时间：2023-05-29 18:00:38
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇于丹讲座，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
周末下午，我迫不及待的打开电脑去寻找于丹老师的讲座。在爸爸妈妈的陪伴下，看完了于丹老师精彩绝伦的讲座，这使我受益匪浅。
于丹老师一开始就问了我们小学生快乐吗？我觉得不快乐，因为我们没有玩的时间，因为我们有写不完的作业，因为学校不组织实践活动……这个时候我觉得我非常的不快乐，但是又听了于丹老师引用古人的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我觉得不快乐是我的态度不对，因为我没有把学习当做一种爱好，没有在知识的海洋里去钻研去遨游。于丹老师还告诉我们，学习知识并不是人一生最重要的事情，还要学习人如何去生存的本领，学习如何去劳动，学习如何去感恩，学习如何与人交流，学习如何自力更生等等。在一些调查报告中，这些方面我们都不如美国的小学生。
于丹老师讲了一个寓言：“一天，孔子的一个学生问：‘什么是孝？’孔子回答说：‘色难’。”但什么是“色难”呢？也就是晚辈孝顺长辈，千难万难，也难不过晚辈给长辈一个好脸色看。想想自己，平时总觉得父母对自己的付出是应该的，自己稍微有不如意的地方，就会顶撞父母，还对父母吆三喝四，想到这里，我就觉得自己对父母不孝顺，脸都红了起来。今后对父母孝顺首先要做到“色难。”
通过这次于丹老师的讲座，让我明白了在学校如何去做一个优秀的小学生，在家里如何做一个孝顺的好孩子，在社会上如何做一个遵纪守法的好公民。
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可是在2007年，我偶然在中央十套科教频道“百家讲坛”栏目看到于丹老师讲《论语》。由于于丹老师讲的太精彩了，从此我每天中午准时收看“百家讲坛”，慢慢地喜欢上了《论语》。
于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这种遗憾，将会导致什么样的后果呢？
于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。
听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”（《论语·阳贷》）这则语录意思是：孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？”
是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。
我们今天也会说，天时、地利、人和就是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启迪。
……
先是央视少儿频道停播《虹猫蓝兔七侠传》，据传是因为以家长为首的网友讨伐这个系列剧脏话连篇，又有暴力情节，担心教坏小孩子，声势浩大地要求停播。接着又有十博士集体联名，以偏离学术、几近俚俗为名要“将反对于丹之流进行到底”，并要求她从《百家讲坛》下课，并向观众道歉。
这两则新闻孰是孰非暂且不论，但是家长和十博士在我看来有些过激的反应却不得不让我们反思一下：电视究竟在我们的生活中扮演了什么角色?为什么一个动画片就能教坏孩子?而一个电视讲坛就能误导了学术?
我们从来不高估好的影视作品对孩子的影响力。如果有人跟你说让孩子看一部德智体全面发展的动画片，他就会变成一个德智体全面发展的孩子，你肯定会觉得是说大话，吹大牛。但为什么孩子看一部脏话连篇、有暴力情节的片子就会变成坏孩子呢?从网上看到这次家长讨伐团的讨伐檄文，义正辞严，但首先觉得是好笑，我觉得这是家长在找理由推卸责任的一种方式。电视台播了一部有问题的动画片就联手要求电视台停播，如果你正好碰上了一个天天吵架脏话连篇而且还动手打架的邻居，那你是不是要学孟母三迁?如果孩子的班上正好有一个这样说脏话爱骂人的坏学生，家长们会不会联名要求学校开除他呢?家长有太多的责任感和紧迫感，生恐自己的孩子受到坏的影响，其情可悯。问题是，电视动画片只是我们生活中一个小情节，孩子还有很多可以做的事情，比如，读书，画画，弹琴，和小朋友玩，稍大一点儿的还可以上网去玩游戏。更何况，如果嫌这部动画片不好，你挑一张健康百分百的优秀动画碟让孩子看就行了。我觉得当你的孩子已经把电视动画片当成成长和娱乐的主要渠道时，已经意味着这个家长的教育彻底失败了。生活中无数比电视更有趣、更有教育意义的渠道，家长因为偷懒或者别的原因选了最省劲儿的电视，这首先是家长的责任缺失。再一个就是扩大危害。事实上我们都知道脏话和暴力这些不良因素除了电视之外还有很多渠道可以到达孩子跟前，家长的责任在于甄别和引导，而不是抡起大棒集体喊停，因为你无法关闭所有的不良渠道。
于丹也是通过电视上的《百家讲坛》这个节目走红的。我不知道博士们的思维是怎么运转的，但是我知道一位朋友的上初中的孩子是这样选择的。他听了于丹的讲座后对《论语》感了兴趣，他妈妈趁热打铁给他买了一堆讲《论语》的书，他翻了翻后，觉得于丹的有点太浅，不如南怀瑾的《论语别裁》有意思。瞧，于丹在一个中学生的眼中，只是一个引子，她引发的是对孔子和《论语》的兴趣，就像抛出一个线头，大家可以攀缘而上，各取所需。
可是博士们呢?他们大费周章跨地区跨学校联袂抵抗于丹，也许真的是因为感觉到学术已经被于丹误读到了不可挽救的地步。也就是说在他们的眼中，大家了解和学习孔子和庄子的路径只有一条：那就是电视上《百家讲坛》里的于丹。而且听于丹讲座的人都是一根筋，听啥是啥，都不咀嚼，不反思，更不对照别的版本解读。
上次有十博士联名取消圣诞节，梁文道曾调侃说他们读书读傻了。此次十博士联名抵制于丹，无非是在集体起立证明原来读书真能把人读傻，傻到连一个中学生的判断力都不如。不过对比博士们反对的急切和真诚，还有一种解释就是他们的生活中可能贫乏得只剩下电视了。
这一段由影视和网络联手掀起了一股明史热，打先锋的恰恰不是专家也不是学者。如果按十博士的思维逻辑，明史学者和专家也应该像他们一样抡起大棒，对这些走红的非专家学者大声喊杀。没想到明史学界的反应不是攻击而是积极认可，反省自我。中国明史学会会长张显清还表示，没让读者知道真正的明史，学术界应该反思。
影视教授于丹也像明史非专家一样，正在替文学教授们开坛论道，做着普及古典文学的工作，她不是专家，讲得也许有缺欠和疏漏，但她的意义和功劳不可否认。该反思的应该是那些罔顾常识抡起大棒的博士们。
【原载2007年3月7日《深圳商报》】
《百家讲坛》、《于丹〈论语〉心得》、60万册、美女学者……这些关键词，让于丹的蹿红之势不可挡，对于成名，早前于丹对媒体说:“全世界都夸我，我也不见得就轻飘飘了，全世界都骂我，我也不见得就沮丧了，这是我内心的定力，我已经做好思想准备，该干嘛干嘛，仍然把学生放在第一位，仍然讲课、研究媒体，仍然陪我女儿玩。”
“不好意思，真的很忙，每天的应酬也比较多，是不是可以推迟到7-8月份，其实我要讲的，你要采访的，我差不多都倒出来了，你可以看看我在一些电视台的专访就知道了。”采访于丹老师不易，记者辗转从媒体同行处弄到了电话。2006年始，于丹在《百家讲坛》成功地完成了一次蜕变，由一个普通的教授蜕变成一个迅速蹿红的专家学者型名人，一夜之间走进千家万户，但在朋友们和同事们的眼中，她还是那个率性的疯丫头。而在女儿的眼里，她则是一个可爱的猴妈。
疯丫头
在打通于丹老师家电话时，接电话的是其丈夫马先生，与马先生的一席对话使记者对于丹有了更为深入的了解。
生于书香之家的于丹，小时候除了练字就是背诗。她怀疑自己的童年是不是快乐的。但现在，她称幸福感是她生活的最高标准，她认同的生命调性，是朴素、温暖和天真，是一种简单的生活，所以，她要爬一次香山。
于丹曾经独自一个人闯过沙漠，那是在新疆，和几个师兄，她非常想去看沙漠，而师兄他们不让她一个人进沙漠，她就去找当地的讲解员借手电，给师兄他们留了一个纸条：“你们别担心，我带手电了。”
除了手电，她还带了一把短刀、一条毛巾、一盒火柴、一壶水。戴了一顶破草帽，穿着牛仔短裤小背心激动地奔向沙漠。突然发现四处的沙丘全是一样，一犹豫马上哆嗦了，温度陡然降到大概五六摄氏度，天就黑了，不能走了。
她一个反应就是得生火，要不就冻死了，但是沙漠上没有什么植物，只有一种蕨类植物叫骆驼刺，她拿短刀刨，刨不出来就扒，十指鲜血淋漓，手背上手腕上全是血。但那个时候她就知道什么是求生的欲望。扒出来了很多放在一起，扒一个坑去点，但是点不着，划了半盒火柴以后才想起来，把唯一的毛巾垫在下面把毛巾点着了，用毛巾做引子，骆驼刺就终于烧起来了，她转着圈烤，烧得差不多就接着去扒。
等到凌晨，师兄他们哥儿俩还真是看见这堆火把她给找着了，一顿臭骂：“你这个傻丫头，你知道沙漠有狼吗?”“你知道沙丘会平移吗?”“知道沙尘暴吗?”“知道沙漠里面的降温是一下可以降三十多度的吗?”“你带的那手电有用吗?”惟独手电是没用的。
猴妈
记者在不经意中看了于丹老师的一档访谈电视节目，听到了这么一段，是讲一位老师带学生出去玩，玩得兴起，很多人都爬到了大树上。景区管理人员责问:怎么玩得这么疯?你们老师跑哪里去了?老师很尴尬，她也在树杈上。这位老师就是于丹。
于丹老师有个已经一岁的女儿，名叫苗苗，看上去就是 “于丹小一号”。她的许多理念随着孩子的出生改变了。由于工作异常繁忙，于丹在北京呆的时间最短，出镜时间比专业主持人还长。但她一回家，就会像炮弹似的 冲到苗苗面前，说咱俩疯疯吧。一大一小就“勾结”起来摸爬滚打，把家里折腾得跟狗窝一样，全家人都说:看着点儿，当心她那猴妈。
然而，大家都只能对这“小孩”望其项背。于丹的同行说:“她讲话真的是很有感染力，一般我们开研讨会、策划会请她去，很多人都说求求你了，让我讲话千万不要排在于丹后边。她一旦介入，别人几乎就压不倒她了。我们一般都是要把她放在最后一个去发言。我觉得可能这是天分，她可以迅速地把一件事情高度凝练并且高度概括，高度提升。”
但生活中于丹就是一个普通的女人，有点糊涂，不靠谱。于丹在北师大呆了二十几年了，但还经常找不到教学楼，经常夹着一叠讲义，在师大校园里气急败坏地揪住一个人说，“快把我带到教四楼”。
平时除了教学，于丹常常做的就是四处做讲座、搞策划。于丹常说，不仅要读万卷书，也要行万里路，这一点在她做准妈妈的时候也没有放弃，在生女儿苗苗的前夕，忙碌的于丹甚至把四处飞行讲学当成了胎教。于丹回到家就带孩子“疯疯”，家人教女儿规矩，于丹总是破坏规矩，年幼的女儿特别喜欢她，她对着电视里的于丹会说“妈妈出来”。
今天早上8点观我看了由北京师范大学教授于丹老师主讲的《如何培养孩子的德智体全面发展》的讲座，感受颇深。
第一个主题如何培养孩子的孝心。于丹教授讲了一个寓意非常深刻的故事---《大树和孩子》，我深受感动，觉得这是一个很好的培养孩子孝心的故事。现在的孩子自我意识非常强，尊老爱幼意识薄弱，作为00后家长的我们，即为人子又为人母，我们要随时注意自己的一言一行，在怎样对待孩子的爷爷奶奶的方面，要为孩子树立一个良好的榜样。
第二个主题如何培养孩子的爱心。孝是基本的，有了孝还要有仁爱心。有了这两颗心，你才能更好的融入社会。于丹教授说："仁"字拆开来看就是两个人，就是说两个人相处好了才能体现仁的含义。所以说我们要适当的鼓励孩子或带孩子出去玩，多交朋友，自己处理好和小伙伴之间的关系。
第三个主题如何培养孩子的自信、自立、自强。孩子自信、自立、自强的习惯，要在日常生活和日常交往中才能培养出来。作为家长我们可以经常鼓励孩子，有些事情可以自己做主，自己独立完成。有时候家长的事情还可以问问孩子的建议，不管对错，都要鼓励。不要让孩子养成衣来伸手、饭来张口的过度依赖性。教育孩子自己的事情自己做，在自己的能力范围内帮助别人。一个有爱心、自立、自信的孩子更能融入社会。
第四个主题如何教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。百善孝为先，孝是中华文化传统提倡的行为。要对生活充满感恩的心，感谢父母，尊敬老师。孝不但是外在要求，也是内在的一种责任。
只要我们做父母的有心、用心，我相信，我们的孩子将来都是最棒的。
对于“于丹现象”，我也有心得。心得有三。
一、文化需要继承和创新
按钟敬文先生的说法，文化分三个层次：精英文化、市民文化与俗文化。精英文化探讨高深理论，有较多的创造性；市民文化指戏剧、小说、评书之类，是将精英文化用艺术的形式表现出来，这是艺术形式的创造；俗文化是指没有文字的、广泛体现在民众的生活习惯和社会风俗中的文化。把精英的精神转化成民众行为，实现移风易俗，也是一种创造。文化的继承也有三种形式：一是理论创新，这是经的内容；二是阐扬理论，这是传注的文字；三是传授经传，这是广大教师的工作。理论创新当然重要，那是进步的起点。阐扬理论，是将理论因时因地地再创造，这也是不可或缺的。更多的人将理论推广到群众之中，让群众掌握理论，这样理论才能掌握群众。理论一旦掌握了群众，就会变成强大的物质力量。理论只有变成物质力量，才能真正起到推动历史前进的作用。理论的意义，理论的现实价值，这时才能得到体现。文化人从不同的角度参与文化传承和创新，充当不同的角色，都是社会所必须的。传承与创新是密切相关的，传承需要创新，创新的基础是传承。历代儒家没有另起炉灶的，都是要继承前辈儒家的研究成果，又要根据时代的特点与需要进行创新，否则就传不下去。
二、文化需要提高和普及
文化要提高，就必须深入研究，就要“板凳需坐十年冷”。对于整个社会来说，需要有人埋头研究学问，也需要从事普及文化的教育工作者。一般人以为做提高工作的水平高，做普及工作的水平差一些。我不赞成这个观点。从事研究的水平未必都高，做普及工作的水平未必就低。孔子就是普及教育的大家，水平何尝不高。现在有些专著从外表看，好像相当高深，有创新，像是高水平的成果。经过细读，发现只是创造了一些自己也说不清楚的词语而已，欺骗外行还有用。同行专家看不懂的学术成果，问题在哪儿？这不是很明白吗。历史上高水平的儒家都是能够用通俗的语言，向听众解说，虽然说得通俗，却不是一听就明白的，为什么？不是语言艰深难懂，而是他们的思想精华，需要深入思考，才能真正领会。孔子在两千多年前，就有弟子三千，有教无类，不分种族，不分贫富贵贱。他的教育对象的广泛性，可见他的教育的普及性。《论语》中所记载孔子的言论，在当时就是很通俗的，讲的道理也是深入浅出的。孔子是教育大师，是教育专家，也是教育普及的倡导者。我们没有理由轻视文化普及的教育工作者。用群众的语言，生动的事例，深入浅出地解说儒家经典，做普及弘扬儒学的工作，受到广大民众的欢迎。这是伟大的事业！何陋之有？
三、如何研究典籍，如何传承传统文化
现实中存在着几种不同的现象，或者说有不同的倾向。一是严谨治学，理解正确，解说精当，冯友兰、张岱年都是这样的国学大师，一些后学扎实研究，继承了这样的传统，成为学术界的精英。二是治学也很严谨，精神实质体会不够深，解说有时未妥，或者欠精确，在正常学术争议中，切磋探讨，相互启发，逐渐完善，共同提高。这是多数学者的普遍状况。三是个别人以为学术是可以随便乱讲的，有的望文生义，有的天马行空，标新立异，自以为创新，甚至说自己揭开了千古之谜，发现了千古奥秘，武断地认为此前的所有解说都是错的。他们有的无知，有的浮躁，急功近利，到底经不起行家的质问，很快也就消失了。四是学术骗子，他们用各种非学术的手段在学术界折腾。有的利用政治名人为其张目，拉大旗，做虎皮，包装自己，吓唬别人。更为恶劣的是，从著名学者那里骗取一两句客套话，在学术界大张其鼓地宣传，再以此骗取社会名流的支持。过去有人用《老子》招摇撞骗，现在也有人打《论语》的主意。这一类人弄虚作假，欺世盗名，不属于正常学术讨论的范围。
于丹是不是乱讲《论语》？有人说：“说不尽的《红楼梦》。”套用一下，也可以说：“说不尽的《论语》。”《论语》说了两千多年，现在还在继续说。说者的角度不同，自然有各种不同的说法。于丹认为：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”她有这种感想心得，有这种说法，当然无可厚非。
学术问题是可以讨论的，谁也不好断言自己的说法是绝对正确的。但是，有些人的说法，在学术界是公认的错误，应该不在我们讨论之列。我以为于丹的心得是深刻的，没有乱讲《论语》。
今天星期六我和爸爸在山东电视台影视频道观看了于丹老师的专家讲座，十分有感触。她教给我很多对我有帮助的人生道理。
于丹老师的演讲分为几个主题，分别是：1。父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。2。孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。3。怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。4。培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。其中我最有感触的是第2个主题。
在讲这个主题的时候，于丹老师先讲了一个小故事，这个小故事想必大家都知道，但它却再一次的带给我心灵上的震撼：从前有一个小男孩，他十分爱发脾气。有一天，他的爸爸把他带到院子里的篱笆跟前，对他说：“孩子，以后你每发一次脾气就在篱笆上钉一颗钉子。”这个男孩便照着爸爸说的去做了。第一天快结束的时候，小男孩去篱笆跟前看，他这一天就钉了30多颗钉子，他十分惊讶，怎么自己一天中就发这么多次脾气呢？他自己都没感觉到。这时，爸爸走到他的旁边说：“要想让钉子更少就只能学会控制自己的脾气。”小男孩就尽力控制自己的脾气，于是每天钉的钉子越来越少：十几颗、十颗、五颗、三颗，终于有一天，他高兴地跑到爸爸跟前说：“爸爸，我今天一颗钉子也没有钉！”爸爸说：“那就把钉子全拔了吧。”待小男孩把钉子全拔了后有没有想到这上面的钉子孔还是会留在别人的心上的。”这个故事告诉我们不要乱发脾气，发脾气就像在别人的心上钉钉子，钉子孔会永远留在别人身上的。
转过头来看看我，整天对家人发脾气，妈妈督促我学习我总嫌妈妈??拢?职秩梦腋墒裁次易苁遣荒头常?氲秸饫铮?也唤?械侥诰危何以谇兹说男纳狭粝铝硕嗌俑瞿岩阅ッ鸬纳丝诎＃?职钟侄运?担?ldquo;今天一颗钉子都没定这固然很好，但你
在以后的生活中，我要改正乱发脾气这个坏习惯，听爸爸妈妈的话，做一个好孩子。
四年级:戴鲁斌
所在单位：桃江县桃花江小学
从教时间：17年
最喜欢的作家：于丹
最喜欢的书籍：《于丹论语心得》
最喜欢的休闲方式：自助游、爬山
我，一名普普通通的语文教师，没有惊天动地的事迹，没有曲折迂回的经历，只有一双探寻语文的眼，一颗热爱语文的心。17年前走上家乡农村教育的三尺讲台，我只是为了孩子们那一双双清澈的眼睛，那一张张真诚的笑脸。就这样，以满腔的热情和无限的热爱，我在语文教学之路上无怨无悔地走了下来。
因为我是语文教师，我拥有一双探寻语文真谛的眼，才能和孩子们一起打量这多彩的世界，去发现语文学习的快乐。春天，我们找寻家乡第一枝悄然绽放的桃花，为之欣喜不已；夏天，我们漫步家乡的竹海，看阳光穿过叶缝，在点点光斑下快乐嬉戏；秋天，我们簇拥在校园的桂花树下，闻着沁人心脾的芬芳，搜集树下的朵朵小花，幻想着也能做出桂花糕、泡出桂花茶，让花香浸润我们的生活；冬天，我们哈着气在粉妆玉砌的世界里奔跑，把银铃般的笑声洒满一地……
因为我是语文教师，我拥有一颗热爱语文的心，才能和孩子们一起痴迷于读书，去感受语文世界的多彩。我们读《101个智慧小故事》，我们读《小故事，大智慧》，我们读《世界经典名著》……每节语文课开始的三分钟是孩子们读书交流的舞台，他们讲述自己读书的内容，交流心得体会。孩子们在阅读中感悟，在阅读中成长。语文就这样春风化雨，融入孩子们的生命。
因为我是语文教师，我拥有一颗热爱语文的心，才能和孩子们一起记录生命中的点点滴滴。在我们的班级刊物里，孩子们用稚拙的笔，歪歪扭扭地记录着成长的足迹。孩子们笔下有看花儿开放，听燕儿呢喃的春之赞歌；有繁星满天，月下散步的诗行；有无心犯下的错误，成长中磕磕绊绊的小事；有白发老人、和蔼师长给自己的启迪；还有读书的感悟，或泪流双行，或会心一笑……每个孩子在小学生涯结束时都有近十本班级刊物。或许多年以后，孩子们在翻阅它们时，会为自己的肤浅愚钝哑然失笑，但更多的一定是对童年多彩生活的快乐回忆，一定记得曾有这样一位为语文如痴如醉、无怨无悔的老师陪他们一起走过那段美好的岁月。
我是语文教师，我会以那双语文的眼去探寻语文的真谛，使之永远澄澈；我是语文教师，我会以那颗热爱语文的心去感受语文的美好，使之永远圣洁。就这样，我会和我的孩子们一起静静地享受语文的美好时光……
师友评论：
衣食足而知礼。8月3日聆听了著名礼仪专家、人民大学金正昆教授关于政务礼仪的讲座后，倍感受益匪浅。一个人置身于社会之中就免不了要交往，而礼仪，是一种交往的艺术。中国是礼仪之邦，“半部《论语》治天下”，但随着中国经济的发展，以及对外交往的日益频繁，礼仪也在与时俱进。对于现代礼仪的概念，很多中国人还是很模糊。所以非常有必要学习和了解。继邀于丹来浏讲学后，浏阳又一次请重量级的金正昆教授来传授政务的礼仪之道，可见我们浏阳对依法行政、以德行政和行政礼仪规范的重视。此举的目的只有一个，那就是以现代的礼仪来塑造政府的形象，提升干部的涵养，促进浏阳经济的发展。
金教授的讲解深入浅出，娓娓道来，言辞不乏幽默，很容易让人接受，并印象极深。为了不遗漏一些重点的知识，我在讲座现场边听边认真地作了笔记，以便今后可以随时学习参考。我注意到，不管是政府干部，还是普通群众，在工作和生活中都离不开礼仪。礼仪是有效沟通的重要途径。而有效沟通就是要与人为善，摆正自己的位置，以对方为中心，多换位思考。有良好的行为规范，才能“可持续发展”。本人曾读过美国“成人教育之父”戴尔·卡耐基的《人性的弱点》一书，其书在西方的行为准则方面介绍得比较具体。几年来一直置于案头，每每读来，如沐春风感慨万千。其实不管是西方的礼仪还是东方的礼仪，都是告诉你怎样待人接物。
乔治·枚奥如是说：“尊重别人就是尊重自己，发现别人的优点，实际上就等于肯定自我，那说明你宽容，说明你谦虚，说明你好学！”由此看来，懂得礼仪的人，就是一个有教养的人，有个性魅力之人。在国际交往中也好，在国内交往中也好，个人的形象，其实就是代表组织形象，代表产品形象和服务形象，为此，就应时刻维护好自身形象，树立自身独特的人格魅力。整个讲座中，我印象最深的，还是金教授讲到公务员在日常中的礼仪——“接待三声”：来有迎声、问有答声、去有送声。政府是为人民服务的，公务员是人民的公仆。在工作中正应该用这“三声”面对群众，赢得群众的认可和信任。
葛家是老一辈无产阶级革命家宋任穷同志的故乡。近年来经济突飞猛进，良好的地域优势、生态的生产生活环境和淳朴的民风引来一些投资者来葛家投资，在这种关注的目光中，政府的形象倍加重要，一杯热茶，一句暖心的话语，都会让我们的客人印象深刻感觉良好。我们每一位机关干部都要以这种“无形”“外在”的交往礼仪，来赢得“有形”的回报，把葛家建设得更加美好。
[试题再现]
2006年12月20日,教育部、国家体育总局和团中央联合发出通知,要求从2007年开始,开展全国亿万学生阳光体育运动。通知中提出的口号是：“健康第一”；“达标争优，强健体魄”；“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”。
为落实通知要求，某中学初三(1)班准备召开“走进‘阳光’,迎接奥运”主题班会。请根据下面要求,为主持人设计一段开场白。
要求：(1)开场白中要有“阳光体育”和“民族素质”这两个词语；(2)开场白中要有与“奥运”相关的内容，如五环旗、奥运口号、奥运健儿、奥运吉祥物等（涉及一项内容即可）。
同学们：
。“走进‘阳光’，迎接奥运”主题班会现在开始。
（北京市）
[考查点剖析]
本题意在考查考生的知识面和根据具体情境运用语言的能力。
[答题指导]
首先，要对活动的情况作全面的了解，如，主题是“阳光体育”，活动的形式是主题班会。其次，要紧扣“开场白”,点明活动的目的、主题、意义等。第三，要严格按照题目要求来写，必要信息不可缺少。总之，要把握主题，表达要有较强的针对性。可以这样作答：
全国亿万学生阳光体育运动已经开始了。强健体魄，为中华民族素质的提高而努力是我们义不容辞的责任。我们要积极参加阳光体育运动，迎接2008年奥运会的到来。看，福娃正张开双臂，迎接世界各国的朋友。让我们和福娃一起，迎接奥运，走进阳光，走向明天。
[相关练习]
为了发挥班级在文明礼仪教育活动中的作用，班委会决定开展一次以“文明礼仪从我做起”为主题的班会。假如你是这次班会的主持人，请写一段话作为开场白。
（四川省资阳市）
[参考示例]
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来有温文尔雅、谦恭礼让的礼仪传统。一个人的举手投足、待人接物，无不体现了他的气质与素养。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的基础。让我们携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落。“文明礼仪从我做起”主题班会现在开始。
五、辩论拟题――观点鲜明
[试题再现]
请你参加与《于丹〈论语〉心得》有关的综合性学活动。请结合链接资料的“相关言论”，拟一道辩论题。
要求：辩论题的正、反观点不能只来自“相关言论”的同一句话。每方观点不超过15个字，字数大致相等。
正方：________________
反方：________________
链接资料：
人物介绍：于丹，北京师范大学教授。从2006年开始，中央电视台“百家讲坛”栏目连续推出《于丹〈论语〉心得》讲座。她的解读唤起了民族记忆，冲破了专家与群众间的藩篱，让高深文化走出象牙塔，来到群众当中，在海内外引起强烈反响。令人耳目一新的阐释方式，让她收获了赞许，也面对着质疑。对此，她选择了从容，用加倍的勤恳真诚回馈赞许的热情，用坦荡的“三鞠躬一握手”直面质疑者的诘问。
相关言论：
①大白话的解读是对传统文化的亵渎与毁灭。
②于丹是电视媒体强大的传播所创造的神话。
③她以白话诠释经典，以经典诠释智慧……做的是文化普及工作。
④父亲、师长的悉心培养，博学、深厚的文化积淀是她成功的强大力量。
（陕西省）
[考查点剖析]
辩论入题，更有利于考查考生的理论思维能力和多方面的实践才能。本题主要考查考生对语段的总结概括能力和观点提炼能力。回答要求观点鲜明，有针对性。
[答题指导]
根据辩论的特点，所拟的辩论题必须精炼，观点鲜明且针锋相对。本题辩论的焦点应设为：大白话的解读对传统文化的意义。按照要求，结合“相关言论”可以得出答案，如：
正方：白话解读是对传统文化的普及。
反方：白话解读是对传统文化的亵渎。
[相关练习]
信息时代，网络阅读对青少年影响很大。网络阅读究竟是利大于弊（正方），还是弊大于利（反方）？学校准备搞一次辩论会。现在由你担任辩手，请选择其中一方陈述观点和理由（字数50左右）。
我的观点是，其理由是 。
（浙江省宁波市）
[参考示例]
正方：网络阅读利大于弊；网络阅读比传统纸质阅读方便快捷，可以迅速获取大量信息，对于青少年增长知识，不无裨益。
反方：网络阅读弊大于利；网络阅读囫囵吞枣，不利于深层理解，而且网络信息良莠不齐，对青少年心智发展有负面影响。
六、活用修辞――妙笔生花
[试题再现]
从以下选项中任选一项，写一两句赞美的话。要求至少使用一种修辞方法，如比喻、对比、对偶、排比等。
A.农民B.农民工C.工人D. E.教师
（河南省）
[考查点剖析]
本题主要考查考生语言表达是否生动、形象、富有文采。恰当地运用一种或多种修辞方法，能够增强语言的感染力，给读者以美的享受。
[答题指导]
回答本题的关键点有二：一是把握所选项的主要职业特点；二是要确定采用何种修辞方法表达效果最好。结合以上两点，可把答案拟为：
A．农民：像黄牛一样辛勤耕耘不止，像秋天的高粱一样淳朴可爱，像广袤的大地一样胸怀宽广坦荡。（比喻、排比）
B．农民工：来自田野，投身城市，用描绘大地的双手，绘出城市斑斓的画卷。（比喻）
C．工人：像一颗螺丝钉，哪里需要就固定在哪里，为祖国的发展尽心尽力。（比喻）
D．：战争年代的钢铁长城，和平时期的安全卫士。（比喻、对偶）
E．教师：一方净土育桃李，三尺讲台铸栋梁。（借代、对偶）
[相关练习]
1．“保护我们的水源，阻止全球变暖”代表了绿色和平珠峰考察队队员及藏民的心声，请围绕“阻止全球变暖”这个内容设计一则富有感染力的宣传用语。（至少使用一种修辞方法）
（辽宁省沈阳市）
2．请以“母爱”开头写一句话，表达对母爱的赞美，至少使用一种修辞方法。
（山东省济宁市）
[参考示例]
The Analects of Confucius is a quotation recorded by students piecemeal in Confucius' teaching and life more than two thousand and five hundred years ago. These records, mainly notes in class, were compiled by his students and later became the Analects of Confucius.
在一般人的眼里，孔夫子老先生是非常庄严肃穆的，是很儒雅的。印象中，他脱口而出的便是箴言，说话从来都是不苟言笑，严谨精炼的。但是，自从去听了市图书馆组织的一次国学讲座，在厦大黄少坚教授的绘绘声中，我重新认识了孔子，重新认识了《论语》。
In the eyes of ordinary people, Mr. Confucius is very solemn and elegant. In the impression, what he blurted out was the maxim, which was always precise and refined. However, since I went to a lecture on Chinese studies organized by the municipal library, I have known Confucius and the Analects of Confucius again in the sound of drawing by Professor Huang Shaojian of Xiamen University.
虽然我们尊称孔子为大圣人，但是这样的孔子毕竟离我们很遥远。老师让我们去品读论语，做读书笔记，无非就是想让我们懂得里面讲的一些道理，“仁”、“礼”、“义”，是论语这部书的精髓。它太高深。几千年的距离，我们只能浅尝论语，只能遥望孔子。在这样的年代里，我们需要的是一个怎样的孔子？
Although we call Confucius a great sage, such Confucius is far away from us after all. The teacher asked us to read the Analects and take notes. He just wanted us to understand some of the principles in the Analects. Benevolence, courtesy and righteousness are the essence of the book. It's too high. For thousands of years, we can only taste the Analects and look at Confucius. In such an era, what kind of Confucius do we need?
在《于丹论语心得》序中，易中天说我们需要一个灰色的孔子，一个能够适应当下的孔子。没错，论语中的孔子太遥远，我们无法将他看得真切。我们只能凝望他的外表。孔子是怎样的人，我们已经思维定向了。而黄少坚教授说，孔子是会骂人的。
In the preface of Yudan Analects, Yi Zhongtian said that we need a gray Confucius, a Confucius who can adapt to the present. Yes, Confucius in the Analects is so far away that we can't really see him. We can only look at his appearance. What kind of person is Confucius? We have already thought about it. And Professor Huang Shaojian said that Confucius would curse people.
在论语中有这样一句：“唯女子与小人难养也。”这句话乍一听普普通通，可是它有点骂人的味道，大概是气话把，被那个无知淘气的小丫头气了，也可以说这样的话的。
There is such a sentence in the Analects: "only women and villains are difficult to raise." This sentence is common at first, but it has a bit of swearing. It's probably angry. It can also be said by that ignorant and naughty girl.
孔子也是人。他可以骂人，可以生气。只是他留给我们更多的，是教我们如何待人接物，
Confucius is also a man. He can swear, he can be angry. But he left us more to teach us how to deal with people and things,
教我们如何完善自己。因为一部论语，我们将他框在了伟大的束缚里，实际上，孔子更应该是鲜活的，可爱的。没有色彩，只有温度。
Teach us how to improve ourselves. Because a Analects, we frame him in the great shackles, in fact, Confucius should be more vivid, lovely. No color, only temperature.
于丹在《论语心得》中有讲到这样的一段话：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”
Yu Dan said in the Analects of Confucius: "the essence of the Analects of Confucius is to tell you how to live a happy life that our hearts need. It is to teach us how to obtain spiritual happiness, adapt to daily order and find personal coordinates in modern life. "
生活中的我们，被种种烦恼束缚，压力是我们愁眉苦脸的根源。“子曰：‘学而时习之，不亦乐乎。”作为中学生，我们时常感叹，作业多，考试多，压力多。可以称得上是许三多了。而在孔夫子的眼里，学习却并不是一件难过的事情。学过知识后时常温习，在读过的旧的知识当中，也可以体会到新的快乐。孔子教我们的不仅仅是一种方法，更是一种面对事情的心态。不光光在学习的领域中这样，其他方面也一样受益匪浅。
In our life, we are bound by all kinds of troubles, and the pressure is the root of our sad faces. "Confucius said," it's a pleasure to learn and practice. " As a middle school student, we often lament that there are many homework, exams and pressures. It can be called more than three. In Confucius' eyes, learning is not a sad thing. After learning knowledge, I often review it. Among the old knowledge I have read, I can also experience new happiness. Confucius taught us not only a method, but also a mentality to face things. Not only in the field of learning, but also in other areas.
怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活？
How can we live the kind of happy life our hearts need?
也许我们需要的，只是驻留。驻留在原地，我们有时间来欣赏之前所忽略的一切，美好，快乐；驻留在原地，我们有时间来思考面对前面的路，我们应该怎样抉择。论语里面通过一句句精炼短小的警句，为我们讲述如何为心灵解脱，抛掉一切烦恼，去迎接新的快乐。
Maybe all we need is to stay. Stay in place, we have time to appreciate all the things that were ignored before, beautiful and happy; stay in place, we have time to think about the road ahead, how we should choose. In the Analects, through a short and concise sentence, it tells us how to get rid of all troubles and meet new happiness.
今年2月28日，春花初绽的深圳迎来了第三届保利“戏剧•舞蹈演出季”的开幕大戏《三毛流浪记》音乐剧，这部曾以在2011年第11届广东省艺术节中囊括优秀剧目一等奖、优秀编剧奖、优秀音乐创作奖等9项大奖的殊荣又在龙年再展风姿，无疑为第三届保利“戏剧•舞蹈演出季”增添了耀眼的光彩。据悉，第三届保利“戏剧•舞蹈演出季”暨保利剧院春夏演出季，时间跨度从2月至7月长达半年，共有16台25场演出。其演出种类划分为“乐”、“剧”、“舞”三大部分，涵盖了剧院版明星演唱会、民族舞剧、京剧、话剧、音乐剧、相声、说唱剧等多种形式，真可谓百花争艳。
异军突起
中国保利集团公司作为国务院国资委监督管理的大型中央企业，27年来在形成军民品贸易、房地产开发、文化艺术经营、矿产资源领域投资开发、民爆器材生产与爆破服务为主的“五业并举”发展格局同时，异军突起的保利文化发展成为了整个集团主业中十分活跃的板块。成立于2010年12月的保利文化集团股份有限公司，隶属于中国保利集团公司，其前身是2000年2月成立的保利文化艺术有限公司。2010年，保利文化先后完成了股份制改制，并以三项主业强势推进，充分发挥“渠道+内容”的联动效应。
三军闹春
北京保利剧院管理有限公司，在全国范围内开展剧院管理业务，经营管理的大剧院数达到20家，管理资产总额超过110亿元，2010年保利院线完成演出近3 000场。
北京保利拍卖是中国最大的艺术品拍卖企业之一，春秋两季大型拍卖会成交额多次位居国内榜首，2010年春秋两季大型拍卖会成交额分别为33.1亿元和52.8亿元。
保利影业投资有限公司，目前已拥有保利万和电影院线及遍布北京、广州、深圳等城市的数十家终端影城。截至2010年底，保利影业拥有直营影城5家，全年实现票房收入7 780万元；保利万和院线拥有加盟影城44家，全年实现票房收入近2亿元。
2010年，保利文化在演出与剧院管理业务、艺术品经营与拍卖业务以及影业投资与电影院线管理业务等方面获益颇丰，实现营业收入逾10亿元，利润突破4亿元；2011年，营业收入再创15亿元新高，利润实现历史性突破，达到7.7亿元。
文化延伸
文化兴企，文化强企。保利集团不仅仅全面发展文化事业，并且将文化延伸至保利产品之中，使保利产业品牌化、保利品牌文化化。保利地产在文化的推广与传承中既光大了中华文化，也提升了保利地产品牌。
武汉保利文化广场是中国保利集团公司投资、湖北保利置业有限公司开发建设的大型项目。该项目着眼于未来十年的市场需求，站在全球化的高度，定位于集商务、时尚、文化为一体的综合性商业广场，致力于打造湖北首席商务文化地标，深涵中华民族文化，融汇西方建筑艺术，是世界500强企业入驻的理想办公之地，本项目将引领国际一线商业品牌，为消费者提供与世界同步的时尚生活享受。
“保利国学大讲堂”是保利地产在2011年隆重推出的系列品牌活动之一，旨在为弘扬敬老孝亲、仁爱礼让、与人为善的中华传统美德而奉献一份力量。2011年4月，保利地产在广州邀请著名学者张颐武开堂授课，反响良好。是年12月2日，“保利国学大讲堂” 邀请文化大家于丹以“2011保利国学大讲堂――感悟中国智慧”的文化主题在上海再次开课，上海国际会议中心华夏厅座无虚席，包括保利业主在内的社会各界、国学爱好者约1 000人到场聆听了讲座。一位当天到场采访的媒体表示：“从《保利博物馆馆藏国宝展》到《和乐中国》，从《亲情和院》到今天于丹教授的讲座，保利地产一直致力于推动文化和大众的融合与亲近，在文化推广方面他们真的做得非常好。” 一位保利的业主在接受采访时表示：“作为保利的业主我们今年受邀参加的各种品牌活动还真不少，有‘亲情和院庆团圆•中秋点灯’、‘和乐中国•相约宋祖英’、‘保利社区幸福长者会成立仪式’，还有今天的‘保利国学大讲堂’，这些活动让我们住在保利的人觉得特别有归属感和自豪感，老实说一个地产品牌能够把文化做到这个程度，我个人觉得非常不错。”
保利地产成都公司在进入成都五年时间，已经多次成功地用大型活动为这座城市带来了全新的价值观，部分高规格活动甚至为整个城市的文化艺术视野起到了重要的提升作用。毫无疑问，2012年，成都保利地产的系列活动将为整个成都的城市文化氛围活跃度起到重要推动作用，为众多成都人提供值得期待的全新生活元素。据悉，保利地产将在成都举行包括国际光雕节、保利美食节、保利春季房交会、拉斐高尔夫巡回赛、郁金香百合花节、198国际风筝节、拉斐财经论坛、保利音乐节等各种大型活动13次，预计参与人数将超过100万。而被誉为成都市最具期待价值的城市地标保利国际广场，将在今年全面动工，有人说天府新区未来三年的关注点会有很多，但谁都无法忽视这张规划高度320米的城市名片，因为保利国际广场一旦建成，对于成都市的商务价值、城市形象、国际化气息的推动作用将无法估量！