琴、打击乐和两架手风琴，巴博萨在这里引领了一场激动人心的恰马梅精萃音乐会：典型的双拉斯古尔多（rasguldo）与波尔卡（与你之前在欧洲听过的所有音响都不同）。
2.鲁迪和尼尼·弗洛雷斯（Rudy and Nini Flores）
弗洛雷斯是由来自科连特斯省、演奏器乐恰梅拉的两位年轻兄弟组成的组合：鲁迪（出生于1961年）演奏吉他，尼尼（出生于1968）演奏手风琴。
CD恰马梅——音乐的巴拉那河（Chamamé-Musique du Paraná）
（出版者：Ocora，法国）
这是一张伟大艺术极好的、舒适惬意的专辑。尖锐、心酸和恶作剧的手风琴音色延续了艺术家对19世纪恰马梅二重奏的兴趣。
注释：
①译者注：夸尔特托（cuarteto），西班牙语，意为四重唱，四重奏。
②译者注：朗雀拉（rancheras），西班牙式乡村和西部音乐。
③译者注：查卡雷拉斯（chacareras），西班牙语，意为小庄园主。