时间：2023-05-29 18:01:30
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇李白的腾云，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
一、游仙诗的发展流变
游仙诗的发展流变主要表现在以下几个时期:首先，先秦两汉时期是游仙诗发展的初始阶段。先秦文学作品是游仙诗的源头，对后世游仙诗的发展、繁荣起着奠基性的作用，《庄子》《离骚》就是其中的代表。《庄子》中的故事多以寓言为主，语言恣肆，意出尘外，怪生笔端。在《庄子》中，他描写了许多神仙的形象，如姑射山上不食人间烟火的神仙、御风而行的列子等。庄子通过对这些神人与神仙的描写，着重要表达自己思想中的逍遥精神。无所依、无所侍的神仙形象与庄子所要表达的自由、逍遥的主题十分契合。其实，在先秦时期，《楚辞》中的《远游》已具有游仙的色彩。《文心雕龙•辨骚》中有这样的描述:“托云龙，说迂怪”“诡异之辞”“谲怪之谈”，这些评价很好地体现了《离骚》中想象奇特，杂糅神话传说的特征。在“美人”“香草”的审美意象之下，诗人上天入地，周游于山水之间，从不愿被世俗社会的污浊所淹没，集中表现了诗人追求独立人格、自由生命的高尚品质。其次，魏晋南北朝时期是游仙诗发展的兴盛时期。这一时期游仙诗的发展达到了一个高峰，这种高峰的到来并不是偶然，是与当时的社会环境有密切的关系。由于战乱，文人对于生命的感受、对于自我的关注更加凸显。面对无法解决的生与死之间的矛盾问题，他们转而祈求外界力量的帮助，于是服药求仙便成为他们逃避现实苦难的途径。游仙诗的创作就是为了摆脱生命有限的困扰，在诗歌的世界更好地表达理想、愿望的艺术呈现方式。除了社会政治的因素外，魏晋玄学的发展、道教的兴盛都是游仙诗在魏晋南北朝时期得以兴盛的原因所在。例如，在曹植的《仙人篇》中“俯观五岳间，人生如寄居”，《五游咏》中“九州不足步，愿得凌云翔”，《苦思行》中“下有两真人，举翅翻高飞。我心何踊跃，思欲攀云追”……在神仙世界畅游的曹植，他的游仙诗具有独特的审美意蕴。作为诗歌体裁确立下来的游仙诗是由曹植来完成的，而东晋的郭璞却是游仙诗的集大成者。最后，唐宋两代是游仙诗发展的繁荣时期，此后便逐渐衰落。正如王国维所说的那样“一代有一代之文学”，那么作为唐代文学的标志性代表便是诗歌。唐代诗歌在诗歌史上独树一帜，作为诗歌体裁中的“游仙诗”也在唐代达到了繁荣的阶段。宋代诗歌体现出不同于唐诗的独特“理趣”，因此在唐诗之外，自成面目。所以说游仙诗在唐宋两代达到高峰，这主要表现在:一，游仙诗的数量之多;二，许多诗歌大家，如李白、白居易、李贺等，都有游仙诗题材的作品流传下来，使得游仙诗在艺术上达到登峰造极的地步。这一时期创作游仙诗最重要的诗人是李白，他的游仙诗作品数量高达62首。李白性格狂放不羁、喜欢自由，“仙人有待乘仙鹤，海客无心随白鸥”“不及广成子，乘云驾轻鸿”“何当共携手，相与排冥鉴”……这些游仙诗集中体现了李白在缥缈的仙界放浪形骸，张扬个性的人生理想。
二、游仙诗中的仙境构建
游仙诗是中国诗歌史上一种独特的诗歌题材。虽然游仙诗在众多诗歌题材分类中所占的比重很小，但是在整个诗歌史上，游仙诗的存在意义重大。一方面，游仙诗的出现，使诗歌样式的种类更加多样化;另一方面，游仙诗具有独特的审美价值，它是中国诗歌史上的一大亮点。游仙诗多以寻仙访道、游历仙境、人神交会、炼丹服药为主要内容，表现诗人对现实的不满，转而走向神仙世界，以求内心的隐遁之情。在诗人笔下建构的神仙世界是多姿多彩的，这主要表现在两个方面:首先，游仙诗中的仙境建构多与“梦境”相关，给人一种缥缈、梦幻之感。在创作时，游仙诗多借梦境来仙游，道游，以此将仙境的神奇、瑰丽更加生动地表现出来，不受现实的羁绊。以梦境来建构神仙世界，在诗歌中具有独特的审美表现力。郭璞的19首《游仙诗》多描绘他在梦境中所游的神仙世界，如“仿佛若士姿，梦想游列缺”的诗句就是这种梦境仙游的体现。再比如，李白的名作《梦游天姥吟留别》中就是在通过梦游来描写仙境，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮莺回车，仙之人兮列如麻”，在这个烟雾缭绕、幽深无底的仙境中，一群神仙披彩霞为衣，驱长风为马，翩跹而至，曼妙至极。李白用诗人敏感的心体悟着社会人生，最终借助游仙诗表现了自己坚决不与世俗同流合污的决心。最后的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，似有力拨千斤之力，将诗人孤傲的性格、不屈的精神淋漓尽致地表现了出来，十分具有感染力。其次，游仙诗中的仙境构建美轮美奂，这与诗歌中意象的选取有密切的关系。比如曹植《仙人篇》:“湘娥为之弹琴，秦女为之吹笙竽。玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。”通过对湘娥、琴女、河伯等仙人进行描写来表现神仙的生活。再比如在郭璞的游仙诗中飞泉、紫烟、翡翠、流水……意象的搭配将神仙世界描绘得如此干净、美好，令人读后顿生向往之情。郭璞的游仙诗较前人比较有所创新，这主要表现在游仙诗的创作上，他将隐逸与求仙结合起来，更加注重个人情怀的抒发，为游仙诗注入了新的内容，开创出了一种新的境界。再如李白的游仙诗中对于意象的选用更加多样，极富表现色彩。“蓬海”“玉液”“紫霞”“鸾车”“飞龙”……李白诗歌中意象的选取更加大胆，感彩浓郁。
三、游仙诗的美学价值
从横向来看，同一时期的各个诗人的游仙诗同中有异;再从纵向上来看，不同时期的游仙诗在继承中又能融入本时代的特色，游仙诗的发展变化在文学史上意义重大。游仙诗的美学价值主要体现在游仙诗本身呈现的艺术特色方面。游仙诗的存在与发展为诗歌艺术创作拓展了艺术表现空间，其中的艺术想象与联想尤为独特。腾云驾雾的神仙，云雾缭绕的仙界，令人目不暇接的神奇意象一个个扑面而来，为我们描绘了一幅鲜艳瑰丽的仙界游览图。游仙诗对我国古典文学传统有着很大的影响，体现了浓郁的浪漫主义色彩。游仙诗想象奇特，善于运用比喻、拟人、夸张等艺术表现手法来表达诗人的主观情感。在艳丽、梦幻般的神仙世界，诗人可以自由驰骋，腾云驾雾，丝毫不受现实生活中各种条令的牵绊，自由自在。《梁甫吟》中这样写道:“我欲攀龙见明主，雷公砰旬震天鼓……”诗人的语言恣肆，犹如喷涌的海水般气势磅礴，想象奇特。游仙诗具有独特的审美价值，在中国诗歌史上具有重要的意义。在生存与死亡、现实与理想、战争与和平等矛盾中，诗人以其敏感的心游走于“出世”与“入世”之间，寻找生命意义的平衡点。诗人在游仙诗的中塑造的神仙世界尽管是虚幻的，但是在云雾缭绕、神仙云集的仙界，诗人的这种描写有深刻的寓意，寄托的是现实的情感。
作者：杨桦 单位：河南牧业经济学院人文与社会科学系
螺钿工艺在唐代达到高峰，铜镜的漆背螺钿更是这一时期工艺的瑰宝。它是将螺贝外壳雕刻成的各种图案按照设计要求黏贴于素镜背面，然后髹漆、研磨，最后再在螺钿上毛雕花纹。漆地为黑色，螺钿为白色，在黑白反差中投射出诱人的光彩和华丽。有的为了使螺钿镜更加美观，在螺钿物象之间的漆地上填以青、绿、黄、赤、白的螺贝壳屑和细碎玉石，愈加显得五彩斑斓，如霞似锦。
螺钿镜始创于中唐前期，风靡于盛唐。考古发现和传世的螺钿镜绝大多数是盛唐时期的作品。安史之乱后，唐王朝元气大伤，国祚日渐衰微，社会经济遭受很大破坏，再也无力支撑当日的那种奢华。迫于如此状况，朝廷遂对包括螺钿镜在内的奢侈品严加禁止。至五代以后，螺钿镜基本绝迹。
据初步统计，目前发现的唐代螺钿镜至少有18面，其中收藏品11面，出土品7面。而11面收藏品均在海外。考古发现的7面螺钿镜皆出自玄宗至德宗时期长安和洛阳的墓葬中。
螺钿人物花鸟纹镜（图1）
1955年河南洛阳涧西唐肃宗乾元二年（759年）墓出土，是国内藏镜中最为精致的一面，现藏于中国国家博物馆。该镜直径23.9厘米，圆形，恻钮，素缘微卷。钮左右装饰两位高士坐于地毯上，左边一人弹拨阮咸，右坐者手持酒盅，面前一鼎一壶，相对弹饮。背后立一侍女，双手捧盒。白鹤随乐曲翩然起舞，池内岸边的小鸟驻足聆听。钮上方有株枝干粗壮、花繁叶茂的花树，树梢似银盘，树下一猫蹲坐憩息，两侧各一振翅翘尾的鹦鹉，满地落花缤纷，一派鸟语花香、温馨祥和的气氛。而图案的立意则有《高逸图》的意境：“枕明月而弹琴，望清风而缓酌”，以高士的闲情逸致和恬静的风景暗合文人意趣。此镜不仅装饰华丽，用料亦很考究。据考证，贝板为南海所产的夜光贝，花蕊系用云南一带的琥珀镶嵌而成，底纹敷以西亚的青金石碎粉，充分体现了唐朝文化的包容性。这面螺钿镜技法娴熟，构图满而不塞，纹样细部刻划入微，加之螺片本身光泽莹润，艺术效果十分突出，是唐镜中难得的精品。
螺钿云龙纹镜（图2）
1957年河南陕县后川唐肃宗至德元年（756年）墓出土，藏于中国国家博物馆。盘龙是人们喜闻乐见的唐镜题材之一，在唐诗中多有描写，如李白《代美人愁镜》：“美人赠此盘龙之宝镜，烛我金镂之罗衣。”孟浩然《同张明府清镜叹》：“妾有盘龙镜，清光常昼发。”盘龙图案不仅广泛表现于其他铜镜，也被装饰在螺钿镜上。该镜直径22厘米，镜背主题纹饰为一蛟龙，龙首衔钮，身躯弯曲而上，前肢一伸一曲，二后肢与龙首相交。龙的周围饰有云纹，使之有腾云驾雾之感。龙的鳞、角、嘴、鼻、须、爪等施以非常精细的毛雕。龙体健壮，盘旋飞腾，体现了盛唐雄风。
在螺片中嵌琥珀、玳瑁或绿松石而形成的多色螺钿镜，在唐代螺钿镜中别具一格。2001年西安曲江新区唐玄宗开元二十四年（736年）李墓即出土两面这样的螺钿镜（图3、4）。
螺钿花鸟纹八出葵花镜（图3）
直径25厘米，现藏陕西省考古研究院。八出葵花形，半球形钮，钮面及镜背髹漆，嵌以蚌片磨制的图案。钮面为六瓣花形，内区为8组小宝相花图案，外区为4对展翅鸳鸯，间以4组较大的宝相花图案；周围均镶嵌细小绿松石片，绚丽多彩，精致华美。
螺钿宝相花六出葵花镜（图4）
直径7.1厘米，现藏陕西省考古研究院。六出葵花形，半球形钮，亦作镜背髹漆并嵌以蚌片磨制的图案。内区为六瓣花形，外区为6组宝相花图案，周围嵌以细小的绿松石片。宝相花是一种传统的装饰纹样，唐代尤为盛行。它是将莲花进行艺术处理，变成一种具有象征吉祥意义的装饰图案。莲花乃佛教圣门之花，佛像多盘坐于莲花之上。唐代佛教盛行，作为代表佛教净土的莲花被用于各种器物的装饰图案中，铜镜也不例外。
在流失海外的11面唐螺钿镜中，英国伦敦不列颠博物馆藏1面八出葵花形螺钿花鸟镜，其余10面均在日本。日本奈良东大寺正仓院收藏螺钿镜9面，为遣唐使从中国携回，并为历代天皇所珍藏。镜形有圆形和八出葵花形，体量较大，装饰主要为花鸟图案。
螺钿莲花八出葵花镜（图5）
日本奈良东大寺正仓院藏。直径27.4厘米，圆钮，莲珠纹钮座。内区饰花蕾、莲叶纹，外区为四朵大莲枝，中间为盛开的花瓣以及繁茂的枝叶、蔓生的花蕾。整个纹饰由玉石、青金石、贝壳、琥珀组成，色彩艳丽，具有极强的装饰性。
螺钿花鸟纹八出葵花镜（图6）
日本神户白鹤美术馆藏。直径24.5厘米，圆钮，莲瓣纹钮座，其外以团花纹为饰。主题纹饰为鸾鸟衔绶带和莲花荷叶，共4组。整个图案以绿松石为地，纹饰线条刻划细致入微。
在没有去过黄果树大瀑布前，就听说：著名的黄果树大瀑布，是贵州第一胜景，中国第一大瀑布，也是世界最阔大壮观的瀑布之一。心里就特别想去黄果树瀑布玩一玩儿。终于，我们一家腾出了时间，到黄果树瀑布自助旅游。下面由小编来给大家分享黄果树瀑布旅游心得，欢迎大家参阅。
黄果树瀑布旅游心得1黄果树大瀑布高77.8米、宽101.0米，是我国最大的瀑布，也是世界著名大瀑布之一。
早在三百多年前，我国著名的地理学家、旅行家徐霞客就描述其"水由溪上石，如烟雾腾空，势其雄厉，所谓珠帘钩不卷，匹练挂遥峰，具不足拟其状也。"奔腾的河水自70多米高的悬崖绝壁上飞流直泻犀牛潭， 发出震天巨响，如千人击鼓，万马奔腾，声似雷鸣，远震数里之外，使游人惊心动魄。
黄果树瀑布还有大水、中水、小水之分，常年流量中水为每秒20立方米，时间在九至十个月。流量不同，景观也不一样。大水时，流量达每秒1500立方米，银浪滔天，卷起千堆雪，奔腾浩荡，势不可挡， 其壮观自不待说。瀑布激起的水珠，飞溅一百多米高，如云漫雾绕，洒落在上面的黄果树街市，即使晴天，也要撑伞而行，故有"银雨洒金街"的称誉。上腾的水珠，如亿万颗闪耀的明星，随风浮沉，漫天飘洒，使人目不暇接。 中水时瀑布明显分成四支，各有形态和个性，从左至右，第一支水势最小，又撒得开，秀美;第二支水势最大，上下一般粗，豪壮;第三支水势居二，上大下小，雄奇;第四支水势居三， 上窄下宽，潇洒。其实，中水时景观最好，瀑布清晰，轮廓分明，雪白的瀑水在碧绿的深潭和蓝天的 衬托下以及横贯在瀑布前五彩缤纷彩虹的装点下，犹如一幅美丽的图画。小水时，瀑布分成的四支，铺展在整个岩壁上，仍不失其"阔而大"的气势。黄果树瀑布素以"雄伟、壮观"而名扬四海，但较之世界名瀑，还有它独有奇特之处，就是最神奇的隐在大瀑布半腰上的水帘洞。
黄果树瀑布旅游心得2我早就听说过闻名中外的黄果树瀑布了，可是却一直没有机会目睹它的风采。这不，机会来了。今年暑假，我随妈妈来到贵州旅游。我们乘车来到贵州西部旅游中心，这就是黄果树瀑布的根据地。
一下车，我就听见雷鸣般的巨响，果然不同一般。
我们顺着弯弯曲曲的石径，来到了瀑布对面的观瀑亭。凭栏眺望，但见巨瀑似布如帛，汹涌澎湃。瀑水由悬崖直泻牛潭中，气势磅礴。溅起的水珠高五六丈，闪银亮玉，极为壮观，仿佛那是无数晶莹透亮的珍珠在阳光下跳跃。顺着弯弯曲曲的石径，我门又来到峡谷底。从下往上看，瀑布就像一块巨大的白纱披在青山少女的肩上;又似老人白雪般的银发一落千丈。瀑布那强有力的节奏，如同一支交响在我耳边回荡。它的美是无法形容的，它是一颗未经雕琢的钻石，那样晶莹;那样纯朴。
大瀑布半腰有一个长约一百三十米的水帘洞，横穿而过，置身其间，万倾瀑水从头顶轰鸣而下，惊心动魄。见到此情此景我觉得仿佛来到了孙悟空的花果山一样，真是天地造化，使这里如同仙境一般。
黄果树除大瀑布外，还有风姿各异的瀑布群，如瀑顶最宽的陡坡扩瀑布，滩面最长的螺丝滩瀑布，落差最大的滴水潭瀑布，形态最美的银练坠潭瀑布等构成了“九级十八瀑”的洋洋大观。
在贵州不仅瀑布举世闻名，这里石笋密集、植被茂盛，水到景成，也给贵州增添了不少色彩。
黄果树瀑布啊，你的风姿让无数游人留恋忘返;你的气魄无不让诗人们夸口称赞;多少人为了你来到中国;多少人被你那动人的美景所折服?黄果树瀑布啊，我爱你!
黄果树瀑布旅游心得3黄果树瀑布，真是一部大自然的杰作!
刚走进黄果树的风景区，一阵“哗哗”的流水声便从远处飘来。黄果树瀑布!我们立马意识到。着名的黄果树瀑布，泄落在一片群山环抱的谷地里，它是贵州第一胜景，中国第一大瀑布，也是世界最阔大壮观的瀑布之一。我们怀着好奇与激动的心情走向瀑布。
透过树的缝隙，便看到一道瀑布悬挂在岩壁上，好像一匹宽幅白练正从织布机上泻下来。那“哗哗”的水声便成了千万架织布机的“大合奏”。
瀑布激起的水花，如雨雾般腾空而上，随风飘飞，高达数百米，落在瀑布右侧的黄果树小镇上，形成了“银雨洒金街”的壮观景色。
黄果树瀑布虽没有庐山瀑布那样长，但远比它宽，所以显得气势非凡，雄伟壮观。其势如万马奔腾，汹涌澎湃。瀑布从岩壁上只写下来，如雷声轰鸣，山回谷应。
我们自西面顺着石阶往下走，一直来到谷底。瀑布泻入谷底溅起的水珠直洒到我们的脸上、胳膊上，凉丝丝的，舒服极了。我们久久地坐着，任由这可爱的小精灵扑向我们的脸颊，打湿我们的衣裳。离开潭边，我们循着石径登上溪旁的一个平台。绿树掩映间，有一尊徐霞客的塑像，他正聚精会神地凝望着远处的瀑布。这使我不禁想起了翟培基一首气势恢宏的名诗：
白水浩荡群山中，骤止断崖跌九重。
声如雷滚撼天地，势如江翻腾蛟龙。
万里晴空抛碧纱，飞雪喷珠耀彩虹。
水帘洞内观日落，云蒸霞蔚沐苍生。
我爱黄果树瀑布!
黄果树瀑布旅游心得4“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是李白描写瀑布水势浩大的诗句，是千古流传的诗句。每当我读到这句诗时，就会对气势磅礴的瀑布十分向往。
一次放假期间，爸爸妈妈带着我朝神往已久的黄果树进发，我在车上手舞足蹈，爸爸说我是个顽皮的小猴子。不久，就抵达了世界闻名的黄果树瀑布了。
我一下车，就看见“黄果树瀑布”几个镏金大字，走进去，里面人山人海，好像大家一举起手，就可以遮住大半个天空，大家洒一把汗就可以聚一片乌云似的。我左拥右挪才有了一块立足之地。
我随着潮水般的人群涌上水泥搭的“木桥”上，顿时有一种清新的感觉，远远就可以听见瀑布“轰轰”的声音，拐过弯，便听见瀑布惊天动地的怒吼声，似一头雄壮的狮子镇吼山林，周围的树叶沙沙作响，向着气势磅礴的瀑布折腰;又如千军万马在厮杀，马蹄声、呐喊声、马的嘶叫声，混成一首交响乐，不禁让人想起硝烟四起，马蹄声碎的战斗场面。
向瀑布望去，只见瀑布像一张白色轻纱，被人遗忘在山上，给山谷增添了许多魅力。上游的水源源不断地冲下山，像冲锋陷阵的勇士一班义无反顾。深潭近处的水不断被瀑布冲击着，溅起数不尽的水花，奔腾着，欢悦着。至于远一点的水是幽绿幽绿的，绿得自然，绿得透亮，不时有些水波荡漾。
这时，水珠凝于雾，把像长龙一样的人群给包围了，薄薄的雾给人们带来了欢乐，人人都像在腾云驾雾，仿佛都在仙境一般，人们都陶醉在这凉爽和惬意之中。而瀑布也被雾气围着，显得更加秀丽、神秘了。
沿着“木桥”一直走，到了离瀑布比较近的地方又另一番景象。在这里，瀑布水花四溅，似银针一般的水花，犹如万箭齐发，向人群扑来。有的人尽情地感受其中的乐趣，有的人高兴地大喊，只可惜声音很快就被瀑布压到急流之下。有的人把雨伞打起，并不愿意被水花淋成落汤鸡。我扶在扶手上，用耳朵感受其中的乐趣，只觉得四周乐声奏鸣，人若浮身于一片声浪中，每个细胞都充满了活力，让人真正感受到了大自然的伟大。
黄果树瀑布虽然不如庐山瀑布长，但远比它宽阔，所以气势十分雄壮。当年徐霞客描写到：“上溪悬捣，万练飞空，溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下。”真是一点不假。
我久站在桥上，任沁凉的飞珠扑在我火热的脸庞，沾湿衣服，我聆听着瀑布的声音，挟来大自然生生不息的活力，回荡着大自然纯正清脆的音响。
黄果树瀑布，是一部大自然的杰作，它的如雷的轰鸣震撼着我，它雄壮的气势征服了我。
黄果树瀑布旅游心得5黄果树大瀑布是一个著名的旅游景点，而且还是以前拍西游记的地方。虽然路程比较遥远但也是值得去的!从大瀑布起点绕一圈起码都要七公里左右。幸好中途还有两个自动饮水机呀!不然真是如饥似渴呀!
一开始，走到大瀑布门口可以坐电梯下去，不过我们不坐，因为太贵啦!要五十块钱呀!我觉得一路中最值得欣赏的是中途的水帘洞，里面五彩缤纷，美丽极了!
那瀑布远看就像山里下着鹅毛大雪一样，近看就像一栋水墙在拼命往下冲!
那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。让我想起啦《望如山瀑布》这首诗。
过了一会儿，瀑布的响声越来越小，只见水突然不见了，到底是什么神奇的魔法把水变走啦呢?原来，这是人工式瀑布，怪不得那么快就没水啦呢!
奇形怪状的水帘洞里有一大片百试百灵的泥地，一放种子下去，种子就发芽了!真是千奇百怪，一买门票，就送你3颗苹果种子，如果还要可以在自动货物机那里买，价格好说。苹果种子六块八毛，番茄种子四块五毛，白菜种子四块!不用说，百分之一百你们说贵。不过用银行卡可以享受八折优惠呢!
