时间：2023-05-29 17:59:55
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇真善美作文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
真善美这词大家该不会忘了吧！因为它是专门针对为人们做好人好事，为被想而不顾自己的人。这样的人在我们这里也有。
今年是我们重庆地区遇到的特大旱灾，老天爷似乎都要把我们这快地给吞没了，田地里那些土地裂开的缝是大了又大，害得农民们连自己的家门都不敢出。而在城市里，我们却把目光转移到了，为大地为社会服务的清洁工们，虽然他们的地位是那么的低贱，但是他们却为社会付出了那么多。他们是顶着烈日为我们服务的，而有些人却在他们的背后讥讽他们，讽刺他们。你以为他们想当清洁工吗？他们的确是不想当清洁工，可那又能怎样。他们因为小时候没好好读书，而且小时他们的父母都是6。7个这样的孩子。他们没有钱，所以他们长大了只有当清洁工，所以请全天下的人不要在讥笑清洁工了。
真善美真是一个好词，不仅发扬了雷锋那样的人，而且还发扬了象那样的人。
有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。
——题记
说起雷锋相信没有人会不知道，每个人的心理都有真善美的呼唤，只是环境变了，观念变了。
但雷锋精神依然在发展！
还记得吗？那个黑色的10.13，一个名叫“小悦悦”的女孩还在挣扎在车轮下，躺在冰冷的地板上。漫长的七分钟过去了，18个路人见而不理，一颗心还在挣扎。终于一个天使化身的拾荒阿婆来了。她放下袋子，抱起小悦悦把她轻轻地放在墙角，并找到她的妈妈。世界上还有雷锋吗？如果第一个路人把小悦悦救起，那么她的生命不会再推迟387秒，也不会离我们而去。何必落下这样悲惨的结局。有些做不了“雷锋”的人却在那里污蔑陈阿婆，说他炒作。可是就算是炒作，换做是你，你会扶起吗？难道那些麻木的人们还需要鲁迅复活来教会你们吗？如果世界上多几个“雷锋”的话，那该多好啊，那么温暖就会凝聚在世界的每个角落了。不管什么时候世界都要温暖，才能不会再重复“小悦悦”的悲剧。还记得那首歌吗？
“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱恨分明不忘本，立场坚定斗志强！”
虽然每个人身边没有到处都是陈阿婆，但是我们身边还有有真善美的存在，有“雷锋”的存在。
那天，我刚刚回到家。就觉得气氛不对，家里多了个陌生人，而外婆却满脸痛苦地坐在椅子上。我紧张地问：“怎么了？”那个陌生人叔叔告诉我，外婆在外面挂衣服的时候够不着，掂了脚尖，结果从石头上摔跤了，弄到了脚，差点骨折，要不是刚好他路过这里。告诉了我一切事情的经过，他就说：“我要走了，还有很多事要去做呢。”我充满感激地说：“谢谢你，叔叔，你就是个活雷锋，这次村里举行投票选‘雷锋’我一定选你！”
“小姑娘，不用了，不用太招摇，举手之劳。”当他刚要走的时候，却停了下来，把怀了揣着的两瓶药膏给我，还吩咐我每过一会儿就帮外婆擦药。我点点头，忽然想起一件事，就朝门口大喊：“叔叔，你的名字！”
“志愿者！”
“志愿者”也许只是简简单单的三个字，但是它是多么有意义的三个字啊。他们就是活雷锋，而雷锋是他们的楷模，是我们大家的楷模。而我们也要争当“小雷锋”，做一颗永不生锈的螺丝钉！
车轮和方向盘从来都是“死对头”，车轮渴望的是自由，而熟不知这局限的真善美。
往小里想，如果沙子没有麻袋装好，一定会不堪一击；文具没有文具盒的“局限”，一定会四散奔逃；往大里想，如果黄河两岸没有拦水河堤，高速公路缺少分流栏，这后果更是不堪设想。
渴望“自由”是应该的，但我们也应该了解“局限” 的必要性。
又一次，我和我爸一块从江西老家回来，因为天也比较晚了，我们都想快些回家，所以老爸就开的略快了一些，不一会，我就听到导航中传出的声音：“您已超过60码限速！请减速！”，我又看了看老爸，竟毫不理睬，而是关了个静音……看着码表上的示数不断上升，我忍不住了：“爸，开慢点，都超速了！安全要紧！”老爸这才慢慢降下速来。
值得庆幸，就在不远的岔路口，一辆车突然拐出来，还好速度不快加上及时刹车，才不至于酿成悲剧。
当然，在家中，我也被父母“局限”着，像早上六点二十分前必须起床，每个周末玩电脑不超过6个小时，周末作业要在星期日之前完成等……但与其说这是父母对我的约束，不如说这是我自己对我自己的约束。
当我漫步溪畔，看溪中鱼虾点点，岸上蜂舞蝶跃，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天尽自由时，我心里却想：凡事总会有局限的，任鱼虾再机敏，也不能离开水生存，蜂碟再灵活，也不能在水中畅游。
这，才是“局限” 的真善美。
陈光林是写草原文化知名的诗人,他写的诗、独辟草原文化蹊径,形成自己鲜明的艺术特色。诗人与广袤、丰饶、硕实、润泽的草原作心灵对话,陈光林像一位精神的牧人,用真情关切的文字向世人传达了一个美目流盼的大草原,并成体系、有续章,正接二连三地呈现、构建着草原文化诗学。你毫不怀疑,他为这方圣洁天然的草原绘制着精神地图。诗从草原来,宛如给当代诗坛送来一袭亮丽清新的草原晨风。
陈光林与草原文化结下了不解之缘,他对这圣洁的天堂草原是爱之越深,情之越切。草原博大的文化、典藉成为他自由挥洒文学青春的灵性之地,他的歌唱饱含着草原的血液和体温,因此,草原文化对诗人陈光林来说是给养、是乳汁,他的心中永远充满着对草原文化的深深眷恋和爱。
陈光林用一颗赤子之心放歌草原,他的诗词多展现草原之美、山水之美、文化之美、人情之美、民族风情之美、母爱之美等。从地缘上讲,内蒙古地处祖国北疆,自然环境之美,草原文化浓郁,文化历史源远流长,耳濡目染,深谙诗词韵律的陈光林经历了草原民族文化的涤荡,塑造了他一颗草原文化心,造就了他挥之不走的草原情愫。他不仅将草原文化的古典、现代体现在他的创作中,而且他还汲取多种文化给养,融入升华到以草原文化为写作中心的诗作品里。从草原的天然、天籁、天香、天情、天高、天星、天愿、天歌视角入世,畅言草原的自然美学说、人性美学说、民族风情美学说,这种鲜明艺术特色,使诗作品猎猎生风,如:《仰望高原》、《大青山》、《蒙古高原》、《祝福草原》、《乳香飘飘》诗作品等。把草原的精神要素融入诗作中,诗人咏唱了一曲动人心魄的“草原”恋歌。从精神永存的蒙古包,日月同辉的大草原,现代文化的神舟航天城,历史长河里的成吉思汗陵、昭君墓,到厚德载物的草原文化等,明显可辨陈光林用纯真的情感“崇尚”着他的精神圣地――内蒙古大草原。
陈光林诗歌的品质在于自然、人性、诚信、精神、意志的诉求中升华到信仰的高度,这便是在其诗的灵魂上附生了草原的人文关爱和精神气韵。其可贵的诗品质,是把精神的髓汁触渗到当下草原生态和现实的理念里,作了打通式的在场。从叙事、抒情到情感礼赞,从生命的个体到精神的族群,呈现难能可贵的诗品质:即草原是心灵的草原,信仰是精神的信仰,在清晰思变中感受到诗文的冲击力,启人思索。似乎,陈光林要与草原万事万物作生命沟通、融合、追问,他要打通草原不被外界知、熟的垒堵,把草原作全景式的对接和连网,让草原在心灵的天野里与你交流。由此可看出,陈光林诗的品质在于一种近身的文化远眺,并作了介入式的审美碾判,这种学说把草原“魂”展闪的熠熠生辉。
如果梳理陈光林的诗歌作品,我们可以发现这些草原现象。如:牧民、俊马、蒙古包、羊群、历史、青草地、山川、音乐、马头琴、舞蹈、村庄等占据了他诗歌的绝大部分。一位诗评人曾这样说过:“诗歌的最高境地可能和华美、艳丽、无彩缤纷关系不大,但真正的诗歌就是掷地有声。”读陈光林的诗,就好比茫茫大草原上一匹无僵的奔马,一旦坐上马背,就会被深深吸引。陈光林的诗朴素、干练,有一种宁静之美,因了其对草原深刻的关注和体察,一种发自心灵深处的爱与悲悯和忧伤油然而生,充满了对美好事物的颂扬和对大自然的感激,成为诗人陈光林诗歌的永恒主题,这基于诗人对草原文化的谦恭,这需要真善美作底蕴的。
陈光林在其诗的表达上独到之处,就好比一个农民,当隆隆时代,治富的暖流冲向中国新农村,当人们一涌而上耕田种上西瓜时,他则独具匠心植上了芝麻。几年下来,陈光林的作品创作和发表量相当大,文化草原成为他文学创作的精神家园,这些以草原为体材的诗作品虽多,但质量平稳,这是一个成熟诗人的主要标志。如果说草原文化成就了陈光林的诗作品,不如说,这种难能可贵的吟唱,给草原文化增添了斑澜多姿。
从2001年到现在,陈光林先后创作出版了八部文学专著。如:《草原情思》、《永远的草原》、《啊,草原》、《天歌》、《仰望》〉等诗专集,出版《忘不了我的草原》歌词专集等。值得一提的是,他这些灵性的诗作品,多数是以草原文化为背景创作完成的,不管从欣赏还是从批评的角度看,它们中大部分都有着相当的诗艺水准,有着丰富的可读性。诗作纯正的质地,容纳了极有价值的个人体验,使草原诗独树一帜,使草原诗开启一盼新气象,从诗中可体悟出诗人作文的良知和赋予人的社会责任。