时间：2023-05-29 17:50:51
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇论语名句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）
5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
20、君子不器。——《论语·为政》
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）
27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）
38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
关键词：儒家思想；文化；语文教学
儒家思想起源于春秋战国时期，是影响力极深的中国古代文化。语文教学常会受儒家思想的影响，对儒家思想的影响进行分析和把握，有助于学生树立文化观。
儒家学说为春秋时期子所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，儒家学说对中国文化的发展产生了重要作用，在春秋时期之后，中国文学都受到其影响。孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”“三人行必有我师”“学而不思则罔，思而不学则殆”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”。“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。总的来说，儒家思想毫无疑问是中国文化的来源之一。
一、认识儒家文化对语文的影响
儒家思想是指以孔子和孟子为代表的儒家学派，二人确有一定的师承关系，但思想上如何一脉相承从而共同形成为一个学派，学术界意见不一。
从这里看，孟子就是孔子之后的儒家学派代表人，孔子的思想对孟子影响更深。这说明教师和学生之间应有思想的影响，教师所教学的目标对学生来说是很重要的，由《论语》里面中的诗句“三人行，必有我师焉”可以看出教师和学生也存在一定关系。
除此之外，论语里面的诗句，在语文教学中频繁出现，有的成为千古名句，对学生的影响极其深。重要的是，教师要了解儒家文化在语文教学中的作用和意义，对学生因材施教，让学生健康成长。
二、多背诵，了解儒家经典名句
“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习儒家经典名句，需要学生积极地思考。基于儒家文化和古典文言文的特点，学生不但要知其然，而且要知其所以然，儒家名句的学习需要积累，特别是需要不断背诵常出现的名句，对特殊的名句要细品，并把名句的意境体会深刻，不断积累同儒家文化相关的知识，形成良好习惯。
三、儒家名句的积累品读
教师以校园文化为背景，用儒家思想精粹引导学生关注人生、感悟生活，完善自我人格。在语文教学中，以《论语》读本和选修课为抓手，巧用课堂，拓展探究，分类归纳，适当地把儒家经典《论语》中的思想精粹引入到学生的作文训练中，以提高学生作文文化品位和思想深度。对于儒家名句的教学，教材要做到以下几点，积极帮助学生学习：巧用课堂，拓展探究；理解背诵，学以致用；分类归纳，丰富积累。
四、儒家文化在教学中的传承
文化是有价值的东西，对人的精神会产生影响。在教学中，教师要用儒家精神激励学生发奋图强。思想文化不仅是一个国家的象征，也是一个民族不断发展的源泉，只有好好把握文化的内涵，才能建设好社会主义事业。面对全球化文化浪潮的冲击，人们对儒家文化现代价值的探讨与思索也越发激烈和深入。教师要号召学生积极学习，把优秀文化传播下去，并传播出去。
五、儒家文化的教育价值
孔子无疑是中国最伟大的教育家。他兴办私学，推动平民教育的发展。孔子的思想在后世的发展中起到积极的作用，好多大哲学家和思想家都受到儒学的感染，特别是一些哲理性的问题。总之，在语文教学过程中，儒家思想文化的意义和作用是不可以忽略的，是值得学生学习和体验的。
参考文献：
【关键词】翻译；宗教文化；理解
引言
随着中西方文化交流的深入，经典随着人类历史进入21世纪，他们希望更多，更全面、更深入地了解中国文化。文化的范围非常之广泛，但实质都离不开它诞生的民族，以及人们对它的传承及发扬，深入了解源语文化是做好翻译的前提。因为翻译从来都不是单一的纯语言活动，而是一种跨语言、跨文化、跨学科的沟通过程。辜鸿铭先生的英文造诣极高，为了使内容和思想易于被西方人理解和认识，还广征博引西方的名句、典故参证注释，以“勾起读者原来的思路”。他用现代欧美人熟悉的现代英语来接受中国两千年前传承下来的文明和道德，其目的是让西方人从精神和道德上尊重中国，让他们了解真正的中华文明。
一、文化翻译理解
从实践的角度出发，文化翻译形式多种多样，任何翻译的存在都包含有文化差异的因素，因而都是文化翻译。狭义上的文化翻译是指具体文化信息的翻译，与之相对的是，就理论而言，文化翻译研究在宏观上讨论翻译中的文化策略，微观上讨论翻译中文化信息的处理。郭建中就曾指出，文化翻译指在翻译过程中，译者在进行语言操作的同时，应有广泛的文化意识，把翻译的文化因素和语言因素结合起来考虑。对源语文化的准确理解是成功翻译的必备前提，特别是古籍翻译因其原文是古文，直到今天许多老祖宗的智慧以及名句仍旧被沿用，但是很多时候我们却并没有理解他的原本意义，所以首先理解原文就存在问题。因此在做翻译时追本溯源准确理解尤为重要。因辜鸿铭先生生活的时代正是中国文化处于弱势，西方强势的时代，为了让西方人更容易接受中国的文化经典，辜鸿铭先生在翻译上做出了巨大的牺牲，采用归化的翻译策略。
二、宗教文化的翻译
是一个民族文化的重要组成部分，《论语》是儒家思想以及中国文学史上的经典著作，以孔子《论语》为代表的儒家思想并不属于宗教范畴，但是其中记载了不少孔子时期人们的宗教意识。对一些表示宗教观念的词的翻译辜鸿铭先生的翻译也值得探讨。
（一）子入太庙，每事问。（《论语.八佾》）
辜鸿铭： When Confucius first attended the service at the State Cathedral （Ancestral Temple of the reigning Prince）， he enquired as to what he should do at every stage of the service.
根据杨伯峻的《论语译注》古代开国之君叫太祖，太祖之庙便叫做太庙。周公旦是鲁国最初受封之君，因之这里的太庙就是指周公的庙。东汉许慎《说文解字》中，这样解释：“庙，尊先祖貌也。”庙，是一种特殊的房子，是祭祀祖先的地方，皇帝祭祀祖先的地方就成了太庙。太庙是一个极具中国文化的词汇，是一个典型的文化负载词，在翻译这一核心词汇时辜鸿铭先生仍旧采用了归化的翻译方式。辜式用the State Cathedral来翻译太庙，其本意是指国家大教堂，并用括号加注释说明是ancestral Temple of the reigning Prince意为统治者的宗庙，这两者都是极具西方文化特色的表达，因为教堂是基督教、天主教、新教、东正教等举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方，教堂是宣扬基督教教义的地方，因此Cathedral不仅是一个西方词汇而且还是一个宗教词汇。而《论语》中的太庙主要是为了让后代缅怀祭祀的，祭祀祖先是后代表达缅怀祈求得到先辈福佑的一种方式，这与宗教没有任何关系。由此可见，无论是从文化的起源还是功能辜鸿铭先生的翻译都与原文相去甚远，因此这样的翻译是不太恰当的。
（二）死生有命，富贵在天。（《论语.颜渊》）
Ku： Life and Death are pre-ordained， and riches and honors come from God.
这一章是典型的中国宿命论，人们相信人的一生中的生死福祸、贫富贵贱等都是上天注定好的，是人力无法改变的，这样愚昧的思想到今天还影响着部分中国人。上天是指什么呢？孔子提到的“天”就是指天地，世界的意思。在这里辜鸿铭把“天”翻译成God， God在西方主要是指基督教中的上帝，在基督文化中认为是上帝创造了世界，这样翻译的确会让西方的读者有一种认同感，认为是上帝主宰人的一生，但是这样翻译完全就是误导，在中国文化中根本就没有上帝的概念，与中国文化中的“天”是不同的，这是硬给中国的“天”贴上了基督教的印记，这样的归化策略虽然让西方读者在读的时候容易懂却丢失中国文化的本源，不值得提倡。叶子南先生就曾指出归化虽容易“懂”，却可能丢失不少东西，甚至歪曲原文的意义，因为表达本身就反映了源语思维模式的特征和特定的文化内涵。
三、结语
翻译不仅仅是语言间的转换，好的译文更要能够实现文化在目标语中的再现，这才能达到文化传播的目的。我们研究辜式《论语》中的文化翻译现象考察其文化翻译的策略及方式，了解到辜式的翻译虽然有些缺失但是基于他的翻译目的，以及其文化传播效果无疑是成功的，对翻译实践起到很好的启示作用。
参考文献：
[1]刘宓庆. 翻译美学导论[M].中国对外翻译出版有限公司. 2012.3
[2]王建国. 刘宓庆文化翻译理论简评[J]. 外语研究. 2010.2
[3]许均， 穆雷. 中国翻译研究.（1949-2009）[M].上海外语教育出版社. 2009.12
【关键词】《论语》；心得体会；教育思想
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A
近两个月我潜心研读并教授了《论语选读》一书，真正体会到相互切磋，教学相长，可谓是受益匪浅。《论语》是中国传统文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒家学的最为可靠的史料。它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称“四书”，在封建社会中长期居于主导地位，其影响是独一无二的。它的许多基本观念成了整个社会的规范，渗透到政治、思想、文化、心理、习俗等各个方面，人们的言语行为都在自觉不自觉地受着它的影响。即使到了今天，它对中华民族思想观念的影响仍然根深蒂固，不可小视。下面谈一下我在教学中的心得体会。
一、理论联系实际，批判继承传统文化
我们要以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，对课文内容进行分析和鉴别。既要分清孔子思想的进步方面与保守方面，又要分清“原生”的孔子与后人“改装”的孔子，还孔子以本来面目。文中的精华我们要借鉴和吸收，例如“民无信不立”“为政以德”“节用而爱人”等体现了孔子的民本思想，当今社会更应提倡以人为本。又如“孝弟也者，其为仁之本与”“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”体现了中华民族的优良传统孝道，尊老爱幼的传统至今都不能缺失。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”“知其不可而为之”的勤奋、执着、乐观向上处世态度等等处世之道、教育思想、修身哲学方面都很值得去探讨和学习。
当然由于历史的局限性也有一些思想是不可取的。如“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的阶层立场上提出的调和阶级矛盾的主张，这种封建等级制度思想是不可取的。又如在治理国家中过分强调德治忽略了法治，“知其不可而为之”从斗争策略上是不可取的，我们要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。与此同时，我们应使学生区别原始的孔子和后世改造过的孔子。例如：“君叫臣死，臣不得不死”并不符合孔子的原意。
通过教学实践，让我深深懂得要坚持一分为二看问题，实事求是，既不能像封建时代那样顶礼膜拜，也不能像某些特定历史时期那样全盘否定。应引导学生联系实际，关心社会，投身社会，提高对社会现象的观察分析能力和解决实际问题的能力。
二、注重培养学生文言语感，提高文言阅读能力
文言阅读能力是了解中国传统文化的前提条件。继续加强文言阅读训练，应该是选修阶段相关课程的一个任务。在教授此书时，每节课都通过自主学习与老师点拨相结合来掌握重要的文言字词和句式。鼓励和引导学生利用工具书和已学过的知识，自己动手解决那些经过努力可以解决的问题，使学生逐步获得成就感和自信心，培养阅读文言文的兴趣和良好习惯。另外把课后习题与许昌教研室编著的《学与练》相结合进行有效的训练，夯实了学生的文言基础。最后探究要从学生实际出发，难易的程度要适宜。讲究科学性，反对望文生义，主观臆断。
笔者觉得这一段时间学生的文言阅读能力突飞猛进，尤其对一些常用通假字如“女—汝，道—导，弟—悌，没—殁，知—智”等等了如指掌，对一些古今异义词、文言虚词（焉、诸、然、与等）、古今异义的成语、特殊句式等等更是牢记在心，翻译时大多数学生能够达到举一反三，融会贯通。确实《论语》中有很多典型的知识点对于学生提高文言阅读能力帮助很大，对于学习文言文能达到事半功倍的效果。因此我们教师应该通过这个重要的平台去培养学生文言语感，提高文言阅读能力。
三、借助《论语》，提高个人精神品格
孔子十分重视伦理道德建设，重视正确人生态度的培养和高尚人格的塑造，对人生意义有着执著不懈的追求，这对我们及学生全面提高自身素质具有积极的借鉴意义。
《论语选读》的5-9章重在对修身的论述，例如“夫子之道，忠恕而已矣”教导我们对人应尽心竭力，待人仁爱宽厚。“不患莫己知，求为可知也”告诫我们只要加强自身修养，不怕没人赏识自己。“不义而富且贵，于我如浮云”让我们懂得功名利禄变幻无常，应淡泊名利。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”告知我们应尊敬父母长辈，继承并发扬中华民族传统的优良作风。像这种加强自身修养的名句在《论语选读》中比比皆是，因此我们在教书的同时应及时达到育人之目的。引导学生联系实际，净化心灵，陶冶情操。
四、《论语》中的教育思想博大精深
孔子是中国古代最伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》中，是中国教育史上的宝贵遗产。他在《论语选读》中论述到“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“饭疏食，饮水……不义而富且贵，于我如浮云”等这些名言让我们懂得作为教育者首先应以身作则，学而不厌，诲人不倦，淡泊名利，坚守住那浮云之志。其次是引导我们注重先做人再做学问，如“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”。再次传授于我们教育的原则和方法，如启发诱导原则，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，因材施教原则，如子路、冉有同时问孔子同样的问题“闻斯行诸？”但孔子的回答却前后截然不同，曰“求也退，故进之；由也兼人，故退之”。还有学思并重，学行并重的学习方法，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，“听其言观其行”。
最后在教育中还形成“教学相长”的教育理念。孔子一贯主张“当仁，不让于师”，他强调在教育与学习的过程中师生互有助益，教与学是一个双向的互动的过程，学生在积极思索后作出的反馈，能够进一步促进教师的思考与教学。
五、注重诵读积累，采撷古代文化遗产中的璀璨明星
《论语》的语言简明流畅，含蓄隽永，其中的许多语句后来演变成了格言、警句、成语，典故，比如“学而时习之，不亦说乎”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“敬鬼神而远之”等等，丰富了民族的语言宝库，至今仍活跃在我们的语言生活中。所以，在教《论语选读》时，诵读尤为重要，每一课中都有不少的名句，让学生标画出来，重点背诵和默写，尤其是《君子之风》和《周而不比》这两课，要求学生全文背诵。另外还让学生整理每课出现的或源自这些课文的成语、熟语，注重积累。
漫步都市街头，浏览各式各样的店招牌匾，其中不少酒家、饮食店字号都是从诗词中采撷而来的，真是美诗增店雅，生意颇兴隆。
古往今来，善于经商者对店名字号都十分重视。一块有文化内涵的招牌，不但可以给人以美的感受，而且还可以为店铺招徕顾客。如有一酒家取名“云中酌”，这个“云”字只能在你昏昏欲醉时，才能体会到它的妙趣。有家醪糟店号称“金玉轩”，当一碗黄白分明的蛋花醪糟放在你面前时，你会想到这个店名有何等的感召力。“四远香”食品店更让人一见店名，就觉得那奶香四溢的糕点呈现在眼前，不禁溢出口水。
有些店名字号出自典故或诗词，更是雅俗共赏，令人过目难忘。如沈阳一家菜馆店名为“鹿鸣春”，它出自曹操诗《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之萍”。古代称酒为“春”，酒宴同义，“鹿鸣春”店名含蓄脱俗，情趣高雅。成都有家名为“颐之时饮店”的餐馆，是根据《论语》“不时不食”命名的，表明自家餐馆风味特佳，不来进餐未免遗憾之至。小说家李人19世纪20年代在成都开设了一家“小雅餐室”，即源于《诗经・小雅》，从布置到食品确也体现小而雅，一时传为美谈。
传说杭州灵隐寺和天竺寺，每年金秋时，常有桂子从天外飘落，唐诗人宋之问诗云“桂子月中落，天香云外飘”。杭州名店“天香楼”便取自这名句。西子湖畔“楼外楼”的西湖醋鱼名闻遐迩，“楼外楼”的字号，一望便知出自南宋林升的名句“山外青山楼外楼”。“楼外楼”依山傍湖，景色秀丽，食客临窗酌饮，别有一番韵味。杭州西湖孤山脚下，白堤尽头，遥望酒旗招展，上书“杏花村”自会令人想到“借问酒家何处有，牡童遥指杏花村”，诗意盎然的店名，为西湖增色不少。
北京有名的南味糕点店“稻香村”，店名取自唐诗人许浑的“村径绕山松叶暗，野门临水稻花香”之句，充满诗情画意。济南有家“先得月”酒楼，使人想到“近水楼台先得月”之句，在此果然可以一边酌饮，一边观赏月光水色。河南开封一家闻名遐迩的豫菜馆“又一村”，取自陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的名句。此名起得典雅古朴、上口。成都有家取名“不醉无归小酒店”，店名出自《诗经》：“恹恹夜饮，不醉无归”。广州有家“快活林”酒家，使人联想到《水浒传》中武松大闹快活林的故事，不禁令人想进去“快活”一番。北京的“来今雨轩”餐厅就更有诗情画意了。这家曾是民国总统徐世昌亲笔题写的“来今雨轩”，源于诗人杜甫《秋述》一文中，“常时车马之客，旧，雨来，今，雨不来”之句，其意为新交诸友欢聚之所。
上海“绿杨酒家”，从清代诗人王渔洋“绿扬城廓是扬州”名句撷来。扬州的“菜根香”饭店招牌就饶有意味，俗话说：“心安茅屋稳，性定菜根香”嘛。又如上海的“鲜得来”馄饨，杭州的“乐口福”小吃，以至成都的“陈麻婆”的豆腐、“赖汤圆”的汤圆，看似信手拈来，流于粗浅，但自然得体，逗人好奇，引人一试。
还有单音叠字取店名字号的，亦颇具引人的魅力。如广州的一家古今闻名茶楼“陶陶居”，“陶陶”二字，让茶客有“乐也陶陶”之感。成都有家回族餐馆，取名“回回来”，用了单音重叠字，既标明了回族风味，又表达了诸顾客多来的愿望。济南老店“者者居酒楼”，出自《论语》：“近者悦，远者来也”。
有些店名号取名于名人名作。如绍兴的“咸亨酒店”，因鲁迅小说《孔乙己》而得名；九江的“桃花源酒家”，也是因陶渊明散文《桃花源记》而命名的；四川忠县的“香山蜜饼店”，是以白居易香山居士号为命名的。
由此可见，富有文化内涵的店名字号，不仅对店铺的经营内容具有高度的概括力，而且具有一定的艺术魅力，从而能对广大消费者的视觉和心理产生良好的刺激作用。看来，想做好生意不光要货色硬，服务好，还得要在店号招牌上下点工夫呢！
1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
2、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
3、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》
4、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
5、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
7、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
9、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
10、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
11、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
14、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
16、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
17、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
18、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
19、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
20、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》
21、君子忧道不忧贫。——孔丘
22、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
23、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
24、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
25、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
26、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载
27、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁
28、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
29、百学须先立志。——朱熹
30、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
31、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
32、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
33、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
一、坚决突破难字
对于文质兼美的名句名篇，很多同学都能熟读成诵，但在考试中却不能得分,一个重要原因就是生僻难写字的书写有误。这就要求同学们平时克服懒惰思想，勤于动笔，重点突破，这样在考试中才能准确无误地书写。例如：
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （陶渊明《归园田居》）
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （王勃《滕王阁序》）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 （杜甫《咏怀古迹》）
以上三句中，“羁”“鹜”“壑”极易误写，必须在复习中反复多写几遍，以强化记忆。
二、记住同音异义
读音相同，意义不同甚至相反的词语在名句名篇中大量地存在着，这也是命题人“设伏”的热点。应该特别注意这些同音异义词，要有意识地分析、比较、归纳，既知其音，更知其意。例如：
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （白居易《琵琶行》）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游《游山西村》）
众口铄金，积毁销骨。（司马迁《史记》）
以上三句中，“幽”的意思是“隐蔽的、隐藏的”，易误写作“忧”；“暗”的意思是“绿柳成阴”，易误写作“岸”；“销”的意思是“熔化”，易误写作“消”。
三、辨别同义异形
意思相同而字形迥异的词在名句名篇中也是屡见不鲜，对学生有更大的迷惑性和误导性，是考试的“盲点”之一，复习时也应引起高度重视。例如：
君子坦荡荡，小人长戚戚。 （《论语・述而》）
天生我材必有用，千金散尽还复来。 （李白《将进酒》）
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）
以上句子中，“长”极易误写成与其同义的“常”，如果知道这里的“长”是“长久”之意而非“经常”，就不会弄错了；“材”容易误写成与它同义的“才”。
四、留意具体语境
名句名篇的背诵与默写，不应机械古板地死记硬背，而要联系上下文，在具体的语言环境里分析、品味和识记一些关键的词语，从而使学生对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如：
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 （白居易《卖炭翁》）
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （白居易《琵琶行》）
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （刘禹锡《秋词》）
五、留心顺序，不可颠倒
有不少名句的语句顺序即使颠倒，意思也不会发生改变，也正是这个原因，一部分学生往往观其大略、不求甚解，导致把语句的顺序写颠倒。例如：
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （白居易《与元九书》）
六、注意出处
很多名句经过长期流传，已经变成了耳熟能详的“大众名言”。但是，在流传过程中，有相当一部分名句发生了变化，甚至有了新的说法。所以，默写时一定要看清句子后面的出处。例如：
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （王籍《入若耶溪》）
疾风知劲草，板荡识诚臣。 （李世民《赠萧瑜》）
三人行，则必有吾师。 （韩愈《师说》）
一、 于丹为什么这样红
于丹的成名得益于她的《于丹〈论语〉心得》，她在“百家讲坛”节目中以大众化的解读方式，将《论语》从中国人的宇宙观、心灵观、人生观、处世之道、交友之道、人格修养之道等几个方面从不同视角进行解读，其著作《于丹〈论语〉心得》问世后即洛阳纸贵，创下数百万册的销售神话。
于丹是中央电视台“百家讲坛”造就的。正是电视媒体强大的传播功能将学术的于丹一下子推到大众面前，而中央电视台特殊的身份和地位，更强化了它的传播作用；中华书局和报刊杂志的推波助澜也点燃了当今中国百姓心灵深处对于通俗易懂的人文理论的强烈渴求。
随着中国社会经济的发展，民众产生了内在的文化需要，这也是中国文化精神现代化的需要。人们对国学经典的热爱、对传统文化的探求、对先贤圣哲修身的笃信和对中华文明伟大复兴的热切期盼，正是于丹走红的原因。如今的社会急速发展，人际关系日益复杂，各种冲突和矛盾纷至沓来，每个人都在时代的洪流中找寻着自我的坐标和定位，寻求着心灵的寓所和慰藉。人们需要这种文化，于丹正是把一般人难得接触的古代经典《论语》诠释得如此接近生活、吸引普通大众。她根据自己的体验，结合现代人的需要，用古人的思想来解决现代人在社会生活中产生的心灵问题，把孔子的思想为我们所用，这显示了中国传统文化和现代生活的要求是和谐一致的。
二、《于丹〈论语〉心得》引发的学术思潮
于丹是当代中国文化生产机制所创造的众多神话之一。就像这个机制曾经创造了郭德纲、易中天、安意如一样，它也创造了于丹这个可以向大众提供文化消费的符号，于丹的《于丹〈论语〉心得》便把一向波澜不兴的学术界“搅”得风生水起，热闹非凡。
1.于丹对《论语》的自我认识。于丹接受《人民日报・海外版》访问时说：我解读《论语》可以有两个层面，一是唯体，一是唯用。唯体是属于学术研究的范畴，包括历来《论语》的不同版本、历代各家对《论语》的不同注释等；至于唯用，每个人可以从各自的角度去做延伸和解读。正如于丹所说：“我读经典的心得没有标准答案，无所谓正确与否，只是一种感悟方式。”针对《论语》是“精英文化”一说，于丹认为，民主并不限于政治概念，它同时也是一种文化权利，过去的做法是将精英文化与大众文化对立，大众文化被认为是属于消费性的、商业性的；精英文化则是垄断的，视为专利的。但是，于丹认为，文化民主应该也是草根群众与生俱来的权利，大众也有权利了解经典。面对学术非议的声音，于丹说，这是个多元化解读的时代，什么声音都可以发出，用什么角度去解释《论语》都可以，问题是应该以宽容作为前提，懂得包容异端。
目前，中国评论界基本上持有两极看法：肯定者认为她结合感性与理性，将《论语》解读得既生活化又深入浅出；否定者则认为她的解读不够严谨，学术专业不足。
2.正方观点：创新经典，时代新解。追捧者认为：两千七百多年前的“春秋战国”时期，涌现出了诸子百家学说，出现了“百花齐放，百家争鸣”的文化盛事。不可否认，孔子的《论语》有其时代局限，也不乏有糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，仍是富有哲理的名句箴言。
一个新型的社会，特别是当它步入健康发展的轨道时，学者不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中不能忽视的重要环节。对民族文化的精粹，更值得重新认识，重新探索。这使我们想到人类文化的共性与个性，民族文化的辩证与否定本性；同时，也使我们感到 “古为今用，洋为中用”思想的价值所在。
其实，传统和现代之间是一脉相承的，形式会变但精神不会变。于丹没有对经典进行“书呆子”式的考证，而是对经典“唯我所用”，创新地把经典中所倡导的精神与现代人的生活联系起来，并对传统文化资源进行现代化、个性化的解读，她所拈出的孔子思想的精髓正符合这个时代的精神需求。何况于丹的讲座与传播“国学”无关，她讲的不是“国学”，而是“心得”；于丹的听众是大众，不是专家，我们没有理由要求她精益求精的解释。有专家借此比喻象牙塔内潜心从事研究的学者就像是一项专利的研发人员，而易中天、于丹这些学术明星则是把专利转化成产品的人，“我们需要专利，也需要把专利转化成产品”。易中天和于丹的成功正是放下了学术架子，让学术走出书斋，走近百姓，走近生活。
如今的传统文化领域确实需要一批精深的学者去做专业性很强的学术研究；但是，在多元化的社会里，我们也需要一批学者深入浅出地宣讲传统文化，让专家的研究成果被大众所认知。同时，百姓之所以喜欢由“百家讲坛”演变而来的《于丹〈论语〉心得》，是因为它还具有速成教材之功效，是一种快餐文化。从某种意义上说，快餐文化也是一种市场需求，它满足了部分人追求精神文化的需要。因为，现代社会生存的形态是多样的，学习的形式也是不同的，不同的人会产生不同的欣赏兴趣，我们要允许经典被不同的人用不同的形式吸收和利用。有时候我们吃厌了中餐，不妨也换换口味，尝试一下西餐，体验一下不同文化的差异，让我们的生活变得丰富多彩。
3.省略.2007.7.9。
[2]解玺章：《于丹是怎样炼成的》，《中国青年报》，2007.3.26。
[3]张稚丹：《于丹为什么这样红――于丹现象启示录》，《人民日报・海外版》，2007.2.7。
[4]徐晋如、杨昊欧：《解读于丹》，中国物资出版社，2007.11。
告诫学生学无止境，教师要耐心指导的句子是：________________________________。
2．现实生活中，人们为了表明“只要谦虚求教，到处有老师”的观点时，常引用《〈论语〉十则》中孔子的话：_______________________________。
3．如何正确对待别人的优点和缺点呢？孔子曾说过：“____________________________。”（《〈论语〉十则》）
4．《〈论语〉十则》中，感叹时间流逝的名句是：_______________________________。
5．当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：_______________________。
6．《扁鹊见蔡桓公》中表现蔡桓公对医生持有偏见的语句是：________________；表现桓公讳疾忌医的一句话是：___________；反映扁鹊为人机警的语句是：___________。
7．《过故人庄》中描写美丽田园风光的诗句是：____________________________。
8．《钱塘湖春行》中写禽鸟的诗句是：________________________________________；写花草的诗句是：________________________。
9.《归园田居》（其三）中写诗人早出晚归，不辞劳苦的诗句是：______________________；抒发作者愿望的诗句是：_____________________。
10．《书湖阴先生壁》中运用拟人手法的诗句是：_______________________________________。
11．《木兰诗》中夸张地描写木兰的矫健雄姿的诗句是：__________________________；描写边塞夜景的诗句是________________。
12．《观沧海》中最能反映作者的伟襟的诗句是：__________________________。
13．《龟虽寿》中表达诗人要为统一全国而继续奋斗的雄心壮志的诗句是：
_________________________________________________________。
14．登高远眺，万物皆于脚下。这时的你心中便自然会涌起“________________________”的豪迈气概。(用杜甫《望岳》中的诗句填空)
15．《望岳》中描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是：________________________。
16．我们在探究问题时，常会出现扑朔迷离的情况，如继续前行，便会发现一个全新的天地，正如《游山西村》中的诗句：“___________________________________________”。
17．《西江月》中，作者通过侧面烘托表现农村丰收景象和人们喜悦心情的诗句是：_________________________。
18．《桃花源记》描写桃花林中草美花繁的语句是：___________________________。
19．《送杜少府之任蜀州》中千百年来脍炙人口的名句是：
____________________________________________。
20．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中现在常用来说明新事物必将取代旧事物的诗句是：
___________________________________________________________。
21．《夜雨寄北》中想象友人重逢之景的诗句是：______________________________。
22．《泊秦淮》中表达了作者担忧唐王朝命运的两句诗是：_______________________。
23．《陋室铭》中描写“陋室”环境清幽、高雅的句子是：__________________________。通过写交往人物来表现室主人高雅情趣的句子是：_______________________。为突出主旨而引用的孔子的一句话是：________________________。
24．《陋室铭》中用来表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的诗句是：________________，_____________。
25．《爱莲说》中心句是：__________________________________。
26．《爱莲说》中用来比喻君子不与恶浊世风同流合污，又不孤高自许的句子是：________________________。
27．《孙权劝学》一文中孙权给吕蒙提的读书目标是：__________________________。
28．李煜《相见欢》中现在用来形容人内心烦乱，或形容某些事物难以处理解决的句子是：_____________________________________________。
29．人们常用《观书有感》中的诗句“______________________”来比喻只有不断学习，才能达到新境界。
30．辛弃疾《清平乐・村居》中描写小儿活泼可爱情状的句子是：__________________________________。
31．李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达了对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是：____________________________________________________。
32．《记承天寺夜游》一文中传达出作者思想感情的点睛之笔是：_________________；描写月夜景色的句子是__________________________________。
33．《使至塞上》中曾被《红楼梦》中香菱点评过并被王国维赞为“千古壮观的名句”的诗句是：____________________________________________________________。
34．《春望》中写诗人所望之景的句子是：_____________________；情景交融的拟人句是：______________________；描写思乡的诗句是：______________________。
35.《登飞来峰》中富有哲理的诗句是：__________________________________________。
36．《论诗》中作者主张诗歌创作要有时代精神，反对泥古不化的名句是：
____________________________________________________________。
37．郦道元的《三峡》一文中正面描写三峡山势的语句是：_____________；侧面烘托的句子是：_____________。
38．《三峡》中写三峡悬崖高耸特点的句子是：_______________________；写秋天三峡景色的句子是：_____________________。
39．柳宗元的《小石潭记》一文中写作者赏潭的独特感受的语句是：__________________________。
40．《过零丁洋》中表明文天祥舍生取义以死明志的气节的诗句是：_________________________；运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：________________。
41．苏轼在《浣溪沙・山下蓝芽短浸溪》中表达了“____________________________________________”的积极人生态度和旷达胸襟。
42．秋天总给人悲伤凄凉之感，而刘禹锡的《秋词》最后两句“__________________”却表达出了昂扬向上的精神。
43．《别云间》中表现诗人至死不渝的战斗精神的诗句是：__________________________________________。
44．《醉花阴》中以生动的形象来表达相思之苦，并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴涵其中的词句是：________________________________________________。
45．魏学的《核舟记》一文中整体介绍核舟体积的句子是：____________________；点明雕刻者技艺之精湛、手艺之卓越的句子是：__________________________________；对核舟技艺赞叹的句子是：________________________________________。
46．《左迁至蓝关示侄孙湘》中表现诗人正言直谏的勇气、忠君报国的坚定信念的诗句是：________________________________________________________________。
47．《左迁至蓝关示侄孙湘》中借物寓情、情景完美统一的诗句是：________________。
48．《题破山寺后禅院》中表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境的诗句是：________________
________________________________________________________。
49．苏轼《水调歌头・明月几时有》中表达美好祝愿的句子是：________________________________________。
“此事古难全”中的“此事”指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
50．《陈涉世家》中表现陈涉远大志向的一句是：_________________________；表现他敢于挑战封建正统观念，蔑视权贵的大无畏精神的一句是：___________________________。
51．《马说》中揭示千里马悲惨遭遇的句子是：_______________________________。
52．《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的词句是：________________________。从视觉角度看，色彩鲜明、红白映衬的两句是：_____________________________；与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”意境相似的诗句是：_______________________________。
53．《雁门太守行》中描写孤城被围、将士斗志昂扬坚守城池的诗句是：
______________________________________________________________。
54．李商隐《无题》诗中描写自己无尽相思之情的诗句是：
____________________________________________。
55．《天净沙・秋思》中写景的诗句是：_____________________________；与崔颢的诗句“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”心情相似的句子是：____________________________________。
56．《山坡羊・潼山怀古》中化静为动的句子是：_______________________________。
57．龚自珍在《己亥杂诗》中运用比喻，融入议论、表明心志的句子是：________________。
58．《始得西山宴游记》一文中写作者在西山宴饮之乐的句子是：_________________；描写作者写这篇文章时的心情的句子是：_______________________。
59．《始得西山宴游记》中表达作者喜爱西山景色而不愿离去的句子是：__________________________________________。
60．《醉翁亭记》中描写四季景色的句子是：_____________________________________________；描绘朝暮变化的句子是：_________________。
61．杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“______________________________！”的呼唤，表现了他关心社会、兼济天下的情怀。
62．《十一月四日风雨大作》中作者直抒爱国激情的诗句是：___________________；将现实与想象结合起来的诗句是：______________________________。
63．陶渊明《饮酒》中最能体现诗人陶醉于大自然的诗句是：________________________；描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：___________________________________。
64．《得道多助，失道寡助》中写决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：_________________________。
65．一意孤行，宣布终止“”与“”的运作，遭到台湾岛内外的强烈反对，用《孟子》的话来说就是“________________________，________________________。”
66．《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句是：_______________________；表达作者政治抱负的两句是：___________________________________________________。
67．人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样：____________________________。
68．新市长上任两年，全市面貌大变，干群同心，社会安定，各项建设事业蓬勃发展，真是：_______________。（用《岳阳楼记》中两个相连的四字短语填写）
69．《行路难》（其一）中运用细节描写表现内心悲愤的诗句是：______________________；抒发作者虽怀才不遇但仍有远大志向的诗句是：___________________________。
70．孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中描写洞庭湖浩瀚气势的名句是：
_______________________________________。
71．《观刈麦》中具体描写农民割麦辛苦的句子是：_______________________。
72．同样是感叹人生，辛弃疾笔下是“可怜白发生”的叹惋，而苏轼在《江城子・密州出猎》中“_________________________”则将自己头发斑白渐近衰老的现实抛在脑后。
73．辛弃疾在《破阵子》一词中，表达其建功立业的词句是：______________________。
74．孟子《鱼我所欲也》一文中概括全篇大义表现其“舍生取义”思想的句子是：_________________；本文用取譬设喻的方法来阐述道理。其中“__________________”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。
75．王维《汉江临眺》中描绘汉江周围广阔景象的名句是：____________________。
76．《出师表》中诸葛亮指出先汉兴隆的原因是：_____________________________；陈述作者临危授命的句子是：____________________________________________________。
77．《出师表》中，写国势危急时，朝廷内外为“追先帝，报陛下”而竭尽忠诚的两句是：
_____________________________。
78．晏殊《浣溪沙・一曲新词》中深受后人赞赏也是作者颇为自得的奇偶佳联是：_____________________________________。
79．《曹刿论战》中的“取信于民”具体指的是鲁庄公所说的：________________________________________。
80．《上枢密韩太尉书》中引用的孟子的话是：________________________________。
81．《君子于役》第一节中勾画农村晚景图的诗句是：_____________。
82.王之涣《凉州词》中的诗句“羌笛何须怨杨柳，______________。”和王维《送元二使安西》中的诗句“______________，西出阳关无故人”都抒发了边塞生活的寂寞孤独之感。
83.《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”这与《出师表》中的“_____________________，______________”两句意思一致。
84.建国50年以来，各行各业都涌现出许多杰出的人物，正如在《沁园春雪》中所写：______________________。
85．《沁园春雪》中的“_________________________________________”，化静态为动态，描写了我国北方壮丽的雪景。
86.在比喻人民教师细致的思想教育时，常常引用“春风化雨，点滴入土”的俗语和杜甫《春夜喜雨》中“___________________”两句来说明。
87.虽然社会还存在贫富差距，但是很多人能以平和的心态看待这种现象，就像黔娄之妻所说的那样“________________________________”默默地为社会努力工作着。
88．人们往往借草的顽强来表达对生命的礼赞，白居易《赋得古原草送别》中就有这样的诗句：____________________。
89．在《赤壁》一诗中，诗人感慨英雄成败的两句诗是：_______________________。
90．《石壕吏》中的说明兵役之苛酷的诗句是：____________；说明战争之惨烈的诗句是：____________；说明战争破坏严重的诗句是：___________；表现老妇丧子的悲痛和含悲度日的诗句是：_________；体现诗人对灾难深重的一家人的同情的诗句是：____________________________。
91．读书时，既需要字斟句酌的精读，又需要像陶渊明《五柳先生传》中主张的那样：
_____________________________。
92．白居易《卖炭翁》中“____________________________
_______”两句所表现的矛盾心理，正是卖炭翁生活陷入绝境的反映。
93．开发大西北，我们实施了退耕还林、退耕还草的绿色生态战略。可以想象，不久的将来，古人吟唱的“___________________________________”的良好生态环境必将在大西北重现。
94．陆游在《卜算子・咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己操守的句子是：____________________________。
95．《少年中国说》中以龙来比喻中国少年无限生机的句子是：________________。
96．诸葛亮《诫子书》中常被人用作“志当存高远”的座右铭的句子是：_____________________。
附参考答案：
1．学而不思则罔，思而不学则殆 学而不厌，诲人不倦
2．三人行，必有我师焉
3．择其善者而从之，其不善者而改之
4．逝者如斯夫，不舍昼夜
5．人不知而不愠，不亦君子乎？
6．医之好治不病以为功；寡人无疾；已逃秦矣
7．绿树村边合，青山郭外斜
8．几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
9．晨兴理荒秽，带月荷锄归 衣沾不足惜，但使愿无违
10．一水护田将绿绕，两山排闼送青来
11．万里赴戎机，关山度若飞 朔气传金柝，寒光照铁衣
12．日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里
13.老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已
14.会当凌绝顶，一览众山小
15．造化钟神秀, 阴阳割昏晓
16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村
17.稻花香里说丰年，听取蛙声一片
18．芳草鲜美，落英缤纷
19．海内存知己，天涯若比邻
20．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
21．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
22．商女不知亡国恨,隔江犹唱花
23.苔痕上阶绿，草色入帘青 谈笑有鸿儒，往来无白丁 何陋之有
24．无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
25．莲，花之君子者也
26．出淤泥而不染，濯清涟而不妖
27．孤岂欲卿治经为博士耶！但当涉猎，见往事耳
28．剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头
29．问渠那得清如许，为有源头活水来
30．最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬
31．我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
32.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也
33．大漠孤烟直，长河落日圆。
34．国破山河在，城春草木深 感时花溅泪，恨别鸟惊心；烽火连三月，家书抵万金
35．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
36．江山代有才人出，各领数百年
37．两岸连山，略无阙处 自非亭午夜分，不见曦月
38．重岩叠嶂，隐天蔽日 晴初霜旦，林寒涧肃
39．四面竹树环合，寂寥无人，凄身寒骨，悄怆幽邃
40．人生自古谁无死，留取丹心照汗青 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
41．谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡
42．晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄
43．毅魂归来日，灵旗空际看
44．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦
45．舟首尾长约八分有奇，高可二黍许 而计其长曾不盈寸 技亦灵怪矣哉
46．欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
47．云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前
48．曲径通幽处，禅房花木深
49．但愿人长久，千里共婵娟 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
50．燕雀安知鸿鹄之志哉 王侯将相宁有种乎
51．骈死于槽枥之间，不以千里称也
52．忽如一夜春风来，千树万树梨花开 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 山回路转不见君，雪上空留马行处
53．黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
54．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
55．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 夕阳西下，断肠人在天涯
56．峰峦如聚，波涛如怒
57．落红不是无情物，化作春泥更护花
58．引觞满酌，颓然就醉，不知日之入 自余为人，居是州，恒惴栗
59．苍然暮色，自远而至，至无所见而不欲归
60．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出； 日出而林霏开，云归而岩穴暝
61．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
62．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来
63．采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还
64．天时不如地利，地利不如人和
65．得道者多助,失道者寡助
66．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
67．不以物喜，不以己悲
68．政通人和，百废俱兴
69．停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
70.气蒸云梦泽，波撼岳阳城
71.足蒸暑土气,背灼炎天光
72.鬓微霜，又何妨
73．了却君王天下事，赢得生前身后名
74.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 呼尔而与之，行道之人弗受；万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉
75．江流天地外，山色有无中
76．亲贤臣，远小人 受任于败军之际，奉命于危难之间
77．侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外
78．无可奈何花落去，似曾相识燕归来
79.小大之狱，虽不能察，必以情
80.我善养吾浩然之气
81.鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来
82.春风不度玉门关 劝君更尽一杯酒
83.陟罚臧否,不宜异同
84.数风流人物，还看今朝
85.山舞银蛇，原驰蜡象
86.随风潜入夜,润物细无声
87.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵
88.野火烧不尽，春风吹又生
89.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
90. 三男邺城戍 二男新战死 出入无完裙 存者且偷生 死者长已矣；天明登前途，独与老翁别
91.好读书，不求甚解
92.可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒
93.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
94.零落成泥碾作尘，只有香如故
95.潜龙腾渊 鳞爪飞扬
重视对古诗文诵读的考查体现了新课标精神,也为同学们的写作和运用储备更多的语言精华。其考查方式,体现在试卷上主要是设置默写试题,约占试卷分值的10%。各地对背诵诗文默写题的检测方式丰富多彩, 具体类型可细分为判断选择型默写、直接型默写、情景理解型默写、迁移运用型默写、简单赏析型默写等。
考题例析
一、直接型默写题
例:(2009年北京燕山卷)
① 学而时习之,______________?有朋自远方来,不亦乐乎。(《论语》)
② 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,______________。(《天净沙 秋思》)
③夫战,勇气也。______________,再而衰,三而竭。(《曹刿论战》)
④滴水之恩,______________。(俗语)
解析:这是直接型默写题,它是一种传统型的默写题。它要求考生直接默写出题干所指定的古诗文或名句。这种题型大多提供上句,要求考生默写出下句;或者提供出下句,要求考生默写出上句;或者提供文章的前后句,要求考生默写出中间的文句。有些省市的试卷还在题目后注明作者和出处进行了提示。这样的题目比较简单,只要平时按要求完成背诵任务、注意积累,就能比较容易地填写出正确答案。
答案:①不亦说乎;②古道西风瘦马;③一鼓作气;④当涌泉相报。
二、理解型默写
例:(2009年江西卷)
①中国人都喜爱用《爱莲说》中的“_________________,________________”作为激励自己洁身自好的座右铭。
②美国一些政客把全球经济失衡的原因归咎于中国等新兴市场国家的高储蓄率,其目的无非是转移国内民众视线,逃避责任。这真是“_________________”。(用《醉翁亭记》中的语句回答)
解析:这道题属于情景理解型默写,考生应紧扣题干给出的语境提示,从积累仓库中快速调出《爱莲说》和《醉翁亭记》中的句子,然后按提示语的要求认真斟酌后方可作答。这要求考生不仅要熟悉、识记默写的内容,还要对诗文有较好的感知能力、理解能力、能灵活运用。
答案:①出淤泥而不染 濯清涟而不妖 ②醉翁之意不在酒
三、迁移运用型默写
例:(2009年湖北黄冈卷)
虽然甲型HlNl流感在美洲迅速蔓延,大有“___________。”(用李贺诗句填空)之势,但我国已经启动了严密的防疫机制,大家没有必要恐慌。
解析:这道题属于迁移运用型默写,这种试题注重考查学生将知识转化为能力,灵活运用的技能。要求考生根据自己日常所学的知识,借助联想,根据题干的规定要求,在积累的仓库中搜索出恰如其分的语句填入其中。写出符合命题意图的答案。
答案:黑云压城城欲摧
四、开放型默写题
例:(2009年江苏常州卷)
请写出古诗文中表现作者雄心壮志的两个名句:
________________________________________________________
解析:这是一道开放型默写题,这种题型将课内外的诗文积累联系起来,由内引外,注重迁移。这种考查方式更富灵活性、综合性,答案往往是丰富多彩的,有助于学生更好地发挥个人主动性。当然,这对学生的要求也高了,学生只有具备一定量的知识储备时,才能左右逢源、从容作答。
答案:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。/夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。/长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。/了却君王天下事,赢得生前身后名。/报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
又如:(2009年浙江嘉兴卷)
我国把端午节定为法定节假日,说明了对传统节日的重视。请写出与传统节日(如清明节、中秋节等)有关的古诗词名句:“______________,______________。”(写出连续的两句)
(答案示例:待到重阳日,还来就。/但愿人长久,千里共婵娟。/佳节有重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。/独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。/遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。/清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。/爆竹声中一岁除。春风送暖入屠苏。/千门万户日,总把新桃换旧符。)
学习备战策略
要想做好古诗文默写题,在学习中应注意以下几点:
1对课文需背诵的古诗到熟读成诵,正确默写。文言文应熟背教材中要求背诵的段落或全文;诗歌,一至九年级教材上的都应掌握;课外的,以千古传颂的名句为主。
2.掌握适合自己的背诵记忆方法,如“归类记忆法”、“联想记忆法”、“辨析记忆法”等。重视平时积累与考前强化训练相结合,提高效率、强化记忆。
3.古诗文默写的重点应放在:①教材规定需背诵的篇目;②教材中引用过、涉及到或注释中注解过的名句;③脍炙人口、广为流传的课外名篇名句。尤其是那些有较深的文化积淀、较强的积极意义的名篇名句。
4.熟悉古诗文默写的常见考试题型,掌握一定的答题技巧。
值得提醒的是,中考古诗文默写题不会出得太生僻,都是考生熟悉的,所以记忆准确、书写正确、灵活运用是非常重要的。
唐太宗问许敬宗
谈 论
唐太宗问许敬宗:“我看满朝的文武百宫中,你是最贤能的一个,但还是有人不断地在我面前谈论你的过失,这是为什么呢?”
8月8日晚8时8分，奥运会就要开幕了。这一天，我和弟弟早早的就守在了电视旁，等着开幕式的到来。
开幕式就要开始了，两个巨大的鼓阵出现在我的眼前，每拍动一下，鼓就亮一下。无数鼓面散发出的光芒，形成了数字。60、50、40……变换的灯光加上震天的鼓声，给人一种震撼的感觉。随着数字的变化，开幕式越来越近了。0！开幕式正式开始了！“轰”的一声，漫天烟花飞上鸟巢上空。这时，由烟火组成的29个巨大脚印，沿着中轴线，从永定门走到了鸟巢，一步又一步，象征着29届奥运会走过的历程。烟火散落下来，形成了银白色的奥运五环，奥运五环缓缓降落到地上。一个个“飞仙”在这五环上飞舞。接着，“孔子的学生”一个个出场了，念起了《论语》中的名句。在他们中间，一副巨大的画卷徐徐展开，无数字模在其间上下起伏，形象的描述了中国汉字的演变过程。然后，画卷慢慢开始变化，中间成了一张白纸，几个浑身墨水的人在白纸上翩翩起舞，绘成了一幅优美的山水画。丝绸之路、郑和七下西洋，一个又一个的故事被表演出来。之后，56个民族的儿童簇拥着国旗登场了，叔叔接过国旗，在国歌中缓缓升起。最后，李宁手执火炬，飞向上空，点燃了主火炬，火焰照亮了整个鸟巢……
这次的奥运会，我将终生难忘！
说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢？
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。
孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学！如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从
小学度过了，我也从创网的小学版升级到了创网初中版。现在习惯改变了，喜欢逛逛初中版的每一个角落了。
曾经就知道初中版里想得个精华并非那么容易，就连“强力推荐”和“杂志采用”都有可能是普通文章，所以，我留意着那些成为精华文章的作文，我想学习学习、模仿模仿他们的写作技巧。
可是技巧还没有找到，我却发现，有些作文，明显有丝丝的忧伤。文章里，文字里都体现出那种忧伤之感??可是我不喜欢忧伤。你别以为这样可以体现出你的多愁善感，但其实不然。
为什么不在作文当中把自己的快乐写出来？那种滋味是如何的美妙啊！这种多愁善感，恐怕是在装扮深沉，拥有笑容不好吗？请别常常念叨“回头望望自己走过的人生路是多么的艰辛”，因为在这样的旅途中，还是充满幸福的。
我收藏了一句绝对经典的话，看来写出那句话的人也绝对是个开朗主义者：
“不要说人生的路上布满荆棘，荆棘也会开出淡淡的花，人人身后都有一条落英缤纷的路。回眸何必含泪，心灵会有点点温馨在颤动。”
这个就是我的中心，需要说的，别牵扯出太多的伤感，不要认为散文必须这样??人家朱自清怎么不这样？
其实从前，我也是这么认为的，有点忧伤，肯定算是篇上好的文章，但是这几天看书，我却豁然开朗。写散文，不一定要写得这么多愁，就像朱子清的《春》，是散文吧？可写得异样活泼、青春。
