时间：2023-05-29 17:49:37
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇太阳花的折法，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、学校的春天，那真是太美了！青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶急似的聚拢起来，形成了光彩夺目的春天。
2、那盛开的花朵儿，不正像一张张美丽可爱的脸儿吗？
3、夏天，石榴花的叶子变得翠绿了。五六月前后，枝杈上长出绿色的花苞，慢慢地，花苞变成黄色的了。又过了几天，花苞变成了橙色，接着就开花了，引来了许多蜜蜂和蝴蝶来采花蜜。
4、您瞧那盆水仙花，花盆里的水清亮亮的，叶子绿盈盈的，花儿白丝丝的，恰似凌波仙子在水上漂浮。
5、此时的石榴花开得正盛，一簇簇，一团团，一丛丛，每一朵都是一般喷吐的火舌，而整个石榴林就象一匹瑰丽无比的锦缎，我目不暇接地看着这一切，想采一朵石榴花，又怕火舌烧了手，想漫步林中，又怕石榴叶的绿色染了衣服，此时的我简直有些流连忘返了。
6、啊，牵牛花开了。六角形的花，像个小酒杯，在阳光的照耀下显得更加显眼夺目。
7、如玉的白玫瑰冰雪纯洁，闪烁着月光般寒冷的色彩玫瑰乱舞，勾勒出你的身形，你的容貌。
8、油菜花开得正旺的时候，远远望去大地像铺上了一条金色的地毯，又像大自然撒了一地的金子，还像一副美丽的图画。走近它，浓浓的花香弥漫了整个世界。当时我觉得自己也是棵油菜花了。
9、玫瑰花的茎笔直笔直，有笔杆那么粗，边上还带着几根小刺。深绿色的叶子是橄榄形，又软又薄，边缘成锯齿状，脉是叉状脉。它还是一朵未开放的花骨朵儿，含苞欲放的它如同娇羞妩媚的少女，笑脸含春，美丽极了。
10、石榴花的花瓣呈红色，一朵石榴花的花瓣大约在8到18片左右，花蕊呈黄色。那绿绿的叶衬托着火红的花，仿佛像一个个火红、精致的小铃铛。美丽极了！
11、喇叭花的叶子碧绿碧绿的，稠密得很，远远看去，就像一匹绿布挂在空中。
12、田野里，一片红艳艳的紫云英，像燃起的熊熊火焰。
13、它那一片片椭圆形的叶子，一朵朵美丽的花儿，都在金色的阳光中点头含笑，好像在欢迎你。
14、来到奶奶家，一眼就看到那鲜红的石榴花，衬着嫩绿的叶子，好看极了。我拽起一朵石榴花放在鼻子上闻呀闻，有一股甜甜的、香香的味儿直钻进鼻孔，甚至于扩散到全身，把每一块肌肤每一块骨骼都香酥了。
15、油菜花又开了，满坡满野的金黄，那是它们的热烈在那片丰茂的绿叶中闪烁。在这清明的前后，在这样一个温暖馨香的季节里，是老鼠嫁女的好日子。
16、一天之中，芙蓉花也给我们展现出各种不同颜色和姿态。清晨刚开放时呈白色；中午由于阳光的照射，便呈粉红色；傍晚，由于经过阳光长时间的照射，又变成了深红色。这不成了变色花吗？
17、粉红的桃花，雪白的梨花，娇艳的海棠花，笔盈盈地竞相怒放。
18、玫瑰，拥有着满腔的热血与激情。这就是玫瑰，在真情中诞生，在真情中离去，却永不忘恩的玫瑰，付出自己去渲染别人的玫瑰，值的我永远爱它的玫瑰！
19、秋风中的五颜六色，有火焰一样红的，有雪花一样白的，也有茄子一样紫的……真是五彩缤纷，姹紫嫣红。
20、油菜花开在茎的顶端，一株能开好几朵小花。小花一朵紧挨着一朵，好像一群亲密无间的好友正说着悄悄话。花瓣是鹅黄色的，一共有四片，花蕊也是黄的。油菜花的花茎呈青绿色，摸起来感觉嫩嫩的，仿佛一折就断了，一副“弱不禁风”的样子。
21、瞧，玫瑰们在跳舞呢！“呼呼”的风声是美妙的音乐，蓝天白云和绿树，都是美丽的布景。玫瑰姑娘们弯着腰，扭动着妖艳的身躯，底下红扑扑的小脸儿，在阳光下，相互碰撞，又好像在说悄悄话。
22、北方正遭雾霾的蹂躏，烟雨江南的空气中弥漫着泥土芬芳，放眼望去，层层叠叠的油菜花，娇嫩可人。
23、清早起来，露珠在玫瑰花的花苞上滚滚欲动，奇香四溢，给人一种淡雅清新的感觉。剥开一看，花瓣中间有许多纤细的花蕊，顶着一粒粒淡黄色的小点点。在春风的吹拂下起伏，白玫瑰像小泵娘一样翩翩起舞。
24、这么多的迎春花一朵又一朵的姿势，看看这一朵很美，看看那一朵也很美。你瞧，那一簇簇的迎春花，有的密密麻麻的挨在一起，像在一起聊天，有的三三两两的挨在一起，像在说悄悄话，有的枝丫中只有一朵花，让我想起“一枝独秀”这个成语。
25、白白的栀子花像一颗颗银亮银亮的星星挂满了栀子树的枝头。有的才展开两三片花瓣，躲在绿叶哥哥身后，像一位位羞羞答答的小姑娘；有的花瓣全展开了，像一位美丽的少女；有的还是花骨朵儿，像熟睡的婴儿。
26、山边梯田里的油菜花也该相续开放了，黄黄的油菜花就重叠在这错落有致的田野里，早早的起来，霁雨成烟，大地朦胧在浪漫的情调里，真是如痴如醉。当你步入这花的海洋，有诗情，你会吟诗释怀；想放歌，你会激情四海；忆友人，你会旧梦重缘；思故里，你会把酒当歌。
27、可爱的玫瑰花呀，像一团团燃烧着青春的火焰，个个都是那样的红，那样的美！
28、瞧！那一多多的玫瑰花，红像正在熊熊燃烧的烈火，白如冬天下的鹅毛大雪，粉似傍晚的晚霞，黄仿佛黄澄澄的金子；它有的是花骨朵，就像一个小桃子；有的含苞欲放，像一位亭亭玉立的少女；有的早已怒放，就像是一位小朋友的笑脸，脸上还泛着红晕呢！
29、还没等人意识到春天的来临，桃树就挂满花苞，在春风中摇曳。
30、我们一起向右边的小桥走去，然后直走右边就是油菜花地，青绿色的茎托着嫩绿的小花，远远望去就向一大片金子，微风吹来油菜花轻轻的摆动美极了。
31、一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。
32、时隔一夜，那几朵玫瑰花便竞相开放了。那花朴素大方，花瓣层层叠叠，微微下卷，在阳光的照耀下，花瓣犹如涂上了一层明油，光泽而明亮。整株花昂首挺胸，如同打了胜仗的将军。
33、一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀，停在空中，凝然不动。
34、在百花凋谢之时，唯有梅花生机勃勃。迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在凛冽的寒风中。数九隆冬，地冻天寒，那傲雪而放的梅花，开得那么鲜丽。股股清香，沁人心脾。
35、太阳花只有在见到太阳时才开花，每天太阳从东方徐徐升起时，太阳花们就争先恐后地张开塔门的一张张笑脸。微风吹去，太阳花“摇头晃脑”似乎在念诗，又似乎向行人点头。太阳花的花骨朵儿是红色的，形状有黄豆般的大小，和其它的花骨朵不同，短短的圆圆的，看上去非常可爱。
36、石榴花很美丽。在那茂密的枝叶中挂着一朵朵一簇簇迷人的花朵，那含苞欲放的花，像一位害羞的小姑娘；那半放半合的花像奥运火炬；尤其引人注目的是那盛开的花，吐蕊怒放，像一团团火焰，多美啊！
37、朵朵吊钟花，挂在翠绿的叶子间，火烤一样红艳耀眼。
38、石榴花即没有玫瑰那样娇抚，有桂花那样清远，更没有那样华贵。可是，石榴花却默默的为人们无私的奉献。秋天的时侯，他会结出一个个红彤彤的果实，人们就可以摘下来吃了。
39、寒冷的冬天来临，一朵朵梅花傲骨铮铮，绽放在这个寒冷的季节。梅花的精神让我崇敬，它就像一位坚强的士兵在坚守自己的岗位。
40、我爱我家的腊梅花，它的芳香让我陶醉，它的精神让我敬佩，它的品格让我喜爱。比起牡丹它少了几分高贵，比起百合它少了几分高雅，比起玫瑰少了几分美丽，它既不能像玫瑰代表爱情，也不能像康乃馨代表母爱，可它的坚强、不畏强敌的精神让我喜欢。
41、我喜欢的高风亮节，赞美它的不畏严寒，欣赏它那顶风冒雪怒放的精神。敢于百花争艳，敢于风霜搏斗，它的勇气更令我深深折服。
42、油菜花的外貌极是平凡。它们没有月季、玫瑰、牡丹那样层层叠叠的花瓣与多变的姿态，奇异的色彩。它们只是自始至终的黄色，那样充满朝气的黄色，仿佛那阳光沉淀下来了，沉淀在薄薄的花瓣尖上。
43、油菜花开了，春天已经到来。叶子油绿，挂着些许的黄花，有蝴蝶在飞，蜜蜂在歌唱，农闲的人在晒太阳。多么美好的季节啊。
44、一阵风吹过，石榴花扬起轻盈的舞姿，散发出一股股泌人心脾的花香，让你心旷神怡，神清气爽。蜜蜂在花上采花酿蜜，蝴蝶在花间翩翩起舞。有时，花儿们还会静静地站在那儿，聆听同学们的琅琅读书声，慢慢进入甜甜的梦乡。
45、喇叭花举起紫红色的大喇叭，好像在吹着一支好听的晨曲。
46、石榴花在六月份开花，石榴花长出花苞时呈大红色，像一个个火红的枸杞。刚开花时，萼片包着的花瓣清晰可见，像一个害羞的小女孩，等到萼片长到一定程度，慢慢扩散时，花便全露了出来。
47、每逢秋风来临，露水成霜时，树叶脱落了，群花萎缩了，惟有迎风而立，傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态。
48、梅花和别的花不一样，其它的花都是怕困难，遇到一点困难就低头折节，不能勇敢的去战胜困难。一到冬天，个个都退缩了，到了暖和的春天，才又苏醒过来，可梅花不仅凌寒独自开，而且生命力也很顽强。
49、远远地远远地望着石榴花，美不胜收，有一种醉了的感觉，深深地呼吸它的芳香，轻轻的轻轻的离开它，不去打扰它的宁静，不去亵玩它的美。石榴花的宝石般的美深深地烙在我的心底。
50、开花时节，白的，紫的，粉的，水红的，姿色秀丽。
51、初夏，石榴花开了，粉红的花朵星星点点的缀满了整棵树，恰似红色的宝石镶满绿色的屏，使人想看而又不敢亵玩，就怕破坏这其中的气氛。淡淡的花香招引来五彩斑斓的蝴蝶，和勤劳的小蜜蜂，它们伴着石榴花，翩翩起舞，给这静静的美增添了活力，动感。
52、雨中的桃花，那么娇嫩，那么可爱，仿佛刚刚从睡梦中醒过来的小女孩，稚气地望着你；那些湿润的小花蕾，好象婴儿们的小嘴唇，红艳艳地咧开着。
53、有的茶花鲜花怒放。嫩绿的叶点缀着粉红的花。有的含苞欲放，花骨朵露出了些许红色，好像小女孩的殷桃小嘴。有的半开不开，好像一把多彩的花伞，好看极了。
54、蓝色风信子最能吸引我的视线，拥有着高贵的气质。表示感谢的红色风信子明亮艳丽。代表着幸福的黄色风信子和淡雅的粉色风信子带着清新的气息，浅浅的颜色相称起来十分和谐，浪漫。还有代表热情的桃红色风信子很是夺目。但无论是哪一种颜色，都让我离不开视线。
55、微风过处，那碧绿的随风起伏，就像一位舞女在摆动她那美丽的长裙。
56、远远就闻见一股细细的清香，直渗进人的心肺，这是梅花：红梅、白梅、绿梅，还有朱砂梅，一树一树的，每一树梅花都是一首诗。
57、油菜花四片花瓣，整齐地围绕着花蕊，朴实个性。花瓣十分精致，有细细的纹路，那是技艺多么高超的雕刻家也无法雕琢出来的。中间的花蕊弯曲着凑在一块，仿佛在说着悄悄话。它有粗壮的根茎，茂密的叶，有着像栽种它们的农民们一样的淳朴与粗犷。
58、石榴花，红红的，似火在流淌，世间万物都是那样热烈的展示，高调的运行。天气，已经火辣辣的；鲜花，开始红灿灿的。田野里，麦苗正绿；花池内，百花正妍。恰在这时，我发现了在办公室楼下红火的石榴花。真是花红点缀，叶绿陪伴，一派生机。
小编搜店的时候，在佛山街上迷了路，正不知道该往哪里走的时候，抬头看到了店主小美女正一手托着画料一手持着画笔在店门口的墙上画画。单调的墙面在她的画笔之下立马活色生香起来。小编呆呆地看了几分钟，上去搭讪。
推开门，似推开了一个精致的原创小世界。店主自己缝制的娃偶，外形精致，针脚缜密，自己做的手机吊坠惟妙惟肖：自己设计的服装，样式新颖……更令小编惊艳的是，店里张贴的那一幅幅唯美的插画，都出自店主之手。这个多才多艺的小美女很是执拗，来店里的顾客都必须跟她聊得来，她才会把自己的手工作品出售。也因此，店里的顾客都是熟门熟路的回头客。
她相信自己的用心和创意，一定是懂它的人把它带走。
逛街的你，不妨拐到这里，与店主聊聊手工，聊聊绘画，看看这些精致的小物件，说不定，你会有意外的惊喜。
地点：佛山街中段(棋盘小区6区13号楼对面)
注：携本期《祝你幸福・午后》到店即可获得店主赠送的手工挂坠或限量版明信片。
第三十七个故事：三楼上的猫
还记得电影《第三十六个故事》呈的朵儿咖啡屋吗?姐姐执拗地做着甜点和咖啡，妹妹做起了以物换物。在济南，也有了这么一个咖啡馆，你可以把你多余的东西拿到猫家来，附上你的故事。说不定这些包含着你难以忘却的经历的物件，会在某一天被懂它的人带走，开始新的旅程。而在这里，你也可以换得承载别人故事的物件。
带着你的故事和物件来猫家吧，店主会以招牌咖啡：小猫咖啡或者猫女郎咖啡来招待你。喝完咖啡，坐在宽大的窗前晒晒太阳读读书或者蜷缩在大大的单人沙发里小憩一会。这里的甜点和披萨也很诱人，有老外经常出没于此，你还可以趁机练练你的外语口语。
另外，热爱公益的店主还发动大家积极为南部山区小学生捐赠图书，如果你手中有闲置的图书、文具、教具、体育用品，都可以带到猫家来，店主会有热饮赠送。
地点：山师东路南段秀装天地三搂
活动：每逢节日都有活动，而且活动都很有创意。
注：携本期《祝你幸福・午后》到此消费可获9折会员卡一张。
来时光深处歌歇脚：普罗旺斯时光Bar
整面墙上来自普罗旺斯的薰衣草图片和顾客留下的照片：来自法国的纯正红酒占据一面墙：大花的布衣沙发：粉红色的布偶河马：粉红的有着蕾丝镶边的烛台：木质的案子上，堆满了各色书籍和碟片……坐在宽大的沙发里，读读书，上上网，亦或者跟亲近的人聊聊天，叫一杯爱尔兰咖啡或者来一杯红酒。工作的烦恼，情感的困惑，生活的颠沛流离，都是另外的事了。这里有家的温暖和感觉，受伤了、遇挫了，疲惫了，来这里喝杯咖啡，看张碟片，让心灵暂且休息休息。
这里还是摄影爱好者的集聚地，如果你对摄影感兴趣，可以来这里跟众多的摄影爱好者切磋摄影技术。
地点：山大南路与历山东路交口南20米路西
双休日的作文是《童年趣事》，本以为批阅这样的作文就是分享孩子们银铃般的笑声，感受太阳喷发出来的气息，闻着从字里行间飘出来的汗味，心也会跟着变得蓬来。可是这已经是最后一本作文了，我没有感受到“趣”味盎然，更没有情不自禁地笑出声来。“植物大战僵尸”“家庭联欢会”“学骑车”……这就是童年的趣事吗？这就你们的童年？班长璇子的话犹在耳畔：“周五晚上要做好百分之八十的作业。周六早上学英语，下午拓展数学。周日上午学钢琴，下午学舞蹈，晚上还要做家长买回来的《冲刺一百分》。”是啊，用家长的话说：“不能输在起点。”童年就是起点，读着学生花尽心思想出来的“趣”事，我思索着，我们的起点“赢”在哪里？
我的童年在苏北的农村度过，这里有绵延的芦苇荡，成片的蚕豆田，诱人的桑葚果……
“春江水暖鸭先知”的时节，刚长叶的芦苇亭亭玉立，拢过一棵，抓住芦苇的末梢，使劲一拔，带着苇叶清香的苇芯就出来了，掐去白嫩的尾巴，衔在嘴里，鼓气一吹，“吁――”和着清脆的鸟鸣，伴着各种草虫的叫声，形成了春天特有的旋律。水平高一点的，摘下两片苇叶，圈成重叠的圈，用手一压就成了一个扁扁的哨子，“嘟――嘟嘟――”还能吹出婉转的曲调。从根部折一根芦苇，三折两绕，一把“枪”就出现了。也可以把芦苇下面的叶子去掉，只留末梢一对叶子，把它们细细地分成缕，那就是一杆带着缨的长枪了。冲杀、叫喊、奔跑，会一直延续到太阳落山。
印象中的童年，家庭作业几乎没有。即使有，也必须在天黑前尽快做好，因为家长说：“晚上写作业费灯油。”而放学后一篮子猪草是必须完成的。背上背篮，拿上小锹，就奔向田野。猪草的种类很多，有七角菜、竹扁菜、驴耳朵草、灯心菜……篮子里的猪草满了，我们把篮子隐藏在距离蚕豆田不远处的沟渠里，和小伙伴带着空书包，先后悄悄地顺着芦苇沟边向蚕豆田进发。蚕豆有半人高，四棱柱体的茎部结了一串串青青的饱满的豆荚，从下向上，豆荚渐小渐嫩。茎的顶部还有几朵蚕豆花，有的半凋谢了，有的白色的花瓣上衬着紫色或黑色的斑点。几只野蜜蜂在残存的花间飞来飞去，耳边响着“嗡嗡嗡”的声音。和暖的风里飘散着淡淡的花香和潮湿的泥土气味。摘了满满一包豆荚，一个个顺着芦苇沟，猫着腰悄悄地溜了。来到放篮子的地方，有趣的野炊开始了：拾草的拾草，挖洞的挖洞，剥豆的剥豆。顺子从家里拿来废弃的锅，放进青青的豆和清清的水。火苗在锅底乱舔乱蹿，锅里冒出的蒸汽越来越多，渐渐闻到一股清香的蚕豆味。也可以把蚕豆用线串成串，放在锅里煮熟了，挂在脖子上扮寺庙主持，当然最后这些念珠全被吃了。有时玩过了头，猪草打得不够，就把衣服脱下来，放在猪草下面，也能蒙混过关。如果现在的孩子一年一次到田野里走走叫春游，我们那时就是天天春游了。
童年的我们总能找到吃的东西，桑葚从微红一直吃到变紫，往往吃得满手满脸的汁水，衣服上也是紫斑点点。槐树开花的时候，绿色的叶子，洁白的花，只要折一根树枝回去，捋下花瓣，就可以烧槐花饭。烧玉米、烤地瓜、采菱角、拔萝卜、网龙虾、摸田螺、捉小鱼……家长从来不担心孩子会晒黑了，也不担心掉进水里，因为家乡的沟沟渠渠很多，从水电站的渠里游到淘米洗菜的河里，这种技能一直伴随我一生。当城里的孩子一个人坐公交车坐几站路受表扬的时候，我早已独自扛着凳子到七八里外的地方看露天电影了，从幕布的正面看到背面，从凳子上看到草垛上，从这个村追到那个村。回来的路上还会将萤火虫收集到瓶子里，一路当灯笼，回家放到睡觉的蚊帐里，梦想就在一闪一闪中迷离……
我的童年没有英语，但学会了很多生活和生存的技能；我的童年没有钢琴、舞蹈，但给了我一双发现美的眼睛；我的童年不会解高深的奥数，但我有一个健康强健的体魄。当你们匆忙奔走在培训班的路上，我也许正流连在灿然的油菜花中追蝶。童年的我体会不到你们站在阳台上看着钢筋混凝土的抑郁，因为我的童年充满着阳光。健康的身体、阳光的心态、生存的技能、丰富的经历与那些我们懂事后只要一个月甚至更短的时间就能学完的知识，哪个更重要？我们的起点赢在哪里？当我回忆着童年一天也说不完的趣事，孩子，你拿什么回忆你的童年？
您好！
童年承载着我们最美好、最纯真的回忆。而现在孩子的童年却在成堆的作业和上不完的培训班中。虽然“减负”的呼声已经持续了很多年，但现在的孩子仍然陷在课业负担、升学压力里苦苦挣扎。同时，社会的进步、现代化的进程，抹杀了童趣发生的赖以生存的大环境。随着年龄的增长，“美好的童年”在他们眼里似乎也渐行渐远了。周末的作文《童年趣事》，本以为批阅这样的作文就是分享孩子们银铃般的笑声。可是一直改到最后一本，我没有感受到“趣”味盎然，更没有情不自禁地笑出声来。《童年，你拿什么来回忆？》以我自己的童年和学生的童年作对比，以散文的手法叙事，力求引起读者的思考。希望能得到您的厚爱和指点！
祝：春天好！
苏州工业园区方洲小学 王永林
【关键词】雪月花；美意识；国民性；清廉洁白；神圣
所谓“雪月花”出自唐代诗人白居易之作《寄殷协律》，将四季之美寄托于这三物之上。想象一下，寂静的夜，初长成的梅花映照着皎洁之月光，此时，银白色的雪融化，悄然滴落于梅花之上，仿佛闪现出另一朵水之花的倒影。此情此景正是雪月花之风景。
不过在艺术作品之中，担当着重要位置的雪月花仅是美意识最大表现吗？作者试图从新的视点来探索其与国民性的关系。不单是象征美，之所以其在日本文化中占据一席之地，是因为其代表日本清廉洁白的国民性。
从古至今，中文诗歌喜用“雪、月、花”形象代表美丽风景，从而寄托思念抑或喜爱之情，白居易《寄殷协律》中一节写到：琴诗酒友皆可抛，雪月花时最忆君。此诗正是白居易为赠与其部下殷协律表达思念之情所作。另一方面，日本最初出现“雪月花”之意是在万叶集，「雪の上に照れる月夜に梅の花折りて送らむはしき子もがも。之后便作为宴席之上的作诗之题歌咏美好事物。
重提雪月花之意已至近代，当川端康成获得文学奖之时做了一番演说。在演讲稿之中他深情款款的咏叹：
「雪の美しいのを见るにつけ
月の美しいのを见るにつけ
つまり四季折々の美に、自分が触れ目める时
にめぐりあふ幸ひを得た时には
亲しい友が切に思はれ、このよろこびを共にしたいと愿ふ
つまり 美の感动が人なつかしい思ひやりを强く诱い出すのです。
この「友は、く「人间ともとれませう。
また「雪、月、花といふ四季の移りの折々の美を现わす言叶は
日本においては山川草木、森罗万象、自然のすべて
そして人间感情をも含めての美を现わす言叶とするのが统なのであります。
这篇文章主要意思正是歌颂雪月花，代表了人间美丽的四季。歌颂雪月花正是将所有山川草木、森罗万象，时间所有的景象覆盖上人自己的感情，抒发心中思绪的一种表现形式。
从此，雪月花就成为日本艺术作品之中四季变换，天地之美的代表，不仅为诗人，更为世人所爱，运用到诗歌、花道、品牌图案、日本风情的餐厅，甚至在茶道中，都有将“雪月花时最忆君”升华为品茶最本质的“感会”一说。只要提到这三种简单的景物，乃至喜爱这三者的态度都能让人联想起传统的日本文化之美。
可是只要细心品味就会发现，为什么非得是“雪月花”不可呢？太阳、青草、山川等等美的事物就无法表现出世间的美景吗？因此笔者认为仅从艺术性的美意识来探索明显是不够的，需要从这三者的共通性来挖掘日本国民性的深层奥秘。那么，下面笔者将艺术作品当中出现的雪月花按照颜色与形态来分析其共通性。
雪是冬季独有，颜色多被形容为白、银白、纯白、透明的白等，形状多为：粉状、结晶、细小、冰菱等。
月在文学世界中闪耀着独特的光辉，以秋季的月为最圆最美，被认为是不可缺少的艺术元素。夜晚的月在日本文学作品中多是以白色、灰白色、霜白色、朦胧的白色出现，形状有胧月、满月、上弦月等。
花，再普通不过，随处都有、四季皆盛开。中文诗歌中出现的花多是以梅花为主（比如前文提到白居易的寄殷协律便是咏叹梅花），而日本文学作品中，并不那么单一，虽然也有些许彩色的花，但多数是以浅色或者白色的花为主，比如“百合”、“铃兰”、“月见草”、“樱花”（作品最多）、“梅花”（作品较多）。
从调查中可见，代表冬的雪，代表夜的月，还有四季皆有姿态各异的花，这三者之间虽然各有不同，却有一样共同点，即三者皆是洁白之色，清廉无污之态，“白”则显而易见地成为其三者共同点的基准。
日本国土是狭长列岛，被广阔大海环抱，少高山之姿。在自然环境的影响之下，日本民族对自然环境的十分敏锐。感观文化渗透人民生活各个领域，因此日本人民对于色彩也有其独到的见解。一般情况下在日本，绘画以繁复的彩色为低级，而常采用简单朴素的颜色，而其中又特别以白色为清洁纯粹的代表受人喜爱。在古代虽然也有以红色为美之说，但白色却在养老衣服令之后跃至最高位，被誉为“天子的颜色”，于是白色变成神圣的象征更为人们尊敬。比如日语中的真珠（珍珠）为了体现其珍贵更改名为“真白珠”。在古代，白色是最接近神的颜色，因为其清白无污染的象征，正处在象征黑暗邪恶的黑色的正反面。比如日本的国旗-日之丸旗正是用太阳闪耀在白色的大地上为意象，表现太阳所代表的阿波罗之神在这片无污染的土地上创造所有的物种之意。白色的土地正是象征着清廉洁白的日本民众的心地。进一步而言，这种清廉洁白正是日本人的国民性中很重要的一点。
此处的清廉洁白有两个含义：其一是指个人爱好清洁干净，另一方面则是指人格以及处理事务的态度清廉正直，不为利欲熏心，行为刚正不阿，无作风不良。
日本人喜好清廉，可以追溯到古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀（禊）。拜祭神之前，人们要用清水清洗身心，这么做的目的是为了清除身心的杂质与污秽，不加任何修饰地站在神灵面前。极端喜好身心清洁的这一行为与那些缺少清水的国家不同，连那些同样富有水源的国家也无法匹及，因此才衍生了日本尊崇清廉简朴的神道教。
传说神明憎恨过多修饰，只喜欢寄居于简单干净的物体之中，只有恶鬼才会喜爱过分修饰的物体好隐藏自己。正因为此，人们更倾向于选择干净简单的穿着，清廉洁白的个性，不仅反射于宗教，更是将这种追求简洁清明的风格反映到建筑、文学、绘画等之上。这种全民求简洁清廉之心正是国民性的体现。
这种清廉洁白也应用与政治。一般来说，人们常希望能选举出一位廉政的官员，但是这种民愿在日本尤其强烈。2010年10月26日，非政府组织（ngo）发表世界各国贪污指数，这个排行中以地域的政治家与公务员的清廉度10分为满分。分数越高表示其官员清廉指数越高，这个表中日本占据第17名，在亚洲排名第一位。正因为日本这清廉洁白的国民性，民众强烈的期待，官员无法不清明其身，保证自己的廉政，才使得其受民拥护。
总而言之，对日本人而言，雪月花除了代表美景，深层含义上更象征着清廉洁白的人格与气质。因此如果喜爱“雪月花”便可以接近神圣，怀抱着这种清廉身心、无污染的姿态，甚至自己也可以成为这所谓的神圣的人吧。
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[8]渡秀夫『歌の森日本のイメジ（大修店 1995年）
[9]中江克己『色の名前でみ解く日本史（青春出版社 2006年）
生活中有许多的梦想与期待，正是这梦想和期待激励着我们走向成功。——题记
世界上快乐的事，莫过于为梦想而奋斗，依米花坚定信念，在沉默了五年之后，终于把飞的梦想变为现实；舂蚕乐于奉献，在沉默了一季之后，终于将细丝吐出，给梦想一次开花的机会，也许梦想就会实现，因此，我们应该追逐梦想，期待成功。假如比尔·盖茨当初没有弃学研究软件，那么如今的世界首富也许就不是他了；假如海伦·凯勒因挫折而放弃生命，那么也许她就不会赢得精彩人生；假如袁隆平没有许下要解决全世界人口温饱问题的诺言，那么“杂交水稻之父”的称誉也许就不属于他—因为他们都执着追求心中的梦想，都对未来有美好的期待。就是梦想和期待，盖茨从哈佛退学之前，他的梦想是创造出伟大的电脑软件。当时，盖茨已隐约察觉到电脑正在朝微型化，个人化的方向发展，他期待创立一家微电脑软件公司，为此一直在寻找机遇，有一天，盖茨从《大众电子学》封面上看到了MTTS公司研制的第一台微型电脑的照片，立刻意识到这种体积小，价格低的电脑，完全可以进入千家万户，成为像电视机，电话一样的日用品。正是这一个个梦想，一个个期待，让盖茨创造了辉煌。就是梦想和期待，海伦·凯勒在幽闭的盲聋世界里，她以常人无法想象的勇气和毅力，挑战生命的极限，正是这梦想，她凭借自己的努力，把生命中的许多不可能变成了现实；正是有这个梦想，她顺利地从哈佛大学毕业，熟练掌握了五种语言；正是有这种梦想，她将一生献给了盲人福利和教育事业，并赢得了全世界的尊敬。是什么让袁隆平成为“杂交水稻之父”？是梦想和期待。他投身杂交水稻研究，一干就是几十年。头上有太阳晒，脚下是泥和水，但这挡不住他实现梦想，期待美好未来的决心，这个梦想激励着他百折不挠，最终走向了成功。有梦想，就会有期待，有期待，就会去追求。古往今来有志之士，他们都凭着对未来的美好期待，去奋斗，去拼搏，闯出属于自己的一片天。
高二:陈书通
关键词：湖畔派诗歌；意象；比兴
成立于1922年4月的湖畔诗社，是中国新诗史上的第一个诗歌团体，主要成员为应修人、汪静之、潘漠华与。他们以“放情歌唱”的姿态，在当时的新诗坛上崭露头角。他们的新鲜诗风更得到了朱自清、、废名等文坛大家的肯定与欣赏：朱自清认为他们是第一批专心致志做情诗的诗人，废名称许他们“无所为而为”的作诗态度，则形象地将他们的诗歌喻为“天足”。
诚如所言，相较于早期新诗人的“放脚体”，湖畔派诗歌的新鲜特色是可以“天足”喻之的。然而，读过私塾的他们，亦接受过古典文学的熏陶，他们的诗便自然地浸润了古诗的营养。只是深受新思想影响的他们，又以现代人的情思、现代人的手法“与古为新”，从而展示出新鲜活泼的诗歌风貌。本文主要以他们的早期诗歌，即《湖畔》、《惠的风》、《春的歌集》中的诗歌为例，来考查他们对古代诗歌的借鉴与创新。
一.古诗意象的现代抒写
在湖畔派诗人的早期诗歌里所吟咏的意象：或是娇舞的柳丝，或是乱飐的晓风，或是纷飞的落叶，或是恋花的蝴蝶，无一不是传诵千年的古典意象。然而，在他们的放情抒写下，这些古诗意象都蕴含了新鲜的现代意涵。本文不妨以典型意象——“柳”为例，来论述之：
在中国传统文化中，柳以其独有的特质，点缀着古典诗词，是中国古代文学中的一个符号化的重要意象。在湖畔诗人的早期诗歌里，“柳”也是反复出现的意象之一。他们的笔下不时抒写着柳树的倩影：或是着了春色，还只“抽出些又纤又弱的柳条儿”（《新柳》）；或是弯着身侧耳“听湖里鱼们底细语”（《杨柳》）；或是“几天不见”，便换了更清丽的新装（《柳》）。身处“浓妆淡抹总相宜”的西子湖畔，诗人们眼中的“柳”皆是娇柔而美丽的，与古诗里“弱柳扶风”的特质相一致。然而，因 “柳”与“留”谐音，古诗中的“柳”常含离别之义。早在《诗经·采薇》中便有“昔我往矣，杨柳依依”之句，北朝乐府民歌《折杨柳枝》也表达了这种离别之义，发展到后来，折柳送别已成习俗。①既是离别，必含离愁。故而，古诗中的“柳”往往承载着离人的千愁万绪：“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”、“西城柳柳弄春柔，动离忧，泪难收”等古诗词无不借杨柳抒发离别的愁思。
湖畔诗人笔下的“柳”虽是自古有之的“扶风弱柳”，但其意涵已不只是离愁别绪，而是富含时代的气息，乃是出自现代人笔下的新“柳”：在他们天真的笔触下，“柳”是顽皮可爱的：“杨柳弯着身儿侧着耳，/听湖里鱼们底细语；/风来了，/他摇摇头儿叫风不要响”；“柳”是清丽娇憨的：“几天不见，/柳妹妹又换了新装了！/——换得更清丽了”；此外，诗人更赋予“柳”以顽强的生命力量，兼有奉献的情怀：“春寒还重呢！柳呵！你这样地抽青，是为你底生命努力吗？还是为要给太阳底下底行人造成些伞盖吗？”这些都是古诗中所不曾有的新鲜意涵，是湖畔诗人以现代人对自然物的审美直觉所感受到的自然美，也是以五四新人的生命热情所赋予的现代精神，即便是同时期的新诗人都深深佩服他们的生新力量。
二.古诗情致的现代呈现
诗歌作为一种抒情体裁，所抒之情不外爱情、亲情、友情及山水家国情等，然而时代的变更却使情感内涵发生了相应的变化。湖畔诗人是以大胆的情诗闻名诗坛的，因此关于他们情诗的论述不胜枚举，此处只择取他们笔下情诗之外的诗篇。爱情之外，他们着笔最多的则是游子乡思之情，尤以潘漠华为代表。
湖畔四诗人中，“最苦”的潘漠华笔下的“游子乡思”最多，且多取思于孟郊的《游子吟》：如《游子》里“破落的茅舍里，母亲坐在柴堆上缝衣”；《离家》里“我底衫袖破了，我母亲坐着替我补缀”等，都使人联想到“慈母手中线，游子身上衣”的情境来。然而，相较于《游子吟》中委婉含蓄的情感抒发，潘漠华的思亲之情则在反复的直道中，“不胜掩抑之致”：“母亲底悲苦，从衣缝里出来；/姊姊底悲苦，从头发里出来；/哥哥底悲苦，从手掌心里出来:/他们结成一个缜密的悲苦的网”，将他整个地网着（《离家》）。正因悲苦，故归家时他“想戴着假面具，/匆匆地跑到母亲面前”，这样他便可流泪在里面，母亲则能相见而笑（《归家》）。在诗人天真奇特的想象里，饱蘸着凄苦难言之情。同是游子思亲，较之孟郊，潘漠华以参差的句式，交错的音节衍生出更多的内心情致来。朴实如话的语言里浸透了深刻的情感，读之如在目前，感同身受。
游子情思之外，友情也是湖畔诗人常咏之情。虽脱胎于古诗，有着明显的古诗情调，但不拘于音韵形式，因而能真切地将自己的情感呈现在读者面前。因着他们的童心未泯，这些诗里也满溢着浓浓的童趣。如的《小朋友》写他与一个不相识的小朋友的“友谊”，他们相遇“在杭州最寂静的那条街上”，互不相识，只是一笑一问，却难忘而再寻。诗中的情境与古诗里“倾盖如旧”或“儿童相见不相识，笑问客从何处来”相似，但以自由白话写之却更具童真童趣，是古诗里所没有的新鲜气息。
三.古诗手法的现代表达
我国的古代诗歌最常用的手法为“比”与“兴”，二者都是以间接的形象表达情感的方式，故后世往往比兴合称，用于指通过联想、想象寄寓思想情感于形象之中的创作手法。汲取着古典诗歌营养的湖畔派诗歌亦常用此法，或比或兴，表现出与古代诗歌一脉相承的艺术追求。
如应修人的《妹妹你是水》，将情人比作水，流淌着无尽的柔情蜜意：“妹妹你是水”，“自然地引我忘了归路了……”；汪静之将情人的眼一一比作“温暖的太阳”、“解结的剪刀”、“快乐的钥匙”和“忧愁的导火线”（《伊的眼》），表达了对恋人一颦一笑的倾心失落；潘漠华将自己的心比作黑夜，传递出无限的哀婉沉悲：“我底心像个黑夜：/满天星在流陨，/一林柯叶在微语，/秋神也在曼吟而迟步。”（《夜》）随着所比之物的不同，他们的笔下表现出不同的情思，但都“行行是情流，字字心”（《偷寄》），他们的“比”与古诗中“红颜祸水”、“眼若秋波”、“心似春水”等比喻不同，如水的“妹妹”让“我底心儿”恣意游泳，伊人的眼睛让“我被铐的灵魂”得到了自由，皆出自胸臆，发自肺腑。诚如汪静之所言，他们极真诚地把‘自我’融化在诗里，所抒之情皆从心底涌出，自笔尖溢出。②因着他们的真诚不拘，笔下所表现的乃是现代人的觉醒，是现代人的情感体验。
湖畔派诗歌亦常用“兴”的手法，先言自然事物，再发内心情感。如的《有水下山来》，即先言水流带红叶，再寄寓自己的情思：“有水下山来，/道经你家田里；/它必留下浮来的红叶，/然后它流去。……”再如《拾首春的歌》中“没有一株杨柳不为李花而颠狂，/没有一水不为东风吹皱，/没有一个恋人/不为恋人恼着”等。这些诗先兴后咏，情致婉约，深得《诗经》中爱情诗的神髓。然而，《诗经》中咏歌的爱情固然真诚大胆，却因句式的整齐，音韵的拘囿，而更多的是“温柔敦厚”的情趣。的诗歌则因自由的形式，不拘的音韵，使咏歌的相思新添了现代人的自由风貌。他放情地歌唱着对“村野里的姑娘”的相思与倾慕，蕴藉外不失热情，贯注着追求自由恋爱的新鲜朝气，这是产生于远古时期的《诗经》里所不曾有的气息。他是以古诗的手法表达现代人的情思，古诗的手法遂也增加了新的意涵。
湖畔派诗人既取思于古诗里的经典意象、日常情思与主要手法，又以自由的白话，不拘的音节使这些古诗意象、情思、手法生发了新鲜的现代蕴含。对古诗意象的现代白话抒写，对古诗情致的现代情感呈现，以及对古诗手法的现代意涵表达等，都是“与古为新”的，既有借鉴，更有创新，为我们展现了一幅幅朝气蓬勃或真情流溢的美丽诗卷，确如废名所赞：“只觉得这里有朝气，这里好像真有手里底喜悦，足里底喜悦，眼里底喜悦，发里底喜悦”，“诗里的空气如此，写诗的文字如此”。③
注释：
①郑宏：《浅谈古典诗词中的柳意象》，《名作欣赏》，2000年第5期。
②汪静之：《〈蕙的风〉自序》，见《汪静之文集（诗歌卷）》（上），杭州西冷印社出版社2006年版，第41页。
她是从西大街走来的，过了横沥河上的那座大桥，桥下有间卖煤球的店，桥堍一侧是家造纸厂，据说那里还有老城墙在厂里，那时的孩子都很怯生生的，她没敢进厂里看看老城墙，不过从西大街过桥走到人民街，她心里其实是有点骄傲的。她去少年宫，有一阵是跳舞，后来改成朗诵了。再后来做报幕员。其实，这都不重要，重要的是去少年宫，每个星期日下午活动。
不是每个少年都可以随便在礼拜天去少年宫的，每个少年心里都知道，要经过挑选。
她记得那次挑选合适的少年学拉小提琴，就在少年宫二楼那间狭长的房间里，一个大眼睛的男老师挨个观察她们伸出的小手指，看它是否够长，是否超过了无名指的第二个关节，很不幸，她的小手指显然令老师失望了，小提琴轻妙的弓弦尽管是她的梦想，但从此绝缘。短小的小手指是不能拉琴的，这就是法则，少年时他们就无时无刻被告知着种种法则。符合法则，就能够被挑选，好像那句“脱颖而出”的成语。
去少年宫前，母亲给她梳辫子，扭得紧紧的两条辫子，还经常变变花样，盘起来，或者圈起俩小鬏，前额稀稀地梳下几丝刘海，镜子里看起来，一个紧致光洁的女孩子，眼神里忍住跃跃的兴奋，怀里揣着独自咀嚼的骄傲，是要出客去的样子。穿上干净的衣服，那条天蓝底白花的布裙子是家里托人从市区买来的，有搭攀的黑皮鞋是她的伯伯送的，她看见她朝那面外婆的老式梳妆镜又看了一眼，揣着手绢，下了楼。
出门，穿过弄堂，到了西大街，中午的阳光里，西大街百货店的那些朱色木门也有点懒洋洋的――肉店歇了市，白铁铺子的老头在打盹，老街午睡了。小女孩却是兴奋的，她走得快，目不斜视，她希望快点到少年宫，其实她是有点羞怯的，她怕碰到熟人，隔壁阿姨，邻居同学，似乎不想让他们知道她要去少年宫，由于常常被挑选上，她的同学对她是有些意见了，女孩子们的态度就是聚在一起无形中孤立她，弄得她似乎很要看她们的情绪，她想她没做错什么啊，她那时不明白你被选上就有人落选，每次每次的，小小的心就产生了怨恨，是啊，凭什么都是你？学习成绩好就好了？这样的心情藏在隐秘的地方，如杂草，她慢慢琢磨，拾掇这些草丛，后来她知道这就是最初的人情世故了。
去少年宫的路在少女的眼里是长的，常常杂草般的心事会漫上来，不过，要紧的是现在要去少年宫，她希望进去了，跳舞了，朗诵了，那就快乐了。于是，她总是尽量走得快些。花岗岩老街，时间长了，脚会疼，她的辫子似乎有些松下来了，还好拐过张马弄，走到南大街，就快到了。
少年宫是一个大园子，进门就见花草，房子有好几进，年少的她那时还不大明白，只是楼上有雕花栏杆的走廊让她着迷，走廊折来折去，捉迷藏似的，不知道少年宫里有多少间屋子。成年以后她才知道少年宫的房子颇有来历，最早是崇祯皇帝周皇后的娘家宅子，周皇后老家在嘉定娄塘，后来在镇上买了这处宅子，人称周家花园。李自成兵临京城，说是周皇后曾建议崇祯送两个儿子到嘉定避一避，可惜崇祯这个人做事向来游移，定不下来，最后也就自缢收场。晚清时，周家是彻底败了，花园姓了秦，秦家也是有来头的，祖上乃宋代诗人秦观，秦家出过兄弟翰林，十分了得。建国后，秦家花园由政府接了管。
年少的她只知道少年宫有的房间大如学校的食堂，有的小若门房间，有的窄窄暗暗，神秘兮兮的。不过，来不及去看老房子，舞蹈班就要开始训练了。很多同学都到了，她们说话的音调与她有些差别，染上了市区的口音，她们看上去就有点与众不同的意思了。有人群的地方，就有比较，就有一些莫名其妙的心理，年少的心就这样模糊地意识到了更多。
一次，让她去做文艺会演的报幕员，那个大眼睛的男老师还专门来训练她，台步、说话音调、手势，她努力表现，大眼睛老师的皮肤很白，她想男老师的皮肤怎么也这么白呢？大概他不大晒太阳的，总是在少年宫的房间里教学生拉小提琴的关系。那天她穿上红丝绒背带裙，在人民大礼堂报幕。开始就出了洋相，她不知道，但听到台下的笑声，原来她的丝绒裙摆翻上去了。不过这都是小插曲，一切都还顺利。结束的时候，她还感到心跳得咚咚咚的。要换下丝绒裙子了，她才想起她的蓝地白花布裙子在少年宫同学手里，同学已经回家了，一下子欢乐就变成了沮丧。红裙子刚才还希望穿得久些，现在简直招人现眼了，她只好带着未擦的胭脂，一步一折光的红裙子，走过一条又一条老街，回到家。
似乎好多事情总是这样热火地开头，落寞地结束，甚至意料不到的不开心。一路上她觉得自己像动物园里那羽毛暗淡的孔雀，隐约间那些兴奋如阳光的影子，越来越短下去。
大明湖，在济南旧城中心偏北一侧，所在地势最低，汇集诸泉，自然气派。据《水经注》所载，大明湖水兴盛之时，曾与五龙潭、北园两处连通，平吞济泺，可谓磅礴。济南旧城的北门原本就是这里，因为大明湖在此向小清河注水，是个河口。城门端正造在河口上，既可行舟走船，又能泄洪防水，设计巧妙。门上城楼为宋代曾巩所建，名曰“汇波楼”，每每夕阳晚照，又自成一景，可以醉人。大明湖内荷花繁茂，品相奇佳，湖畔遍种垂柳，腰肢曼妙，夏日泛舟湖上，优哉游哉，方知“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”并不是夸耀之词，古人诚不我欺也。
如今，随着城市的修建，大明湖与五龙潭之间已被柏油道路隔断，北园也早就填成了一个镇县，住满居民，这“半城湖”随之不在了。幸好，荷花与柳树尚算平安，虽然是被圈在了公园里不得自由，但仍可以教人欣赏，向人倾诉，不然就真是痛煞了。大明湖还有一个趣处，叫做“蛇不见、蛙不鸣、久旱不涸、久雨不涨”，一向为人乐道。前两者说明湖里的生态环境独特，干干净净；后两者说明大明湖是一处“活水”，颇有灵气。
讲到灵气，又要说回荷花。大明湖的荷花清白的居多，粉红的倒少。白荷便好，白荷不俗气，夏日看久了也不生厌。尤其一早一晚，和太阳相映，像是够文静的女子，亭亭立在水中，拿着一盒胭脂，匀匀地往自个儿面上铺开，白荷花将开要闭，如同似拒还迎，渐渐染上一层绯红。这时，再被风轻轻一摇，仿佛低头伸手去折那嫩蒲笋的一般，真是好看。所谓最美的“高瘦白秀幼”，也比不过它。
我这个俗人，终究还是不能不谈谈吃喝。能产出这样灵秀的荷花的大明湖，渔产品质自然不差，其中出名的是鲫鱼。生在这里的鲫鱼，觅食藕菱，得荷花清目，肉质白细，味甜多脂，好过淇河的。尤其春季，每一尾都身圆体肥，住在附近的人便钓它来吃。做法也是讲究的。先用自家的清水养上几日，待它泥腥味去了，便先掼杀，然后去鳃，再用竹筷子从鳃部探进肚里，搅出内脏不用，将炒好、摊晾的肥瘦肉丁、鲜蘑、笋丁与佐料一起酿进去，先炸再烧，最后淋鸡油上桌。济南百姓一般都是实在人，所以酿的馅料极多，整条鲫鱼搋几搋，立刻变成是一只满到快要爆开的荷包，故名“酿荷包鲫鱼”，谁想却又与荷花连上了关系。
其实荷花本身也可入馔，恰是济南菜的特点，既能做正菜，也能做甜品。正菜像是“湖菜鸡块”，用炒的方法，原料有茭白、蒲菜、白莲子、白莲藕，当然还要有白荷花。荷花只取花瓣，割去梗部，在沸水里一过，再与莲子、茭白、蒲菜一起用高汤“渡”一“渡”，才下锅炒，最后下滑过油的鸡块，兜匀，少许清汤打芡，即可出锅。甜品更加俏，唤作“雪丽荷花”，要用清晨采下的白荷花，仔细摘去花心，逐片洗净，再用净布擦干。将处理好的荷花包上足细的豆蓉，顺长边对折，用蛋清粘合，挂上雪丽糊，炸够火候，装碟，摆成荷花形，将花心放在盘中，浇以糖桂花即成。这一道甜品吃口颇妙，荷香、桂香兼具，豆香衬底，是盛夏里少有的美食。
大明湖的荷花，对我这个济南人而言，不止是生在大明湖里，其实，由于甚喜爱它，它也就生在我的身体里。记得小时候，若遇到晴朗的傍晚，祖父便会拿出一小包茶叶，教我放进将要闭合的白荷花里，隔天清晨，早早去到湖边，守着那一枝荷花再开，再把茶取回沏上，端着茶碗，啖着荷香，就这样开始了新一天的生活。
随着幼儿园现代化建设步伐的加快，各种先进的电教设备：录音、录像、视频展示仪、多媒体等等走进了我们的教室，它以图文并茂，声像俱佳，动静皆宜的表现形式，以跨越时空的非凡表现力，大大增强人们对抽象事物与过程的理解与感受，从而将课堂教学引入全新的境界。在幼儿园美术教学中，适时、适量、适度地运用多媒体辅助教学，对活跃课堂教学氛围，帮助突破教学难度，大大提高了教学的灵活性，有利于教师发挥课堂应变能力，激发孩子们主动学习的积极性，有助于幼儿对美术的感受和理解，从而激发了孩子创造的火花。
我尝试把各种电教手段适当地应用于幼儿园的美术教学活动中，对辅助教学，激发幼儿的学习兴趣，起到了积极的促进作用。
一、运用视频展示仪辅助美术欣赏活动
美术欣赏教育活动是幼儿园美术教育三大内容之一。以往在我们的美术教育活动中较难开展，虽然我们常常留意有关适合幼儿欣赏水平的图片、画作，但都由于提供的图片的数量有限、画幅太小而没有收到应有的效果。现在视频展示仪帮了我们的大忙，我们可以通过镜头来调节放大图片让幼儿欣赏。无论从整体到细节部分都能看得一清二楚。在中班“无锡泥人”的欣赏活动中，幼儿自己带来了无锡泥人，大小各异。我们通过局部放大调整，让幼儿仔细欣赏泥人身上的图案和花纹，启发幼儿思考有哪些颜色，是怎样搭配的等问题。许多小朋友都争着上来向同伴介绍自己欣赏到的花纹图案，几个胆小不常发言的小朋友也跃跃欲试。视频展示仪不仅提高了幼儿的审美能力，也提高了幼儿对美术作品的口语表达的能力。小朋友在视频展示仪的帮助下，将自己的作品展示给同伴欣赏，如折剪窗花的过程中，先完成的幼儿就将自己的作品放在视频展示仪下，向同伴介绍自己的创意和设计的图形、花纹，在介绍中孩子们提高了自信心，在展示中孩子们享受到成功的喜悦。
二、运用录音设备辅助绘画活动
绘画是门艺术课程，是艺术就不是孤立的。我们通过艺术综合教育，使幼儿视听觉训练综合，起到相辅相成的作用。有一次我教大班小朋友画狮子，在上课之前我先让他们听《狮王进行曲》，乐曲中狮子的吼声深深地吸引了孩子们的注意力，小朋友们边听边说：“听，狮子在吼，听，又在吼了……”这时他们马上就猜到：“今天我们画狮子吧?”如此一来，孩子们学习的兴趣立即被调动起来，从而激发了他们创作的欲望。我们还根据音乐的节奏引导幼儿掌握对冷暖色的表现，在视觉上了解了冷暖色调之后，我让孩子们欣赏《四小天鹅舞曲》和《天鹅》两种不同的音乐作品，听完后孩子们说“前一首听起来很热闹，是暖色调的：后一首听起来有些慢，是冷色调的”。稚嫩的话语反应了孩子们对冷暖色调的掌握程度。除了欣赏音乐作品以外，我们还在美术活动中运用录音让幼儿欣赏儿歌、散文和故事文学作品，拓展幼儿的想象空间，提高美术创新能力。例如大班的《小兔找太阳》活动中，我先引导幼儿回忆故事内容，接着让幼儿根据故事内容画出小兔找到的不同“太阳”的位置，以此来激发幼儿的想象力和创造力。我们经常播放一些优美的音乐作品，让幼儿在安静、温馨的环境中进行绘画，更好地提高了幼儿的创造力和表现力。
三、运用多媒体辅助美术活动
小班幼儿幼儿由于心理、生理正处于发育之中，幼儿手部肌肉力量不够，控制力较差，他们的美术活动常常由涂鸦开始。能干的幼儿会照着老师画的图象，进行涂色练习，而有些对绘画不感兴趣的幼儿经常会在一旁泪汪汪的喊妈妈，加之小班幼儿坚持性较差，所以一段时间下来仍不能收到良好的练习效果。多媒体凭借它的生动性、直观性、趣味性，使孩子们较快进入良好的学习状态。我们通过绘画教学软件来辅助教学，幼儿反复操作练习认识辨别各种颜色，坚持性大大提高。教师及时给予幼儿及时肯定表扬，则进一步激发了幼儿的学习热情。以往我们在丰富幼儿一些美术知识，如画家生平介绍、对美好事物的欣赏时只能出示一张图片而已，许多教学重点、难点只能凭语言灌输，由于无法具体地感知，幼儿获得的知识常常不是很清晰，这时恰当地播放一些相应的光盘辅助教学，就可以取得良好的效果。例如一些画家的生平介绍，一些美的建筑物、风景、美术表现手法的学习都可以通过老师收集专门的光盘或网络下载来完成。这些生动的画面，准确的语言介绍打破了时间、空间、地域的限制，把幼儿的视野引向广阔的自然界，把丰富的美术知识搬到了小朋友的面前，极大的开阔了幼儿的眼界，其体现出的优越性是其他教学手段无法比拟的。
通过实践探索，各种先进的电教手段的适当运用，对辅助、优化美术教育教学活动起到了良好的作用。它在某种程度上真正体现了“幼儿是活动的主体”这一教育原则，“让幼儿成为活动的主人”变成现实。我设想在以后的美术教育教学活动中要更巧妙地运用它们，发挥他们更多的功能，更好地为孩子们服务!
一、莲花符号的历史渊源
莲花符号遍布东西方艺术及宗教领域，在印度、埃及、中国等文明古国的装饰艺术中，是最常见的一种符号。在印度的恒河流域出土一尊头上戴着莲花的女神像（公元前3000年的遗物），这莲花女神记载于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。一位印度诗人用古梵文描写他的爱人：“卿眼如莲苞，手如莲花，臂如莲藕。”[1]古埃及人则认为莲花是太阳神和法老的象征，是创造生命的符号，并把莲花作为国花，尼罗河河畔的开罗塔建筑物的柱子等都是用的莲花造型。莲花的图案和雕刻在纺织品、壁面装饰上亦经常可见。中国人自古爱莲，早在佛教传入之前，器物上就已出现莲花符号。陈列在陕西历史博物馆的西周晚期青铜器“梁其壶”，盖顶装饰有莲花花瓣做成的镂空波形花边，这大概是中国较早的莲花装饰（图1）。汉代莲花纹饰多以宫室建筑和墓室建筑的装饰为主，如山东武氏祠画像砖墓室藻井装饰上，有特征鲜明的莲花纹饰，莲瓣共八瓣，莲蓬向下突起。我国在西安出土的十六国时期的墓葬中，发现了高约60多厘米的彩绘九枝莲花灯，其圆筒形的架柄上塑有两层共8个佛像，这是目前国内出土时代最早的巨型佛灯。
莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。莲花在印度佛教文化中的地位很高，可以说莲即是佛，佛即是莲。人们对佛国圣土充满了敬仰和崇拜，所以对莲花也情有独钟。据佛教故事记载释迦牟尼降生，“东南西北，各行七步，步步生莲花”[2]。也有传说释迦牟尼出世时站在莲花上，他得道成佛后传教说法时的座位是莲台，法相亦呈莲花坐势。莲花是佛教艺术中常见的符号，它被赋予清静祥瑞、驱浊避邪的含义，并象征着崇高圣洁和美好清廉。佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比，逐渐形成了对莲花的宗教崇拜[3]。
受佛教影响，中国历代器物、雕饰、佛像等几乎都饰以莲花。西汉末年，莲花符号随着西域佛教文化的融入而渗透到华夏民族，至魏晋南北朝时期，随着佛教在中国日益昌盛，莲花符号遍及佛教艺术的建筑、造像、壁画，拥有了更为深广的文化寓意，并逐渐在人们的日常生活中得到普遍使用，其文化内涵和审美情趣变得更加丰富。现存中国敦煌、云岗、龙门等石窟造型艺术中，均有很多以莲花为装饰的艺术作品。莲花符号不仅是一种器物上的植物装饰，而是多重文化寓象的升华，它和中国装饰艺术的历史一样悠远而绵长。
二、莲花符号的审美样式
人们对于自然莲花形象进行简化的处理和抽象的提取，并根据装饰的主题材质和形态，以符号的形式来记录和传达对莲花的普遍认知。莲花在建筑、绘画、雕塑、手工艺品等造型艺术上得到了广泛的应用。
魏晋莲花简练鲜明，莲瓣呈对分样式；北朝莲花造型古朴单一；隋代的石窟艺术中莲花符号清雅俊逸，变化新颖；唐代莲花符号对称工整、紧密饱满，体现了大唐气象，更显富丽华贵；到了宋代，莲花符号力求简练随意、舒展自然，体现秀丽优雅之美；元代莲花符号夸张变形，装饰方法多样且更趋生活化；到了明代莲花符号讲究对称均衡，更注重寓意和适合表现。
浮雕
瓦当在中国、日本、朝鲜的古建筑物上普遍使用，是古代建筑物檐头筒瓦前端的片状瓦头，有遮挡风雨功能，起保护建筑物的作用。瓦当以造型浪漫奇特的兽面纹饰、绚丽高贵的莲花纹饰以及流变婉转的云雷纹饰为主，呈现出蔚为大观的气象。六朝和隋唐时期的莲花符号比较有代表性，那时受佛教的影响浓厚，规整庄重。如唐代连珠纹的莲花瓦当，以大小不一的圆点适合在圆形的曲面，并以浮雕形式存在。莲花符号还常用作柱头或柱础的装饰。魏晋南北朝时期的画像砖、瓦当莲花被广泛应用。
素描
莲花符号不仅在佛教中占据重要地位，而且在中国传统的陶瓷装饰中也被广泛应用。青花与莲纹结合在白玉般的瓷器上，给人以素净淡雅之美，更好地表达了莲花的神韵。莲花作为古代瓷器上的花卉装饰，它不似在佛教艺术中的莲花那样神秘庄严，往往给人生动舒展、平易近人的感受。虽然各朝的青花色调有所变化，但人们都能在青花的深与浅、鲜明与灰暗的色调变化中感受不同的审美。元代青花瓷大规模烧制，其中缠枝莲可说是我国传统青花瓷中最主要且最具特色的装饰纹样之一（图2）。明清时期陶瓷器上的荷花纹装饰由于釉上彩的大量出现，彩绘莲花逐步成为主要的瓷画装饰技法。
彩绘
魏晋南北朝时期，佛教在中国的兴盛影响到了很多装饰领域，开启了中国植物纹饰的繁盛时代。莲花符号多装饰在窟顶、窟壁、窟底等处，并承载了中国百姓的宗教情感。唐代艺术表现手法成熟干练，无论是设色还是线条，都有完美的体现，莲花的造型与赋色更趋繁缛，华丽富贵。如莫高窟392窟是以莲花纹饰为主纹的藻井装饰，盛开的莲花层层叠叠装饰在藻井井心，蓝色的天空中飞天环绕外边饰有卷草、团花、回纹，但较前图案更加简化明了。（图3）
剪纸
莲花剪纸在中国古代民间剪纸中十分常见，剪纸将莲花与抓髻娃娃组合，所以有人认为莲花符号也是远古人类生殖崇拜的表现和女阴的象征。哪吒又名莲花三太子，传说哪吒生自莲花，死后又复生于莲荷。
纵观历代这些莲花形象，虽然形态风格各异、造型色彩不一，但都笔简意深、写意而传神，并形成一个完整的莲花符号系列，具有独特的审美特征和文化内涵，反映了我国不同民族在不同历史时期的艺术特征和精神风貌。
三、莲花符号的文化内涵
莲花艺术符号的世代相传，有着广泛深厚的社会基础，帝王将相、达官贵人、黎民百姓和佛家僧侣，都对莲花充满着憧憬与热爱，并寄托美好的愿望。莲花符号清丽祥瑞、佛缘深厚，谐音巧妙、寓意深远，它将中国、印度、日本等不同的亚洲国家文化和谐而完美地融合在一起，具有丰富的文化内涵。
在民间艺术中，木雕、石雕、面花、剪纸、年画、挂牌、玩具等都有莲花符号，甚至屋脊、窗棂、门楣、门帘、铁器、衣裙、鞋帽上也都饰有莲花，其中以婚礼洞房、嫁妆和小孩满月生日时装饰最多。代代相传的莲花纹饰中体现了传统纹饰的民族性和文化性，人们在用莲花符号装饰生活的同时赋予莲花以圣洁、崇高和美等义涵。在民间生产生活中，莲的文化意义被社会赋予更丰富的内涵，美丽的莲逐渐衍化成和合、多子昌盛、美满、高洁、吉祥的代名词。在社会生活中，人们形容爱情、生育、仕途、人品时会经常提到莲花。
德国心理学家、艺术理论家鲁道夫・阿恩海姆在《艺术与视知觉》一书中曾说“所有的艺术都是象征的”。人们向往甜蜜爱情和美满婚姻，但我国民众对于男女情爱的表达向来讳莫如深，所以多用含蓄的象征方法来表现爱情婚姻。莲藕的“藕”与配偶的“偶”谐音，藕丝相连象征爱情缠绵。并蒂莲花相依相偎，象征着恋人相亲相爱和形影不离，故王勃在《采莲曲》中有“牵花怜并蒂，折藕爱连丝”的诗句。莲花又称荷花，“荷”与“和合”谐音，民间常用木雕或年画形式的“和合二仙”来象征婚姻和合，所以，莲花符号常被赋予甜蜜爱情和美满婚姻的象征功能。
与莲有关的吉利祥瑞的图形和词语深入人心，祥瑞观念也通过莲花的音、形和意得以外化和传承。如“蓉”与“荣”谐音，莲花和牡丹的组合叫“荣华富贵”，一只鹭鸶和莲花构成的图案叫“一路连科”，再加上三叉画戟所构成的图案，则有“连升三级”的寓意。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。莲花还是生育的吉祥符号，代表多子多福及生命创造，寓意子孙繁衍、人丁兴旺。“莲生贵子”的思想根植于民间并代代相传。人们看到莲蓬多子，且井然有序，符合封建时代“多子多福”、“兄弟有序”的伦理观念。它与石榴同被赋予“多子”的象征意义。又“莲”与“连”谐音，可用来表示连续生子。
在中国传统文化中，莲花是最富于情趣的诗词吟咏对象和花鸟画创作题材，文人墨客以荷花为题材留下了不少诗篇佳作。《诗经・彼泽之陂》：“彼泽之陂，有蒲菡萏，有美一人，硕大且俨。”菡萏即荷花，诗歌中的将荷花比作丰腴美貌的女性。屈原在《离骚》写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”芙蓉是莲花的别称，这里也是将莲作为高洁、美好的象征。“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。” 汉乐府民歌《江南》的荷丛采莲读来令人心旷神怡。宋代周敦颐著有《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”周敦颐把莲和人联系起来，莲花于是成为人类美好品质的物质载体。因“青莲”与“清廉”谐音，所以莲花也象征为官清正廉明。黄庭坚则在《赣上食莲有感》中有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞，他认为莲花具有洁身自好、不同流合污的高尚品格。
佛教是寻求解脱人生苦难的宗教，莲花清丽的形态特征和出淤泥而不染的自然秉性与佛教教义的超凡脱俗极其吻合，莲花被佛家喻为佛花、圣花，并成为佛教艺术形式的重要载体。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，相传都从莲花中诞育出来的。我国的敦煌、云冈、龙门等石窟艺术中，有很多以莲花为内容的艺术创作。诸如，敦煌莲花飞天藻井以莲花为穹顶中心，飞天在蓝天环绕飞旋，边饰卷草、方格等纹样。
莲花符号寄托着中华民族追寻真、善、美的心路历程，展示着一种清廉高洁的民族精神。它的文化内涵呈现多元化和相互渗透的特点，较之梅、兰、竹、菊的文化内涵更为丰富。莲文化内涵是社会文化发展的缩影，它的扩充和演变，在一定程度上反映了中国优秀传统文化不断升华的思想轨迹。
四、莲花符号的设计传承
许多设计师运用象征或隐喻性的文化符号来进行设计创作，通过这种创意符号使作品或环境具有传统的、文化的意味，并满足当代人们的精神需求。因此，以莲花为代表的中国传统图形符号日渐受到重视，尤其在现代视觉传达设计和环境艺术设计中。
莲花符号是视觉传达的主要符号，它适合于我国当代大众审美和多元文化表达的需要。通过设计师对莲花图形进行有意识的抽象提炼和加工改造，莲花符号已不再是一种纯粹的图形性符号，而是具有象征性或隐喻性特征，表达非物质精神内涵的抽象艺术作品。这种新的莲花图案“抽象和具象相互包容、交织，形成了中间形态，即似是而非的视觉符号”[4]。例如由笔者设计的标志（图4），通过莲花和铜镜图形表达了廉洁自好、鉴形照影的寓意，标志的思想内涵得到了展现，还有一些店铺招牌也恰当运用了莲花的符号。
现代环境艺术不能仅仅作为一种具有形式美的视觉形象，还要具有文化意义。越来越多的人开始关注到传统图形符号在环境艺术设计中的运用。莲花符号经过简化、变形等重新设计，并用新材料语言、结构组合或施工方式，如屏风和景观设计（图5），除具有一定的实用功能外，还被赋予了时代新意，从而能与观赏者的心灵产生共鸣。
通过莲花符号丰富的审美形态与人文精神分析，我们了解到莲花符号在表达人们思想情感、宗教信任的同时，还渗透着中国传统的艺术语言。它以符号的可视形式，不仅带来感官层面的审美与愉悦，更带来精神层面的寄托与满足。至今还在装饰、影响着我们的生活，并成为艺术创作汲取不尽的物质源泉。
* 本文为教育部人文社会科学研究项目“中国装饰艺术符号传承研究”（09YJA760021）研究成果，南通廉政文化研究所基金项目“廉政标志设计中的文化研究”（Lzyb09003）研究成果。
注释：
[1]汪祖民：《印度文化崇尚莲花》，《佛教文化》2008年第2期。
[2]韦孟颖：《莲花图形的演讲及使用》，《丝绸之路》2004年第2期。
[3]莫殿霞：《敦煌石窟藻井井心莲花图案的探析》，《文物世界》2006年第6期。
1、中午，太阳照着梧桐树，由于枝叶密密挤在一起，所以中间的树叶看起来是深绿色的，而边缘的枝叶却在阳光下好似镶上了一层金边。万丈阳光透过树叶，像点点繁星，此时高大的梧桐树就像一把巨人的伞，给我们遮阴凉，让我们在她的下面快乐地玩耍。
2、春天梧桐树长出了嫩绿的小叶子来，一切都变得生机勃勃，小草生出了小脑袋。夏天，炎炎烈日下，梧桐树用它自己的身体为我们遮阳，我们在树下跑步.打球.跳舞，一点儿也不热。秋天，北风“呼呼“地呼啸着，把梧桐树的叶子全都刮落了，好像是大地妈妈冷了，梧桐树为她盖上了厚厚的大被子。冬天，凛冽的寒风刮起来了，梧桐树像是一位坚强的卫士，用自己的生命保护着我们的学校，不让侵略者破坏学校的任何一件东西。
3、那是去年冬天，所有梧桐树的叶子都掉光了，只剩下光秃秃的树干，但它们依然那么刚坚，仿拂是饱经风霜的老人，脸上布满不屈的皱纹。我不由地赞道：“这真是一幅门美好的画卷啊！”当我细细观察时，发现一棵树粗壮的树干已折段了，只留下一个烧焦的疤痕，有脸盆那么大，我不由得为它惋惜，看来明年不回会再发新枝了。虽然我也看见了在疤痕旁“逃逸”出一根细细的枝干，但我仍然对它没存什么希望。
4、早晨，太阳的小闹钟还没有响，梧桐数显得睡意惺忪。夜晚的湿气也没有散，在她的周围形成一层或浓或淡的白纱。随着同学们陆陆续续来到学校，校园里慢慢热闹起来，琅琅的读书声唤醒了沉睡一夜的梧桐树。
5、秋天到了，翠绿的叶子换了金色的衣裳，一片一片飘落下来。清晨，院子里便铺满了“金叶子”，踏上去软绵绵的，舒服极了。仔细听，它们好像在说：“小朋友，秋天到了，快去果树上摘那丰盛的果实吧！”傍晚，金色的夕阳照耀着大地上一片片金色的叶子，那样的美丽无法用语言来形容！
6、那树叶沙沙作响，像是小精灵欢快的笑声，又好像是位音乐大师在为我们演奏上学圆舞曲：“我的好朋友，要好好学习，认真听课……”每当我走过这里的时候，梧桐树都会显得格外亲近热情，它对我频频招手，我也友好的冲它微笑，然后走进梧桐树，伸手去抚摸着可爱的绿精灵。
7、梧桐树在无风时是美妙绝伦的，而它在微风中摆动时更是引人注目的。微风乍起，梧桐树仿佛瞬间活了起来，到处都充满着生机，到处都闪烁着生命之光。瞧！树枝在微风里尽情摇摆，舒展着自己的腰身。一片片翡翠般的绿叶在风中抖动着，像成千上万只绿碟在翩翩起舞，又好似是一个个活泼可爱的小精灵，正在大树上尽情跳舞，活跃极了。
8、梧桐树不仅姿态美，颜色美，还有许多作用呢！夏天，烈日当头，躲在梧桐树荫下却感觉不到一点炎热，只有阵阵凉气环绕在你的周围；雨天，茂密的树叶挡住了绵绵细雨，为措手不及的行人遮风挡雨。真是善解人意啊！
9、金色的秋天来了，梧桐树的叶子像金色的蝴蝶在翩翩起舞，无论谁从那儿过都会捡来一片叶子做书签。那隐隐约约的东西是什么呀？那是枫球，毛茸茸的像一个小铃铛，同学们时不时的会上去摸一摸。
10、夏天来了，阳光变得越发刺眼，梧桐树也长得越来越高大。树叶越长越繁密，渐渐把阳光都遮住了。()那巴掌似的叶子见我们开心的笑脸，也“露出”了欣慰的笑容。
11、夏日，烈日无情地照耀着大地，一些花草树林禁不住烈日的干烤，最后死去。梧桐树却若无其事，长得郁郁葱葱、苍翠挺拔。尽管太阳那么无情，它却长得那么壮大，叶子重重叠叠，找不出一丝缝隙。它的一张树叶就是一只绿色的手掌，托起一轮骄日；一棵就是一把遮阳伞，它遮天蔽日，在阳光下可以歇凉，再加上一阵清风习习，让人百凉爽。课后，同学们在操场上玩耍，可那轮烈日却让我们无法尽情享受夏天给我们带来的欢乐。此时此刻，它撑开它那把“大伞”，正向草木、人群、大地甚至世界上一切具有生命力的生物展示自己旺盛的生命力。
12、秋天的脚步向我们悄悄地走来，秋姑娘匆匆忙忙地给梧桐树换上了金装，秋风扫过，吹落了它的树叶。树叶纷纷落下，有的像蝴喋在翩翩起舞；有的像黄莺展翅飞翔；还有的像一位位舞蹈演员那样轻盈地旋转，犹如童话世界中一样的迷人。秋风过后，地上满是落叶，像铺上一层厚厚的金色地毯，踩在上去软绵绵的，轻飘飘的。
13、炎热的夏天来了，梧桐树的叶子老了点，下面有野花衬托着它，当同学们玩的汗流浃背时都会过来避一避，躲一躲，不出三分钟夏天的热气仿佛都没了。夏天的梧桐树不仅像伞而且真的可以当三用呢！
14、几阵春雨过后，一夜间，光秃秃的梧桐树上忽然冒出了点点叶片，阵阵嫩绿，随风波动不时传来沙沙声，仿拂是新生命到世上的喜报。我慢慢走着：那分明有一大丛绿！就在伤疤旁的小树上。我简直不相信自己的眼睛，这树竟能起死会生。在这群树中，它并不显得卑怯，和其它树一样，力争上游，根本看不出它有什么伤残。
15、冬去春来，万物复苏。这个“士兵”仿佛也醒了过来。不久，树上便长满了紫色的梧桐花，这些梧桐花有的像小铃铛，有的像小宝宝；有的还是鼓鼓的花苞，有的早已露出了柱头……这些梧桐花宝宝引起了许多小鸟的注意，便有鸟儿站在树枝上“唧唧”地和这些“宝宝”们聊天，它们好开心啊！
16、春天，梧桐树刚刚长出了嫩芽，在阳关下快乐成长。冬天刚刚过去，雪虽已经化了，但雪融化后的雪水还没有晒干，积水在阳关照耀下闪闪发光，泛着点点银光。我们在梧桐树四周玩，手牵着手围着梧桐树唱歌、跳舞，快乐极了。梧桐树上嫩芽也在阳光下茁壮成长，越来越大，越来越绿。
17、它是那么美，就是到了冬天，被狠心的风婆婆夺去了美丽的外衣，但它始终没有皱眉头叹气，仍挺直了树杆。它感动了风爷爷，冬爷爷给了它一床冬被，梧桐树高兴地接受了这份意外的礼物。过了不久，梧桐树躺在冬床上沉沉睡去。
18、太阳快要下山了，梧桐树披上了橘红色的晚装。随着最后一抹阳光的西沉，校园逐渐恢复了宁静，只有梧桐树依然挺拔的站立在那儿，仿佛还沉浸在同学们的欢声笑语里。
19、我们的校园的操场正中心有一棵高大的梧桐树，梧桐树的叶子很茂盛。阳光照射下来只有星星点点的光可以照在地面上。梧桐树的树干很大，要三四个小朋友手拉着手才能合抱起来。
日食分为日全食、日环食和日偏食三种，三种都看过的人，一般都会觉得日全食比其它两种壮观得多。
的确， 黑太阳、日冕、钻石环，昼夜瞬间更迭，这些日全食独有的魅力让人无法抗拒。与之相比，日环食的看点似乎就少了很多，仅仅是一个依然明亮到无法肉眼直视的环状太阳挂在天上，周围比平时昏暗些罢了。笔者过往几年成功观测过两次太阳处在高空的普通日环食，在我看来，肉眼无法直接观测这一点的确是个遗憾。一层滤镜阻挡的不仅仅是阳光，更是屏蔽了欣赏一个天文奇观的现场感和参与感。这样的日环食可以说看过一次就够了，不值得大费周折漂洋过海去追寻。
日环食真的是如此“一无是处”么？其实未必。 当环食发生在日出或日落时分，大气层的天然消光，加上月球的遮挡，是能够将太阳的亮度减弱到允许肉眼直接观看程度的。看过这类日环食的人用“金环日出/日落”、“火之环（Ring of Fire）”这些称谓来形容。试想：一轮悬在低空地平线上火红色的环状太阳，肉眼看去，一定有着不输日全食的震撼。亲眼目睹“火之环”成了我的一个梦想。2012年5月12日的日环食，曾特地前往广州尝试观测金环日出，最终因天气原因失败。然而，短短一年之后，这样的机会再次降临了。
2013年5月10日这次日环食的环食带，从澳洲西部的纽曼（Newman）开始向东北方向推进，穿过澳洲中北部的滕南特克里克（Tennant Creek），最后穿过昆士兰州北部进入广袤的太平洋。在澳洲大陆上的这段环食带上，交通最便利，同时晴天率也最为乐观的地点是滕南特克里克。如果只为了看到这次环食，滕南特克里克的确是个不错的选择，但笔者所期待的金环日出的景象在这里是无缘欣赏到的。
想看金环日出，唯一的选择就是环食带开始的地方，就在西澳洲的纽曼附近。没有其它选择有时反而是好事。无需绞尽脑汁权衡利弊择优选取，只有果断出击了。行程一拍既定，联系几位马来西亚华人同好后，最终一共5人确定成行：5月4日到20日，澳洲不见不散，追梦火之环。
一路阴霾，终得云开雾散
5月份的西澳洲处在旱季和雨季交替期，选择此地作为日出环食的观测点无疑有很大的赌博性质：地平线附近的天空对远方云系的干扰非常敏感，失败率是很高的。大家对此虽早有心理准备，但5月4日抵达行程的起始点西澳洲州府珀斯（Perth）时，所有人的心弦还是紧紧地绷了起来。卫星云图显示一团巨大的冷锋云系正在蓄势准备席卷整个澳洲西部，往后的几天注定是阴雨交加阴晴不定。5月4日到8日这几天的天气果然如预期般糟糕，但预报显示这轮冷空气影响会在8日夜间完全结束，整个澳洲西部也将回归晴好天气。虽然大家对预报还是半信半疑，但多少都松了口气。
除了给大家带来久违的“刺激感”，这股冷空气还成功地搞砸了所有人的拍摄计划，比如5月6日凌晨拍摄宝瓶座流星雨。其它计划泡汤倒不要紧，但拍摄火之环冉冉升起的画面是重中之重，容不得半点马虎，提前几天的模拟演练和器材调试是必需的。5月5日到8日的演练计划因天气完全无法进行，9日这一天的日出时分成了仅存的机会。
另一样悬而未决且至关重要的是观测点的选择。临行前根据谷歌街景来判断，环食带内的公路两旁植被遮挡不少，对于几乎发生在地平线上的日食，些许的遮挡都可能是致命的。
于是，5月8日这一整天整队人都在开车寻找合适的观测点。阴雨和大风中，成功找到了三个较为理想的地点，权衡利弊后，最终锁定了距离住宿地Kumarina房车公园以北30公里的地点。该地点几乎正好在环食带的中心线上，可以看到长达4分钟的环食，并且离高速公路比较远，可有效避开过往车辆的灯光影响，便于夜间观测。
我们一行人本次用房车作为交通工具，房车虽然内部生活设施一应俱全，但最基本的水和电还是需要外部提供，因此需要寻找专门的房车公园。房车在澳洲是非常流行的旅行交通工具，房车公园遍布澳洲各地，一般来讲配套设施也都颇为齐全，服务也都比较周到，可是在西澳洲最荒凉的地带，奢求高档次的设施和服务似乎也不太现实。
5月8日和9日两晚，住宿地Kumarina房车公园公用水泵故障，公园里无水可用，洗手间也受到牵连，只有电力供应正常。房车的水箱内只有不到100升的水用来煮饭和洗漱，供五个人随意使用两天似乎有些勉强。距离此地往北160多公里的较大城市纽曼有设施完备的房车公园，但考虑到距离和时间的因素，大家还是决定省吃俭用，将就着度过这关键的两晚。毕竟比起吃喝，能够给每个人的电子设备正常充电是最重要的。
8日傍晚天空依旧阴沉，狂风呼啸，但西方低空已经破开云洞，到午夜12点左右天空开始正式放晴，天气预报完全准确，所有人都顺利完成了演练和器材调试，迎接一天后的重头戏 。
这一晚，笔者成功观测到了2013年年初闪耀南半球的C/2012 F6莱蒙（Lemmon）彗星。虽彗星亮度早已不比当初，但用长焦镜头长时间曝光依然可以抓到清晰分叉的尘埃尾和离子尾，加上亮绿色的球状彗发，照片堪称是教科书般典范的彗星样本。
火之环 ，魔幻大戏
9日晚，整队人马太阳刚落就抵达观测点提前架设仪器，顺便享受冷空气过境后无比通透并全无光害影响的纯净南天星空。尽管亮到可以照出影子的银河就在头顶，却不敢大肆挥霍有限的电池容量。即便无事可做，对日食的期待仍足以让所有人彻夜无眠，如此纯净的天空，一场视觉盛宴无疑正在等着我们。
中国古书中曾不止一次记载“天再旦”这种现象。天再旦，顾名思义就是一天中接连出现两次天亮。经后人考证，这种现象实为发生在日出时分或日出前不久的日全食引发的自然现象。日全食食甚之时，因整个太阳都被遮挡，失去阳光照射的天空瞬间暗如黑夜，就自然地产生了天再旦这种视觉效果。那么，太阳没有被完全遮住的日环食，能否制造出肉眼可以察觉到的天再旦效果呢？理论上应该是可以的，尽管太阳没有被完全遮挡，但百分之九十几的遮挡率还是非常可观，足以让天空明显变暗。在我们选择的观测点上，食甚恰好发生在太阳初升之时，失去九成光亮的太阳照耀下的黎明天空是怎样的，谜底即将揭晓。
日出前大约一小时，还在地平线下的太阳开始被月亮遮掩，天色慢慢亮起来，满天繁星渐渐隐去。日出前半小时左右，地平线下的太阳已经被掩去一半，此时的天空已经开始变得“异常”，这份异常随着时间推移愈发地明显，在日出前的几分钟到达了极致。天空当然不会像日全食的天再旦那样突然完全黑下来，但明显有种“不够亮”的诡异感。虽然可能不比史书上所记载的日全食天再旦那样光暗变化剧烈，看来日出时分的日环食真可以制造出明显察觉到、但比较“温和”的天再旦景象。
笔者利用照相机定时拍摄功能记录下了这次日出环食的天再旦现象。将日出前两小时到日出后一小时的500张照片全部拼起来，可以看出一个非常明显的天空变亮、变暗、再变亮的过程。因为照相机不似人眼那样自动适应环境亮度，所以呈现出的效果比人眼实际看到的更“夸张”一些。
日出前的另一个神奇现象则完全在预料之外。东边地平线上散落的碎云，在还未升出地平线的太阳照射下，在相反方向的天空投射出一条条带状的阴影（学名：反云隙光）。这种现象在平时并不少见，但此时此地在太阳即将变为环状时，这些反云隙光变得异常明显，整体呈现波浪状，遍布在泛着粉色的天空。作为对比，前一天的日出时分，东方地平线上有几乎相同的碎云分布，却完全没有观测到反云隙光的出现。合理的解释是，大概是整体昏暗的天空大大提高了反云隙光在天空中的反差吧。
这预料之外的奇观只持续了短短几分钟，随着这些波浪状的阴影消失，真正的重头戏来了。我们看到，太阳刚刚从地平线上露头时还未变成环状，而是朝上的弯月状，于是，日出时刻映入每人眼帘的，是这轮“弯日”的两只金色尖角。虽然事前大家都努力想象过一轮“弯日”升出地平线是怎样的效果，亲眼所见之时还是无一例外被震撼，惊叹的声音此起彼伏。某人对此景的形容颇为贴切——“牛魔王出山”。随着太阳一步步爬升，“牛魔王”的两只犄角开始逐渐靠拢，短短几分钟后，两只角终于合并，“火之环”出现了！
澳洲的空气极为通透，即使是几乎位于地平线上的太阳，在被遮住了百分之九十多的情况下依然有些刺眼。但此时的环状太阳，的确是可以用肉眼直接观看的。残存的一点刺眼恰恰赋予了这枚金环一种灼烧感，不负“火”之环的称号。火之环的中心，因为跟金环的明暗反差巨大，肉眼看去显得异常黑暗，好似被烧成了黑炭球。环周围的天空仍处于天再旦的状态，昏暗诡异。如果说日全食是“科幻”的，那么这样的日出环食则可以用“魔幻”来形容，整体透着一股异样的气息。
火之环持续了四分钟，随着环的下部突然断开，这一场魔幻大戏落下了大幕。完美的天气让每个人都过足了目视和拍摄的瘾。我的亲眼目睹火之环之梦终于圆满。当然梦圆不等于结束，一行人经此魔幻大戏洗礼已然深深“中毒”，暗自开始期待下一次日出或日落金环的来临。
路过澳洲最西的星空
日食观测圆满成功，但对于这样一个追日之旅，可以期待的远远不仅是日食本身。在澳洲这样一个观星圣地，追日之旅注定也是次追星之旅。接下来整队人马将调头向西，追逐澳洲最西的大海和星辰。
体会“下马威”，天气在日食之后再次转坏，5月10日到13日仍在内陆的这几天大家只能望云兴叹，4天时间白白浪费。直到5月14日，当队伍抵达澳洲西北角的埃克斯茅斯（Exmouth）时，天空才再度放晴，灯塔上方天空闪耀着南天图腾“南十字”星座。
不得不说，这次老天爷对我们很是照顾，行程中关键部分天气状况都比较理想。5月13日之后四天途经的地点，都是世界遗产级的海洋地质公园。完美的天气， 让一行人体验到了世界级别的海洋风光和星空。
在珊瑚湾（Coral Bay），透明到一尘不染的大气，明镜般的纯净海水，造就了梦幻般的日落景象。浸在金黄色暮光中的金星缓缓沉入海平面。最后一丝暮光点缀下，猎户座和众多北半球的冬季亮星倒映水上。
在夸巴（Quobba Point），得以亲眼目睹“吹洞”（Blowhole）这种地质奇观。海床上的窄小管状岩洞积攒海水，又终于不堪后继浪潮的水压将海水喷泻而出。月色照耀下，此景与星空相映生辉。没有其他游客，只有属于我们的美景。
在哈美林池（Hamelin Pool），月色中亲手触碰到了有35亿年历史的蓝绿藻叠层石（Stromatolites），并为这些远古生命和星空留下了一张合影。
5月18日，我们开始驶离海岸线，天气也开始转坏，在剩下的两个景点粉色盐湖（Pink Lake）和尖峰石阵（Pinnacles）都收获甚微，留下了遗憾。
5天匆忙驶过1000多公里的海岸线，注定是走马观花的旅程，在美景面前，时间和精力总是不够。我们只能算“路过”了澳洲最西的星空，但这样的路过，也已经足够精彩。
后记
