时间：2023-05-29 18:00:07
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇生命的意义作文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
书中的主人工保尔*柯察金曾说过这样一句名言：“人最宝贵的是生命，它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无力而羞耻。
是呀！生命给予每个人只有一次，谁不珍惜自己的生命呢？但是，人们对待生命的态度却又是各不相同的。
李大姐比我大77岁，她家里生活很困难，一家七口住在一个黑漆漆的小房里，她家的孩子很多，她是老大，不知什么原因，她从小就不能走路，而且大小便常常失禁，所以我们看到她都捂着鼻子远远的，每当这时，她总是低着头，用牙紧紧地咬着嘴唇一声不吭，随着年龄的增长，我渐渐懂事了。每当看到她那痛苦、自卑的神情，都很同情她。于是我同李大姐交往渐渐多起来了，但通过多次的交往我发现，她并不是我想象得完全生活在痛苦和自卑中，而是一个乐观、自信又有顽强毅力的李大姐，是我佩服的李大姐。
记的有一次我去她家，见她正在一千马蹄表，便好奇地问：“李大姐，好好的表为什么要拆呢？”“我要学修表。”她笑笑说。“你”？话一出口便后悔了，深怕戳穿了李大姐的自尊心，她听了我的话，并没介意，但脸上很严肃，她深深地说：“我腿坏了，不能上学，看着别人一个个背着书包上学我都羡慕死了。”接下来的语调高了许多：“我腿残废了，别人都把我当成废人，可我不能把自己当废人，我一定要学一手好手艺，证明给别人看我并不是一个废人，我也一样作贡献。”说完她很激动，眼睛里浸满了泪花，我深深地被她的话感动了，由衷佩服她坚毅的性格。
可同样是残废的人，有的人却自甘堕落，沿街乞讨，而不想自己虽然残废可还可以学一些手艺，养自己。
正如上天给李大姐和沿街乞讨者同样的待遇，可只有李大姐这样坚强的生命才会越活越活跃、快乐。
李大姐有着坚强的生命，所以才会快乐无比。
自己与自己约定的契约，
只是一只空文，随风而逝的悲伤。
多少次的梦里繁花落尽，那些松露冷，黄花残的梦境里，
虽然没有你在我耳畔低声地笑语，
只是希望你能幸福的生活。
背负了太多的誓言，
只身一个人行走在大漠的深处。
留下吧，看着周围和善的面孔。
一直以来，总是被排斥，那些带着黑色面具的人影时时出现在我的梦里。
童年里卑微的梦想在他们无节制地暴怒下轻易地破碎，在我稚嫩的心里留下淡蓝色的创口。
一切从一开始就是注定好的，
不管你是谁，拥有什么，都只能被命运随意的安排，死亡只是在一瞬间的事情。
有一位极地探险家先后征服了南极、北极，他获得了无数枚勋章，得到了无上的荣誉，但他却失去了自己的双脚。这位极地探险家晚年时，有一位记者问他，是因为获得勋章而感到骄傲还是因为失去双脚而感到后悔，极地探险家并没有直接回答记者的话，他只是喃喃地说道，“那洁白的极地荒原，多么令人神往！”。极地探险家的话引人深思，或许他并没有因为获得无数的勋章而感到骄傲，也并没有因为失去双脚而感到后悔，他只是顺从了自己的本心，一生追随着自己的理想——到令自己神往的洁白极地荒原上探险。或许这就是生命的追求和意义吧。
生命的追求和意义是什么？或许这个问题很难回答，也或许这个问题其实很容易回答；或许这个问题很复杂，也或许这个问题很简单。生命的追求和意义，这其实是需要在经历中体悟的东西，当然或许在阅读他人的故事中人们也能明白些什么。不同的人所领悟到的或许也都不相同，也或许每个人也都可以领悟出许多不同的意义来。
对于那位探险家，或许他的生命追求与意义便是在他所向往的极地荒原中探险，完成他一生的探险理想。宋时的岳飞将军，他的忠义令人敬仰，而他生命的意义也许就是这忠义二字吧。文天祥的《正气歌》写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他坚贞的民族气节，万世流芳。文天祥有爱国的情感和信念，团结民众，组织义军，全力抗敌，成为人们敬仰的对象和民族英雄，直至如今仍有很多人都以他为榜样。或许对于文天祥而言，“正气”二字便是他生命的追求与意义。
鲁迅先生一生致力于国家的文化革命中，他弃医从文为的便是“医心”二字，因为即使医术再高明，若是心坏了、麻木了，就也很难再医好了，“医心”才是最紧迫要做的事。鲁迅先生的骨头是最硬的，他一直坚定着自己的信念，从不肯动摇半分。也许“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”便是鲁迅先生的生命追求与意义。
老师的意义是育人，培养祖国的下一代花朵；学生的意义是学习，争取早日学成能成为有用的人；工人的意义是工作，建造房屋修建铁路等各种工作每一项都很重要。
每个人都有自己的生命追求和意义。
高二:楼清韵
作家格非说：一个人死了，就像一首歌谣消失了。另一位作家余华对格非的这一说法非常佩服，但他同时又说，博尔赫斯的说法也许更有意味。博尔赫斯说：一个人死了，就像一淌水消失在水中。
谁说得更有意味，不是这里想探讨的问题。这里只想借此引出一个话题，描写，是作家的看家本领；精妙的描写，是作家的重要追求；绝妙的描写，更为作家们所津津乐道。就像格非与博尔赫斯的句子。其实，在我们的知识储仓中，描写绝妙的名句还有许多――“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“明月松间照，清泉石上流。”“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”
描写对作家为什么如此重要?因为只有描写才能真正使文章生动起来，形象起来，使文章如生活本身一样多姿多彩，如世界本身一样千姿万态。一言以蔽之，只有描写才能使文章“活”起来。因此，没有哪一个作家不重视描写。也正因为此，我们读书，就要去揣摩作家们的描写，去揣摩那些描写的精妙处、绝妙处；我们作文，也要学着使用描写，用描写来使自己的文章美妙起来。
为了更有利于同学们揣摩描写、使用描写，这里我们选取大家常感困惑的几个地方作一点闸释。
先说比喻在描写中的意义。比喻使描写对象的特点更加突出，他作家表达的情感更加鲜明。因此我们可以看到，许多精妙的描写几乎都含有精妙的比喻。
郁达夫在《故都的秋》中说：“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产。”用“特产”来比喻秋蝉的“衰弱的残声”，让读者想起品尝过的各地特产：贵州的茅台、新疆的哈密瓜、新郑的大枣……它在突出“悲凉”这一“北国的秋”的重要特征的同时，也将作者对“北国的秋”的深爱、深味彰显无遗。再如他说：“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”以“白干”“馍馍”“大蟹”“骆驼”喻“北国的秋”，不仅将“北国的秋”味浓烈、隽永的特征呈现出来了，而且将作者对“北国的秋”的爱推向了更深广的境界。
梭罗在《瓦尔登湖》中说：“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。”每个读者心中“最美、最有表情的姿容”就是“瓦尔登湖”，梭罗的这一比喻借助读者的想象将瓦尔登湖在风景中“最美”的特征推向了极致，无以复加。接着，他又用“眼睛”来喻瓦尔登湖，同样是借助读者的想象将瓦尔登湖明澈、灵秀、深邃等特征推向了极致。
比喻体现作家的想象力，绝妙的比喻是作家奇特想象力的产物，所以它往往能带给读者很大的想象空间，具有回味无穷的韵味，正是“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”。因此，比喻是多数作家们最爱使用的修辞手法，并且往往是在最难状写的地方获得最大的描写效果。如“愁”难写吧，贺铸以“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”比之，李煜以“一江春水向东流”比之；“月色”下的“光与影”难写吧，朱自清以“梵阿玲上奏着的名曲”比之。
次说“白捕”与“细描”体现不同的捕写风格。白描是用最精炼、最节省的文字粗线条地勾勒出人物的风貌或景物特征，它是中国文学的传统描法，如出水芙蓉，自然传神。鲁迅把它慨括为十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”鲁迅自己也是白描的大师。他的小说、散文许多地方都使用白描，如《故乡》中开头的景物描写以及少年闰土与中年闰土形象的描写、杨二嫂形象的描写，都是不加渲染、铺陈，而是寥寥几笔就传神地将景物或人物的特征呈现出来。“时间既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响。从篷隙里向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一点活气”“阴晦”“冷风吹”“呜呜响”“苍黄”“横”“萧索”“荒”，这些词语将一个没有活气，令人倍感悲凉的“故乡”展现在读者眼前。“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红。”“……那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”在简洁的对比捕写中，一个为生活所压而变得麻木、迟钝的闰土就站在读者限前了。细描是用细腻的笔触详尽地描绘人物或景物(场景)，对描写对象进行渲染、铺陈，如镂金错彩，绮丽华美。大致说来，西方作家，尤其是现实主义作家、自然主义作家多用这样的笔法。雨果、巴尔扎克、托尔斯泰、左拉等大作家的作品，都有非常精彩的细描。
最后说说精妙的描写体现作家体察生活的独特、真切与深刻，体现作家对生活的追求，是作家生命的深度化入。从本质上说，作家用什么样的手段描写不是重要的，重要的是体察生活的独特、真切与深刻。只有对生活有了独特、真切与深刻的体察，描写才可能精妙、绝妙。若停留在生活的表层，没有彻骨之爱，没有切肤之痛，没有洞悉之见，就只能人云亦云了。梭罗写出那样宁静、恬淡、智慧的文字，写出那样“和平”的瓦尔登湖，最重要的是他体察到了“这样‘和平’的瓦尔登湖”。作为读者，也许我们只要欣赏这种“体察”的“独特、真切与深刻”就可以了。但作为写作者，也许我们还应当明白这种“体察”背后的某些东西，比如对生活的追求。梭罗抱着“探索人生，批判人生，振奋人生，阐述人生的更高规律”(徐迟《泽本序》)的目标，独立地在瓦尔登湖畔的小木屋里生活两年多，“观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着”(同上)，这才‘诞生了《瓦尔登湖》这部绝作，才可能有那些描写瓦尔登湖美丽的文字。从这个角度说，作品中那些精妙的描写，都是作家生命的深度化入。因为描写不是客观叙述，它的背后有作家独特的体验、强烈的情感，甚至深邃的思想。李煜说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这里有李煜对“愁”的独特体验――源源不断，越来越多，有强烈的情感……感伤、孤寂、痛惜。梭罗说：“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。”这里有梭罗对瓦尔登湖的独特的体验――明澈、灵秀、深邃、博大，有强烈的情感――赞叹、热爱，有深邃的思想 人在“大地的眼睛”的观照中，将发现自己(发现自己的污浊、愚笨、肤浅、狭隘)。本文开头引述的格非与博尔赫斯的话更具有深邃的哲理，值得好好体味、把玩。
一、网络文学简介
网络文学是指借助互联网技术，以多媒体的手段实现文本链接进而表达文学艺术主题，在网络中实现创作供网民在线阅读的文学作品。简而言之，网络文学就是一些网络爱好者通过多媒体渠道实现用文字表达思想意识的过程。网络文学的出现标志着现代化文学传播时代的到来，它改变了传统读、说、写的表达方式，产生了一个全新的创作模式和创作理念，这是现代知识经济发展的必然趋势。作为一种新生事物，网络文学呈现出时代性、大众性、自由化和产业化发展的态势，同时也暴漏出了一些自身存在的危机。
1.网络文学的时代性
网络文学总是与人类生活的主题息息相关，它记录下了一个社会的生活特点和文化底蕴，表现出了原生态的生活模式，关注着当前人们最迫切的生存期盼，网络文学可以说是停留在当代的现实主义作品。网络文学与传统文学相比更加注重人物内心世界的表达，偏于感性化认识，能够满足人们对网络文学的情感需求，是现代社会中比较重要的文化形态之一。
2.网络文学的大众性
网络文学以满足大众接受需求为基本的创作取向，最初的文学大众化是以文化启蒙的形态与公众见面的，而网络文学的大众化是从艺术的角度来实现的，它消除了传统文学传播中精英文化与大众文化之间的界限。网络文学的大众化同时还具有群体性的特征，它借助于现代化的传播手段，体现了我国文学的公众取向，承载着较强的后现代主义色彩。就社会发展进程来看，网络技术在促进社会信息化进程中，为网络文学的创作提供了最为基础也最为重要的传播条件，网络文学自身的大众化发展趋势也为当代文学的发展滋生了后现代主义风格。
3.网络文学的自由化
随着网络高速公路的扩散，享受网络媒介的人越来越多，他们从文学作品中分享彼此的乐趣，肆无忌惮的宣扬自己的生活状态，发泄内心情绪，大胆地表达自身的真实欲望，丝毫不会担心因为话语不当带来的社会责任。网络文学打破了传统媒体创作的官方传播模式，为普通的文学创作者带来了展示自我的空间，使得文学发展重返大众生活，实现真正的自由化文学创作。传统的文学创作中，写作被极少数的作家所控制，普通民众无法通过写作的途径表达内心的思想感情。而网络的出现，为文学创作提供了广阔的发展空间，打破了传统信息创作由少数人主宰的格局，文学发展呈现多样化发展的趋势。网络传播的交互性使得网络文学的发展更加完善，网民可以通过网络途径实现对文学作品的相互交流，促使网络文学无限接近大众，成为当代社会意识形态的反映。
4.网络文学的产业化
网络文学打破了传统创作空间中对人的束缚，实现了文学艺术的大众化传播。网络文学在快速传播的同时还呈现出了产业化的发展趋势，最初书写性情的生存态势逐渐与现代化的商业利润融合，走上了产业化道路，成为人们关注的新型文化产业。文学作为适合数字化传播的产业，其产业化发展成为文学网站的盈利模式。从目前来看，网络文学的市场已初具规模，衍生的领域在逐渐拓宽，互联网中文学与广告的结合也更好的推动了社区文化的建设，形成了对网络文学商务模式的初步探讨，成为新时期网络文学发展的新方向。
二、网络文学艺术的多元化危机
网络文学的形成和发展成就了一批新时代的作家，使艺术形式成为网络文学发展的重要组成部分，然而网络自身存在的特点也给网络文学的发展带来了一系列的负面影响。第一，网络信息的冗杂使大量不良信息侵入网络，腐蚀人们的思想。网络本身包含的丰富信息量满足了人们对信息的需求，其全球性的特点更是拓宽了人们的求知领域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思维混乱等情况的不时发生，网络上的污浊信息使得判断是非能力较差的青少年易受到蛊惑，影响其正确价值观的形成；第二，网络交际的便捷阻碍了人与人之间的正常交流。网络自身虚拟化和隐蔽性的特点繁荣了现阶段人们虚拟的交际市场，但在现实生活中人们的交流变得明显不足，越来越多的青少年无法适应信息化社会的需求，同时，这种隐蔽流也使得一些不道德的行为逐渐增多，人们的社会道德感普遍趋于弱化；第三，传统道德弱化、网络文学质量危机加深。互联网的普及是新时期人们适应社会发展所作出的变革，然而正是由于网络的普及，人们很难再去接触传统的道德教育。网络文学作为网络文化传播的基础形式，其数量与质量不成正比，并表现出虚假繁荣的发展态势。网络文学的质量成为现代学者们讨论的重要问题，一方面，由于一些网络作家个人欲望的膨胀，大肆创作劣质文学作品以满足自身的虚荣心，造成现代网络文学发展的空洞化；另一方面，部分文学网站为了赚取点击量，对网络文学的责任感日趋淡化。相对于传统文学创作而言，网络文学缺乏深刻和庄严的特点，对网络文学发展的批评也不到位，使得网络文学忽略了传统创作应该具备的原则和规范，以的形象呈现在广大读者面前，这种过于直白的网络作品，让文学缺少了兼容含蓄的美感。
三、网络文学的后现代文化发展
网络文学作为一种新兴文化为后现代化的艺术模式和平面化立场提供了新的舞台和发展空间，网络文学与后现代话语在逻辑方面有了新的融合，网络文学中平面化表达的价值结构正在以数字化的形式悄悄展开。
1.网络文学的创作呈现自况性展示价值
人们对于文学的创作基于两种价值，一种是膜拜价值，一种是展示价值。文学作品的膜拜价值即是人们从中得到的高贵殊荣，展示价值则是被审视的对象是人的创造物，是仅供人们观赏和娱乐的产品。现代的网络文学作品创作彰显出了自身的展示价值，随着影视、广告、摄影等艺术的发展，文学成为现代社会主导的艺术消费形式。传统的宗教、传奇英雄膜拜等已经被现代的网络信息文学所替代，文学艺术以其独特的魅力实现自身的价值属性。网络作品的自况展示逐渐发展起来，与后现代话语存在着逻辑上的关联性，这些都是由于网络作品的自由化和大众化发展，使得网民的思想变得充分地自由和开放，而非深度的膜拜价值。如《第一次的亲密接触》中的轻舞飞扬明知自己身患不治之症，却还要从网上走到网下与痞子蔡演绎一段有始无终的爱情游戏，痞子蔡的网上邂逅与网下追慕也不过是去圆一个青春年少的美人梦而已，“因为令我飞扬的，不是你注视的目光，而是我年轻的心”——当下空间的情感悸动是这个缠绵悱恻悲剧故事的唯一动机。在这里，人们不必局限于现实社会的真实感和维系生命的厚重感，网络中的人物不会受到现实主义的束缚，只需要在自我的世界里实现升华，将唯美的剧情作为永久的片段予以保存，促使读者陶醉其中。正如杰姆逊所分析的：“过去意识既表现在历史中，也表现在个人身上，在历史那里就是传统，在个人身上就表现为记忆。现代的网络文学作品是对深度和个人情怀的探讨，而后现代主义则侧重于对人物当前发展以及人物感情需要，是对文学作品的升华。”
2.网络文学表达形式的多样化
多媒体时代的到来加速了文学作品的转型，文字图片相结合以更直观的方法满足了现代网络读者的需求，同时也催生了网络多媒体文学的发展，实现了网络艺术与文化的结合，形成了作品创新的发展趋势，打破了传统文学的传播禁锢。网络本身信息含量大的特点为网络文学的繁荣提供了超文本的基础。传统的文学作品多是单线性的，以页码表明结构来实现阅读的过程，阅读方式较为单一，而网络文本采取多线性的传播方式促使了阅读方式的多样化。网络文学作品没有特定意义的定稿，创作者在进行网络文学作品创作时可以根据自己的喜好选取标本，而读者也能够自由选取阅读文本，实现网络文学发展中后现代主义的边缘化思维。网络链接的发展。该手段主要适用于对文学创作文本的连贯性组织，以作品的逻辑链接为基础实现对内容的有效穿插，促使网络文学实现结构化联系，扩大文学作品的审美张力，并且方便读者对文本内容进行选择性阅读。网络链接着眼于对网络文学结构的整体构建，是以解说的方式实现文学作品的创作。
3.网络文学实现了多媒体渠道的链接
