时间：2023-05-29 17:48:56
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇庸人自扰之，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
世上本无事，庸人自扰之。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
活着一天，就是有福气，就该珍惜，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
（来源：文章屋网 ）
1、情不弃，时光温暖；爱不离，岁月不寒；心无澜，碧海晴天。
2、人生最可怕的是等待，最值得的也是等待。
3、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
4、世上本无事，庸人自扰之。
5、你说暮色醉人，我就陪你看尽黄昏。
6、有时候，一定要有一件很确定的事情，生活才能继续下去。
7、我的梦里全是你，你就是我的梦啊。
8、愿你出走半生，归来仍是少年。
9、此时、彼时，阳光微淡，岁月静好，安然若素。
10、想你时望天空也多应景，低下头身边却无你同行。
（来源：文章屋网 ）
朋友总是一脸羡慕我：“为什么你总是很快乐？你怎么不怕考试？不怕孤独呢？有什么能让你因为害怕而哭泣呢？”
这个时候，我总是不知道该说些什么，依然是一脸的笑。
静思细想，我并不是无所畏惧的人。我也怕过许多东西，也曾经是个爱哭的小鬼呢。
每晚睡觉前，总也不敢关灯，因为怕黑。一闭上眼总是怕有什么东西突然袭上心来，又好像什么也没有，空荡荡的。啊，原来是寂寞！
很不习惯面对寂寞，很不习惯一个人回家，很不习惯一个人对自己说话，所以动员了所有的朋友来陪我，但到了晚上仍然惧怕如初！
这就是那个胆小的我，但这一切已经只是过去了。
慢慢地，随着时光的流失，我变得聪明起来，也就通达了许多：知道什么都是可以解脱的！
说来说去，怕来怕去，怕的居然是自己！
天下本无事，庸人自扰之。
原来自我是恐惧的源泉。要不怕，也不难，只须能战胜自我。所以朋友们大可不必羡慕我，只需要每天笑一笑，唱一句！
快乐是自然，上帝是自己。
借着依稀的灯光妄图穿越黑暗， 只是昏黄的路灯迷糊了前方的道路， 寻觅不见未来，在闪烁着的老旧路灯下，少年颓废的背影，显得如此荒凉……
唉，本来是想记下不如意的事情让心情有所好转，可是越写越让自己陷入悲哀。
我不该如此难受的。
天气冷，再冷能冷过家里吗？冷天难道就该不思进取吗？
孤独，孤独是理由吗？为什么不自己给自己创造出一片快乐的天空，即使没有其他人自己也能乐在其中呢？生活本无事，庸人自扰之。用一颗快乐的心去融化掉所有这些不必要的困扰吧。
坚强，执着，坚定。让自己的心逐步充实起来吧。
记得自己4岁的时候……
伊初夏-----站在一潭血面前不知所措，她妈妈被车撞了…
那时她在4岁，什么都不懂，但她哭了
因为她是初夏生的，所以叫初夏，她好喜欢好喜欢夏天
妈妈被车撞死了，爸爸也在她6岁时失踪了，可怜的初夏，当她6岁的时候她决定找到当初那个撞了妈妈而逃逸的人，当她找到那个撞妈妈的人时，却被无情的当成神经病被个小男孩赶出去，男孩露出牙齿笑了，对初夏来说，眼前这大房子是自己一辈子都不可能住进去的，到这时了，她开始讨厌起有钱人，特别是刚才赶她出去的那臭痞子。
1、当你珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来时，你就站在了生活的最高处；当你明了成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你时，你就站在了生命的最高处。
2、你过得不开心的原因是：既无法忍受目前的状态，又没能力改变这一切。
3、保留再多，也是一种缺失；播撒多了，才会拥有。有舍才有得，与其有所保留，不如大方给予，浇灌万物的同时，也浇灌了自己。
4、不管走到哪里，总有令人失望的事情，这世间便是这样的，不要太难过，放下，闭上眼，睡一觉，说不定明天就会有新鲜的事儿发生了。
5、多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
6、做简单的人，每天嘻嘻哈哈过日子，不搞花招，不耍心计。简单是种强大的力量，纵使世界再复杂，我也不要复杂。
7、后来才明白，要赚到足够令自己安心的钱，才能过上简单、安逸、自由的生活，才能让自己活得更有底气。所以，多花时间努力，少点功夫矫情。
8、世上本无事，庸人自扰之。烦恼和快乐就像一架天平，你每天想着烦恼，就是在给烦恼那一边增加砝码，快乐那一端就会越来越轻，直到心里的天平彻底失衡，再也看不到快乐的踪影。其实烦恼可能是很简单的事，因为你看重它，它才有分量，如果你根本不去看它，烦恼就不会缠着你。
9、没有力气再往前走，也没有余地往后退，原地踏步又心有不甘，这就是所谓的焦虑。
10、你不是诗人，但可以诗意地生活。如果能够诗意地生活，那你就是诗人。
（来源：文章屋网 ）
《天魔劫》不算是一本好书，说它是一本网络小说还算是便宜了它，但它的思想却不能说不经典。
《天魔劫》算是一本成人读物，里面把性、血腥、暴力以及反叛裸地展现在了人们面前，并且毫不遮掩，似乎把它们当作是一件十分平常的事。而这些看起来是黑暗面的东西，却是作者最终的意图----自由。
自由是一件即简单又复杂的事，《天魔劫》却把它表现得淋漓尽致----只要想去做，就不要担心后果，不要关心那么多别人，自己只是一个人。
看到这些，自己才知道原来自己是多么愚蠢，整天担心这担心那的，《天魔劫》的结局也是出乎人的意料，虽然男主角和女主角在了一起，但是男主角的盖世武功全部废除，而恶魔还再横行在事，武林最大的盟主找到了男主角，恳求他去帮助它们铲除恶魔，而女主角只是说了一句话：“妹妹，你还没有想通吗？武林自有武林管，你只不过是一个女人而己，做回自已吧！没了你，他们也会有办法的，你还不知道吗？在玉龙的劝说下，冷傲已经有意除去血奴了……”而整本书的精华就包含在了里面，自己不用整天担心这，害怕那，自己不过是个人，自己完全可以自由的飞翔，不必在以别的事情。
这本书不但赞扬了自由，还严厉的抨击了旧的道德思想，就像最后血魔说的一句话：“为什么要除魔，难道他叫做魔你们一定要除掉他吗？你们的存在对这个世界没有任何的益处，知道‘天下本无事，庸人自扰之’这句话吗？你们在防患？我呸！你们对魔又知道多少？”
其实，我们生活中并没有这么多的烦恼，烦恼只是我们自己加上去的砝码，如果觉得重了，就扔掉，不要理会现在铁多少钱一斤，只要愿意，就做自己的事吧。
那些道德规范，那些只是思想的约束，我们可以不再理会它。
有爱就去追，有梦就去圆！
近来多有人提及，道是科大樱花开得正艳，多有人去赏。原本打算走一趟的，但想想去了也是看人，不如闹市择一高楼看得人还多些，便作罢了~
今日午饭后游园，行至秀山之东北，面朝教师之公寓；见得环境不错，又是故去岁月常来之处，便停了下了。四周之状况，听便是：“青绿呈主调，少去万花浓艳；树花几处白，也是人间美景；养眼芳长青青，锐耳鸟语频频；淡香扑鼻档不住，不见世俗人语在。”此时正值午时两点，烈日当空：仰望无一云，只见碧蓝天；难耐酷暑热，寻坐阴凉处。便半睡半坐休息于斜山草皮之上，树阴之下。不知是天热之困，还是景美醉人；坐着坐着便睡了过去，睡梦中：“独游行至山南处，一园桃李花正开；林中竹亭一仙子，奏来曲调欲醉人。”梦中亦是烈日炎炎，热气腾腾，也多少有些困意，想必是：“久在尘世受困深，难得一时如此闲；刚到桃李处，困意仍在身。”不胜暑热，便沿石径迎上去，借地休息。
行至亭中，便作语借地处休息，讨酒茶解渴；谈论间，借问仙子是何姓名，何处居所，作何职业，何来如此闲暇之时光，如此之享受。仙子只一一答如：“凡人之所困，只因问太多；相遇便是友，何需知姓名；何所何业真重要？都为生活一目的；少欲之人心自闲，多求之人必多心；人间本无事，庸人自扰之。”听了觉有几分道理。又问仙子所奏何曲，曲中何意？仙子又只答道：“世间曲调太多，无需要强解其何意；但听其好便从之，那管曲子叫何名。”……。。可惜：身在梦中非自己，忘了不胜酒力；饮得茶酒三两杯，头晕眼花已分魂，仙子身影渐去，南山美景渐远……，就这样，便在亭中醉睡了过去，却醒了过来，方知是梦；此时，已是-斜阳西南去，我却-还在东北坡。方知：“醒时醉入梦，梦时醉则醒；生在尘世中，醉醒已难分。”
因贪恋梦中景人美，故迟迟不愿把世还；静坐樟树下，细品其中味；少去凡尘少世俗，此景人间哪里寻，恍悟道，些地便是~~
醒来便引诗为证，提醒自己以后常给自己放放假，静静心，人，对自己好一点，别太累了；便写道：
樱花灿，
满园人如山；
人人都赏樱花去，
我却不然；
梦里择坐桃李处，
天仙作伴；
以竖不胜酒，
共饮醉山南。
樱花灿，
不胜山之南；
山南桃李花正开，
有得仙子有得茶；
山南无需世俗语，
――千万不要笑。换一种情况，比如你想起的是自己身染沉疴，将不久于人世;或者，上午得去面对一个恶心的人，且要与之周旋和争斗。你想，这将是多么糟糕的一个早上。
抑或，一翻身，还可以再呼呼睡个懒觉，这就是人生的轻松。一辈子，忙活到最后，你会发现，真正的幸福和逍遥，不是拥富贵掌权柄，而是身体没病，心底没事。
当然了，谁活着都会有点事。只是，活得累的人，心里装着不喜欢的事。更累的人，是今天装了明天的事。还有些无可救药的人，装了好多不该装的事。譬如，原本没事，却总幻想着有事。
世上本无事，庸人自扰之。人若活到自己吓自己就不好玩了。因为，人生最深的恐惧，来自自己吓自己。这种深，不是深重，而是深不见底。无休止地自设困境，带来的只会是无休止的自我折磨。
活到这一步，就不要埋怨生活和世道了。还是赵本山那句话说得好：你这不是没事找事型，你是没事找抽型。
在一个人那里，他说得对的，你听了，他说得不对的，你从了。那么这个人，就可能对你为所欲为。
因为，你没有底线，他就没有原则。
强权是这么产生的，蛮横也是这么产生的。这个世间一切的居高临下，一切的欺辱，都是这么产生的。
没有适当的愤怒，就会丧失对方对你的敬重;没有坚守的立场，对方就会在你的摇摆里觉得有机可乘。
每个人都会在对方那里呈现两个你，一个是表面上的你，一个是骨子里的你。坏人，就是从骨子里的你那里，看到了软弱。
哪怕你真的软弱，也只把它展示给善良的人。因为，善良的人会疼惜你的软弱，或者，至少不欺侮你的软弱。而坏人，他们会打这个世界上所有软弱者的主意。
所以，学会使用你的拒绝权是多么重要。因为每一个拒绝本身，会含着立场，含着愤怒，含着你的凛然和不可侵犯。
在铿锵有力的拒绝里，让所有人看到：一个柔软的人该有的坚硬。
对于丧于困地的良心，可以不原谅，但至少还值得宽恕。
人在困地，意味着做出的好多选择，不是出于本心，而是出于本能。本心和本能的区别是，前者是人性于深层激发，后者是生命在绝地呼唤。他只是想活下来，这就是去宽恕的所有理由。
这么去理解还有另外一个出发点，即不以局外人的身份，站在道德的高地指手画脚。退一步讲，我们也有可能陷于困地，也可能做出愧对他人的选择。以宽恕自己的态度，自然也容易宽恕他人。
这个世界最不可饶恕的恶人，是那些丧心病狂的人。丧心，就是昧良心;病，就是扭曲;狂，就是残忍和歹毒。这才是彻头彻尾的坏人，他们的恶不需要困地，他们只是想把别人置于困地。
对于这样的坏人，宽恕就是妥协，原谅就是犯浑。他落水了，就痛打落水狗;不落水，就隔岸对峙，等着把他打成落水狗。
感激在背后默默关心你的人，因为他让你明白了什么叫幸福；感激给你收获的季节，因为它让你懂得了什么叫成熟。
感激是春天里的和风细雨，催开了蕴涵希望的蓓蕾；感激是夏日里的惊雷，撕开了遮蔽你心田的阴霾；感激是秋晶里结出的丰硕里实，映照着你丰收的笑脸；感激是冬日里烘焙大地的暖和，化解着我们人生的严寒。
感激是让幸福抽芽的养料，感激是让希望蔓延的和风，感激是让成功拔节的琼桨，感激是让友善传递的火把。
都说“天下本无事，庸人自扰之”，都说“送人玫瑰，手留余香”，都说“滴水之恩，涌泉相报”，都说“桃李不言，下自成蹊”。为人处世凡事感激，烦恼去了，快乐来了；当我们送出诚挚的感激时，得到的却是满怀的温情。
一们哲人说过：“我只想要一片绿叶，你却给了我整个春天。”感激就是这样一片小小的绿叶呵，当我们把绿叶奉献给世界时，世界却回报我们整个春天，给我们意想不到的收获。当我们以感激之心报答桃李时，我们良好的品行却为我们铺就了一条通向生命果园的道路。
吃水的时候，感激挖井的人，饮水思源，我们更加珍惜甜美的泉水；收获的时候，感激播种的人，春华秋实，我们更加明白劳动的艰辛；成功的时候，感激生养你的人，投桃报李，我们更加懂得生命的宝贵。
我们不可能孤立地活在这个世界。我们每时每刻与身边的每个人，每棵花草，每滴雨露，都有着千丝万缕的联系。感激身边的每个人，他们证明了我们的存在的价值。感激脚下的每棵花草，它让我们吮吸了生命的芬芳。感激草叶上的每滴雨露，它展示了生命的勃勃生机。不懂得感激的人是可怜的，因为他失去了提升自己灵魂质量的宝贵资源；不懂得感激的人是可叹的，因为他在这个世界上拆除了通向更高顶点的阶梯；不懂得感激的人是孤独的，因为他割断了给生命以温情和友爱的纽带；不懂得感激的人是无知的，因为他关闭了生活给我们输送幸福的管道。
因为感激，所以幸福。那就让我们从今天起学会感激吧，感激黎明的日出，感激友好的问候，感激无声的付出，感激微小的收获……
感激困境中给你力量的人，因为他增强了你的自信；感激顺境中提醒你的人，因为他校正了你的航向；感激伤害过你的人，因为他磨炼了你的心态；感激绊倒过你的人，因为他强化了你的双腿；感激欺骗过你的人，因为他增进了你的智慧；感激蔑视过你的人，因为他唤醒了你的自尊；感激遗弃过你的人，因为他教会了你该独立。
感激在背后默默关心你的人，因为他让你明白了什么叫幸福；感激给你收获的季节，因为它让你懂得了什么叫成熟。
感激是春天里的和风细雨，催开了蕴涵希望的蓓蕾；感激是夏日里的惊雷，撕开了遮蔽你心田的阴霾；感激是秋晶里结出的丰硕里实，映照着你丰收的笑脸；感激是冬日里烘焙大地的暖和，化解着我们人生的严寒。
感激是让幸福抽芽的养料，感激是让希望蔓延的和风，感激是让成功拔节的琼桨，感激是让友善传递的火把。
都说“天下本无事，庸人自扰之”，都说“送人玫瑰，手留余香”，都说“滴水之恩，涌泉相报”，都说“桃李不言，下自成蹊”。为人处世凡事感激，烦恼去了，快乐来了；当我们送出诚挚的感激时，得到的却是满怀的温情。
一们哲人说过：“我只想要一片绿叶，你却给了我整个春天。”感激就是这样一片小小的绿叶呵，当我们把绿叶奉献给世界时，世界却回报我们整个春天，给我们意想不到的收获。当我们以感激之心报答桃李时，我们良好的品行却为我们铺就了一条通向生命果园的道路。
吃水的时候，感激挖井的人，饮水思源，我们更加珍惜甜美的泉水；收获的时候，感激播种的人，春华秋实，我们更加明白劳动的艰辛；成功的时候，感激生养你的人，投桃报李，我们更加懂得生命的宝贵。
我们不可能孤立地活在这个世界。我们每时每刻与身边的每个人，每棵花草，每滴雨露，都有着千丝万缕的联系。感激身边的每个人，他们证明了我们的存在的价值。感激脚下的每棵花草，它让我们吮吸了生命的芬芳。感激草叶上的每滴雨露，它展示了生命的勃勃生机。不懂得感激的人是可怜的，因为他失去了提升自己灵魂质量的宝贵资源；不懂得感激的人是可叹的，因为他在这个世界上拆除了通向更高顶点的阶梯；不懂得感激的人是孤独的，因为他割断了给生命以温情和友爱的纽带；不懂得感激的人是无知的，因为他关闭了生活给我们输送幸福的管道。
因为感激，所以幸福。那就让我们从今天起学会感激吧，感激黎明的日出，感激友好的问候，感激无声的付出，感激微小的收获……
在日常生活中，我们常常听人感叹：“真烦啊！”烦恼似乎是生活中从不缺少的一部分，在有些人看来，它们甚至是生活的全部。生活是不是一连串的烦恼？这只能看人的心态。同样的生活，有人每天乐呵呵的，有人却选择愁眉苦脸。烦恼就是如此，你看重它，它就会像巨石一样压在心上，让你喘不过气；你不去想它，它就像浮云一样转瞬即逝。既然如此，为什么要忧愁烦恼？可见烦恼都是自找的。
对于内向者来说，他们习惯深思，自然看重烦恼，而且没有人帮他们排解，他们也不愿意说出来，他们的烦恼有时还会比一般人多一些。都说内向者多愁善感，不是没有原因。
不过，内向者可以把一件事想复杂，也能把一件事想透彻，关键在于他们的思考方向。如果他们愿意以达观的心态看待烦恼，他们就能更透彻地看到事物的本质：对于能解决的事情马上解决，不能解决的事情，即使烦恼也没用；如果他们非要去钻牛角尖，那只能生活在苦闷中。烦恼有时像把刀子，虽然不大，但日积月累，数量众多，也能将生活肢解得支离破碎。
一个村子里有一位农妇觉得自己每天生活在琐事中，她有忙不完的活计，整天被烦恼占据，搅得心神不宁，她只好去村边的一座寺庙里找禅师求助。
禅师说：“请把你的烦恼写在纸上。”
农妇在一张纸上写了一连串的烦恼，几乎占满了整张纸。写完后，她觉得自己更加绝望了，觉得世界上大概没有人比她更烦恼、更不幸。
禅师说：“每一天都有很多人来我这里诉说烦恼，我都让他们把烦恼写出来，请女施主看看他人的烦恼，你愿意不愿意和他人交换？”
农妇随手拿起一张纸，上面密密麻麻地写满了各种烦恼，她接连看了五六张，恍然大悟地说：“我以为世界上只有我最烦恼，其他人都很幸福，现在看来，我的烦恼其实不算什么烦恼，如果真的遇到了他们的烦恼，那才真叫倒霉。”
人们总是认为只有自己才是被烦恼纠缠的人，其他人就算有烦恼，也不会像自己一样每天都在面对琐碎的事情，人们的幸福感之所以不多，就是因为他们坚定地认为自己很不幸、所有人都比自己幸福。就像故事中的那个妇人，只有了解了别人的烦恼，才会知道自己经历的事有多么微不足道。在生活中，别人不愿意把烦恼挂在嘴边，不是他们没有烦恼，或者他们坚强、达观，如果没有快乐的心态，如何战胜烦恼？
世上本无事，庸人自扰之。烦恼和快乐就像一架天平，你每天想着烦恼，就是在给烦恼那一边增加砝码，快乐那一端就会越来越轻，直到心里的天平彻底失衡，再也看不到快乐的踪影。其实烦恼可能是很简单的事，因为你看重它，它才有分量，如果你根本不去看它，烦恼就不会缠着你。
（摘自中国华侨出版社《内向者的情商修炼书》 编著：陈思群）
近几日读《庄子》读的有些头晕脑胀，越往深处似乎越难把握，有些问题就是百思而不得解，甚至开始有些怀疑自己的智商了。关于庄子是“如何成就其艺术的人生”一问题头绪纷杂，总是难以理清，试着谈论一下，希冀梳理与交流。
庄子所成就的人生即为“道”的人生、虚静的人生、纯朴淡泊的人生、亦即是一种理想的人生状态，这种思想在本质上不期然而然地与最高艺术精神殊途同归，因而徐复观先生称庄子的人生为“艺术的人生”。如何成就“艺术的人生”，在庄子思想中有以下几个关键词：
其一，至美、至乐、至巧。“美、乐、巧”都是艺术的主要内容或效果。庄子“否定世俗浮薄之美，否定世俗纯感官性的乐，轻视世俗矜心著意之巧”。庄子《知北游》中说：“天地有大美而不言”，主张要从世俗之美追溯上去，把握人生中的“大美”。美的效果即是“乐”，而至美产生的乐应为“至乐”，这超越了世俗感官的而上升到另一境界。庄子在《大宗师》中说：“覆载天地，刻雕众形，而不为巧”。此处的“巧”即不为世俗工匠之巧的大巧，是“惊若鬼神”与造化同工的大巧。至美、至乐、至巧与最高艺术精神是相符合的。而现实中，作为太过平庸愚钝的自己如何才能判断哪些是“至美、至乐、至巧”呢？
其二，游。“游”在庄学思想中是一个很重要的观点，它贯穿了整个庄子思想。“游”即是希望人的精神得到彻底、自由的解放，而求得自由解放的条件一是要懂得“无用”的道理。“无用”的观念是庄子思想中消极一面的主要内容。庄子《人间世》中说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”庄子认为无用乃是大用，无用于社会，即不为社会所束缚，便可以得到“逍遥游”了。因此“无何有之乡，广漠之野”便成为庄子精神的“世外桃源”，忘记天下，忘记知识，甚至忘记自己，把无用的自己置身于“世外桃源”从而得到精神的自由解放。这一观念的确有些过于消极，倘若世人都有此“无用”之念，那么社会就不要发展了。二是要懂得“和”的观点。这一观点是比较积极的，“和”即是谐和、统一，这也是艺术最基本的性格。庄子以“和”注释德，而德与性同义，指的是人的本质，从而推知人的本质即是“和”，这与艺术的性格也是相通的。
其三，心斋与坐忘。这是庄子整个精神的核心，也是最难把握的一点。心斋即摆脱知识，坐忘则要求欲望与知识同时摆脱，达到“无己”“丧我”的状态，精神乃可得到彻底的自由。在“坐忘”的过程中，“忘知”最为重要，剩下的即是“徇耳目以内通”的纯知觉活动，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”的状态。这可能就是为什么小孩子能够善于发现美，善于得到快乐的根源了，而我们之所以总是会郁郁寡欢或许即是“天下本无事，庸人自扰之”吧，看来知识多了未必是好事，知识越多越会阻碍心境的自由，越会在无形中束缚自己的行为，从而达不到精神的自由。可是没有知识、忘记知识真是很难做到，又是一组矛盾，看来矛盾无处不在啊！