时间：2023-05-29 18:00:10
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇人生哲学书籍，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
于是大家喧哗起来，对他下总攻击。
“妈妈的”，他拍一拍台子，怒冲冲地走了。
也许有人以为何满子是没有脑子的，至少他的思想是非常胡乱的。其实他倒并不是这样的一个人，不过他没有懂得人情世故，不能了解繁复的人群心理，所以他的思想非常单纯，说话一味天真地倾吐着，有意见总要发表，有不平总要叫出来。
“有话不说，像小虫豸①在喉咙里爬，痒痒的！”他常常这样说。
他对同学始终存着鄙视的心理，他以为“这死沉沉的一群”终干不出好事来的。所以有时班里要做一件很正当的事，他也会不管三七二十一地提出种种无足轻重的理由来阻挠的。可是，假如某件事情的责任推上了他的肩，他却能负起全责去干，而且，别人不愿干的他也愿干；别人不白干的他也高兴干。他不怕失败，不怕遭人笑，也不会害臊。有人暗地骂他脸皮厚，他听了很愤怒地骂道：“妈的，你来干好吗？”接着他又说：“哼，你配！”因为他只知道照着自己的意志去干，绝不顾虑到身外的一切，以致变成一意孤行，难免要受同学们的责难。
何满子虽是在受师范教育，但他心里对于这种教育却是老大不高兴。他怀疑师范学校的科目为什么不跟普通高中一样？他痛恨教育部改削师范学校的课程，缩小师范生的视野，祗能造出一些眼光短视的小学教师。
“哼！为什么要把师范学校中的人生哲学和论理学①二科取消呢？妈的，不懂人生哲学和论理学做什么人？”
他一听到教师的“你们将来是要去当小学教师的……”这一类话，眉头便会皱起来，暗自喃喃地说：“你怎知咱老子不升大学？”
因为他不愿使自己的智识单被课本封锁，所以十分爱看课外读物，哲学、社会、经济方面的书籍，都看过一点，其中哲学书籍读得较多，记得前年冬天，他还将一册随笔题作“何氏哲学”，同学们都揶揄②他说：“呵，何满子哲学家，何满子哲学家。”
他又爱批评，每当读过一本书后，便开始批评了，评语很简短，不是说“内容很好”，便是说“狗屁”。有一次，他读了李季的《③哲学史大纲批判》，便将的《哲学史大纲》骂得一钱不值：“有什么了不起的，这种书，我何满子也可以写！”
他不论对于什么人，只要有过一面之缘的，便会跑去拜访，胡拉乱扯，至少要谈上大半天，要是请他吃饭，他认为盛情难却，决不推辞的。尤其对于女同学，十之四五，他都熟悉；平常鱼雁往来的，也有三五位。
他时常说：“女朋友要多，失了一个还有一个，这才不会苦闷哩！”
对于不认识的女同学，他也会借故三言两句地和她攀谈。经过几次，就熟悉了。记得有一次，一位女同学手里拿着两本《妇女生活》，他跑过去向她说：“借我一本看好吗？”
那位女同学的脸虽被他弄得很红，但书毕竟是给他借来了。
对于运动，何满子是十分爱好的，各种球类和田径运动都能玩上几手。在运动时，他是非常大胆的，不怕危险，不顾疲劳，拼着全力跑，跳，掷。所以他的进步，也是超人一级，要是当时有几位女同学在旁静观，他就更卖力：譬如在比赛篮球时，他也必定左突右冲，由后卫改做前锋去投篮，侥幸地中了的时候，他非常得意地抬起头来，瞧一瞧女同学，轻松地跳上几跳。有时偶因失足仆倒，他起来决不摸一摸膝盖。
“跌杀也勿管”，这绰号就是这样产生的。
现在，何满子是走了，南校里似乎增加了许多寂寞。
简 评 >>>>>>
一、理论联系实际，借鉴他人经验
要搞好班主任工作，就得多学习借鉴别人的经验，在实践中不断的完善工作法，并且不断完善班级管理制度。比如，在上学期的班主任经验交流会上，班主任们的发言令我获益非浅。除了学习同事的经验，另一提高班主任工作能力的绝好途径是从各种书籍、报刊杂志中获取丰富的理论知识，我尝试着把它分为两类：一类是有关人生哲学的诸如《嫉妒心理学》、《错误与人生》、《成功启示录》及戴尔·卡耐基的人生哲学丛书等，这类书能丰富思想，帮助我们在向学生说明某个问题时，可以侃侃而谈，滔滔不绝，令其信服;另一类就是指导班主任工作的书籍，诸如图书馆的《班主任工作手册》等书籍，阅览室的《班主任工作之友》等杂志，每一次阅读后我都大有收获。工作中遇到的问题，往往在看到有关文章时迎刃而解。当在书籍或报刊杂志上看到有助于班主任工作的好文章，我会将它剪贴或作一些摘抄，这些理论和经验对我的班主任工作帮助极大。我深感活学活用班主任工作的经验，能使我们的工作更轻松活泼而高效。
二、规范班级制度，放手学生管理
班主任要管理好一个班级，该用什么手段呢?这个问题我进行了思考。战国时百家争鸣，其中的儒家和法家，一个是推崇仁义，另一个是强调法制，极端强调法制易导致法西斯，今天的台湾提倡儒家学说，但黑社会问题严重;我觉得儒法结合的新加坡，既讲民主又有法制，是很值得推崇的。治理国家如此，管理班级也应该是民主与法制的结合。明白了这一点，我在培养班级民主气氛的同时，制定了详细的班规，使班级管理有法可依。虽然在制定班规时是需要花费不少心思，但是“磨刀不误砍柴功”班规定下之后，我感到班主任工作十分轻松。当然我班班规的制定是经过了一个循序渐进的过程的：首先在开学前夕，初步制定了一些管理的要求。整个一学期中，我发现好的方法，便付诸实践，前前后后宣布了好些班规，但因为是不成文的，有时会出现法度不一的混乱情况。因此，我一直在考虑将这些规定用文字进行规范化。新学期一开学，我就主持全班讨论，经反复修改，将班规规范成文，制定出了详细的班规，并且自己打印出来，发到每一位学生会手中，督促学生执行。我们班除了××位班委及课代表，每组设有组长、副组长、背书组长、卫生组长，每天有值日班长，联络员，并从每组选出一位值周班长。班里的同学差不多个个是干部。组长管全盘并负责收作业;副组长主要负责登记日常德育加减分情况，每周末在班里汇报一次，并负责德育考核;值日班长、值周班长的职责在班规中都有明确的规定。因为管理规范，我班基本达到了人人有事做，事事有人管的目的。在实践中师生不断完善班规，形成了良好的班风。那么在整个管理班级的过程中，我有一点最大的体会，就是所有的事情，尽量让学生自己去做，当班主任就好比做父母，如果什么都是包办代替，那是培养不出成才的子女的，而应该是在民主的对待他们的同时，充分发挥他们的自主性，适当的时候加以引导。在学生进校的第一天报名时，我就让学生自己去领书，发书，而且从中发现了哪些同学比较大胆;每周班会先由学生自己总结上一周班级的情况，然后由我总结;每天的值日班长都要上台总结当天情况;课堂纪律扣分的学生进行演讲;凡有班级问题需要讨论时，鼓励每一位同学发表见解等等。经过锻炼，我班学生的胆量越来越大，能力越来越强，慢慢出现了许多人才，第二课堂活动效果显著。
三、充分利用班会，做好思想工作
想让学生切实按照老师的要求做，就必须在思想上让他们想通，思想工作做好了，其它问题也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在这方面，我主要有以下一些做法：
1、在班会课上对全班进行思想教育;
我们班的班会通常先由学生自己总结，然后是我讲近期发现的问题并以多种形式进行教育。有些老师觉得班会没啥可讲的，而我发现班会课其实有很多很多内容可讲。目前，我们面对的学生思想比较复杂，作为班主任得时时刻刻了解他们的想法，然后有针对的做全体学生的思想工作。比如，开诚布公的给他们讲嫉妒心理，使学生对此有清晰的认识，从而正确对待;我要求学生遵守的班规，我就在班会详细解释为什么这样要求;要他们不要早恋，首先从思想上让学生正确认识，然后就以自己的切身体会，同时举各种事例进行说明教育;要他们上课发言，就教育学生举手发言是给自己一个锻炼的机会，是对自己自信和勇气的一次锻炼，当前的社会需要的就是有自信，充满勇气的人;要他们努力学习，注意学习方法。当然，讲的最多的，是关于理想，如何做人的道理。每次要讲某个问题前，我会查一些书，想想大致该分几层说，如何尽量吸引学生。我常用一些故事、事例，以风趣、幽默的语言让学生在笑声中受教育。平时看到有利于学生的好文章，就将它收集下来，班会或星期五在班级念念。另外，我在班会上提出的各种问题经常让学生讨论，鼓励每一位同学发表自己的意见，而我表现的非常尊重他们的意见。
2、每一次活动前后作好思想动员和总结;
不管是学校组织的各种比赛，还是外出活动，我总是事前作好思想动员。如:军训前，给学生讲了很多一个人只有能吃苦，才能成才的道理，(我讲自己的切身体会，还以中国与日本的小学生一起夏令营的事实说明)然后说大家现在是没什么苦受，但是自己不要娇惯自己，应自己锻炼自己，而军训正是一个绝好的锻炼机会。这样，使学生端正思想，增强了坚决克服困难的决心，因此在整个军训中，我班没有一个同学请假，甚至晕车呕吐、肠胃疼痛等仍坚持训练;又如：进行演讲辩论比赛前，举各种事例给学生讲口才的重要性，于是同学中掀起了一股学习演讲热。另外，每一次外出前，都强调纪律性和同学的互助友爱;外出回来，再让学生自己进行总结做的好的和做的不好的，表扬热心助人的同学。
我有幸为巴老“打工”，是在20世纪80年代后期。那时，巴老倡议发起的中国现代文学馆已正常运作，因此，他老人家需要将一批捐赠的书籍，打包托运到北京。碰巧，在福州路旧书店从业的我和同事许志浩，不仅略谙现代文学，而且受过规范的书刊包装训练，自然，理应出手替巴老效力。
北京方面负责这项事宜的是一位叫魏帆的女青年，因她外婆是巴老在1927年留法时的同学，和巴老的家人很熟识，故魏帆在这些日子里就住在巴老家中。她任务很重，必须先把巴老准备捐献的书籍，毫无差错地陆续从汽车间、书房、走廊及各个角落取出，集中到一处，然后再通知我们开工，打包发书。巴老家住上海武康路一隅的花园洋房。当年，巴老和两位细心的妹妹同住，在照料他的生活起居的同时，她们还客串充当人来客往的接待人员。另有两个保姆为他洗衣、做饭、收拾屋子，其中一人烹得一手好川菜，颇合巴老口味。此外，房管所还定期派花匠前去养护草坪，给花木修枝裁叶，使园中植物疏密有致，让人赏心悦目。房管所做得更地道的是，鉴于巴老有坐在屋前长廊中边休息边眺望花园绿意的习惯，又特例在长廊前安装了厚玻璃，为老人遮风挡雨，巴老为其取名“太阳间”。
我们被安排在后花园的车库房工作。其实，这以前的汽车库早被巴老改做书库。汽车库边很安静，草地葱茏平整，灌木修得胜似雕塑，时而还有鸟儿飞来飞去。置身花草丛中吸纳清气，干体力活非但不累，反而通神爽气，这或许也是因替巴老“打工”的心理缘故。巴老无偿捐给中国现代文学馆的资料，不仅质量高，而且品种丰富，其中既有他自己的所有手稿，也有境内外著名作家落款题赠的初版本，还有他与众多学者、文学家的来往信札……真饱了我们眼福。听巴老那位快言快语的妹妹说，老人为了支持中华文化事业，连同自己的著作版权都捐给了现代文学馆。此正是巴老“人生来是为了付出，给予……”这一人生哲学的写照。出于对巴老的敬仰、对文化的尊重，我们好生侍候着这些融文物性、文献性和艺术性为一体的珍稀史料，尽力将所有牛皮纸包打得长宽高规格一致，有棱有角，里面还衬了一层硬板厚纸。
翌日，风和日丽。我们估计老人会放下他这难得一停的笔，暂离书房去长廊享受阳光，看他永远看不厌的那株枝繁叶茂的广玉兰。于是，我等中止打包活计，走向前园。果然，只见“太阳间”内，老人照例戴着黑边秀郎架眼镜，静靠在藤椅上远眺园中气象。我们上前向巴老请安。老人和蔼客气，镜片后透出睿智的目光，并微微欠身操川音向孙儿辈年龄的我等后生致谢。说实在，对于打包，巴老是行家，当年任文化生活出版社总编时，他就常和员工一道打包送货。我深信，老人一定察看过这些让他牵肠挂肚的纸包，并十分满意。此乃我平生惟一一次近距离接触巴老，因此，很想借机当面讨教些有关新文学的疑点，但又不忍过多打扰，只能作罢，依依不舍地向老人家告辞，返身继续打包。事后，我一直很看重这次缘分。
自此，每当我路经武康路，往往会情不自禁伫足巴老门前，甚至明明只在武康路附近办事，也会绕道前往。此举全无叩门之意，只想与墙内老人挨得近一点。有位当心理医生的老友认为此般行为很正常，如同当今歌迷、球迷一般，我成了发烧友。不错，大牛辈子湮在上海福州路旧书刊堆中，对现代文学产生兴趣的我，没有理由不崇敬这位光彩照人的文学巨匠。
(编后)本文发排之际，传来巴老不幸逝世的噩耗。巴老生前长期关心档案工作，并几次向上海市档案馆捐赠数千件个人珍贵档案。本刊谨以此文，对巴老不幸逝世表示沉痛悼念。
“年度财经图书大奖”及“原创学术类大奖”获奖书籍――
《为什么中国人勤劳而不富有》
作者：陈志武
出版社：中信出版社
定价：36.00元
内容简介：在今天的世界里，勤劳是否还是财富与收入的决定性因素？是否还是“勤劳致富”？如果不是“勤劳致富”，那又是什么呢？――不管对穷人还是富人，不管对过去人还是现代人，只要进取心仍是人的一大本性，那么财富话题就总会令人着迷，也永远会令人着迷。比较一下各国的贫富悬殊现状才发现，原来“地大物博”、物资丰富只能给一个国家提供优质的“先天条件”，但这并不是“先决条件”。经验说明，一个国家更重要的财富是其能促进财富创造的制度机制及与其相配套的自由金融创新体系，这种制度财富是无形的，但它比有形的“地大物博”更重要、更“值钱”。
“引进学术类大奖”获奖书籍――
《经济学的思维方式》
作者：（美）海恩 勃特克 普雷契特科
译者：马昕 陈宇
出版社：世界图书出版公司
定价：49.80元
内容简介：本书是风靡全球的一部另类的经典经济学教科书。与当今流行的主流经济学教材不同，本书绕开繁复的公式、函数、运算，通过深入浅出的故事和饶有趣味的图画告诉读者:经济学作为一种独特的思维方式，与生活中的各种决策息息相关。正如书名所揭示的，经济学的力量就在于它是一种思维方式，而本书的目的正是引导读者学会经济学推理方式，从而能够像经济学家一样思考问题。作为为非经济学专业学生撰写的一部“一学期学会经济学”的教材，本书被认为是经济学教材领域的一次根本性变革。不仅在英语世界获得了广泛的认可，同时被翻译成日文、俄文、保加利亚文、匈牙利文等多种语言畅销全世界，堪称经济学教育领域一部标志性的著作。
“最佳商业史类大奖”获奖书籍――
《野蛮生长》
作者：冯仑
出版社：中信出版社
定价：39.00元
内容简介：30年来中国民营企业从前公司时展到公司时代，21世纪后又进入创富时代，被称为“地产界的思想家”的冯仑是一个亲历者，他所创办的万通公司也伴随着其他民营企业经历了从无到有、从小到大的过程。为此，冯仑对民营企业的所谓“原罪”、合伙人制度、管理逻辑以及生死存亡等都有着自己独到的见解和思考。民营企业家中，有成功者也有失败者，王石为什么成功？牟其中为什么失败？冯仑通过近距离观察给出了颇具特色的企业家素描。此外，关于幸福、关于金钱、关于伟大、关于女人……冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读，书中精辟的语言展现了典型的冯式风格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是冯仑。
“大众投资类大奖”获奖书籍――
《巴菲特之道》
作者：（美）巴菲特 克拉克
译者：欧冶
出版社：中国人民大学出版
社定价：29.80元
内容简介：巴菲特的家人和挚友继《巴菲特法则》、《巴菲特法则实战分析》之后，再度出版此书零距离解析巴菲特一生奉行的财富与人生哲学！
他一生最喜欢股灾；他有自己独立的思考原则；他是纯粹靠投资成为巨富的富翁；他的名字在华尔街屹立不倒。但是他仍住在奥马哈小镇；仍开着一辆破旧的甲壳虫车；仍爱喝可乐、爱吃汉堡和薯条；他一生都坚持朴素节俭的生活理念。在投资的历程中，他为何总能看到别人看不到的价值？他如何将1500美元变成520亿美元的财富？他为什么又将这笔财富的85％捐给了慈善机构？他恪守的投资理念是什么？他追求的人生目标又是什么？本书抽丝剥茧，为你一一解答。
“财经小说类大奖”获奖书籍――
《曾经德隆》
作者：王世渝
出版社：新华出版社
定价：39.00元
内容简介：“德隆系”曾经或明或暗地控制近20家金融机构和多家上市公司，涉及汽车、机电、矿业、建材、食品、旅游等多个行业。一个曾经的“金融帝国”为何会在一夜间彻底倾覆？作者作为中国最早的股份制改制、资本市场发展的参与者和德隆高管之一，以其亲身经历和多年的思考写了这本《曾经德隆》。本书首次公开德隆事件，面对“败局”进行思考与记述。作者的用意很清楚，他是希望借德隆事件让中国的企业家去思考用什么方式来造就中国的大企业和强大的金融业。
“创新管理类大奖”获奖书籍――
《海星模式》
作者：（美）布莱福曼 贝克斯特朗
译者：李江波
出版社：中信出版社
一、理论联系实际，借鉴他人经验
要搞好班主任工作，就得多学习借鉴别人的经验，在实践中不断的完善工作法，并且不断完善班级管理制度。比如，在上学期的班主任经验交流会上，班主任们的发言令我获益非浅。除了学习同事的经验，另一提高班主任工作能力的绝好途径是从各种书籍、报刊杂志中获取丰富的理论知识，我尝试着把它分为两类：一类是有关人生哲学的诸如《嫉妒心理学》、《错误与人生》、《成功启示录》及戴尔·卡耐基的人生哲学丛书等，这类书能丰富思想，帮助我们在向学生说明某个问题时，可以侃侃而谈，滔滔不绝，令其信服;另一类就是指导班主任工作的书籍，诸如图书馆的《班主任工作手册》等书籍，阅览室的《班主任工作之友》等杂志，每一次阅读后我都大有收获。工作中遇到的问题，往往在看到有关文章时迎刃而解。当在书籍或报刊杂志上看到有助于班主任工作的好文章，我会将它剪贴或作一些摘抄，这些理论和经验对我的班主任工作帮助极大。我深感活学活用班主任工作的经验，能使我们的工作更轻松活泼而高效。
二、规范班级制度，放手学生管理
班主任要管理好一个班级，该用什么手段呢?这个问题我进行了思考。战国时百家争鸣，其中的儒家和法家，一个是推崇仁义，另一个是强调法制，极端强调法制易导致法西斯，今天的台湾提倡儒家学说，但黑社会问题严重;我觉得儒法结合的新加坡，既讲民主又有法制，是很值得推崇的。治理国家如此，管理班级也应该是民主与法制的结合。明白了这一点，我在培养班级民主气氛的同时，制定了详细的班规，使班级管理有法可依。虽然在制定班规时是需要花费不少心思，但是“磨刀不误砍柴功”班规定下之后，我感到班主任工作十分轻松。当然我班班规的制定是经过了一个循序渐进的过程的：首先在开学前夕，初步制定了一些管理的要求。整个一学期中，我发现好的方法，便付诸实践，前前后后宣布了好些班规，但因为是不成文的，有时会出现法度不一的混乱情况。因此，我一直在考虑将这些规定用文字进行规范化。新学期一开学，我就主持全班讨论，经反复修改，将班规规范成文，制定出了详细的班规，并且自己打印出来，发到每一位学生会手中，督促学生执行。我们班除了××位班委及课代表，每组设有组长、副组长、背书组长、卫生组长，每天有值日班长，联络员，并从每组选出一位值周班长。班里的同学差不多个个是干部。组长管全盘并负责收作业;副组长主要负责登记日常德育加减分情况，每周末在班里汇报一次，并负责德育考核;值日班长、值周班长的职责在班规中都有明确的规定。因为管理规范，我班基本达到了人人有事做，事事有人管的目的。在实践中师生不断完善班规，形成了良好的班风。那么在整个管理班级的过程中，我有一点最大的体会，就是所有的事情，尽量让学生自己去做，当班主任就好比做父母，如果什么都是包办代替，那是培养不出成才的子女的，而应该是在民主的对待他们的同时，充分发挥他们的自主性，适当的时候加以引导。在学生进校的第一天报名时，我就让学生自己去领书，发书，而且从中发现了哪些同学比较大胆;每周班会先由学生自己总结上一周班级的情况，然后由我总结;每天的值日班长都要上台总结当天情况;课堂纪律扣分的学生进行演讲;凡有班级问题需要讨论时，鼓励每一位同学发表见解等等。经过锻炼，我班学生的胆量越来越大，能力越来越强，慢慢出现了许多人才，第二课堂活动效果显著。
三、充分利用班会，做好思想工作
想让学生切实按照老师的要求做，就必须在思想上让他们想通，思想工作做好了，其它问题也就迎刃而解了。我深感思想教育是非常重要的，在这方面，我主要有以下一些做法：
1、在班会课上对全班进行思想教育;
我们班的班会通常先由学生自己总结，然后是我讲近期发现的问题并以多种形式进行教育。有些老师觉得班会没啥可讲的，而我发现班会课其实有很多很多内容可讲。目前，我们面对的学生思想比较复杂，作为班主任得时时刻刻了解他们的想法，然后有针对的做全体学生的思想工作。比如，开诚布公的给他们讲嫉妒心理，使学生对此有清晰的认识，从而正确对待;我要求学生遵守的班规，我就在班会详细解释为什么这样要求;要他们不要早恋，首先从思想上让学生正确认识，然后就以自己的切身体会，同时举各种事例进行说明教育;要他们上课发言，就教育学生举手发言是给自己一个锻炼的机会，是对自己自信和勇气的一次锻炼，当前的社会需要的就是有自信，充满勇气的人;要他们努力学习，注意学习方法。当然，讲的最多的，是关于理想，如何做人的道理。每次要讲某个问题前，我会查一些书，想想大致该分几层说，如何尽量吸引学生。我常用一些故事、事例，以风趣、幽默的语言让学生在笑声中受教育。平时看到有利于学生的好文章，就将它收集下来，班会或星期五在班级念念。另外，我在班会上提出的各种问题经常让学生讨论，鼓励每一位同学发表自己的意见，而我表现的非常尊重他们的意见。
2、每一次活动前后作好思想动员和总结;
不管是学校组织的各种比赛，还是外出活动，我总是事前作好思想动员。如:军训前，给学生讲了很多一个人只有能吃苦，才能成才的道理，(我讲自己的切身体会，还以中国与日本的小学生一起夏令营的事实说明)然后说大家现在是没什么苦受，但是自己不要娇惯自己，应自己锻炼自己，而军训正是一个绝好的锻炼机会。这样，使学生端正思想，增强了坚决克服困难的决心，因此在整个军训中，我班没有一个同学请假，甚至晕车呕吐、肠胃疼痛等仍坚持训练;又如：进行演讲辩论比赛前，举各种事例给学生讲口才的重要性，于是同学中掀起了一股学习演讲热。另外，每一次外出前，都强调纪律性和同学的互助友爱;外出回来，再让学生自己进行总结做的好的和做的不好的，表扬热心助人的同学。
3、做好个别同学的思想工作;
关于这一点，我不想展开说，有一点让我体会很深的就是尽量不对学生大发脾气，有力度的批评是需要的，但不要辱骂，当某些很让我生气的事发生后，我常采取冷静法，先不找学生谈话，等自己冷静下来并已想好怎么谈话后再找学生谈。这时心平气和，思路清晰，谈话往往能达到最好的效果。
四、动脑筋巧设计，多种途径教育
在当班主任的过程中，我深感做一个好班主任是需要多动脑筋想办法的，用各种方式，通过各种途径对学生进行教育，我感到学点创造性思维对我们是很有好处的。
从大的方面来说，班级管理的各种规章制度、实施办法、参加学校、年级的各种活动、组织班级活动都需要我们动脑筋精心设计;从小的方面讲，对学生的表扬、批评、鼓励也需要我们动脑筋。而每当我的脑海里出现一个新念头时，我会马上把它记下来，并尽快付诸实施。
[关键词]传统文化 人文素养 大学生教育
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）08-0230-02
中华民族的优良传统文化，是中国历史上代代传承的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是实践经验的总结、提炼和概括，凝聚着中华民族的智慧和力量。在市场经济迅猛发展、社会快速进步的今天，人们的思想意识趋向多元化，一些不利因素使大学生的思想意识出现某种程度的迷茫和空虚，人文素养缺失，甚至在思想道德和价值观念上出现了扭曲。因此，我们必须重视和加强对大学生的传统文化教育，采取切实可行的方法，使大学生受到优良传统文化的熏陶，提高人文素养，形成良好的道德观和价值观，成为社会主义事业合格的建设者和接班人。
一、现阶段大学生人文素养缺失的表现及原因
人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括贯彻在人们的思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人格模式、审美情趣等，是一种为人处世的基本价值观和人生哲学。在改革开放的今天，部分大学生热衷过“洋节”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，对中国传统文化知之甚少，甚至一些大学生对“人为什么活着”“人应该怎样活着”等这样一些基本的人生观和价值观的问题感到困惑、悲观、失望，没有一个正确的认识取向，这些现象必须引起我们的重视和反思。
（一）大学生人文素养缺失的具体表现
1.重理轻文，传统文化知识缺乏。随着社会的发展和时代的进步，目前高校大学生中几乎没有人不懂电脑等现代科技，然而缺乏人文素养，对祖国传统文化知识一问三不知的人屡见不鲜，这一现象在一些理工科大学生当中尤为突出。很多大学生对中国历史和儒家文化语焉不详，对一些人文文化概念的了解仅仅停留在一知半解的粗浅的表象化阶段，有的甚至望文生义，凭空臆断。
2.重技能，轻修养，功利心重。现在很多学生不愿意，也没有耐心阅读传统经典文学作品，业余时间往往就是上网、看电视或者参加各种对将来就业有利的培训班。不看书，不写字，使得一些人提笔忘字，读写技能退化。很多学生学习和深造的目的都是为了将来找一份好的工作，而不是真正热爱自己的专业。一些大学生甚至开口闭口谈钱，终日把名和利挂在嘴边。
（二）大学生人文素养缺失的原因分析
1.社会原因。社会生活的日益多样化，各种利益之间的相互摩擦，使人们的功利心理增强。市场经济带来的急功近利、网络快餐文化势不可挡的蔓延趋势，各类考级、考证等就业实用主义的现实需要，使得大学生无暇顾及人文素质的培养。分数、文凭、证书成为社会上衡量人才的主要标准。社会普遍对人文素质的重视程度不够，没能形成一个良好的文化氛围。一部分大学生在理想信念、价值取向、社会责任感等方面感到较为茫然。
2.学校原因。在应试教育的束缚下，沉重的课业负担使学生得不到人文教育的普及和滋润。高考指挥棒下，课业分数就是学生的命根，一切唯考独尊。大学校园本应是增加学识，提升修养，净化心灵的场所，但现在大学生主要看的书籍除了专业课本，就是外语、计算机、经济管理类书籍以及面试求职技巧、社交方面的书，至于提升自身素质的人文类书籍则少有问津。很多大学生读书与求职的目的和心态非常明确和务实，他们考虑的只是获得文凭和如何适应这个社会，因而急于掌握各种工具性知识和未来工作中必须具备的经济管理和人际交往知识。
3.家庭原因。家长们望子成龙，望女成凤，在孩子身上寄托的期望很高，在当前社会竞争、就业压力的促使下，积极配合学校的应试教育，从小就给孩子灌输好好学习考上好大学，找份好工作，才能出人头地的思想意识。很多家长“唯分数论”“唯结果论”，只要孩子能考高分，毕业后能找份又体面又薪酬丰厚的工作，就是孩子的胜利，父母的成功，其他事情则置之不理，概不关心。
二、中华民族优良传统文化的主要内容
中华民族的优良传统文化，是指以儒家思想为主要内容并包括墨家、道家、法家等思想的精华。
（一）整体意识和爱国主义思想
中国传统文化的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为祖国、为人民的整体意识和爱国思想。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”。在个人与他人、与社会、与群体的关系上，儒家传统伦理认为应当“义以为上”“先义后利”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。因此，传统文化有助于加强对大学生的爱国教育与增强社会责任感的教育，把个人前途与国家、民族命运紧密相连，坚持国家统一与民族团结，反抗外民族的压迫与侵略，开创中华文明、建设祖国大好河山都是爱国的集中体现。
（二）“仁爱”思想和人际和谐
传统文化提倡“仁爱”，注重人际和谐，进而推广到人与社会、人与自然的和谐统一。“亲亲而仁民，仁民而爱物”“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”“天人合一”，强调宽以待人，与人为善。效法天的刚健之德，君子以自强不息；模仿地的广厚之象，君子以厚德载物。这种思想教育大学生不断提升自我，包容万物，奋发图强，争创一流，促进社会和文化的不断发展进步。同时，能够使学生确立人与大自然、与社会和谐共处的理念，尊重并爱护大自然，保护自然资源，为开创人类美好生活空间而奋斗。
2022年最新《战争与和平》中学读后感范文 《战争与和平》不仅描写了具有重要历史意义的一场战争，它还唤起我们对民族和世界历史的浓厚兴趣，唤起我们对过去、现在和未来的深切关怀。这是任何专门描写和研究战争的论著代替不了的。而作为一部伟大而深刻的文学作品，它还是任何学术论著代替不了的，因为它还是一部人们心灵的史诗，一部生命的史诗。我们在这里不仅看到了战争和民族的历史，还看到了在战争与和平的转换中活生生的人和他们的心灵，看到了他们深深的渴望、痛苦、欢乐和追求。
我把娜塔莎比做皎洁的明月，因为她美得像神话，有大美之形，像天赐。
当安德烈公爵遭受丧妻之痛和在惨败的奥斯特里茨战役的惨败之后，感慨于他之前一直所追求的名誉荣耀情感只是大梦一场，感觉受到了命运的欺骗和遗弃。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡树：“唯独它不欲屈从于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。”但他的难以言寓的绝望和痛苦敌不过少女的快乐。当饱经沧桑的安德烈到罗斯托夫家的庄园时，不是被清脆的少女的笑声吸引的吗?少女娜塔莎是多么快乐啊!
娜塔莎用她那强大和青春的生命力顽强的抵抗住了命运的挑战，忍受住了美的背后那巨大的担当;没有一遇苦痛，便忧怨、乞怜、颓伤，呈现败像，变成丑陋。在莫斯科即将沦陷之时，娜塔莎肯于舍弃家财，以救治、运送伤员为第一要务，谱出一曲高尚、美好人性的千古绝唱。
经历风雨屈辱、苦难煎熬之后，还能典雅迷人、唇齿留香，便是不朽。
书中总不乏悲惨而凄凉的场景，对于生活在那个战火连绵的时代的人，对死亡都有各自不同的见解。刚毅而有英勇的安得烈就几次触摸到死亡的底线。虽然他最后还是没有逃过死亡之神，但他的死伟大而令人敬佩。死亡对与这本书中所有的人来说都是并不遥远的，也许今天躲过了明天还会在来，若又躲过了明天，总有一天死亡也会临近。但他们面对死亡的做法却可以深深启发我，也许这本书中还有太多的启迪，但对于我来说这的确是启发我最深的。
2022年最新《战争与和平》中学读后感范文 手捧一本《战争与和平》，仿佛置身于那个硝烟弥漫的时代。以往总是崇敬拿破仑的勇敢和智慧，从未想到从俄国的角度去看这一段历史是如此不同。托尔斯泰以其深刻细致的笔触向我们描绘了一幅宏大壮阔而又生动逼真的历史画卷。我从中看到了战争的残酷，也看到了个人在历史洪流中的挣扎、探索。其中安德烈的形象最印象深刻。
安德烈一出场就是一个看似随和而又傲慢、冷漠的年轻公爵形象。他厌倦上流社会的虚伪、无聊，不愿意被这种生活所束缚，因此他积极参军作战，期望在战场上建立功勋，功成名就，实现自己的人生价值。然而他却看到了战争的残酷和统治集团的虚伪、无能，当他死里逃生回到家中又眼睁睁看着妻子难产死去。这一系列的打击使他灰心丧气，使他感到了生命的虚无。曾经渴望建功立业的他隐居农村，只想独善其身。在皮埃尔的热情劝说下，他渐渐振作起来，在自己的领地上实施了一系列改革并取得了成功，但他仍然决定自己“应该平静而安稳地度过后半生”。直到遇见美丽的少女娜塔莎，娜塔莎的美丽和无忧无虑激起了安德烈对幸福生活的向往。于是他再次走进了彼得堡的喧嚣之中，加入了当时俄国的社会改革热潮。他赢得了娜塔莎的爱情，然而两人订婚后，娜塔莎的背叛又让安德烈落入了生活的低谷。战争再度兴起，安德烈身负重伤，最终在娜塔莎的看护下死去。
安德烈一生都在追寻着生命的意义和生活的价值。在起起落落中，他苦苦思索，寻求着一种超脱世俗生活的价值所在。安德烈的思索也启发我们读者的思索：生命的意义到底是什么?人应该怎样生活?这样的问题我想每一个有自我意识的人都应该曾经想过，也很可能像安德烈一样经过了一个反反复复、时而兴奋、时而落寞的痛苦的内心挣扎过程，甚至很可能到现在都没有找到能够真正说服自己的明确答案。我想，这个我们苦苦追寻的、左右我们的生活态度的东西就是我们常说的人生哲学吧。每个人的人生哲学都不尽相同，然而每个人追求人生意义的过程却颇为相似。是也?非也?哪里有衡量的标尺呢?
千百年前，屈子立于汨罗江畔叹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到现在每个人都还是一出生就在不断追寻，并且在这个追寻过程中成长、老去、直至死亡。或许，生活的意义、生命的价值就在于这如同夸父追日一般永不停歇的追寻吧!
“人类一思考，上帝就发笑”，然而人类怎能停止思考呢?虽然奥斯特洛茨战场上高远的天空依然飘浮着宁静、镇定的白云，老榕树依然岁岁枯荣，安德烈的心灵历程却不会停止。
2022年最新《战争与和平》中学读后感范文 有人说，托尔斯泰画了一头大象，少数人看到了鼻子，更多人啥都没有看到。《战争与和平》就是这样一部伟大的小说，而托尔斯泰也是个伟大而充满魅力的人物。随着年龄的增长，每次读这本书，总觉能读出新的东西，这也是名著的魅力所在吧。
在《战争与和平》中，作者展示了十九世纪初叶，在欧洲所向无敌的拿破仑，开始把他征服的目标指向俄国，以此背景引发的历史事件和社会生活。
书中以博尔孔斯基、别祖霍夫、罗斯托夫以及库拉金四大家族的际遇兴衰投射到战争与和平的大背影中。托尔斯泰在描绘错综复杂的人物命运和历史场面之余，详细刻画了人物的内心世界的精神追求。这些人物的喜怒哀愁和生活琐屑，充实了小说的骨架，读书笔记.编织成一个个生动逼真的历史画面。他把战争与和平，军队与社会，上流与下层结合起来，展现出了一副波澜壮阔的时代风貌，人性和灵魂也在内外环境的双重因素下不断变化着。托尔斯泰在他笔下的人物身上寄寓了很多东西，包括这个世界上最为深沉的感情和悲悯，从而表达了更广阔的精神与永恒。
他对自己这部作品的评价是：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。”文字只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。它带给人的，往往包括万物遵循的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。
所以，看完了这本书，不仅看到了战争和民族的历史，还看到了在战争与和平的转换中活生生的人和他们的心灵。它传达了人类探索生命的意义，乃至一次能够带来哲学启示的精神活动。用生命本来的意义呼唤我们去面对自己内心的真实，思考而感受人生。
2022年最新《战争与和平》中学读后感范文
201X年末看完了这部百万余字的鸿篇巨著《战争与和平》，书中包罗万象，涉及的内容太多，包括历史、宗教、哲学、军事、社会经济、政治、外交各个方面，一时也说不完，所以仅就自己感受比较深刻的历史和生命意义的探讨两个方面来说一下自己看完这部书后的感想。
先说历史，书中主要写了俄国在十九世纪初的那一段历史，与拿破仑的两次战争是主要内容。作者在书中论述了自己的观点，对历史是由伟人创造这种历史观进行了批判，作者认为，伟人只是历史的奴隶罢了，真正的历史，是由参与其中的每一个人创造的。如果把每一个人的意志和行为比作微分，那么历史就是对所有这些微分做积分，反映了人们的集体意志和行为。其实从古至今，人类从来都没有真正掌握过历史发展的规律，不然人类历史上也就不会有那么多战争和灾难了。
再说对生命意义的探讨，书中有两位主人公，皮埃尔和安德烈。皮埃尔是俄国第一富豪的私生子，因为富豪只有这么一个儿子，所以他死后就把所有的财产和爵位传给了皮埃尔。皮埃尔得到了巨额财富，马上就成了待嫁小姐们垂涎的对象，最终皮埃尔被美色和虚荣蒙蔽了双眼，娶了自己内心并不爱的俄国第一美女海伦做妻子。可以想到，婚后生活并不幸福，个性不合的`俩人越走越远。海伦本就是社交界的宠儿，嫁给皮埃尔后在社交界的地位越来越高，很受欢迎。皮埃尔因为不幸的婚姻感到痛苦，用奢靡放荡的生活来麻痹自己。后来他加入了共济会，企图用宗教来拯救自己的灵魂。他用他的巨额财产开展慈善事业，解放农奴，建立学校，但是这些对他内心的安慰并不多。直到第二次对拿破仑的战争，莫斯科沦陷，皮埃尔被法军俘虏，那段做俘虏的日子使皮埃尔改变很多，因为没有无休止的社交活动，皮埃尔有更多的时间对自己之前的生活进行反思。他觉得以前自己之所以不幸福，正是因为得到的东西太多了，而那些并不是自己想要的。幸福就在于满足人的自然需要，过剩只会带来不幸。后来拿破仑战争失败，皮埃尔获救，他觉得自己的精神受到了洗礼，完全换了一个人。对待别人不在像以前那样刻薄，而是充满爱意;对待事情也不像以前那样摸不着头脑，而有了自己的主见。
前日，甚少公开露脸的碧桂园集团创始人杨国强，罕有地现身中山大学，用他带着浓重顺德口音的普通话，畅谈了自己的人生哲学：
“我从来都没想过做什么首富，我只是踏踏实实地每天工作而已。说我首富，只是很多（企业）没上市而已。我认为，人生观、世界观是成功的最重要因素，还有就是努力。我这个人算不上聪明，但很努力，只知道要一天一天地把事情做好。人生有两种道路：一种是走过一道红地毯，两旁布满鲜花，给你一盏阿拉丁神灯，要什么有什么。这不好玩的。越过河流、爬过高山之后在山顶乘凉，幸福感才会来。”
这是商业社会又一个低调的辉煌和简单的胜利。从来没有想成为首富，就是成为首富的诱因，专著一件事，
踏踏实实地每天工作，就是通向财富的必由之路！
所以你越是对李嘉诚的财富人生如数家珍，你的身价与他的市值差距就越大。这就是那些讲成功学的人越来越成功，那些学成功学的人越来越不成功的真正原因。人生如此，企业有何尝不是？GE就是海尔的远景吗？联想通过奥运重复三星昨天的故事，就是国际化的必然选择吗？到底什麽才是百年盛世和基业常青的真正基因呢？
商业社会是一个光怪陆离的迷宫，所有耀眼的灿烂其实都是危险的诱惑！真正的成功，绝对不是昙花一现式的一城一地的得失，所有的成功其实都与低调的重复有关，为什麽要低调的重复呢？因为，一旦在某个点上开始高调，你就失去了重复的耐心！重复什麽呢？最佳的选择其实就是重复最简单的动作，还有什麽比做自己的一套更简单呢？这就是百年盛世和基业常青的真正基因。
我经常问很多企业的营销主管：你多久没有下市场了！他们100%每月都下市场，而且80%是自己开车去，80%对自己的市场如数家珍；我接着问：你多久没有坐过公交车和地铁了！他们几乎都已经久违了！其实真正的营销者，从来不会一头钻进自己编制的网络里，那只是一个小小的盒子，早晚要碰壁的！营销者必须钻出销售的盒子，最起码要把头伸出来，不能到更真实更广阔的空间去体验，只是在庙堂里修行，永远难成正果。我到一个新的城市，通常都一定要先去坐一下公交车，我一向认为这种体验，胜过100份调查问卷！所以每当我站在那些城市豪华的讲台上，说：我是坐公交车来的，台下总是一阵哄笑，笑声过后就是我发自内心的忠告：我们是做营销的，最大的忌讳就是远离人群，因为：营销从来不是一门出世的学问；营销是一个入世的活动！
很多优秀的销售者很谦虚，他们听各种讲座，甚至博览群书；也有很多优秀的销售者，对所有的讲座和书籍都嗤之以鼻，他们认为只有做到才是真理！对于营销者，你欣赏别人的一套，你排斥别人的一套，其实这些都不重要，最重要的东西是：你必须有自己的一套！你不用幻想别人都认同你这一套，因为就算你是全世界最漂亮的女人，也不可能所有男人都爱你！你更不用害怕别人质疑甚至诋毁你这一套，因为那本来就是所有成功人士，必须面对的基本待遇！事实是：你没有自己的一套，你就不可能成为一个真正的营销者！
这一套就是你自己的模式，模式就是一些基本的理念加方法。理念就是为什么要这样做——这样做的好处；方法就是怎麽做——怎样用最快的速度做到最好！不同模式之间有互通，这叫隔行不隔理，不同模式之间也有对立，这叫隔行如隔山，但这个模式必须是你自己原创的，或者是你这个企业独有的。销售的手段就是比别人做的更好！但营销的方法就是要与别人不同！只有拥有自己的模式，你的营销才算走上轨道，因为：就算通向营销成功的道路有千万条，但其实只有一条是你能走得通的，你必须把它找出来，并把它发挥到极致！
营销这个词组对于中国是个外来语，中国的字典里根本没有营销这个词，康熙字典里没有，新华字典里也没有！但这其实并不重要，这就象你妻子出生的时候，你根本不知道她叫什麽名字，确切的讲是那时候她自己都不知道自己是谁，但只要你们一结婚，她就是你生命中最重要的人！营销这个概念进入中国将近30年了，早已经与中国市场秘密结婚，在这里，在这本书的结尾，我们只不过是为营销和中国市场举行了一个小小的仪式而已，因为从这一刻开始，整个中国的营销，必须结束西方市场营销对我们的启蒙，开始营销的革命！不管中国的营销者有没有准备好，营销者时代已经来临，从营销与中国市场结婚的那一刻起，中国的营销已经必须开始革命！
营销者不但应该用别人的知识指导营销；更应该把自己的营销转化成知识！是军人就要亮剑，是营销者就要亮见，亮出自己的主张！这样才能影响，这样才能营销！营销其实就是这样演进的！中国企业的营销要拥用自己的模式，才能真正实现从制造到创造的跨越！世界500强想在中国市场立足，也必须依据中国的市场，找到自己的营销主张，这个时代其实就是这样演进的，因为这是一个营销者的时代！营销者除了锤炼自己的套路，拥有自己的模式，已经别无选择！这个模式不是他的，也不是我的，是你自己的，这才是营销百年盛世的精髓！
关键词：语文教学 公民教育 道德观念 渗透举措
中图分类号：G633.3 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2016）12-0064-01
在中学语文学科教学中贯穿公民教育，存在一定的必然性，须知语文能够将社会的诸多事、情、理、志等因素予以真切映射，并且表现出可靠的社会理想、政治信念、阶级观点、人生哲学等，即承载着极为多元的文化基础，对于中学生标准世界和人生观念的养成，有着决定性意义；再就是语文学科中强调的听、说、读、写等基础技能训练，更加是培养良好公民素养的高效途径。至于究竟怎样科学化地在中学语文教学中贯穿公民教育，具体细节将如后续内容所示。
1 透过语文课堂教学渗透公民教育
1.1 充分开发沿用教材内容
德育渗透理应以语文教材为基础，毕竟教材之中蕴藏着丰富的德育内容，包括孔子积极人世精神的《论语》、陶渊明淡泊名利的《五柳先生传》、杜甫忧国忧民的《春望》、蒙田的《热爱生命》等优质化文学著作，当中将社会现实、特定时代背景下人民的情怀等予以清晰化映射，不单单能够作为学生读写技能拓展的指导样本，同时更可以在无形之中自然地令学生陶冶情操、规范行为、净化灵魂，促使他们人格的健全化发展。
如在进行《岳阳楼记》讲解过程中，不单单要辅助学生欣赏作者对洞庭湖景致的高超描写技巧，同时更要令学生谨记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言警句，明白范仲淹以天下为己任的高尚胸怀，令中学生情操得以适当陶冶并立志高远。
1.2 适当结合延伸相关背景资料
将课文内容刨除在外，包括课文对应的情感资料和情境氛围等，都可以令学生产生身临其境之感官效应，进一步令他们积极主动地投入到学习之中，从中获得愈加深刻的体会。如在进行闻一多《最后一次讲演》课文讲解过程中，首先向学生介绍闻一多在讲演之后遭遇枪杀的悲剧，令学生在聆听这部分背景资料过程中，怀着缅怀和崇敬的心情进行课文细致化朗读，这样既能锻炼学生朗读的技巧，又可以令他们透过作者经历养成高尚的革命情操。
1.3 引入贯穿多元化教学引导模式
在中学语文课堂之上，为了充分凸显学生的主体适应地位，除了教师倾心讲授之外，更要沿用小组探讨、竞赛、画图、想象等多种模式，这样便可以在充分调动学生学习兴趣基础上，渗透更为深刻的公民教育内容，顺势培养中学生应有的团结互助、良性竞争、动手操作、丰富想象、求知探索等技能。如在进行《寓言四则》课文讲解时，因为画蛇添足、滥竽充数、买椟还珠、塞翁失马等都是流传许久的寓言，如若依照传统鸭架式灌输方式，势必无法令学生得到丰富可靠的锻炼机遇，公民教育实效极为有限。因此，在课前教师完全可以考虑将学生划分为四个小组，安排单位小组进行一类寓言情景表演，其间允许学生进行适当程度地加工改编；持续到正式上课期间，则安排四个小组进行表演竞赛。这样一节课下来，课堂氛围便会显得极为愉悦风趣，学生在寓言的理解和加工上都彰显出高超的实力，更为重要的是，从中培养出想象、表演、合作等能力和公民素养，证明中学生的塑造空间是极大的。
2 借助课外阅读指导渗透公民教育
2.1 开展五分钟的演讲活动
即保证每天令学生依照学号或是座位轮流的在课前进行五分钟演讲，内容可以是故事、成语、诗歌或是新闻，之后由其余学生进行评价。长期过后，不单单可以全面扩充学生视野范畴，辅助个体积累丰富的人文和公民素质培养素材，同时更可以锻炼学生独立搜集整理信息，以及演讲和辨析技能。
2.2 结合教材内容进行课外作品指导
即安排学生进行和教材内容相关的课文作品阅读，旨在拓宽学生阅读范畴，使其能够自觉加深对课文的理解。如在进行《出师表》讲解过程中，可以预先安排学生长期阅读《三国演义》这类名著，督促学生在课后阅读过程中找出和课文相互对应的诸葛亮事迹，这样学生便可以更好地理解诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品质。
2.3 向学生推荐各类优质化文学著作，并鼓励他们写读后感
学生与其将更多的精力投放在偶像剧和推理片之上，不如观看一些题材丰富的书籍。教师完全可以安排一些课文阅读任务，其间向学生推荐一些诸如《福尔摩斯传》《花季・雨季》等书籍，并且为避免学生观后感想稍纵即逝，还需要督促他们写读后感，这样便可以把他们当时阅读的思想火花保留，最重要的是锻炼个体写作技能并见证他们公民素质培养的轨迹。
经过我国社会现代化建设进程不断加快，关于公民教育观念已经引起更多领域的关注和认可，以往中学生语文教学往往偏重于应试成绩，对于学生公民素质全面化培养重视程度有所不足，而经过全新课标出台和执行之后，对于中学教育提出培养学生公民意识的强烈需求。毕竟中学阶段的学生正处于成长、发育的关键阶段，由于当前中国正处于转型时期，社会矛盾凸显，资讯又高度发达，学生的身心健康非常容易受到外部环境的影响。希望日后相关语文教师能够多加关注和监督指导。
3 结语
综上所述，语文教学原本和政治课程就有着本质化差异，不过进行公民教育的渗透却是非常必要且可行的。相信日后经过教育主体多重创新调试之后，势必会营造出和谐愉悦的课堂氛围，令学生愿意主动地阅读各类篇章并参与各类实践活动，从中体会学习深刻的品质素养，令中学生逐渐地转变成为一类合格的公民。
参考文献：
[1] 彭发玉.奠基现代公民教育之路[J].教育，2015，45（41）：155-167.
关键词:畅销书;图书选题;策划;规律
作为编辑,对畅销书的渴望可用“求之不得”来形容。原因不言而喻,畅销书不仅可以给出版社带来丰厚的利润,而且将大大提升编辑的知名度,提升其作者资源的运作能力。那么,怎样才能使自己编辑的书成为畅销书呢?
俗话说,好的开始是成功的一半。从出版的角度而言,一本书能否成为畅销书,关键在于其选题策划得当与否。
选题策划是图书运作最初始的阶段,作为一名图书策划编辑,首先得了解市场。要想运作畅销书,首要之事就是要了解什么书在畅销。
一、畅销书的类别分析
每年的畅销书林林总总,涉及的类别也五花八门。乍一看去,令人有眼花缭乱之感。那么,在当今时代,到底有没有哪一种或哪几种图书占据畅销书排行榜的主流位置呢?换句话说,主要是些什么书在畅销呢?我们在调查研究中发现,市场销量和反响最大的主要集中在以下几类图书上:
1.公司类图书。很多畅销书排行榜将这类图书归于经管类,但我们认为,经管类面太宽,不能真正反映这类图书的特性,而应对之进一步具体化。公司类图书是以公司员工为读者对象,以激励公司员工的品质为主旨,如忠诚、勤奋、求变等。每年都有至少三四本这样的书进入排行榜前十位。如下表:
这类书的发行量一般都相当大,远远超过其他的畅销书。例如,《谁动了我的奶酪》仅中信出版社就达170万册,而随后的跟风版如《我动了谁的奶酪》等六七个版本也都发行了数10万册。《致加西亚的信》及其跟风版如《把信送给加西亚》等共发了三四百万册,《没有任何借口》总共发了200多万册,《执行》、《自动自发》、《大败局》等也都销售了数10万册,这些数字还不包括盗版的数字。
公司类畅销书上榜的数量多、销量大是其显著特点,其之所以能畅销是与当前人们的心态密切相关的。读者购书有很强的功利性,他们恨不能直接从书中看出人民币,看出桑塔纳。而公司的总裁和经理,又想能培养员工的优良素质,他们也愿意不惜成本购买员工素质类图书发给其雇员,《谁动了我的奶酪》走的主要就是公司团购这条渠道。
2.明星书。顾名思义,是指关于明星或明星本人写的图书,而明星本人写的更为畅销。明星主要是指当红的影视明星和歌星,而其中又以电视节目主持人的最为好卖。自1995年赵忠祥出版《岁月随想》以来,几乎每年都有明星出来作秀。
明星的书动辄数10万册,上百万册。但并非所有明星的书都好卖,作者的口碑及其文笔也是必须考虑的因素。
3.社会问题分析类图书。这是指那些分析当前中国社会状况和社会问题的图书,当然不是指学术报告,而是以纪实或调查报告为其叙述形式的图书。《中国社会阶层分析》和《中国农民调查》都曾引起了极大的反响,颇受读者欢迎。值得指出的是,《黄河边的中国》连续多年都能卖,三年之中竟然重印十次,要是在制作、定价和营销方面再下点功夫,成为超级畅销书并非不可能。
4.名作者类图书。一是指各行各业已取得较大社会影响的名人,其中以政经人物的自传最为好卖,如克林顿的《我的生活》、希拉里的《亲历历史》《杰克韦尔奇自传》、吴士宏的《逆风飞扬》都发了几十万册;一是指该作者的书曾至少有一本产生过较大的社会效应,即成名了。这以文学类作家的较为显著,如海岩的书本本都畅销,余秋雨、王文华、二月河、迟莉、贾平凹、陆德明等人的也都销量很大,如《王蒙:我的人生哲学》、周国平的《妞妞》、杨绛的《我们仨》以及韩寒、郭敬明的书发行量也都是以十万册计。这种现象在非文学类图书中也常见。前两年由于央视“百家讲坛”的高收视率,使得其中最火的两位演讲嘉宾易中天的《品三国》系列和于丹的《于丹〈论语〉心得》一跃成为超级畅销书。
5.家庭教育类。包括励志类图书,是指导父母如何教育自己的子女,以使他们取得优异成绩,成为竞争优胜者的图书。前几年红极一时的《哈佛女孩刘亦婷》以及《刘亦婷的学习方法和培养细节》,《千万别管孩子》、《学习的革命》、《告诉孩子,你真棒》都曾掀起书市一阵一阵的购买热潮。
6.实用类图书。是指指导人们进行有效养生、维权以及美容、社交方面的图书。《求医不如求己》《洪昭光健康忠告》《今日说法》《魅力何来》皆属此类。当社会出现某一危机时,指导人们如何应对该危机的书便能迅速走俏,如2003年SARS肆虐时,各类“非典型手册”很快便上了人们的书架。
二、畅销书的规律性内涵
书本只是一种信息载体,读者不是对书本身感兴趣,而是对书中所附载的信息内容感兴趣。那么,是哪些信息使读者对之有如此强烈的兴趣呢?反言之,作为畅销书,它畅销的是什么呢?
1.畅销的是一种情绪。人们的行为是受到一定的情绪驱使的,人们购买某本书,往往是受到了某种情绪的感染和推动,这种情绪可能是恐慌、关切,也可能是希望、寻求安慰或是其他的什么心理。当某种情绪成为社会普遍的、显著的情绪时,迎合该情绪的图书便能畅销。《中国不高兴》、《中国可以说“不”》对于刚刚有迹象成为大国的我国国民来说,具有莫大的震撼力,畅销不可避免;《谁动了我的奶酪》是2001年底推出的,当时正值“网络寒冬”笼罩全球,中国亦不例外,各大网络公司纷纷裁员,为了安慰和启发被裁员工,IT公司的老总们便团购了大量的书,送给每一个被裁员工。而网络经济大萧条下的在职白领,也争相购买该书,希望从中发现自己“奶酪”失去的原因,并想办法挣来新的“奶酪”。该书就是告诉人们如何在变化的环境中学会生存。《穷爸爸 富爸爸》系列在中国销了近80万册,也与这种情绪不无干系。
同样,2003年SARS突然来临时,恐慌的情绪萦绕在民众的头上,流行病防治之类的书籍大行其道也就不足为怪了。
2.畅销的是隐私。对别人隐私的关注是中国国民普遍的心理,隐私描写得越清楚、细节越是具体,对某些读者的吸引力也就越大。由此,《绝对隐私》、《天亮以后说分手》一度非常抢手也就可以理解了。
2022关于《活法》读后感范文 我有幸次参加了樊登读书会，这次主持人推荐的是稻盛和夫所著的《活法》。一个小时的解读我懂到了：“人生的意义、价值是提升心性，磨炼灵魂。会后赶忙借来，回家后迫不及待打开《活法》一书，用了一整天的时间翻阅。
书的作者——稻盛和夫先生很善于总结，他透过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并期望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。在读书的过程中，你会感觉到书中的道理与我们的实际生活很贴近，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。透过《活法》让我重新审视了自己的人生，更加明确了做人做事的原则。
一，首先是做人的原则，做人，做什么样的人，以什么样的心态做人。不同的心态将会影响并决定你的人生会是什么样的色彩。我体会做人要具有以下五颗心：“真心、诚心、虚心、恒心、爱心”。
二，是做事。我们工作前应调整好心态，要让自己热爱工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我们要大胆思考、留意准备，拼尽全力去迎接困难与挑战。要树立一种劳动快乐的工作态度，不要把工作认为是不得不为之的劳动，要把工作当作成长的必修课，透过工作感悟成长。
稻盛和夫先生的《活法》向我们讲述了人生真理，为我们解开了成长中的许多心结，解答了令我们感到困惑的成长问题，以上是我的一些读书感悟，期望在此与各位共勉。让我们全身心投入市幼建设，在你付出智慧与汗水的同时，你也将会收获成长的快乐，享有一个幸福洋溢的充实人生。
2022关于《活法》读后感范文
今天，我读了一本名叫《蚂蚁的活法》的书，这本书风趣幽默，饱含哲理，实在是可以和伊索寓言和格林童话，安徒生童话所媲美，让我眼前一亮，大家一定要看一下。
这本书，有非常多的小故事，每个故事内容不一，长短不一，每个故事讲述的道理也不一样，但他们都有一个特点，就是情节丰富，语言幽默，让同学们从故事中学到做人的道理。真是人生必看啊！
接下来，就让我给你们讲一个其中的小故事：几只蚂蚁在一个破房子里筑巢，它们在那里生活了许多年。一天，几只大黄蜂也来到那里，在墙缝里安家，蚂蚁和大黄蜂各干自己的事，过自己的生活。蚂蚁的数量非常多，都生活在一个大巢穴之中，一个挨一个，乱乱哄哄。一天，一只大黄蜂站到墙上观看蚂蚁们的活动，看到一只蚂蚁叼着一颗大米，叼不动，当叼到半路时，米又掉下来了，但他仍坚持着。大黄蜂对蚂蚁的坚韧和耐性感到惊奇，它对蚂蚁说：“你们的工作是成年累月到处寻找食物，千辛万苦把它拖回家，我真奇怪你们这么小的身子，却这么贪婪。”蚂蚁说：“我不明白你想说什么，我们夏天工作，冬天睡觉，你们呢？”大黄蜂说：“我们从不辛辛苦苦地运粮食，搞仓库。我们在夏天吃最好的食物，我们吃得如此之饱，整个冬天都不饿，睡大觉，一直到来年春天，这才是生活，但你们根本不懂生活是什么。从未吃过肉店的肉，从未吃过挂在架上的葡萄。我们一生中一天的价值，胜于你们一生中一年的价值。”蚂蚁问：“我想去看看肉店是怎样的，可以吗？”大黄蜂说：“当然可以！”高傲的大黄蜂想向蚂蚁显示自己的荣耀，带着他，飞到了肉店门前，放在地上说：“你看！”然后大黄蜂飞到羊肉上。当卖肉的来时，看到了大黄蜂，他一刀向羊肉上的大黄蜂砍去，那只大黄蜂被砍死了。
大家是不是觉得这本书很好看呢，那就快来买吧！
2022关于《活法》读后感范文 前几天我收到了公司馈赠的稻盛和夫《活法》一书，在闲暇时如饥似渴的读了起来，几乎是一气呵成。这确实是一本读起来就放不下的经典之作。
上学的时候系统学习过哲学，也曾读过几本中外关于哲学乃至处世和出世方面的书籍，《道德经》、《菜根谭》、《苏菲的世界》等。这些书阐述的道理都是相同和相通的，但《活法》更接近我们现实的工作和生活，是一本珍贵的、实用的人生教科书。
稻盛和夫不但是伟大的哲学家、教育家，还是成功的企业家、科学家。他在整本书中把哲学理论和正确的人生观价值观，通过自身的实际经历和经验，动情的讲述出来。如果要用主要的词来概括，我觉得是：敢想、坚持、认真、动脑、实践、利他与感恩。眼睛可以眺望高空，脚踏必须踩实在地上，极度认真地对待每一项单纯甚至枯燥的工作，学会动脑思考并亲身实践，这样年复一年坚持不懈，就会达到目标。
稻盛和夫讲述创办“京瓷”之前的一些困难处境。他不像其他自恃才高而吃不了苦安不下心的年轻人，他把自己置之死地而后生，在那样一个濒临破产的小企业，废寝忘食地搞研发。他坚信当人的头脑里出现“想要这样做，想做成这样”的愿望时，从遗传基因的层次上讲，这种愿望大体上都在可能实现的范围之内，就是说人类具备把自己想法变为现实的潜在能力。于是他充满热情和自信，刻苦钻研，每天都在不断思考不断积累。认真观察大胆创新，不放过任何细节，终于做出了世界先进的研发成果，后来创办了称霸全球的新型陶瓷业。他提倡的人生方程式是：人生·工作的结果=思维方式X热情X能力，他的成功经历恰恰体现了这一点。在那个濒临破产的小企业，自以为有才华的人都已经跳槽，留下来的人也大都对前途无望，消极混日，只有他用敢想肯干的热情，科学严谨的思维方式，认真踏实的态度，拯救了企业更成就了自己。我被他的故事所感染：新产品在实验炉中烧制卷翘，他亲临现场找办法，想要成功的殷切希望促使他居然想把手伸进一千多度的炉内压住卷翘，这反倒带给他灵感，最终找到用耐高温重物压住的方法解决了技术难题。面对“非晶硅硒鼓”的技术难题，他深更半夜亲临现场，看到本该认真观察实验过程的研究员正在打瞌睡，于是打破多年的管理模式，冒着风险大胆进行调整和重组，实验便有了突破性进展。这些都验证了动脑思考和亲临现场实践的重要性。我们的企业里不乏可以与稻盛和夫的能力和才华相提并论的人，但是却还没有人可以超越他的成就。我所在的新产品中心，也正是需要稻盛和夫的精神，去攻克一个个研发难题，为公司发展注入新鲜的活力和持续发展的创新力！建议大家都来读一读《活法》，一定会受益匪浅。
除了讲述工作和生活之道以外，稻盛和夫还通过这本书向我们传达了“以利他之心度人生”的世界观、价值观，与环境和宇宙潮流协调和谐的因果观和大局观。道路是曲折的，前途是光明的，世间万物都存在因果关系，我们要顺应时代的发展趋势。
关键词：苏州园林；古典园林；园林建筑；“园冶”；园林景观
从古至今始终有着最高评价的中国古典园林的最高境界就是“虽由人作，宛自天开”，因为中国古典园林本身特有的风格与韵味而独树一帜。《园冶》是明末清初著名的造园家计成所创作的园林营造的大量实践的总结、归纳的基础。《园冶》是一部对江南私家园林的整体规划、内部设计、施工以及园林各类部局、细节处理论述的比较全面的综合性园林专著，它将经验提升到了一定的理论高度，将理论与实践相结合，艺术与技术相结合，见解独到、内容丰富。
1 巧于因借，精在体宜
计成在《园冶》一书中，提出了“巧于因借，精在体宜”的造园宗旨，同时这也是中国古典园林设计的总体原则，这一理念贯穿了全书的整体内容。
所谓巧于因借中的“因”，指的是我们从无形物体的表象层面出发，就是说要根据地形势的高低变化随着地势的高低变化，设计出与其地形、地势相对应的园林景观。例如在高山上就适宜搭建凉亭，在濒临水岸处可以依照水的流势来建筑水榭，我们也可以将蜿蜒而偏僻的小路来做游览园林的路线，这就是所谓的‘精而合宜’者。
所谓巧于因借中的“借”，如果我们从无形物体表象的角度来分析，就是说我们打算规划的园林构思和立意虽然用地范围已经很明确了，但是营造园林不能被这块用地的景区所限制，应该从整个地域的文脉以及文化背景来考虑园林的设计思路。如果古典园林的景区脱离了当地的地域文化与环境背景的根据与影响，也就成了没有根部的木头。整个地域环境的远近相互因借，有机整合是园林景观设计应该遵循的基本准则，就是“巧而得体”，进而为广大游客呈现出别具一格的秀丽景色。远借、邻借、俯借、框景、应时而借等是在园林景观上用于借景的处理方式。
由此可以看出，一个园林的设计的成功与否取决于是否遵循“体宜因借”、“因地制宜”的原则，不能生搬硬套，园林中的构造景观应该设计的巧妙得体，更应该贴近自然源于自然，这才能使游览者的审美体验达到虚实相生、情景交融的境界。
2 虽由人作，宛自天开
古代造园理念受到了儒家崇尚自然、追求人与自然和谐的思想的深远影响。风景式山水园林包含中国古典园林，不论是早期对真山真水的单纯复制，还是后期对自然山水的提炼、重构，表达的全都是对自然风景的追求和向往。计成把前人的这种思想和追求加以精练、准确地概括出“虽由人作、宛自天开”这一古化造园的追求目标和造园的风格特点。
“人作”的意思就是人工的，“天开”就是天然的，两者本身是一对矛盾体，同时处在对立面状态，但是，计成用“自然”将“人作”与“天开”二者统一起来，“人作”的原因是崇尚自然，目的是为了追求自然，而“人作”的最好的效果就是像“天开”一般，这才是“人作”的最高水平。如果要想“宛自天开”，“人作”找先就要必须符合自然法则、按照自然规律去规划，不论是园林总体的布局规划还是局部中的掇山理水，都当是“师法自然”。只有“外师造化、中得心源”，才能做到“一拳则太华千寻”“一勺则江湖万里”。[1]
如今在对景观项目的设计手法上很少有设计师采用完全古典式的设计手法了，“宛自天开”已经很难再像原来一样全园范围内可以看到了，即使如此，但是在园林中一些局部细节上的处理，依然会追求“天开”的效果，就比如说在处理园林中人工河滩的时候，会将大小不同的鹅卵石、块石散布在河滩周围，有的稀碎、有的疏密，设计师尽可能地做出自然河滩的效果，这仍然是遵循“宛自天开”的造园手法。
在道家“道法自然”思想的影响下，强调要素为自然景观的古典园林，追求“虽由人作，宛自天开” 的审美的境界；受到“天人合一”的人生哲学理论的影响，在古典园林艺术中成为一条遵循的不可动摇的原则是源于自然，崇尚自然，并且以前者为重心。这种“天人合一”的精神，是古代中国人的一种悠久的生活智慧和对自身认识的凝结。从某种意义上讲，古典园林就是充分地表达这些哲学观念的载体，也就成为了一种在儒、道思想影响下的艺术形式。
3 开林酌因、[2]当要节用[2]
“开林”指的是开林辟土，是针对建造园林立基时而言的。对于园林建设，开山破土、堆山挖池的事情都在所难免，“开林酌因”的意思是说设计园基和构思方案的时候要认真考虑现场的场地条件，不能一味地盲目地更改基地的现状。“开林酌因”应该是从施工的角度来看待设计，是在造园方案阶段考虑到后期的施工时期及工程造价的一条重要的原则。“节用”通俗易懂就是“节约使用”的意思，一方面节约是造园开支的另一方面是材料的节约。
造园开支的节约一是避免大范围对基址现状的变动，避免大的土方工程，二是避免材料上盲目追求高档，应该遵循就地取材。对边角废料的再利用是对于材料的节约使用。如碎片、小瓦、方砖多为此类都是苏州园林中常见的花街铺地所采用的材料，看上去像没有用的材料却可以点石成金做出好的景观效果，内容丰富多彩的纹样。计成在《园冶》中有言：“废瓦片也有行时，当胡石削铺，波纹汹涌；破方砖可留大用，绕梅花磨斗，冰裂纷纭”。[3]
4 结语
中国古典园林的艺术内容丰富、文化博大精深，作为在古代造园经验总结的《园冶》一书中的许多理论见解和造景的手法在今时今日的设计师们仍然在适用。经过仔细研究中国古典园林和《园冶》等造园著作，提炼并继承和沿用其中的精髓，是更好的发展中国古典园林的坚实的基石。
《园冶》虽然为三个世纪前的古老园林书籍，但是其中所揭示出的园林以及相关风景设计的总体原则、选址立意、构景手法以及师法自然、天人合一的哲学思维，对于我国现阶段的风景园林规划建设和景区开发中出现的偏差，提供了回避和解决的方法，尤其在理念思辨的层面，有着不容忽视的积极的作用。
参考文献：
[1] 文震亨（明）.长物志校注[M].陈植，校注.南京：江苏科学技术出版社，1984.
[2] 园冶注释[M].计成（明），注.陈植，释.北京：中国建筑工业出版社，1988：47，195.
[3] 周为.古典园林的选址和立意[J] .中国园林，2005（04）.
[4] 张薇.《园冶》文化论之一[J].中国园林，2005（07）.
[5] 张薇.《园冶》文化论之二[J].中国园林，2005（08）.
[6] 张薇.《园冶》文化论之三[J].中国园林，2005（09）.
[7] 张薇.《园冶》文化论之四[J].中国园林，2005（10）.
[8] 王辉.《园冶》中折射出的古典园林设计理念[J].黑龙江生态工程职业学院学报，2006（7）：12.
[9] 周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999.
作者简介：朱赛鸿，河北工业大学教授。
