时间：2023-05-29 17:48:56
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇滁州西涧韦应物，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
也正因为有着这份“诗中有画”的特殊情怀，因此每当旅游山川流水之际，总会刻意地去捕捉闲系于江边或或摇橹于湖面的扁舟画面，以便体悟那种野渡无人以及斜风细雨般的诗样意境，尤其是在晨岚飘逸或是晚霞余晖的氤氲时刻。
这首〈滁州西涧〉的诗，是韦应物在滁州刺史任内所写就。滁州，在今安徽省滁县；西涧，俗名上马河，在滁县城西，是滁河的支流。这首诗描写西涧在春天傍晚急雨之后的景致，虽然背景的幽草、深树、黄鹂简凡，却也可从其中窥出几许诗人闲适自得的宽阔心境。
〈滁州西涧〉诗云：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这首诗的每一句，皆是动态景物的描绘摹写，也都正好只是描写着一种景物──第一句的涧边“草”，第二句的黄鹂“鸟”，第三句的春潮“雨”，第四句的野渡“舟”。但是，在串连了这些草、鸟、雨、舟的写实内涵之后，却也能生动地点妆出西涧春雨过后的绮丽风光，着实令人不得不佩服作者对大自然观察的细腻与深入，已达人景合一的至高境界。
这首诗，是在描写春天向晚时分，诗人雨后来到滁州西涧岸边，凝神举目一眼望去，那生长于河涧两边的如茵绿草，经由雨水的一番洗涤之后，显得特别青翠惹人怜爱。而茂密的绿意树林之中，不断传来黄鹂鸟的歌声，声音十分宛转、悦耳。西涧的潺潺流水，却因为刚刚的一场春雨，而涨得更高、流得更急了，让一艘原本闲系在渡口边上的扁舟，不禁随水起伏，不断地在水中摆荡着。
在这浩瀚无垠的大自然之中，韦应物非常内敛地选择以一条小河流，作为心情挥洒的背景。它不仅没有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气派，也缺乏“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的豪情，却只是以大地为纸，以山川、深树为笔，以幽草、黄鹂为色，平实地展现出这么一首“诗中有画，画中有诗”的大自然篇章。平实心境，神来之笔，着实令人激赏！
这一首诗，风景的描写非常生动，透过种种看似动态的景物描摹中，反映出作者恬适平静的心境之美。春雨，堪称是此一西涧美景的主角，但是作者却未曾对这场骤雨的当时情况，有着任何的着墨，反而是选择在雨后的傍晚时分，以欣赏者的姿态，悠闲徜徉于其中，做为发抒心情的场景。
动态的春潮急雨，静态的雨过天青，让春雨过后的大地，不仅洗涤了凡间的尘垢，也恢复了原本清新的本性。在雨后清净的大地氛围中，却也潜沉着动静交替的意境，不断地在画面中幻化呈现──涧边幽草、自横扁舟的静中有动；深树鸣鹂、春雨急流的动中取静。让这大自然律动循环的客观场景，透过自己主观的一念之间，尽情地泼洒出无限遐飞的想象空间。
从野渡无人，到江中放舟；从春雨过后的滁州西涧，到斜风细雨的西塞山前。唐代诗人张志和的〈渔歌子〉，同样选择在这春雨连绵之际，轻巧细致地描绘雨中的场景。画面优美清静，流露出了这位“烟波钓徒”怡然恬淡、闲适自在之心性，与韦应物的〈滁州西涧〉，在意境上颇有类似之处。
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”〈渔歌子〉这首词，描写了江南水乡春天渔翁捕鱼的情景。它有着鲜明的山光水色，也有特殊的渔翁形象，无论是撒网或独钓，都可以将之描绘成一幅优美恬静的山水画作。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表露了渔翁悠闲自在的生活情趣，与〈滁州西涧〉的写景意境，有着异曲同工之妙。
在首句的“西塞山前白鹭飞”中，“西塞山前”点明了场景的地点，“白鹭”则代表着闲适的象征，藉由描写白鹭自在的飞翔之中，衬托出渔翁悠闲自得的心境。次句的“桃花流水鳜鱼肥”，这里的桃红与水绿相映，表现出暮春三月西塞山前的湖光山色，渲染着渔翁多彩缤纷的生活场景。三四句的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了江中捕鱼的动态自然场景，渔翁头戴箬笠，身着蓑衣，撷取了生活的情趣，似乎在斜风细雨中也乐而忘归了。
这首词虽然只有短短的二十七个字，但是给人的感觉，却像是一幅江南水乡的渔歌山水图。在整幅山水画作之中，渔翁、桃花、鳜鱼、白鹭，甚至西塞山，这一切大自然中的动静场景，都被大地的斜风细雨所笼罩。模糊了彼此之间的界限，自然浑然结合成为一体，俨然就像是一幅结构完美的泼墨山水画作一般。
如同〈滁州西涧〉有绿草、黄鹂一般，〈渔歌子〉这首词中，也有着鲜艳独特的色彩。只是“青箬笠”、“绿蓑衣”，都早已被斜风细雨所浸染，而鲜红艳丽的“桃花”，也有部分飘落于静静流淌的江水中。眼前大地的色彩，似乎都在这细雨蒙蒙的烟波里变淡了，只有银白的“鳜鱼”，依然闲情地悠游其中而已。
最后一句的“斜风细雨不须归”，让渔翁的外表形体和内蕴心灵，完全融入于整幅画作之中，成为整首〈渔歌子〉诗词中的最高心灵境界。因为只要能够秉持着一份祥和宁静的心，那么外界大地的细雨、微风、桃花、白鹭，自然也会逐渐幻化成为内在心灵的一道道美景。当心神契合、物我合一之后，此时的归与不归，其实已经不重要了！
大地之清风、江上之斜雨、涧边之幽草、树间之黄鹂，耳得之而为声，目遇之以成色，取之无尽，用之不竭，是大自然之赐予，也是人生际遇的瑰宝。因此，如能经由内在清澄的心灵，善体宇宙变易之道，那么“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的田野风光、以及“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的自然意境，都将成为心灵投影的最佳素材。
大地本无尽，有缘共遨游。无论是相同的自然场景，不同的心灵角度；抑或是相同的心灵角度，不同自然场景，都会编织成不一样的抒情结局。这是大自然的奥妙，也是大地可贵的蕴藏，总会在人生不同的氛围之中，恣意地泼洒出令人惊艳的氤氲画作，让人不经意地走入缥缈画中，成为点妆大地的主角。
1、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南宋·志南和尚
2、土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。——《春日田园》
3、阳春布德泽，万物生光辉。——汉乐府古辞《长歌行》
4、海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。——《春寒》
5、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
6、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——《送元二使》
7、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》
8、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——《约客》
9、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》
10、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——《别严士元》
（来源：文章屋网 ）
登岳阳楼
杜 甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
释义：
早就听说洞庭湖的盛名，今天终于登上了岳阳楼。雄阔壮观的湖水，将吴楚两地分割在东南两域，日月星辰和大地昼夜都浮于其上。亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。北方边关战事又起，我倚窗远望泪流满面。
特色赏析：
这首诗意境开阔，风格博大雄浑，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。诗人纯用赋法，以叙述的笔调摒弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，心系国家安危，悲壮苍凉之叹催人泪下。时间上抚今追昔，空间上跨越吴楚、关山。赋法是使诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力营造诗的总体意境。这首诗正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，使人不觉得有艺术方法、语言的存在，只觉得诗人的思想感情在撞击着自己的心扉。
诗歌二
滁州西涧
韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
释义：
我只喜爱那生长在涧边的幽幽青草，树荫深处黄莺发出诱人的叫声。因傍晚下了场春雨，河面像潮水一样流得更急了，郊野的渡口空无一人，只有空空的渡船自在地漂浮着。
特色赏析：
浩瀚的春雨诗海中，唐代杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。形象生动地描绘了一幅乡村风俗画，读来令人神往。他的另一首《江南春》，则描绘出了另一幅春雨图：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。莺啼鸟鸣于绿树红花之中，楼台园林，水村山郭笼罩在淡淡雨幕之中，苍茫迷蒙，读来如同观赏一幅巨大的泼墨山水画，你的心、你的情、你的衫都会被这烟雨沾湿。
俗语说，“三月雨，贵如油。四月雨，好动锄”。我国大多数地区冬天气温低，降雨较少，致使小麦、油菜和一些蔬菜、果木处于越冬休眠状态或缓慢生长阶段。冬去春来，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。春雨给植物提供了迫切需要的水分，万物复苏，一片生机盎然。宋代诗人黄庭坚咏道：“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”唐宋散文家之一的韩愈咏道：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”唐代诗人韦应物在《观田家》一诗中咏道：“微雨从卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲？耕种从此始”。春雨促进了农作物生长，也为春耕春种创造了条件，农人在蒙蒙细雨中播下了种子，也播下了希望，渔者也“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”啦！
但是，如逢多雨年份，再喜的春雨也会“绵”出愁来，成天阴湿寡照，不仅不利于春种春耕，还会造成春江桃花汛，使人们愁雨。苏轼的“春江欲入户”，“雨势来不已”，“半壕春水一城花，烟雨暗千家”便是对这种“怕上层楼，十日雨”天气的描述。还有“近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。等是有家归未得，子规休向耳边啼”。借雨述亡国恨的，韦庄的《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。借雨诉孤独的，韦应物的《滁州西涧》：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”；王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”。借雨述春宫愁怨的，李商隐的《春雨》：“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。远路应悲春蜿蜿，残宵犹得梦依稀”。
尽管如此，人们依然给予春最大的热情，牢记“一年之计在于春”，握住每一寸春光。
（作者单位：湖北监利县新沟镇文教办公室）
唐代司空图在《诗品》中对“典雅”的解释是：“玉壶，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊”[3]郭绍虞先生说：“赏雨茅屋，幽居自得，见其雅”。[4]中国文人有喜雨的雅好，这是情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。以韦应物《滁州西涧》为例：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫。诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉。
我们再来看一首南宋姜夔的《平甫见招不欲往》诗：
老去无心听管弦，病来杯酒不相便。
人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
一个夏末秋前的日子，作为挚友的张平甫邀请诗人赴宴，但是诗人不欲前往，原因是因“老”无心听管弦，因“病”不便饮杯酒，回答既巧妙又得体。但是诗人“不欲往”的真正原因却是：“人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。”“秋前雨”即夏末之雨，它去暑送凉，最为宜人，今日好不容易遇上这场“秋前雨”，还是让我留在自己幽静的堂屋中，自自在在、舒舒服服地睡上一会吧！吕本中《紫微诗话》曾称道吕希哲的一首绝句：“老读文书兴易阑，须知养病不如闲。竹床瓦枕虚堂上，卧看江南雨后山”。这两首诗所寄托的人生意愿和追求有异曲同工之妙，无怪乎钱钟书先生这样说：“假如姜夔作这首诗的时候，没有记起那首诗，我们读这首诗的时候，也会想到它”。
这样的例子还可举出很多。如陆游：“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”(《小园四首》其一)；张耒：“日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来”(《初见嵩山》；汪藻：“钩帘百顷风烟上，卧看青云载雨过”(《即事二首》其二)；徐俯：“春雨断桥人不度，小舟撑出柳荫来”(《春游湖》)；韦庄：“春水碧于天，画船听雨眠”(《菩萨蛮》)；温庭筠：“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船”(《咸阳值雨》)；孙觌：“渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏”(《吴门道中二首》其一)。这些诗词句子，写得萧散疏朗，清丽婉约，很符合传统文人士大夫的审美情趣。中国古代美学实际上是一种人生美学，它以人为中心，极为重视、关注人如何于现实人生中使自己得以超拔，将人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影响，唐宋诗人探索、追求人生的自由审美极境，向往、追求艺术化的人生存在，人诗意地栖居，人生如闲云野鹤般闲适。我们可以说文学世界里的细雨疏疏，是浮现于诗人嘴角的恬静与惬意。诗人的心灵在细雨的浸润下，流露出远离喧嚣的高雅与适意。
描写立春的唯美诗句
1、雨打梨花深闭门，误了青春，忘了青春。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
2、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。____苏轼《春宵·春宵一刻值千金》
3、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。____崔护《题都城南庄》
4、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。____志南《绝句》
5、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。____秦观《八六子·倚危亭》
6、红酥手，黄縢酒，满城春*宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》
7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。____陆游《临安春雨初霁》
8、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。____刘方平《春怨》
9、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。____白居易《大林寺桃花》
10、江碧鸟逾白，山青花欲燃。____杜甫《绝句二首》
11、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》
12、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
13、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》
14、江南无所有，聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》
15、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。____杜牧《赠别》
16、人闲桂花落，夜静春山空。____王维《鸟鸣涧》
17、流水落花春去也，天上人间。____李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》
18、相见时难别亦难，东风无力百花残。____李商隐《无题·相见时难别亦难》
19、春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》
20、红豆生南国，春来发几枝。____王维《相思》
21、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。____韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
22、春风又绿江南岸，明月何时照我还?____王安石《泊船瓜洲》
23、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!____李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
24、春水碧于天，画船听雨眠。____韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
25、等闲识得东风面，万紫千红总是春。____朱熹《春日》
26、知否，知否?应是绿肥红瘦。____李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
27、满目山河空念远，落花风雨更伤春。____晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
28、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。____宋祁《玉楼春·春景》
29、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。____蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
30、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
31、迟日江山丽，春风花草香。____杜甫《绝句二首》
32、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。____高鼎《村居》
33、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。____李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》
34、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。____王之涣《凉州词二首·其一》
35、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。____韦应物《滁州西涧》
36、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。____杜甫《绝句》
37、风乍起，吹皱一池春水。____冯延巳《谒金门·风乍起》
38、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。____王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
39、若待上林花似锦，出门俱是看花人。____杨巨源《城东早春》
40、花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。____苏轼《蝶恋花·春景》
41、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。____秦观《春日》
42、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。____白居易《忆江南·江南好》
43、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。____白居易《钱塘湖春行》
44、好雨知时节，当春乃发生。____杜甫《春夜喜雨》
45、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。____王安石《元日》
46、一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。____蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
47、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。____杜牧《江南春》
48、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。____贺知章《回乡偶书二首》
“风也萧萧，雨也萧萧，是谁心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”
有情人的生活情趣都浸润在这雨打芭蕉的声音之中了。雨打芭蕉是中国传统审美中的特色之一，看到芭蕉不由便想起了风雨。在中国的审美传统中，除了雨打芭蕉，还有雨打梧桐。梧桐雨也如芭蕉雨一样，令人心醉抑或心碎。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（李清照《声声慢》）“点点滴滴”这种微弱而凄清的雨声，滴落在词人的耳里，更滴落在她的心上。我们的心也被打动了，这是令人心碎的雨声。雨打荷叶也别有一番风味。
“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯（残）荷听雨声。”（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》）
连绵的秋雨敲击在凋衰的荷叶上，这低沉深远的意境与羁旅漂泊的情韵，难免使人联想到凄冷的人生风雨。平凡的残荷，平常的雨，两者碰撞在一起却激荡起我们心灵的涟漪，仔细倾听，含英咀华，那隽永的情味就幽幽地飘逸出来。
春天的雨往往给人喜悦的感受。
“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”（杜甫《赠卫八处士》）
你能听到雨剪春韭的声音吗？是雨声在响，还是拨高的春韭发出成长的欢歌？然而人生的聚散离合却给诗人平添许多感慨。
当然，春雨更多的是给人以希望。
“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”春天的夜里，绵绵密密的细雨只为润物，不求人知。诗人倾耳细听，听不清楚，只好出门去看。“野径云俱黑，江船火独明。”原来雨意正浓。诗人不禁想像“晓看红湿处，花重锦官城”。这份听雨看雨的喜悦“不着一字，尽得风流”地洋溢出来。这样的细雨是要用心去听才能听得到哟。然而，春天夜雨也让孟浩然担心了一夜。“夜来风雨声，花落知多少”。听着夜里的风雨声，他担心着被风雨吹打的花儿，是否已是香损玉销陨落了许多。这夜的风雨一定没有让他睡好。这种惜花爱花的心情也只有诗人自知了。
王维的朋友就要远行。渭城早晨的微雨是那样的轻柔，轻柔地你听不见声音，因为它只能湿润地面上的尘土。“渭城朝雨?徘岢荆?蜕崆嗲嗔???rdquo;。但友人的情谊却是那样的诚挚与热烈。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这雨、这情、这酒，让人心头永远充满温馨。
“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”（韦应物《滁州西涧》）
诗人在春天的景物中独自欣赏自甘寂寞的涧边幽草，而对在高处且声音动听的黄莺毫不在意。春潮带雨，水势湍急，本是渡船行舟之时，可这渡船偏偏幽闲在横躺在水面，听任潮拍雨打。这潮声这雨声里，也蕴含着许多的无可奈何，作者不在其位、不得其用的忧伤情怀，含蓄在流露出来。
“秋风秋雨愁煞人”（秋瑾）。秋天的雨更是平添几份愁绪。“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。”（唐·司空曙《喜外弟卢纶见宿》）在秋天的夜晚，雨点敲打着发黄的树叶，淅淅沥沥地响个没完没了；灯下的白发人漫话着人生的凄凉。
秋雨有时也寄托游子的相思之情。“君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时时。”（李商隐《夜雨寄北》）这夜的雨好大，也一定下得时间好长。这雨涨满了池塘，这相思也涌满在他乡作客的游子的心。巴山的夜雨是相思的雨，点点滴滴落在相思人的心坎上。巴山的雨是暖人的雨，明日的相会让人心头充满憧憬。
1、，红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王
2、天似穹庐，
。天苍苍，野茫茫，
。《敕勒歌》北朝民歌
3、，花落知多少？《春晓》孟浩然
4、儿童相见不相识，
。《回乡偶书》贺知章
5、，低头思故乡。《静夜思》李白
6、日出江花红胜火，
，能不忆江南？《忆江南》白居易
7、，游子身上衣，谁言寸草心，
。《游子吟》孟郊
8、，桂树何团团。
，问言与谁餐？《古朗月行》李白
9、，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
。《元日》王安石
10、，更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣
11、，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》李白
12、两岸猿声啼不住，
。《早发白帝城》李白
13、黄四娘家花满蹊，
。《江畔独步寻花》杜甫
14、,望湖楼下水如天。《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼
15、，早有蜻蜓立上头。《小池杨》万里
16、昼出耘田夜绩麻，
。《四时田园杂兴》范成大
17、
，汗滴禾下土。
，粒粒皆辛苦。《悯农》李绅
18、
，二月春风似剪刀。《咏柳》贺知章
19、接天莲叶无穷碧，
。《晓出净慈寺送林子方》杨万里
20、
，春风花草香。
，沙暧睡鸳鸯。《绝句》杜甫
21、
，西出阳关无故人。《送元二使安西》王维
22、
，一岁一枯荣。 ，春风吹又生。《赋得古原草送别》白居易
23、空山不见人，
。《鹿柴(音寨)》王维
24、
，欲饮琵琶马上催。《凉州词》王翰
25、
，天下谁人不识君？《别董大》高适
26、秦时明月汉时关，
。《出塞》王昌龄
27、
，孤帆一片日边来。《望天门山》李白
28、停车坐爱枫林晚，
。《山行》杜牧
29、阳春布德泽，
。常恐秋节至，
。
百川到东海，
？
,
。《长歌行》汉乐府
30、
，一行白鸳上青天。《绝句》杜甫
31、
，弹琴复长啸。深林人不知，
。《竹里馆》王维
32、墙角数枝梅，
。遥知不是雪，
。《梅花》王安石
33、
，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
。《石灰吟》于谦
34、独在异乡为异客，
。《九月九日忆山东兄弟》王维
35、萁在釜下燃，豆在釜中泣。
，
。《七步诗》曹植
36、
，白银盘里一青螺。《望洞庭》刘禹锡
37、
，春江水暖鸭先知。惠崇《春江晚景》苏轼
38、横看成岭侧成峰，
。
不识庐山真面目，
。《题西林壁》苏轼
39、
，只是近黄昏。《乐游原》李商隐
40、
，不及汪伦送我情。《赠汪伦》李
白
41、
，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白
42、平明寻白羽，
。《塞下曲》卢纶
43、
，浪淘风簸自天涯。《浪淘沙》刘禹锡
44、西塞山前白鸳飞，
。
青箬笠，绿蓑衣，
。《渔歌子》张志和
45、
，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，
。《江雪》柳宗元
46、
，一枝红杏出墙来。《游园不值》叶绍翁
47、柴门闻犬吠，
。《逢雪宿芙蓉山主》人刘长卿
48、
，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
。《竹石》郑燮
49、
，孤云独去闲。相看两不厌，
。《独坐敬亭山》李白
50、
，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
。《枫桥夜泊》张继
51、松下问童子，言师采药去。
,
。《寻隐者不遇》贾岛
52、不要人夸颜色好，
。《墨梅》王冕
53、
,
。四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农》李绅
54、
，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
。《清明》杜牧
55、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
,
。《寒食》韩翃
56、
，万紫千红总是春。《春日》朱熹
57、野旷天低树，
。《宿建德江》孟浩然
58、欲把西湖比西子，
。《饮湖上初晴后雨》苏轼
59、
，不破楼兰终不还。《从军行》王昌龄
60、
，春风不度玉门关。《凉州词》王之涣
61、
，
。
，
。《秋浦歌》李白
62、晨起动征铎，客行悲故乡。
,
。槲叶落山路，枳花明驿墙。
,
。《商山早行》温庭筠
63、洛阳亲友如相问，
。《芙蓉楼送辛渐》王昌龄
64、
，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》杜
甫
65、
，上有黄鹏深树鸣。
春潮带雨晚来急，
。《滁州西涧》韦应物
66、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
,
。《乌衣巷》刘禹锡
67、
，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
。《江南春》杜牧
68、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
,
。《竹枝词》刘禹锡
69、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
,
。《秋夕》杜牧
70、
，半入江风半入云。
此曲只应天上有，
。《赠花卿》杜甫
71、
,
。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。《题临安邸》林升
72、喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大；
,
。
军听了军愁，
。
？
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，
。《朝天子·咏喇叭》王磐
73、
,
。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。《示儿》陆游
74、
，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游
75、
,
。西北望长安，可怜无数山。《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾
76、
,
。至今思项羽，不肯过江东。《夏日绝句》李清照
77、
，明月何时照我还。《泊船瓜州》王安石
78、白日放歌须纵酒，
。
即从巴峡穿巫峡，
。《闻官军收河南河北》杜甫
79、好雨知时节，当春乃发生。
，
。《春夜喜雨》杜甫80、
，不拘一格降人才。《己亥杂诗》龚自珍
小学诗词填空练习(答案)
1、 白毛浮绿水 ，红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王
2、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见(音现)牛羊。《敕勒歌》北朝民歌
3、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？《春晓》孟浩然
4、儿童相见不相识，笑问客从何处来。《回乡偶书》贺知章
5、举头望明月，低头思故乡。《静夜思》李白
6、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 ，能不忆江南？《忆江南》白居易
7、慈母手中线，游子身上衣，谁言寸草心，报得三春晖 。《游子吟》孟郊
8、仙人垂双足，桂树何团团。白兔捣药成 ，问言与谁餐？《古朗月行》李白
9、爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《元日》王安石
10、欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣
11、飞流直下三千尺 ，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》李白
12、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 。《早发白帝城》李白
13、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低 。《江畔独步寻花》杜甫
14、卷地风来忽吹散。望湖楼下水如天。《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼
15、小荷才露尖尖角 ，早有蜻蜓立上头。《小池杨》万里
16、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。《四时田园杂兴》范成大
17、锄禾日当午 ，汗滴禾下土。谁知盘中餐 ，粒粒皆辛苦。《悯农》李绅
18、不知细叶谁裁出 ，二月春风似剪刀。《咏柳》贺知章
19、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》杨万里
20、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暧睡鸳鸯。《绝句》杜甫
21、劝君更尽一杯酒 ，西出阳关无故人。《送元二使安西》王维
22、离离原上草 ，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》白居易
23、空山不见人，但闻人语响 。《鹿柴(音寨)》王维
24、葡萄美酒夜光杯 ，欲饮琵琶马上催。《凉州词》王翰
25、莫愁前路无知己 ，天下谁人不识君？《别董大》高适
26、秦时明月汉时关，万里人未还。《出塞》王昌龄
27、两岸青山相对出 ，孤帆一片日边来。《望天门山》李白
28、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 。《山行》杜牧
29、阳春布德泽，万物生光辉 。常恐秋节至，焜黄华叶衰 。百川到东海，何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。《长歌行》汉乐府
30、两个黄鹂鸣翠柳 ，一行白鸳上青天。《绝句》杜甫
31、独坐幽篁里 ，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《竹里馆》王维
32、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。《梅花》王安石
33、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。《石灰吟》于谦
34、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》王维
35、萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生 ，相煎何太急 。《七步诗》曹植
36、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。《望洞庭》刘禹锡
37、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。惠崇《春江晚景》苏轼
38、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中 。《题西林壁》苏轼
39、夕阳无限好 ，只是近黄昏。《乐游原》李商隐
40、桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情。《赠汪伦》李
白
41、孤帆远影碧空尽 ，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白
42、平明寻白羽，没入石棱中 。《塞下曲》卢纶
43、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。《浪淘沙》刘禹锡
44、西塞山前白鸳飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《渔歌子》张志和
45、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》柳宗元
46、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。《游园不值》叶绍翁
47、柴门闻犬吠，风雪夜归人。《逢雪宿芙蓉山主》人刘长卿
48、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》郑燮
49、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》李白
50、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
51、松下问童子，言师采药去。只在此山中,云深不知处。《寻隐者不遇》贾岛
52、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。《墨梅》王冕
53、春种一粒粟,
秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农》李绅
54、清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村 。《清明》杜牧
55、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家 。《寒食》韩翃
56、等闲识得东风面，万紫千红总是春。《春日》朱熹
57、野旷天低树，江清月近人 。《宿建德江》孟浩然
58、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 。《饮湖上初晴后雨》苏轼
59、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。《从军行》王昌龄
60、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。《凉州词》王之涣
61、白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，.
何处得秋霜。《秋浦歌》李白
62、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦,凫雁满回塘。《商山早行》温庭筠
63、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。《芙蓉楼送辛渐》王昌龄
64、正是江南好风景，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》杜
甫
65、独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。《滁州西涧》韦应物
66、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。《乌衣巷》刘禹锡
67、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《江南春》杜牧
68、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。《竹枝词》刘禹锡
69、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星 。《秋夕》杜牧
70、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻 。《赠花卿》杜甫
71、山外青山楼外楼,
西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。《题临安邸》林升
72、喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大；官船来往乱如麻,全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨什么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。《朝天子·咏喇叭》王磐
73、死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。《示儿》陆游
74、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游
75、郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾
76、生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。《夏日绝句》李清照
77、春风又绿江南岸 ，明月何时照我还。《泊船瓜州》王安石
78、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。《闻官军收河南河北》杜甫
关键词:滁州市;旅游形象;旅游资源;整合
中图分类号:F590.3文献标志码:A文章编号:1673-291X(2009)20-0061-02
1引言
随着旅游业的蓬勃发展,城市旅游形象成为吸引游客的关键因素之一。一个良好鲜明的城市旅游形象,对城市自身及其所在地区都是一种宝贵的资源和一笔巨大的无形资产,她在展示城市魅力的同时,更能形成一种强大的凝聚力、吸引力和带动力,她客观地反映了该城市的主要特征和市场定位,并对带动该城市的社会经济发展起到至关重要的作用。
旅游资源是反映城市旅游形象的主要载体,如城市建筑、人文活动、风景名胜区等都可以反映出城市的旅游形象。依据城市主要旅游资源特征来塑造城市旅游形象。因此,整合分散、多样的旅游资源,确定主要的旅游资源类别,给出合理恰当的旅游定位,是发展、提升滁州市旅游形象的关键。这对滁州整体旅游规划、旅游经济的发展等方面都有重要的实践意义。
2滁州市旅游资源总体特征
滁州市地处安徽东部,濒临长江,属江淮丘陵带,下辖二市、二区、四县。位于117°9’～119°12’E,31°52’～33°3’N,属北亚热带季风气候区,年平均气温为14.4℃～16.6℃,多年平均降水量在1 040 毫米 左右,
气候宜人,四季分明。滁州市历史悠久,人文荟萃,山水秀美,旅游资源比较丰富。
2.1滁州市旅游资源分类
旅游资源是指自然界和人类社会中能对旅游者产生吸引力,可以为旅游业开发利用,并可产生经济效益、社会效益和环境效益和各种事物等因素。
2.2滁州市旅游资源特征分析
2.2.1旅游资源类型多样,密度较大。依据旅游资源特性,2003年国家旅游局颁布新的《旅游资源分类、调查与评价》分类标准,可以划分得到滁州市主要旅游资源单体计104 个,分属于7大类,18个亚类,如综合自然旅游地、地质地貌过程遗迹、自然变动遗迹、天然湖泊与池沼、泉、野生动物栖息地、社会经济文化活动遗址遗迹、综合人文旅游地、单体活动场所、景观建筑与附属建筑、居住地与社区、归葬地、水工建筑、地方旅游商品、人事记录、民间习俗、现代节庆和32 个基本类型。按类型统计,地文景观类包括琅山、皇甫山、韭山洞、彩云洞在内的单体旅游资源等13 个,水域风光类旅游资源包括卧牛湖、高邮湖、姑山湖、女山湖等7个,生物景观涵盖琅琊山森林公园、神山森林公园、醉翁榆、琅琊榆等9个,遗址遗迹类有半塔保卫战旧址、孔雀寺遗址、清流关古驿道、琅琊古道、明中都城遗址等10个,建筑与设施类如白鹭岛生态旅游度假区、护国寺、龙隐寺、皇觉寺、明中都鼓楼、醉翁亭、丰乐亭、会峰阁、吴敬梓纪念馆、欧阳修纪念馆、龙岗抗大八分校旧址、藕塘烈士陵园、梅花垄古墓群、来安半塔烈士陵园、虞姬墓、王小庙无名烈士墓群、釜山水库、城西水库等44个,旅游商品如秦栏卤鹅、天长烩鱼羹、全椒管坝牛肉、凤阳御膳豆腐、凤阳洪武宴等10 个,人文活动最著名的为小岗村农民大包干、琅琊山庙会、正月十六走太平等11个。由此可以看出,滁州市是一个旅游资源类型多样化的地区。山、水、生物等自然旅游资源齐备,品位较高;人文旅游资源颇具魅力,享有一定知名度。
2.2.2旅游资源分布零散,开发难度大。首先,由于滁州市经济不发达,对旅游业的投资也不足,交通道路设施不通达,使得一些景区的可进入性降低。其次,本区除几个已有开发基础的旅游景区外,其他许多景区都处于待开发状态,面临着基础设施不完善,景区面积小,客容量不足等弱点。最后,虽然滁州市旅游资源禀赋高,但有很多都是零散地分布在不同的地区,在一定区域内没有形象良好的资源互补优势,旅游线路串连不良,市场开发难度大。
2.2.3旅游资源产品结构不合理,旅游形象不明确。同一类型的观光型旅游资源个体在同一地区出现时,个体之间产生空间竞争,分流游客,从而使各自的吸引力相互抑制,这就是负的近邻效应。滁州市与南京市距离很近,且旅游资源具有雷同性,必然会存在相互竞争相互替代的关系。尤其在人文旅游资源竞争上,南京市是六朝古都,人文旅游资源极其丰富且品位很高,从而使以人文旅游资源见长的滁州市笼罩在南京市的“阴影区”内,在一定程度上制约了滁州市旅游业的发展。而且本区内有一些自然旅游资源由于距离较近,并且存在雷同,也会产生负的近邻效应。另外,虽然目前旅游业的发展在短期内仍以观光旅游为主,但从长远看来,未来旅游更成为一种大众化的观赏体验休闲过程,游客已经不满足于纯粹静态的旅游,转而追求有刺激性和参与性的旅游活动。审视滁州市的旅游资源产品仍然是以初级阶段的观光旅游为主,旅游参与性不强,难以满足旅游者越来越高的旅游需求,有必要按照市场需求对旅游资源进入深度开发,以保证旅游业的可持续发展。旅游产品的市场竞争力较弱,旅游形象也不突出。
3服务于滁州市旅游形象的旅游资源整合
3.1滁州市旅游资源整合
滁州市处于丘陵地带,旅游资源分布广泛,各个辖区都有旅游资源分布,但在一些旅游资源比较集中的地区又呈地域集聚分布形态,密度较大。如在滁州市、凤阳县,旅游资源单体呈较好的集聚分布形态。地域集聚型是旅游资源开发的主体,单体型可以作为辅助类型。主要的旅游单体距离比较近,集群度高,所以就具有组合优势,容易发生整合效应。以整合后类别最为丰富的旅游资源作为滁州旅游发展的优势主打,采取更为积极有效的策略开发保护这些资源,促进全市旅游业积极进步。
3.1.1整合自然旅游资源。滁州市不仅有许多珍贵的植物,像属于国家重点保护树种的琅琊榆、醉翁榆,还有鹭鸟和省鸟灰喜鹊在内的动物资源。滁州市部分综合旅游地生态环境保护得很好,是发展生态和休闲旅游的理想场所。喀斯特地貌的发育又形成了一些奇特的岩洞或溶洞景观,其中有“江北第一洞”之称的韭山洞。以上这些都是滁州发展成为皖东地区最有前途旅游地的重要保障。
3.1.2整合人文旅游资源。滁州市历史悠久,人文荟萃,文物众多。唐滁州刺史韦应物的《滁州西涧》使西涧名传后世。欧阳修的《醉翁亭记》使醉翁亭名列中国四大名亭之者,还有独具特色的“欧文苏字”。全椒县人吴敬梓因《儒林外史》而成为著名的讽刺小说家。凤阳县小岗村因首先在我国实行“农业大包干”而推动了联产承包责任制在全国农村的推广,现已是当代中国人追忆致富和大胆创新的圣地,也成为许多旅游者的向往之地。此外,滁州市文物古迹众多。全市共有国家级重点文物保护单位2处,省级保护单位11 处,有名山、名亭、古关、古寺、历史文化遗址等自然人文景观100多处。其中凤阳县的明中都城遗址在城市规划上的某些布局影响了明北京城的规划,引起了学术界的重视。这些人文旅游资源如能进一步挖掘它们丰富的历史文化内涵,开展相应的专题旅游,必会成为滁州发展旅游业的宝贵财富。
3.2滁州市旅游形象定位
要塑造一个良好突出的旅游形象,前提是要对旅游目的地形象进行合理定位。形象定位应该把握住一系列的原则:系统性、区域性、特色性、针对性、文化艺术性、互补性和拓展性原则。由此可见,一个合理的形象定位不是人们任意塑造的,而是考虑自身资源优势,从自身实际情况出发而形成的。因此,根据以上的原则,结合滁州市旅游资源整合后的主要特点,把滁州市旅游形象总体定位在:山水休闲,帝王文都。宣传口号可以为:“忆醉翁,茗滁菊,游帝王故里,品天下文山。”“青山奇洞险谷秀,名亭古寺滁州游。”
3.3 提升滁州市旅游形象的建议
滁州市旅游资源总体特征较为明显,资源禀赋也较高,但很多都是零散地分布在不同的县乡地区,再加上基础设施不发达,一些有价值的旅游景点,如清流关既没有有利的通达条件,又没有有效合理的旅游市场开发力度,使得拥有像“清流四石”及“三古遗址”这样悠久独特的旅游资源并享有“国内罕见”美誉的景点几乎无人问津。笔者认为,根据旅游资源整合后的主要特性,应着重在以下方面对提升城市旅游形象采取必要措施。
3.3.1 依托主体旅游资源的旅游保护与开发
应进一步提高认识,增强加大保护力度与积极开发利用滁州旅游资源的紧迫感和责任感,保护与深度开发并举。以旅游市场为导向,确定目标游客群,加大宣传力度;努力改善主体旅游资源所在景区的旅游环境,保持环境卫生;提高旅游服务质量, 提高导游及景区工作人员的素质,加强员工的服务意识。力争在较短时间内,使滁州旅游业再上一个新台阶。
3.3.2 基于资源整合的旅游线路开辟
基于整合后的旅游资源,滁州旅游可开辟两条经典旅游线路,即皖东古迹精华旅游线:醉翁亭――欧阳修纪念馆――龙兴寺――明中都城遗址―明皇陵。游客可以通过这些景点去感受欧阳修作《醉翁亭记》时的心境,理解文化名亭的内涵,也可以感受到明朝帝王之乡的魅力,有利于提升旅客的精神境界。滁州观光休闲旅游线:(1)神山――琅琊山――皇甫山――姑山湖――狼巷迷谷――卧牛湖――韭山洞;(2)神山――琅琊山――白鹭岛――釜山公园――高邮湖。游客通过这些景点用视觉领略滁州的形象之美,以触觉体验滁州的休闲。
3.3.3 基于旅游资源整合,实施“五个一”策略
“五个一”策略是宣传滁州旅游形象的重要措施,即拍摄一套《滁州揽胜》电视片;编写一本《滁州旅游手册》;发行一套《滁州风光》明信片;精制一份《滁州市旅游图》;选择一家有影响的网站,联合开辟一个旨在介绍、宣传滁州旅游资源的固定平台(兼有外文版),以多媒体、全方位地将滁州的旅游资源推向全国,推向世界。
参考文献:
[1]郑平建.安徽滁州市旅游资源开发利用研究[J].地理学与国土研究,1996,(4):51-55.
[2]马耀峰,等.旅游资源开发[M].北京:科学出版社,2005.
[3]保继刚,楚义芳.旅游地理学[M].北京:高等教育出版社,2002.
1. 情景交融 古人在写景的同时总是忘不了把感情融入其中，使得景中有情，情中融景，分不出是写景还是抒情。正如韦庄的《台城》中“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”，本是写曾经的六朝古都台城的周围景观的，但是不纯粹写景，采用了融情于景的手法，把自己的感情融入苑城的景物之中，将其写得有声有色，从而营造出一种特有的梦幻式氛围，渲染了浓重的感伤情绪，的含蓄委婉，空灵蕴藉。
2. 动静结合 庄子曾经说过“大智若愚，大巧若拙，，大音稀声”。也许是受庄子思想或是中国的佛教思想的影响，文学创作中也经常运用这种物极必反的衬托手法，动静结合就是最重要的体现。在这一点上，韦应物的《滁州西涧》可谓是典范。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”四句写景，两两相对。前两句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”，幽草生于深涧，一片静谧；接着，黄鹂鸣于深树，愈加静谧，由静到动，后两句，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，春潮，急雨，一片动乱，足见其静；接着，无人舟自横，更加得寂静。整首诗由静及动，再由动到静，可以说将动静结合的手法运用得淋漓尽致。
3. 有声有色 古诗在描写中，经常运用多种感官，从而达到有声有色，形神兼备。王维的《过香积寺》中，在描写途中景物时就调用了多种感官，“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松”，如果说前两句是概括的从视觉和听觉来写出了周围环境的寂静，幽深；那么后两句就是更加生动形象的、细致入微的描写了途中的山水和古木了，山中危石耸立，使流水发出呜咽之声，从听觉角度来写山中幽静，接着，“日色冷青松”，从视觉感官中写出了傍晚的余晖斜射在幽深的松林上，使本就阴暗的松林越发的神秘，幽暗，给人一种“冷”的感觉，由此，这两句分别从听觉和视觉上绘声绘色的写出了周围环境的特色，达到形神兼备之妙。
4. 远近结合 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，面对同一事物，从不同的角度去观察，会有不同的感觉，更会收到意想不到的效果，古人深知此妙，柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中间两联，“惊风乱毡芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”的写景很有特色，前两句写风雨楼前的近景（风胡乱地吹哲水中的芙蓉，雨紧密的侵蚀着薜荔做成的墙）既真切，又细腻，犹如身临其境；后两句写山重水曲的远景（遮蔽遥望双眼的岭树和曲结愁肠般的江流），顿使人视野开阔，胸襟畅然，而且想象丰富，一俯一仰，视野各异，上实下虚，情景交融，更好的抒发了作者的无穷愁思。
5. 色彩鲜明 可以这样说每一首好诗都是一幅上等的丹青画，每一位诗人都是丹青妙手，诗人将画中的五颜六色用语言表达出来，做到“诗中有画”。杜甫的“山青花欲燃，江碧鸟逾白”中，山的青黛让绽放的花更加灿烂，像燃烧的火；江的碧绿使得鸟儿更加的洁白。鲜明的色彩，形成强烈的对比，从而构成一幅绝妙的山、水、花、鸟图。再如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”中，“黄、翠、白、青”的搭配，给人一种全新的视觉感受，一幅初春的园林图跃然纸上。
6. 点面结合 即使再美的景物，你在描写他时也不可能面面俱到，聪明的诗人总是知道点面结合，截取其中的最亮点与整个画面去组合，从而达到相得益彰之效。韩竑的《寒食》，在描写寒食时节长安城的明媚春光时，就是借用了这一点，首句“春城无处不飞花”总写长安城的春意盎然，可以说这一句将长安城中无边的春景囊括无余；第二句“寒食东风御柳斜”，专写皇家风光，突出了在东风吹拂下婆娑起舞的“御柳”这一景象。两句不仅一红一绿，而且，由面及点，充分考虑到寒食时节景物特点，从而抓住了柳树这一最亮的一点去着笔渲染，达到了意想不到的功效。
7. 白描细描 所谓白描，就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，毫无修饰的勾勒式描写。正如陶渊明的“桃李罗堂前，榆柳荫后檐”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”。平实朴素的描写叙述中见到了作者那种“久在樊笼里，复得反自然”的无羁无绊的恬淡，闲适、超越世俗的精神境界以及对大自然的热爱之情。
所谓细描，就是不惜运用各种修辞手法来精雕细刻，在这一方面，李白可奉为祖师，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”仅为表现庐山瀑布的高和急，就用到了夸张，想象，虚实结合的多种手法。“举杯邀明月，对影成三人”，拟人的修辞，奇特的想象，将诗人的浪漫情怀表现得淋漓尽致。
8. 细节描写 虽说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，但是有时细节真的能决定成败。张籍的《秋思》后两联，“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，这一生动传神的细节，既出人意料又在情理之中，正是这一细微之举，把作者的思念之深，思念之诚体现得淋漓尽致。可谓是“一语既出，全诗皆彩”。
【关键词】因声求气 多元理解 价值取向 精神母题 文化传承 信息价值
前言：诗歌学习的重要性
中国是诗的国度。“诗歌是文学中的文学，是最精致的语言艺术。”人类文明是从诗歌开始的，无论东方还是西方都是如此。西方在文艺复兴时期开始，其他文学形式大量兴起；而中国还是沿着诗轨迹继续前行，从青涩到成熟，到辉煌，直到明清我们国家才出现了小说、杂剧等文学艺术。因此，可以说，诗歌是和每一个中国人的生活息息相关的，《围炉诗话》中就有：“意喻之米，饭与酒所同出；文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。”就是我们通常说的“诗酒范文”。现行的我国中小学语文课本中出现大量的诗歌，可见诗歌在语文教学中是被提出要求、有它自己的文学地位的。
请来看看2011版的新课标中对阅读教学的基本要求，这其中和“诗歌”学习能沾上边的有下面这么多：
直接涉及的有：
6.能够区分写实作品与虚构作品，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式。
12.学会制订自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。背诵优秀诗文80篇（段）。
跟阅读诗歌所需要的能力有关的有：
1.能用普通话正确、流利、有感情地朗读。
3.在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。
4.对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。
5.在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式。
7.欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。
9.诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
10.随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点；了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。
11.能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料，帮助阅读。
一共10条。
受“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的古训影响，大多数老师要求学生首先要把诗歌背诵熟练，这点对提高学生的记忆能力是有好处的；但是，从上面新课标的要求来看，学生们对诗歌的学习还需要多种语文能力训练的参与。这些能力又由于“诗歌语言”的特殊性，需要语文老师重新调整日常现代文阅读的思维模式，寻找到适合诗歌学习的新的思维方式。
但是，由于高考中考等考试的指挥棒作用，诗歌教学在中小学语文日常课堂训练中没有引起我们教师们的足够重视！考试的诗歌测试部分，只出现简单地背诵默写填空题，所以我们的学生以为只要背出来，字写对就以为把诗歌学好了。在初中，我们的学生学习了三年初中语文课本的诗歌，最多只会背几个名句，对诗歌的内容不甚理解，更别说欣赏和鉴赏了。这种学习诗歌的方法和态度，无法完成诗歌学习的本真作用。
如何来改变我们的学生诗歌学习的现状呢？我以为，日常诗歌教学也有一个由浅入深、有简单到深奥的过程。下面我们具体来谈谈如何教学，才能把学生引导到诗歌学习的路径上来。
一、从读入手，在朗读教学中探求诗歌语言文字的声气、节奏和神韵
荷尔德林说：“人，诗意的栖居在大地上。”诗歌教学更要有诗意，这种诗意不是凭空来的，是需要教师的教学从最容易入手的地方开始，逐层深入。
诗歌的形式特点告诉我们，诗歌教学适宜从朗读开始。诗歌的朗读更适宜教师教学有关声韵知识，比如停顿、比如押韵、比如格律、比如古典诗歌的平仄应用。即使是新诗教学，其声韵的循环往复、内容上的重章叠句，同样值得朗诵、涵咏。
机械的死记硬背已经被现代语文教学所诟病。因此，我们在诗歌朗诵教学中，要求教师要具备诗歌朗读、背诵的相关知识。如，你是否带领学生鉴赏诗歌的押韵美？押韵，使涣散的音节形成一个整体；换韵，暗示诗意的变化、诗歌意蕴的起承转合变化。你是否引领学生探究诗歌平仄美？当诗意引领到一发千钧时，我们运用平仄要做到字正腔圆；当诗意引领到娓娓道来时，我们运用声气要做到气息若有若无。你是否引领学生感受诗歌节拍的魅力？气象雄浑时，我们要做到铿锵有力；意兴阑珊时，我们要做到涵咏悠长。
其实，“因声求气”是桐城派文论的重要观点，他们认为：文章当以气为主，以气驭意。我们把它借用来谈诗歌，也是很恰切的。我相信，学生在这样的诗歌教学课中会感慨良多，收获多多，读诗，朗读、涵咏的兴趣正是从这里起航。
二、品味语言，在引导中让学生咀嚼、比较，研究语言文字的信息价值
一、文化心理结构的一致性
(一)题材选择结构后果的趋同
中国古代，视人为自然之子，“天人合一”即是古人与自然之间通畅、和谐、完满、契合的态度和对生命精神的自由体验状态。春秋战国后，儒家典型代表人物孔子有“岁寒，而后知松柏之后凋也”，汉代刘向的《说苑》中也记载了一段以水比君子之德的论述。其中元代画家倪瓒的《六君子图》画上有黄公望等人的题诗“居然相对六君子，正直物立无偏颇”，就表现了“比德”的审美观以及对自然伦理的追求。在张扬个性的魏晋玄学的推化下又发展为“畅神”的自然审美观。“何必丝与竹，山水有清音。”(《招隐诗二首》)左太冲所言的“山水清音”不仅触发了士人纵情山水、经日忘归，也使其探寻生命意蕴的旨趣发散到文艺领域的各个角落。于是乎文道画艺，山水诗文无不以追求动人的生命节奏为上。唐代文学家王维在《山水论》中将山水之神称为“气象”，其诗《山居秋瞑》:“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”;孟浩然的《宿建德江》:“野旷天低树，江清月近人”等往往皆是“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙”［1］242。使得情景交融，物我两忘。宋代画家郭熙在《林泉高致》画意、境界时说:“诗是无形画，画是有形诗。”为何山有如此之“意态”，那是因为“看此画令人生此心……此画之意外妙也”。因此我们可以说，中国大部分以山水为题材的诗和画，都表现了“畅神”的审美观。
(二)常规意念上的融通
由于中国艺术精神的自觉，主要表现在文学与绘画两方面，使得这两种艺术相辅相成而成为千载史实。画家涵蕴着的思想感情，每因题诗而得到倾诉，构成了文学与绘画在创作主体常规意念上的融通。古人刘勰也讲:“人禀七情，应物斯感;感物吟志，莫非自然。”［2］朱熹在《楚辞集注》中就提到“托物兴词”，后代则有“观物有感焉，则有兴”［1］187。由此可以看出，中国文人画梅、兰、竹、菊“四君子”等植物，借物抒情、托物言志，具有“诗人感兴，不必定理、定情，景逐意生，境由心造”先言他物的意念上的融通。悲歌慷慨与愤世嫉俗成为中国历代知识分子常规的心理状态和艺术意念，也形成了“兼济天下”与“独善其身”的互补性人生趋向。如宋亡后的爱国诗人兼画家郑所南所画的一幅“寒菊”上题有:“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中!”的诗句。由此可看出，文学创作主体乃是缘心感物的过程，同时也就不难理解诗人张鹤野为石涛所画《渔翁垂钓册页》所题绝句:“寒夜灯昏酒盏空，关山偶见图画中，可怜大地鱼虾尽，犹有垂竿老钓翁。”经此一题，石涛那种国破家亡的心情便跃然纸上了。
二、艺术存在方式上的交叉性
中国人的宇宙观念、时空意识与西方人有本质的差别。我们完全可以说中国文学(主要是抒情文学，尤其是山水诗)在艺术形象的存在方式上达到了时空一体化的艺术境界，这也是我们对其艺术形态做符合民族文化特质的审视和界定的原因。
(一)时空一体化的艺术境界
中国人的宇宙观念是由时间的节奏(一岁十二月二十四节气)率领着空间方位(东南西北等)表现在秦汉的哲学思想意识里。而中国文学的主体是诗歌、散文，突破了艺术世界为它划定的疆界。诸如唐朝诗人王维的《汉江临眺》:“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。”韦应物的《滁州西涧》:“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这些山水诗由诸多景点连接在一起，远近相形，俯仰相应，动静相生，分明是以视觉的位移牵引和转动着一个个瞬间的静态的画面空间。
(二)散点透视的章法
《易•系辞下》云:“仰以观乎地理，是故之幽明之故。”中国的山水诗以“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的广阔视野展现了一幅幅仰视俯察往返流动的全景观照的画卷，完全是散点透视的产物。以表现自然山水的宋朝王希孟的《千里江山图》，更是将千里江山开阔的景致集于一画之中，使之“咫尺有千里之趣”。画幅不大，但方寸之中乃辨千寻之峻，所表现的范围和境界即使是千里江山也可以尽收眼底。另有李白的《下江陵》:“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”构图章法更是如此。中国古代文学与绘画创造的这种富于诗意的、流动辗转的、渗透时间节奏的“散点透视”空间，在艺术存在方式上可说是时间化了的空间艺术。
三、审美观念范畴的契合与形态的互补
(一)审美观念范畴的契合
中国古代哲学家认为，通天下只是一“气”。气作为一个美学范畴是由文学家曹丕在《典论•论文》中提出的:“文以气为主，气浊有体，不可力强而致。”“气韵生动”的命题是南齐画家谢赫在《古画品录》中提出的。刘勰也在《文心雕龙•原色》中云:“人文之元，肇自太极。”另有宋画家郭熙的《林泉高致》、清画家邹一桂的《小山画谱》，均从画家作画的角度谈过气韵的体现与运用。然生命精气，宇宙元气，书卷灵气，又与诗人画家的性情息息相关。例如曹操的“东临碣石，以观沧海”;李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”;坡的“大江东去”;等等。诗歌属于韵文，“舍气无以生韵，舍韵气则贫乏无味，甚至是一种死气”［3］，如“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”。因此“气韵”作为一个法度的确立，由美的理想，美的经验参与的美感心理迹化的一种高效率性、和谐性、活跃性境界的追求。中国古典美学的重要范畴“意境”成为文学与绘画一致的最高审美追求。唐代王国维在《人间词话》中亦说:“文学之事，其内足以摅已而补足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜;苟缺其一，不足以言文学。”南齐画家谢赫提出的“取之象外”又引发了唐代诗歌美学中“境”的范畴的出现。如唐刘眘虚的《阙题》:“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。”李商隐的“残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。”孟浩然的《宿建德江》:“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”“意境”更是融作者的诗心，诗境与画景———“情与景会，意与象通”而形成的一种境象。宋代郭熙在《林泉高致》中明确提出山水画“画意”“境界”，但因境而类，朝暮阴晴，雨露风霜，万境有别。“意境说”由清末民国初年学者、美学家王国维将其系统理论化。由此可见，无论诗与画，“意与境浑物我并存”的“意境说”成为文学与绘画一致的最高的审美追求。
