时间：2023-05-29 17:49:05
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇政治思想表现，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
中图分类号：D07 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）27-0146-02
自1995年至2005的近十年时间里，中国学术界对该领域的研究在以往研究的基础之上，继续向前推进，呈现出了较多新的特点，也取得了较为丰硕的成果。那么，中国古代政治思想史的研究呈现出何种特点？在比较研究方面，又呈现出哪些状况？本文通过对发表于国内各类刊物上的有关文献资料进行归纳和总结，现将其整理如下：
一、研究呈现出的主要特点
国内学界对中国古代政治思想史的研究，伴随着整个中国学术研究的蓬勃发展，也取得了较大的进展，并呈现出了新的特点。归纳起来，其呈现出的特点主要表现在以下几个方面：
（一）研究的领域不断拓宽，研究的深度不断加大，且方法日益多样化
在十年里，国内学者对中国古代政治思想史的研究，投入了大量的心血和付出了艰辛的劳动，取得了较为突出的研究成果。据笔者不完全统计，从1995年到2005年这十年期间，发表于国内各类学术刊物上的关于中国古代政治思想史的论文大约有400篇。可见，该领域的研究取得的大量成果。其基本研究态势则表现为，无论是在广度和深度，还是在研究方法上，均有较大突破。就研究的广度来说，则表现为研究的领域不断拓展。以往学术界对中国古代政治思想史的研究，主要集中于主要思想流派的代表人物政治思想的研究上，且在研究的历史阶段上也以先秦时期为主。而这十年研究，则不仅涉及主要思想家或思想著作的政治思想研究，而且还涉及儒、墨、道、法以外的其他思想流派，如兵家、纵横家等的政治思想研究，还涉及先秦以外的历史时期政治思想研究，还涉及政治思想史的基本概念、范畴、方法的研究，还涉及社会思潮与政治思想专题的研究等等，这些都说明了研究领域的不断拓展。就研究的深度来说，则表现为研究的深度不断加大。这种研究深度的加大具体体现为，一方面注重对政治思想的内在逻辑结构的发掘，如靳平川的《论韩非的政治思想的逻辑线索》，另一方面则对政治思想做哲学高度的反思和考察，如王楷模、张师伟的《政治思想一般性质的哲学分析》。就研究方法来说，则表现为多种研究方法的运用。在具体研究方法的运用上，不仅涉及文献研究法，还涉及比较研究法、历史研究法等。此外，还涉及政治学、社会学、文化学、历史学等多学科的研究方法综合运用。
（二）研究体现出的冷静思考与理性反思色彩更加浓厚
由于，在研究中国古代政治思想史的学者中，有相当大的一部分学者经受过西方现代科学思维和方法的熏陶与训练，特别是西方哲学的理性思辨方式的锻炼，因而在考虑问题时更加倾向于理性化思考，再加上由于中国古代政治思想史研究本身的深入发展，学者看待问题和思考问题就显得比以往更加成熟，同时也更加冷静，而不仅仅停留在感性认识或粗略勾勒上。因此，这就不仅有力地推动了中国古代政治思想史的深入发展，也体现出了这一时期研究的鲜明特点。例如，学者张分田的《关于深化民本思想研究的若干思考》一文就体现出了，张分田先生对于民本思想的深入思考和冷静理性反思。在该文中作者就指出：“在治学中，笔者发现一种很值得深入研究的历史现象，即规范性、制约性、批判性思维很强是中国古代政治思想的一大特色，而相关理论通常都是统治思想的重要组成部分。甚至可以说规范性很强这个特点正是经过历代统治思想代言人孜孜不倦的努力，才形成、发展并广为扩散的。民本思想便是典型的例证之一。”[1]可见，张分田先生对中国古代政治思想史进行了冷静而理性的思考。
（三）研究以凸现时代价值为主流
在研究中国古代政治思想史的文章中，有很大一部分的文章都富含有对中国古代政治思想的当前时代价值与意义的讨论。这些讨论，要么是通过古今政治思想的比较研究，进而来凸现出当前时代价值取向，如徐惠茹的《“以德治国”与传统的礼治》；要么是通过对古代政治思想问题的批判性研究，挖掘出蕴含时代价值的精神与思想资源，进而能够利用那些对当前时代有借鉴意义的精神资源和思想资源，如苑秀丽的《“德主刑辅”思想及其对中国现代政治的影响》。因此，在研究中国古代政治思想的文章中，以凸现时代价值的研究占有主流地位。
（四）综合研究与专题研究并重
中国古代政治思想的研究，一方面在整体上以综合研究的形式展开，另一方面在局部上以专题研究的形式展开，体现为二者的并重。在综合研究上，既有对中国政治思想史文化体系探讨的，如曹德本的《中国政治思想史文化体系》；也有对中国政治思想史体系探讨的，如徐大同的《中西两种不同的政治思想体系》；还有对中国古代政治观进行研究的，如陈远宁的《中国古代政治观的批判总结》等。在专题研究上，既有对民本思想研究的，如王宏玲的《中国古代民本思想的历史考察》；也有对治国方略探讨的，如刘长江的《中国古代治国方略嬗变述论》；还有对法治思想进行研究的，如江伟的《试论中国政治思想中的传统法治观》等。这样，对中国古代政治思想史的研究就在宏观与微观两个层面同时得到了展开。
二、比较研究情况
对于比较研究方面来说，它既是一种研究的方法体现，同时也是构成整个研究基本状况的组成部分之一。因此，对于比较研究情况进行梳理，也有利于认识研究呈现出的基本状况。
（一）比较的正当性问题
这主要是涉及占有主流位置的中西政治思想比较正当性问题。由此，引发了学界对该问题的两类质疑，即：“一是历史向度的价值正当性质疑，二是逻辑向度的方法合理性质疑。”[2]对此，学者任剑涛在其文章《中西政治思想比较的正当性问题》中，对这两类质疑做出了比较有说服力的论证。他首先从历史的视角和逻辑的角度进行了分析，然后指出：“中西政治思想比较研究之所以具有自我辩护的理据，是因为这种研究具有理性上自我支持的正当性资源，同时在理论研究的实践上取得了令人信服的成果，以及这种研究实践展示的未来前景具有的显示人类政治生活新景象的潜力。”[2]180由此，任剑涛对该问题做出了比较有自洽性的说明。同时，他还在文章中提出了关于比较的合理定位的见解，即需要两个内部条件和两个外部条件。就内部条件来说具体是：“其一，我们对于中西政治思想的整体结构是否有一个完整的了解和评价。其二，我们是否具有足够的耐心对于中西政治思想文本进行仔细的解读和分析，进而对于政治思想的历史延续、文本对比和个案研究具有可靠的把握能力。”[2]182而外部条件则是：“一方面是现代的政治理念的认取，另一方面是健康的政治心态的树立。”[2]182这样，他就对中西政治思想比较的正当性问题进行了较为完整而有说服力的阐释。
（二）具体比较研究情况
对于近十年来，有关中国古代政治思想史进行的比较研究情况，可以从以下一些角度进行梳理。
首先，从形式上划分，可以分为历时性与共时性、纵向与横向方面进行的比较研究。就共时性、横向上的比较情况来说，主要涉及中外政治思想的比较研究，特别是中西政治思想的比较研究。这方面有代表性的有：任剑涛的《中西政治思想中的伦理际遇》、薛丽蓉的《中西方传统民主观比较》、胡健的《中西“启蒙”民主观在价值源头上的差异》、黄杨的《中西方传统“德法兼治”的主导倾向及其历史根源——中西方传统“法律”、“道德”的历史差异》、郑慧的《中西平等思想的历史演进与差异》等；同时，这也涉及相同历史时期政治人物或政治思想的比较，其中，有代表性的有：寿建纲的《亚里士多德与孟轲政治思想比较》、晓林的《中国古代治国思想比较》、刘艳琴和席宾的《中国传统文化中的德治与法治思想》等；此外，这还涉及具有相同或相异政治思想的比较，如陈德正的《管仲与梭伦法治观同一性简论》和《试论管仲与梭伦法治观的差异》、赵玉芝的《简析孔子与亚里士多德政治思想的相同点》、刘重春的《试论孔子与亚里士多德国家思想之区别》等。就历时性、纵向上的比较情况来说，既涉及古与今、传统与现代等的比较，如张志泽的《中国古代民本思想与现代民主之比较》，也涉及具有延续性或历史继承性的思想的比较，如汪高鑫的《论董仲舒对墨子政治思想的吸取》、王克奇的《墨子与老子、孔子、韩非关系论》等。
其次，从内容上划分，可以分为人物、著作、政治观点或主张等方面的比较研究。就人物政治思想比较研究来说，涉及孔子与柏拉图、亚里士多德比较的，如程朝阳、李永伟的《柏拉图、孔子之理想等级社会比较初探——谈“贤人政治”》和孙守春的《亚里士多德与孔子的治国主张比较研究》；涉及孟子与柏拉图、亚里士多德比较的，如王显峰、高剑平的《孟子与柏拉图政治思想之比较》；涉及老子与亚里士多德比较的，如林国治的《老子与亚里士多德的政治思想之比较》；涉及墨子与亚里士多德比较的，如林振武的《亚里士多德与墨子政治哲学比较研究》；涉及韩非与马基雅维里比较的，如孙晓春的《韩非与马基雅维里非道德政治观平议》；涉及先秦儒家与亚里士多德比较的，如黄旭东的《中西古代政治意识文明论——先秦儒家与亚里士多德之比较》；涉及管仲与梭伦比较的，如李怀国、陈德正的《管仲与梭伦法治观之比较》；涉及卢梭与戴震比较的，如胡建、汪震宇的《中西启蒙“平等”观在价值源头上的同与异——以卢梭的“平等观”与戴震的“理欲之辨”为范本》等。就著作的比较研究来说，有代表性的是白真清的《从和看中西专制主义》。就政治观点或主张方面的比较研究来说，有代表性的，如陈开先的《民本与民主——中西文明源头政治理念之比较》、温志强的《论中国传统政治的主要观念与西方自由主义政治观念的比较分析》、仲崇盛的《伦理国家与道德城邦——孟子与柏拉图理想政治模式比较》、孙守春的《亚里士多德和孔子的政体理论比较研究》、马小红和于敏的《中国传统德治与法治的思考》等等。
参考文献：
随着市场经济及改革开放的不断深入,我国的医疗事业也在不断的发展。市场经济体制的不断变革,政治思想工作也呈现出不同的特点:在市场经济条件下,创造一定的经济效益也是医院所要考虑的,政治思想工作的观念也要跟着转变;现在医院的种类众多,很多私营及公立医院都比较注重于宣传和包装及人才的引进,所以各大医院人才的素质需要持续提高;医院管理工作通常形成“一人一岗”的模式,这种缺一不可的“整体链”已形成一个良性循环,并且环环相扣,这也给政治思想工作提出了考验。如何把政治思想工作合理运用到医院管理的大环境中,指导医院各项工作更好更快的发展,将是我们需要仔细考虑的问题。
1 当前医院政治思想工作现状
就目前医院政治思想工作发展的现状来看,主要表现为以下几个特点:
1.1 有较强的行政化倾向 在医院管理过程中,民主与集中的关系在处理上有问题。以院领导为首的党政领导班子事先商定的事项很少征求下级部门负责人的建议;对于重大问题的商榷,通常缺少充分研究及决议的形成,大部分情况下都由相应领导说了算,行政化倾向太过突出是目前医院政治思想工作的首要特征。
1.2 有突出的医患沟通问题 在医院管理过程中,由于政治思想工作的不到位,医务工作者对自身缺乏充分的认识,缺乏主动、积极的工作态度,个别人缺乏高度的责任心和警惕性,不及时与患者进行沟通和交流,导致医患沟通障碍,不仅影响医院服务质量,也对医院规范化管理造成不利影响。
1.3 有较明显的随意化倾向 对于政治思想工作,很多人都认为那些所谓的制度都是“软指标”,只是随口说说而已,没有具体的可操作性。属于可有可无的工作。
2 分析医院政治思想工作的具体问题
针对医院政治思想工作的特征,我们可以看出其存在的问题众多,虽然不同的问题存在个体差异,但是其普遍性是存在的,对于目前笔者所在医院的政治思想工作的具体问题,可以总结如下:
其一,思想认识有偏差。在实际工作中不能将政治思想工作与救死扶伤、提高医疗质量相结合,医务人员对医术还不够钻研、对病人还不够细心。
其二,民主制度不健全。医院管理中,政治思想工作不能落到实处,还有一个重要原因就是民主制度不够健全。很多医疗事故的多发都体现在民主制度的不完善上,医生医术的不精湛导致多起医疗事故发生的同时,互相推诿则是问题主因。
3 浅析政治思想工作对医院管理的作用
如何解决医院党建工作中存在问题?如何发挥政治思想工作对医院管理的作用?笔者认为主要从以下几点做起:
3.1 有效发挥筹划组织作用,保证医院发展方向的正确性 在医院管理的具体事务中,通常工作头绪众多且琐碎,要保证其政治思想工作的顺利进行,并对医院管理起到积极作用,就必须加强统筹,理顺上下关系。具体可以从三方面来体现:
其一,心领神会上级意图。领会上级的指示精神是政治思想工作的基本。作为医院管理工作者及相关工作人员,首先要保证心态,知道政治思想工作的根本意义,明确上级的根本要求、具体标准及问题的基本构成,要从内心深处理解领导的意图和所希望达到的目标,从根本上把握政治思想工作的核心。
其二,要注重加强调查研究。沉到基层、深入医院基层工作,主动调查了解情况,真正弄清医护工作者的思想状况,切实掌握医院的运转状况,准确把握需要解决的突出问题,从而结合本医院的实际,设计特色鲜明、务实管用的载体,增强政治思想工作的针对性实效性。
其三,要做好统筹结合工作。不管是在规定的制定还是部署相应的工作上,提倡同步推进、共同筹划。要将政治思想工作深刻贯彻执行到具体的工作中来,使得上下之间相互贯通,相得益彰。
3.2 要充分发挥指导帮带作用,着力增强企业发展建设质量实效 这一作用主要体现为以下三点:
首先,抓好试点帮带。因此要区分不同职位、不同层次搞好试点,帮助他们掌握有关要求和基本方法,理清筹划思路,切实培养一批政治思想工作的明白人、带头人;
其次、加强挂钩帮带。建立党委挂钩联系点制度,明确规范帮抓促学责任,确保医院每个一线职位都有一名领导和机关干部对口帮学;要围绕每个在职人员遇到的难点问题、思想困惑,面对面、一对一教地搞好解疑释惑;
最后、善于总结帮带。积极探索医院政治思想工作的特点规律,及时宣扬学习中涌现出的先进典型,总结形成好的经验做法来指导开展创建工作,切实使每个基层部门、每名员工学有目标、学有榜样。
3.3 要将检查落实工作进行到底,推进医院发展建设 医院政治思想工作必须要长期坚持才能取得成效。针对于目前医院政治思想工作出现先紧后松等状况,必须采取强有力的监督措施,确保政治思想工作在医院管理工作中的具体作用。要做到这点,需要从以下几点考虑:
①对自身的职责尽快落实。要将党政丝线工作作为医院工作的核心内容之一进行落实,将其纳入医院管理的饿议事日程。保证医院所有工作人员在各司其职的过程中人尽其责,推进政治思想工作的的进一步落实。
②健全并落实考评机制。对于不同类别及不同职位的医院工作管理人员的考核标准进行量化及细化,对于每年、每季度、每月对每个医院员工的政治思想情况做以考评,运用科学的考评机制强制政治思想工作在医院管理工作中发挥更为积极的作用,保证各项工作质量的提高。
③注重跟踪落实工作。利用检查及蹲点等多种机会,及时了解医护人员的思想情况,分析其存在的问题,针对问题一一击破,保证政治思想工作在每个人心里行之有效。
此外,政治思想工作对医院管理的作用还表现为可以发挥充分的服务保障作用,创造出医院发展的良好环境;梯次昂模范带头作用,让医院管理工作更加好执行,这里由于篇幅的限制就不再赘述了。
关键词：国有农场；政治思想工作；存在问题；相关对策
中图分类号：D64 文献标识码：A
当前环境下，市场经济突飞猛进，政治思想工作的重要性日益突显。大量实践表明，国有农场要想进入良性循环的发展阶段，持续稳定的发展下去，就必须注重其政治思想工作建设。同时，政治思想工作也对提高国有农场工作效率具有非常重要的现实意义。鉴于以上，越来越多的业内人士深切的意识到这一点，通过多年的努力与探索，在正视国有农场政治思想工作存在问题的基础上，研究出了相关的应对措施。
一、政治思想工作在国有农场中顺利开展存在的主要问题
（一）缺乏政治素质较高的农场管理人员
现阶段，农场管理人员的主要职责是带领及督促员工尽早的完成工作任务，严格控制生产，这就决定了他们将注意力主要集中于经济利润上，往往忽略了政治思想工作。在实际工作中，许多农场管理者政治工作的意识淡薄，不能够对员工进行较为系统的思想教育，使得很多员工出现了思想问题，对农场的发展造成十分不利的影响。
（二）忽视对员工创新意识的培养，致使员工的创造力很差
在实际工作中，农场管理者过分注重经济效益，员工在农场中没有归属感，工作的积极性不高，工作效率也让人担忧。同时，在传统少有的政治思想工作中管理人员对员工的思想教育主要采用“说教”的方法，这样的方式很难体现“人本管理”的思想，往往也只停留在理论的层面，缺乏现实基础。另外，固定的工作量及工作任务，容易使员工陷入机械式，不利于员工创新力的发展。
（三）没有相关的政治思想工作的平台
农场的管理方式主要是粗放型管理，这与农场地域广阔、结构复杂且不同于其他企业的自身特点有关。而农场的这种特殊性也就决定了农场在开展整治思想工作的时候必须有一个专门的平台。就目前来讲，大部分国有农场是缺乏这个平台的，这也使得农场的政治思想工作“无处可做”，陷入困境。
（四）农场政治思想工作的工作方法单一
就目前我国农场的发展状况而言，只有少量的农场开展了相关的政治思想工作，由于缺乏宝贵的经验，往往也体现出诸多的弊端，主要表现为工作方法单一。而单一的工作方法不仅不能够激发员工接受政治思想工作的兴趣，也不能使员工意识到此项工作的重要性，反而让员工认为“这是在浪费时间”，部分员工甚至对政治思想工作很是反感和厌倦。
二、就国有农场政治思想工作现存问题的应对措施
（一）组建具有政治思想意识的农场管理人员队伍
国有农场的管理者应充分意识到政治思想工作的重要性，在实际工作中注意培养自身的政治思想意识、提高自身的政治思想觉悟及水平，以此来促进农场政治思想工作的顺利开展。同时，管理人员应清醒地意识到政治思想工作对农场的改革至关重要。当前形势下，只有适应时展的潮流，将政治思想工作与农场改革紧密地结合起来，才能促进农场的长远发展，确保其战略目标的实现。
（二）解放思想，大胆创新，使得政治思想工作能够实现多渠道开展
在国有农场政治思想工作的实施过程中，要注重开拓多渠道的宣传手段，让员工在浓郁的宣传氛围中，感受到企业文化的魅力，得到感染和熏陶。在此过程中，要紧密结合农场的实际，学会利用社会主义核心价值观来增加农场的凝聚力和向心力。解放思想，大胆创新，善于利用榜样和先进人物的模范带头作用，激发员工的正能量。
（三）建立健全农场政治思想工作的机制
目前，国有农场的政治思想工作之所以很难实施和进展，主要是因为缺乏完善的运行机制。因此，要确保国有农场政治思想工作顺利开展就必须建立健全的政治思想工作运行机制，使得农场的政治思想工作“有章可循”，不仅有系统的理论依据、严格的规章制度，还有充足的实践机会和广阔的实施平台。
（四）在政治思想工作的开展过程中采用创新、科学、多元且适合农场发展的工作方法
在开展农场政治思想工作的过程中，一定要结合农场的实际状况，这样才能在此基础上确定相关的教育内容，选择较为科学且适合农场发展的工作方法。同时，合适的教育内容和合适的工作方法，也才具备良好的凝聚力，使员工具有向心力，从而实现国有农场持续、稳定地发展。
结语
总之，政治思想工作对国有农场的发展至关重要。在实际工作中，国有农场的管理人员应对政治思想工作的重要性有一个清醒的认识，加强政治思想教育工作。在此过程中管理人员应与时俱进的更新自己的管理理念和管理方法，注重“以人为本”，让员工时刻感受到人文关怀，从而为农场的发展贡献自己的智慧和力量。
参考文献：
关键词：服务理念 基层人员 政治思想 地位与提高
服务理念是一种无形的事物，但是它与其他日常生活中所见的有形产品在关注的对象上是相同的，二者都是为了更好地满足消费者对产品的需求。要使这些要求被消费者所接受，就需要在企业单位的产品设计、生产、销售上完善服务理念，在服务机构的工作内容、工作进程中完善服务理念，明确产品的服务理念，建立企业单位、机构的服务体系，解决基层人员政治思想中关于服务惰性、非专业性等问题。
一、服务理念简介及其在基层人员政治思想中的地位
企业、单位、机构的服务是由相关工作人员提供的，其中以基层人员为主要服务团队，一般形式就是与消费者、寻求帮助者之间产生相互作用，获得消费者的具体需求与求助者的求助内容。基层人员的服务理念，应该明确在什么企业单位与机构提供什么形式、什么标准的服务，从而使消费者达到需求上的满足。服务理念对企业单位、机构的服务管理发挥着有效地指导作用，因此各行各业、相关服务机构，需要对本行业、本机构的服务理念做好定义，明确基层人员政治思想中服务理念的重要地位。
基层人员政治思想工作的重要性，可以从以下个方面来讲：一、基层人员政治思想工作的开展，会直接影响到基层人员的工作观念、态度，思想政治工作的落实，可以很好的培养基层人员的工作积极性，摆脱偷懒心理，使企业单位、机构的日常运转顺利进行；基层人员政治思想工作的落实，决定了整个企业单位、机构的政治思想含量，通过对基层员工的政治思想培训和提高，促进企业单位、机构内部的良好工作氛围形成，在整体上形成员工的工作观念；基层人员政治思想工作的深入贯彻，可以在基层员工的工作方式、服务理念上起到改进动力，借助工作观念的强化，服务理念的及时创新，促进生产效率的提高，服务质量的提升，使消费者的满意度上升。
服务理念是基层人员政治思想中的重要内容：基层人员政治思想包含了诸多方面，但服务理念作为关系到服务质量、企业效益的关键因素，必然是基层人员思想政治当中的重要内容。服务理念直接决定了基层人员在为消费者服务上的服务态度、服务手段、服务模式，合理的、人性化的服务理念，能够很好地吸引、挽留消费者，可以增加企业的产品销售量和扩宽产品销售渠道，从而提高企业的经济效益。服务理念是基层人员政治思想中的表现形式：基层人员的政治思想大多数都是作用于自身，锻炼自身的道德品质与社会观念，但是服务理念则有着特别之处。服务理念不仅是基层人员本身的思想观念，而且是一种要作用到消费者身上的思想观念，是一种不可替代的政治思想内容。通过基层人员政治思想中的服务理念，从消费者的角度进行思考和决策，带给消费者更加优质的服务。服务理念在基层人员政治思想工作中占据着主要地位：基层人员的工作内容和最终目的，就是要带给消费者满意的产品，提升消费者对本企业的产品购买力。服务理念的改善与落实，可以给消费者带来更好的产品服务，能够增加消费者的信任度和喜欢度，促使消费者的购买量上升。
二、提高服务理念对基层人员政治思想工作积极影响的建议
1.基层人员要结合新形势的要求，在思想观念上进行服务理念转变。针对当前企业基层人员，在价值观念和取向上发生的位移情况，了解到现在的大多数企业基层人员在服务理念上并不具体和合理，因此，必须要充分发挥思想政治工作的积极作用，对企业基层人员进行正确的价值观培养与思想政治教育，形成集体主义价值观，加强基层人员的风险意识、忧患意识、荣辱意识；结合我国市场经济各行业的发展状况和趋势，对企业基层人员有针对性的做好心态调整工作，强化基层人员的竞争意识、成本意识、服务意识、质量意识、创新意识。
2.基层人员政治思想工作中服务理念的加强，要从教育模式上进行转变。当前社会的发展思潮，导致很多基层人员产生了“理想理想，有利便想；前途前途，有钱就图”的观念，这给企业的实际生产经营带来了很大的问题。所以，关于企业基层人员的服务理念的培训工作，就需要在教育方式上进行改善和创新，使之被基层人员接纳和吸收，并有效利用到实际服务上。
3.构建合理的服务理念体系，促进基层人员政治思想的提高。企业单位、机构在运转过程中，应该注重本身的服务理念体系构建，这样才能更好地保证企业、机构的每位基层人员在服务理念上的标准化、专业化、高效化。服务理念体系的构成，对基层人员的政治思想教育可以起到很好的推动作用，给基层人员营造了培养自身服务理念完善的良好企业环境。
三、总结
目前，我国众多企业单位、机构对基层人员政治思想中服务理念越来越重视，并以此确定了服务理念的主要地位，通过优质的服务方式和有效地服务手段，吸引新的消费者，挽留老客户，以服务理念的积极作用来达到企业单位的经济效益提高和党政机构的效率提升。坚持基层人员政治思想中的服务理念加强工作，一定会对我国企业、单位、机构带来更大的积极作用。
参考文献：
[1]于兴艳，服务经济时代员工主动性研究[D]；南京师范大学，2007.
摘 要：随着本世纪初以来的大学连年扩招，我国高等教育也逐步从精英化教育阶段转变为大众化教育阶段，大学的生源结构与质量也发生了极大变化。与此同时，新形势下各种思想文化与价值观念始终并存，并且进行碰撞，十分容易引起人们在思想上的波动，这就导致高校政治思想教育工作出现了前所未有的巨大挑战。高校政治思想教育工作者应当充分认识到新形势下高校高校学生政治思想教育之现状，通过持续创新，深入探寻政治思想教育的新问题与新情况，从而促使高校学生政治思想教育取得更好的效果。所以，高校思想教育工作者必须紧紧抓住机遇、沉着应对挑战，采取各种行之有效的策略，从而增强高校学生政治思想教育的效果。本文从积极发挥政治思想教育理论课的作用、强化集体主义观念教育、注重辅导员与班主任队伍建设、开展高校学生心理健康教育、拓展网络政治思想教育新思路、充分形成政治思想教育合力、营造良好的校园文化环境等几个方面对新形势下的高校学生政治思想教育进行了探索。
关键词：高校学生；政治思想教育；新形势
1、积极发挥政治思想教育理论课的作用
运用思想来武装高校学生，是高校政治思想教育的重要目标。高校政治思想教育重在要以高校学生实施以理想信念教育为中心的政治思想教育，开展正确的世界观、人生观及价值观等方面的教育，让高校学生们都能明白党和人民对于当代高校学生所给予的深切希望，而全面建设小康社会需要高校学生们去建设。高校学生们通过政治思想教育理论课，系统学习马克思列宁主义主义理论、思想及中国特色社会主义理论体系。要坚持良好的舆论导向，集中全力地宣传体现出时代精神之典型，从而丰富当代高校学生的精神生活，以便于更好地坚持理论思想在高校学生教育教学管理中的指导地位，让科学理论进入教材、优秀思想进入课堂、高尚精神进入高校学生的头脑。要积极实施理论上的创新，从而解答目前高校学生们普遍十分关心的我国改革开放及现代化建设等重大理论难题，从而保障大学课堂教学具有正确的导向，并持续提高理论的说服力与战斗力。的世界观为我们提供了解决当代各类社会问题的重大思想武器。在当前世界经济一体化的趋势下，必须加强与改进当代高校学生的思想政治工作。为此，一定要坚持和巩固在我国高校意识形态之中的指导性地位。在高校日常教学当中，要着力改革教学内容与教学方法，全力发挥大学政治思想教育理论所具有的作用，尤其是要在展现时代性与提高针对性上花大力气，从而运用实践以体现出政治思想教育工作之成效，并努力对加以理论引导或者阐述热点问题，做出最为科学、最有说服力有最为符合事实的解释及说明。
2、强化集体主义观念教育
强大的集体主义责任感是当代高校学生致力于学习的重要推动力。目前，在校高校学生都是为二十世纪八十年代、九十年代出生的，如今的高校学生表现出了传统道德观较为淡薄、集体意识不强、普遍崇尚自我、追求其自我价值，较为欠缺集体主义观念。依据这一情况，应当立足于集体主义观念教育，帮助高校学生们理解自己不是一个单独存在的个体，而是班集体当中的一名成员，只有付出一分耕耘，方能有一分收获。提倡高校学生们更多地去关心他人，多多站在他人之角度进行思考，不必过于计较个人的得失，而是要将爱心与关心奉献给他人，从而让学生们感受到其中的乐趣所在。从传统文化的角度来考虑，我们中华民族素有割不断的家族亲情，虽然在如今这一代高校学生身上出现了大量的新特点，然而传统文化之传承与延续也是必需的。高校学生虽然可以追求流行文化，但是却不能全面地抛弃中华民族的传统文化，因而绝不能忘记体现展示我们民族传统文化精华与深远影响之传统美德。要教育高校学生们将“天行健，君子以自强不息”这种民族精神作为个人奋发向上的动力，将“国家兴亡，匹夫有责”这样的名言作为积极进取的巨大精神推动力，从而强化高校学生群体的社会责任感与使命感。
3、开展高校学生心理健康教育
一是要不断加大投入，通过健全高校学生心理健康教育长效机制，确保高校学生心理健康教育所需要的经费，使工作能够顺利地开展。心理健康教育的专项经费应当以不低于高校学生每生每年10元的标准列入到年度预算之中。高校学生心理健康教育的硬件应当纳入到教学设备体系之中，并予以优先解决。二是要将心理健康教育列入德育工作计划当中。认真做好大学新生的入学心理测试，从而建立起高校学生心理健康档案，并设置高校学生心理健康教育这一门必修课，从而把高校学生的心理健康教育建设成为精品课程。同时，应当结合实际，有目的地设置和心理健康教育有关的一系列选修课程，并积极实施高校学生心理卫生知识教育，强化个体咨询、团体辅导以及面向全面高校学生的发展性心理健康教育，从而持续提高高校学生心理健康教育与心理咨询的能力。三是要强化心理健康教育队伍的建设。要建立一支以专职教师为主体，专兼结合和专业互补，相对稳定与素质比较高的心理健康教育工作者与心理咨询工作者队伍。各所高校应当结合实际，配备专门开展高校学生心理健康教育的心理教师，在每个院（系）安排一到两名高校学生心理辅导人员。建立起高校心理健康教育教师资格认定与持证上岗规定，并不断发展，争取实现持证上岗之要求。要加大高校学生思政工作者的自身心理健康知识培训强度，从而提升大学心理健康教育的总体水平。四是要建立健全高校学生心理健康教育工作体制。构建与不断完善高校、院系与班级等三级心理健康教育体系，随时随地关心高校学生们的思想动态，及时掌握其行为变化，并做出相应的沟通、引导与治疗工作。要建立起高校学生群体的心理健康状况每周统计与汇报制度，各个院系每周一定要向心理健康咨询中心报告本院（系）高校学生的近期心理健康状况。
4、拓展网络政治思想教育新思路
随着现代网络技术的不断发展，网络已发展成为高等院校实施政治思想教育的一个重要阵地。网络的快速发展不但为高校学生政治思想教育工作带来全新的挑战，同时又形成了高校学生政治思想教育的新载体与新渠道。大学应当顺应网络在如今社会、学校与家庭当中不断普及之新形势，建立网络战略意识与网络政治思想教育观，从而主导当前的网络舆论阵地，强化与充分利用好信息技术，不断提升高校政治思想教育所具有的时效性，不断增强其影响力。要强化对于高校网络政治思想教育之领导、组织与管理，提高网络宣传之力度，不断推进正面宣传，做到因势利导，不仅要弘扬主旋律，而且又要保持健康而丰富、轻松而活泼之内容，不仅加强高校校园网络建设中的经费与物质之投入，而且又要认真研究信息网络化之特点及其规律，全力将高校校园网络建设成为开展高校学生政治思想教育的全新阵地。
5、充分形成政治思想教育合力
要切实建立家庭、社会、学校与学生四位一体的政治思想教育体系，营造良好的德育氛围，从而形成合力，为高校学生提供一个更好的学习心理环境，以强化高校学生的学习动力。一是高校应当采取社会调查、请优秀毕业生回校作创业专题报告、邀请专家学者开设讲座等形式，以帮助高校学生们充分地了解专业、熟悉专业，并热爱专业。要运用人才招聘会、网络平台、招聘广告、电话通知等多种渠道为高校学生们提供各类具有实效的岗位，并以此作为提高高校学生学习动力之基础。二是高等院校应当坚持走出去和请进来之模式，以强化与社会团体之间的联系，要通过邀请知名企业的老总来本校进行讲座、和重点合作企业共建实习基地、举行专场招聘会、鼓励高校学生参与到企业产品的研发和设计之中等，积极拓宽高校政治思想教育之校外平台，运用理论与实践相互结合等方式，不断强化高校学生的学习的推动力。三是高等院校还应当积极发挥高校学生家长所具有的作用，运用家庭教育来强化高校学生群体的学习动力。比如，通过本校校园网站，能够让家长及时了解到本校与学生的各类信息，通过邮寄成绩单与发送喜报、通报高校学生违纪情况等方式，能够让家长及时掌握子女在大学当中的表现，从而配合校方共同地做好高校学生思想教育工作，并督促其建立起良好的学习与生活习惯。
6、营造良好的校园文化环境
鉴于经济成分之多元化，世界范围之内的文化交流造成了我国目前出现了多元文化并存之状况。在这一情况之下，为了让高校学生政治思想教育取得更好的效果，高校政治思想教育工作者可采取借鉴大众文化这一运作模式以扩大宣传的效果，从而为高校政治思想教育找到更为广阔的作用空间。比如，要加大对于大众文化之管理与引导，不仅要积极发展大众文化，而且还应积极提倡高雅文化，将大众文化当中具有积极教育价值之文化产品予以甄别与筛选出来，并依据一定的价值与艺术标准，将其加工和改造成为适合如今高校学生的政治思想教育文化环境，把政治思想教育和审美活动、艺术教育等相互结合起来，做到寓教于乐，并通过教育来弘扬我国的传统文化与民族文化，并增强高校学生对于大众文化所具有的分析能力、鉴别能力，并树立起科学与健康的文化消费观，促使大众文化向着健康和理性的趋势发展。
结语：
切实加强与改进高校青年学生的政治思想教育工作，是培养中国特色社会主义建设者与接班人的基础性工程，一定要得到社会各界的全面关注与支持。为此，应当及时总结经验，不断深化对高校学生政治思想教育规律的认识，切实将解决思想问题与落实实际问题相互结合起来，将积极引导学生和服务学生相互结合起来，不仅要教育人，而且要关心人。鉴于高校学生政治思想教育直接关系到我国的未来，而中华民族的崛起与复兴需要高校学生们的持续奋斗。只有深入探索新形势下高校学生政治思想教育的途径，才能更好地体现出时代性与规律性，迎来高校学生政治思想教育的春天。（作者单位：河南水利与环境职业学院基础部）
参考文献：
[1] 司红十，张旭东.浅论中国传统文化在高校思想政治教育中的作用[J].商业文化（下半月）2012年02期
一、前言
国有企业青年员工是企业生产发展的核心动力，更是企业的未来，企业要健康发展，必须要树立良好的政治思想，使青年职工爱岗敬业、勤劳刻苦的精神，服务于企业，服务于人们。
二、做好青年员工政治思想工作的意义
青年员工是国有企业的主要生产发展的主要力量，企业要健康发展，需要高素质、高技能的青年员工，企业中每个部门都有青年员工，青年员工所负责的工作各不相同，其有擅长的方面存在差异，文化素质也参差不齐，对企业青年员工开展政治思想工作，是提高员工自我修养，加强员工责任心的一种有效途径[1]。首先，由于每个青年员工所受到的教育都不同，多数青年员工对政治思想的认识度有待加强，更重要的是，有些青年职工长期受到一些不良思想的影响，从而形成自私、拜金等错误观念，都在工作中体现出来，这样的思想观念，严重影响到工作质量，不利于企业的发展，甚至还会给企业带来巨大的经济损失。一般情况，青年职工的工作，多是负责一线的工作，在工作中发挥着指导的作用，若是政治思想出现问题，则会对工作效率造成影响，影响到其他员工的工作，只有做好青年员工的政治思想工作，才可有效提高企业的生产效率。在企业中，一些重要部门的工作也由青年职工负责，多数情况下，这种部门的工作内容不可向外界泄露，青年职工只有具有良好的政治思想，才可做好保密工作[2]。为了有效调动和青年职工的积极性，需要进行政治思想教育，以高校的要求对青年职工政治思想进行要求，让青年员工在日后的工作中更加努力、上进，完成自己所负责的工资，顺利将工作递交给上级，青年员工在日常工作中，还需要自我提升，培养创造性思维，为企业带来更大的经济效益。
其次，在企业就业的青年员工，一般都是刚刚步入社会的大学生，阅历不够丰富，对社会的认识度还有待加强，这一列的因素，都会导致青年员工步入歧途，所以，为了避免此现象的发生，企业要定期为青年员工展开政治思想培训工作，使青年员工具有正确的人生观与世界观，丰富青年员工的社会阅历，使其思想更加成熟。对青年员工进行政治思想培训，不但可解决青年员工在思想存在的各种问题，而且可锻炼其承受能力，避免青年职工在日后的工作中，遇到困难挫折就退缩。同样，在日后的生活中，政治思想对青年员工的行为，具有很大的影响，可加快职工的成长速度。
三、网络环境下做好青年员工政治思想工作的有效对策
1.采用网络开展思想教育工作
青年员工由于工作经验不足，而且责任心不够强，在工作当中常常会出现错误，并且受到不良网络信息的影响，在工作中态度不端正，因此，要有效调动员工的主观能动性，将网络作为开展思想政治教育工作的辅助工具。在信息化的今天，网络铺天盖地，为国有企业的发展创造有利的条件，在思想政治教育工作上，可使用网络开展。网络作为思想政治教育信息传播的载体，更具有直观性，在思想政治教育工作中，重视企业网站的维护，完善网络环境，使青年员工可以在一个良好的网络环境下进行工作交流与沟通，有利于促进网络思想政治教工作的健康发展。
网络是把双刃剑，在国有企业发展中，青年员工难免会受到不良网络信息的影响，企业可通过网络开展思想政治教育工作，将思想教育工作在网络平台上形象的表现出来，对教育起到潜移默化的效果。
2.采用网络丰富思想政治教育内容
使用互联网对青年员工进行思想政治教育，可将信息快速的传达给员工，通过声音、图片以及文字等各种方式丰富了教育内容，使青年员工可以直观的去理解思想政治知识。网络环境下开展思想政治教育，要求国有企业尊重员工的意见，员工可通过网络平台发表自己的意见，企业根据员工所反馈的意见，对教育专题与栏目做适当的调整。企业根据自身的实际情况，在开展思想政治教育的前提上，给青年员工企业文化、职业道德教育，不断健全网络思想教育体系，将思想政治教育模式调整为更贴近员工的实际工作与生活，才得以员工的重视。采用互联网的方式进行教育，为员工提供了一个自由言论的平台，企业可通过发送电子邮件、微博以及电子刊物等方式来开展教育，教育方式新颖独特，更受到青年员工的欢迎。
采用网络教育的方式，丰富了思想政治教育的方式与内容，可通过各种方式向企业员工传达政治思想，比传统的教育更吸引青年员工，从而获得理想的教育效果。
3.尊重关爱青年工
很多企业的青年职工都是刚刚毕业不久的大学生，就意味着这些职工的生活阅历有效，抗挫能力较差，但是，在工作中，这些职工具有自己独特的想法，若是得到不到尊重或是肯定，则会影响其对工作的热忱度。此时，企业领导要尊重青年职工的看法，当其在工作中出现错误时，不要立马给予批评，要耐心指出错误之处，并告诉其改正的方法，激励青年职工再接再厉。在对青年员工进行教育的过程中，需重视员工的心理辅导工作，可在网上建立心理咨询台，员工可以随时进行网上心理咨询，企业专门负责心理咨询的工作人员对咨询的员工给予帮助，不但解决了心理问题员工的困惑，还掌握到员工的心理思想，为思想政治教育提供重要的信息。
做好青年职工的政治思想工作，首先就是要尊重关爱每个青年职工，并通过网络简历心理咨询站，让存在心理问题的员工有倾诉的机会，有利于留住的员工。
【摘 要】根据新课程标准要求，教师在职高思想政治教学中，应对职高学生进行公民品德教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观和科学的世界观，为学生指引正确的政治方向，培养学生良好的道德品质，从而为社会培养合格的建设人才。
【关键词】新课程标准；思想政治课程；教学策略
根据新课程标准要求，教师在职高思想政治教学中，应对职高学生进行公民品德教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观和科学的世界观，为学生指引正确的政治方向，培养学生良好的道德品质，从而为社会培养合格的建设人才。
一、重视和加强政治思想教学
中学生的高中阶段，正是形成世界观、价值观、人生观的重要时期，思想政治课对于中学生良好的道德品质的形成，有重要的引导作用。因此，教师在职业高中政治思想课程教学中，应充分发挥政治思想课程对于培养学生良好品德的导向作用，为职高学生将来在就业岗位上能够保持诚信、敬业等优良职业操守夯实道德基础。但职高思想政治教育的现状是，部分教师对于思想政治课程的重要性认识不足，大多学生从心理上认为政治课程只是“副科”，从而影响了职高政治课的教学效率，使思想政治课程的教学未能发挥其应有的功能。此外，由于职业高中生源的特殊性，确实存在部分学生“难管”、“难教”的客观情况，但作为思想政治课教师，应认识到每一个学生是每一个家庭的重要成员之一，教师教育出一个学会做人处事的好孩子，就等于造就了一个和谐的家庭，就等于促进了社会的稳定；教师把学生培养成为遵纪守法的自食其力的具备优良品德的好公民，就等于为和谐社会作出了贡献。因此，在职高思想政治课的教学中，教师要重视和加强政治思想教学，督促同学们加强政治学习，提高综合素质，即使遇到“顽劣”的学生，教师也不要产生畏难情绪而放弃，更不能把他们看得一无是处而无视其成长，而应该端正教学态度，加强责任心，在思想上给予充分的重视，在教学上想尽各种办法，以促进职高学生的德育发展。
二、帮助学生树立信心
刚走进职高校门的学生往往是缺乏自信的，职高学生的这一心理特点，其实是有其“渊源”的，他们在进入职高前，与普高学生相比，其学习成绩和学习能力一直处于劣势，无缘高考的阴影也严重打击了他们脆弱的自尊心，因此，他们往往是非常自卑和敏感的，他们更需要得到肯定、欣赏、鼓励和理解。此外，许多从职高学习三年期满的毕业生在参与市场就业竞争中也明显处于劣势的地位，一方面是因为部分学生对于应聘的岗位“力不从心”，所以，上岗不久就被单位解聘，另一方面，是因为部分学生在应聘环节就被无情地淘汰。究其原因，从表面看来是因为知识贫乏、品位不高、沟通能力欠缺、整体素质较差等，但是，因为信心不足而导致的胆怯、自卑、敏感等内在的因素也严重制约了职高学生的自由发展，使职高学生在激烈的市场竞争中不能准确找到自己的定位。鉴于此，教师在思想品德课程教学过程中，应给予他们更多的关爱，培养学生积极向上的人生态度和高尚的道德情操，提高学生的竞争意识和综合素质，为他们造就成功的机会，树立学生苦学成才的坚定信念和信心，并针对中学生可塑性较强的特点，充分利用思想政治教育手段，开展素质教育，促进职高学生形成科学的世界观和人生观，并在提高思想认识、提升综合素质的同时，增强他们在未来的人生中的竞争优势，帮助他们充满信心地走上社会，迎接挑战。比如，教师可以针对“拜金主义”现象设计问题情境，组织学生讨论“有钱是否就有一切？”这个问题，指导学生联系现实生活，结合自己的真实想法展开讨论，并从学生的讨论中及时发现闪光点给予评说和适度的赞美，向学生传递成功的愉悦感，从而有效地增强学生自信，提高课堂的教学效率。
三、提高政治思想课堂教学水平
进入职业高中继续学习的学生，从职高毕业后，一般不会再继续深造，而是作为普通的劳动者或技术人员直接踏入社会，走上工作岗位，这就决定了职高教师的思想政治教育工作不仅时间紧迫，而且尤其重要。但是，职高政治思想课程的开卷考试方式，却使学生对于政治思想教学课程产生轻视，把政治思想课当作“休息课”，缺乏学习的主动性，表现出厌学情绪，甚至出现哪怕是开卷考试都懒得翻书抄录答案的现象，从而导致了政治思想课程教学的效果不理想，也使得职高政治思想教学目标无法如期实现。面对学生学习态度较差、文化基础薄弱等问题，如果教师听之任之，势必使学生对于政治思想教学更加漠视或厌倦，不利于提高职高学生思想政治素质。鉴于此，教师在教学过程中，可以创设生动有趣的教学情境，激发学生的学习兴趣，营造良好的德育教学环境，提高政治思想教学水平。首先，教师要努力提高编辑讲义及课堂演讲的能力水平，以精益求精的业务水平赢得学生尊重。其次，教师可以采取学生喜闻乐见的教学手段开展生动活泼的教学活动，让学生在兴致盎然中主动投入学习过程，自觉接受正确规范而积极向上的思想政治教育。比如，教师可以从教材内容出发，结合发生在学生身边的物价上涨、、贫富差距等社会现象设计教案，鼓励同学们通过多种渠道查找资料，然后在课堂上大胆发言，开展讨论，以激发学生参与学习过程的浓厚兴趣，并适时地给予正确的引导，将同学们热烈讨论的问题进一步讲清、讲透，从而在学生兴致勃勃的参与过程中，帮助学生形成正确的认识和观点，并使学生对于下一堂思想政治课充满了期待。
综上所述，教师在政治思想教学过程中，应切实加强品德教育，提高职高德育教学质量，使职高学生能以健康的心理从容地走上社会，并能正确认识和应对他们在就业后所面对的人生困惑或工作难题，从而真正发挥品德教育的功能。
（作者单位：江苏省徐州市丰县职教中心）
近年来，通过学X、XX等严重违纪违法案件的通报，汲取教训，举一反三，认真、有效地开展警示教育，以刀刃向内的决心和勇气，坚持“惩前毖后、治病救人”的原则，抓早抓小，防微杜渐，通过自身建设，打造一支忠诚坚定、担当尽职、遵纪守法、清正廉洁的纪检监察铁军。专题教育活动以学习为契机，以廉政教育为警示，给我们年轻干部上了一堂生动的课。下面从以下三点浅谈学习体会：
一、政治思想方面
开展警示教育活动，是从政治思想方面着力解决问题。思想问题是人的总开关的问题，政治思想不把控好，行动就会偏离轨道，行为就会失衡。要做好政治思想工作，就要完成思想的淬火，政治的锻造，作为一名年轻的纪检干部，要把好关，抓好根，站得稳。
政治思想工作是工作的“指南针”。纪检监察机关是党的政治机关，作为这个机关的一份子，对理论学习的系统性、深入性，要作为一项重要任务来完成，只有通过有思考的学，结合实际的学，入脑入心的学，才能正确指导我们的工作。
政治思想工作是生活的“防滑剂”。在我们的生活中，总是充满了各种诱惑和生活本身的艰辛，如果我们不提高警惕，不能有效化解这些困难，都将成为我们的阻碍。加强政治思想工作，不仅在工作上帮助我们抵御风险、提高自我，也在生活上帮我们过滤不良情绪，过滤“朋友圈”。
二、纪律作风方面
俗话说“无规矩不成方圆”，作为一支纪律部队，没有规矩纪律的约束，则不能成为“党的忠诚卫士”，这支队伍也是没有生机活力的。
强化进取意识，夯实工作作风，确保在每一项工作中，充分发挥主观能动性，把心思放到工作中，把功夫下实、下细，在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业、踏踏实实地做好每一项工作。时刻强化宗旨意识，通过自己平凡、细小的工作，放到集体的这个大环境中，映照自己，对照自己，在平凡中不甘于平凡，不张扬，不冒进，以自己的力量促进纪律作风建设，实实在在办实事、办好事，发扬吃苦在前、享受在后的优良传统。在不断学习、不短时间的过程中，不断总结和提高自己的思想境界和业务水平。
三、能力素质方面
钢铁不是一天炼成的，“学历代表过去，能力代表现在，学习力才代表未来”，能力素质的提升不是一朝一夕的事情，是一个积累的过程。“学而不思则罔，思而不学则殆”。我们学习的根本目的就是要用所学的知识来指导我们做事，作为一名纪检监察干部，我们有明确的工作职责，要按照要求认真干工作，在学习中思考，在思考中学习工作，不然会松懈，会懈怠。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，学习使我们的精神面貌会发生变化。但不运用到工作中终觉浅，学以致用才会发挥更大的作用。立足本职工作，准确角色定位，才能做好主责主业。
这次警示教育学习，以案释德、以案释纪、以案释法，使我在学习中受警醒、明底线、知敬畏，主动在思想上划出红线、在行为上明确界限。
关键词：医疗制度 政治思想工作
随着市场经济的飞速发展，人们的生活发生了巨大的变化，给医护人员的人生观、价值观带来了很大的冲击。一部分医护人员的价值取向产生偏移，道德感削弱，义务感淡薄，存在着片面追求物质利益的倾向。因此医院工作的重心不能只顾医疗质量，还必须加强思想政治工作。医院的主要职能救死扶伤，医生的职责是治病救人，“以病人为中心”是医院一切工作的中心。因此，医院的一切工作，包括思想政治工作都必须紧紧围绕这个中心来开展，根据不同时期职工和病人关心的热点、难点来不断充实和调整思想政治工作的重心。
一、当前医院思想政治工作存在的问题
形式单一 缺乏创新 由于长期受惯性工作模式的影响，政治思想工作开展路径往往是自上而下的，先在领导层面，以具体的某种政治思想工作形式开展，进行理论的宣传教育，而却忽视了思想理论在职工层面的继续教育。
而多元化文化的发展对传统的思想体系产生了冲击。知识经济、注意力经济等各种新思维、新思想不断涌现，医院职工的生活方式、思维方式、价值观念正在发生巨大的变化，思维活跃、文化趋向多元，生活追求多样化的特征明显，这对政治思想工作提出了新的要求。
医疗制度改革所面临的问题 随着改革开放的不断推进发展，医疗保险制度的推广，社区卫生服务网络的建立和医疗需求的变化，医院由过去的纯福利型事业单位被推上市场，医院的生存与发展将面临严峻的考验，医务人员的竞争意识、危机意识、创新意识和紧迫感越来越强。医院的运机制、管理模式相应发生了变化。
经济发展所面临的问题 经济发展，外来的一些思想不断涌入，拜金主义、享乐主义、个人主义等不健康思想使少数人出现了信仰危机，价值趋向发生偏移、主人公意识淡薄、服务态度差。如对患者表现出生、冷、硬、推等不应出现的服务态度和工作方式，与患者心中的服务标准相差甚远，使新的医患矛盾频频出现；药品“回扣”、“红包”等现象，给医院思想政治工作增加了难度。
医护人员的工作压力过大 由于医疗行业竞争激烈，医院规模的不断扩大，医疗业务量的不断攀升，广大医务人员同时肩负着医疗、教学、科研等多方面的工作，长期超负荷的临床医疗工作，在一定程度上形成了重临床业务、轻思想建设的倾向，医务人员对政治思想工作重视度不够，时间不够，精力不够。党员活动较少，缺乏吸引力，从而造成政治思想工作与业务工作脱节，影响了医院政治思想工作的深入开展。
二、新形势下医院思想政治工作的创新
在方式方法上创新 一是体现时代性。根据时常变化的新形势，认识和把握思想政治工作的特点和规律，探索新办法，开辟新途径，不断给思想政治工作注入新的时代内容，营造一种和谐宽松、积极向上的工作氛围。我们坚持用身边的人、身边的事，用榜样的力量引导人、鼓舞人、鞭策人，使广大医护人员情操得到陶冶，心灵得到美化，思想得到升华。二是增强针对性。做到有的放矢、对症下药、辩证施治。我们根据不同的科室、不同的年龄、不同的职务，采用不同的方法，及时做好医护人员的思想政治工作。三是注重灵活性。我们力戒简单的方法和空洞的说教，经常采取大家喜闻乐见的演讲会、报告会、诗歌朗诵、时装表演、文艺会演等多种形式，让大家放松身心、寓教于乐。四是坚持长期性。始终用关心人、尊重人、理解人的人本理念去启发人的积极性和创造性，挖掘人的智慧和潜能。院领导时时维护公平，保持公正，以诚待人，以情感人，以理服人，在单位建立起相互尊重、相互信任、相互关心的良好人际关系，为医院的长期发展打好基础。
春秋时期是中国社会处于新旧交替的大动荡大变革时期。“高岸为谷，深谷为陵”（《诗经·小雅·十月之交》），“社稷无常奉，君臣无常位”（《左传·昭公三十二年》）。周天子名存实亡，天下出现了诸侯争霸、大夫擅权、陪臣执国命的混乱局面。孔子正处于“周室微而礼乐废，诗书缺”（《史记·孔子世家》）、“王纲解纽”、“礼坏乐崩”的春秋晚期，是社会秩序和价值观念大裂变大冲突大组合的时期，是对三代以来神权政治观念、人文思想进行理性检讨和反思的时期，同时也是人才辈出、群星璀璨的时代。在这一历史转型时期，涌现出了中国思想史上第一批真正意义上的政治家、思想家、军事家，如齐之管仲、晏婴、孙武，郑之子产、邓析，鲁之孔子，楚之老聃、范蠡，宋之墨翟，等等。这一批思想家基于各自的阶级利益及政治立场，对传统思想与当时的社会现实进行了理性的检讨和深刻的反省，提出了各种各样的旨在改造社会政治、经济、军事、法律、道德的方案，构成了中国“轴心时期”政治、军事、思想领域最早最典型的代表群体。他们以自己的政治智慧和卓越才智为中国源远流长的政治思想文化增添了绚丽的光彩，为中国早期政治思想文化的发展奠定了坚实深厚的思想基础。在这批思想家群体中，孔子以其关注问题的全人类性，以其思想的包容性、普适性而成为最具代表性的人物。孔子是继周公以后中国历史上最杰出的政治思想家，他继承了殷周以来的政治文化遗产，形成了自己独特的政治理论思想体系。孔子的政治理论学说具有强烈的伦理政治意义和政治实践精神，他提出的一系列政治命题、概念、范畴及思想观念、政治主张不但成为中国政治文化中最基本最重要的政治命题、概念、范畴，而且规定了中国政治文化发展的基本方向；由他创建起来的儒家学说体系不但成为中国政治文化发展的重要源头之一，而且对中国几千年的封建政治文化产生了极其重要的影响，本文探讨的重点就是对孔子的天命、人性思想与政治价值依据做一番剖析与阐释。
众所周知，中国传统的天命论，不同时期有不同的表现形态，但归纳起来不外乎三种：即神学决定论、道德决定论和自然决定论。 在殷商统治者那里，天命被用来解释现存政权及君主权力存在的合法性与至上性，属于典型的神学决定论。西周时期，在价值层面上，已经开始了由神学决定论向道德决定论的过渡，从神学政治框架中已经突涌出人性、道德的内容，但仍以神学决定论形态为主，道德决定论只处于附庸的地位。自西周末年以来，随着恨天、骂天思潮的出现，传统的天命价值观面临着巨大的挑战。特别是春秋中后期以后，神学、道德决定论在社会政治舞台上互相消长，在扮演重要意识形态角色的同时，从其母体中衍生出第三股趋向——即向自然决定论转换的趋向，这一方面表明了人类对自然现象认识的进一步深化，同时也表明了人的主体意识的进一步觉醒。因此，重新评判和估价传统的天命观已成为春秋时期鲜明的思想潮流之一。但不容置疑的事实是，当时绝大多数人的思想观念里仍然笼罩在浓郁的天命鬼神形态中，一般人只能在现存的思想观念形态中思考或行为，要轻易怀疑或否定它简直是不可能的。孔子能够对当时人们普遍信奉的天命鬼神观念由信奉、怀疑直至超越，由神学、道德天命观向带有自然倾向的天道观念转化，不但是对殷周以来天命神学的改造与创新，而且还表现出了巨大的理论勇气和无畏的思想品格。
天命虽不是孔子政治思想的主要概念，但它对了解和把握孔子政治思想之内在本质却具有相当大的影响。孔子对天命的理解和体认，是在对殷周时期对天的基本价值观批判继承与创造发展的基础上完成的。孔子的天命观虽存在着前后不一致的矛盾，当我们把孔子的天命观放在一个发展变化的思想背景下，用历史的发展的眼光而不是静止的固态的眼光来看待这种矛盾时，就会对孔子的天命思想有一个历史的把握和合理的诠释。
孔子曾对殷周以来的天命思想深信不疑，他关于天命的用语和表述，还明显带有殷周天命论思想的痕迹和影响，这与他早年所受的文化熏陶及仕途多舛、经历坎坷有关。孔子幼年就“多能鄙事”、并“入大庙，每事问”（《论语·八佾》）。孔子认为，天是有意志的人格力量，具有主宰一切的伟力，孔子相信人的命运都是天命安排的，并借子夏的话说：“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》），还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”（《论语·述而》）。在孔子看来，一个人的贫贱富贵夭寿完全与天命有关，绝非芸芸众生之力量所能改变，孔子认识到人的生命中潜藏着某种人事所无能为力的客观限制。正因为天是有意志有威严能主宰操纵一切，若获罪于天，即使祷告也无补于事；这一时期孔子对天命还完全沉浸在盲目的崇信意识中，在心理层面上完全接纳了殷商时期的天命价值观，他所标榜的“天生德于予，桓魋其如予何？”与商纣王“我生不有命在天”在思维路径上可谓如出一辙，毫无新意可言。然而孔子虔信天命，天命并没有给予他应有的回报。相反，一系列事件的发生使孔子对天命有了新的思考，陷入了深深的肯定与否定、笃信与怀疑、崇拜与理性的矛盾冲突之中。“子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之’。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’子曰：‘丘之祷久矣’”（《论语·述而》）。“有诸”的反问及“丘之祷久矣”的慨叹，透露了孔子对威威天命矛盾犹豫怀疑的心理，与孔子曾经对天命的深信不疑形成了强烈的反差。特别是其弟子颜渊与子贡的不同命运遭际（颜渊遵天命，却穷困潦倒；子贡不受命，却财货满箧），更加深了孔子对天命的怀疑情绪。若孔子对天命的疑虑动摇仅到此为止，则孔子在天命观上并没有任何新奇创新之处，而只是在重复、重弹殷周以来的天命观老调而已，并没有跳出殷周天命思想的藩篱。但是，孔子之为孔子就在于他毕竟是站在时代前列的思想家，他睿智独到的思想智慧使他在对传统的天命观进行怀疑的同时并没有沉溺纠缠于天命观，没有局限在怀疑传统天命思想的范围内不能自拔，而是在借鉴春秋时期自然科学发展成果的基础上及其他各派思想发展的基础上，从此不再言说天命如何如何，不再把天命作为言说的重点，而是对自己的思想辐射点做出了重大抉择，实现了价值层面的两大重大转向：一是超越殷周以来天命具有权威和人格力量的层面，初步完成了由旧的天命观向自然天道观的过渡和转换（尽管这种转换是非常不完善不彻底的）；二是超越殷周以来的神权政治框架，初步完成了由天命神学向人学（现实人生、人道）、由外在向内在、由彼岸向此岸方面的价值转换。正是由于孔子完成了这两项价值观的转换，他的恢弘广博的理论体系皆由此价值转换的基础上衍伸推展而来，从此奠定了他在中国政治思想史上的不朽功勋和地位。但是，我们也应该看到，由于思想体系的限制，孔子对自然现象（天道）并没有做过多的探究，而是把全部理论热情转向了社会人生（人道）方面，因此，孔子的天命观尽管已经出现了向自然天道观转换的趋向，但这种转换还带有很大的不确定性、不彻底性，还带有很大的思想局限性，处处显示出信仰与理性的矛盾冲突。可以说，直到战国末期的荀子，才最终完成了由天命向天道的形态转换。相反，孔子对社会人生（人道）方面的思考和观察则达到了相当高的程度。自孔子开始，天命鬼神被悬置起来，天命、鬼神不再是社会关注的焦点，不再是支配一切的人格神，人们只是偶尔把天命鬼神作为一种形而上的思想背景和价值依据，采取既不肯定也不否定的态度。人们把关注的重心由天命鬼神转移到了社会人事人生（人道）方面，并在人道领域提出了一系列震古烁今、具有永恒价值和意义的概念和命题，一系列影响中国政治思想数千年的思想观念和政治主张，使儒家最终没有走上宗教之途，完成了儒家政治理论的一个重大价值转折，成为中国政治思想文化发展演进的一大里程碑。诚如牟宗三先生所言：“孔子在《论语》里，暂时撇开从天命天道说性这一老传统，而是别开生面，从主观方面开辟了仁、智、圣的生命领域；孔子未使他的思想成为耶教式的宗教，完全由于他对主体性仁、智、圣的重视。这是了解中国思想特质的最大窍门”（牟宗三：《中国哲学的特质》，上海古籍出版社1997年版，第27、41页）。以至于两千多年后的今天，人们还认为，要解决当今人类所存在的社会现实问题，还必须回到孔子时代，从孔子思想中汲取思想智慧。
孔子天命观的另一重要方面体现在他对鬼神的态度问题上。孔子对待鬼神的态度与其天命思想一样，同样存在着前后不一致的矛盾，同样需要我们把它纳入一个宏观的动态的背景下来理解。前面已指出，在孔子所处的时代，人们还普遍相信鬼神的存在，鬼神迷信思想还是社会上的主流意识形态。由于人们认识水平的局限，往往把自然界和人类社会中一切无法解释的现象统统归之为鬼神。那么，孔子是如何对待鬼神的呢?孔子对待鬼神的态度，最容易引起歧义的是两段话：一段是“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”（《论语·雍也》），还有一段是“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭’”（《论语·八佾》）。有学者据此来证明孔子具有无神论的思想倾向。确实，对孔子的这两段话，历来歧义颇多。但笔者认为，这两段话并不能得出孔子不信鬼神的结论，由于历史的局限，在孔子时代要做到完全不信鬼神是根本不可能的事情，这两段话只是表明了孔子对鬼神模棱两可的态度而已。也就是说，孔子对鬼神的存在与否采取的是一种非常理智的态度，一种信仰而非拒斥的姿态。他既不盲目肯定，也不盲目否定；既不说有，也不说无；人们对待鬼神，既要诚敬严肃不能亵渎，又不可陷溺其中难以自拔，反映了孔子对鬼神的理性的态度，对传统的鬼神文化进行改造与创新的一面；当然还有一个方面的原因，就是孔子在经历了对鬼神的相信、怀疑以后，理性地意识到，鬼神问题并不是一个容易弄清楚的问题，因此他对鬼神问题是慎之又慎，不随意回答（《 论语·述而》）。对千百年来作为一种人们普遍心理认可的鬼神的存在，孔子在无法证实或证伪的情况下采取了“阙疑”的态度，可以说是一种“知之为知之，不知为不知”（《 论语·为政》）的实事求是的实证态度。他认为，对待鬼神，最明智的处理方法就是“敬而远之”、“祭神如神在”，这一话语把孔子那种矛盾复杂的内心世界展露无遗。或许，孔子通过对三代思想文化的整理和研究可能已经完全意识到鬼神迷信的不可信，但他为了使自己的思想言论通行于世而又不可能采取非常过激的方式，于是，孔子便采取了一种折中的摸棱两可的态度来对待鬼神之事，当子路问事鬼神时，孔子不直接给予回答，而是以反问的方式回避了问题，孔子的回答显然不能使子路满意，他更深一层追问：人死之后又如何？孔子仍旧以同样的方式予以回答，指出要关注人生之事，而不要一味追究人死之事（《论语·先进》），对子路试图通过祭祀鬼神来医治自己疾病的想法也以“丘之祷久矣”（《 论语·八佾》）给予了否定。这一模棱两可的话语及态度为后世理解孔子的天命鬼神思想留下了极大的争论空间和思想空间。孔子并没有陷泥于“鬼神”有或无的泥潭，以至避免了像中世纪西欧神学家、哲学家们花毕生精力讨论所谓“针尖上可以站几个天使”、“上帝到底是几天把人给造出来的”这类问题的发生，而是让人们首先考虑“人事”上的事情，孔子主张智者应把“务民”之事放在首位，而不可把主要精力放在鬼神之事上。其“敬鬼神”最终落脚于“人道之所宜”，落脚于世俗的道德实践上，这正是孔子“敬鬼神而远之”的奥秘所在。
孔子虽对鬼神采取敬而远之的态度，但他认为，在社会政治实践中，人们必须保留对鬼神的敬仰之情，这是孔子的政治目的使然。孔子作为变革时代的思想家，作为“时之圣者”，他对天命、鬼神的态度并不是一种纯粹的理论构想和逻辑推演，而是与其政治理论与政治实践紧密联系在一起的，是为其现实政治目的服务的。他的天命鬼神思想与其所要建构的严格等级制度具有密不可分的联系，若完全抛弃了天命，抛弃了祭祀鬼神的仪式，就等于抽掉了君臣等级制度的灵魂，这是孔子所不希望出现的事情。所以，尽管孔子怀疑鬼神的存在，但他从政治的角度考虑，仍主张祭祀鬼神，以期达到维护社会和谐与等级制度的目的。
人性问题自古以来就是中国思想文化中十分关注的重要方面之一，对人性问题的探讨是人类自我觉醒、自我认识的开始。千百年来，对人性是什么的问题，不同时期的思想家们都进行了孜孜不倦的探讨。在中国思想史上，先后出现过性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论、性超善恶论、性三品论、性善恶混、性善情恶论、性二元论以及性日生论等观点，这些人性论观点都从不同角度不同侧面丰富和充实了中国传统的人性理论。但最早提出人性问题并对人性问题进行阐述的思想家则是孔子。综观《论语》全书，虽然孔子对人性问题没有展开讨论，但人性不仅在孔子政治思想体系中有着十分重要的意义，而且在儒家政治思想发展史上也占有十分重要的地位，对于探究和理解儒家政治思想的发展历程及特点有很重要的作用。在中国传统启蒙读本《三字经》中有两句流传甚广的启蒙话语，“人之初，性本善；性相近，习相远”。这两句启蒙话语看似简单朴实，实则隐含着至深至远的哲理，是儒家思想文化基本命题和基本价值观的概括。这句话前半句来自孟子，后半句出自孔子。“子曰：性相近也，习相远也”（《论语·阳货》）。对于孔子的这句话，张岱年先生有一段中肯的说明：“孔子所谓性，乃与习相对的。孔子不以善恶讲性，只认为人的天性都是相近的，所谓的相异，皆由于习”（张岱年：《中国哲学大纲》中国社会科学出版社1982年版，第183页）。孔子作为“人性”理论的首倡者，既奠定了以后儒家思想中对人性问题叙述和理解的基调，也奠定了中国传统思想中有关这一问题的基本框架。孔子虽然没有明确指出人性善恶问题，但在《论语·阳货》中仍记载着孔子对人性的最基本见解，人性本来是相近的，只是由于后天环境和教育（“习”）的原因，才使得人性发生了差异和改变。由于孔子没有直接言明人性究竟如何，而此问题又直接关涉到中国政治思想的理论性基础，所以后来的孟子、荀子将人性问题从善恶两个方面做了极端性的发挥。
在人类社会历史上，把人类自身的命运构筑在一先验的基础之上似乎是人类在童年时代永远无法超越的鸿沟，是古今中外思想发展史上都存在过的社会历史现象。在人类无法把握自身命运的时代，对自己或自身周围所发生的一切都无法作出合理明确的解释，人类特有的探知未知世界的欲求与对现实世界理解的有限性产生了强烈的矛盾冲突，人类试图对人的一切行为寻求其背后的答案，似乎在人类行为的背后有一股强大的看不见的神秘力量在左右支配着人的思想行为，这股强大神秘的力量是超越自然和社会的，但又与自然、社会有着千丝万缕的内在联系，是自然与社会的终极价值依据和源头。在这种思维意识的支配下，中国古代的政治思想家们把社会历史领域发生的一切现象都归结为有一种超越性的存在，似乎任何事情的存在都有一终极性的价值本源在支配或左右着。但与西方社会思维路径不同的是，中国政治文化所寻求的终极性价值本源并不是超越自然和社会之外的，而是内在于自然和社会的，超越性的价值源头与社会人性之间具有内在的沟通性，成为中国政治思想文化发展的一个最基本的特征之一。
这种思维模式不仅显见于三代时期的社会意识形态中，就是在孔子及其以后的几千年中国政治思想发展历程中也一直没有中断过。一般人思想观念中很难超越这种思考问题的方式，孔子无法超越时代的局限，他要使自己的政治理论和主张能与当时的主流意识形态相契合而不显得过分标新立异，他只能采取这种被一般人所认同的思维模式和表述方式。孔子很自然地把其理论与天命、人性联系起来，把那种虚设的存在作为自己理论或政治实践活动的逻辑出发点和终极根据，在孔子的政治思想理论体系中，尽管子贡说孔子不谈性与天道等问题（《论语·公冶长》），但当我们深入到孔子的思想体系中，沿着孔子思想发展之轨迹探寻其思想真谛时，仍然可以寻觅到非常明显清晰的逻辑线索。天命论、人性论是孔子政治思想体系的理论出发点和逻辑原点，孔子的政治思想体系（以仁—礼伦理政治结构模式为核心）是建构在天命与人性的基础上的。如果说天命为孔子政治思想体系建构的外在价值依据，那么，人性则成为孔子政治思想体系建构的内在价值依据。孔子的政治思想体系正是寻找到了具有超越性的两大价值依据，因此，不但具有了超稳定的结构模式，而且成为影响中国政治社会与政治文化的最重要的政治思想资源。
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如何做好企业保卫人员政治思想工作成为当前企业治安管理、维稳的当务之急。
企业保卫人员政治思想工作是企业经营管理的一项重要内容。多年来，企业保卫工作在党政和公安机关的领导下，在维护内部稳定，预防打击犯罪，保障企业后方生产、生活安全等方面做了大量工作，发挥了极其重要的作用。今年保卫人员政治思想工作是以党的十和全国政法工作会议精神为指导，按照“积极预防，强化管理，突出重点，确保安全”的工作思路，认真贯彻落实《企业事业单位内部治安保卫条例》，全面落实“预防为主，单位负责，突出重点，保障安全”的内保工作方针，努力实现“发案少，秩序好、职工满意”的目标，为企业经济建设发展安全稳定创造良好环境。把安全稳定工作贯穿于企业生产经营各项工作中并落到实处。
一、坚持以人为本的观念，开展思想政治教育
企业保卫人员的思想政治工作，要坚持以人为本，其目的是要解决保卫人员的思想问题，帮助保卫人员提高思想认识，从而理解党的路线、方针和政策，理解企业发展的战略和目标任务，最大限度地发挥自己的积极性、主动性和创造性，为企业发展创造更大效益、做出更大贡献。
（一）保卫工作人员面临的困难
当今社会，经济生活价值观念日趋多元化，市场竞争日趋激烈，给保卫人员思想带来很大的冲击。尽管经济体制改革的步伐在不断加快，但人们头脑中依然保留着一些传统的、保守的陈腐观念，认为社会主义就是要人人有饭吃、有工做、有房住，当改革逐步深化，涉及到他们自身的利益时，这种传统的观念受到了强烈撞击，一时难以适应，有些人突然产生不满和抵触情绪，有的人甚至可能铤而走险。这种潜伏的不安定因素容易酿成突发事件，给企业保卫人员的治安保卫工作增加了难度。
（二）面对新形势下的困难
对做好新形势下企业保卫人员思想政治工作，充分调动广大保卫人员的积极性，都具有极为重要的作用。由于广大职工受成长环境、文化修养、性格特征、工作性质等诸多因素影响，其思想问题的表现是多种多样、纷繁复杂的，是有其特殊性的。对于解决这些个别的、特殊性的思想问题，利用解决共性问题的手段、方式，效果往往是不明显的，必须采用特殊问题特殊解决的办法，从以人为本的观念出发，我们社会中的每一个劳动者都是经济社会的主体，经济社会成果的享受者。保卫工作的每一名队员，无论是领导者，还是基层执勤人员，都是经济社会生活的主体，他们的劳动、付出、创造都是为了我国社会主义现代化建设服务的，他们的工作是应该得到广泛认同和肯定的。同时，从劳动价值观分析，每个人的劳动无差别，保卫人员要认识自己工作价值的所在，克服那些认为保卫人员工作低贱，岗位低下的错误观点，树立主人翁意识，树立职业信念，全心全意做好自己的本职工作。
1.提高保卫人员的政治思想意识要从管理提升、制度制订到位做起。安全防范，制度先行。按照上级领导和公安部门的要求，对安全保卫工作制订了节假日值班、巡逻制度、夜晚值班抽查、安全保卫工作人员工作守则。制定预案并演练，做到工作中保安全、交接保清晰、通讯保畅通、思想保警惕。
2.组织学习到位。
（1）搭建学习平台，培养保卫人员创新精神。培训是帮助员工学习成长的极好手段，同时也能通过培训来稳定人心，激发员工的潜能，如我们可以通过培训来让员工尽心尽职、摆正浮躁心态，能使有思想情绪的员工放下包袱，提升管理服务意识，鼓励他们的献身精神及竞争意识。所谓创新精神是指要具有能够综合运用已有的知识、信息、技能和方法，提出新方法、新观点的思维能力，进行发明创造、改革革新的意志、信心、勇气和智慧。职工创新意识的培养，需要具备能力建设：一是专业技能。专业技能是从业者的核心技能。二是方法技能。方法技能是从事各种工作所需要的工作方法和学习方法；三是社会技能。社会技能是从业者的必备技能。它包括人际交往、公共关系、社会责任感以及群体合作的协调与，参与意识、自信心、积极性、主动性、灵活性、语言文字表达技能等；四有过硬的军事基础和优良工作作风，也将是一笔巨大的财富。有利于安全保卫工作的开展。
（2）通过企业保卫人员政治思想工作的落实，将安全防范落实到每一个工作细节，暨要开展“周学、半月查、月考核、季演练”活动。即每周一为政治学习日，认真学习党的路线、方针、政策、和党的十八会议精神，学习各项制度、安全岗位职责和各项应急预案等内容，进行记笔记、讨论、写学习心得，报思想动态，谈工作体会，并通过学习活动，政治思想高度警惕，氛围更加浓厚，防范更加得力。每15天开展一次安全保卫大检查，由治安维稳领导小组对各项目进行《安全一本通记录本》及治安防范要点进行全面审核，提出整改意见，下达《整改通知书》，限时整改到位。每月进行所有部门安全工作测评，实行考核打分。每季度进行一次预案演练，无论是防汛、防恐、地震和重特大突发事件应对必须要有快速反应能力。使员工的应急反应和安全防范意识和防范能力得到进一步提高。
3.建立健全保卫人员政治思想培训考核管理体系。一是要从为做好保卫人才保障的高度出发，建立健全治安保卫人员政治思想培训长远规划和年度培训计划，使培训具有可操作性。二是要编写新颖实用的政治思想素质培训教材和建立稳定的专兼职师资队伍。教材内容应以治安保卫工作新理论、新知识、新技术为主，切实增强针对性、实用性、可操作性，做到易学易懂。
二、探索新形势下企业保卫工作管理新模式，提升保卫人员政治思想新境界
各单位要切实把提升保卫人员政治思想新境界当成第一要务。要保卫人员牢固树立“安全高于一切，责任重于泰山”政治思想观念。首先要主动改变其传统的对治安保卫工作的领导方式，运用科学的管理手段、先进的管理方式，积极探索新形势下内部治安保卫工作管理新模式。二是要有长远观点，在人员配备上做到保卫工作与其他业务工作同等对待，努力使治安保卫工作队伍政治可靠、思想纯洁、年龄结构趋于合理、形成队伍知识互补、工作能力互补的良好格局，并建立健全长效的工作岗位轮换机制，确保保卫人员进得来、出得去。三是严格落实安全防范责任制和事故责任追究制度，进一步加大对内部保卫工作的投入，努力为内部保卫工作创造出良好、宽松的工作环境。
三、充分发挥激励作用，调动保卫人员的工作积极性
一是尊重。思想工作首先要在“尊重”上下功夫。先从自身做起，尊重基层工作的保卫人员。任何时候都要摆正自己的位置，严格要求自己，认真约束自己的行为。在与基层队员接触过程中，谦虚谨慎，戒骄戒躁，虚心听取意见、建议，尊重他们的权利，尊重他们的想法，尊重他们的首创精神，并要端正态度，平等待人，以诚相待。其次，要与队员们多交流，帮助他们转变关念，重新树立职业自信心。在进一步深化改革，建立和完善社会主义市场经济体制的新形势下，企业保卫人员政治思想工作面临的种种问题往往是由多方面原因造成的。
二是要理解。与队员的接触过程中，要学会换位思考，设身处地为对方着想，急其所急，想其所想，帮其所需。多看别人的长处、优点，信任他们、肯定他们，多交流、多通气，在思想的沟通中，逐渐达成共识，减少误会，增进了解和友谊，从而做好工作。
三是关心。通过自己的一言一行去关心、爱护基层队员。在实际工作中对基层人员多一份关心和鼓励，多一份关爱和信任，生活上多关怀，学习上多引导，工作上多帮助、多支持。让每一名基层保卫人员都能感受到领导的关怀和来自单位的温暖。
四是奖惩措施到位。全年安全经营无事故、无案件、无差错的单位和个人，年底要给予实行综合奖励。凡出现安全保卫差错、事故或案件的，或安全检查得分低于90分的，实行“一票否决制”：不得评为先进、不享受年终奖励，并没收“风险保证金”。
五是调动保卫人员工作积极性。适时站在员工的立场思考，作为保卫科的一分子，应加强团队沟通，让员工自然融入集体中参加处里组织的各种集体活动，要高度重视员工思想动态，积极支持员工工作，多说夸奖和鼓励的话，让更多员工融入到集体中，为企业做出应有的贡献。
四、责任落实到位
没有责任就没有落实。要把治安防范责任落实作为一项重要工作来抓。制订了各《安全岗位责任制》，还要签订《安全责任书》；缴纳“安全保卫风险金”；由部门负责人每月上报《员工思想、行为动态报告表》，把负责人和员工的安全风险责任落实到每一个工作细节中去，最大限度做好企业安全保卫工作，确保一方平安。
关键词 《尚书》加强社会管理 启示
一、“德政”思想对加强社会管理的启示
行“德政”是贯穿《尚书》的重要政治思想之一。“德”成为了可以与“天”相比较的重要概念，所谓“天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。”周武王在分析为什么能够打败夏桀时说：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德”，因而“戎商必克”。同时如果圣明的君主敬慎德行，天下就会归顺。即“明王慎德，四夷咸宾”。可见，是否行“德政”已经与一个国家的兴衰存亡紧密联系在了一起。这两种截然不同的结果使得当时的统治者意识到“王敬作，所不可不敬德”。那么，如何行“德政”呢？大禹提出“德惟善政，政在养民”的养民思想。皋陶在回答禹提出的这一问题时说：“慎厥身、修思永…… 在知人、在安民”。此外要行德政就必须任用贤才去治理国家，做到“官不及私昵，惟其能”，“任贤勿贰”。
这些思想对于我们今天如何加强社会管理的启示主要有：
（一）提升社会管理者行德政的意识。
社会管理者是一个社会管理活动能否取得预定效果的关键因素之一。他们是社会各项政策、计划的制定者、实施者、指导者，他们有无德政意识将直接关系到广大人民群众的切身利益能否得到实现和维护。社会管理者如何处理一已私利与社会公利的关系、经济利益与环境利益的关系、眼前利益与长远利益的关系……这些在一定程度上取决于他们是否能在追求政绩的同时具有“德政”的意识。提升社会管理者的“德政”意识在现实中主要表现为加强对他们“以德治国”思想的教育。
（二）确立德才兼备的用人意识。
“任官为贤才”，社会管理者的选拔与任用在注重能力、才干的同时，不能忽略对其“德性”的要求与考察。要将有无德、是否贤也作为一个重要的指标来衡量、选拔和任用社会管理者。避免那些有德无才甚至有才无德无才无德的人，来领导社会管理活动。事实证明，这些人所占的比例越大、地位越高，对社会资源的破坏与浪费就越严重，对社会的持续、和谐发展就越不利。只有那些德才兼备的管理者才能提高社会管理的效益，才能最大限度的实现最广大人民的利益，也才能得到广大民众的拥护与支持。
二、“民本”思想与加强社会管理的启示
“敬德保民”是《尚书》中连贯一致的政治思想体系。“民本”思想常常伴随着“敬德”思想而出现。将这一思想表达的最为明确的便是《五子之歌》篇中的“民惟邦本，本固邦宁”一句。直接提出只有百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家才会安宁的政治思想。在《洪范》篇中箕子除了向周武王建议要“谋及卿士”、“谋及卜筮”外还要“谋及庶民”，即要重视老百姓在社会管理中的作用。《尚书》将民的重要性提升到了前所未有的高度，“民”与“天”的关系也渐渐达到了一致，甚至某种程度上说“民”的地位已经高于了“天”。所谓“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”。这种重“民本”的政治思想，不仅来自理论的发展，更是基于实践的需要。召公在向周王总结了夏和殷灭亡的历史教训时说：“智藏在……天亦哀于四方民，其眷命用懋(移易）”。天下民众生活于水深火热之中，智者隐藏，恶人当政，那么统治者的权利自然无法维持了。这些民本思想今天主要表现在以人为本的政治思想中。对加强今天社会管理的启示主要有：
（一）坚持民本思想，实现社会管理的民主化。
坚持以民为本、以人为本，在现实中的社会管理中就应该尽可能得体现人民的意志。真正做到人民当家做主。“只有实现人民当家做主才能充分调动各方面的积极因素。激发人民群众的主动性和创造性，将全体人民的力量和智慧凝聚到国家各项建设上来。”也只有实现社会管理的民主化、透明化，加强社会成员对社会管理活动的监督力度，才能有效解决社会管理过程中的种种腐败问题。所以社会管理民主化，不能只是一句简单的口号，而应该是切实体现在社会管理活动中的重要管理方式。社会管理的民主化，应该具体体现在政策制定的民主化，管理过程的民主化以及管理结果评价的民主化等方方面面中。
（二）坚持民本思想，促进由社会管理到社会治理的变革。
传统社会管理，更多的是表现在凌驾全社会之上，“管理者习惯于包揽一切社会事务，习惯于对社会成员的控制而非服务，习惯于帮公民做主而非共同治理”。在现实社会生活中，这种单一的管理手段，已经越来越不能适应社会政治、经济、文化的发展，和广大民众强烈的社会参与的愿望要求。甚至是许多问题(如贪污、浪费等）的导火线。要实现由社会管理到社会治理的转变，就必须坚持民本思想，重视一般公民在社会管理中的作用，“培育各类公民社会组织，提高社会管理的公众参与，逐步使公民社会组织和公民转变为社会管理的真正主体之一”。由传统的社会单一管理手段到社会成员共同治理方式的转变，不仅提高了公民的社会参与度，充分利用、吸收广大公民的聪明才智，也有助于缓解、解决很多的社会矛盾，促进和谐社会的形成和发展。
参考文献：
[1]何增科,主编.社会管理与社会体制[M].北京:中国社会出版社,2008.
