时间：2023-05-29 17:59:42
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇刎颈之交，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
这句话说的意思是世事难料，人情淡漠，也是人生的一种无奈。
此句出自《史记·淮阴侯列传》，原文是“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。”意思是秦末汉初，常山王张耳（后为赵王）与成安君陈余两人为刎颈之交，后两人翻脸，张耳投奔刘邦。在汉赵于井陉口之战中，陈余被斩首。
（来源：文章屋网 ）
先看“兄弟”之别称。
棣华棣萼棠棣
《诗经・小雅・常棣》：“常棣之华，鄂不辚鞯。凡今之人，莫如兄弟。”诗中的“常棣”也称“棠棣”，即郁李；“华”同“花”，“鄂”同“萼”，即花托。此处以常棣的花与花托的关系，来比喻兄弟问的关系。此后，古诗文中便以“棣华”、“棣萼”、“棠棣”代称兄弟了。如李白《赠从兄襄阳少府皓》诗：“棣华倘不接，甘与秋草同。”杜甫《赠侍进汝阳王二十韵》诗：“自多亲棣萼，谁敢向山陵。”张九龄《和苏侍郎小同夕霁寄诸弟》诗：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。”
脊令鸽原
《诗经・小雅・常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”诗中的“脊令”，即鹊钨，是一种水鸟。鹊钨鸟本应在水边，而今在原(陆地)，便鸣而求其同类。诗句意思是兄弟之间有急难也当如此。后人于是便以“脊令”或“钨原”来代称兄弟。如黄庭坚《次元明韵寄子由》诗：“脊令各有思归根，日月相催雪满颠。”杜甫《赠韦左丞丈济》诗：“鸽原荒宿草，凤沼接亨衢。”
匪他
《诗经・小雅・颊弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。”其意是亲如兄弟非他人所可比拟。后人便截取其中“匪他”二字作为兄弟的代称。如曹植《求通亲亲表》：“远慕鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之诫。”
友于
《尚书・君陈》：“惟孝，’友于兄弟。”主张兄弟要相爱。此后“友于”便成为兄弟的代称。如曹植《求通亲亲表》：“今之否隔，友于同忧。”
具尔孔怀
《诗经・大雅-行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”意思是亲近的兄弟，不要疏远而应亲密相处(“尔”同“迩”)。又《诗经・小雅・常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”此处的“孔怀”为“十分思念”之意。后便以“具尔”“孔怀”代称兄弟。如陆机《叹逝赋》：“痛灵根之夙殒，怨具尔之多丧。”《晋书・熊远传》：“姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。”
雁行雁序
《礼记・王制》：“兄之齿，雁行。”意思是兄弟m行，弟在兄之后，如雁之飞行而有次序。因此后人便以“雁行”、“雁序”代称兄弟。如白居易《同梦得寄贺东西川二杨尚书》诗：“龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。”楼钥《祭叔父彬州文》：“雁序凋零，门户亦替。”
再看“朋友”之别称。
莫逆
指彼此心意相通，情投意合且友谊深厚的朋友，也称“莫逆之交”。如《庄子・大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
肺腑
指推心置腹的知心朋友，又称“肺腑之交”。如自居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”
刎颈
指可以共生死同患难的朋友，也作“刎颈之交”。如《史记・廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
金兰
指友谊深厚，心心相印的朋友。如《周易・系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
竹马
指幼年结交的朋友，也称“竹马之好”。如《世说新语》：“帝曰：‘卿故复忆竹马之好不?”’
杵臼
指贫贱相交的朋友，也称“杵臼交”。如《后汉书・吴佑传》：“佑与语大惊，遂定于杵臼之间。”
连璧
指才华兼美的朋友，也作“联璧”。如《晋书・夏侯湛传》：“湛美容观，与潘岳友善，每行止，同舆接茵，京师谓之连璧。”
忘年之交
指不拘年龄、辈分的悬殊而结成的知心朋友，也称“忘年交”。如《南史・何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赞，因结亡年交。”(亡，同“忘”)
总角之交
指童年就很要好的朋友。如《三国志・周瑜传》注引《江表传》：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。”
金石之交
指友情深厚得如同金石般坚固的朋友，也作“金石交”。如《后汉书・韩信传》载，项王使武涉劝说韩信：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”
一面之交
指仅相逢一面、交情很浅的朋友。如崔蹇《本论》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。”
倾盖之交
指萍水相逢却相交甚欢的朋友。如《孔子家语・致思》：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语，终日甚相浃洽。”
有一句话说得好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”茫茫人海，知音难觅，在人生长河中，一个人若没有朋友，，怎么会一帆风顺，获得成功？一个人必须有朋友和伙伴，有别人的扶助和支持，才会为自己的为人处世之道奠定良好的基础，同时也能感受到生活的乐趣与美好。
很显然，现在的社会，如果没有朋友对你的协作和力量，是很难在人生之路上走的平稳的。譬如当年晋文公重耳逃难，从晋国辗转到楚国，一路上跋山涉水，直至到了楚国，才暂有了一方安宁。换句话说，如果重耳没有当时楚成王的帮助，就不会有春秋五霸之一的晋文公，也会很难成就国泰民安的大国之一—晋国。
我想，真正的友谊可以用的三个词来形容——真挚、无嫌、纯洁。高山流水之刎颈之交，同甘共苦之莫逆之交。我们可以没有俞伯牙、钟子期的高山流水，也可以没有李白与王昌龄的“我寄愁心与明月”，但我们一定要用自己内心最清澈如水的真挚与朋友交往。
友情是弥足可贵的，是极为重要的。说起我与谁的友谊最好，自然是我的小学同学乔雪嫣。她和我，真可以称得上是形影不离，情同手足。我们的友谊可以追溯到幼儿园时期。我和乔雪嫣经常在一块儿跳舞，一块儿玩耍。现在回想起来，她那时真是可爱极了，无不妙趣横生。她的舞蹈功底是全园最好的。上了小学以后，她又被选入了校舞蹈队，成为舞蹈队的主力队员。我就这样与雪嫣从幼儿园一同从懵懂的孩童成长到明事理的小学生。六年了，我们无时无刻不在一起交流玩耍。真可谓：友情就是一颗心在两个身体里。
但是就光合最亲密的人成为天长地久、有莫逆之交的朋友吗？那可不一定。像赵国名相蔺相如和大将军廉颇，一文一武，把赵国发展成一个实力雄厚、国力富强的国家。但是廉颇嫌蔺相如不过一出谋划策，舞文弄墨的文人，官职比他高，自然老是叫嚷，说蔺相如坏话。但蔺相如不也是以宽广博大的胸怀包涵廉颇的过失，最后廉颇负荆请罪，而后他们成为“刎颈之交”的朋友吗？所以我们说，人人都可以建立起珍贵的友谊，人人都可以成为肝胆相照的朋友。
士为知己者死，女为悦己者容。友谊，真是一个人一生中最美丽的彩虹。友谊，是仁慈和善良的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌。它是明灯，照亮了心底的黑暗；它是阳光，温暖了心灵的冷漠；它是河流，涓涓不断的滋润干枯的希望。千金易得，朋友难求。我们应该让友谊之花盛开，让友谊之树常青，让珍贵纯洁的友谊永驻心头！
初一:薛嘉雯
【用法分析】：奉头鼠窜作谓语；指狼狈的样子。
【成语来源】：《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”
【褒贬解析】：中性成语
【成语结构】：连动式成语
【使用程度】：生僻成语
【成语年代】：古代成语
【成语字数】：四字成语
【成语拼音】：fèng tóu shǔ cuàn
【成语声母】：FTSC
完璧归赵指的是蔺相如，当时秦国和赵国都是战国末期实力相当的两个大国，公元前283年，秦昭襄王垂涎赵国的稀世珍宝和氏璧，就主动提出了要拿十五座城池来跟赵国换和氏璧的事情。
蔺相如是战国时赵国大臣，赵惠文王十六年公元前281年（秦昭襄王26年、赵惠文王18年），秦国向赵国强要“和氏璧”，他奉命携璧入秦，当廷力争，最后终于完璧归赵。赵惠文王二十年（公元前279年），蔺相如随赵王到渑池使赵王不受屈辱。因功任为上卿。对赵国大将廉颇容忍谦让，使廉颇惭愧醒悟，廉颇最终负荆请罪，彼此成为刎颈之交。
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廉颇、蔺相如。故事梗概：蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。”廉颇得知后深感愧疚，于是“负荆请罪”。
蔺相如：
主要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。蔺相如原为宦者令舍人。赵惠文王时，秦昭王写信给赵王，愿以十五个城池换取“和氏璧”。蔺相如奉命带“和氏璧”来到秦国，据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。公元前279年，秦王与赵王相会于渑池（今河南渑池西），他随侍赵孝成王，当面斥责强大的秦国，不辱国体，使赵王没有受到屈辱，因其功，任为上卿，居官于廉颇之上。廉颇居功自恃，不服相如，耻居其下，并扬言要羞辱相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有隙可乘，始终回避忍让。蔺相如以国家利益为重、善自谦抑的精神感动了廉颇，于是亲自到蔺相如府上负荆请罪，二人成为刎颈之交。
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给他人一朵花 在生活中，给他人一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨。
—— 题记 花，一种能使人与人之间充满爱的植物 花，人见人爱，看后令人赏心悦目的植物。 当他人失败的时候，关爱是一朵花，一句鼓励是一朵花，它能够让人感受到温暖，获得力量，再次爬起，迎接新的挑战。这时的关爱，这时的鼓励，是能让他受益终生的。是可以让他重新认识自己的价值，创造出自己的一片天空的。大文豪苏格特，一位优质的成功者，成绩却难以入目，身染小儿麻痹症的他，右脚行动不便，身体孱弱，几次重病差点丧命，本来就有些自卑的他，加上成绩不如人，便成了“学校怪胎”，言行常常不礼貌，爱缺课，学期末的评语都很糟。 只有一位老师知道，他虽然厌恶功课，但对读书却充满兴趣，老师对他讲过一些句话：“你是个好孩子，不要灰心。。。”而这也正是他的人生转折点。 成名后的苏格特曾回小学的母校参观，感触良多的问学校老师：“现在学校成绩最差的孩子是谁？” 他学习当年看重他的那位贴心老师，告诉那位红着脸的小朋友：“你是个好孩子，我当年也跟你一样，成绩很差，不要灰心”，说完并从口袋掏出一枚金币送他。一朵关爱和鼓励的花就从那位老师和苏格特身上绽放了 。. 当与他人产生分歧或发生冲突时，包容、宽容是一朵花。它可以消除隔阂，赢得双赢。蔺相如正是在廉颇“宣恶言”之后，以国家大局为重，一步步的退让，一点点的包容，给了他人一朵包容的花，最终获得了“卒相与欢，为刎颈之交”的完美结局。被世人传为佳话。由此可见宽容之花的力量，能使一个本不完美的故事获得完美的结局。
给他人一朵花，是深邃的夜空中瞬时划过的一颗流星，让人充满希望。 给他人一朵花，是青春的面庞上一个神秘的微笑，使人乐观向上。 给他人一朵花，是如玉的碧波里 一道美丽的涟漪，令人为之心动。 给他人一朵花，世界需要爱，奉献之爱，生生不息。
晨光微熹，迎来包容的阳光。嘤嘤鸟鸣，潺潺溪水。这阳光，照耀着大海，波光粼粼；这阳光，轻抚过草地，青翠欲滴。
听说，世间万物互相包容；听说，人间美德亦称之为包容。
包容是海纳百川，有容乃大。还记得廉颇和蔺相如吗？渑池之会结束后，廉颇便不服蔺相如，一直想找机会侮辱他。“他一介布衣，只不过说了几句话而已，我可是驰骋沙场的将军，军功累累，凭什么我要位列于他之下，我感到羞耻。”廉颇说。“我见到他一定要羞辱他！”廉颇扬言道。蔺相如听说后，未计较私人恩怨，而是怀着包容之心躲避他，处处退让。廉颇知道了缘由，向蔺相如负荆请罪因为有了蔺相如的包容，廉颇才认识到自己的错误，最后两个人成为了“刎颈之交”。如果没有蔺相如的宽容，那么两虎相斗，最终导致的是两败俱伤和赵国国力受损。
刘翔是大家很熟悉的运动员，在2011年大邱世锦赛上，罗伯斯的一个故意触碰让刘翔与金牌失之交臂，可是事后面对罗伯斯的道歉，刘翔并没有失去风度，而是选择了接受。罗伯斯的触碰让刘翔分神，进而丢掉了金牌。可是，刘翔的包容让他的名字更加光亮。赛场上响起的阵阵掌声就是对他的最大的肯定。刘翔赢了，并不是赢了名次，而是赢了风度。
包容是天边最美的云彩，它缓缓流动着。还记得孙杨与霍顿吗？2016年的里约奥运会无疑是国人最关注的大事了，而在8月7日男子400米自由泳比赛中，孙杨以微弱劣势败给澳大利亚选手霍顿。这另孙杨感到十分遗憾和失落，可是谁知，得了金牌的霍顿却羞辱孙杨是“服用兴奋剂的骗子”，冠军的这一言论一出，就让所有人大吃一惊：他怎能如此不尊重对手？而孙杨的恢复掷地有声：“每一位能够来到奥运会的选手都应该得到尊重。”他在赛后还多次找霍顿握手言和。面对如此羞辱他选择了包容而不是斤斤计较，这无疑彰显了我们礼仪之邦的气度。孙杨的宽容与大度成就了他。试想，如果和霍顿争执，不仅解决不了问题，而且还会有失风度。所以，包容是一种美德。
包容是孔老夫子的“恕”；包容是李世民的虚心纳谏；包容是“互让三尺的邻里人家”。
包容是身上的锦绣霞衣；包容是路边的纤纤细柳；包容是人生大道上的盏盏明灯。
日落残时，升起包容的皓月。清歌缓缓，长路漫漫。伴随着淡淡的光亮，踏进悠长的松林。
听说，这皓月照进了人们的心；听说，这皓月温暖了人心。
《左传・宣公二年》记载了这样一个有趣的故事――晋国人灵辄三天没有吃饭，饿晕了，倒在翳桑这个地方。在这里打猎的赵盾发现后，舍饭相救，灵辄得以活命。
后来，赵盾当上了正卿，且以耿直敢谏闻名。晋灵公偏偏喜欢听好话，因此对赵盾屡次犯颜直谏怀恨在心，打算找机会除掉赵盾。
一天，晋灵公召赵盾入宫饮酒，暗设伏兵，欲借“臣侍君宴，过三爵，非礼也”而杀之。此时已成为晋灵公甲士的灵辄，实在看不下去，便舍命救恩人，赵盾才得以虎口脱险。
赵盾怎么也没料到，当年自己用一碗饭救下的人，如今真的成了救命恩人。命运的安排真是巧妙得令人惊叹！
晋朝官员顾荣施炙的故事，同样说明了这个道理。
一次，顾荣应邀到同僚家做客。就餐时，大家见到美味烤肉都大快朵颐，顾荣见端肉的仆人十分艳羡、渴望地看着烤肉，便动了恻隐之心，将自己的那份烤肉给了仆人。大家见了，都讥笑顾荣不顾自己的身份，顾荣却说：“哪有天天端烤肉的人而不知道烤肉滋味的道理？”
后来，顾荣逢乱世渡江南下，每遇危急之时，常有一人暗中相助。顾荣最终见到那个人，便问他是谁，为什么要救他，那个人说：“我就是您当年赐给烤肉吃的那个仆人啊！我要报答您的施炙之恩。”
《左传・宣公四年》记载了另一个可笑的故事。
有个楚国人向郑灵公进献了一只大鳖。郑灵公一高兴，就让众大夫一起享用。这样的分享本来值得称道，可郑灵公偏偏有权就任性，他召公子宋参加品尝会，却不给公子宋鳖肉吃。受到侮辱的公子宋大怒，遂“染指于鼎，尝之而出”。意即你不让我尝，我偏要尝尝，便伸出手指在煮鳖的鼎中蘸了蘸，尝了尝美味，然后大摇大摆地走出宫中。
被惹恼的郑灵公为了挽回面子，决定找机会杀掉公子宋。而公子宋也深知自己的举动触怒了郑灵公，早晚有一天会遭遇不测，就先下手为强，把郑灵公杀掉了。
仅仅因为一块鳖肉，两个人就结下如此冤仇，实在令人匪夷所思。
可见，恩不在多寡，一粥一饭足可让人感恩不尽，关键时刻挺身而出、以命相救；怨不在深浅，一句冒犯的话语即可埋下致命祸根。
眼下，我们常听说或看到这样的“新闻”，某人只因被行人多看了一眼，就怒气冲冲地说：“看什么看，再看老子就宰了你！”双方因此发生冲突，甚至酿出命案，让人感慨不已。
谦让，是一种理解，是一种关爱，是一种宽容。俗话说：“宰相肚里能撑船。”这不正反映出让之贵吗？
蔺相如就是一位怀有让之心的人。廉颇曾出恶言辱骂他，而已位居廉颇之上的他并没有以眼还眼以牙还牙，而是“不肯与会”，“每朝时，常称病，不欲与廉颇争列”，在路上“望见廉颇”就“引车避匿”。这是何等的宽容忍让啊。他这样做，为的不是自己，而是整个国家。因为他知道“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。廉颇知道后，深愧不已，亲自到蔺相如府门负荆请罪。正是蔺相如的忍让，使得将相重新和好，并成刎颈之交。
这一历史怎能不引起人们的深思呢？如果当初蔺相如没有接受廉颇的道歉，而是以一颗强硬的心去对待的话，那么将会给赵国带来什么？历史将会发生多大的变化？我觉得留下人们唯一的答案便是赵国的灭亡。由此看来，让之贵是多么重要呀！
可是，随着现代经济的迅速发展，宽容这美德却被不少人淡忘，而蔺相如这类人更是被一些人抛到九霄云外去了。人与人之间的忍让越来越罕见，同学之间常为一点小事而争吵，邻里之间常为一点鸡毛蒜皮的事而争得面红耳赤；兄弟之间常为一些家庭琐事而大打出手……如果人人都多一份忍让，多一份宽容，同学之间就不会发生那么多争吵，邻里之间就不会发生那么多吵闹，兄弟之间也就不会出现那么多的反目。
宽容是水蒸气，能化成无数的小雨滴；
宽容是小雨滴，能汇成一条条小河沟；
宽容是小河沟，能汇聚成一片爱的海洋。
“己所不欲，勿施于人”，这成语不正说出了让之贵吗？让是一种精神体验，让是一种道德修养，让是一种文明行为。从古到今，人人都提倡忍让之风，但又有几个人做到了呢？
请常怀一颗宽容之心去待人待物吧，这样世界将会多一些温暖，多一些关怀，多一些爱心。
谦让，是一种理解，是一种关爱，是一种宽容。俗话说：“宰相肚里能撑船。”这不正反映出让之贵吗？
蔺相如就是一位怀有让之心的人。廉颇曾出恶言辱骂他，而已位居廉颇之上的他并没有以眼还眼以牙还牙，而是“不肯与会”，“每朝时，常称病，不欲与廉颇争列”，在路上“望见廉颇”就“引车避匿”。这是何等的宽容忍让啊。他这样做，为的不是自己，而是整个国家。因为他知道“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。廉颇知道后，深愧不已，亲自到蔺相如府门负荆请罪。正是蔺相如的忍让，使得将相重新和好，并成刎颈之交。
这一历史怎能不引起人们的深思呢？如果当初蔺相如没有接受廉颇的道歉，而是以一颗强硬的心去对待的话，那么将会给赵国带来什么？历史将会发生多大的变化？我觉得留下人们唯一的答案便是赵国的灭亡。由此看来，让之贵是多么重要呀！
可是，随着现代经济的迅速发展，宽容这美德却被不少人淡忘，而蔺相如这类人更是被一些人抛到九霄云外去了。人与人之间的忍让越来越罕见，同学之间常为一点小事而争吵，邻里之间常为一点鸡毛蒜皮的事而争得面红耳赤；兄弟之间常为一些家庭琐事而大打出手…… 如果人人都多一份忍让，多一份宽容，同学之间就不会发生那么多争吵，邻里之间就不会发生那么多吵闹，兄弟之间也就不会出现那么多的反目。
宽容是水蒸气，能化成无数的小雨滴；
宽容是小雨滴，能汇成一条条小河沟；
宽容是小河沟，能汇聚成一片爱的海洋。
“己所不欲，勿施于人”，这成语不正说出了让之贵吗？让是一种精神体验，让是一种道德修养，让是一种文明行为。从古到今，人人都提倡忍让之风，但又有几个人做到了呢？
请常怀一颗宽容之心去待人待物吧，这样世界将会多一些温暖，多一些关怀，多一些爱心。
男人之间的友谊和女人之间的友谊有很大的区别。男人跟男人之间，情感上的东西少，更硬更直接，在一起谈理想、事业、道义等，整的都是大事儿，动静也闹得比较大，比较豪迈；而女人与女人之间，更多的是情感方面的交流，大家趣味相投，聊的都是比较小的事儿，比如家长里短、风花雪月，一般动静都不大，只是逛逛街、喝喝咖啡之类。
这两种友谊各自有各自的意义。男人在一起能干伟大的事，我们常常听到刎颈之交、为朋友两肋插刀等，而女人在一起也能做一些美好的事情。这是两种不同的相处方法，不能说哪一种比较高级，都应该受到尊重。
第三种友谊，就是男人与女人之间的友谊。
首先要确定的是，男人与女人之间到底有没有真正的友谊？一直以来，都有红颜知己、蓝颜知己的说法。大家好像并不否认男女之间存在友谊。但是，人也是一种动物，都有着本能的、动物性的一面，说直接点，就是兽性的一面。
到了自然界的繁殖期，动物们为了繁衍后代，都会产生争斗行为，血雨腥风的，即使丢了小命也在所不惜。动物就是在这种厮杀中不断地进行种族繁衍，优胜劣汰的。人类有了文明以后，就渐渐减少了动物性，但是进化得再高级，也不可能退去所有的动物性。
所以，因为这种性的需求，男女之间的友谊会受到性别的限制。在刚结识的时候，这种需求可能不明显，但来日方长，没人敢保证自己能经受得住这个考验。
如果你是一个女性，有一个蓝颜知己，你们身体都很健康，发育很好。本来是有事儿要商量，但是女人表现得那么柔媚可人，男性又看起来那么有气质、有深度，要是再来点比较暧昧的灯光，或者是聊着聊着再加点小酒，这时候，两人之间的情绪、情感肯定会起化学反应的。后面的事儿再怎么发展，就说不准了。
有人说，“男女之间经不起过夜”，这是有道理的。即使双方都很理性，但异性相吸，只要环境合适，总有哪一个瞬间突然就被对方撩拨了一下，两个人的心态就有变化了，就算迫于理性不会做出格的事儿，但以后双方再在一起，也不会那么自然、那么纯粹了。
写男女之间纯粹友谊的书挺多的，看起来是那么回事儿，但真正在现实生活中，这种感情拿捏起来很困难，一般人都做不到。
幼儿园、小学的小朋友们不会有那方面的考虑，那是因为他们还不懂得朋友的真正含义，他们之间只是一种比较简单的玩伴关系。只有双方既懂得朋友的含义，又没有那方面的需要，这才符合我们所说的“真正纯洁的友谊”的定义。
所以，男女之间只有在更年期之后，进入到无性的状态下，才可能存在真正的友谊。只要有性，友谊就有挑战。
旧社会的人基本上都是刚过十岁就结婚，现在新闻上也常常可以看到十几岁的男孩当了爹、小女孩不小心怀孕、六七十岁的老人有了孩子等这样的事儿。这表明，实际上男女双方处于无性状态下的时间非常短。