时间：2023-05-29 17:51:14
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇九妹成人，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
他们集体做了一件大事
一个夏夜，我家吵翻了天。
将爷爷隆重安葬罢，全家人围坐在爷爷生前常坐的桌子前。婶婶突然问，遗产怎么处理――她指的是爷爷的房子。爸爸、妈妈、姑姑、姑父和叔叔瞬间交换眼神，却没一个人接茬儿。过了一会儿，爸爸对我、也对堂妹说：“你们先出去一下。”
大人们谈了什么，我们不知道。只是屋里传来争吵声，声音越来越大。我走过去，从门缝中偷窥，我看见妈妈和婶婶已激动得站了起来。
妈妈的话掷地有声：“我家孙强是长房长孙!”婶婶不依不饶： “现在男女平等，何况爸到死，都是和我们一起过的!”堂妹走过来，问发生了什么事，我把她的头按回去，推着她走出家门。
这是印象中，我堂妹最后一次亲密接触。
那天，妈妈愤愤离去，我和爸爸跟在她后面。一段时间内，爷爷房子的事没有人再提起，直至一日妈妈突然问起爸爸，爸爸嗫嗫喏喏，顾左右而言他；妈妈再问，他就沉默了。
沉默良久，拖到不能再拖，爸爸硬着头皮承认：就在我们愤愤离去后的第三天，由姑姑作证，爸爸同意将房子的产权划归给叔叔婶婶一家。
妈妈气得浑身哆嗦，不住地骂爸爸。她怒爸爸擅作主张，将分内财产拱手让人；更怒没有人通知她一声，把她当外人。
那年我高三，无论年龄还是思想都介于孩子与成人间。我对爷爷的房子没任何想法，但朦朦胧胧中本能地认为叔叔强占了我们家的财产，他们集体做了一件大事，偏偏瞒住我和妈妈。我恨叔叔，捎带着对爸爸不冷不热。
当彼此晨透明
我家和叔叔家断绝了来往。
爸妈呢。此后每次口角，妈妈便要提起房子、协议，而爸爸不吱声，或者恼羞成怒重重地关上门，―走了之。
我、妈妈和叔叔一家几乎不见面。除了一年一次爷爷的忌日，或春节、清明节集体去扫墓。仅有的见面机会也除了尴尬还是尴尬。我们彼此间不说话，我不喊“叔叔”，妈妈板着脸，叔叔一声不吭。爸爸看看叔叔，又看看妈妈，只会叹气。有时婶婶或姑姑谁说笑几句，我就会冷冷地“哼”一声，那气氛只会令在场的人都盼着聚会赶紧结束。
几年中，我家和叔叔家同桌吃饭的机会不超过三次，为表示厌恶，只要叔叔夹过哪盘菜，我就直接把那盘菜从我面前拿开，以表示他碰过的一切我都不想再碰。每次吃饭，我和妈妈都急匆匆吃完，嘴一抹就走开。虽然每年都见面，但由于我从不正视叔叔，几年来他是什么发型，胖了瘦了我都没看清。
大学毕业后，我读研，离开老家。再接着，我又毕业，在上海找了份工作，朝九晚五，做牛做马。
堂妹读的是成人大专，她的生活和我的完全是两条轨迹。听说她交男朋友了，听说又分手了，听说她工作的单位领导很喜欢她，有意招她做儿媳啦――这些消息辗转从其他亲戚口中传来，再传入我耳中。
其实小时候，我和堂妹感情很好。
我们相隔两岁，一起长大，都是独生子女，彼此就是对方最亲的同辈人。我们长得还挺像，堂妹小学报名时不知道要准备照片，情急之下交了我小学一年级的照片，竟没被发现。
只是，大人间的矛盾让我们逐渐疏远，我们不通音讯，当彼此透明。
打断骨头连着筋
一日，我接到电话，妈妈打来的。
她提到叔叔，这让我有些诧异。原来，这一两年亲戚们大多退休，各家的孩子也陆续到了男婚女嫁的年龄，家宴、婚宴、聚会，见面越来越频繁。“人家都谈笑风生，就我板着脸赌气，倒显得我不大气。”妈妈对往事仍有芥蒂，但已比过去想得开。
这几年我也多了些阅历，不再是非黑即白的少年时代。所以当妈妈在电话中问我“堂妹结婚你回不回来”时，我思索了下就满口答应。按照老家的规矩，女孩儿出嫁要由哥哥背出娘家门，而我是堂妹唯一的哥哥。
堂妹结婚那天，我簇新的西服上沾着星星点点的金粉。堂妹兴奋得一塌糊涂，我背她出门时，她紧紧搂着我的脖子，就像小时候我带她出去玩。
妹夫梳平头，个子很高，人很结实，他一口一个“大哥”，叫得我颇为受用。有亲戚打趣：“妹妹都结婚了，哥哥啥时候结啊?”叔叔也问：“对啊，老大啥时候结婚啊?”我不得不笑着接茬儿道：“快了，快了。”这是自爷爷去世后，我第一次和他说话。肉疙瘩。“这孩子和大舅有缘分。”妈妈在孩子的满月酒上这样解释。我抱着那孩子，他对我笑，我的心里荡漾出一朵花。
当晚，宴罢，我们一家三口散步回家。
爸爸夸妈妈：你现在年纪大了，心态平和了，不像过去……妈妈接过话：主要是经济宽裕了，钱不那么重要，想到那房子我还是会生气，但有时想，算了，为了那点钱，一家人弄得互不来往不值得。
这是多年后爸爸第一次解释。他说，爷爷生前一直和叔叔一家生活在一起，作为长子，爸爸总觉得对爷爷的照顾没有叔叔多，而当时叔叔经济拮据――婶婶下岗，堂妹成绩一般，想考个正式的大学没任何希望，那意味着又要花钱……“我怕和你商量后，就会打乱我的决定。”
多希望爷爷看见
去年夏天，我准备买房，需要动用爸爸妈妈的积蓄，专门回了趟家乡。叔叔婶婶不知从哪儿得到的消息，竞抱着外孙亲自上门来了。
堂妹的孩子可爱至极，正是学说话的时候，他会喊我“舅舅”。我抱着他，―会儿举到头顶，一会儿放到脚下，把他逗得哈哈大笑。 叔叔婶婶则忙着和爸爸妈妈说话。一道茶过，他们打开包，没有任何前兆，掏出10万元现金摆在桌上，妈妈吃了一惊，不知是什么意思，婶婶解释：“知道老大要买房……”叔叔接过话：“是借，但随便孙强什么时候还，不还也行。”
妈妈的脸上闪过一丝意外，爸爸端着茶壶，给每人的茶杯续上水，放下茶壶，我发现他的眉宇间分明有喜色流露，仿佛在妈妈面前长了志气。
今年春节，我带着媳妇儿回去举行婚礼。叔叔忙前忙后爬上爬下，贴喜字和对联，把红色的气球串成串挂在客厅的各个角落。堂妹嘟着嘴： “我结婚的时候，爸都没这么忙过!”叔叔笑着说： “这是孙家娶媳妇儿孙家的大事我当然要忙!”
媳妇儿不明就里，偷偷把我拉到―边问： “你不是说，咱家和叔叔家有矛盾吗?”我一把捂住了她的嘴，剧每前两年和她说得太多。
接亲、行礼、拜祖宗，堂妹的孩子在我的婚床上滚来滚去，又留下童子尿，象征“早生贵子”。
打仗似的一天结束，我们全家从酒店回来，累得歪在客厅沙发上。客厅挂着巨大的“喜”字，白天行礼用的桌子中间摆着爷爷的遗像。大家围坐在桌子前，这一幕多像10年前爷爷刚去世时的情景。
第二年，堂妹的孩子出生。
医院文化应体现"治病"与"修身"的统一 汤英芳
正交实验优选鼻渊灵颗粒中挥发油的提取工艺 李明
老年恶性肿瘤患者延误诊断的相关因素分析 李素芝
地塞米松联合低分子量肝素在治疗重症急性胰腺炎中的意义 王洪军
补肾法为主治疗中风后遗症69例 董宝法
催产素并用益母草治疗药物流产后阴道出血的疗效观察 张金惠
一种海绵状伤口敷料的制备及结构性能的研究 何兰珍，杨丹，刘毅
床边BNP测定对非ST段抬高急性冠脉综合症的意义 李莉，武维恒，甘军民，彭城，刁军，祈春梅，蔡文标，陆远
应用米索前列醇预防产后出血的临床经验 刘春
肩关节后脱位误诊1例 江林，江永革
脑膜白血病鞘内注射化疗及护理 王大光，徐佳丽，王焱
根据解剖分型进行颈外静脉穿刺置管的探讨 宁全珍，王磊，李桂芳
中医乡村医生在岗学历教育的几点做法 刘良福，洪标祥，万军
复方片仔癀软膏治疗寻常型痤疮临床疗效观察 赵亚红
痰热清治疗煤矽肺合并结核继发感染临床疗效观察 曹晓洁
痰热清注射液治疗中晚期肝硬化合并肺部感染的疗效观察 冀霞
糖尿病合并高血压患者中枢传导时间分析 谢可新，赵宗彦
社区老龄人口的健康保健 王大光，徐佳丽，祁康宁
紫杉醇联合卡铂治疗晚期非小细胞肺癌的疗效观察 曹冬凌
肾穿刺活检术患者的舒适护理 黄秀美，周丽华
螺旋CT配合高压注射器增强扫描护理体会 邱丹红
单边外固定架治疗四肢创伤性骨缺损35例的护理体会 杨荣娟，王玲玲
高脂血症中医药治疗概况 陈广垠
灯盏花素注射液治疗急性脑梗死的疗效观察 郭春玲
血清肌钙蛋白I的变化在川崎病早期诊断中的意义 蔺有军，安慧萍
细胞周期蛋白D1与乳腺癌发生、发展及预后 余峰彬，潘玉康
米索前列醇在人工流产术前的应用观察 黄小英
肿瘤患者化疗的护理 杨明，王大光，徐佳丽
钻孔减压治疗骨性关节炎——附40例臨床觀察報告 苏伟
成人半脱产教育"三优化与三段式"教学模式的实践与意义 谢国武
左旋氨氯地平与寿比山治疗原发性高血压的疗效比较 伍三妹，熊国红
大面积脑梗塞超急性期CI表现及临床应用 孟庆锐
论基于顾客需求的药店服务设计 范玥，陈玉文，琚志燕
永州市826例原发性高血压用药现况及治疗效果对比分析 伍三妹，屈智明，熊国红
十二指肠疤痕性溃疡临床手术治疗体会 陈宝康
网络医学的现状与前景 吴连峰，刘伟
治疗慢性丙型肝炎和肝硬化的临床总结 张克，宋友梅
丹参辅佐治疗新生儿缺氧缺血性脑病临床疗效观察 李同川，扬道坤
奥沙利铂在治疗大肠癌中的疗效观察 马书仁，张晨
成人TOF的手术治疗特点 闪辉
急性梗阻性化脓性胆管炎的围手术期护理 董建凤
CT导向穿刺碎吸治疗脑出血的护理 李丽
上消化道出血的治疗与护理 唐中合
健康教育对预防心力衰竭恶化的重要性 秦新玲，邓志平
老年精神病患者康复期心理问题及护理 王剑英，张冬红
152例老年肺结核患者心理分析及护理 申宝红
一次性静脉止痛泵在剖宫产术后的应用 赵玉英
痰热清联合抗生素治疗呼吸道感染的临床观察 韩仁英
提升实习护士急救意识方法的探讨 高玉凤
0手术治疗先天性肌性斜颈125例 胡金刚，韩东风，王宁，曲志峰，刘昭
TMI早期拟诊胃癌1例 尤勇，滕
压力蒸气灭菌工作的管理 殷秀伟，张会军，殷秀君
消毒供应室在整体护理中的作用 殷秀伟
规范手术室实习生的带教与体会 王欣芝，卢君宇，孙鸿燕
手术室差错的原因分析及防范措施 王欣芝，陈霞
闭合性肾损伤非手术治疗的观察与护理 赵丽，高玉凤，艾芳
肝脓肿动态增强CT影像学资料分析 巩志铭，赵施竹
煎煮方法和药物配伍对附子毒性的影响 刘筱蔼，吴伟康，梁天文
抗菌药物使用规范的制定及应用 张兴华，王长智，田蕾，徐凤霞，步新玲
民间"煮粥歌"
流感来临 陈东方
桑菊饮抗流感 陈东方，孔令谦
HBV经典问答 喻晖，郑玉巧
不要腰疼办公室护腰宝典 李宜斐，韩彬
给你的孩子"心"动力——为什么孩子普遍心肺功能衰弱 郑玉巧
副乳都是小杯罩惹的祸 陈东方，吴增安
青春期PK更年期 刘红月
避孕很古老 李宜斐
对宫颈糜烂说不 程海灵
泰国卷心菜与安全套餐厅 李宜斐
中医独门秘器 宜斐
是谁捍卫我们的生命探秘免疫巨噬细胞 陈东方
为了神经节苷脂你值得终身喝奶 陈东方，丁宗一
女儿经历精神炼狱从强迫症中浴火重生的故事 陈东方，张凯
我学会了宽容 史晟宇
现在流行海洋蔬菜你吃岩藻多糖了吗? 李宜斐
WHO推荐世界十大健康蔬菜
WHO九大健康水果排名
WHO 2007肉类排行榜鸡鸭鹅上榜牛袋鼠虾落榜
入冬享用脐橙 曾智清
六环水革命 朱康年
皮肤知识小测验 李宜斐，樊昕
当化妆品遇见医学 宜斐，樊昕
中国药妆时代
汤药:自煎还是代煎 宜斐，韩彬
青龙白虎斗红喉 宜斐，韩彬
吃油也健康 姬黎霞
你完全可以不吃药 李直，陈昭妃
第二周健脑计划 丹尼尔·G·阿门
戒烟没毅力尼古丁帮忙 李宜斐，王辰
释放压力 卡罗琳·迪安
香港购物区主要分为“香港岛”及“九龙”两个地段。九龙以地铁线上的“尖沙咀”、“佐敦”及“旺角”为3个重点；香港岛以地铁线上的“中环”、“金钟”及“铜锣湾”及 “上环”为4个重点。如果旅游时间有限，我们建议首选前往铜锣湾或尖沙咀。
香港各地段的大型购物商场
中环一带的商场比较高级，如中环的置地广场 The Landmark、国际金融中心商场(IFC Mall)；金钟的太古广场 Pacific Place等，主要售卖皮具服饰，商品档次很高，价格自然也不低，如路易•威登(LV)、香奈儿(CHANEL)、浪凡(Lavin)、蒂法尼(Tiffany)等。
铜锣湾、尖沙咀一带的商场、店铺，如铜锣湾的崇光百货 Sogo、时代广场 (Times Square)；尖沙咀的海港城(Harbour City)等，是一般游客、市民购物的好去处。
佐敦、旺角一带的商场，如旺角的朗豪坊(Langham Place)，物品档次不高，商品价格较大众化。
中环(香港岛)
中环是香港的商业与经济中心，多次获建筑设计奖的汇丰银行与设计独特的中银大厦，是这里最引人注目的地标，名牌精品店与大型百货公司，上演着风姿绰约的华贵气质。
嘉轩广场
喜爱意大利名牌的“哈意族”，来到嘉轩广场肯定会乐不思蜀！因为这里几乎都是意大利设计名牌的天下！正门上偌大的时钟是嘉轩广场的标志。
地点：中环皇后大道中(中环地铁站)
太子大厦
面对皇后像广场，地下1楼到4楼是商场名品街，这里拥有的名牌，刚好和置地广场互补，串连成中环的购物天堂，尤其是地下楼的名牌如：Chanel、Cartier等顶尖品牌，更是社交名媛与新贵经常出没的地点！
地点：中环遮打道(中环地铁站)
置地广场
地面至3楼，欧美各国超级名牌精品，包括Gucci、Versace、Prada、LV等优雅时尚品牌，或是Versus、O.Z.O.C、D&G等青春品牌，地下室也有比较大众化的Esprit、U2等新款货色。
地点：中环皇后大道中(中环地铁站)
连卡佛百货
走高级精品路线的连卡佛百货在香港有多家分店，位于中环皇后大道中是个中经典。进口高级家具，吸引香港上流人士流连。连卡佛 (Lane Crawford)有经营长期减价店。连卡佛减价店设在尖沙咀（成人鞋为主）和九龙钻石山（时装及童装）。
地点：中环皇后大道中近利源西街口 (中环地铁站步行约10分钟)
新世界大厦
有专门世界时装名牌的 JOYCE 精品店，在里面可以找到近年备受瞩目的品牌如 Issey Miyake、John Galliano、Voyage、Martine Sitbon等，女士化妆品与家居精品也多元化，是名牌朝圣者必访地。另外，本地名设计师 Walter Ma、Vivienne Tam和 Benjamin Lau 的店铺也有不少令人惊喜的作品。
太古广场
有人说，如果想要一网打尽香港人吃喝玩乐和生活的消费模式，那么，去太古广场就对了！西武百货位于1、2楼，精品云集的连卡佛也在其中，地下楼的美食广场，独具闲情雅致。
地点：金钟道88号(金钟地铁站C1或F出口)
时代广场
时代广场是铜锣湾的地标，门口的大时钟电视更是香港人相约聚会的聚集点。广场内的消费设施及停车场共占16层，商店超过300家，真的可以让血拼族逛到腿软！逛累了不妨去10到13楼的“食通天”，美馔鲜点尽在其中！
地点：铜锣湾地铁站之上
铜锣湾
拥有全香港最大的公园――维多利亚公园，和马迷最爱的跑马地赛马场。铜锣湾像是一个繁华的不夜城，这里的购物营业时间永远是全港最晚的，除了时代广场、利园，以及多家日式百货外，大众化的露天市集――渣甸坊，以及年轻人喜爱的前卫时尚服装和奇趣玩艺儿，金百利、百德新街、霎东街、罗素街等，也形成了时装新商圈，潮流风吹得正盛，DKNY、b+ab、Tsumori Chisato、Gomme等青春服装，教人爱不释手。使得铜锣湾进一步成为时髦购物据点。
马莎百货
马莎百货（Marks & Spencer）就在时代广场的3、4楼，这个来自英国的传统百货公司，以大尺码服饰和内衣类最受到香港人的喜爱。
马莎百货的减价货品则存放于店内的特价部，平时以7折出售轻度损毁之男女时装、童装及皮鞋。
地点：时代广场3-4楼
利园
楼高7层，大约40家顶级精品名店罗列其中，包括：LV、HERMES、Bally、Prada、 Chloe、 Cartier、Chanel、CD，还有名贵家饰品牌如Wedgwood、Swarovski等。货色齐、格调高是其特色，更有多家高级餐厅，走的也是精致优雅的路线。
地点：希慎道33号(铜锣湾地铁站)
其他日式百货
位于轩尼诗道上的SOGO及三越，拥有大众化的综合风味，经常有折扣促销活动。
交通：铜锣湾地铁站D3出口
进占铜锣湾零售区心脏地带皇室堡的西武百货，则以占地6000平方的家具精品、玩具设计见长。
交通：铜锣湾地铁站E出口
金百利商场
要看本地新一代设计师的心血杰作，就非要逛逛铜锣湾的金百利商场。
百余家各具特色小店，是香港时装设计师生力军的实力展销地，也有来自欧洲与日本的进口货，多家专营60到70年代二手衣的店铺相当具有嬉皮特色，熟悉门路的时尚追寻者，喜爱到这里来寻找风格独特、数量有限的稀有货色。
地点：记利佐治街1号(铜锣湾地铁站D3出口SOGO百货旁)
双妹唛化妆品老店
创立于19世纪末的广生行，称得上是香港地道化妆品牌的先驱，以“双妹唛”为商标的护肤品最为经典，复古风味的花露水和老香港味道的文具礼品，甚受怀旧人士喜爱，穿着旗袍的店员，贯彻店铺风格，如果想买些“不一样”的纪念品或礼物，推荐您来这儿逛逛！
地点：铜锣湾记利佐治街铜锣湾地带地下2号铺(铜锣湾地铁站A出口)
香港购物街
有许多著名的香港购物街把同类商店集中在一处，集合路边小摊和露天市场也是香港购物中一道亮丽的旅游风景线。如中上环一带聚集了一些海味干货市场和多个专门产品街，尖沙咀加连威老道以女士服饰及化妆品为主，九龙弥敦道以金饰为主，旺角西洋菜街以电子产品及影音器材为主，还有油麻地的庙街夜市、玉器市场以及赤柱市场等。
首先在西安重点参观了半坡遗址博物馆和陕西历史博物馆：前者太早，还没有进入青铜时代；后者贯穿夏代，但没有一件夏代文物。然后前往宝鸡考察炎黄传说，参观宝鸡青铜器博物馆：青铜器成千上万，但没有夏代青铜器；炎黄故事丰富多彩反映了青铜时代的状况，姜、姬二姓与周人王室有关，与夏人没有直接联系。前往天水考察麦积山石窟和伏羲文化：都是汉代以后文化古迹。准时赶到兰州大学参加“西北开发与族际互动学术讨论会”。罗贤佑代表中国民族史学会指出西北是草原文明与农耕文明碰撞、交叠、交汇地区和东西南北民族走廊，政局动荡，民族关系错综复杂，多元文化明显，对中华民族与文化形成起构造作用。杨建新作为东道主对中国民族多元一体与中华文化提出了独到见解：民族不只是问题，不了解少数民族历史贡献就不能理解中国历史；强调民族国家认同很必要，但抹平民族特色不是办法。他祝愿大家身体愉快、精神健康，第二天我们就开始实地考察，自由交流。小麦加临夏伊斯兰文化盛行，夏河拉卜楞寺是藏传佛教文化中心，连结两者的大夏河流域正是齐家文化中心地区，很可能是夏民族与夏文化的起源地。
西去列车的窗口
北京到西安，夕发可以朝至。近来物质生活极度丰富，喝酒吃肉是家常便饭。从中午吃到午夜或从傍晚喝到清晨，不止一次；创造过连续七天餐餐吃肉、顿顿喝酒纪录。乐而不，醉而不倒；喝酒不误事，吃肉末伤身。经常喝酒吃肉又缺乏适当运动，医生警告脂肪肝已是中度。戒酒戒肉、加强运动，正是时候。肉我所欲，酒亦我所欲，为了健康应该暂时放弃酒肉。过午不食，我只带了茶杯和茶叶；坚决谢绝了陌生旅伴喝酒吃肉的邀请。独自旅行，望着西去列车的窗口，自然回想起缺酒少肉的童年时代。
我清楚地记得第一次喝白酒，是13岁初中时代。星期天和大人们一起送公粮，男子汉挑200来斤，妇女们挑100斤左右，我挑了75斤。全程约3公里，百斤工钱三毛五分，一路上我都在计算75斤可争多少钱，应该是二毛六分七厘五毫。交完公粮大家辛苦又兴奋，大伙买了一斤白酒，分成十杯，还剩下一杯没人喝。我犹豫和计算了半天，勇敢地喝下了，二毛六分七厘五毫就变成了一毛六分七厘五毫。我听到妇女们在窃窃私语：这小子没有用，长大了也娶不到媳妇。家乡俗话说开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。酒和肉，不是生活必需品。有酒有肉就是福，过年过节，敬神完后，人们才能喝酒吃肉。小孩有吃在后，一般吃肉不喝酒。
酒、肉不是南方或东方乡村生活的必需品。《史记·匈奴传》有杀敌喝酒的记录：“其攻战，斩首虏赐一卮酒，而所得卤获因以予之，得人以为奴婢。”酒乃天地之精华，人间之奖赏。商鞅规定杀敌进爵，可能是游牧民杀敌饮酒的演进。爵是一种特殊的酒杯，常见于商周文化遗址；也见于二里头，可能与夏有关。酒在商周祭祀或精神生活中起了关键作周，青铜礼器，除了煮肉盛肉的鼎、簋之外，实际上大都是青铜酒器。
东亚地区本土驯化的家畜是猪、狗、鸡；牛、马、羊均是外来物种，大约夏代进入东亚。狗肉不上正席，猪在新石器时代特别重要或神圣；青铜时代牛、马、羊才是高级祭祀用品。二里头已有吃烤肉习俗，西北手抓羊肉是传统，兰州牛肉面是特色，其内在联系耐人寻味。
《史记·殷本纪》：“（纣）于是使师涓作新声，北里之舞，靡靡之乐。益收狗马奇物，充仭宫室，益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神，大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间。”据说夏朝已有类似游戏，《列女传·夏桀妹喜》：“桀既弃礼义，于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒，能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与妹喜及宫女饮酒。为酒池，一鼓而牛饮者三千人，醉而溺死者，妹喜笑之以为乐。”酒池肉林狂欢节，梦回夏朝，火车已到西安。
西安与长安
微服私访，栖身钟楼国际青年旅社。钟楼鼓楼遥相呼应，古色古香；中间喷泉麦当劳，现代气息浓厚。明代古城修复如初，公路四通八达。古今中外巧妙衔接，匠心独运令人击节。汉代张骞通西域，开通丝绸之路。向达《唐代长安与西域》和谢弗《唐代的外来文明》表明长安是国际化的大都市。独自遥想汉唐盛世，环肥燕瘦，也想左拥右抱。
陕西历史博物馆是中国最好的博物馆之一，从新石器时代跳到了商周文化，难觅夏的踪迹。新石器时代末期石峁牙璋和有孔玉刀与二里头所见非常类似。短信询问许宏，他说陕北那批材料可能晚到二里头时期，牙璋来源于龙山文化应无问题。周代圆鼎众多，末见商代方鼎；当然不会有夏鼎或禹鼎，黄帝铸鼎更是遥远的神话或传说。镇馆之宝是一只大型石狮：那是汉唐时代外来文化落地生根的标志。青龙白虎朱雀玄武或麟凤龟龙为“四灵”或“四神”，是中国人最崇尚的四种动物。“人臣为虎，天象为狮”。狮子后来居上，取代老虎和麒麟，成了百兽之王。
安静平和的半坡村
半坡遗址是黄河流域典型母系氏族聚落遗址，中国第一座史前遗址博物馆，“西安旅游十大景”之一，被誉为“华夏第一村”。半坡类型房子有圆形、方形和长方形，半地穴式或地面建筑，小的12～20平方米，中型的30～40平方米，最大的达160平方米。半坡类型墓葬发现250座：埋葬小孩的瓮棺葬73座，小孩土坑墓3座；成人墓葬均为竖穴墓坑，多为单人仰身直肢葬，另有 2座同性合葬墓。其中唯一用木板作葬具的墓是一座小孩土坑墓，并有丰富而精致的随葬品，表明儿童在仰韶文化中受到特别重视。半坡遗址共出土石、骨、角、陶、蚌、牙等质料的各种生产工具5275件，生活用具主要是陶器完整的和能够复原的器皿1000多件，其他人工制品有陶埙两只和装饰品9类1900多件。
妇女是半坡主要的生产力，承担制陶、纺织、饲养家畜，男人则多从事渔猎，男女相对平等，未见男女合葬墓，儿童倍受尊重，且没有明显的贫富分化。半坡社会处于自然和平状态，还没有进入炎黄传说时代，也没有进入夏代。
炎黄故事：夏周传说
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
你们好!新的一天带着微笑和清新在大地上降临了。
有人说，一个人最大的不幸，不是得不到别人的“恩”，而是得到了，却漠然视之。因为一个不懂得感恩的人，只会把别人的给予当作理所当然，只会一味索取，而不能给予什么。他是一个自私自利的人，更严重的是他的生活会因此而觉得缺少乐趣，体验不到相互给予的快乐和从自身为他人制造的快乐中延伸而有的一种快乐，他将无法融入社会，甚至他的生存也会受到威胁，以至产生极端心理，做出危害社会的行为。到那时，遗憾的是老师，伤心的是父母，痛心的是自己。
老师们，同学们，我今天讲话的题目的是“心存感恩，做感恩少年”。
感恩是一种生存智慧，是做人的道德底线，感受和感激他人恩惠的能力的成长，是一个人维护自己的内心安宁感和提高幸福充裕感必不可少的心理能力。感恩，不仅是一种情感，更是一种行为表现，是以“寸草心”报“三春晖”的赤子之举。感恩有时只需要一句问候，一束鲜花，一个拥抱，甚至一句话，就能传递亲情，表达心意。我们只有学会感恩，才能以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡的劳动，在未来的生活中少一些怨天尤人的抱怨，而多一份发自内心的满足与快乐。只要我们心怀感恩，我们便会发现，生活原来是如此的和谐和美丽!
所以，我们要感恩时代，同过去，同上代比生活，比待遇，比条件，感念时代的赐予，在意现在的拥有，增强奉献意识和社会责任意识。我们要感恩社会，感谢大自然对生命之源的赐予，感悟社会的馈赠，学会热爱自然，回报社会。我们要感恩团队，感恩集体的每一个人给予自己的关心，帮助和支持，感念团队共建的每一份荣誉和成功。我们要感恩父母，感念父母对我们生命的赐予和生活的辛酸与沧桑，感谢父母对我们的无私付出和养育之恩，对父母长辈多一份体贴，多一份关怀，多一句问候，尽孝心，重人伦，付亲情。我们要感恩老师，感谢老师对我们心智的启迪和生命成长的关怀，感念老师对我们的辛勤付出和教诲，在感念师恩中崇德成才，奉献社会。我们还要感恩对手，感谢强大的对手给予我们的竞争压力和挑战，感谢对手给予我们学习的鞭策和成长进步的动力，用感恩的心做人做事。
同学们，如果你心存感恩，当你因没有履行学生的职责而受到老师的批评乃至训斥时，就会放下所谓的面子，不再一意孤行，因为你知道，老师是真心帮助你。如果你心存感恩，放学时哪怕肚子再饿，也不在校外小店逗留，要按时回家，因为你知道，你的家人在焦急地等你，你的停留会堵塞交通。如果你心存感恩，当同学间有了矛盾，哪怕你再委屈，也会用正确的方法去化解，不是大打出手，更不至于叫校外的人来帮忙搅混水，因为你知道，同学不是敌人，要珍惜这份友情。如果你心存感恩，当你要钻纪律的空子时，就会自觉约束自己的不良行为，因为你知道，集体的荣誉靠每个成员来维护。在这儿，我特别要说的是，九年级的各位同学，还有三个月你们就要离开生活了三年的学校，想过如何回报集体吗?很简单，人人守校规，个个学做人，为学弟学妹们做出榜样，也为自己的人生留下美好的回忆。
小学生关于感恩演讲稿【2】
尊敬的老师们，同学们：
大家好!今天我演讲的题目是：《学会感恩》。
感恩，其实是无处不在的。我站在这里的理由就是感恩。感谢老师同学的支持爱戴，感谢学校给予的机会，感谢母亲的培养，感谢我自己的付出。因为感谢着这些，我今天便站在这里了。
山感恩地，方成其高峻;海感恩溪，方成其博大;天感恩鸟，方成其壮阔。“感恩”是出于真诚恳切的对别人的帮助表示感谢，但感恩，并不止于此。当一个人经常说“感恩”的时候，他的生活便少了一份报怨，多了份珍惜;当一个社会经常说“感恩”时，他的世界便少了份纷争，多了份和谐。感恩是一种生活态度：它是一种知足，一种珍惜，一种前进。
宗教是最崇尚感恩的。他们感谢天神，感谢主。当然，我们感谢的，远比他们要多很多。从婴儿的“哇哇”坠地到哺育我们长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜;从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为我们呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。
所以我们感谢父母，感谢他们给予的生命，抚养我们成人;感谢老师，感谢他们教给我们知识，引领我们做“大写的人”;感谢朋友，感谢他们让我们感受到世界的温暖;感谢对手，感谢他们令我们不断进取、努力。并把感恩的心像一支支光明灿烂的火炬传递下去。箫伯纳就有这样一句格言：“人生不是一支短短的蜡烛，而是我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代人们。”这不正是传递感恩的体现吗!
感恩，让我懂得“天下父母之心尤为贵”;感恩，让我懂得“承膝于祖辈的乐趣”;感恩，让我领略到阳光的妩媚;感恩让我明白什么是披肝沥胆，风雨同舟;感恩，让我明白鸟语花香…蔚蓝的苍穹……
感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，?因为有了爱，所以感动;因为感动了，懂得了感恩。亲爱的同学，有过这样的感动吗?如果你曾感动于一个微笑、一个眼神、一声祝福、一句劝勉， 让感恩意识传递，相信我们的前途会更加光明，世界将变得更加美好。
我的演讲到此结束，谢谢大家!
小学生关于感恩演讲稿【3】
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家晚上好!
作为即将离开母校的毕业学子，我的心情是沉重的，但当我站上台来，看到如此熟悉的你们，心中开始涌动着一股热血，感觉手中的话筒不再是话筒，而是奥运火炬，因为我今天演讲的内容是《感恩梦想》，是梦想改变了我，下面让我们一起去感受梦想带来的正能量。
首先我要感谢两个人：我的爷爷和奶奶，他们与我并不存在血缘关系，却待我胜过了亲孙女。就在上个月的长沙，我去论文答辩的周六晚上，我们祖孙三人一起去看了烟花，当旁人把患有帕金森、糖尿病、高血压、整夜失眠的八十岁的爷爷抱上座位时，他说了一句“最后一次”了…作为农村娃，我是幸运的，在人生关键的转折期，有人伸出了援助之手。我才走出了大山，走向了师范，甚至走到未来的“年薪百万”。没有他们，就没有我们今晚的一起感恩梦想。在此本人想深鞠一躬。
细心打工妹，陪小女孩买文胸发现商机
今年25岁的孙露，出生在宁夏银川市一个普通工人家庭。她在大学里读的是精细化工专业，主要学习配制各种各样的化妆品、洗发水、指甲油、唇膏、面膜等。
2000年毕业后，孙露参加了广州一家化妆品公司的招聘考试。老板让每个应聘女孩做一盒胭脂，然后把它搽在脸上，看谁的胭脂效果最好。当时每人桌前摆满了各种化工原料，而有的原料根本就不是做胭脂用的，放在那里故意“忽悠”人。不少人按教科书上讲的进行配制，结果都不理想。简单做几次试验后，孙露发现香精只有与碳酸镁混合后，亲和力的效果才是最好的。最后孙露配制出的胭脂柔软细腻，香味清淡，色泽均匀。涂在脸上，立刻洋溢出青春靓丽的光彩。老板十分欣赏她，当场宣布孙露被录用，做实验室的技术员！
孙露的聪明能干随后发挥得淋漓尽致，短短半年内，她就开发出了8种化妆品，产品投放市场后效果很好，一些大客户纷至沓来。老板脸上乐开了花，孙露的薪水一下就从1700元涨到了3000元。让一起进实验室的几名大学同学羡慕不已。
2001年“五・一”放假期间，老板的太太邀请孙露一起出去逛街，她上中学的女儿小芬有点害羞地说，现在小女孩流行穿很薄的夏装，如果不戴文胸，很容易“走光”，她想让妈妈给自己买几件文胸。孙露惊奇地问：“你这么小也要戴文胸呀？”小芬却红着脸说：“我都快14岁了。你不知道，上体育课跑步、打篮球时，不戴那个东西运动挺不方便的……书上还说，在发育过程中的女孩如果长期不戴合适的胸罩，还会引起不正常发育呢！”
在广州的上下九路，孙露她们看见一家内衣店，就径直走进去问导购小姐：“你这里有没有适合14岁的女孩戴的文胸？”对方听后却连连摇头。她们不死心，又带着小芬来到了一家大商场的名牌女性内衣专柜。据导购员介绍，这个牌子的文胸并没有专门针对少女的型号，而对于青春发育期的少女，她们一般会推荐胸中型号最小的。但小芬试了几款，还是太大了！
在回去的路上，孙露陷入了深思中：女中学生是一个庞大的消费群体，可为什么“少女文胸”那么难买呢？孙露敏锐地觉察到，这里面蕴藏着巨大商机！
大胆尝试，首家“少女内衣专卖店”亮相广州
回到公司不久，孙露突然辞职。在辞职的前几天，孙露已经通过网络和实地考察，做了一个完整的市场调查，少女穿戴合适的文胸有助于塑造健康美观的体形，还具有保护的作用。在偌大的广州，却没有一家专门经营少女内衣产品的商店！
2002年2月，孙露在白马市场附近看到一家“时装屋”因经营不善，正准备转让，就赶忙和店主洽谈，最后以每月3000元的价格租下了这个十几平方米的小店。虽然租金算不上便宜，但里面装饰一新，很时尚，还有现成的货架，接手后就能营业。签了合同，孙露马上开始探货。
可是到处没有货。孙露决定找一家技术过关的小厂。
“思佳”的李老板听了孙露的想法，他的眼睛顿时亮了：“抛掉大路货，专门研发、生产少女内衣产品，这真是个绝妙的创意！”李老板对此很感兴趣，当场就答应为她生产第一批价值3万多元的货。
2002年3月22日，广州出现了首家“少女内衣专卖店”，因为这个概念十分时尚，孙露的小店刚一开张，顾客就蜂拥而至。她店内的布置不仅温馨、优雅，货架上不同型号和花色的少女文胸、内裤等，更是林林总总，令人眼花缭乱。一位中年妇女高兴地对孙露说：“我女儿上初三时小胸脯就渐渐鼓了起来，不管是从美观还是健康的角度讲，都需要特别护理了，可是到商场买回一大堆胸罩，女儿戴着都嫌大。买个运动款的‘小背心’吧，这东西又没衬里，起不到什么作用，真是为此伤透了脑筋！”
另一位女士接过话茬说：“市场上的文胸多是为成人设计的，样式特别性感，胸罩罩杯很大，还没有护垫和钢圈，说白了就是唯恐穿起来不显‘丰满’。最小型号的A杯，我女儿穿了也是空出一大圈，瘪皱着，衬得衣服很难看。最关键的是，小女孩的胸脯即使够大，但她们的想法与成年女性不同。少女羞涩，不希望‘显山露水’，甚至希望穿起来能显得‘小’一点才好！”这位女士还说，上次她到香港出差时，曾买了款适合女儿的胸罩，可惜只买了一件，现在天热了，每天都需要换洗，女儿又不肯穿其他的，只好天天一放学回来就急着换下来洗，等着第二天穿。遇上下雨天，还要用熨斗熨干。现在好了，广州终于有了家“少女内衣专卖店”，妈妈们再也不用为这事犯愁了！
野心勃勃，要做中国的“少女内衣大王”
4月下旬，广州的天气开始炎热起来，孙露知道，夏天是女孩穿内衣的最佳季节，由于时下在小女孩中流行穿“薄露透”夏装，如果不穿文胸很容易“走光”。所以，她预感到少女文胸必将大受青睐，最终成为抢手货。于是，孙露赶紧到劳务市场请了两名机灵的女孩做导购员，在自己的店门前招揽那些来来往往的女学生，一旦有人感兴趣或好奇地进来，就适时给她们讲解戴文胸的好处。
有一天，一位前来购买文胸的小妹妹向孙露打听，学生文胸都有哪些类型？什么款式的穿起来更舒服？孙露耐心地向她解释说：“学生文胸是采用弹力较强的纯棉材料制作的，主要分为背心式和肩带交叉式两种。背心式的可以在休闲时穿，它柔软、舒适，没有紧箍的感觉；肩带交叉式的可以在上学时穿，因为它既可防止运动时肩带脱落，又质地柔软、吸水和透气，还有弹力花边，能很好地防止摆动……”经过多次和学生顾客的交流，孙露觉得完全有必要向孩子们做些宣传。
接着，她把相关的青春期知识印刷成精美的资料卡片，请几名打工妹到广州的一些中学门口，发送给女学生和家长，此举赢得了许多人的认同。时间不长，越来越多的小女生都知道了孙露的“少女内衣专卖店”，并慕名赶来购物。她每天的营业额也随之直线上升。转眼到了年底，孙露一盘点才吃惊地发现，在短短8个月时间里，自己竟赚了14万元！
听说孙露在广州经营少女内衣产品发了财，家住内蒙古包头市的表姑想在当地开一家这样的店，并提出由孙露给她供货。不久，银川老家的一位女同学，也求她帮自己托运一些学生文胸。孙露由此受到了启发：我何不重点搞批发？从此，她由坐店零售逐步转变为专做批发，就连广州上下九路市场、白马市场的一些商户都成了孙露的“下家”。一位东北游客曾以每件14元的价格，一次性从孙露这里批走2000件少女文胸，后来还多次让她供货。
其实许多人不了解，少女内衣产品的利润是十分丰厚的，以零售价20元的学生文胸为例，孙露批发给别人每件12元，其实出厂价只需8元左右。随着业务量的猛增，她每月的利润达到了过去的两三倍。正当孙露有些得意洋洋时，一件出人意料的事发生了。
2003年10月，一直为孙露供货的那家企业，见保暖内衣在市场上供不应求，突然改行做起了这种时髦产品，她也因此断了货源。而这时，客户还不停地催着向她要货呢！这场变故来得太突然，一下就“砸”得孙露晕头转向。
正当女孩陷入困境中时，内蒙古的表姑打电话对她说：“你何不奋力一搏，开家小厂自己生产？”真是一语惊醒梦中人。当时孙露手里已经有了40多万元现金，又向亲戚朋友借了些，办厂的资金问题就解决了。接着，她又到南海市聘请了几名技术人员。2004年春天，经过多方奔走，孙露的少女内衣生产厂终于建成了，尽管规模很小，只有40多名工人，但她的人生却又一次发生了转折。
当时除欧迪芬、思薇尔等为数不多的几家较为出名的品牌少女内衣外，国内很少有人专门针对发育期少女的需要开发其内衣产品。这是一个难得的发展机遇，针对市场上女性内衣面料单一的特点，孙露认为由于正处于发育期，少女内衣面料的选取应以舒适、健康为宜，比如用莱卡布，其细密薄滑的质感和极好的弹性，把“第二皮肤”演绎得淋漓尽致，莱卡面料的文胸、内裤，其贴身的感觉和抢眼的视觉，很能吸引女生的眼球；还有棉布，其独一无二的透气性和天然性，使穿起来的感受绝不同于其他面料，从美感上来说，平织棉布的印花效果和针织棉布的染色效果，都有一种天然纯朴和青春气息，为其他面料所难取代。在款式上，她认为既要展现少女活泼、青春、个性的一面，又不能单纯模仿成人内衣的成熟和性感。
由于思路正确，孙露的产品投放市场后大受欢迎。在短短半年内，深圳、广州、珠海、汕头等地一下冒出许多少女内衣专卖店。不少城市的大商场里，也出现了少女内衣专柜，争先恐后地经营起了孙露的产品。“零库存”大大提高了资金利用率，她的工厂规模也随之快速扩大。
关键词：网状弹力绷带；静脉留置针；固定法
静脉留置针是一种很好的静脉给药方法，以提高护理工作效率，减轻住院患者的痛苦，减少重复穿刺率等许多优点，临床上很多的科室和疾病都会采用，慢慢的成为一种可以代替头皮针，成为临床上打点滴的主要方法。封管是一个在技术的有效应用的重要环节，如使用正确，可延长留置时间和并发症的防治。另外，由于局部血栓形成引起的堵塞，引起静脉炎或泄漏，导致局部血管损伤[1]。固定方法是一个很好的保证留置针应用的方面，在保留期内出现透明敷料卷曲，脱落的留置针的保留时间缩短，引起患者的影响，增加患者的痛苦。
1 资料与方法
1.1一般资料 将普外二科2014年5月～7月共80例走临床路径的腹股沟疝行修补术后的患者随机分成实验组和对照组，每组40例。患者均为男性，年龄1～78岁；文化程度由文盲至研究生不等；其中左侧腹股沟疝36例，右侧腹股沟疝41例，双侧腹股沟疝3例；均在术日行静脉留置针穿刺，术后第2d结束输液后拔除，共留置3d。两组患者在年龄、性别、病情、文化程度、治疗方面，差异均无显著性。
1.2穿刺 实验组和对照组均按静脉留置针技术操作常规进行穿刺，部位成人为腕部头静脉，小儿为踝部大隐静脉，因此两处血管较粗直，充盈明显，易于穿刺且能保证术中输液的要求。严格执行手卫生和消毒隔离技术规范。
1.3固定
1.3.1对照组采用常规方法固定，即穿刺成功后将3M透明敷贴贴于穿刺部位固定，穿刺点在贴膜中央部位，从穿刺点向四周轻压透明敷贴，从框架结构预切口处开始揭除边框，边揭边轻压贴膜，使之更妥善地固定留置针[2]，将延长管U型盘曲固定高于穿刺点，防止静脉压高回血返流至延长管，用内附输液贴将肝素帽固定于敷贴上，然后注明穿刺日期、时间、执行人，再用两条3M医用纸胶环形固定于留置针上、下端。
1.3.2实验组采用网状弹力绷带固定，即穿刺成功后，按常规方法贴透明敷贴，用内附输液贴注明穿刺日期、时间、执行人后贴于透明敷贴下端加固针座，将延长管U型盘曲固定高于穿刺点，裁取合适长度的网状弹力绷带，轻柔罩于留置针上，以超出上、下端2cm为宜，不再外加任何其他胶带固定。此法受力均匀，患者自感舒适，对肢体活动影响微小。
1.4护理 每日接补液时观察留置针处皮肤有无红肿、条索状；通管不畅时，观察有无小血栓阻塞，或有无脱管、折叠；观察固定的胶带、3M贴膜有无浮起、卷边、松脱，如有异常及时处置；视透明敷贴的污染情况（内有渗液、渗血、出汗、空气等情况）随时更换[3]。
1.5效果评价 根据患者自述舒适度及留置针并发症的观察，对两组患者进行对比研究。
2 结果
见表1、表2。
由此可见，网状弹力绷带固定法在留置针的应用中优于常规固定法。
3 讨论
固定静脉留置针的方法是运行过程中的重要方面，固定是不是得当，直接影响到患者静脉留置针保留时间。在临床应用中，静脉留置针的主要原因是粘滑出了。而换药不仅增加了护理工作量，增加了患者的经济负担，而且在更换过程中容易因不当操作减少留置针保留时间和效果[4]。网状弹性绷带静脉留置针，因为应力是均匀的，坚定的，有弹性的，不仅牢固增加了透明敷料与静脉留置针的联系，不影响患者的身体活动，增加患者的舒适度。该方法方便使用，美观大方，价格经济，延长留置针的患者使用时间，提高患者护理质量满意度，它具有相同的效果，在PICC置管是固定的，值得在临床的应用。
参考文献：
[1]曹亿妹，陈妙娟，王九花，等.浅静脉穿刺留置套管针输液封管技术的探讨[J].中华护理杂志，1998，33（12）：714.
[2]施玉华，厉玉光.头皮静脉留置针操作方法比较[J].中华护理杂志，1999，06：42-43.
【摘 要】2006 年，在北京奥林匹克公园内出土的明代宋太淑人墓志对于明代历史研究有比较重要的意义，但在发表的墓志录文中有若干舛误。鉴于该墓志的重要性，本文对这些误处试作订补，并就墓志主人的家族史作了若干初步探讨。
2006 年5―6月，北京市文物研究所、北京市朝阳区文物管理所在北京奥林匹克公园内中国科技馆新馆所在的B01地块发掘了 24 座明清墓葬[1]。其中M21和M22两座明代墓葬相距仅2 米左右，各出土墓志一合。据墓志可知，M22的墓主为明代初年镇国将军张贵，M21的墓主为张贵之母宋福广。这两合墓志均已公布，并发表了发掘、整理人员的考证文章[2]。但墓志的录文存在若干舛误，已有学者针对M22 出土墓志作了订补和进一步研究[3]，但M21所出土的这合墓志还有待进一步深入研究。特别是考虑到这两合墓志的内容相互关联，且同一批发掘的其他5座明墓中都未见墓志，因此，对于M21所出墓志录文中的瑕疵还是有必要予以纠正，以更好地揭示其文献和考古价值。
《中国科技馆新馆工程M21出土张贵母宋氏墓志考略》[4]（以下简称《考略》）一文已经对墓志逐句予以解释和考证，本文主要是更正墓志录文中的舛误。
一、志文补正
我们先把原来的录文根据原文所公布的墓志拓片（图一）和照片予以对读，甄别可能发生的误读。之后，依据墓志录文的惯例，在志文换行处用作出记号，凡碑别字和繁体字均改作规范简体字。最后，将新的录文予以句读并分段，确有舛误之处，在文内以括号内的文字予以说明。需要说明的是，该墓志拓片的下部特别是右下部不甚清晰，好在该书所附照片尚称清晰，因此这部分文字（即换行之前的部分文字）基本能够依从照片进行释读。
故明封清河郡太淑人宋氏墓志铭
赐进士、兵部尚书兼（《考略》脱“兼”字）大理寺卿、封推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、靖远伯、金台王骥撰文
征仕郎、中书舍人、云间（《考略》误作“云台”）周庠书丹
礼部司务、钱唐何篆盖
府军前卫指挥使张君贵之母太淑人宋氏，以景泰七年夏六月廿六日卒于京邸，以是年七月初九日将葬于永安庄先茔之次。预葬期前三日，挥使君服（《考略》作“指挥使君”，前面衍“指”字，后面脱“服”字，该字有残泐）衰予门，泣血请曰：“贵自幼失所怙，惟母是赖，至有今日。今已（《考略》作“巳”）物故，其墓尚未有铭。非铭顾无以垂诸久也，敢以是请。”予于挥使君义笃姻连（《考略》作“（指）挥使君义笃姻”，前衍“（指）”字，后面脱“连”字），诚有不可得而辞者。
按状：太淑人讳福广，泗州人，金山卫千户侯宋贵妹也。生而性资不凡，在父母家以静淑称。年十七，择所归，得羽林前卫、正千户、淮阴张公谅为配。其归于张也，事舅姑以孝，处姻族以睦，治家克俭克勤。于凡宾客之需（《考略》作“凡宾客之需”，前面脱“于”字），庆吊之费，视有无为隆杀。不啬于有余，不强于不足，未尝有不中夫礼者。年二十九，而其夫以征战亡殁于阵，其子贵才十余龄。太淑（《考略》原作“太淑（人）”）哀毁骨立，几不欲生，见者为之改容。自是，益勤于女红，以为家业，尝夜织，坐贵于其傍，就督之以书，书声与机声（《考略》作“坐贵坐于其傍就督之，以书声与机声”）相应，闻者莫不叹息不已。厥子贵亦克自立，袭升指挥佥事，遂受知于宣宗章皇帝，以军功获升今职，而太淑人亦得推恩受封诰矣。
洎其孙英生，甫十有二日，而亡其母（《考略》原作“亡其母”，前面脱“而”字）。太淑人哀怜之，躬自抚育，备极艰苦，而其（《考略》脱“其”字）孙英亦卒底于有成。太淑人春秋八十有四，一旦疾革，呼若子若孙集于前曰：“吾早失所天，恒恐若辈不能成人，以隳先业（《考略》原作“隳先人业”，衍“人”字），以绝张氏祀，深以为虑。今而子复有孙，孙复有子，咸克事事，以光大其门户，以成吾志，死亦无憾！（《考略》原作“死而亦无憾”，衍“而”字）”言毕既噤而不语，若预有所知也。
太淑人其男一人，即贵也。女二人：长曰妙安，在室而亡；次曰妙能，适天城卫千户盛纪。孙男二人：长曰英，即向所育者，今为府军前卫指挥使；次曰贤（《考略》原作“能”），亦能干蛊。孙女一，曰淑清，适予长子。英娶周氏，生曾孙五人：曰钟，曰铎，曰钦，曰镐，曰锐。曾孙女二人，皆在幼。
嗟夫！家之废兴，未有不始于内者也。兹以张氏母观之：在家而见爱于父母，既嫁而能守节以成夫志，又能育十岁无父之孤，抚旬日无母之孙，咸以长成，享有禄位，以兴厥家，诚世之所罕者。因为之铭曰：
猗欤淑人，出自名胄；女妇之师，闺房之秀。时乎不利，良人早亡；子女在幼，艰苦备尝。茕然独处（《考略》原作“孜然独处”），冰清玉洁；起家以勤，律身以节（《考略》原作“律己以节”或“律已以节”）。子既入仕，孙亦成人；一门两世，世为虎臣。世为虎臣，抑岂无自？是皆淑人（《考略》原作“是太淑人”），教之所致。孟轲之母，共伯之妻；美誉英英，孰与之齐（《考略》原作“孰与之侪”）！惟是淑人，古人是式；我作铭诗，用昭厥德。
二、相关阐微
关于宋太淑人的次孙（即张贵的次子）的名字，《考略》在录文中作“次曰能”，并提到“值得关注的是，张贵志与宋氏志所载张贵第二子的名字不同。宋氏志称张贵子‘次曰能’、而张贵志称贵子‘次曰贤’。贤、能虽义相连近，但读写毕竟大不相同，是否先叫‘能’后改‘贤’，难以确定，有待后考。”[5]事实上，细看宋太淑人墓志拓片即可发现，志文中有这样的表述：“孙男二人：长曰英，……次曰贤，亦能干蛊。”这一点与张贵墓志中的表述毫无二致。由是观之，此人名叫张贤，殆无疑义。
关于志文书丹者周庠的籍贯，《考略》在录文中作“云台”，并称“《明史・地理志》中没有名叫“云台”的州县，与云台相关者多为山峰名，散见于今江苏丹徒、江宁、灌云与四川阆中及陕西华阴诸地，目前还难以确指书丹者周庠属其中何地。” [6]细看墓志图版可知，此“云台”当作“云间”。云间是明代松江府的别称之一。松江府古称华亭，是有明一代的重要州府，当时的地位与苏州府相埒。其所辖地域，大致相当于今天的上海市。
另外，宋太淑人墓志中提到她有五个曾孙：张钟、张铎、张钦、张镐、张锐。张贵墓志中则在此五人之外，又多一“张存住”，曾孙女的人数也由两人增至三人。多出来的这一男一女，在宋太淑人生前应该尚未出世。这些资料也有助于我们了解明代初年人口状况的若干侧面。
[1]北京市文物研究所，朝阳区文物管理所：《中国科技馆新馆工程考古发掘报告》，载《北京奥运场馆考古发掘报告》，科学出版社，2007年，第417―473页。
[2]李华：《中国科技馆新馆工程 M22 出土明镇国将军张贵墓志考略》，载同[1]，第453―462页。
（贾六躺在床上，额头上盖着一块毛巾，翠霞坐在贾六身边，紧紧地握着贾六的手，一脸痛苦的表情）
贾六（吃力地）：霞妹呀！我这一辈子真是生的伟大，活的憋屈，到了，死的还这么龌龊，悲哀啊，人生最痛苦的事莫过于如此，上天如果再给我一个机会，我一定会好好做人，认真做事，活出个人样来！可是现在，说什么都晚了啊！
翠霞：六呀，别这么说，那大夫不还没有确诊呢嘛！你怎么自己就给自己宣判死刑了，你这心里素质也忒差点了吧！
贾六：你们就别变着法的安慰我了，我什么病我这心里比谁都明白，我这一辈子没做过什么有益于人民，有益于国家的事，临死了还白白占国家一块地皮，现在这地皮多贵啊，我这心里有愧啊！
翠霞：别这么悲观，别这么丧气，一切向前看，乐观点，别老死啊死啊的，多不吉利，本来没病也能让你说出点病来！喜庆点，笑一个！
贾六苦笑一下，样子极为夸张
翠霞：得了吧，你还是先别笑了，你一笑我就想哭！
贾六（嚎啕大哭，但是干打雷不下雨）：我死了以后，你就把我的骨灰撒到大海里吧，让我死了也喂喂祖国的鲨鱼海龟王八蓝鲸什么的，也不枉我白来这个世上一回，总得给大伙留个念想儿！
翠霞：说什么呢，什么话，你怎么就没点求生欲呢！再说那海老远了，我还得做飞机过去，那得多少钱啊，到了那，那那点骨灰也折腾完了，你以为你是日本那象扑运动员呢，瞅你那点骨头那点肉，还不够做一锅小鸡炖排骨呢！
贾六：那你就把我的骨灰撒到咱家前头那三里河里吧，既方便又省事。俗话说的好啊，一方水土养一方人，我这一辈子没给咱们乡亲做过什么好事，倒是给大伙添了不少麻烦，吃东家喝西家，不学无术游手好闲，欺男霸女，偷鸡摸狗，就让我的骨灰喂喂河里的泥鳅蛤蟆草履虫什么的，算我对乡亲们的补偿，以后乡亲们一吃那河里的鱼就会想起我来，哎！我贾六对不起大家啊！
（贾六的儿子明明背着书包推门而入）
贾六；明明，我的好儿子，快过来让爸爸再看你几眼！
明明：妈，我爸咋拉？
翠霞：咋拉？犯病了呗，生说自己得了不治之症，不久就将离开人世，又立遗嘱，又交代后事，这不在床上跟我闹一天了！没治了！
明明：爸，瞧你，没事啊，有什么大不了的啊，现在科学技术多发达，活人都能给你克隆出一个来，别说你这点小病了！
贾六：看看我儿子越来越懂事了，这么大点儿，连克隆都知道，智商比你爸高啊，你爸我在你这个岁数的的时候，乘法口诀都不会背！这么好的儿子，爸真舍不得你啊！以前爸爸打你骂你挖苦你讽刺你还诬陷你，是爸爸的不对，爸爸向你道歉真诚的道歉！希望你原谅你这个罪大恶极罪不可恕罪该万死的爸爸！
明明：爸爸，不对，你等等，你打过我，骂过我，也经常挖苦我，说我人小鬼大少年老成怎么看怎么象电视上那曾志伟，可你什么时候诬陷过我啊，我怎么不知道啊？
贾六：明明啊，爸爸一提这事心里就特难受，就不好意思，上次你妈妈给你姥姥做那红烧肉，其实是我给吃了，我还偷偷告诉你妈，说肉是你吃的，爸爸不是东西啊，还有就是你妈妈那化妆品，是我给用了，我跟你妈说是你给祸害着玩了，害的你不明不白挨了两次毒打，爸爸有罪啊！
明明：爸爸，您别说了！我们老师说过“人之将死，其言也善”现在看来，真有道理啊！你能主动承认错误，为我洗清这历史罪名我已经很高兴了！我以后又能直着腰板做人了！
翠霞：哎！小屁孩儿！你美什么，看你那小样！都什么玩意啊，合着你们爷俩的意思，你们都是好人，就我不是东西，就我是法西斯啊？
贾六：哎哟！哎哟！我这头又疼上了，哎哟！哎哟！
翠霞：好好好，我不对，我是法西斯，我你罪，你们都是好人行了吧？今天要不是看你有病，我早给你过周年了！（狠狠地）
贾六：霞妹啊，我走了以后你就不要成天训孩子了，孩子没有错啊，错的全是我们大人！明明过来，爸爸，走了以后啊，要好好学习，天天向上，刻苦努力，持之以恒，别学爸爸，做个对社会有用的人，努力为社会主义现代化建设服务，为实现世界和平和可持续发展做出应有的贡献，知道吗？
明明：爸爸，您放心，我一定不负众望，踩着您的足迹，大步前进，“苦不苦，想想两万五，累不累想想革命老前辈，甜不甜，想想老爸临终言”
翠霞：去！去！去！小屁孩懂什么啊，有你什么事啊，你咒你爸呢！还嫌不够乱啊！说的还一套套的，就你，你不照照镜子看看自己，语数外三门功课加起来还不到一百分，就想干这种铁肩但道义，维护世界和平的大事，你不觉得有点痴人说梦嘛！一边呆着去吧！
贾六：人不可貌相，海水不可斗量，别拿村长不当干部，别拿耗子不当动物，明明，好好干吧，爸爸九泉之下会支持你的！
翠霞：去！去！去，越说越来劲了还，你们真把自己当成人物了！全世界人民要是指着你们两个早喝西北风去了！赶紧歇着吧！明明，赶紧写作业去，告诉你，写不完作业不许吃饭啊！
明明：爸！你看他压迫我！
翠霞：压迫？我还打你呢！赶紧去写作业！要想不受皮肉之苦，就得乖乖听话！学习什么德行不知道，为了你这学习，我丢了多少人啊！
明明（拿起书包，依依不舍地）：爸爸，您好好休息，我去了，您放心，我不会对法西斯的暴力政权妥协的，我会继承你的遗志，将咱家的革命进行到底！
贾六：好！好！好，真懂事，你这儿子我没白生啊！
翠霞：赶紧去，别等我动手！
说完，翠霞举手，做打人状，明明夺门而逃！
(欧阳一统的家，欧阳一统正在喝着啤酒，吃着鸡腿，样子怡然自得，悠哉悠哉，突然，门外传来一阵急促的敲门声，欧阳一统赶紧收拾起桌上的啤酒和鸡腿，戴上桌上一副大大的眼睛，穿上一身古怪的衣服，样子严肃，跟刚才判若两人)
欧阳一统：请进！
翠霞推门而入。
翠霞：您就是十里八乡远近闻名的欧阳一统，欧阳半仙大师吧！
欧阳一统：不敢当，不敢当，这位大姐过奖了，远近闻名称不上，也就是名传中外响誉全球吧！“半仙”是我以前的名号，时代在进步嘛！我当然也不能落后，我现在的名字叫“赛半仙”！干什么都不能安于现状不思进取，是不是啊！我要不断完善自我，超越自我，向更高的目标努力！
翠霞（鼓掌）：说的太好了，说的太好了！人就不能安于现状，不思进取，不然就得落后挨打！
欧阳一统：理解万岁啊，这位大姐来找我有什么事吗？
翠霞：有啊，人命关天的大事！听说半仙，不！大师你精通各种异数，降妖除魔，捉鬼请神，专门治疗各种疑难杂症，保证手到病除，不留后患！
欧阳一统：那当然，不是跟你吹啊！我欧阳半仙，不！是欧阳赛半仙出道这么多年，还没有见过什么病能难倒我，再奇怪的病，再难治的病，到我手里，我也能给你治好了，保证妙手回春，不留后患。
翠霞：哎呀，这回我真是找对人了，我们家老爷们儿啊，最近不知怎么的了，整天四肢无力，头晕脑胀，神经恍惚，胡说八道，到医院也没有检查出什么症状来，你说是不是鬼上身啊！
欧阳一统：典型的鬼上身，不瞒你说，你刚才一进来，我用我的膀胱，就能看出你身上有股邪气，哎呀你们家爷们，肯定是鬼上身了。
翠霞：膀胱？
欧阳一统：就是旁边的目光，也就是余光，你知道不？不管什么样的鬼都难逃我这双法眼，我就这么一瞄你，我就知道你怎么回事了！
翠霞：哎呀，大师真是太神了，怪不得人家都说“大师出马，一个顶俩”呢！高，实在是高！那你跟我到我们家去看看吧！孩子他爹现在还躺在床上哼唧呢！哎呀，这几天就为他这点事，我真是操心死了。
欧阳一统：事不宜迟，赶紧带我前去会诊！
（贾六家，贾六躺在床上，哼哼唧唧，脑袋上盖着一块毛巾，身边放着各种好饭好菜，贾六一筷子没有动，翠霞带着欧阳一统推门入画）
翠霞：六子，你看看我把谁给你请来了！
贾六迷糊着眼，瞅了瞅欧阳一统。
贾六：哎呀，这不是老张头家那张老二嘛！几天没见，你怎么都长胡子了？
翠霞：什么张老二，张老三的，这是咱们村有名的捉鬼救人大师，活神仙欧阳半仙，不！欧阳赛半仙大师！
欧阳一统：你好！在下欧阳赛半仙，专治各种疑难杂症，顺带捉鬼除妖，请神还愿，这是我的名片。
欧阳一统从内衣兜里掏出一张皱巴巴的纸片递给贾六，贾六迷糊着眼睛瞧了瞧。
贾六（有气无力地）：这么多头衔啊，又是理事，又是专家，又是顾问，哎哟，这还有国际头衔，大师跟国外的还有联系？
欧阳一统：有啊，当然有，现在什么都走国际化道路，我们也不能落后啊，加强国际联系，吸收各国捉鬼降妖的先进知识和技术，同世界上先进国家的技术人才多交流多合作，以此来丰富自己，充实自己，提高自己，只有这样才能不断进步，是不是？
贾六：哎呀，大师就是大师啊，说出的话都是神仙放屁~~~~不同凡响啊！你看人家，说的一套套的！
翠霞（附和）：是啊，是啊！专业，就是专业！
贾六：那大师你快给我看看吧！我是腰酸背痛，四肢无力，食欲不振，失眠健忘，头疼脑胀，抵抗力下降，以前，就这些饭（贾六朝身边的那些美味家肴努努嘴），我一顿就能给全吃喽！
欧阳一统的眼睛直直的瞪着贾六身旁那些美味家肴，嘴张的大大的，哈喇子顺着嘴角流了下来。
翠霞：大师，大师，你没事吧！
欧阳一统（意识到自己失态）：噢！没事，没事，只是触景生情，情不自已，看着这么多好菜好饭，没有用武之地物不能尽其用，不能转化成人的动力，乖乖的在这等死变馊我心疼啊！（说完，抹眼泪）
翠霞：那大师要不你凑合凑合，给吃了吧！
贾六：什么话，大师能吃这些吗？
欧阳一统：非也，非也，大师也是人，是人就有食欲，正所谓饥不择食，我正好几天没沾荤腥儿了，方便的话就受受累替你吃了，反正放着也是放着，谁吃不一样啊，我这辈子最愿意做的是就是为人民服务，帮人排忧解难。
说完，欧阳一统拿起贾六身边的一盘饺子，狂吃起来，吃相夸张。
欧阳一统：好吃，好吃，这饺子是韭菜馅儿的吧！咸了，要是少放点盐就好了。
翠霞：您慢慢吃，别噎着，厨房还有呢！
欧阳一统：还有呢，怎么不早说，那我就不客气了，厨房在哪呢？
论文摘要:贵州外东南苗族至今流存着内容丰富、形式多样的苗族古歌，虽然这些古歌并非苗族关于原初历史的真实记载，但其中关于人与自然关系、人与动物关系以及人口与生态平衡的朴素认识，却蕴含着丰富的生态伦理思想，并且这些思想为当地生态环境的保护起到了积极的作用。
贵州黔东南苗族至今流传着内容丰富、形式多样的苗族古歌，民间叫“古史歌”、“古老话”，学术用语称“史诗”。这些古歌的内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，无所不包，成为苗族古代神话的总汇和苗族传统文化的重要组成部分。虽然黔东南苗族古歌并非苗族关于原初历史的真实记载，但其中关于人与自然关系、人与动物关系以及人口与生态平衡关系的朴素认识，却蕴含着丰富的生态伦理思想，并且这些生态伦理思想为当地苗族生态伦理意识的形成以及生态环境的保护都起到了积极的作用。
一、关于人与自然关系的认识
对于人与自然关系的认识，我国传统文化中素有“天人合一”和“道法自然”思想，把人与自然的关系看作一个不可分割的整体。在中国许多少数民族的观念中，也把人类看作是自然共同体中的普遍一员，认为人与自然不仅是资源关系，更是根源关系。
贵州黔东南地区的苗族在《苗族古歌·开天辟地》中，借用盘歌一问一答的形式，提出万物的统一本源为云雾，人类祖先(一说认为是苗族祖先)姜央是云雾经过一系列演化生成天地万物后，由枫树心(干)生下的蝴蝶所生，其人类起源谱系可简化为“枫木一蝴蝶一人”。这虽然没有科学根据，但苗族从对自然界的直观体验中得出的关于人类起源的朴素认识，却揭示了一个朴素的生态伦理理念:人类是由客观实在的一系列自然物种演变而来的，人类是大自然之子，是自然界自身长期演化的结果。
既然人类源于自然，是大自然之子，人类就应该尊重自然，与自然万物平等共存，和谐共生。黔东南苗族古歌通过对大量自然物的拟人化，把自然万物理解成与人一样有喜怒哀乐等情绪变化的生命体，表达了人类这一大地之子对自然万物的尊重与友善。比如对太阳的认识，苗族古歌中描写她有感知能知痛知痒，她任性、淘气，还时常不听规劝。这些特征都是人才有而其他物体不可能具备的，但苗族正是这样以自己的思维去理解这些自然物，把它人格化。黔东南苗族不仅将太阳赋予人一样的灵性，他们还把人的灵性赋予其他自然物诸如天上的月亮、星星、雷电，地上的山石、花草、树木等身上，把它们看作是人类可敬可爱密不可分的伙伴。
在日常生活中，黔东南苗族常常把自然万物赋予人的灵性尊重之，并与之平等共处，他们甚至还把大自然视为神秘而敬畏的对象。这种敬畏主要表现为对自然物的种种崇拜，其中比较典型的有树崇拜，即将一些高大挺拔、枝繁叶茂的古树看作是依附着神灵的“神树”加以祭拜，孩子多病或孩子较少的人家，都让小孩拜祭神树，以求神树的保佑。如被称为“中国最后一个部落”的黔东南岂沙苗族，他们热爱自然、亲近树林、崇敬树神，认为每棵大树都有一个灵魂，是祖先的化身，正是这些灵魂的庇护才使他们的村子人畜兴旺、年年平安，认为人类只有服从自然、爱护森林才会得到神的保佑，否则将会受到惩罚和报应。黔东南苗族这种认为树木有灵魂、有意识的观念，在《苗族古歌·运金运银》中有相关描述:人们砍大树造船运金运银，但是砍了半天也砍不倒，就怀疑是“树子脚下有蚂蚁，树梢枝头有鬼怪，树子才会砍不倒”。于是，砍树的鲁猛“嘴里咬着芭茅草，头上反戴三脚架，斜眉怪眼来砍树”，才把树砍倒。此外，黔东南苗族还有把个别巨石、路桥、岩洞等自然物当作“神灵之物”加以崇拜的。如雷公山掌坡村崇拜的巨石有四处，其中三处是为求子，或以孩子拜寄而祈求消灾脱难的，另一处是祈求消除耳病的。路桥崇拜则普遍流行于黔东南苗族群众之中，桥的形式有简单也有复杂的，简单的则只要在平路或沟道上铺上石块或木板即可作为桥，有的甚至在家中的地板上铺设，在过年过节的时候加以祭拜。
二、关于人与动物关系的认识
关于人与动物的关系，黔东南苗族古歌中提出了人、神、兽同源共祖的说法，认为人与动物是兄弟般的亲情关系。在《苗族古歌·十二个蛋》中，枫香树因被诬陷而遭砍伐，枫香树心(干)变为妹榜妹留(即蝴蝶妈妈)和燕子等。蝴蝶妈妈与水泡成亲，生下十二个蛋，孵出姜央和雷公、龙、虎、牛、蛇、大象等众兄弟。姜央与雷公、龙、虎等既是同母，则相互之间具有难以割舍的血缘关系，彼此之间无疑就是手足兄弟之关系了。正是基于这种观念，至今一些黔东南苗族在打猎前，要先焚香纸祈求神灵保佑。而猎得野兽后一般要先让人折一把芭茅草从头向尾刷，并且数说它的罪状后才能动，因为在他们眼里飞禽走兽有同胞兄弟情谊，兄弟之间不能伤害，如果无缘无故的杀死它们，有朝一日会受到神灵的怪罪。这种对猎物的处置方式在《苗族史诗·溯河西迁》有这样的描述:
射死岩鹰落地上，叫谁来审判，数说了它的罪状，才能剖来吃?叫鸥鹤来审判，鹃鸽身上黑，不敢数说它罪状。叫黄莺来审判，黄莺身上黄，黄莺不敢判，不敢数说它罪状。叫燕子来审判，许他吃心肝。他说只要鹰下巴，因此得到美名传，传扬了九次枯脏，六代人颂赞到今年。……(燕子审判道)“你住你的地方，我们造我们的船。跟你往天没有仇，近日没有冤，你却要吃我们爹娘，箭才射到你身上。”
虽然黔东南苗族处置动物的这种方式几无科学可言，但客观上却能防止滥杀滥伤动物，对保护动物有一定的积极作用。
在黔东南苗族古歌中，不论是以祖先面貌出现的蝴蝶，或是古歌中作为普通成员出现的老鹰、螃蟹、水獭、青蛙、蜜蜂、黄牛等等，苗族先民们都把它们看作是一个家庭里的不同成员，彼此和谐相处。如(苗族古歌·运金运银》中有关金子银子“滚落下东方”的过程中，娃娃鱼、蜜蜂、蜘蛛、山雀等动物纷纷喊叫着“金子和银子，滚滚下东方，都去堵水口，快把金银拦”，描绘了一幅人与自然万物和谐的劳动场景，反映了苗族劳动人民与自然万物之间的伙伴情怀。
而《苗族史诗·打杀娱蛤》中这样描写人类祖先姜央与众动物踩鼓跳舞的喜闹场面:
姜央丢开犁，把牛放在田当中，跑上田坎来踩鼓。鼓声咚咚响，往前跳三步;鼓声响咚咚，往后跳三步，他会跳不会转身，会转身不会转调，畅游的飘虫来教他转身，飞舞的蜜蜂来教他转调。……啄木鸟敲鼓，咚咚又咚咚，姜央在田坎上跳，水牛在田里面跳，牛尾巴跳在两脚间，跳累了都不知道。牛鞭听见鼓响，它把牛背当舞场;蚊子一群群，围着牛头转，踩鼓踩得更欢。
在这里，人与动物没有区分，人与周围的环境一齐欢乐，人与物是连成一体的。
黔东南苗族古歌中体现出来的这种人与动物间兄弟般的亲情关系和伙伴意识，在他们平时的生产生活中也有体现。如黔东南苗族群众居住的吊脚楼一般分三层，“底层为牲畜、杂物层，主要用来喂养牲畜和堆放杂物;二层为生活起居层，主要是住人;三层为粮食藏层，主要用来存放粮食”。在笔者家乡，每年除夕到次年正月，都要给耕牛煮粥(大米加一些草料、蔬菜等)，给猪、鸡、鸭等家畜家禽喂最好的粮食，并且在过年时还要给这些家畜的圈舍贴上门联，因为在苗族人看来，动物与人一样也要过年。黔东南苗族的这些生活方式和习惯大多是在特定的历史条件和生存环境中养成的，但是在现代社会，还有许多苗族群众依然这样生活，表现了人与动物之间难得的亲情关系和伙伴意识。
三、关于人口与生态平衡的认识
历史上苗族人口一直比较繁盛，大约在五千年前，苗族先民生活在黄河中下游地区，以蛋尤为首领，称九黎部落，兴盛一时。九黎部落与炎黄联盟战败后，其一部分从黄河中下游南下长江中下游，同已生活在那里的南方人，建起了“三苗国”，人口遍布洞庭湖、都阳湖一带。关于苗族人口众多的情况，《苗族古歌·跋山涉水》中这样描述:“五支奶”共一口灶，早上做早饭，一个让一个，晚上做晚饭，一个等一个，先做早吃过，晚做饿着等;“六支公”共一个火炕，烤的身上暖，等的身上寒;“五支嫂”一个春米房，一个忙又忙，四个站一旁;“六支姑”一对挑水桶，一个担水吃，五个等水用。‘苗族史诗·溯河西迁》对当时的人口密集程度更是形容为:火坑挨火坑烧饭，脚板螺脚板春粮，房屋盖得象蜂窝，锅子鼎罐都挤破。
由于人口的大量繁殖，苗族先民一方面认识到会导致生活水平低下:“子孙太多了，吃的找不到，穿的找不到，蔗根当饭吃，树叶当衣穿，奶瘦如蚂炸，公瘦如蚂炸，.另一方面也认识到人口的大量增长导致了生态平衡受到严重的破坏:东方虽然宽，好地耕种完，剩些空地方，宽处像席子，窄处像马圈，陡处像屋檐。因而对“绿树满山岗，泥土黝黝黑，草木甜又香，河水清亮亮，的西方好地方充满了向往。从黔东南苗族古歌中对东西方生态环境的描述可以看出两地有着明显的差别，这反映出苗族先民居住的东方由于人口增长，耕地过度开发，生态环境受到破坏，失去了满山岗的绿树、黝黑的土地、香甜的草木、清亮的河水，不再适合人类居住，最终不得不向美好的西方迁徙。
关于苗族迁徙的原因不尽相同，湘西和川黔滇方言的苗族史诗、传说中反映的迁徙原因是与汉族战争的失败，但对于黔东方言苗族的迁徙原因，存在不同的看法，认为是“因为人口大量繁殖，不得不另找栖身之地”之举，是“人口繁衍引起的一系列问题所致‑。从黔东南苗族古歌的内容中，也看不到战争的痕迹，而且迁徙开始的时候，“五支奶”和“六支公”并提，好像女性还有相当大的权利，到定居后也才有分家分东西等私有制的影子出现，显然当时还没有明显的阶级对立。因此综合来看，人口与生态的矛盾导致苗族西迁的说法有其合理性，这也说明苗族先民在远古的时候已对人口增长与生态平衡的关系有所认识，并以迁徙的方式来解决人口增长与生态失衡之间的矛盾。
然而，黔东南苗族也并非总是以迁徙的方式来解决人口增长带来的生态失衡问题，他们在长期的生产实践中也逐渐养成了“植树造林、封山育林、爱林护林”优良传统。《苗族史诗·枫木歌》中这样唱道:
“松树栽哪里?杉树栽哪里?枫树栽哪里?松树厚衣裳，不怕冰和霜，栽满大高山，四季绿苍苍。杉树翠又绿，树干直又长，栽在大山中，长大作栋梁。枫树枝枉多，枫树枝枉长，栽在山坳上，苗家来歇气，汉家来乘凉。”
“危日酉日宜捕鸟，寅日卯日宜断案，种树该选那一天?阴天拔苗栽，阴天栽得活。
这说明苗族早就掌握了林木的栽培技术。
而在黔东南一些苗寨，每当有孩子出生，长辈或亲人都要上山为孩子种几十、上百株杉树，让孩子与树木一同成长，待孩子长大成人后，杉树也长大成材，称为“十八杉”或“女儿杉”。这种营造儿孙林的习俗一定程度上使苗族人口的增长与生态的平衡得到协调发展。
四、结语
黔东南苗族先民在对人与自然关系还不大清楚的情况下，认为人类与其他生物都是自然之子，并把人的性格赋予自然物，与之和谐相处，突出地展现了“人与自然万物的亲情关系和伙伴意识”，蕴含着苗族尊重自然、敬畏生命、人与自然和谐相处的生态伦理思想。这种人与自然万物的亲情关系和伙伴意识，既是黔东南苗族生态伦理思想的有机构成部分，又是其生态伦理观念的重要基石。在生态危机日益严重的21世纪，一种对自然万物的亲情关系和伙伴意识，为人们就如何处理好人与自然的关系提供了崭新的思维方式。
黔东南苗族生态伦理的思想根源与苗族“万物有灵”观念有千丝万缕的联系。“万物有灵”是远古人类所共有的宗教信仰形式，但随着时代的进展，世界上很多民族的“万物有灵”信仰都逐步消失了，而苗族的“万物有灵”观念却基本完整地延续到了今天，这成为当代苗族宗教信仰的一大特色。黔东南苗族在这种观念的影响下，以自然崇拜的形式来表达他们对大自然的关注和敬畏，从容地行使生态调适的功能，诗意地维护着自身的生存环境。因此，黔东南苗族留传至今的“万物有灵”观念具有不可忽视的生态意义，应当得到生态文明社会的理性关注。
[关键词] 医院；图书馆；环境卫生；书刊消毒
[中图分类号] R197.6 [文献标识码] C [文章编号] 1674-4721（2012）02（c）-0159-02
没有读者，图书馆也就失去了意义。图书馆是流动性大且人员密集的公共场所。因到图书馆的读者健康不详，难免会有传染病患者或病原的携带者[1]，尤其是医院的图书馆，其读者大多是与病菌频繁接触的医务人员、临床实习生，书刊受细菌污染的机会和程度更甚[2]。但医院对图书馆预防性消毒观念还比较淡薄，而国家卫生部只对图书馆的空气质量、噪声、照度等设置标准，对图书的病菌携带指数还未做出统一限定。因此必须加强医院图书馆的消毒工作，保障所有人员的身体健康。分析影响图书馆环境卫生的因素，提高自我保护意识和培养良好的卫生阅读习惯；并做好图书的消毒工作，将书刊受污染的机会降到最低，为广大读者营造一个良好的阅读环境。同时，要加大向读者宣传个人卫生知识，减少病原传播途径，努力创造一个良好的学习环境。本文分析了影响图书馆环境卫生的主要因素，现报道如下：
1 影响医院图书馆的环境卫生因素
1.1 图书馆选址的因素
首先图书馆馆址应选择环境优雅的地段作为馆址，不能靠近饭堂、工厂、教职工生活区等，否则，饭堂油烟味，用水很难清洗，在空气湿度高的季节里，靠近窗口图书拿到手里也有黏手感，长期接触受污染的空气，对身体健康造成一定损害，因此图书馆选址是改善图书馆室内的环境的重要因素。
1.2 硬件辐射的环境污染
随着键盘、鼠标、条码阅读器及电脑的大量使用，网络化、数字化的高速发展，存在于电子阅览室中大量电磁辐射对人体生殖和循环系统造成一定的伤害。
1.3 空气污染
油墨味、书斑味、电脑及打印机等现代设备所产生的各种有毒气体会使室内空气质量明显下降；而空气混浊，其细菌的含量就会明显增加，有害气体浓度增高，造成人体生理紊乱和感觉不适。空气污染己被世界公认为危害人体健康的杀手之一。
1.4 霉菌的因素
在适宜的外界条件下，如温湿度高或灰尘多，图书、档案则容易发霉，许多霉菌在代谢过程中会产生毒素，对人类健康有危害。这些毒素有的损害了肝、肾，有的损害人的大脑神经系统，有的甚至致癌。
1.5 病菌传播
医院图书馆作为信息职能部门，每天接待各类医务人员，为他们提供服务。据权威检测，医务人员身上的白大衣帽，含有不少病菌，病菌一旦进入图书馆并飘落在书刊上，书刊极易受污染；这些病菌则最终传给相关人员，间接对其健康造成危害。
2 对图书馆书刊消毒的主要方法
2.1 紫外线消毒法
具体方法：将需要消毒的书籍放在紫外灯下照射半小时即可达到消毒的目的。此方法操作简单、经济安全，但有时因有效杀菌强度不易掌握而达不到满意的效果[3]；对纸张也有一定的损害。
2.2 过氧乙酸法
将过氧乙酸稀释成3%～5%水溶液，加热蒸发，在60%～80%的相对湿度及室温下，过氧乙酸用量按l g/m3计算，熏蒸时间为2 h即可。
2.3 微波灭菌
用微波炉将归还的纸质图书直接放入炉内，50℃条件下5 min即可。此方法速度快，操作简单，效果好。
2.4 静电吸附消毒法
采用静电吸附原理，消毒半小时，即可吸附过滤空气中带菌的尘埃与微生物。
2.5 环氧乙烷熏蒸方法
具体方法：将需消毒图书和环氧乙烷放入塑料袋中，适当加热环氧乙烷至30～40℃，密闭24 h后取出，再通入环氧乙烷蒸汽，灭菌3 h以上，再将环氧乙烷抽尽回收，将残留的环氧乙烷吹尽，即可达到灭菌的目的。环氧乙烷的穿透力较好，可以穿透至物品的深部。所以对图书消毒也能取得满意的效果[4]。但环氧乙烷灭菌的使用成本较高，操作繁琐。
2.6 臭氧熏蒸方法
将需要消毒的图书尽量松散地放入书架或运书车中消毒4 h，这样臭氧能较好地穿透书本，获得较好的消毒效果，臭氧的杀菌速度较环氧乙烷快。臭氧消毒后可自行分解，不会污染环境和伤害人类，安全性高[5]；特别适用于少量图书、档案的处理。
3 防止书刊受细菌污染的切实措施
3.1 保持室内环境清洁
为了减少室内尘埃飞扬，书刊污染，书架必须经常擦拭，图书必须定期弹打，用吸尘器定期吸尘。每天清扫地面，并保持书架及其他物品的清洁。
3.2 手卫生清洁
工作人员必须每日对日常物品消毒外，还应坚持对手进行消毒清洁，每天上下班时都应对手进行全面消毒清洁。
3.3 提醒读者养成良好的卫生阅读习惯
医院图书馆的使用者主要是医护人员。为防止细菌和病毒污染，严格执行图书馆的有关规章制度，着重强调严禁医护人员穿着白上衣、戴着工作帽和口罩入馆。保持室内清洁卫生，不随地吐痰，尽量减少细菌对书刊的污染[6]。在阅览室内，图书管理员要加强巡视，发现情况应及时制止。
3.4 图书管理员应定期进行体检
图书馆人员应每年体检一次，并定期注射有关疫苗，防止疾病产生。发现有传染病者未痊愈之前避免与读者和图书接触；杜绝有传染性疾病的职工在流通岗位工作。
3.5 密切注视社会上流行病态势
对流行病做到早准备、早预防，有的放矢；保障全体人员的安全卫生。
3.6 加强宣传教育
在搞好借阅服务工作的同时，还要注重对读者进行消毒灭菌的宣传教育。对来馆读者加强洗手指征和正确洗手方法的宣传，教育读者爱护书籍、不乱丢乱放[7]。
4 小结
图书馆的环境卫生直接关系到读者的情绪及人员的身体健康；安全、高效地提供服务，是图书馆的最终奋斗目标。因此，建立图书馆卫生相关工作制度，是图书馆为相关人员维护良好环境卫生的必备基础，也能体现图书馆服务工作的重要环节[8]。预防疾病、降低隐患，对读者及社会都有着重要的意义[9]。
总之，一定要重视图书馆环境卫生，搞好卫生消毒，给读者创造一个良好的阅读环境。
[参考文献]
[1] 宋建杰，杨振媛. 再谈公共图书馆的环境卫生与消毒措施[J]. 医学信息， 2009，22（7）：1190-1191.
[2] 粱明海． 医院图书馆书刊消毒问题亟待解决[J]. 河南图书馆学刊，2006，26（4）：69-70.
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第二条持有本县农业户口的农村居民，凡共同生活的家庭成员年人均纯收入低于本县农村居民最低生活保障标准的，可以按照本实施办法的规定享受农村居民最低生活保障待遇。
第三条县人民政府民政部门负责本县农村居民最低生活保障的管理工作。
县人民政府民政部门以及乡镇人民政府，负责农村居民最低生活保障的具体管理和审核、审批工作。
村民委员会受管理机关的委托，负责农村居民最低生活保障的申请受理、调查核实、民主评议、汇总上报等日常管理、服务工作。
第四条县人民政府加强农村低保工作力量。乡镇人民政府明确专人负责农村低保工作，村民委员会配备专职低保工作人员。
第五条农村居民最低生活保障所需资金由县人民政府列入财政预算，实行专项管理，专款专用。
第六条本县农村居民最低生活保障标准按国家绝对贫困线标准执行。
符合农村低保条件的家庭，其补助水平以评议为主，以测算为辅，根据保障对象不同类别，实行分类施保。
第七条本办法所称的共同生活的家庭成员是指具有法定的赡养、抚（扶）养关系且共同居住生活的人员。包括：
（一）夫妻及共同生活的双方父母；
（二）父母与未成年的子女（含非婚生子女）、养子女、继子女；
（三）祖父母、外祖父母与父母双亡的未成年孙子女、外孙子女；
（四）兄、姐与父母双亡或父母无力抚养的未成年弟、妹；
（五）父母与丧失劳动能力或部分丧失劳动能力，但收入不足以维持生活的子女。
第八条本办法所称的家庭收入是指具有法定的赡养、抚（扶）养关系且共同生活的家庭成员的全部货币收入和实物收入。包括：
（一）从事农业、林业、养殖业及副业生产，扣除必要成本后的收入；
（二）外出务工、自谋职业等获得的劳务收入；
（三）工资性收入（包括奖金、补贴、福利等）；
（四）出租或变卖家庭财产获得的收入；
（五）投资和经营性收入；
（六）赡养费、扶养费、抚养费及职工遗属生活补助费；
（七）依法继承的遗产和接受的赠与；
（八）因农村房屋拆迁领取的一次性住房拆迁补偿费，扣除经查实确需购买安置住房部分的收入；
（九）因建设征地所领取的一次性安置补助费，除已用于缴纳社会保险费以外的收入。
（十）其他收入。
第九条下列所得不计入家庭收入：
（一）优抚对象的抚恤金、补助金、护理费、保健金；
（二）对国家、社会和人民做出特殊贡献，由政府给予的奖金及县级以上劳动模范享受的荣誉津贴；
（三）奖学金、助学金、勤工俭学收入及由政府和社会给予困难学生的救助金；
（四）因工（公）负伤和意外伤害的医疗费、误工费、营养费、护理费及死亡人员的丧葬费和一次性抚恤金等；
（五）独生子女费、农村计划生育政策奖励扶助金；
（六）政府下拨的救灾、扶贫、移民扶持款物；
（七）新型农村合作医疗报销的医疗费；
（八）农村贫困家庭成员因病享受的大病医疗救助费；
（九）政府、社会或个人给予的临时性生活抚慰金。
第十条家庭年收入，按照申请人申请享受最低生活保障时，上年度家庭收入的年人均数额计算、核定。
第十一条家庭成员中非农业人口的收入，按以下方式计算、核定：
（一）在职职工按工资收入计算；因所在单位长期亏损、停产、半停产，连续6个月以上领不到或未足额领到工资（基本生活费），经同级劳动保障部门认定并出具证明后，按实际收入计算；
（二）离退休（职）人员、失业人员的收入，按原单位或社保机构支付的实际数额计算；
（三）职工遗属的收入，按省政府规定的当年遗属生活困难补助标准计算；
（四）在就业年龄内有劳动能力，从事非固定职业的，按本地最低工资标准的65%计算；从事相对固定职业者，按实际收入计算，其收入难以确定的，比照辖区内行业平均收入计算或按当年本县最低工资标准计算收入；
（五）在就业年龄内，因病或非因工（公）致残，全部或大部分丧失劳动能力的，经县劳动保障部门出具鉴定证明，按实际收入计算；
（六）外出务工人员的收入，按用工单位出具的收入证明计算，无法证明的按务工地最低工资标准计算；
（七）职工与企业解除劳动关系后所获一次性经济补偿金，已用于缴纳社会保险费的部分，不计入家庭收入；其余下部分按农村低保标准和家庭人口计算可分摊的年数，计入家庭收入；
第十二条赡养费、抚养费、扶养费的计算方法：
（一）有协议、裁决或判决的，按照协议、裁决或判决的数额计算；
（二）无赡养费协议、裁决或判决的，按照法定赡养、抚养、扶养人年人均收入高于农村低保标准的30%计算。
第十三条申请享受农村居民最低生活保障待遇，以户为单位，由户主通过户籍地的村民委员会向乡镇人民政府提出书面申请，填写《农村居民最低生活保障待遇申请审批表》。农村低保待遇申请的受理，原则上安排在每年12月份。遇特殊情况，可随时申报，县民政局审核审批。申请享受农村居民最低生活保障待遇的家庭需提供以下证明：
（一）户主的身份证、家庭户口簿；
（二）家庭成员收入的有关证明材料；
（三）在职职工提供上年度工资收入的单位证明；
（四）离退休（职）人员、下岗职工和失业人员提供原单位或劳动社保机构核发的有关证件和保障性、救济性收入领取证明；
（五）外出务工人员提供用工单位的工资收入证明；
（六）提供近3个月家庭电费和电话费缴费单；
（七）其它需提供的相关证明材料。
第十四条申请者人户分离的，按下列规定申报：
申请者确因无房而借居、寄居或租住他处形成人户分离的，向户籍地申报，由户籍地村民委员会、乡镇人民政府委托现住地村民委员会、乡镇人民政府对申请人的家庭成员共同生活情况、收入情况、居住地住房情况等进行调查、核实并出具相关证明；
第十五条农村居民最低生活保障待遇按下列程序规定审核、审批：
（一）村民委员会受理申请后5个工作日内对申请人的家庭情况调查取证，公示5日后，召集村民代表民主评议、集体研究，提出初步审查意见，连同申报材料、调查记录、会议记录一并报乡镇人民政府审核。
（二）乡镇人民政府10日内，对报送材料进行审查核实，汇总并签署意见，报县人民政府民政部门审批。
（三）县人民政府民政部门审查后，认为不符合条件的，书面通知申请人并说明理由；认为符合条件的，做出核准其按农村居民最低生活保障标准全额享受或差额享受的决定。审批手续应在10日内办结，并在村民委员会公共场所张榜公布3日。
（四）公示期满无异议的，由县人民政府民政部门发给农村居民最低生活保障金领取凭证；有异议的，县人民政府民政部门应在20日内调查核实，并做出是否发给保障金领取证的决定。
第十六条农村低保资金通过财政涉农资金“一卡制”发放到户，实行按季度发放。申请人凭农村居民最低生活保障金领取证，持卡在规定时期内向授权机构领取最低生活保障金。无特殊原因逾期不领的，作自动放弃处理，并且当年不再受理其申请。
第十七条有下列情形之一的，不予批准或予以取消农村居民最低生活保障待遇：
（一）隐瞒、虚报家庭收入，提供虚假收入证明或不提供收入证明以及不配合调查的；
（二）家庭有空调、机动车、移动电话、电脑、贵重首饰、高级组合音响、古玩字画等非生活必需的高档消费品的；
（三）近2年内购（含贷款）房（不含拆迁还原购房）、建房和装修住房的，家庭有1处以上住房的；
（四）家庭饲养名贵宠物的；
（五）进行高消费餐饮、娱乐活动的；
（六）家庭电费月支出超过20元、电话费月支出超过20元的；
（七）因吸毒、赌博、等违法犯罪行为而造成家庭生活困难，且尚未改正的；
（八）出资安排子女择校就读或子女在义务教育期间入收费学校就读的；
（九）家庭日常生活消费明显高于农村最低生活保障水平，经村民委员会代表评议表决不应纳入的；
（十）有劳动能力，无正当理由不参加生产劳动的；
（十一）人户分离家庭成员情况难以查清的；
（十二）已享受最低生活保障，因上述原因或者不履行有关规定，被停止保障救助未满6个月的；
（十三）不按规定如实申报家庭收入，无特殊原因，连续两次不按时领取低保金的，或不按规定参加低保待遇年度审核的。
第十八条享受农村居民最低生活保障待遇的居民，应遵守公民道德行为规范。
在就业年龄内有劳动能力尚未就业的农村居民，应参加所在乡镇人民政府或村民委员会组织的公益劳动。无正当理由1年内2次以上拒绝参加的，停发1个季度保障金，确因身体状况不能参加的，可予免除劳动。
第十九条农村居民最低生活保障工作实行信息化管理，提高管理水平和工作效率。
低保管理机关应建立保障对象档案管理制度，实行村、乡、县三级管理，做到一乡一柜，一村一盒，一户一袋。农村低保对象实行动态管理，每年的1月份必须重新核查一次。
第二十条享受农村居民最低生活保障待遇的家庭遇家庭收入等情况发生变化时，应在1个月内主动告知村民委员会。
村民委员会和协管低保员对享受农村低保待遇的家庭进行跟踪调查和入户巡访，掌握其家庭收入等情况变化，并及时提出停发、减发或增发保障金的意见，报管理机关审批。对停发的，应收回农村居民最低生活保障金领取凭证。
第二十一条从事农村居民最低生活保障管理工作的人员，对符合享受农村居民最低生活保障待遇条件的家庭，拒不审核、审批、签署意见的，无故拖延的；对不符合享受农村居民最低生活保障待遇条件的家庭，签署同意享受意见的；、、贪污、挪用、扣压、拖欠农村居民最低生活保障金的，按有关规定给予行政处分；构成犯罪的，依法追究其刑事责任。
第二十二条享受农村居民最低生活保障待遇的农村居民，采取虚报、隐瞒、伪造等手段，骗取享受农村居民最低生活保障待遇的；在享受农村居民最低生活保障待遇期间，家庭收入高于最低生活保障标准，不按规定告知管理机关，继续享受农村居民最低生活保障待遇的，按有关规定给予处罚。
第二十三条有关单位为申请低保对象提供证明材料必须真实准确，对出具虚假证明、帮助骗保的有关单位及责任人，一经查实，给予公开通报批评或纪律处分，构成犯罪的，依法追究其刑事责任。
第二十四条从事农村居民最低生活保障管理工作人员的人格尊严和人身安全受法律保护。故意侵害其人格尊严和人身安全的，由公安机关依照《中华人民共和国治安管理处罚条例》给予处罚；构成犯罪的，依法追究其刑事责任。