时间：2023-05-29 17:59:20
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇中国儿童故事，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
摘要：儿童文学是专为少年儿童所创作的文学作品，为了便于理解和尽可能引起小朋友们的阅读兴趣，这类作品中往往会引入较多的动物形象并将其拟人化。但由于历史、政治、文化等环境氛围不同，中日两国的儿童文学中动物形象也有所不同。本文主要从儿童文学的特点和价值入手，以狐狸、狗两种动物为代表对中日儿童文学中的动物形象进行简要对比研究。
关键词：儿童文学；动物形象；中日
由于儿童文学中的故事通俗易懂、结构单纯，导致很多人对其存在一定的误解，认为儿童文学创作非常简单，但实际上正是由于受众的特殊性，儿童文学要求作品有鲜明的主体和鲜活的角色，除语言要幽默风趣外，故事本身还要有教导意义，同时还要把握少年儿童的心理活动及性格特点，因此，儿童文学的创作并不简单。众所周知，儿童纯洁、好奇的特质让这个群体总是对动物情有独钟，因而无论是在现当代的专业儿童文学作品中，还是在古代民间故事和传说中，都会有较多的动物形象，这些动物有拟人化的丰富的情感和行为活动，在长期的发展过程中，一些动物还会有固定的设定，比如狼总代表着坏的、邪恶的势力，而羊、兔、都是善良、友好的化身，猴子、老鼠都较为聪慧敏捷等。总之，动物形象在儿童文学中是必不可少的角色，往往对故事情节的发展起到推动或决定性作用。
一、儿童文学的特点与价值
儿童文学从概念上而言，是区别于成年文学的一种文字，单从其文字风格和行文内容及特点来看，其主要特点是纯真、质朴、简单以及充满童趣，而从其作品内涵和作用而言，其主要包括以下几个特点：一是教育性，儿童处于低年龄阶段，对世界和社会的认知尚不健全，思想和意识很容易受周围环境所影响，因此儿童文学的作用之一就体现在其教育性上，通常在儿童文学作品中都会有较强烈的教育意义；二是形象性，单纯的理论说教难以让儿童群体所接受，因此在儿童文学作品中会以人物、动物形象的语言、动作来打造角色的性格，体现角色心理活动的同时也能够利用这些形象展现出作者的意图；三是趣味性，儿童的注意力会较容易被外界所干扰和吸引，因此儿童文学会以简单易懂、风趣活泼的故事情节吸引儿童的注意；四是故事性，儿童文学通常以故事的形式出现，虽然当中会有较多的具有丰富人格的人、动物、植物或其他物品作为主人公出现，但这些角色组成了一个个紧凑、有趣的故事情节；五是知识性，以教育为目的之一的儿童文学，必然少不了知识性，故事当中所包含的色彩、动植物、地理等知识都能够帮助儿童增加对这个世界的认知和熟悉程度。
二、中日儿童文学动物形象对比
在中国关于儿童文学的形式较多，包括神话、传说、寓言故事、成语故事、民间故事、童谣以及诗歌、戏曲当中都包含有儿童文学的内容。而日本在江户时期出现了草子文学，草双子就是专门为儿童创作的故事和童话。中国与日本儿童文学共同的地方在于都带有浓厚的儒家文化气息，其中包含的教育内容与形式也与儒家有很大关系，并且这种思想与形式也一直保存至今。与中国儿童文学一样，日本儿童文学也大量运用到动物形象并进行拟人化，但由于历史发展过程、文化环境、政治背景等都不太相同，两国人民对于一些动物的普遍形象认知也不尽相同。我们主要通过狐狸、狗、猫、青蛙几种儿童文学中常见的动物形象作为代表进行分析。
（一）中日儿童文学中的“狐狸”
在中国，由于狐狸经常损害人类的利益，例如偷食鸡鸭等，因而在文学作品中常被塑造成反面形象，如《封神演义》中的妲己、《西游记》中的狐狸精等，在这些文学作品中，狐狸貌美、魅惑、狡猾奸诈、祸国殃民，而在中国儿童文学中，类似于《狐狸打猎人》、《狐狸和仙鹤》等作品中，狐狸也是以“坏的”、“伪善”的形象出现，及时在一些作品中，如《再被狐狸骗一次》中赋予了狐狸有爱的一面，但仍然没有完全去除对于狐狸狡猾、偷盗等特性的描写。
在日本儿童文学中，狐狸的形象则与在中国大相径庭，因为其多被塑造为正面的形象出现，即使是在今天，日本国中也有很多人供奉“荷稻神”，而“荷稻神”的本体形象就是狐狸，日本人将其看作是神的使者。被誉为“日本安徒生”的新美南吉的很多作品都是以动物作为主体塑造对象，而其中对狐狸的刻画与描写更是非常到位和传神，不仅仅是新美南吉的作品，日本几乎所有的儿童文学作品中，都将狐狸看作纯真、善良、可爱、聪慧、乐于助人的形象。
（二）中日儿童文学中的“狗（犬）”
纵观中国历史，对于“狗”的客观形象描述可谓发生了翻天覆地的变化，元代之前，人们会以“犬马喻君子”、“狡兔死，良狗烹”等美好的语句来将狗拟人化，甚至在苗族、黎族等少数民族还普遍存在着犬图腾崇拜，而元代之后，狗的形象开始发生改变，如“狼心狗肺”、“一人得道、鸡犬升天”等词语中就包含了对狗的贬义和轻视，相应的，在中国儿童文学中，狗的形象也在发生着转变，例如二郎神身边的哮天犬在一些文学作品中被塑造成为了为虎作伥、奸诈可恶的负面形象。而也有将狗塑造为忠义救主的形象，在一则民间故事中，主人旅途劳累偶遇一瀑布，盛水喝时却被自己的狗将杯子打翻在地，主人一怒之下将狗打死，最后探查却发现瀑布上方有一条毒蛇腐烂在水中。现今社会对狗的喜爱也是众所周知，狗开始以“人类的朋友”身份出现，儿童文学中狗也被塑造成为忠厚、正义的形象。
在日本神话传说、民间故事中，狗有看家护院的身份，因此日本人对于狗的喜爱和尊崇也是由来已久，《桃太郎》、《让枯树开花的爷爷》等民间故事中狗也担任了极为重要的角色，包括电影《忠犬八公的故事》中的“八公”引得无数大人小孩的喜爱，也感动了所有人，可以说，“狗（犬）”可爱、忠实的形象占据了日本人的生活和情感，也随之决定了其在日本儿童文学中的形象与地位。
（三）中日儿童文学中的“猫”与“青蛙”
在中国传统文化中，猫是一种亦正亦邪的动物，一些民间传说和话本中的猫妖可以是危害四方、扰乱民生的恶妖，也可以是为民除害、聪明机智的善妖，因此体现在儿童文学中也经常分为善恶两派。据史料记载，日本的猫是在奈良时代从中国传入，因此根据捕鼠保粮、报告时刻、预测暴风雨等特性，日本儿童文学中的猫与中国儿童文学中具有很多相似之处，主要存在家猫报恩（如《猫媳妇》）、野猫杀人（如《猫与南瓜》）、老猫恩将仇报（如《猫唱歌》）三种类型。青蛙在中国被视为吉祥之物，寓意“四通八达，财源广进”，因此在文学作品中也多为可爱、善良，其在日本儿童文学中分强者、弱者两类，或精明凶狠，或勤劳、善良却懦弱，或机智而冷漠，一方面体现了作者对当时劳动者这一弱势群体受欺压的社会现实的批判，另一方面又寄托了其对创建平等社会的期待。
三、结语
受儒家文化的影响，中日儿童文学中很多动物形象存在着极大的相似之处，如纯洁善良的兔、羊，朴实勤劳的牛、马等，但民间信仰、社会活动以及历史发展的差异造成了中日儿童文学中动物形象的差异化，如狐狸、狗等。以动物喻人这种方式代表了一个国家或地区对该动物的某种习性的赞美或抵制，这对于我们研究不同国家之间的历史发展、经历文化差异提供了不同的角度和思路，中日儿童文学中动物形象的对比研究能够有效帮助我们更深入了了解和研究两国之间的共性和差异性，为两国的艺术、文化、教育等领域的交流提供了更多可能。
参考文献：
[关键词] 童牛奖；儿童电影；困境与发展
1995年，作为中国生产儿童电影的龙头老大中国儿童电影制片厂被撤并入中国电影集团公司，使得中国儿童电影第一次尝到了被边缘化的苦涩滋味。10年后，依据2005年3月颁布的《全国性文艺新闻出版评奖管理办法》，中国电影童牛奖被并入中国电影华表奖。这一事件虽早有先兆，但仍然让中国儿童电影界遭遇了前所未有的尴尬。那么，中国儿童电影的过去和现状究竟是怎样的呢？它的未来又将有何走向呢？从童牛奖入手去分析中国儿童电影的这些相关问题是一条有效的途径。中国电影童牛奖自1985年至2004年已评选了12届，若加上并奖后的4届华表奖优秀少儿童牛影片奖，则童牛奖至今已持续了26年。通过分析这些获奖儿童电影以及将进入新世纪后的童牛奖获奖作品与往届进行比较研究，可以发现中国儿童电影在新世纪所发生的明显变化，其审美特征、现实困境与未来发展都清晰可见。
童牛奖综述评析
中国电影童牛奖每两年评奖一次，至2001年改为每年一次，2005年并入华表奖并单列奖项优秀少儿童牛影片奖后，又改为两年评奖一次。由于优秀故事片奖最具代表性，因此我们便将研究对象设定于此。
（一）获奖情况、发行单位分析综述
童牛奖从第一届至第十二届共评出优秀故事片奖36部，除第六届为2部、第十二届为4部外，其余均为每届三部。2005年并奖后，华表奖优秀少儿童牛影片奖至今也评出了四届，共13部获奖作品。2000年前的八届童牛奖优秀故事片奖共有23部获奖作品，2001年至今的童牛奖优秀故事片奖共有26部获奖作品，合计49部。在49部获奖作品中，中国儿童电影制片厂16部、上海电影制片厂7部、中国电影集团公司6部（其中合拍片5部）、北京电影制片厂3部（其中合拍片1部）、长春电影制片厂2部（其中合拍片1部）、福建电影制片厂2部、其他电影制作单位16部。
从上面的数据可以看出：首先，中国儿童电影制片厂在儿童电影制作与生产上的能力是毋庸置疑的，但是从其并入中国电影集团公司开始，其生产规模就受到了极大的削弱。其次，中国电影集团公司取代中国儿童电影制片厂的地位，在新世纪后的童牛奖中斩获颇丰，已俨然成为中国儿童电影的新任龙头。再次，上影、北影等制片厂依然保持强势，其他电影制片厂百花齐放。尤其是在近几届童牛奖中，天津、潇湘、深圳等电影制片厂和一些影视文化制作公司可谓风光无限。
（二）故事片类型分析综述
纵观童牛奖，可以发现获得优秀故事片奖的49部电影的故事类型是较为单一的。新世纪前的八届中除第四届的《霹雳贝贝》和《大气层消失》与第八届的《疯狂的兔子》属于科幻类外，其余均属于现实剧情类。在新世纪后的几届获奖作品中，除第十二届的《危险智能》和《寒号鸟》分别属于科幻类和音乐类外，其余也都是剧情类。可见，儿童电影故事类型的单一性并没有在新世纪发生大的变化，这不得不引起我们的思考。在国外，幻想类题材与现实题材的儿童电影可以说是旗鼓相当的，甚至幻想类的电影还要占据一定的优势，可以说，国外儿童电影的优势很有可能就在其无穷的想象力中。
儿童思维毕竟不同于成人，他们与现实生活还是有相当一段距离的，很多事情难以用完整的理性去思考，过多的现实剧情可能会给儿童带来过度教育，反而不利于儿童想象力的培养和发展。童牛奖作为政府奖，是带有一定的导向性的，如果剧情类的作品过多，一方面会对后来的电影制作者带来影响，另一方面还会使类型过于单一的中国儿童电影失去先天就具有“第四度空间”①思维，即幻想力的儿童的欢心。因此，作为童牛奖接班者的华表奖优秀少儿童牛影片奖应该在这个方面多下工夫，应该增加儿童电影故事类型的丰富性。
（三）剧本原创与改编综述
儿童电影剧本是原创或者改编，是我们研究的重点。在前八届童牛奖中，由文学作品改编的剧本有《少年》《霹雳贝贝》《三毛从军记》《草房子》和《疯狂的兔子》共5部，其余均为原创剧本共18部，比例为0.28∶1。而在新世纪后的童牛奖中，由文学作品或音乐剧等形式改编的剧本有《危险智能》《寒号鸟》《没有音乐照样跳舞》《我要做好孩子》《90后的天堂》《男生贾里新传》《孩子那些事儿》共7部，其余为原创剧本共19部，比例为0.37∶1。
从上面的数据统计可以看出，进入新世纪以来，儿童电影在剧本的选择上仍然以原创为主，但由其他形式改编得来的剧本的比例也有所增加。当然，剧本的原创性依旧是我们坚持的方向，而通过其他渠道获得优秀剧本也同样势在必行。就拿文学作品改编而言，中国的儿童文学创作虽然起步较晚，但在近半个世纪中取得了很大的成绩，很多儿童文学作品已在国际上享有较高的声誉。那么，面对这么多的优秀资源，不充分进行利用就将是一种浪费。由张之路作品改编的《霹雳贝贝》、根据曹文轩同名小说改编的电影《草房子》都获得了巨大成功，因此，从优秀儿童文学作品中挑选适合的文本将其改编为电影，应该是中国儿童电影选择剧本的一种长效模式。
（四）接受情况综述
接受情况是指儿童电影在适龄人群中的接收反映情况，我们曾做出了一份20世纪80年代至今中国儿童电影的读者调查问卷，这个问卷共涉及自1976～2004年的儿童电影共293部、儿童动画电影199部和12部儿童科幻电影。同时，还设计了若干问题供受访者回答。这份问卷共发往全国30个省、自治区和直辖市，每省均为200份，最后，除贵州外，其余省份的问卷均按时按要求返回。问卷经过统计整理后，我们发现了一个令人忧心忡忡的问题，那就是全国各地的儿童（小学和初中）对儿童电影的接受情况不容乐观，在、甘肃等省份的很多儿童观看儿童电影的数量竟然为零。尽管在东部地区和中西部的一些大城市中，这个情况略好，但仍然不尽如人意。令人意外的是，童牛奖尤其是近几届童牛奖获奖影片的接受情况反而要好得多。究其原因，应有以下几个方面：一是童牛奖作为儿童电影的政府最高奖，对地方选择观看具有导向性。二是2004年7月8日，广电总局等六部门联合下发了《关于进一步做好少年儿童电影工作的通知》，通知中向全国中小学生推荐了100部优秀电影，其中少年儿童题材电影44部，而在这44部中有30部是童牛奖的获奖影片，这样的推荐力度自然会使童牛奖获奖影片在传播中占据天时。
儿童电影的困境与发展
上文对童牛奖尤其是近几届的童牛奖进行了综述分析，发现了一些问题，但这仅仅只是中国儿童电影通过一个奖项所反映出来的表面问题，实际上，中国儿童电影存在的困境和导致这些困境的深层原因才是亟待解决和探究的。
（一）剧本创作
剧本是一部电影的生命线，而童牛奖获奖影片的剧本在故事类型上是十分单一的，究其根源就是“创作主体与接受主体的分裂——成人创作、儿童接受”②。正如著名儿童文学家刘厚明说的那样：儿童文学与的一个明显区别，就是它有些作品可以没有什么思想意义，光是幽默——益智与添趣③。因此，儿童电影的剧本并不一定非得是反映现实生活的说教题材，多一些幻想、多一些趣味会更受孩子们欢迎的。试想一下，成人制作拍摄出来的儿童电影如果得不到儿童的观赏，或观赏后逆反不接受，那么，再好的教育动机也会落空的。
同时，儿童电影剧本的来源仍有待开掘。比如在1996年由中国儿童少年电影学会等组织联合举办的“96全国儿童电影、电视、动画剧本征集评奖”活动中，共征集到1 000多部集剧本，其中电影剧本178部，像在后来的童牛奖上斩获大奖的《驴嘎上电视》《我也有爸爸》等就是这次征集活动的成果。除此之外，把优秀的儿童文学作品改编成剧本也是一条值得去继续探索的路子。
（二）发行体制
发行也一直是中国儿童电影发展的一个瓶颈，就拿童牛奖的几十部获奖影片来说，能与儿童观众见面的寥寥无几。其原因在于：一是中国儿童电影的发行量本就不大，再从中挑选优秀作品进行公映是有困难的。二是中国儿童电影的拷贝发行都是依靠政府的政策性保护来进行的，所以长期下来中国儿童电影缺乏市场竞争意识，同国外同类电影相比竞争力薄弱。三是儿童电影的经济效益低，与国内外“大片”的高效益诱惑相比，大多数电影发行放映公司的选择是可想而知的。
尽管国家已经加大了对儿童电影的资金投入，电影局设立的少年儿童电影创作专项资金每年都在1 500万左右，但对于中国儿童电影来说依然是不够的。1 500万可以拍十几部儿童电影，但这只是拍一部“大片”所需资金的几分之一。这样悬殊的差距，让我们看到中国儿童电影在制作发行上还有很长的路要走，因为仅靠国家的拨款还不足以使中国儿童电影得到长足发展。另外，我们可以将优秀儿童电影推向国际，面向国外放行。如由曹文轩儿童小说《草房子》改编的同名电影就将海外发行权转让给了法国公司Gébéka Films 和日本公司Herald Film Company ，得到了非常好的经济效益。用海外市场的高效益来反哺国内儿童电影市场，这不失为中国儿童电影发行的好办法。
（三）接受反应
相对于剧本创作和发行体制而言，其应属于儿童电影流通的最后一个环节了。上面我们提到过，已经制作出来的儿童电影，绝大部分都无缘和小观众们见面，只是在某个地区或是学校进行了小范围的点映和放映，能够进行全国放映的很少。在这个困境中，一部分阻力来自于地方政府职能部门，另一部分阻力则是来自学校和家长的。学校给学生进行儿童电影包场，一方面是费用问题会带来乱收费等不良社会舆论压力，另一方面学校又担心学生在观看电影过程中的人身安全，所以，学校自然不愿意承担风险，而家长也主要是从收费和安全方面考虑反对学校包场看电影。对儿童而言，接受儿童电影的渠道单一和不畅是最突出的问题。其实，我们已经开发了少年宫、少儿活动中心等场所放映儿童电影，同时，儿童电影放映进校园、电视电影等手段的运用也会扩大儿童观看电影的数量和覆盖面，只是这个工作还需要加大力度。
当然，中国儿童电影的困境绝不仅仅是以上三点，比如说中国惟一的独立的儿童电影奖——童牛奖被撤并、中国儿童电影的文化含量普遍不高、儿童电影剧本创作队伍不够壮大等，都是摆在中国儿童电影人面前的必须竭尽全力才能翻越的高山。但是，中国儿童电影的未来依然值得期待。尽管中国儿童电影从一开始就走着一条“光荣的荆棘路”，而且今后的路依然不会平坦，但我们相信“二十一世纪是儿童的世纪”，也是中国儿童电影腾飞的世纪。
注释：
① 唐池子：《第四度空间的细节》，湖北少年儿童出版社，2003年版，第3页。
② 小鸥：《从儿童电影剧本征集看儿童电影现状》，《电影艺术》，1997年第2期。
一切受了挫折的、无邪的愿望，都应该得到更深的同情。——狄更斯《圣诞故事集》edV中国儿童资源网
一个人要失败之后，方始发觉他欲望的强烈。——巴尔扎克《高老头》edV中国儿童资源网
任什么也不像成功那样容易受挫。——《雨果传》edV中国儿童资源网
有些人，无论在什么事情上面，遇到成功的敌手的时候，马上不理睬他的一切优点，只看到缺点。反之，也有些人，他们顶希望在幸运的敌手身上找到胜过自己的特点，带着剧烈的创痛专门寻找长处。——托尔斯泰《安娜？卡列尼娜》edV中国儿童资源网
人间的法规仿佛有这么一条，应得的人得不到，而不应得的人却要什么有什么。——《马克？吐温自传》edV中国儿童资源网
生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。（高尔基《可笑的奇闻》）edV中国儿童资源网
我们要消除这个暗礁，就必须等待时间、机会和有利条件。——狄更斯《荒凉山庄》edV中国儿童资源网
一生中的某些机会错过以后，就无法使后悔来弥补其损失。——狄更斯《圣诞故事集》edV中国儿童资源网
机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那说是：像鹿一样会跑的腿，逛马路的闲工夫，和犹太人那样的耐性。——巴尔扎克《邦斯舅舅》edV中国儿童资源网
发生的事件只不过是一些机会或借口。它们充其量只能发动一条弹簧而已，而这条弹簧是由内心需要的手慢慢地拧紧的。——罗曼？罗兰《母与子》edV中国儿童资源网
人一旦倒运，他就成了众人脚下的泥，一旦成泥，就没有人肯把它再拾起——莎士比亚《维那斯与阿都尼》edV中国儿童资源网
命运不玩弄逐渐变化的技术。它的车轮有时转得那样快，以至难于辨别一次变化和另一变化之间的间隔，昨天和今天的联系。——雨果《海上劳工》edV中国儿童资源网
道德并不导向幸福，正如犯罪未必引来灾祸；良心有一种逻辑，命运又有另外一种逻辑，这两种逻辑是矛盾的，没有什么可以预见。——雨果《海上劳工》edV中国儿童资源网
有谁看见过杂技演员抛圆球的，就是看见了命运。三只圆球一只落下来，一只升上去，又一只落下来，这就是人类在命运的掌握中。——雨果《笑面人》edV中国儿童资源网
命运老是耍弄人的。它会让一般粗心大意的人漏网，但决不放过那些提防的，谨慎的，有先见之明的人。——罗曼？罗兰《约翰？克利斯朵夫》edV中国儿童资源网
我不能选择那最好的，是那最好的选择我——泰戈尔《飞鸟集》edV中国儿童资源网
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自信和沉着并不在于一个人的地位显着，而是有赖于他在所选择的道路上的成功。——狄更斯《圣诞故事集》）
一切受了挫折的、无邪的愿望，都应该
得到更深的同情。——狄更斯《圣诞故事集》
一个人要失败之后，方始发觉他欲望的强烈。——巴尔扎克《高老头》
任什么也不像成功那样容易受挫。——《雨果传》
有些人，无论在什么事情上面，遇到成功的敌手的时候，马上不理睬他的一切优点，只看到缺点。反之，也有些人，他们顶希望在幸运的敌手身上找到胜过自己的特点，带着剧烈的创痛专门寻找长处。——托尔斯泰《安娜？卡列尼娜》
人间的法规仿佛有这么一条，应得的人得不到，而不应得的人却要什么有什么。——《马克？吐温自传》
生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。（高尔基《可笑的奇闻》）
我们要消除这个暗礁，就必须等待时间、机会和有利条件。——狄更斯《荒凉山庄》
一生中的某些机会错过以后，就无法使后悔来弥补其损失。——狄更斯《圣诞故事集》
机会是极难得的，但他具备三大成功的条件，那说是：像鹿一样会跑的腿，逛马路的闲工夫，和犹太人那样的耐性。——巴尔扎克《邦斯舅舅》
发生的事件只不过是一些机会或借口。它们充其量只能发动一条弹簧而已，而这条弹簧是由内心需要的手慢慢地拧紧的。——罗曼？罗兰《母与子》
人一旦倒运，他就成了众人脚下的泥，一旦成泥，就没有人肯把它再拾起——莎士比亚《维那斯与阿都尼》
命运不玩弄逐渐变化的技术。它的车轮有时转得那样快，以至难于辨别一次变化和另一变化之间的间隔，昨天和今天的联系。——雨果《海上劳工》
道德并不导向幸福，正如犯罪未必引来灾祸；良心有一种逻辑，命运又有另外一种逻辑，这两种逻辑是矛盾的，没有什么可以预见。——雨果《海上劳工》
有谁看见过杂技演员抛圆球的，就是看见了命运。三只圆球一只落下来，一只升上去，又一只落下来，这就是人类在命运的掌握中。——雨果《笑面人》
一、研究缘起：寻找动漫的生态位
动漫文化属于亚文化，亚文化的实质是在体现主流文化的同时，体现与主流文化一致、基于某一个特殊群体或区域的独特性。动漫文化作为“教育手段”和“益智工具”，是中国社会对于动漫文化之于青少年价值肯定的核心观念。
国内儿童动漫市场存在两个问题。一方面，国内部分动漫缺乏人物饱满性与思维的丰富性，不注重思维能力的培养，体现说教性和泛娱乐化倾向的两个极端。这对于青少年儿童的健康成长是有害的。另一方面，国内儿童动漫产品总体受众面弱于国外产品，这与国内儿童受众旺盛的消费需求相矛盾，不利于本民族文化与价值观在儿童中传承。
媒介生态学认为：任何传播行为和传播现象都离不开媒介生态的大环境。这种大环境包括政治生态、经济生态、人文生态以及媒介内生态。…尼尔·波兹曼在其1968年的演讲中，将媒介生态学定义为“将媒介作为环境来做研究”（“Media ecology is the study of media as environments”）。媒体生态的多样性，广度和深度，以及与媒体结合的社会和文化理论中的一部分，构成了媒介生态的基本样貌和研究的主要对象。
媒介、社会和受众是媒介生态系统的三大要素，其中两两相互作用构成各自的子系统。本文涉及到的受众与动漫产品构成了受众生态子系统，受到媒介、社会的影响，在复杂的文化经济环境下，动漫产品需要不断调整，以找到自身保持生存和发展的平衡点，也即其“生态位”。儿童动画作品及其在动漫市场中的成败，很大程度上取决于是否能够适应这个复杂的媒体环境，适应受众的需求，从而在儿童动漫这一亚文化市场中找到自己的生态位。
本文研究内容以媒介生态学为依据，以传播学三要素“传者”（儿童动画制作者）、“传播媒介”（儿童动画作品）与“受者”（儿童与家长）为研究对象，采用个案分析法和比较研究法，对两部中外代表性动画作品的受众文化定位、产品创意两方面进行分析对比，分析当代国内动漫作品的特点与面临的问题，从而指出中国儿童动漫文化及其产品需要具有的文化与产业定位。
二、儿童动漫作品的受众定位
（一）案例选择：《熊出没》与《托马斯和他的朋友们》
《熊出没》是华强动画制作的全三维动作喜剧动画片，虽至今仍鞭笞之声不绝于耳，但中央电视台儿童频道等频道仍然在黄金时段播放，可见其在我国儿童动漫行业中占有可观的动漫市场。该片用夸张的卡通手法讲述森林保护者熊兄弟与破坏森林、采伐原木、并占领土地开发创业实验田的光头强之间上演的一幕幕搞笑对决；该片不仅刻画了一对聪明勇敢、个性鲜明的狗熊形象，而且彰显了保护森林，保护环境，保护生态的大主题。
《熊出没》是现阶段国产儿童动漫中成功的商业案例，列举它作为我国现阶段儿童动漫的代表作，而不选择《黑猫警长》《小蝌蚪找妈妈》《金刚葫芦娃》这样的经典国内动画片，原因有三：
第一是时间局限，《黑猫警长》等的时代距现在已经有20多年的历史，不能体现现阶段国内动漫制作的全部特点。
第二，从动漫产业的完整性来看，与国际比较，成功的动漫产品应包括动漫直接产品和周边产品及所产生的文化效应。科学童话《黑猫警长》作者表示市场上与《黑猫警长》相关的书籍都是无授权的盗版，其他周边产品就更是山寨，因此不能算作市场价值的动漫产品。
第三，作为动漫产品，经济价值是衡量它的一个重要指标。如美国动画片《米老鼠与唐老鸭》这些动漫角色的国际市场价值已经高达几十亿美元，经济价值是关乎动漫市场运营成败的关键因素。《大闹天宫》等国际知名的中国动画片，也和很多民族动画片一样，有特点、受尊重，却缺乏进一步开发与作为文化市场产品的系统运作。
因此，选择《熊出没》这一部不仅从市场角度具有国内认可的优势，而且从文化和教育角度值得探讨的动漫作品，具有典型性。
英国动画片《托马斯和他的朋友们》讲述多多岛上一辆可爱的火车头托马斯，他乐观开朗，喜欢帮助别人，不过也常常因为过分热心而令自己卷入麻烦里中。多多岛上还有很多托马斯性格迥异的火车头好朋友们，他们团结友爱、互相帮助并且勤奋热情地工作，在每天的工作中，他们都会接载不同的乘客，而且发生了不少趣事，通过这些趣事，大家也认识到公平和友爱的重要性。
《托马斯和他的朋友们》作为著名的国际动漫文化产品，从市场和文化角度，受到国际多个国家受众认可，本文也将以它为国外动画案例的线索，分析国际优秀儿童动漫作品的特点，从而达到汲取涵养，去其糟粕的目的。
（二）作品受众定位的特征
《熊出没》从语言风格、角色表演、故事情节方面，被主创人员确定为一部老少皆宜的动画片。这种“全年龄层”的受众定位，沈阳华强文化科技产业有限公司副总经理李军伟称，“我们希望借轻松幽默的《熊出没》营造‘合家欢’一起看动画片的感觉，这既能够增进家庭快乐气氛，又能体现家长与孩子之间的亲密与默契。”
《托马斯和他的朋友们》受众明确定位为学龄前儿童。由于故事设置人物角色语言和性格特点，与小朋友的心理非常接近，并且通过简单易懂的事件与对话，告诉小朋友如何面对生活中的事情，具有童心童趣。而由于该片经久不衰，也被世界各地学者研究。动画片原产国英国学者认为，《托马斯和他的朋友们》中“托马斯”的原型就是在伦敦南部海岸铁路线上长年驰骋的0-6-O E2型火车。托马斯的故事是英国上世纪中后期铁路交通大发展的缩影。在托马斯故事陪伴下成长起来的英国人认为，托马斯代表着英国人的强国理想。他们只要像托马斯一样，勤奋好学，愿意挑战困难，英国就一定能渡过一个个难关。
（三）儿童动漫受众定位影响因素
首先，动画受众群体特定性是指动画片规定的受众年龄特征。依据美国与日本的动画分级原则，动画片 需要根据受众年龄给出严格规定。动画片的功能性，是指动画片在传播过程中达到娱乐、教育、文化传播等某项传播效果的特性。在我国，教育性是儿童动画片的基本特征。但是儿童动画在不分级状况下的教育性，很难说有其针对性。例如，《熊出没》虽然避免了用简单乏味的人物语言呈现教育内容的弊端，但是，由于定位本身就是“老少皆宜”，教育方面针对性不强，不能根据受众年龄、文化层次需要设定故事情节和画面内容。因此，该动画片作为儿童动画片，在教育、益智方面显然不能与动画分级制度下的儿童动画片相比。
其次，消费性与审美性的统一。消费性与审美性都体现了受众在接受动画产品时的心理契合特征。动画片中人物具备的儿童的思维模式与简洁的语言、符合儿童审美心理的有趣的故事情节与画面构成，这是儿童进行动画片观看时被吸引和接受动画片的原因所在。而家长充当了儿童观影把关人的角色，儿童在获取动画片观看机会之前，动画片所体现的教育性、益智性、与儿童心理特点的契合度是家长需要考虑的问题。儿童接受视频时间受到家长的严格限制，能够寓教于乐的动画片往往受到家长喜爱。因此，在确定受众接受度方面，教育性不仅不是动画产品销售的绊脚石，反而是促成家长购买产品的有利条件，满足儿童与家长共同的审美心理与促成家长购买产品或接受视频服务，是动画片创作需要考虑的问题。
因此，把握受众定位需要处理好受众群体特定性与功能性、动画产品消费性与审美性的关系。
三、动漫作品的产品创意
1974年，伊莱休·卡茨在《个人对大众传播的使用》中提出“使用与满足”理论，他归纳出了受众接触行为的基本模式，即“社会因素与心理因素——媒介期待一一媒介接触一一需求满足”的因果连锁过程。作为文化消费产品，动画片的产品创意是动画片成败的决定因素。而创意的源泉来自创作者的思想与受众的使用与满足。而动漫受众的使用与满足，是推广动漫作品的基础。动画剧本创作常用的创新手法包括对题材、表现风格、故事情节、技术运用等四个方面的创新。
（一）题材、风格与情节
《熊出没》中，奸诈狡猾的光头强是一个伐木队的小老板，他带着李老板的重托来到风景优美的东北黑龙江省哈尔滨市原始森林里采伐原木，却不料平静的森林中原来隐藏着两个可怕的对手——森林的主人熊兄弟熊大和熊二！熊大聪明才智，熊二好吃懒做，他们凭着聪明才智或蛮劲屡屡打败光头强，力图保卫它们的家冈。光头强想方设法地去砍伐森林。但他却屡战屡败，最后，他终于被狗熊们征服，被李老板抛弃。该片主题是保护森林不受破坏，既宣传环保，又包含憨态可掬的动物、勤劳诙谐的小人物光头强，还有儿童喜爱的电锯、头盔、猎枪等器械，该选材不仅具有爱动物、爱自然的环保宣传意义，而且为动画片的周边产品开发创造了广泛的取材空间。从故事情节来看，该片虽无令人印象深刻的故事情节，但是无厘头的搞笑场景、生动的人物形象还是可圈可点。
《托马斯和他的朋友们》中的托马斯，最早出现在由英国牧师瑞福·奥德瑞在1945年创作的《铁路系列》故事中，这个拟人化的蓝色蒸汽小火车和他一群个性迥异的火车朋友们居住在一个名叫“多多”的岛上，一同冒险，一同成长。动画片塑造了一个个性格鲜明的小火车形象。故事塑造了个性鲜明的小火车形象：不知天高地厚、性格急躁而乐观开朗的托马斯，爱炫耀的詹姆士，按部就班的培西，喜欢戏弄别人、搞恶作剧的亚瑞和伯特，还有飞机、吊车，人类胖总管、海特夫人，无论是机器还是人类都会说话，并且时不时有情绪，会吵架，也会为了友谊和责任奋不顾身，忙忙碌碌，在多多岛上快乐的生活。
该片风格清新幽默，具有童趣，做人的道理暗含其中却毫无说教痕迹，都是通过小火车们工作中的具体事件、内心活动，通过对话和旁白表达出来，让人易于接受。它以其丰富的人物角色、符合小朋友心理的语言和简单而总有悬念的故事情节吸引了全世界的小朋友的关注。该片被翻译成多国版本，就连周边产品也受到各国小朋友喜爱。从选材来看，不仅反映了英国近现代的火车发展史、契合了英国人民对于积极向上的奋斗精神的颂扬，而且对于学前小朋友的心智发展起到了很好的引导作用。它用丰富的人物对话，展现了小朋友在生活中遇到的问题，解决的思路以及收到的效果；鼓励小朋友要互相帮助、懂得分享、努力工作，做“有用的小火车”；甚至用最爱炫耀的詹姆士的故事，通过詹姆士因爱美误事后成功解决的事例，借由詹姆士之口告诉小观众：“有用比看起来好看更重要。”
（二）动漫产品的技术应用
《熊出没》与《托马斯和他的朋友们》第一版都是二维动画，其中《托马斯》使用了实物模型，后来都陆续出版了3D版本。两者在技术应用方面都能够与时代同步，新版仍然受到广大观众的喜爱。
从选材、风格、故事情节与技术应用方面。两部动画片有共同之处：取材现实生活，具有民族认同的价值观与审美观。两部片子从主题、动画场景、人物形象、语言风格，都与民族价值观、审美取向保持一致，能够受到无论孩子还是家长的认同。
而两部动画片又风格各具特点，具有品牌意识。各自选取了独特的人物形象与故事主题，与美国《猫和老鼠》这种以搞笑为出发点与归宿点无厘头的动画形成鲜明对比，《熊出没》用“爱自然、爱动物’’的主题贯穿整个动画片，而东北口音的光头强酷似当年“东北人都是活雷锋”的歌曲演唱者雪村，幽默略带沧桑的造型，配合熊大熊二一唱一和的调侃，创造出喜感的人物形象同时，让观众“日久生情”，家长与小孩一起，有时会站在保护森林的狗熊兄弟一边，有时会同情受伐木老板剥削、受狗熊兄弟欺负的光头强，自然受到故事吸引。而《托马斯和朋友们》将英国西海岸铁路线的风貌展现无余，勤劳善良的小火车是英国人民工业革命以来不断克服困难顽强拼搏的象征，因此受到了英国人民的欢迎，而具有童趣的小火车形象是小朋友们的最爱，小火车细腻的内心活动， 用对话和旁白的形式展现出来，尚在语言形成阶段的学前儿童，可以直接学会和使用这些语言，用在现实生活中。对于热爱火车的小朋友们而言，这简直是他们梦想中的世界。
四、中国儿童动漫定位与展望
（一）中国儿童动漫处于发展改革期
中国儿童动漫经历了建国以来的兴盛、停顿期，正处于改革期，伴随经济、政治、文化的兴盛，呈现出勃勃生机，同时存在两方面问题：
首先，动画不分级，造成动画教育性缺乏针对性、动画内容存在不适于儿童观看的情况。例如，《熊出没》、《喜洋洋与灰太狼》内含多处不适于儿童观看的镜头，多次受到权威媒体批评和舆论谴责。又如，中国动画在引进和模仿的过程中，竟然出现将《蜡笔小新》这一在日本被列为不适于儿童观看的动画片，引人为儿童动画片播放，其中主人翁小新实际上是对好色、懦弱、搞笑的成人的影射，将其作为儿童动画片播放显然非常不适当。
其次，部分热播动漫作品缺乏思想性与教育性。中国儿童动漫在建国初期，国家对其大力投入人力物力，随着《大闹天宫》等儿童动画片在世界的传播，被称为“中国派动画”，有其特有的中同元素与故事情节、表现手法，颇具好评。然而随着动漫产业化，动漫企业面临资金、市场压力，被迫追求短期经济利益。《熊出没》这样的儿童动漫产品，各大媒体是边“骂”边播，其吸引力在于其中国东北本土元素及层出不穷的搞笑场景，然而作品缺乏教育性与思想性。环保与友爱仅仅是它的借口，它的主要内容是熊与人之间的如何作弄与反作弄。正如日本动漫作家宫崎骏所说的，现在认真的研究动漫作品，完成细致的思想创意过程，做“良心”作品的人已经不多了，这是让国内动漫走下坡路的毒瘤，也是缺乏经典性的原因所在。
这种状况是日本、美国等动漫大国都经历过的，我国动漫企业作为商业个体，也将经历所有企业从做产品、做文化、做标准的“三步走”过程。随着动漫市场资本原始积累的完成，企业对于文化长期效应将逐渐重视，加上国家对动漫作品一直以来的资金支持，经典作品将慢慢出现。
（二）中国儿童动漫终将绽开生命之花
中国华夏文明具有悠久的历史，为儿童动漫创作提供了充足的文化养料。作为全世界所共同认可、具有高度可读性的文化动漫文化，营销机制只是其表象，产品所包含的创意素材才是动漫作品竞争力的根本。动漫文化产业作为以文化内容为核心产品的产业，需要具有不同亚文化特色的创意源泉，关注中国民族文化，无论埘于中国动漫本身的发展，还是促进世界文化产业及非物质文化遗产的传承与交流，都将起到非常重要的作用。因此，挖掘民族文化内涵，将成为我国动漫创作兴盛的不竭的源泉。如倡导自由幽默与英雄主义的美国动画（如《猫和老鼠》、《美女与野兽》、《倒霉熊》）、内敛而体现浓郁民族生活情调的日本动画（如宫崎骏系列动画），都无不显示出民族文化的特色，也让观众心目中树立了民族的品牌形象。
由于多种原因――其中最重要的原因是缺乏既精通外语又有精深儿童文学素养的专门人才――我国儿童文学理论界很少与国外交流，长期以来几乎是在一种“与世隔离”的状态下，独立特行，自说自话, 致使我国儿童文学理论研究及学科建设错失了不少与国际对话、交流、互补的机会，这显然是十分令人遗憾的。舒伟曾留学英国，精通英语，对英美文学造诣颇深，难得的是，他又十分爱好儿童文学，而且有志于儿童文学研究。现在，舒伟的新作《中西童话比较研究》面世了。
这是一部学术视野相当开阔、学术品位颇高的专著。舒伟以古今对话、中西比较、宏观微观互补的多视角、多层面复合研究法，选择中西童话的本体论比较研究视角，对童话的特质和根本属性进行了深入探讨。古今对话包括古老的童话历史与当代童话研究话语、中西古代神话与当代童话理论观念之间的对话；中西比较包括古希腊、古中国童话，以及中国的《山海经》《西游记》与英国托尔金的《魔戒》及其童话观的比较；宏观微观互补则贯穿于全篇，呈现出一种宽厚的学术背景与理论气度，并有精细缜密的个案剖析。虽然全书有二十余万字，但读来却使人有如行山阴道上目不暇接，又如漫步苏州园林，景随步移美不胜收之感。特别是此书对托尔金的童话文学观，对弗洛伊德、荣格学派的童话心理学与贝特尔海姆的童话心理学的阐释，所具有的学术冲击力给人留下深刻印象。舒伟的这些阐释，在国内学术界尚属首次，对于深化中国童话与儿童文学、文艺学研究，拓宽学术空间，均具有十分积极的学术价值。
这里，我想就托尔金的童话观多说几句。在中国的文学观念和语境中，文坛对童话常有误解，认为那不过是“小狗叫、小猫跳”的“幼儿文学”。而实际上，童话是人类文学大系统中的一种高级文体。童话从本质上说是小说，但又不是一般意义上的小说，这是一种既吸纳了古老的神话思维特征又具有现代性小说叙事特征的独特文体，兼具神话天马行空般的奇思妙想与小说叙述故事的灵巧艺术的双重优势。托尔金在《论童话故事》中提出，童话应当具备“幻想、恢复、逃避、慰藉”四种因素；童话的本质在于人类愿望的满足性（托尔金：“童话故事从根本上不是关注事物的可能性，而是关注愿望的满足性。如果它们刺激了愿望，在满足愿望的同时，又经常令人难忘地刺激了愿望，那么童话故事就成功了”）；童话的创作、构思应巧妙地将神话意识想像与童话的小说艺术手段融合贯通，创造出既反映“第一世界”（The Primary World）而又异于和超越这一世界的“第二世界”（The Secondary World），使文学真正成为人类的诗意栖居地与精神乐园。因而童话决不是向幼童讲述的道德故事，“把童话故事降低到‘幼儿艺术’的层次，把它们与成人艺术割裂开来的做法，最终只能使童话受到毁灭”。托尔金的童话观念对于中国文坛尤其是儿童文学，可以说是“耳目一新”，对于我们重新认识童话，更新童话理论，进而促进童话创作，具有重要的现实意义；同时还可以帮助我们重新认识我们古已有之的类似于《魔戒》那样的幻想性作品，例如《西游记》的童话特色。
舒伟老老实实读书做学问，坚执中国话语、问题意识、原创品格，向中国儿童文学界、学术界奉献了一部厚重的学术专著。他数年的心血终于转化为可以让整个中国儿童文学界、学术界共享的精神“公器”，自然令人感到十分欣慰。
关键字：《龙文鞭影》特点 教育启示
一.作者及成书
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，是明代万历时的萧良有编撰的。萧良有，字以占，号汉冲，汉阳人。历史记载其“生而颖异。以神童名。万历中会试第一。进修撰。领国子祭酒。在史局十五年。负公辅之望，自阁部卿寺以至台省。凡关国家大计。靡不咨询。给事中叶继美劫良有侵六部权。遂再章乞归。有《玉堂遗稿》。”可见他从小就很聪颖，有神童的美誉，长大后也学识渊博，在当时的朝廷上也相当有声望。这样的人还能潜心编写蒙学教材，可以看得出当时人们对蒙学教育的重视。
后来这部书经过了杨巨铮的补充订正，把书名改为了《龙文鞭影》。何谓“龙文鞭影”很多人不理解。其实“龙文”是指古代的良马。因见到鞭影就会疾驰，不需要鞭打。其含义就是说，读这本书是能收到“逸而功倍”的效果的。到了清末，李恩绶认为这本书虽风行已久，但有谬误之处，于是又经过了一番校对增删，于光绪年间付梓刊行。后来清人李晖吉、徐瓒，仿照《龙文鞭影》的体例，合编了一部《龙文鞭影二集》。我们现在所看到的《龙文鞭影》多半是经过了上述一些人的不断增补、订正、充实后的本子，应该说是比萧的原作要更完美。
二.《龙文鞭影》的特点
（一）通俗实用性
蒙学教材能否和日常生活紧密联系，是其成败的关键。《百家姓》和《名物蒙求》等成为广为使用的蒙学用书，就在于其方便实用。《龙文鞭影》在我国蒙学教材史上是就一本不可多得的精品。古代儿童学习文化知识。大多从《三字经》、《百家姓》、《千字文》等这些识字书籍开始的。但接下来。如果让儿童直接学习《四书》、《五经》、《史记》等一些经学造诣深奥的书籍。从简单的识字一下上升到理论性很强的儒学经典，对儿童来说很有困难。这时候《龙文鞭影》的出现在这中间就起到了承上启下的作用。在识字的基础之上，又能“明浅理，识小体”，所以《龙文鞭影》是儿童进一步学习的最佳选择。《龙文鞭影》收取了2000多个故事，这些故事内容包括了我国古代各个历史时期著名的人物故事、历史故事、神话、寓言故事等。涉及到了政治、军事、文化、外交、文学、艺术、濡林、方术、习俗、风尚、伦理、品行、怪异、迷信等各个方面。同时，在以“德”为本的中国古时社会，《龙文鞭影》中也有大量与“德”相关的内容。对刚刚识字的孩童来说。一些浅显的伦理道德和处世之道能使儿童在“明理”上也更进一步。
（二）伦理教化性
“伦理道德”一直都是我们中国传统文化的主旋律，这种文化在教育上的必然体现就是要求其具有很强的教化作用。古人在很早就意识到，孩童时期所接受的内容对幼儿思想品德的形成有着很重要的影响。所以在知识教学为主的教材中包含着丰富的道德教育的内容。比如，《三字经》本是以识字为主的综合性字书。但是在内容的安排上却加进了大量的道德知识，例如“香九龄，能温习。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟与长，宜先知。”《龙文鞭影》成书于明代，在其书中自然会反映当时统治阶级的思想意识，在这些思想里面有封建糟粕，但也有些积极的思想，例如“重华大孝，武穆精忠”教化儿童要孝敬父母，要忠于君主和国家，“温公警枕、董子下帷”、“郑虔贮柿。怀素种蕉”等则是激励教化儿童要以古人为榜样，刻苦学习，发奋读书。从这些句子中就可以看出《龙文鞭影》有着很强的教化性，是很符合封建伦理道德的一本书，儿童在接受文化知识教育的同时，也受到了意识形态方面的教育，这也是这本书的一大特点。
（三）易诵易学性
私塾等蒙学机构在教学过程中长期奉行熟读多练的原则。蒙学教师根据儿童记忆力强的特点，注意引导学生对基础知识的熟读牢记。宋学家程颐说：“勿谓小儿无记性。所历事皆不能忘。”朱熹也说：“读多自然晓”。“读书千遍，其义自见”。古人之所以强调背书，并不完全是因为书本内容有多么重要，而是把背诵当成巩固学习内容的一种教学方法。因此，蒙学教材的便于朗诵性也是其追求的特点。《龙文鞭影》》正文都为四言。上下两句对偶成联，逐联押韵，全书按韵部编排，是一部使用韵语的典型蒙书。其书的正文的上下两句是对偶的，各讲一个典故。在内容上有的是意思对照相近，比如“能诗杜甫，嗜酒刘伶”，有的则是对比反衬，比如“边名菩萨，包号闰罗”。因此这上下两句都有一定的内在联系。非常便于上下联想和记忆。在声音上，上下两句对偶中讲究声调上的平仄和谐。诵读起来琅琅上口，听起来声声入耳，既有音律美，又有节奏感，十分利于儿童的朗读和记忆学习。
三.《龙文鞭影》的教育启示
（一）编排体例的借鉴价值
《龙文鞭影》的编排方式很值得当前儿童教育借鉴。古代儿童从小学习“三、百、千”教材，这些教材虽然整齐押韵，易诵易记，但是没有注释文字，老师如果不给讲解其内容，学生也只能死记硬背。之后出现的进一步识字教育的韵语知识读物，大部分都增加了注释文字。这一方面是因为读物本身的知识程度加深了，需要注释；另一方面从教学上考虑，有了注释更便于教和学。儿童凭借这些简明的注释文字也可以理解其中人物、事件的大意，明白典故的出处。这样儿童就能够在阅读中揣摩、思考，就会逐步提高其自读能力，养成自读习惯。与“三、百、千”相比，《龙文鞭影》在编写体例上是一大进步。另外，使用注释还能够培养儿童对文言文的语感能力。因为注释的语言是介于古代口语与文言之间的古白话，儿童在阅读注释理解内容的同时，还可以逐步认识和熟悉文言的特点，培养对文言的感知能力。因此，注释文字可以帮助儿童跨越古代口语与文言这条鸿沟，让学习更加有效率。
（二）德智并进的规范训练
当前的儿童大多是独生子女，家长宠溺娇惯，很多孩子都缺乏较好的道德品质。市面上的很多儿童读物中的道德教育也大多是以说教为主，但是儿童天性好动，喜欢玩耍嬉戏，单纯的道德说教、利益规范是很难被儿童接受的，尤其是儒家的纲常礼教，非常刻板僵硬，要使儿童接受，就必须采取多样形式。中国传统蒙学的一个突出特点就是能在知识教育的教材中进行道德教育。《龙文鞭影》这本蒙学读物采用对偶句形式，广泛采用格言语录、典故轶事，使儿童在欢声笑语中接受教育，非常轻松的让学生同时完成知识学习和道德教育，达到了德智并举的双重目标。儒家思想能够在两千多年的发展中深入人心，成为一代又一代中国人，特别是读书人的立身之本，有效地维护了封建统治秩序，应该说在很大程度上是得力于这一类蒙学读物的伦理教化功能。
《龙文鞭影》中的智德并进，养智益德的教学思想，对提高中华民族的文明道德水平曾经起到了极为重要的作用。面临着今天儿童道德教育的各种困惑等实际问题，我们应该能从中吸取有价值的理念。
（三）人文性的积极熏陶
当前社会流行着严重的重理轻文的思想，很多家长从小就让孩子不停的上奥数班，英语班等，对于人文学科却极为忽略，这就导致许多孩子对历史上的知名人物，重大历史事件等毫无概念，在写作文时也就很自然地资料贫乏，言之无物。《龙文鞭影》全文收取了2000多个故事。这些故事内容包括了我国古代各个历史时期著名的人物故事、历史故事、神话、寓言故事等。我国历史上许多著名的政治家、军事家、外交家、科学家、哲学家、教育家、文学家、艺术家的故事几乎都从不同侧面选录进来。如“孔门十哲，殷室三仁”、“汉家三杰，晋室七贤”、“孔明流马，田单火牛”、“操诛吕布，殡杀庞涓”、“蔡伦造纸，刘向校书”等语句，介绍了这些历史人物的突出事迹和主要特点。在诸多历史人物故事中，文学家的故事也选了不少，如“枚皋敏捷，司马淹迟”、“贾岛推敲”、“左思三赋”等，这不仅增长了儿童的文学史知识，而且培养了儿童从小热爱文学的感情。
因此，《龙文鞭影》对于当前的中国教育过于重视应试，很多家长过分注重学习知识却忽略了态度、价值、责任等人文内涵的培养给予很好的启示，启示我们在教会学生知识的同时，还应该教会学生做人，教儿童该做什么样的人，又该如何去做。并且这些还为当前教育中那些缺乏个人追求、信仰、责任和价值取向等一系列问题提供了参考借鉴。
（四）想象力思辨力的培养
中国教育目前是应试教育，为了考入好大学，家长、老师等从小就向孩子灌输各种有利于提高成绩的知识，极为忽略对孩子基本素养的培养，与西方的儿童教育相比，我们尤其缺失的就是对孩子想象力的培养。
早期阅读是指0～6岁学前儿童凭借变化着的色彩图像文字或凭借成人形象的讲读，来理解读物的活动过程，这是儿童早期学习的基本手段和认识周围世界的活动（张明红，1996）。日本早期阅读专家石井勋博士认为：“阅读能力是任何学习的基础，因为每一门学问都要从阅读书籍开始。我们的孩子至今还有很多人由于阅读能力薄弱，导致产生学习障碍，唯有在幼儿期就培养孩子的阅读能力，才能真正解决上面的问题。 本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 论 文 网专业写作教育教学论文和毕业论文以及服务，欢迎光临DyLW.neT”在我国，由于早期阅读涉及到幼儿识字问题，幼儿是否应该阅读、如何阅读成为一个颇具争议性的问题。传统的阅读准备（reading readiness）概念主张幼儿有一个开始学习读写的成熟点，也就是说幼儿在读写之前，须接受一系列诸如手眼协调、会分辨音形义等读写有关的认知技巧和感觉运动，这些技巧尚未成熟之前，幼儿不宜阅读或书写。而读写萌发理论（emergent literacy）则强调儿童读写能力的习得是一个自然萌发的过程，早期出现的读写能力发展即为读写萌发，读写萌发包括儿童正式读和写之前所展露出的与读写有关的知识、技能与态度，是一个持续的渐进过程，并非等到有所谓的足够心智成熟才可以发展读写能力（Clay， 1966； Teale & Sulzby， 1986； Parette， Hourcade & Dinelli，2009）。
金慧慧（2010）通过眼动仪发现2～3岁婴幼儿已具备一定的阅读能力，而成人的陪伴和有策略的指导可以进一步促进其阅读能力的发展。印刷文字经验模型（print experience model）认为在成人非正式识字教育的帮助下，儿童通过与文字不断积极自然地接触，能够获得文字从构成形状到功能的知识（Justice&Lankford， 2002）。中国《3-6 岁儿童学习与发展指南》中明确建议：“给幼儿提供良好的阅读环境和条件，经常和幼儿一起阅读，引导他以自己的经验为基础理解图书的内容。”可以说，3岁以上的幼儿已基本具备了的言语表达能力，拥有丰富的口语经验和口语理解能力，掌握了大量的口语词汇。但他们所掌握的口语词汇只是在大脑中建立了“语音--语义”联系，对于建立“字音——字形——字义”的正式阅读及学校教育而言，是远远不够的。因此，儿童在早期阅读中面临的主要问题是要如何在大量的字形和语音之间建立“字形——语音”联系，而分享阅读就是在成人以指读的方式下对幼儿逐字朗读，让幼儿在轻松愉快的氛围中建立起口头语言与书面语言之间的联系，促进幼儿观察力、理解力、想象力、语言表达及运用能力、社会交往能力的发展，培养幼儿的思维能力、阅读兴趣，帮助幼儿养成良好的阅读习惯。
2 分享阅读起源
分享阅读（Shared-book reading）主要指在轻松，愉快的亲密气氛中，父母和幼儿并非以学习为目的，共同阅读一本书的类似游戏的活动。符合理想早期阅读的3个特征：（1）父母或教师与孩子之间拥有轻松、和谐的阅读氛围；（2）对同一个故事的反复阅读中，孩子能对故事产生正确的心理预期，建立可控感和安全感；（3）在与孩子共同阅读的过程中，及时给予孩子积极的反馈，发展其自信。
在欧美中产阶级家庭中，对入学前的幼儿，父母会在他们入睡前朗读配有彩色插图的小故事，在为幼儿逐字朗读的时候配合以手指的动作，引导幼儿注意到每一个字的字形，这样在听到每一个字的发音时幼儿就有了对应感，让幼儿在听故事的过程中能把自己听到的字音和看到的字形一一对应起来，从而意识到每一个字形都承载着一个精确的发音，字形和字音之间存在着匹配关系。重复多次后，幼儿可以逐渐达到对“字形——字音——字义”的连结，这是幼儿从口语向书面语过渡的安全桥梁。而父母的陪伴示范和指导在这一过程中是不可或缺的，父母照着书本逐字逐句的朗读，每次朗读所使用的语言都是规范且相同，随着重复次数的增多幼儿会对故事中的语言越来越熟悉，在父母朗读上一句的时候，幼儿就会在心中形成对下一句的预期，慢慢的开始跟着父母一起朗读。通过这样的模仿练习，幼儿从被动地听故事慢慢转变到参与阅读并最终过渡到主动阅读。这个过程自然轻松，能让儿童意识到阅读是一件很容易且有趣的事情。
新西兰教育家Holdaway（1979）经过一系列的理论探索和实践验证后，将这种亲子阅读的方法移植到班级群体中，为了能够在教室中尽可能地创设家庭中的亲子阅读氛围，保证师生之间也拥有亲子共同阅读的亲密感和分享感，Holaway将分享阅读所使用的书籍进行了放大，使得全体儿童都能够在倾听教师及同伴介绍，朗读和讨论故事的同时，看到相应的图画和文字，因此分享阅读也被称为“大书阅读”（Big-book reading）。教师在引进一个新的分享阅读故事中，首先对故事的题目进行简单介绍，再向全班展示故事的插图，激发儿童的兴趣，将要阅读的故事和自己个人的生活经验联系起来。然后教师用自然的语速向全班朗读故事的内容，并不时停下来向儿童做必要的解释，以确定儿童能够真正理解故事中的语言。当儿童对故事的语言比较熟悉后，参与到阅读中来，与教师一起朗读。在延伸活动中教师可以根据儿童的具体情况和故事类型，采用故事表演的形式，再次学习故事中的某些词汇或言语、自己创作图画并命名等。最后，教师还可以再次朗读故事，让更多的儿童参与阅读活动中，让儿童集体朗读或配对朗读，甚至可以让儿童自己尝试用自己的语言来改编故事，或者为故事重新编一个结局等。对于儿童特别感兴趣的故事，可以多次在课堂中使用，直到几乎所有儿童能够独立阅读。 3 理论基础
3.1 社会文化发展理论
Vygotsky认为儿童的发展有两种水平：一种是儿童的现有水平，另一种是儿童可能的发展水平，两者之间的差距就是最近发展区，表现为儿童通过成人的帮助完成那些自己不能独立完成的任务。而教师所呈现的阅读任务，虽然超前于儿童现有的发展水平，但是，由于教师的示范和协助作用为儿童提供了一个适当的支架，帮助他们参与阅读并理解书面文字，因此，其任务难度虽然高于儿童的已有水平，却也并非儿童完全不能达到的，即刚好位于儿童的最近发展 区之内，所以能收到良好的教学效果。而分享阅读过程中，成年人和儿童可以针对故事的内容及语言，进行提问，谈论和协商，处于不断的社会互动之中，这正是儿童语言发展的源泉。随着儿童对故事语言和情节越来越熟悉，他们对阅读活动的参与水平也越来越高，与此同时教师逐步退出阅读活动，让儿童在阅读活动中发挥主导作用，在随后进行的与故事内容相关的重复阅读以及其他活动中，对阅读活动的控制权，已逐步由老师转移到了儿童，最终过度到独立阅读。
3.2认知发展理论
Piaget认为知识是在个体与环境的不断互动中，通过同化和顺应等建构起来的。分享阅读与儿童的成长经历背景息息相关，很多生活在贫困环境中的幼儿，由于自然环境和物质资源的匮乏，使幼儿缺乏足够的大脑刺激，这一环境限制会对幼儿的读写知识与技能造成终生的消极影响。因此，分享阅读需要沉浸在有意义的阅读环境中，使儿童的认知结构和环境取得平衡与协调。在营造分享阅读的学习环境方面，教师扮演着主要角色。教师大声读给儿童听，给他们树立了良好的阅读榜样。当儿童在聆听教师完整的朗读示范时，他们就会意识到朗读不等于提取单词的读音，从而更愿意学习必要的技能，使自己独立地、有感情地朗读。而在学前阶段，游戏是儿童生活的重要内容，角色扮演等游戏对儿童口语和书面语表达等行为也具有重要影响。对绝大多数儿童而言，分享阅读一开始就出现在假扮游戏、成人对话、认识街道符号和广告内容等社会场景中。因此，成人应充分利用多种手段丰富儿童的语言经历，积极创设促进儿童进行阅读的情境。例如向幼儿介绍医院、公用电话等生活中的常见标识，引导幼儿体会标识、文字符号的用途。
3.3读写萌发理论
Clay（1966）提出了读写萌发的概念，认为读写能力发展是从儿童出生时就开始逐渐发展，儿童在接受正式读写教育前出现的与读写有关的行为是非常重要的，父母、教师以及周围的环境在儿童早期读写能力的发展过程中扮演着重要的角色。读写萌发具有四个核心观点：（1）读写萌发能力从出生甚至于出生前开始出现；（2）听说读写能力是同时发生的；（3）印刷体的形式同其功能一样重要；（4）读写萌发能力的习得离不开儿童的积极参与。读写萌发技能包含两个相互独立又紧密联系的领域：口语技能和编码技能。其中，口语技能包括词汇和语法，而编码技能则主要包括印刷文字意识、字母知识和语音意识等。印刷文字意识（print awareness）又叫书面文字意识或文字概念，指对书面文字的具体形式和功能的理解，具体包括对字母文字构成规则以及单词概念等知识的掌握，表现为幼儿在图画书阅读过程中对文字的兴趣和关注，通过注视文字，意识到文字的功能和形式，逐渐形成字音——字形联结，并尝试认识和再认文字。分享阅读被认为是提高儿童印刷文字意识非常有效而且被普遍使用的方法，在这种阅读中儿童能够与文字进行更多的接触，正是这种密切的接触能够促进儿童文字意识的发展。
4 分享阅读影响因素
4.1年龄
研究者普遍认为父母与孩子开始分享阅读的时间越早，儿童语言能力发展越好。DeBaryshe（1993）认为2岁是开始亲子分享阅读的最好时期，而现今更多观点认为年龄越早越好，9个月左右的婴儿就可以开始进行亲子分享阅读，这个时期的婴儿已经开始学习说话，能够经常模仿和学习语言，虽然他们还看不懂图画书上的文字，但是当成人给他们讲故事时，他们会积极通过成人讲述的内容来探索图画信息，了解图画的表征功能，不断构建声音、符号、意义之间的联系。随着儿童年龄的增长，其知识与语言能力在不断增长，亲子阅读的方式应有所改变。Edward等人（1995）的研究表明，父母在与9、17、27个月的婴儿进行分享阅读时，所采取的提问方式、反馈次数及对单词意义的解释等都会随儿童年龄的变化而有所调整。根据儿童身心发展特点增加在家庭和学校间阅读故事的频率，可以提升儿童的言语理解能力、增强表达性言语技巧。
4.2家庭
父母向儿童阅读能使他们获得新的词汇、培养他们的阅读兴趣、帮助他们建立口头语言和书面语言之间的联系。父母社会经济地位影响着学前儿童的早期文学能力，在某种程度上甚至是儿童后期学习成绩和读写能力的一个重要预测指标，因为社会经济地位较低的父母提供的教育资源较少，对孩子教育问题关注较少， 很少与孩子进行分享阅读，这不利于儿童后期读写能力的发展。Scarborough 与 Dobrich（1994）对研究分享阅读效果的元分析发现父母平均每周给孩子阅读4.5-10.5次，来自低收入家庭的儿童分享阅读的次数与来自中等社会经济地位家庭的儿童相比要少得多。Payne（1994）等人研究发现家中为孩子准备的图书数量和父母与孩子一起参观图书馆的频率等与儿童的语言发展有着显著的相关。丰富的家庭物质资源为分享阅读奠定了基础，同时父母受教育水平对分享阅读影响较大，与儿童语言能力发展呈正相关，父母受教育程度越高，对子女教育越关注，也越喜欢给孩子讲故事，进行分享阅读的次数与时间也都更多。最近研究发现亲子关系与分享阅读存在着相关，Bergin和Christi（2001）在对幼儿园和一年级儿童与其父母的分享阅读进行录像观察评估后发现父母与孩子的情感关系越好，儿童挫折感越小，越愿意参与阅读，在随后测试中朗读的字词也越多。
4.3阅读风格
在分享阅读中，一般把成人的阅读风格分成描述者、理解者和任务定向者3种。描述者风格的成人关注对故事人物与情节的描述和说明，并针对描述的内容进行提问；理解者风格的成人关注对故事的理解，重视对故事情节进行推断和预测，会经常打断儿童并进行提问；任务定向者风格的成人更多注重对故事的评论和判断，在阅读开始之前和之后都会与儿童进行探讨。Elaine和Adell（1999）考查了这3种不同的成人阅读风格对学前儿童语言能力的影响。结果发现描述者风格更有利于儿童感受性词汇的积累以及对故事的粗浅理解和记忆。理解者风格更有利于儿童对故事理解水平的提高，而任务定向者风格更有利于儿童故事审美能力的发展。一般来说，描述者风格的分享阅读可能比较适合于年龄较小或语言能力较差的儿童，能更有效地帮助这些儿童学习词语。而任务定向风格更适合于年龄大一些或语言能力强一些的儿童，对这些儿童来说任务定向风格 的分享阅读不仅帮助他们理解和欣赏故事，而且同样有助于他们的词汇积累。至于理解者风格的分享阅读，对具备一定语言能力的儿童才能带来更大好处。
5 分享阅读干预
早期研究者认为，分享阅读是提高儿童文字意识非常有效，同时也是被普遍使用的方法（Bus，2001； Ezell et al.，2000）。然而近年来国内外大量研究却发现：儿童的文字意识与其家庭阅读频率之间并不相关（Senechal， LeFevre， Thomas&Daley，1998）；儿童在分享阅读方式下都很少关注文字，具体表现为儿童在阅读时很少评论和提问与文字相关的内容；对文字的注视非常少，约占总注视时间的2%，即便借用文字突显的方法在有限程度上提高了对文字的关注程度，但总体注视比例仍然比较低，少于10%（ Evans et al，2005；Justice & Lankfork， 2002； Phillips & McNaughton，1990）。因此成人对分享阅读进行了简单的干预，最常见的是采用语言或非语言干预来增加对文字的关注。
5.1指读
指读即一边用手指文字一边进行讲读，作为非语言形式的一种方法被广泛使用。Evans（2005）等人采用眼动技术进行研究发现，指读方式下3岁儿童关注文字的时间比率显著增加，而5岁组增幅最大，认为指读作为一种非语言形式的指向文字的阅读引导方式在3～5岁儿童的研究中发现能够有效提高对文字的注视程度，且这种对文字非语言形式引导比语言形式的引导（评论提问与文字相关的内容）效果更好。Justice（2008）等人研究同样发现指读比其它分享阅读方式（例如评论提问文字或只讲图画内容等）都更有效地提高了4岁儿童对文字的关注程度，得出结论成人指向文字的手势提供了一种简单直接的方法来唤起儿童对文字的注意，而这种指向文字的阅读方式并不抢占儿童加工理解故事内容所需要的认知资源。刘妮娜等（2014）通过眼动实验验证了指读可显著提高幼儿对文字的关注频率，同时对文字注视时间次数以及关注速度均表现出一定的促进作用；指读不影响幼儿图画关注的全面性和有效性，同时动态手势也不抢占儿童阅读图画的注意资源。
5.2对话阅读
对话式阅读（dialogic reading）采用CROWD模式和PEER模式，其中 CROWD 模式是指儿童进行对话式阅读时，成人所提问的五类问题：C（completion prompts）即完成提示法，要求完成填空题，如“当我们进入车内后，我们都戴上？ ”；R（recall prompts）是回忆提示法，要求儿童回忆书中内容，如“现在轮到你告诉我这一页？”； O（open-ended prompts）是开放式提示，鼓励儿童用自己的语言对书籍做出反应；W（wh-promts）即疑问式提示，如“这个叫什么？”；D（distancing prompts）是间隔式提示，要求儿童将书籍内容和生活内容相关联，如“你是否和Susie一样也参加过游行？”；而PEER模式则提醒成人应该提示（prompt）儿童对书中的对象做出标记并讲述故事，评价（evaluate）儿童的反应，并通过重复儿童所说内容和添加信息来增强（expand）儿童的语言表达，最后鼓励儿童重复（repeat）扩展的语言表达，此方法强调3个基本原则，即鼓励儿童积极参与、父母积极反馈、根据儿童不断增长的语言能力采取不同的阅读方式。Whitehurst和Lonigan（1998）的研究发现在话阅读中多和儿童对话，多提问题有利于2～4岁儿童的言语表达、词汇获得和书写技能的发展。Anne（2000）对36名词汇缺乏、表达能力落后的儿童进行了对话阅读干预研究，结果表明实验组儿童获得的词汇更多，进步也更显著。
6 总结与展望
阅读作为一种需要心理努力的认知活动，儿童必须具备一定的动机才可能自愿从事阅读活动，尤其在电视、网络越来越成为占据儿童课余时间的重要活动时，分享阅读已成为激发学生的阅读动机的重要方法。从国内外研究结果来看，几乎所有学者都证实了分享阅读对于加速儿童语言能力发展具有非常重要的作用，特别是在儿童熟悉书面语言、理解复杂句子，词汇量增长、获得与阅读相关的技能、概念发展、提高语言流畅性、对阅读活动的兴趣提高等方面都存在着相关，并起到促进的作用。只是在分享阅读是否有利于儿童的读写能力发展和学业成绩的早后期时间点上存在争议，还有分享阅读的内外部影响因素一直是国内外研究者关注的热点，其内部生理因素在眼动仪等仪器的不断发展更新中正在成为分享阅读研究的主流。
6.1研究趋势
6.1.1读本内容的本土化，结合中国儿童文学
分享阅读自诞生以来，图文并茂、色彩斑斓的大书就一直是其标志性的特征，而国内研究分享阅读读本内容的视角仍然仅限于教育学、心理学、心理语言学，实验研究的材料几乎是照搬国外儿童文学，例如金慧慧采用的是美国故事译本《好饿的毛毛虫》，刘妮娜等采用的是日本故事译本《收拾起来》、英国故事译本《我爸爸》、《给爸爸的吻》等，忽视译本是否适合中国文化背景的儿童这个问题。将来的分享阅读读本内容应本土化，发展儿童阅读能力的首要前提是提供给儿童合适的读物与材料，儿童文学作为现代社会为满足儿童的独特精神需求和成长需要而专为儿童创作和提供的特殊文学，是分享阅读最好的阅读材料。从中国台湾地区的阅读经验看，儿童阅读应当以中国儿童文学为主，在阅读方面儿童更注重故事人物形象是否活泼生动、故事是否有趣、情节发展是否符合逻辑；在阅读目的上更强调休闲而不是获取知识，孩子从中获得的启迪是多方面的。儿童文学是培养孩子阅读兴趣的最有效方式，用儿童的语言把某个科学道理或生活知识蕴涵在故事当中来讲 。
6.1.2树立儿童阅读的新观念，早期阅读不等于识字教育
中国家长对早期阅读存在三种误区，第一种是幼儿无法阅读或者不需要阅读，严重忽略阅读对儿童言语发展的重要性；第二种是阅读要以识字为基础，在阅读前或上学前应该进行正规的识字训练，用早期识字替代早期阅读；第三种是看文字才算是阅读，看图画色彩或无字故事书不算是阅读。在这种背景下，专门针对中国初学阅读者的书籍很少，中国的儿童平均到8岁才进入自主阅读阶段，而西方儿童的年龄则是4岁，汉语儿童熟练阅读的时间晚于西方国家的同龄人。分享阅读对探索汉语儿童阅读能力发展的内在规律和寻找理想的早期阅读方式具有重要意义，是一种积极尝试。分享阅读强调共同享受读书 的乐趣，其主要目标在于培养儿童的阅读兴趣和阅读能力，让幼儿尽快从依赖阅读过渡到独立阅读。强调从学习说话开始逐步增加伴随阅读的文字，它并不反对儿童识字，但注重儿童自然而然地获得汉字，不能将“分享阅读伴随识字”变成“分享识字伴随阅读”。
6.1.3研究方法有待改进
纵观国内外分享阅读的研究方法，可以说多是描述性研究、相关研究和准实验设计进行分析讨论，存在以下三方面的问题：（1）实验控制不够严格，大多数研究只是单独在分享阅读下进行的，如父母中的一方与儿童一起阅读图画书，实验人员扮演分享阅读中的成人与儿童一起观看图画书，或者在儿童阅读图画书时给其播放讲读的录音等，无法充分揭示分享阅读如何影响儿童对文字的关注；（2）研究对象的数量和年龄范围来看，大多数研究仅单独选择某一个年龄阶段或年龄班的儿童作为研究对象，时间跨度较短，多是几个星期或几个月左右，短期效果明显，缺少长期跟踪研究结果的论证。（3）对儿童语言能力发展的测量标准也不统一，有的采用标准化测验，有的采用自编试题，测验指标侧重考查儿童的汉字识别能力，究竟怎样考察儿童语言能力特别是口语能力的发展有待研究者的进一步探讨。以后的研究应该针对上述问题在方法上进行改进，结合眼动研究，从积极心理学的视角，对分享阅读对亲子关系情感互动等方面进行研究，从而探讨分享阅读早期分享给幼儿的阅读愉悦感是如何对后期的阅读兴趣激发、阅读习惯培养、读写能力发展，学业成就等产生影响。
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【关键词】自传说；故事综合课程；幼教课程观
【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2008）12-0017-04
什么是课程？什么是幼儿园课程？这是中国内地及香港幼教界一直在探索的历史难题。1928年5月，陶行知针对当时国内幼儿园课程全盘美国化的情况提出了《审查编辑幼稚园课程与教材议案》。随后，陈鹤琴负责拟订全国《幼稚园课程标准》，该标准于1932年10月颁布实施。这是“幼稚园课程”一词第一次正式出现在中文官方文件上。〔1〕但是，笔者在文献研究中发现，对于“什么是课程”这个最基本也是最关键的问题，国内幼教界并没有定论。如果连什么是课程这个基本问题都没有弄清楚，那么随后的课程改革也将无从谈起。所以，本文最关键的学术探索就是为“什么是课程”这个最核心的问题寻找一个与时俱进的、相对令人满意的答案。
一、当代五大主流幼教课程观浅析
概括而言，由于各个流派的学者对课程本质的理解不同，他们对课程的定义也不尽相同。当代具有代表性的主流幼教课程观有五种。
1．教材说：课程即学习科目和教材
这是对课程最传统和最久远的定义，也是香港幼教界最常用的定义。例如，很多幼儿园园长对“贵园用的是什么课程”这个问题的常见回答是“我们用××出版社的课程，因为他们的教材很符合我们的需要”。这表明在许多香港幼儿园管理者心目中，教材等同于课程。这是一种以教材为中心、以教师为中心的课程观。这种课程观虽然把握住了课程的主要问题即课程内容，但对课程的理解过于狭窄，仅仅局限于客观外在的间接经验，忽略了儿童在日常活动中获得的各种鲜活的直接经验和主体体验。〔2〕因此，这种课程观是过时的、片面的。
2．经验说：课程即儿童在校获得的学习经验
西方人本主义课程论者倾向于这种观点。经验说将课程的重点从教材转向个体，成为20世纪课程改革中一面颇具号召力的旗帜。经验说实质上是对教材说的矫枉过正式的修正，二者互相对立：一个强调外在的客观材料（教材）一个注重内在的主观体验（经验）。这两种观点各走极端，其实都是错误的。
施良方认为，由于学习经验是儿童在与环境的相互作用中形成的心理生成物(包括认知经验、情绪情感、技能技巧等)，所以从理论上把课程定义为儿童个人的经验似乎很有吸引力，但在实践中很难实行。〔3〕这是因为学习经验具有模糊性、主观性、个人性和不确定性的特点，在实际教学情境中，教师很难同时照顾到全班几十名儿童的“个人学习经验”。香港幼教界在过去20年里深受这一思想的影响。
3．活动说：课程即学校组织的学习活动
这一观点产生于进步主义教育运动对“课程即教材”一说的反思与批判。活动是儿童与学习环境相互作用的形式，学习是通过学习者的主观行为发生的。儿童的学习取决于他自己做了什么。“做中学”是儿童获得经验的重要方式。中国幼教先驱之一张宗麟也说：“幼稚园课程者，由广义的说之，乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。”这正是典型的活动说。中国内地自20世纪80年代以来开展的幼教课程改革即以此理论为主导。
中国教育部“九五”教育科学规划重点课题“中国幼儿园课程政策研究”项目对幼儿园课程给出了当时国内最具权威的定义，即幼儿园课程“是实现幼教目的的手段，是帮助幼儿获得有益的学习经验，促进其身心全面和谐发展的各种活动的总和”。〔4〕也就是说，幼儿园课程泛指儿童在园内进行的一切活动，包括健康检查、洗漱、吃茶点、休息、听音乐、讲故事、做美劳、分组学习、集体游戏等在户内外进行的各种活动。这些活动是经由幼教工作者根据儿童的成长需要及兴趣，有计划地安排组织的，目的是让儿童主动参与活动，促进儿童全面发展。这一课程观实质上还是活动说。香港最新版的《学前教育课程指引》（香港课程发展议会，2006）也受此思想影响，强调儿童本位的活动。
活动说这一课程观“看上去很美”，但是不够全面，而且容易误导业界。这一课程观容易导致幼儿园教师只看见具体的活动而忽略儿童的经验和学科的学习，使活动流于形式，为活动而活动。
4．计划说：课程即教学计划
这一课程观视课程为教学计划或培养人的蓝图，在20世纪50年代曾经短暂流行过。这一定义显然遗漏了课程一个极其重要的部分，即课程的实施。近年来，越来越多的研究证实，教师的许多教学活动(也即课程的实施)并非基于预先的计划，而是基于师生在课堂上的互动而临时生成的。从某种意义上说，课程实施正是课程的再设计过程，也即教师根据儿童的实际需要不断修正、调整、发展和完善原有的教学计划，以期取得更好的教育效果。所以，有学者认为，计划说过分强调静态设计、预设课程，忽视动态设计、生成课程，与上述教材说殊途同归，将关注的重点引向教材与教案，最终导致有教无学，误入歧途。〔5〕所幸的是，近年来这一课程观在我国内地和香港幼教界没有什么市场，很少有教师再坚持教学计划的一成不变，大多数教师学会了灵活考虑儿童的实际反应和即时兴趣。
5．目标说：课程即预期的学习结果或目标
20世纪60年代以来，西方一些教育学者受工商企业管理思想影响，将课程看成一系列可以评估的目标，认为课程应该直接关注预期的学习结果或目标，并为此制定了一套有结构、有序列的学习目标。这个目标系统既是选择和组织教学活动的指南，又是监控、评价教育教学过程和结果的标准。因此，整个课程要围绕着目标体系运行。〔6〕
陈鹤琴曾经一再强调：“应该把儿童能够学而且应该学的东西有选择地组织成系统，应该以儿童的两个环境――自然环境和社会环境――为中心组织幼稚园课程。”这一课程定义有点类似目标说。冯晓霞认为，目标说对预期、控制和效率的强调，的确有利于课程的科学化和标准化，因而自产生以来影响很大。〔7〕20世纪90年代原香港教育署也曾经力推“目标为本”的课程，但终因其不符合香港本地实际情况而以失败告终。
总而言之，上述五种典型的课程观都有其不同的时代背景、理论基础，也有各自独特的视角和重点。但是，这些课程观都失之偏颇，都只看到了课程的某一个侧面，没有看到课程实质上是一个复杂的多面体。从严格意义上来讲上述五种课程观实际上是分别从课程的五个侧面即教材、目标、计划、过程和结果对课程作出定义的，从逻辑上看犯了典型的“以偏概全”的错误，因而是不可取的。也正是因为认识到这些不足，20世纪90年代以来，国际课程研究领域兴起了课程再概念化运动，强调课程研究要以革新的方式开拓新的领域，和历史、性别、种族、政治、生态学、自传说、后现代主义、后结构主义和后殖民主义等进行交流和对话，使课程产生新的身份和认同。〔8，9〕
二、自传说：幼儿园课程的再概念化
以再概念派为代表的后现代主义课程观认为，传统课程中教师因其身份和知识的权威性而特权化了，儿童则认为自己的经验在学习中没有意义，在师生互动中没有价值。〔10〕因此，在传统教室中只听到教师的声音，教师决定了儿童的行为、能力、感情和价值，儿童完全失去了声音，也失去了参与和决定的权力。因此，后现代主义课程观主张，教育者应该倾听童音，阅读童心，重新审视儿童、儿童期、儿童教育以及幼儿园课程等概念，寻求更多的可能性，重新建构幼儿园课程。〔11〕
1.自传说：课程是师生共同建构的自传文本
在课程再概念化潮流中，“课程”一词开始由名词转为动词，即课程不再只是具体的物品，如课程纲要、教学计划、教师手册或教科书。课程是指一种内在的旅程，是师生一起深入未知的世界，一起体验、探索、操作和思考，感受喜悦、快乐、挫折或痛苦的生命旅程。在这些过程中，师生共同诠释经验，发现、分享意义。〔12〕所以有学者提出课程可以解释为“自传文本”，即师生将他们个人丰富的经验、故事甚至文化等带进教室，一起寻找某一话题或概念的现实意义，寻求共同认可的解释并共享这种自传的解释，经由共同的再概念化，进而觉醒自己的观点和想法，从而使儿童摆脱自我中心化思维的局限，以便更加了解自己和他人，了解社会和世界。所以，叙事课程理论认为，所谓的课程就是生活经验的诠释，是我们和我们的下一代一起说我们的过去、现在和未来的故事。〔13〕
台湾学者欧用生明确提出了“幼儿园课程就是师生共同建构的自传文本”这一观点，指出课程实际上是师生共同建构的过程，师生带着自己的经验、文化、声音和历史，一起阅读、书写和修正“成长的故事”，在对话中学习，在表演中参与，在参与中成长，在成长中书写自传。〔14〕自传的课程文本是师生共同创造的，是一个永远没有结局的故事。在这个故事中，教师、儿童都是故事的主角。〔15〕课程中的师生都处在目的地未知的旅程中，叙说和书写个人的经验是思考个人生活的最好机会，自传的过程实质就是儿童在课程中发现自我的过程。因此，儿童和教师生活经验的叙说和书写就是幼儿园的课程，而自传、传记或叙述正是幼儿园课程研究的重要方法。
自传说是当代课程研究的最新成果。正是基于这一崭新的课程定义，笔者研究开发了故事综合课程，并在全港200多所幼儿园内开展了大规模的实践验证研究。可喜的是，这一后现代主义的课程观已经开始被香港幼儿园接受并且成功实施。
2.故事综合课程：香港幼儿园有效的课程统整模式
故事综合课程成为香港幼儿园有效的课程统整模式有以下几方面的原因。首先，人类经验基本上是故事信息，人是故事的主角和故事的组织者。〔16〕其次，通过故事，儿童可以与家长、教师和同伴分享信息。另外，儿童也是天生的说故事者，每一个儿童都有故事要说，每一个儿童都能写故事。第三，出于技术层面的可行性考虑，香港幼儿园教师在音乐、美术等方面所学有限，唱、跳、弹、拉、做等技能不足，但是说说故事还是可以的。所以讲故事就成为香港幼儿园教师的可行选择。另外，由故事引出活动，既满足了香港家长高度重视儿童语言发展的传统，也符合香港幼教综合课程改革的方向，实在是一种双赢的课程统整策略。
故事综合课程是以再概念派为代表的后现代主义课程流派取代传统课程观的重要工具。在故事综合课程中，教学是师生在特定时间和空间共同建构故事的活动，教师将儿童的语言、经验和文化带进课程，教材内容就不再是学科概念、理论架构、记忆事实，而是儿童生活中的问题，教师引导儿童用自己熟悉的求知方式对某一问题加以研究，并统整到自己的故事、经验和思考中。在师生共同建构故事的过程中，儿童将自己的生活、经历、经验、思想和情感投射到故事当中，将主题故成自己的生活故事和专题探索，从而成为自己生活的研究者。这是因为叙事性故事具有非线性、弹性、变化和开放性等特点，有助于教师与儿童认识真实的世界和展开专题的研究探索。这也是为什么自2007年开始故事综合课程在香港幼教界逐渐成为主流的主要原因。
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A Comparison of Mainstream Contemporary Perspectives on Early Childhood Curriculum
Li Hui
(Faculty of Education,The University of Hong Kong)
少儿类报纸的读者是少年儿童，少儿读者阅读报刊时有一个过程，先引起注意，才可能去阅读内容。如果引不起少儿读者的注意，再好的内容也会失之交臂。因此，要吸引小读者的兴趣,既要有丰富、适宜的内容,也要有绚丽多彩的版面设计的视觉效果。笔者以《中国儿童报》为例，谈谈少儿类报纸如何以独特的内容，多样的版面形式来吸引小读者眼球的。
一、内容要喜闻乐见
目前很多少儿报纸在内容的选择上，过多地关注思想教育和学习辅导的功能，忽略了愉悦功能，不被少年儿童读者喜爱。《中国儿童报》在内容方面，紧密把握教育及时展脉搏，及时登载孩子们喜闻乐见的内容，贴近孩子，贴近生活，贴近实际。赢得了不少读者。
第一，要有贴近性。少儿类报纸是做给孩子们看的，要考虑到他们的接受水平、审美能力、兴趣爱好，选取贴近他们的内容，尽量用孩子的语言，切忌内容成人化。《中国儿童报》用讲故事的方法给儿童讲道理；用儿童喜闻乐见的游戏等形式表现知识；设计众多具有鲜明个性、形象生动的主持人形象；运用儿童语言，把报纸办得亲切，有趣。通过这些措施，使报纸更具备儿童特点。
第二，要有知识性。少年儿童对世界充满好奇、求知欲极强，因而应提供给读者舆论导向正确、积极向上、正面健康的知识，让其广泛涉猎数理化、政史地、医学、经济、军事、哲学、文学、艺术等知识，让其学到在课本上、校园里学不到的东西，做到启迪思维、开发智力，培养孩子爱科学、学科学、学创造的精神。
第三，要生动活泼。《中国儿童报》用儿童喜闻乐见的形式，如故事、童话、游戏、连环画、相声、对话、歌谣、猜谜、漫画等多种形式表现各版内容，使宣传教育不是干巴巴的说教，而是有血有肉、充满情趣和色彩的好看的东西。
第四、要有互动性。报纸作为媒介，应成为孩子、学校、老师、家长、编者等沟通的桥梁。《中国儿童报》设置的心心桥牌，让家长、老师与同学进行心灵沟通，探讨大家关心的话题，消除孩子成长中的烦恼。
第五、要有功能性。报纸属于课外读物，应该成为指导学生学习和成为素质教育的助推器，成为学生的良师益友、老师的帮手为目标。如《中国儿童报》的学习版，教学生掌握学习窍门，帮助他们养成良好习惯；少先队版介绍少先队活动的经验，对大队辅导员则有所启发。总之，少儿报刊应承担起教孩子做人做事、指导孩子高效学习之责。在倡导素质教育的大环境下，要让读者各有所获，觉得少儿报刊有用、有作为。
二、版面设计要新颖活泼
少儿读者由于年龄较小，他们的注意仍带着强烈的无意识性和情绪性，他们在阅读报刊时往往被新颖的、色彩鲜艳的形式美所吸引。笔者以《中国儿童报》二零一一年六月六日这期报纸为例说明，恰当的布局、分明的主次、精美的标题、色彩的运用以及运用各种装饰和图片等综合性的表现形式，可以使报纸更具吸引力。
第一、版面设计要灵活。《中国儿童报》知识版在版面设计中块面组合，空间分割成椭圆形、长方形等几个几何图形。几何形以其独特的形态传达着版面设计含义，为版面设计带来了无限创意的空间。
第二、色彩要鲜艳。在孩子纯真、好奇的眼中,世界充满了五彩缤纷的美丽,他们对这个世界的感知,一部分是通过色彩来获取的。自然界许许多多的事物, 色彩很容易引起孩子的注意力。这些颜色成年人可能会觉得太鲜艳，但对天真的孩子培养他们乐观、积极、纯洁的性格是有益的。《中国儿童报》学习版根据不同的内容将版面分成四大版块，每一版块用黄色、绿色等四种鲜艳的颜色铺底，版面色彩丰富，明快又和谐、统一的效果极易引起小读者关注。
第三、图片的运用。现代社会是读图时代，图片在现代报纸版面中的重要性是不言而喻的。少年儿童正处在逐渐从单纯地看图向文字阅读转化的时期，大面积大比例的图画唤起能力有时优于语言。对少儿类报纸而言，读者对图片和漫画、连环画、卡通画的喜爱程度是几乎同等的。《中国儿童报》六月六日头版，一大幅图片首先映入小读者眼帘。图片中几个可爱的小女孩正专心致志地包粽子。画面形象生动，文字说明通俗易懂，小读者在好奇中轻松地了解了端午节的意义和趣味。
《中国儿童报》成长版吸引小读者的是一幅大面积、大比例的连环图画《我再也不撒谎了》，内容是孩子考试不及格，开始不敢告诉妈妈成绩而撒了谎，最后被妈妈发现终于悔悟，决心再也不撒谎的故事。故事用连环图画形式来表现，很容易让小读者们的目光聚焦。编辑把培养良好品德的小道理融入漫画中起到了良好的育人效果。
第四、标题设计创新。少先队版头题的标题设计让人耳目一新。标题左下角是一幅爸爸笑脸的图片，右上角配以妈妈笑脸的图片，标题《我给爸妈画笑脸》制作成红色波浪形，看上去就是一幅惟妙惟肖的笑脸，设计非常巧妙。
关键词：国学 幼儿教育 特色模式
中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）09（c）-0206-01
在我国5000多年的中华文明发展历史中，留下了许许多多璀璨的文化明珠，光芒灿烂、流传千古。我们把这些影响了一代代中国人的传统文化精髓称为国学瑰宝。之前一段时间随着西学渐进，国学的影响有所削弱，但现在国人对传统文化重新开始重视起来，觉得国学应该从儿童抓起，从幼儿教育抓起。学习是每一个儿童的本能，幼儿时期是人一生中机械记忆能力、学习能力与模仿能力最强的时期，也是一个人一生中基本素质养成的关键时期。他们在这个时间段内有着扫描机一般的记忆，如饥似渴地吸收着身边一切知识，增强自己的技能。在这个学习的最佳时期，有目的地强化国学教育，能对儿童起到熏陶文化素养、开发智力技能、培养良好品质的作用。
我国国学内容博大精深，种类繁多，能够跨越千年流传至今的都是中国文化的精华所在，在我们国学特色的幼儿教育中，我们把国学一部分适宜儿童阶段学习的选取出来，与现代幼儿教育相结合，成为有特色的幼儿教育模式。在我们国学特色的幼儿教育模式里包括以下内容。
1 读国学―― 诵读经典篇目
幼儿的大脑几乎是白纸一张，初始教育要根据儿童的心理特征，教学内容安排由浅入深，形象生动。这个我国古代儿童的启蒙教育里就专门编制了适宜幼儿教育的教材―― 《千字文》《百家姓》《三字经》《弟子规》等，这些文章简单易懂、短小明快、朗朗上口，文中的故事经典又易懂，配上与文中典故相符的童趣插图，适宜儿童直观形象为主的思维模式，方便儿童理解、记忆与吟诵。而高声朗读，有利于促进幼儿大脑发育、增强儿童记忆力的训练和口头表达能力的提升。
2 演国学―― 歌舞民族神韵
幼儿性格活泼好动，兴趣浓厚却注意力不集中，持久性不长。因此，在幼儿教育中都穿插很多活动：如武术、音乐、跳舞、表演等内容。我们国学特色的幼儿教育也是如此。我国璀璨的传统文化中，包含了民族特色的乐器声乐、富丽堂皇的王宫歌舞、长袖广舞的古代服装与锣鼓铿锵的传统戏剧等。在我们国学特色幼儿教育中我们截取其中的精粹部分，例如，让男孩们学习威风凛凛的武术、敲打喧天的锣鼓唢呐，女孩子练习飞天歌舞与古筝、琵琶、二胡的弹奏等等，这些特色活动都可以让孩子在游戏与歌舞中培养个人兴趣爱好，得到民族艺术熏陶，也使我国的传统艺术得以传承。
3 绘国学―― 领略国画精髓
中国画在世界绘画历史长廊中拥有重要的地位，自成一派极有特色。写实派的工笔画与写意派的泼墨画，都与西方画派截然不同，蔚成一家。尤其是山水画、水墨画更是一绝，诗中有画，画中有诗，很多中国名画中诗情画意给人留下许多精彩的故事与无限的想象空间。在幼儿教育阶段，可以让儿童学会欣赏中国画的独特风味和构图模式，了解中国画的种类与历朝历代著名画家的有趣故事。如，在《戴嵩画牛》的故事中，小小牧童就能根据常识指出了知名画家的牛尾巴画错了，名画家也虚心接受知错就改。这些故事都对幼儿很有吸引力。同时我们国学幼儿教育课中也让孩子们提笔沾色，临摹名画，随意发挥。
4 书国学―― 侍候笔墨纸砚
讲到国学，不能不提我国的书法。我国的书法是世界独一无二的艺术瑰宝，分门别类源远流长。历史上涌现了很多的书法大家，他们练习书法的故事生动有趣，他们留下的墨宝至今令人倾慕。就算是打印机与电脑结合能制造各种各样的字体的今天，能够写一手好字的人仍然会受到人们的敬仰。在我们国学特色的幼儿教育中，可以通过展示毛笔、墨条、宣纸与砚台―― 这些古代的文房四宝，让孩子们了解我国古代与近代读书人的写字方法。课堂上，我们也不要求孩子们练习什么隶书、篆书、楷书、行书、草书，也不要刻意临摹柳体、颜体、王体、欧阳体，只要他们拿着毛笔蘸着墨汁，在描红薄上，勾勒出横撇竖捺弯钩，就足够他们亲身体验我国书法艺术的魅力。
5 行国学―― 养成传统礼仪
在浩瀚如海的国学典籍中，蕴含着我国传统伦理道德与价值观念。我们在我们国学特色幼儿教育模式中，选择一些初始的、简单的来指导儿童的日常行为，从而形成幼儿礼仪规范，让他们学会基本的为人处世之道，做一个文明懂事的孩子。例如《弟子规》就是一部讲基本处世礼仪的儿童教材，一开始就提到“父母呼，应勿缓”，孩子们就知道，亲人、师生、朋友之间相互见面要打招呼，学会了国人处世的最基本礼仪；书中还提到“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，孩子们学会了养成尊重长辈的良好习惯，在日常走路、交往时，要让长辈先走，让师长先坐，在吃饭的时候不要抢食、独食。同样三字经中的经典故事“孔融让梨”让孩子们学会相互照顾，相互谦让，“曾子杀猪”的故事让孩子们知道人要言而有信，一言九鼎，才能在世上堂堂正正立足。幼儿礼仪的养成不是靠棍棒与说教，而是潜移默化的结果，运用国学指导幼儿的文明礼仪行为规范能起到事半功倍的效果。
除此之外，我们可以在幼儿教育环境设计上布置上我国的琴棋书画，凸显浓厚的民族特色，虽然许多国学内容要等孩子们长大后才能理解，但是“幼儿不解歌吟事，种粒冬埋春复苏”，等到他们慢慢长大，他们会对幼儿时期学到的国学知识有越来越深刻的理解，慢慢地领略到国学熏陶，国学的味道会从他们的生活中点点滴滴渗透出韵味来。
总而言之，将国学经典带入幼儿教育中，把国学经典与玩，与学习结合起来，能有助于开启幼儿的语言智慧、培养幼儿良好的预感，能够使幼儿们在接受优秀传统文化熏陶的同时，养成良好的思想品德。我们国学特色的幼儿教育，会为儿童的未来人生增添一抹浓厚的中国文化色彩，让他们成为我国优秀文化的传承者与传播者。
参考文献
[1] 陈海鹰.本土文化教育要从娃娃抓起[J].华人时刊（中外教育），2011（4）：45.
[2] 许玉蓉.幼儿园实施传统文化的重要性及注意事项[J].东方青年・教师，2012（4）：47.
低年级中国写意画教学之我见
解放路小学 张书芹
中国文化博大精深，水墨画艺术更是承载中国文化的艺术形式，属中国的国粹艺术。虽然中国画有着它自己的独特魅力，但是它的色彩并不像油画棒、水彩笔那样鲜艳、丰富，主要靠墨色的变化来表现画面。低年级学生喜欢漂亮的色彩这一特点，使中国画不能在第一时间里吸引住学生的眼球，而对它深厚的文化内涵以及独特的艺术魅力，低年级的学生又是很难理解的。那么如何使学生认识中国画、了解中国画、喜欢中国画、会画中国画，这值得我们教师好好思考。
一、以游戏为主调动兴趣
爱玩是每一个儿童的天性，他们生性好动，喜欢想象。教师应抓住他们这一特点，巧妙地进行利用，使他们在玩的过程中掌握技能。如：在教学《水墨游戏》时，我用玩游戏的方式导入，用毛笔、墨汁、加水、在宣纸上做各种活动。接着又形象具体的进行了演示，让毛笔站直了走一走，扭一扭，跳一跳，打个滚……然后想一想，添画完成一幅作品。同学们在了解这个奥秘后，都急于尝试。在这个玩的过程中，
无论学生的水墨涂抹是什么样的效果，只要表现出了墨迹的"浓淡干湿粗细曲直"等变化，教师就应让学生认识到他的表现是非常优秀的，使其充分感受水墨游戏的快乐和墨迹变化呈现的美感，让他们在自由的水墨空间中愉快地散步。通过画面的展示，使学生进一步感悟水墨的浓淡干湿和线的曲直粗细，并抒发了自己快乐和愉悦的心情。
二、名家故事与欣赏教学开拓学生视野
几千年来，中国传统绘画经过各时代、各民族的画派风格、艺术形式、表现技法等不断演变、提高，逐渐形成了浓厚的民族风格和鲜明的时代特色，一代代中国画家经过各自终身不懈的追求，创作出了许许多多优秀的绘画作品，流传下来的旷世杰作，不胜枚举，各种表现形式丰富多彩，它是我国宝贵的历史遗产。
对于美术教育来说，欣赏课是美术课堂教学的一个重要环节，起着举足轻重的作用，在小学国画教学中，我经常网上查找有关画家的成长故事，比如：《徐悲鸿三请齐白石》、《齐白石和他曾孙的故事》《唐伯虎学画》等，既能激发学生的兴趣，又能把枯燥的欣赏讲解，生动有趣的穿插到教学上。学生往往被我惟妙惟肖的故事深深地打动了。我也在语言表达上，概括上，了解画家的成长上，进一步认识了他们成长的经历和优秀的作品。为以后的教学积累了更多的有关知识。通过欣赏历史遗留下来的珍贵的古代优秀绘画作品和近现代优秀的作品，可以帮助少年儿童开阔眼界，扩大知识领域，陶冶少儿的思想情操，提高儿童的精神境界、艺术修养、审美能力和创造能力。
三、从临摹儿童感兴趣的事物画起
中国画传统的学习方法是从临摹入手，如临一些古代和近现代著名画家的优秀绘画作品。临摹所选择的绘画内容与少年儿童的日常生活有着密切地联系，如一些蔬果、一些可爱的小动物等，因为儿童对这些事物比较熟悉、感兴趣。同时，在临摹的过程，要注意培养儿童多观察、勤思考的习惯，学会分析画家们是怎样对日常生活中的事物进行艺术表现的。另外，还要注意培养儿童举一反三的创造能力。如在学习猴子的基本画法之后，要求儿童能够画出除书本上的不同的猴子动态。
四、多种方法，培养创新能力
在指导儿童学习水墨画创作时，要用新的教学内容、采用多种教学方法、多种教学手段等培养。如儿童刚开始接触水墨画时，教师可运用演示法，拿一支饱蘸浓淡不同色墨的羊毫笔在洁白的宣纸上看似漫不经心（实是极精心）的勾、点上一些大小不同、错落有致的点、线、面。然后问学生"老师画的是什么呀？我们在这基础上勾画，它又可以变化成什么？接着老师拿出另一支稍微小一点的狼毫笔稍加勾点，一幅姿势不同、神态各异的、栩栩如生的群雀图跃然纸上。真棒、真有趣！学生们群情激荡跃跃欲试，教师可以让学生到讲台上随意点画，同时启发学生思考："我们可以把这些点面改画成什么？学生边讨论边思考，教师稍加勾点，各种充满童趣的作品便展现在眼前，学生学习兴趣浓烈，思维活跃，不知不觉中训练了他们的形象思维能力和创新能力。
五、学书法艺术，打国画基础
为深入贯彻党的xx大和xx届三中、四中全会精神，深入贯彻xx系列重要讲话精神，贯彻中央对少先队工作的重要要求，牢牢把握少先队组织属性，以中国梦和社会主义核心价值观教育为主线，以少先队活动为载体，深入推进我校少先队工作取得新发展。特制订本计划：
二、工作重点：
(一)深入开展少年儿童思想引导工作
1、深入开展社会主义核心价值观教育。帮助少先队员熟记熟背社会主义核心价值观“24字”和xx“16字”要求并逐步理解、践行。让社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽。
2、用好每周1课时的少先队活动课，深入开展好“选树最美少年”、“争当美德小达人”活动、“说优点、讲不足，手拉手、同进步”主题队会等活动。
3、深入开展中国特色社会主义和中国梦教育。深入开展“红领巾相约中国梦”活动，组织动员少年儿童寻找、讲述党红色故事、榜样故事、身边的故事、集体的故事、自己的故事等，引导少年儿童把“我的梦”和中国梦联系起来。以清明节、“五四”、“六一”、“七一”、“八一”、为契机，组织开展主题队日、队会等集中性活动。开展法治宣传教育，引导少年儿童增强法治意识、养成守法习惯。
4.加强中华优秀传统文化教育。开展“优秀传统文化在我身边”的成果展示活动，让少先队员通过活动取其精华，去其糟粕，体验中华传统美德，感悟中华优秀传统文化中蕴含的价值观。
5、继续做好爱眼护眼工作，每天督促学生做好两次眼操及检查工作，并定期对学生的视力进行监测。
6、组建红领巾小社团，开展“小小志愿者”活动。
(二)深化少先队常规工作
1、加强学校少先队组织活力。成立武师附小少先队工作委员会，建设好少先队大、中、小队集体，发挥少先队小干部小骨干的作用，创建快乐、自主、友爱、向上的集体。
2.加强少先队活动课程建设。以少先队活动课为牵动，积极多开展好少先队课内外、校内外、节假日活动。坚持公益性，开展少先队的实践活动，引导少年儿童在实践中体验、在体验中成长。
3、对每周一的升旗仪式进行创新，减去出旗环节，增加优秀中队的展示环节，目的是激发少先队员对集体的热爱和身为集体一员的自豪感，同时也是对全体少先队员学习榜样的教育。
4、完善十星级队员的考评制度，以便更好地激励队员做一名优秀的少先队员。
三、活动安排：
三月份
主题：传统文化教育
1、开展“学雷锋”和“三八”感恩活动;
2、各中队开展“优秀传统文化在我身边”的成果展示队会课;
3、“优秀传统文化在我身边”的成果展示评比;
4、召开第一次队干会议，做好分工安排。
5、召开少先队活动课的说课研讨会(学习视频)。
四月份
主题：感恩教育
1、开展“缅怀先烈、学习先烈”的扫墓及入队活动;
2、成立武师附小少先队工作委员会暨第一次少代会;
3、“最美少年”、“最美教师”的评选活动;
4、队干自主能力的培训。
五月份
主题：社会主义核心价值观教育
1、如何践行社会主义核心价值观为主题，开一次中队会;
2、开展“我劳动、我快乐”庆五一活动;
3、以家长开放日为契机，以“爱国、敬业、诚信、友善”选其一为主题，开展少先队活动课比赛;
4、少年儿童的自主意识及自主能力培养的研讨活动。
六月份：
主题：中国梦教育
1、“红领巾相约中国梦”庆六一活动;
2、“爱眼护眼”活动;
