时间：2023-05-29 17:48:40
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇雷锋故事简短，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
青年志愿者管理系分队半年工作总结报告
青年志愿者管理系分队半年工作总结报告：
随着本学期期末的临近，我们青年志愿分队的工作也接近了尾声。回首这学期的工作，我们充满着自豪与喜悦。我们这学期组织的志愿活动如下：自从开学开始，我队外联部的人员就开始跟校外的有关机构进行联系，寻找我队的志愿服务基地。最终我队确立了六个服务基地，并通过抽签的方式分配给大一各班，由他们定期到自己的服务基地做志愿活动。这样不仅能大大减少我队人员在寻找服务基地的时间，而且还有利于各班更多更好的做志愿活动。与此同时，我队还联系了一个长期的志愿活动——听王叔叔讲那最好听的故事公益活动。并且该活动是我队付出心血最多出活动也最多的一个。3月20日，我队邀请了“王叔叔讲故事”公益活动的发起人王先生到我校专门为我队人员及各班组织委进行了培训，为以后我队出活动打好基础。通过此次活动我们不仅对该公益活动有了一个更好的了解，而且激励了我们做该项活动的信心。培训之后，我队分别于4月2日、4月16日、4月30日、和5月14日开展了四期活动。并且每次活动都取得了圆满成功。通过这些活动不仅让孩子们获得了快乐我们的志愿者们也都受益匪浅。纷纷表示要将该活动继续下去。就在王叔叔讲故事活动进行的同时，各班在自己的服务基地开展的活动也在有条不絮的进行着。
3月10日，管理系09级市场营销一班在保定市植物园开展了为期一天的学雷锋青年志愿活动。经过一下午的学习雷锋精神活动的开展，参加活动的人员获得了帮助他人的快乐，也用自身行动向同学们展示了雷锋精神。并且他们认识到只有长期的坚持，才能将雷锋精神得到更好的继承和发扬，并影响到他人。在收获自我的同时，让更多的人参与进来，共同营造这一种互帮互助的和谐氛围。3月10日下午，管理系10届市场营销二班志愿者前往保定市春辉养老院开展志愿活动，看望养老院的老人们。经过此次活动他们对敬老院的老人们有了更好的了解，体会到了他们的孤独与寂寞，并表示希望以后能更多的进行这样的活动。3月24日10届市场营销本科班开展了“爱我家园环保校园”系列活动。活动虽仅仅持续三小时，但环保意识深入同学心中，取得了预期的效果。3月31日我院管理系10级市场营销一班志愿者前往市春辉养老院，开展志愿服务活动，为老人们送去快乐与温暖。4月9日10级工商企业管专科班的志愿者们前往保定市民族敬老院开展主题为“春暖大地、爱献夕阳”的志愿服务活动。在过程中，老人们主动和我们的志愿者说起话来，直夸他们都是好孩子。听着这些话，同学们心里既温暖又感动，希望能给老人没带来更多的快乐。
4月21日，市场营销本科班在火车站开展了以“文明出行--火车站志愿服务活动”为主题的活动。4月23日，工商管理本科班同学在保定市客运中心开展主题为“奉献爱心，回报社会”的志愿服务活动。
5月14日，工商企业管理专科班在学校音乐广场开展了“宣传环保知识，垃圾分类处理”的志愿活动。
5月22日，上午我校管理系千手志愿者分队的十名志愿者前往保定火车站欢迎抗震救灾英雄吴和春的归来，配合“王叔叔讲故事”活动的创始人、“故事大王”先生的接待工作。为吴和春老人举行了一个简短但隆重的欢迎仪式，表达了我们对他的敬爱之情。至此，本学期我志愿者分队的活动到此结束。在这学期内我分队的工作取得了优异成绩，在青年志愿者中心的备案中，我队活动最多，质量较好，得到中心的好评。这份成绩离不开分队每一位成员的支持和努力。望大家在以后等工作中再接再厉，争取在下学期能够取得更好的成绩。
10届新干事工作积极，认真，能够以正确的态度对待自己分配到的工作。这是十分值得肯定的地方，希望大家能够继续保持下去，以主人翁的心态去建设分队。在这个学期中分队的建设虽然取得了很大的进步但仍然存在一些问题。比如，活动前对活动的还考虑不够充分，人员的调配及分配还有待改进等等。希望在大二新的学期里，我队能在现有基础上，戒骄戒躁，再接再厉，不断取得突破和创新，以“团结、创新、求真、务实”为宗旨，打造一支有强大凝聚力和创新力的工作团队，不断提高工作效率和工作水平，力求在新的一年里，我系志愿者工作取得新的辉煌的成绩。
摘要：在语言表达方面，农村小学生由于受各种条件所限和不利因素的影响，相对不甚理想。教师可以通过增强学生说的自信、激发学生说的欲望、诵读优秀的文章和组织开展说的实践活动来培养和提高学生的口语表达能力。
关键词：小学语文教学；语言表达能力；增强自信；实践活动
中图分类号：G623.23 文献标识码：A 文章编号：1009-010X(2012)06-0021-02
语言表达能力是现代人才必备的基本素质之一。在现代社会，由于经济的迅猛发展，人们之间的交往日益频繁，语言表达能力的重要性也日益增强，好口才越来越被认为是现代人所应具有的必备能力。语文《课程标准》指出，语言是重要的交际工具，学生应该具有口语交际能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达和交流，初步学会文明的人际沟通和社会交往，发展合作精神。农村小学生由于受各种条件所限和其他因素的影响，语言表达能力不甚理想。语言能力虽然与遗传有一定的关系，但是后天的学习对孩子们语言技能的获得会有促进作用。如何培养他们的语言表达能力，使他们在以后的学习、工作和生活中有所裨益呢?
一、克服恐惧心理。提高口语表达能力
恐惧是心灵之魔。孩子们之所以唯唯诺诺、表达不清楚，是因为他们害怕，怕自己说错话会招来家长或老师的责备。心理学研究表明，紧张和害怕是人们在说话前和说话过程中常常出现的心理障碍，尤其是小学生，大多胆子小，自尊心强而自信心弱，因担心说话出错引起同学们的嗤笑和老师的批评，而绷紧小嘴不敢说话。因此，增强他们的自信，激发他们想说的欲望，是引导他们正常进行表达的前提。所以不管作为家长还是老师，都有责任和义务去帮助孩子战胜恐惧。
一位名人说过：如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。所以我们应该赏识学生。赏识教育不仅仅是表扬加鼓励，而是赏识孩子的行为结果，以强化其行为动机；是赏识孩子的行为过程，以激发其行为兴趣；是创造环境，以指引其发展方向；是适当提醒，以增强其心理体验，纠正其不良行为。我们经常会遇到课上回答问题时，有些学生不说话，只在那里低着头，不知是会还是不会，反正是“徐庶进曹营——一言不发”。如果在这个时候我们去宽慰他，或者以眼神鼓励他，给学生创设一个和谐、平等的交流环境，鼓励和表扬他们大胆发言，相信学生们会越来越敢说。只有敢说，才能会说、能说，表达能力自然会有所提高。
二、积累知识，丰富词汇量，提高口语表达能力
培养小学生的口语表达能力必须重视词汇的积累，使学生掌握较为丰富的词汇与熟语，有利于表达和使用。积累的途径主要有以下两个方面。
(一)在学习课本文章中积累
小学语文课本中有许多文章写得异常优美，好词佳句很多，如《匆匆》、《看黄果树瀑布》等等。在教学中，除了使学生理解课文内容，掌握课文中蕴含的思想，还要求学生在理解的基础上摘录一些好词佳句，并能在理解含义的基础上熟记和背诵。因为读优秀的文章就是和优秀的作家谈话，就会增加语感、锻炼发音器官，从而提高表达能力。除了教材的文本内容，我还利用阅渎课，引导和指导学生开展课外阅读，从课外阅读中收集、摘抄优美词语，以拓宽学生的知识面，使学生积累好词佳句，并要求学生能理解其意、鼓励学生在作文中大胆运用。每个月，我都会组织学生交流，激发他们的积极性。
(二)在日常生活中积累
社会是最大的学校，在日常生活中，我们经常可以听到一些流传于民间的口头的语言，如谚语、对联、歇后语，还有简短绝妙的广告词、精炼的标语、告示等，这些都是很好的学习内容。我要求学生做有心人，时时学，处处学，平时注意观察，积累这些知识。如看电视时，我让学生注意观看广告，注意广告词的使用和广告创意……这些活动使学生掌握了不少书本上学不到的知识，提高了学生的语言表达能力。
三、在各种实践活动中培养学生的口语表达能力
实践活动具有参与性、自主性、开放性，为学生学语言、用语言提供了一个广阔的平台。学生的口语表达除了在课堂上培养之外，还需要教师引导学生进行大量的课外实践训练，组织学生开展各种活动，寓口语表达训练于活动之中。在3月学雷锋月中，可以让学生在学校进行公益劳动，对此活动召开主题班会(由学生主持)，让学生说说参加活动的感受，以及对雷锋精神的理解，如何将雷锋精神传承下去，发扬光大。学生有了活动的亲身体会就会言之有物，说的内容不空泛。我们还可以在班级中组织演讲比赛、朗诵；讲故事，模拟主持人；当小记者进行校园随机采访等活动，来增加学生口语表达交流的机会。实践证明，这些活动极大地激发了学生参与的积极性，给学生创造了良好的语言氛围，提高了学生口头语言表达能力。
总之，积累词汇、语句要持之以恒，需要有滴水穿石的精神，要鼓励学生一点一滴去积累，做生活的有心人。这样，才能积少成多，聚沙成塔，提高农村小学生的口语表达能力。
参考文献：
[1]吕少波，语文新课程标准[M]，北京：北京师范大学出版社，2009，
初见庞好，印象平平，也许是他太过疲劳的缘故、整个人显得年纪不算大，暮气却不少，远没有过去见到照片上的他帅气，在我为他拍照时，他也说状态不大好，一位剧组的大姐（许
是制片或化妆）看到她这副尊容，连忙跑过来为他整整散乱的头发和衣领。
促使我走进这个剧组的原因，并非因为导演或某个演员，而是我听到说这里正在搞一部青春剧，用庞好的话说是准青春剧。因为这几年我们的银屏上大量地充斥着日韩偶像剧，我倒想了解一下我们国内制作的青春剧是怎样的。带着这样的想法，我与庞好进行了简短的访谈。记：庞好，请你谈谈即将开拍的这部戏。
庞：这是一部二十集的电视连续剧，现名叫《北京之恋》，准备改为《某年某月某一天》我们把它定位在准青春剧，这部戏由北京电视艺术中心摄制，主要人物两男四女，男主人公是一个武警部队的特警，由于妹妹在读硕士研究生，突发肾病，需透析……这部剧里有兄妹的爱，有青年男女青梅竹马的爱，有男人与女人初恋的爱，有柏拉图式的爱。我很看重这个男主人公妹妹的戏，她因为欲爱又不能，感情纠葛、爱恨交织，这种爱是很纯粹的，她是高出所有爱的类型的一种。
记：你对青春剧怎样看？你心目中的青春剧应是怎样的？
庞：我觉得国内目前是日韩剧热的时期，这种片子很受年轻观众的喜爱，然而我想在中国改革开放的大背景下，也应有我们自己的青春剧，当然前一时期也推出了一些新人，像徐静蕾、李亚鹏等。青春剧的年龄一般定位在二十岁左右，我认为中国人喜爱的这种青春剧应该出现，中国的青春偶像剧，要搞出中国的特色，不能只是日韩剧的翻版。说到青春，其实每个人心目中都有青春的时光青春的梦，初恋的时光初恋的爱，不论年龄多大，每当回忆起来都会变成一种很美好的事情，青春剧就是那些在初恋中得不到或失去的爱情，这一段美好的时光很多人都会有，想起那一段往事都是很浪漫的。中国的青春剧我以为总是不够纯粹，往往以传统的思维演绎一些故事，我们的观念大多还停留在八十年代初，还在重复那些老的旋律，象我们这种年龄已不青春了，恐怕也不能再用五十年代那些人的思想来演绎。作为我们这一代导演，现在也还在学，学我们师哥们的经验，五代也好，四代也好，我们这一代没有他们那样的纯粹和责任感，他们那一代主要是砸碎打破旧有的、传统的一些模式或束缚，而我们需要建立，当然这种建立不光是指青春剧。我们没有读四书五经，我们这一代应该有一种新的秩序，新的爱情观、道德观及人生观，我这里说的好象很远，其实并不远。影视毕竟是关注人的，关注人的婚姻、家庭、对金钱的看法，对英雄人物的态度，象雷锋，我们还要学习。其实我们这一代还是很传统的，若问现在的青少年未来的理想是什么？回答可能是多种多样的。我们那个时代就很单纯和明了，想当工程师、想当，现在的年轻人在这泥沙俱下的情形下，许多人往往很迷茫。 我以为新世纪的中国在各方面已显现出了一种成熟和秩序，机遇和挑战并存。我们这部戏不一定是社会的主旋律，但是社会主流的东西，是引人向上的。我力图使这部戏带上浪漫、诗化的色彩，我很喜爱像青春万岁那样的东西，不论是王蒙的青年时代还是李白、杜甫的青年时代，从某种意义上讲是一样的。传统中有很多值得我们学习和借鉴的东西，琼瑶就借鉴和吸收了很多古典文学方面的营养，我认为中国最美的传统就是唐诗宋词，我们可以从这些先贤先哲们的身上吸收很多营养，琼瑶的《情深深 雨蒙蒙》就很受观众欢迎。我想我们的青春剧是应该在这个时候出现。
对于这部戏，从包括剧本的创作、演员的选择、画面的把握以及观念、认识等方面我都有许多想法和要求，想把它做得尽可能地好，因为现在老百姓的品味很高。青春剧是影视作品中的一种类型，影视这个东西本身就是一种快餐文化，600多万元的投资在中国也不算是最低的，这部戏能否达到预期效果，还有赖于摄、美、服化道等方面的共同努力。在这部戏中，我想给观众尽可能多的一些想象的空间，因为诗化的东西不可太满太实。
我也希望中国出现竹野内丰、木村拓哉，金喜善、崔真实这样的青春偶像。我们做为幕后的工作人员就老老实实、安安静静地把这些新人塑造成中国的新一代偶像、观众喜欢的公众人物、观众理想中的白马王子，观众心目中的英雄，做为导演，藏在幕后就行了。
记：你刚才所说的建立是想建立什么？
庞：我说的建立不光是建立我们自己新的东西，更多的是在中华民族悠悠几千年道德文化中曾经认为是糟粕的东西。我理想中的现代中国人应是写着毛笔字，用着电脑，学着西方先进的技术和经验。过去总觉得我们的先哲们所说的古训不对，现在我不这样看了。中国的文化博大精深，如果在世界上发扬光大，中国就是很不得了的。中国是一位老人，经历太多，有着太多的沧桑和荣辱兴衰。我对中国传统文化中不持强凌弱很推崇。我个人有很多出世的东西，很崇尚那些归隐诗人，显然自己是做不到“采菊东篱下”了。我很仰慕中国历史上的大文豪和他们的作品以及他们为艺术而献身的精神，诸如曹雪芹为一部《红楼梦》倾尽一生才思，年仅48岁即离世……
影视圈是个名利场，我现在是欲罢不能，我更喜欢那种恒久的、不变的东西，但做影视就需要经常创新，这就很矛盾。我更喜欢那种仁者乐山、智者乐水的境界。其实做影视不需要太多的思想，当然有了思想更好。每个人都在某个时候邂逅、相识、相知、分手，有苦痛、有分手，象这样一部通俗的电视剧也不能搞得太深刻。
这部戏预计拍两个多月，春节前制作完成，二零零二年的年初大家就可以看到。
与庞好简短的访谈，让我对庞好有了一点粗浅的印象：庞好喜欢古典诗词，也许更喜欢古典诗词中的氛围或意境。在访谈中几次为我背诵出成篇成段的唐诗宋词来，不知是想表明他爱之太深，还是浸于在古典诗词的意境之中难以自拔，也许兼而有之，看来做艺术的多少都是有些神经质的。
文明礼仪总结演讲词 篇【1】文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用?12月15日我班举行了“文明礼仪伴我行”的主题班会。此次活动的目是培养同学们做文明人,做文明事，增强少先队员的责任感和自豪感。通过这次活动的展示和表决，学生们都有了责任感和荣誉感，让我们知道了做 文明人应该：语言文明，礼貌待人，不说脏话讲普通话，用文明语等等。
通过这次班会让我们学到了：
顺手捡起的是一片纸，纯洁的是自己的精神!
有意擦去一块污渍，净化的是自己的灵魂„„
更让我们懂得了： 文明也许是一张纸的厚度，也许是一点耐心的等待，也许是一句善良的问候，更也许只是一个微笑。一言一行总关情，在不经意间，我们传播着热情，尊重，关爱和友谊，这就是文明。这点点滴滴的赞美和欣赏，如甘霖似雨露，滋润着我们的心田，陶冶着我们的情操，提升着我们的道德素质，促使我们茁壮成长!
想必每个人的父母和老师都曾经告诉过你们，人活在世上最重要的一点就是学会做人。做人就是做一个讲文明的人。人要是不讲文明，再富也会变成穷人，再聪明也会被人鄙视。有些人以为做一个讲文明的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实很简单。
通过班会课，更进一步加强了同学们对文明礼仪的认识。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开!!
一系列的主题班会让大学生文明礼仪、文明修身深入我们心中，使我们谨记生活细节、穿着等仪容仪表良好生活习惯的养成。也让我们体会到面试过程中的关键细节所在，那甚至是决定我们能否成功获得就业的机会。在班会上，大家心情放松，气氛活跃，既能学到平时与我们息息相关的课外知识，又能增进同班同班同学的感情交流，让我们充分领略到了语言的魅力和效果。
最后，我们齐声念出了简短的文明宣言：“我们要向不文明现象宣战，争做文明学生，创建文明校园!”
文明礼仪总结演讲词 篇【2】礼仪是中华民族的传统美德，长期以来被人们作为衡量为人处世的道德标准之一，也是体现国民素质的一个重要方面。同学们你们是祖国的未来，为进一步培养同学们理解、宽容、谦让、诚实的待人态度和庄重大方、热情友好、礼貌待人的文明行为举止，营造文明和谐的校园文化氛围，我们在多媒体教室隆重举行“文明礼仪，从我做起”演讲比赛。
本次演讲比赛经过认真准备有十名演讲选手，陆续登台演讲。他们口若悬河、慷慨激昂，在台上或讲述自己身边的事例，或畅谈自己对文明礼仪的看法，用真诚的言语畅谈“文明行为”，用澎湃的激情歌颂“礼仪规范”，发挥了自己的最高水平，展示了良好的精神风貌。观看比赛的全体同学，都为之振奋，掌声、喝彩声此起彼伏。
“文明礼仪，从我做起”演讲比赛，是白庄小学开展文明礼仪主题宣传教育实践活动的一项重要内容。校园文明礼仪是精神文明建设的一个重要内容，也是小学生道德品质教育的外在表现，更是衡量学校德育教育水平高低的标尺。通过举办“文明礼仪，从我做起”演讲比赛，使同学们更深一层地认识、了解了养成良好文明礼仪行为习惯的重要性，增强了文明礼仪的意识。 从学生身上，我们看到了学生们敢于展示自我、勇于挑战自我的优良素质;我们也听到了他们所代表的全体学生，“从我做起”养成良好行为习惯的决心;我们有理由相信，他们会进一步展示他们“文明礼仪，从我做起”的行动，让美丽的校园更加和谐!
文明礼仪总结演讲词 篇【3】中华民族历来以“礼仪之邦”著称于世，讲文明、懂礼貌是中国人的传统美德。对小学生进行“文明礼仪的养成教育”至关重要。本学期来,我校将三月份定为“文明礼仪常规月”，校长在开学典礼上亲自做动员讲话。在此期间，我校扎实开展小学生文明礼仪教育,使学生养成了更好的文明礼貌习惯, 引导学生从文明礼貌开始，从礼节规范入手，从实际出发，从我做起，从现在做起，切实提升讲文明、讲礼貌、知礼节、守礼仪的自觉性。经过一个月的宣传、发动和实践，在全体师生的积极参与和共同努力下，活动喜获丰收。
一、打好基础、形成氛围
学期初，我校首先对学生进行文明礼仪教育，针对学校的实际，制订了月主题周安排下发到各班，打好基础、形成氛围。围绕月主题，每周对学生提出要求明确、具体、详细的文明礼仪常规，使每个学生心中有数。然后重视文明礼仪训练。重视礼仪训练，打好底子，对学生进行礼仪教育。学练结合，以练为主。各班主任利用班会课宣讲周主题，做示范、教表演，使学生知道怎样去做。让学生形成正确的动作定势，逐渐养成良好的习惯。
二、充实内容、扎实开展
1、我校结合新学年开学、新生入学教育、3月5日学雷锋等活动，将主题教育实践活动与民族精神教育、传统美德教育、革命传统教育、行为规范教育以及学校的其它教育教学活动紧密结合。
2、开展各种教育活动。学期初各班出一期文明礼仪教育专题黑板报、各班召开一次主题班会、让每位学生做一件讲文明讲礼貌的实事。通过开展丰富多彩的课内外教育活动，不断提高学生的思想道德水平。
1、走出自我，学会奉献，让大树因落红的哺育更高大，让花儿因雨露滋养更明艳，让大海因小溪的汇合更深邃，走出自我，让我们的生活更美好，让我们的社会更和谐！
2、奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
3、为了国家的利益、民族的利益和人民的事业而奉献自我，得来的是尊敬和歌颂，是值得的。那是人民的需要、是时代的需要、是事业的需要。奉献的血汗没有白流，因为创造了一个新的世界，开拓出了一代风范，带动了一代人的激情，激励了一代人的强劲，鼓舞了一代人的精神，甚至于流芳百世，成为激励社会进步的精神动力。
4、在人们生活的世界里，只有甘于奉献的，才有胜利的果实等待。不管是正义的，还是邪恶的，那只是人们的认识上的差异。天上人间都有奉献者。天上的神仙奉献会降福于人间，使人间风调雨顺，会得到人类的崇敬。人间的奉献者也是为人类福祗的实现而贡献应有的力量。
5、苏霍姆林斯基曾说：对人来说，最大的快乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。虽然我们不是百万富翁，随手便拿得几十万。但要知道奉献从不分大小。即使是贫民百姓，我们也可以保证不随手乱扔垃圾，就是这样一件力所能及的小事，对于我们的社会也有着重要的作用。有一种精神叫奉献，它在我们的生活中缓缓穿行着……
6、曾几何时，人们常被“人活着为了什么 活着有什么意义？”这样的问题而困惑，找不到人生的坐标，碌碌无为地结束了自己的一生。这样的人生是平庸的人生。爱因斯坦说过：“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。”是的，人生的价值是给予而不是得到，是付出而不是索取，这就是我们提倡的无私奉献精神。
7、奉献是人类自身道德修养的一种境界。奉献是发挥个人积极性和创造的源泉，能自觉追求人生真、善、美；能自自觉提自我主体素质；能融洽入集体的社会，是真诚互助的桥梁；也是实现人生价值的重要条件。
8、无论如何，千万别为自己的私利、腐败而奉献，别为尔虞我诈、争权夺利、被判革命、丢弃人格、国格的事而奉献，那是变态的寄生虫，那是无为的小人。
9、只有这些平凡中的奉献者，才有今天的社会平安与发展。凡是一个真理的实现都是有奉献者的辛血出现。那是沉默，那是无为，那是挚着，那是憧憬。尽管没有轰动的场面，有尽心尽力的奉献，就足够了。因为这样才没有浪费这一生。比及那些贪生怕死、自私自利、见利忘义、贪得无厌、仗势欺人、自毁人格、国格的人伟大的多。
10、走出自我，为社会奉献价值。在中国有这样一群人：端茶送水有他们忙碌的背景，接待外客有他们灿烂的面容，碎砖瓦砾上，更有他们为抢救生命而被鲜血染红的双手，他们有一个共同的笑容，他们叫志愿者。我们可以称他们什么？小草？无私地为大地装点着绿色：大树？为人们带去阴凉的树冠：小流？一点一点的爱，汇成大海，让这个社会和谐！我们怎么称赞他们都不为过。因为他们心中，有这样一个信念，走出自我，为社会奉献价值。
11、回报的前提来源于无私的奉献。生活中，父母对子女的关爱，老师对学生的关怀，乃至无数人的关心，这些都是无私的奉献爱。
12、奉献不论大小，也许是默默无闻，没有任何声音的发出，不像是战场上的流血牺牲，冲向敌人阵地的英雄；也不像科学领域的带头人那样赫赫有名；更不像政治家的高呼，震耳欲聋的口号。因为，所处的背景不同，地位不同，岗位不同，环境不同，只要有勇于奉献的精神，是正义的一部分，就是被歌功颂德的对象。
13、牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。
14、奉献是没有任何附加条件的。这是在有了信仰、有了主义、有了目标、有了坚忍的意志，才有奉献的精神。这是为了一个民族的兴盛；一个国家的富强；一个政党的发达；一个团体的凝聚而勇于牺牲、勇于奋斗、勇于超前、勇于攀登的精神。没有勇于奉献的人，就没有现实中的胜利业绩。
15、在我生活中，也有很多平凡的人都在默默的奉献，只是他们没有要求回报，所以没有人认真的去体会他们的奉献，也没有人去觉察其中所包含的爱心，这就注定了奉献者一生的平凡。
16、没有甘于奉献的人们，就没有时代的进步，就没有成果的实现，就没有奇迹的开创，就没有今天的强盛，更没有未来的光明。
17、在全社会认真提倡社会主义文明，奉献体现了加强精神文明建设、发展先进文化积极性，直接关系到社会安定团结和社会和谐发展，为了整个社会良好道德风尚形成作出了贡献，能增强集体主义使命感，能投身集体参加经济建设热潮，从而真正得到人生价值。
18、人生的真正价植首先在于对社会的奉献。“老吾老。以及人之老”是我们民族千秋相传的美德。范仲淹在岳阳楼下长嗟叹，杜少陵“安得广厦千万间”，乐于助人，已升华为忧国忧民之情。无怪乎人们总赞美这一金玉良言。
19、责任，一个抽象的名词，自幼在我们的心中发芽。奉献，一个广义的概念，囊括着万千事态。当奉献因责任而更加绚丽多彩时，我们世间也更加美好。
20、在这个虽然不是太美好但我们生活的还不算太差的世界，珍惜眼前所有你熟视无睹但一旦失去就明白的幸福吧，善待你的父母，爱你的恋人或配偶，多奉献你的爱与关怀。
21、雷锋曾经说过：“我的生命是有限的，而我的奉献是无限的。”因此，作为少先队员，我们更应该追求这种无私的品质。“我奉献，我快乐”明了而又简短，虔诚而又无私，当我想到自己是一个少先队员时我不禁为之骄傲。
22、有人说：“快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自己也会沾上一点儿，这便是为他人奉献时的真谛。”如果你希望自己的人生也像他们有价值，那么就要经常反思诸如此类的问题：我能为他人做点什么？谁需要我的帮助？如果我这样做，会对他人造成伤害或带来痛苦吗？”
23、歌德曾说：“回报等于等价的付出。”这是一种新的启迪。我们都在人生的长河中续写着生命的故事，无论何时何地，奉献必定是一个永不褪色的片断，只有真正地理解“奉献”的含义，才能为人生留下欣慰的一笔。奉献，应该是尽可能将自己最纯洁、最美好、最有价值的一切，由衷地去作赠送；应该是受益人精神到心灵都得到几分欢跃。
24、人人都知道，生命的价值是任何事物都不可替代的，一旦产生出为某意识奉献的精神，需要的是多么大的牺牲才能实现这一行为，是可想而知的。凡是乐于奉献的人，像江姐、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森、任长霞、丛飞……，他们必被社会所认可，同时也是那个时代的精英分子。这是为了大局而牺牲自我，这是为了时代的创新，是为了更大价值的创造。可歌可泣的背后是无畏的精神。
25、“白云奉献给草场，江河奉献给海洋， 我拿什么奉献给你，我的朋友，白鸽奉献给蓝天 ，星光奉献给长夜，我拿什么奉献给你 ……”听着优美的歌，我不禁想到了那些为祖国捐躯的战士，那些为别人而奉献自己一切的人……
26、正如马克思所说：“人只有为自己同时代的人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完善。”这些事情虽不是见义勇为、舍己救人的英雄壮举，甚至不足挂齿，但是却能让我们感受到他那默默无闻、无私奉献的精神，因为他让周围的人感到幸福，感到快乐。他的人生是有价值的，有意义的。
27、假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴；假如我是树苗，我无法遗忘那滋养我的土地；假如我是江河，那雪域高原便成为我记忆中的烙印；假如……无论是什么，无论我以什么方式存在，我可以忘记周围的一切，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的DD那就是是奉献爱。
28、奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。
29、俗话说：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师就是这样，默默奉献却不求一点回报。
30、人生的意义就是奉献，为别人多想，多去帮人，心胸自然开朗、豁达、安稳，心安理德，自然百邪不侵。
31、“送人玫瑰，手有余香，”有奉献就会有回报。芳香，将之升华而言便是一种责任。而它要求人们在危难之际能助人力挽狂澜，在安和之时能以益授人，这才是奉献的真谛。
32、走出自我，为自然增添一份绿意。我们不得不承认我们的生活变理更加美好了，但是我们也难免因人类的大肆开发自然而遭到自然惩罚的事实，我们开荒作耕田，来收获更多粮食。于是，水土流失侵蚀我们的家园，我们使用氟化氢制冷，获得更合适的温度；于是，臭氧层空间带来紫外线的杀伤力。这让一切都成为过去吧！让我们人类走出自我，去拥抱自然，给自然多一份绿意。那时，“与狼共舞”便成为了人与自然和谐共处的侄语。
33、完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。
34、奉献亦非做秀，不是为图表扬或出风头，而只是不想昧着良心做出违背良心的事情，使身边的人不会讨厌我们，让自己能够融入集体这个大家庭受欢迎，能够让自己周围生活圈子多一些和谐气氛，让自己更自信、开朗、和快乐，让生活多一些乐趣！
35、不要用我们自私的思考方式判断她的生活，当她有愿望成为一名山村教师，当她扎根在那片贫瘠的土地，当她选择无私奉献，尽职的工作，当她决定用自己的生命，擦亮那一双双稚嫩的眼睛的时候，她已明确了快乐的意义，找到了生活的目标，用一生的时间，换取山村孩子们美好的未来就是她的理想和心愿！
36、是啊，“我奉献，我快乐”！当我再次想到这句话时，不自觉地从心里腾出一种神圣的使命感。这不仅仅是我的想法，也是我们少先队员应具备的精神。我们以为校争光为目的，以无私奉献为使命，以收获快乐为报酬。这是中华民族优良的传统美德，更是我们少先队员应有的思想意识。
对于现代大众传播而言，受众在本质上是由社会结构出来的。其中值得重视的一个问题，是在不同社会团体成员和大众传播媒介产品之间，建立起来的各种诠释关系在文化上的意义。传播的文化研究认为，和社会分工与经济差异一样，地域文化和次文化等种种历史过程都足以对受众的媒介选择产生决定性的影响（J.Fiske & J.Hartley， 1978）。考察电视的收视行为，应该有两个向度或者双重视点：作为一种仪式，“看电视”这一活动赋予家庭内部生活某种和外部社会文化的结构性关联；作为一种消费过程，“看电视”也是文化传递的方式（David Morley， 1992）。与此同时，电视对于拓展公共论坛与社会事务的讨论空间具有重要的贡献，电视谈话节目便是其中主要的部分。由于电视谈话的话题涵盖面十分广泛，便越来越作为一种非常重要的文化现象对观众产生影响，而电视谈话中出现的言行，也越来越作为新的文化形式，成为社会公众普遍分享的一种重要文化经验（Raymond Williams1990）。通过对上海电视谈话节目的分析，可以从中看到电视受众的地域文化特征和电视产品之间的相互依赖关系。
中国大陆电视谈话的兴起
作为电视媒介中具有相当影响力的节目形态之一，谈话节目在中国大陆的兴起不是偶然的——它包含了“公共空间”、“娱乐”、“社会意见和舆论”的多种成分。
从西方媒体发达国家的情况看，电视往往在一开始就承袭或部分承袭了广播电台节目的传统，各种各样的谈话始终在电视屏幕上占有一席之地，象美国早期的娱乐杂耍谈话节目“Broadway Open House”（NBC1950）和新闻与公共事务谈话节目“Meet the Press”（NBC1947）、“Face the Nation ”（CBS1954）等，多多少少都源自电台广播一样（G SCOTT1996）。相比之下，中国大陆的情况则多有不同。一方面，中国大陆的第一代电视从业者大都来自报业和电影业，使得电视节目从一开始就体现出以画面的高度“唯美主义”和解说词的高度文学性和修饰性为主要表现风格和审美取向；另一方面，在1980年代以前，中国大陆媒介所强调的宣传意识至上的原则和前苏联将纪录片视作“形象化政论”的观念，使电视从业者和受众双方都非常习惯于屏幕表达“高于生活”的神圣性，生活化的聊天自然难于涉足其中。除了政府高级领导的讲话外，在1980年代以前，电视节目中几乎不使用同期声（陆晔1997）。1980年代以后，中国大陆社会的改革开放引起了人们对社会变革中出现的新问题的普遍关注，中央电视台1995年2月开办了《电视论坛》，邀请社会知名人士就某些重大社会政治、经济问题发表看法，当年12月11日主持人赵忠祥和上海宝山钢铁公司的总指挥和总工程师们就宝钢建设问题进行的讨论，便是较早的一例以主持人和嘉宾为中心的电视谈话（陆晔1997）。然而，这种电视讨论与其说是“谈话”，到不如说是“采访+演说/做报告”更贴切。或者说，这类节目，传播方式仍然是“单向”和“自上而下”的，传播内容仍然比较单一，节目中出现的，往往都是具有相当级别的各种高层人士，普通公众较难介入。
中国大陆第一个真正意义上的电视谈话节目（TALK SHOW）当数1993年1月开播的《东方直播室》。当时，新成立的上海东方电视台在每晚7：00-7：30这个往往令地方电视台望而却步的晚间黄金时段，开办了这档演播室直播谈话节目，与中央电视台的王牌新闻栏目《新闻联播》进行收视角逐，取得了意想不到的成功。该节目以社会热门话题为依托，以演播室谈话为主干，以主持人、嘉宾和现场观众的互动为支撑，既体现出中国大陆电视传播观念的变化，也是第一次把“演播室受众（STUDIO AUDIENCE）”这个特殊的受众群体放在了与主持人和嘉宾同等重要的地位，“构筑中国电视全新的传-受关系”（李良荣，陆晔1995）。在一些文化学者眼里，节目的直播形式和“演播室受众”对于热点话题的参与，使得这个节目在一定程度上具备了作为普通市民“将他们原有的群体心理释放出来，参与公共生活、表达社会情绪的民间思想空间”（王元化1995）。在这里，电视谈话开始体现出“公共空间”的文化特征。也许正因为这个节目承载了太多的社会意义，而“在特定的社会条件下，其形式意义是要大过谈话内容的，谈话和要旨是‘问题’的提出而不是‘问题’的深入，而‘问题’本身又是很有限度的”（徐醒民1995），在开播两年多以后，该栏目因为社会性热点话题的“枯竭”从每周五档改为每周一档、双周一档，最后无疾而终。紧随在《东方直播室》之后开播的同类直播谈话节目《今晚八点》（上海电视台1993年2月）也几乎是因为同样的原因而偃旗息鼓。
1996年4月，中央电视台的谈话节目《实话实说》开播。较之于《东方直播室》“主要强调一种谈话的氛围和仪式”（沈莉1999）——“谈话”本身就具有重要意义，《实话实说》更具有市场化背景下现代电视节目生产的自觉意识：从话题甄选、谈话层次设计、有关资料的准备、记者前期调查、嘉宾的选择与搭配、主持人的风格定位与现场组织策略、大屏幕使用、灯光设计、现场乐队功能、现场多机摄录和后期编辑等，各环节的实施和有机协调多体现出对海外同类节目的模仿和借鉴，而且借鉴得十分到位，专业化程度很高——在这里，起主导作用的已不仅是作为一种仪式和氛围的“谈话”本身的象征意义，而是“谈什么”和“怎么谈”——话题的市场“卖点”和谈话的技巧被放到了非常重要的位置，尤其是主持人的自然、松弛、冷面幽默和平民化——被业界人士称作“犹如邻居大妈家的儿子”，使得节目在“生活化”的同时凭添了许多“娱乐”成分：即使是社会意见和民间舆论的表达，在这个节目中也因为语言的机智幽默和生动活泼而增添了单纯的娱乐色彩。《实话实说》开始作为一种“类型”（FORMAT）节目的市场化运作，影响中国电视界，进而影响受众。
于是，在1990年代后期，电视谈话大行其道，和其他大众媒介产品一起，成为影响中国社会价值观念和行为方式的重要因素，也同时体现出市场化大环境当中受众的文化选择以及背后的社会文化特征。
海派电视谈话节目的地域文化特点
上海是一个都市化程度高、地域文化特点突出的城市。尽管作为中国大陆最现代化的国际性大都市，上海对于西方文化具有天然的吸收能力，但从中国大陆的媒介市场化的角度看，由于其自身文化上的紧密性，大陆其他城市的文化产品在上海并不具有很强的竞争力，更显示出上海的媒介产品和受众之间，在文化上具有十分密切的相互依存关系。
1998年到1999年，上海的各家电视台在中央电视台《实话实说》走红的情形下，重新相继推出谈话节目《有话大家说》（上海电视台1998年10月）、《城市心情》（东方电视台1999年4月）和《走进心世界》（上海教育电视台），同时，有线电视台的各个专门频道，也依托自身的资源优势，先后推出《评头论足》、《看球评球》等影视类、体育类的谈话节目。此外还有东方电视台每周末的沪版《非常男女》——娱乐性谈话节目《相约星期六》，和幼儿游戏类谈话节目《欢乐蹦蹦跳》。这些节目以突出的地域文化特征在较短时间内培养起相对稳定的本地观众，《有话大家说》的收视率目前已远在《实话实说》的本地收视率之上。（参见[表1]）
文化学者认为，海派文化，或者更进一步，可称作“上海文明”，其最基本的文化心理品性在于“建筑在个体自由基础上的宽容并存”和“对实际效益的精明估算”，反映在文化上，就体现为雅俗文化之间的巧妙平衡——融合了发端于国际交往历史的开放型文化追求和顾及现实可能性的世俗智慧（余秋雨1995）。
上海的电视谈话节目充分地体现出在受众和电视产品密切的相互依赖关系之间的城市文化特征。《有话大家说》的节目定位是“大众话题评说”，虽然从话题处理和主持人的表达技巧上被一些业内人士认为是《实话实说》的“地方版”，但和《实话实说》的文化取向和风格非常不同。从《有话大家说》的编导阐述中，便可以看到一些海派文化特征：
全中国，北京人被公认是最能侃的，上海人的嘴皮子真不如我们的头脑有名。但是，做了几期《有话大家说》节目之后，我们惊异于发现了上海人潜能的另一面——能说会道的一面。
上海人不是政治家，我们不善于调侃国家大事中的条条框框；却能从身边 的小事中提炼待人处事的准则。
上海人不是雄辩家，我们务实，用一些最朴素的语言，讲一些老百姓的大实话。
上海人也不是小市民，生活在这样一个充满诱惑的国际大都市中，我们的思想和行为正在逐步“接轨”……①
《城市心情》则以“理解都市情感，沟通凡人心灵”为主旨，试图“为城市人带来一种‘新世俗关怀’”，在话题设计和节目风格上较《有话大家说》更具有都市白领情趣；《走进心世界》发挥教育电视的特点，以“心理分析指导”的方式探讨人际关系、自助、心理和反映现实生活。
从个人收视情况看，上海电视谈话节目的主体受众是高中以上文化程度、30岁至59岁的城市市民群体（参见[表2]）。这个群体本身就是最能够集中体现城市文化品性的主体人群。因此，业内资深人士认为，尽管在电视谈话走红之前，屏幕上一种十分兴盛的以语言为主要表达方式的节目——大学生电视辩论，但至少在《有话大家说》当中，真正的受到观众欢迎的电视谈话高手，却不是有较高文化水准的大学生，而是平民百姓当中的中年人。②这不仅和生活阅历有关，也和电视谈话节目的主体观众的城市文化需求相关。
话题选择：电视受众与电视产品的文化依附关系
一般认为，对于电视谈话节目的观众来说，话题是至关重要的影响因素。一项有关美国电视谈话节目的受众调查表明，73%的观众认为，电视谈话的话题是决定其是否收看一个节目的最重要因素，尽管谈话节目主持人的吸引力也很重要③。
从中国大陆电视谈话节目的话题选择看，从《东方直播室》直到早期的《实话实说》，电视谈话节目起步阶段的话题选择，大都集中在社会热点上，而进入成熟阶段则逐渐分化：《实话实说》正在“改进社会生活话题节目类型的同时，发展人生体验话题的节目类型”。④上海的电视谈话话题则较多集中在都市生活方式、生活形态和生活观念，以及社会问题和社会公德。（参见[表3]、[表4]）即使是同类话题，《实话实说》一般围绕个案展开，而上海各电视谈话节目的话题则更趋于群体化，更接近上海城市市民的生活趣味和文化品性，如《有话大家说》有关生活方式的话题“经历公厕革命”、“家电故事”、“股民故事”，有关婚姻家庭和人际关系的话题“嫁在上海”、“什么样的女性最幸福”，有关社会问题和社会道德的话题“戳穿马路‘阿乍里’”、“说话要说普通话”、“自行车被透以后”；《城市心情》的时尚消费话题“追风网球”、“透视内衣橱窗秀”等，都是取材于上海特有的都市生活和城市文化，与受众在文化上的契合程度是比较高的。《有话大家说》2000年的收视率几乎在6至9个百分点之间，“电视谈话节目收此效应，应该是一个不错的成绩。” ⑤
转贴于 简短的结论
电视在现代社会中越来越成为重要的文化情景。业内的批评家们因此而认为，在笛卡儿时代，一个人可以说“我思故我在”，但在今天这个大众媒介时代，恐怕只能是“我上电视故我在”（Robert Abelman， 1998）——在这个意义上，电视谈话节目不仅把传统上私人领域的文化元素和社会公共领域交织在一起，而且由于受众的深度参与，更加强化了在不断发展变化的社会文化情景之下，电视产品和电视受众之间除了消费产品—消费者相互依赖关系之外，在文化上同样紧密的共生共荣关系。上海的电视谈话节目，为我们提供了在电视受众和电视节目的关系基础上，一个透视海派文化特征的样本，并最终帮助我们进一步了解电视作为社会文化传感器，对于当代社会文化品格表达和塑造的作用。
[表1 ]上海电视各频道谈话节目2000年近期收视率⑥
有话大家说 城市心情 走进心世界 相约星期六 实话实说 2.28-3.5 8.28 （讨债人的苦恼） 1.49 （洋雷锋） 2.96 23.39 1.31（住家男人） 2.21-2.27 8.04 （今年冬天几把火） 0.93 16.04 1.66（走自己的路） 2.14-2.20 5.88 （我在马路边拣到……） 4.53 （文明养狗） 2.40 28.63 1.54（再哭一次就长大） 2.7-2.13 8.58 （初九话酒） 1.96 18.39 0.99（读本好书过个年）
[表2]上海电视谈话节目的个人收视情况（1998年10月-1999年9月）⑦
[2-1]
有话大家说 城市心情 走进心世界 相约星期六 个人平均收视率 3.67 3.95 0.55 12.3
[2-2]
年龄 有话大家说 城市心情 走进心世界 相约星期六 5-14岁 2.05 3.34 0.53 9.87 15-19岁 2.67 2.6 0.59 11.67 20-29岁 3.28 3.21 0.43 14.01 30-44岁 4.42 4.08 0.52 11.88 45-59岁 4.71 5.1 0.7 16.09 60岁以上 2.9 3.85 0.39 9.58
[2-3]
教育程度 有话大家说 城市心情 走进心世界 相约星期六 大学 4.62 5.16 0.62 14.6 高中 4.04 3.74 0.56 12.55 初中 3.68 4.12 0.52 13.05 小学 2.38 3.22 0.44 8.9 文盲 1.98 2.56 0.48 7.5
[表3]2000年《有话大家说》、《城市心情》、《实话实说》话题比较：⑧
有话大家说 城市心情 实话实说 1 网络故事（生活方式） 畅想未来 2 人体模特儿（文化观念） 漫游未来 我的儿子太潇洒（消费观念） 3 出国打工记（生活方式） 聪明的烦恼（青少年教育） 4 我与电影（娱乐） “保险”保险吗（社会观念） 强子（个人奋斗经历） 5 自行车被偷后（社会问题） 昨天、今天和明天（青少年教育） 6 过年话吃（生活方式） 没完没了好心情（娱乐） 新世界（残疾人的社会关怀） 7 初九话酒（生活方式） 读本好书过个年（生活方式） 8 我在马路边拣到……（社会公德） 文明养狗（生活方式） 再哭一次就长大（青少年教育） 9 今年冬天几把火（安全） 走自己的路（交通安全） 10 讨债人的苦恼（法律） 洋雷锋（社会道德） 住家男人（家庭关系） 11 网上消费谁来保护（法律）
[表4]1999-2000年《有话大家说》、《城市心情》、《实话实说》话题类别：⑨
类别（%） 政治/社会事务 经济/消费 教育 娱乐 生活方式 社会问题/公德 婚姻/家庭关系 法律法规 环境 体育 其他 有话大家说 3.9 6.6 10.5 6.6 18.4 14.5 10.5 7.9 5.3 6.6 9.2 城市心情 4.2 - 8.3 16.7 29.2 16.7 12.5 - - 4.2 8.2 实话实说 4.6 7.7 10.8 6.2 16.0 10.8 27.7 4.6 1.5 1.5 8.6
注释：
①stv.sh.cn/yhdjs
②应启明，谈话常识，广播电视研究1999/5
③Broadcasting & Cable， Sept. 28，1998
④cctv.com.cn/talkshow
⑤stv.sh.cn/yhdjs
⑥资料来源：上海广播电影电视信息咨询有限公司
⑦资料来源：陆云鹏，上海地区谈话类节目个人收视率分析，广播电视研究1999/5
⑧资料来源：stv.sh.cn/yhdjs， cctv.com.cn/talkshow， 《城市心情》栏目组
⑨资料来源：同上
参考文献：
Abelman， Robert， Reaching A Critical Mass， LEA Inc. 1998
Fiske， John & Hartley， J， Reading Television， Methuen & Co. Ltd. 1978
Morley， David， Television， Audiences and Cultuies， Routledge Publishers1992
Scott， Gini G.， Can We Talk? The Power and Influence of Talk Show，
Williams， Raymond， Television:Technology and Cultural Form， Routledge Publishers1990
陆晔， 电视时代——中国电视新闻传播， 复旦大学出版社1997
李良荣，陆晔， 从《东方直播室》看中国电视传播观念的突破，东方直播·文化篇，浙江文艺出版社1995
王元化，《东方直播·文化篇》序，东方直播·文化篇，浙江文艺出版社1995
沈莉，上海电视节目的现状和发展趋势，上海广播电视发展战略研究，复旦大学新闻学院研究报告1999
