时间：2023-05-29 18:01:48
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇何为人生，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
这是我一直以来都琢磨不透的思绪，为何，生命中会有那么多的不期而遇。大千世界，人海茫茫，我们本都是相逢的陌路人，只因一次巧合，一场邂逅，便掀开了一段故事的帷幕，仿佛前世我们就已相识了，今生只不过是被分隔在了不同的天空下而已。
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”或许，冥冥中真的有缘分这种东西存在吧。这让我不禁想起了这样一段话“我们相遇在千千万万的人海间，没有早一步，也没有晚一步，就这样遇上了彼此，然后轻轻的问候一声：你也在这里么？”每次读到这段话，心里总会想起很多以前的事迹，想起很多以前相知现在却如同陌路的朋友们，想起的好多好多。
或许，以往的那些朋友们，此时也正像我这样感慨着，岁月的匆匆，往事如梦不留痕。其实，我真的很想一一去追溯那些过往的烟云，奈何现实的很多无奈，让我不得不放弃那些美丽。因为很多不得已的条件，所以我只能无力的去缅怀，只能用一些简单而又感性的文字来抚慰我内心的失落，除却这般，我真的无能为力。
现实的世界，积淀了太多的无奈，太多的感伤，月有圆缺，悲欢离合无尽时。所以，我迷恋上了网络。虽然，那只是虚幻的世界，但对于我来说，那却是心的依托，能让我在陌生中寻求着简单的快乐。浪迹在这片茫茫网海间，有无数像我这样孤单的心灵在徘徊着，我很享受这样的感觉，至少我不在是一个人了。尽管，时不时的还会有些许的寂寞，有些许的失落，但毕竟是流浪的世界，能与那么多同样的心灵一起游荡我已经很满足了，因为这片无涯的天地，才是完整的属于我们自己的。
也许，这个虚幻的世界，无法与外面真实的色彩相比，这里没有蔚蓝的天空，没有缥缈的云彩，也没有充满了生机的大地，一切的一切都是虚幻的。但这个虚幻的世界，却寄托了我们许多真实的情感，在这里我们可以抛却所有的伪装，用最真实的自己，最感性的心灵，尽情的挥洒生活的苦与甜，故事的笑和泪，这是现实所无法给予的感动，可能这就是虚幻的魅力吧，一网情深，网住的却是所有寂寞的心。
一转眼，九月就这样匆匆的离去了，行走中的路人也将化为陌生的过客，来来往往，陌路从此不相逢。
虽然，这是漫长的人生中所不可避免的交集，我们都应该习以为常的，但是，人毕竟是有感情的动物，这一次的相遇，说不定就是今生的最后一次回眸，而这样莫大的缘分，难道这还不值得我们去深刻的缅怀么？
或许，这样的心态会被很多人所不耻，认为整日的伤春感秋是一种懦弱的体现。其实，他们又怎会明白这样的一种情愫呢，现实的竞争早已蒙蔽了他们的心灵。男儿当有真性情，哭了便是哭了，笑了便是笑了，又何须掩饰自己的软弱，男儿的泪水，男儿的细腻，并不是一种罪过，只因他们更加懂得去珍惜，去感受，这又何错之有。
关于曾经，如风一般的远去了，而我却只能淡淡的观望着。风景依旧，尘事也依旧，可不知为何，有些熟悉的东西却变得模糊不清了，仿佛飘忽不定的风儿一般，悠悠拂过，是那么的难以触摸。或许是漂泊的时光太过于斑斓，覆盖了记忆中很多深刻的画面，形成了一片真空的断层，锁住了过去的记忆，封印了现在的回忆。
总喜欢听一些上了年份的老歌，每次听着都会有种香醇的感觉，好似陈年的佳酿般，不知不觉的便醉了。
古朴的乐声，在空气中缓缓流动，我用心的体会着曲目中那一股淡淡的哀愁，莫名的，一丝微笑悄然的爬上脸颊。
若说无意，奈何有痕，只因一个乐符，往事便如潮水般侵袭而来。忆起当年，恍如昨日般的经历，那一张张熟悉的笑脸，那一段段尘封的往事，此时却显得那么清晰，仿佛亘古便存在了一般。
我知道，在茫茫人海间，能遇上你们已经是莫大的幸运了，我不敢奢求你们会一直陪伴着我，毕竟人生有太多的未知，拥有得了一时却拥有不了一世，我只求春风万里，传递指尖的温柔，让微笑伴我走过漫漫人生路。
或许，这种心态注定会被寂寞所染，追求豁达，也需要付出代价的，而孤独则成了最好的交易品。不管有多么的不情愿，也无法去改变，生活的囚笼岂是那么简单就可以挣脱的。
时常，在安静的夜里寻觅着过去的痕迹，跑过一个又一个曾经熟悉的空间，看着多年以前的留言，想着多年的事情，很喜欢这样的感觉。每当看到情深处，我总会忍不住的用文字来祭奠一番，让人知道，当一切都沉睡的时候，还有一个人在悄悄的怀念着以往。
尘世间，每个人的背后都会有数不尽的故事，或喜或悲，不管如何的抒发，都无法穷尽。而我，只不过是其中渺小的一员罢了。唯一不同的是，我早已学会了用笔来支撑起自己的寄托，然后在用文字来释放自己的感情。
“每到春来，惆怅还依旧”很喜欢这样一句诗，虽然，时光掩盖了很多过往，但是风景却是不变的，不管是过去，还是现在，亦或是未来，轮回的也只是看风景的人。
写了好久，念了很久，思绪也渐渐的归于平静。
人生匆匆，几十年就这样下来了，得到的失去了，经历的遗忘了，遗忘的又想起了，反反复复，循循缓缓。而我执着的念头，却又如痴如醉的沉迷于其中，若丢弃，又怎能舍得，那是我心中的神圣。
唯能借笔墨，勾勒出半世烟云，从此，不闻过去，不问归路……
我无法给它下一个定义，但我可以用生活来说它像什么。
人生如茶，先苦涩，后醇香。
人生如茶，当滚烫的开水冲开茶叶的那一刹那，空气中弥漫着一股淡淡的清香。当茶叶在水中展露它丰韵身姿的时候，品尝一下，出入口的苦涩，再品，含在嘴里的清香。苦涩中的醇香，甚是完美。
人生如此，不经历风雨，哪里来的彩虹，风雨后的彩虹，才是最美的。
人生似水，豪放的气概，永不停歇的勇气。
人生似水，汩汩流水向东流，奔流到海不复还。流水乘着豪放的扁舟，拿起勇气的船桨，用那水滴石穿的信念去驶那船向着东海。向那浩瀚的大海，汇聚它每一点心血，流进它每一点热情，即使中途有岩石的羁绊，风雨的阻隔，依然不曾言弃。
人生如此，生命的豪放，灵魂的坚韧才能造就一个永不言弃的人生。
人生如蜡，默默奉献的无悔，不求回报的真诚。
人生如蜡，瞧！黑暗中独处的那一支蜡烛，它正在释放自己微弱的光芒来照亮那一方空间，微弱的光芒在那一片黑暗中，显得多么微不足道，但星星之火，可以燎原。即使再微弱的光也可以成为那燎原之火。那根蜡烛，并没有因为它那微弱的光芒感到自卑，而是更加努力的释放，它多么想再尽自己那微薄的力量，多来照亮那一点空间，多给世人留一点光明。可是，谁曾知，它是用它的生命作燃料，来释放的光芒，它用它的生命来换取那一时的光明，那火焰不是火焰啊，那是以生命为代价的燃料啊。
人生如此，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，含有奉献的人生，才是趋于完美的人生。
人生如雨，悄悄地来，又悄悄地去。
人生如雨，哗……。。大雨倾盆而下，中间夹杂着几声怒吼的雷鸣，还有那一闪即逝的闪电，雨来了，来的没有一点征兆，来的没有一点预知。雨来了，开始它的任务了——洗净天地间的污浊。那一个个小雨珠像一个个跳动的音符，来普奏大地那完美的乐曲，啦啦啦……而我独自窗前听着那小雨点弹奏的乐曲，沉迷了，想多了……当我再转回这个世界的时候，雨已经停了，屋外的世界被这来自天池的琼露给洗净了，空气中弥漫着雨后青草的气息，好清新，好清新。
人生如此，毫无征兆的走进这个世界，又静悄悄的离开，毫无波澜，无一丝起伏。
人生……
生活中的人生太多太多，而人生中的生活，我依旧不太明白，也许我经历的不够吧！
1、晨泡清茶静心欢，忘切日忙化烦烟。人生沉浮随日去走，品茶品人过凡间!。
2、人生最好的活法，不过是一杯清茶，一壶烈酒，一盆绿植，面朝大海，春暖花开。
3、“何为人生？”，“生活，生命，苦修行”，可否具体？，“清茶，淡酒，粗布衣”，可否再具体？，“我与你”。
4、一壶清茶品人生，半卷闲书观古今。春风拂去凡尘事，细雨正好润禅心。
5、如果心累了，在宁静的夜晚，沏一杯清茶……人生，该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明。
6、人生就是在不断的获得和舍去。跌倒的时候能抓起一把沙子，站起的时候能赠予人一杯清茶…。
7、人生难得一知己，秋风竹影小院里，君子之交淡如水，清茶一杯更添喜。
（来源：文章屋网 ）
以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。在存在市场经济的社会里，两者相互联系，缺一不可。没有社会主流价值取向的引导，就没有个体价值观的匡正。没有个体价值取向的扶正，社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。生活中，一些人以追求经济与效益为名，行欺行霸市、违法乱纪之实。他们看到了市场经济是利益经济、效益经济，但却忘却了市场经济同样是信用经济，法制经济。而信用经济、法制经济的构建，正是社会主义荣辱观的内在要求与题中之义。
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号“一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情；濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有我们华工的丁静教授苦心孤谥，潜心钻研，挥洒着华工人的赤诚热血，无愧于”广东省十大杰出青年“的殊荣……
在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让天地间永不休止的浩然正气代代相传，发扬光大。
我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻！
作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，大学生责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生！
奥斯特洛夫斯基在〈〈钢铁是怎样炼成的〉〉书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。”燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别美丑的心灵之光燃烧起来！
我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行！
以何为荣？以何为辱？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。在存在市场经济的社会里，两者相互联系，缺一不可。没有社会主流价值取向的引导，就没有个体价值观的匡正。没有个体价值取向的扶正，社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。信用经济、法制经济的构建，是社会主义荣辱观的内在要求与题中之义。
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟飞船”一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情；钱学森身居海外，家产千万，当他得知中国成立后，放弃家产，毅然回国，美国政府的污蔑和胁迫都没有动摇他的那颗赤子之心，他历尽千新万苦回到祖国，将自己的知识和智慧奉献给了祖国为中国在航天科技上创下无数奇迹……
我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为辱？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为辱！
作为新世纪的中学生，我们肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，我们坚定向前！实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！
芸芸众生中，我只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，向成功进发！
我知道，成功路还很长，但我将执着地前行，步向成功，迈向新世纪！
大四已逝，即将被抛向社会的漩涡，我曾数度想踏入世界，看看到底何为人生尽管有些惧怕，逃避有的时候确实不是个好办法，总说人终究是过客，却也放不开心中那一点点情愫，总说时光久远，来日方长，其实不过是我们都被障了眼。
或者凄凄惨惨戚戚才是文学，充满遗憾才是圆满，但何必去无缘由的承受那份生命沉重，“命运”总被说成是懦弱的借口，不敢去做吧还找这样那样的理由。
既然生命如此，我愿穷尽人生所有可能换我不后悔。
何为侠者?郭靖告诉我，侠之大者，为国为民。有些人习武为名为利，而郭靖习武却是为国为民。他为了民族，固守襄阳风寒数载；他为了国家，置生死于度外。他是岳飞，虽是一介武夫，其心经纶天地，其志扶持社稷；他是范仲淹，进则忧其民，退而忧其君；他是辛稼轩，也曾像屈原一样叩问苍天，也曾像共工一样怒撞不同，他也曾把栏杆拍遍、吴钩看了，却总是无人会、登临意。
我愿是郭靖这样的大侠，在人生中做一个蒸不烂。煮不熟的大侠。
何为义者？义之大者，为朋友上山下海，为知己两肋插刀。人们指责韦小宝到处留情，人们鄙视韦小宝墙头草、两边倒。但在我眼里，小宝是一个有情有义的大丈夫！他逃跑，却从没有丢下过朋友；他骗人，却从没有害过知己。他是荆轲，这条命，不给名不给利，只给知他、懂他的太子丹；他是俞伯牙，这辈子只将琴声，给你种子期！
我愿做情义如小宝的男人，对家人有情，对朋友有义，这不是正是老师与父母所期望的吗？
何为爱者?爱钱。爱名、爱利，这些爱，在我的武侠世界都只会“于我如浮云”。郭靖不爱财，纵使金兵将金山银山给他，他也只会用他的降龙十八掌将它们击得粉碎；张无忌不爱名，明教教主、武林盟主，他什么都不要。
就像陶渊明，他只属于那座南山，他只想着门前的五棵绿柳。“富贵非吾愿，帝乡不可期”是他的座右铭。在宦海之中，他选择了山林，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。想着张无忌，思着五柳先生，我闻到了一阵菊香。
张无忌也不爱利。明教称霸武林，他又是明教教主，可他毅然放弃了他的前程，他的富贵。他像是李白，总在利的面前恍如一位神仙。也许他就是李白，来到这世界上，只有那座天姥山，只有那头青鹿，只有那壶酒，才是他的皈依。
我愿是张无忌，我愿是李白，对着茫茫人海，高歌一曲《将进酒》。
我为武侠狂，孰能知我哉!
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“xxx“一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之情；濮存昕担当”预防艾滋病义务宣传员“，他走上街头义务献血，与艾滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学，关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在查看贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神；更有我们华工的丁静教授苦心孤谥，潜心钻研，挥洒着华工人的赤诚热血，无愧于”广东省十大杰出青年“的殊荣……
在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让天地间永不休止的浩然正气代代相传，发扬光大。
我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离 人民、见利忘义为耻！
作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，大学生责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生！
奥斯特洛夫斯基在〈〈钢铁是怎样炼成的〉〉书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。”燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别美丑的心灵之光燃烧起来！
我知道，这条路很长，但我将——执着地——前行！
生，是声的前提；声，是生的标志。一代人的生为传承一代人的声，一代人的生为发出一代人的声，一代人的生为留下一代人的声。历史便是如此生声不息。
听，是谁叹道长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。是他屈原。他知道无声便可有生，但他更知道无声便不再为生。于是他謇朝谇，却终不敌那个时代而夕替。最后楚国灭亡，一起消亡的还有他的生命。正如他所说伏清白以死直兮，固前圣之所厚。只留下他的声千古未断，永留人心。愿那个世界有他向往中的楚国。
听，是谁发出十年生死两茫茫，不思量，自难忘的凄婉之声？又是谁发出了西北望，射天狼的豪迈之音？是他，是苏轼。有传言云眉山生三苏，草木尽皆枯。这一方面说明了苏轼是旷世奇才，另一方面也暗示了苏轼的坎坷一生。他空有奇才，却数次被贬。正如其妾王朝云说的那般，他是一肚皮的不合时宜。仕途的不平让他只能寄情山水，但也让他发出了自己的声，一声又一声，达到了他一生文学的巅峰。生的不顺，声的风顺。是福是祸，说不清更道不明。只有他的声跨越千古传入人耳，留于人心。一生功过皆由后世来评判吧。
听，是谁发出了那声振聋发聩的为中华之崛起而读书？是。那时的中华积贫积弱，人人为己读书，为己谋利，但他则不然。他深知人都病了，病名为愚，为私，为忘本；中华也病了，病名为弱，为贫，为落后，只有为中华之崛起而读书才是治病良药。于是他一生都在为此奋斗，为中华之崛起而奋斗！
无论是屈原的为国之声，还是苏轼的为人之声，或是的为中华之声都不禁引人深思，那就是人生究竟是为了什么？到底何为人生？对于这两个问题，一千个人有一千个答案，但我认为：有生为有声，有声为有生。何意？意为人生就是为了发出自己的声音，有了自己的声音方为真正的人生。
有生无声者，活在人世间；有声无生者，活在人心间。历史便是如此生声不息，生者轮回，声者永恒。
你的生在这里，你的声在哪里？
物必先腐而后虫生
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，心积其德义。然则根之不固，而木之不长；源之不浚，而流之不远；德之不积，而国之不安者也。是故物必先腐，而后虫生。万物必循其根本，若非项羽心疑，何杀卿子冠军？若非范增其为功名所动，何为年七十而事项羽？若非项羽心疑，何为四方国土沦为刘之天下？若非范增尽忠报羽，何为病死半路？
若羽不生疑心，陈平之间疏又有何用？野语有言“苍蝇不呵无缝之蛋”者也。
羽生疑心，而国亡矣，非邦灭矣，实乃己矣，痛哉！痛哉！
（王夏婕）
人心当贵
增之去，必然也。苏子曰：“而时机微差。”不若其言也，余之以为当是时矣，且增之去乃历史之顺流也，增知也，而羽亦知也，今使增离于羽杀卿子冠军时，而羽将察觉，此必引杀身之祸。增，忠诚也，而羽不义也。灭亲而私为己利，此不仁也。鸿门一宴，增谏之灭刘，羽不听也，优柔而寡断，终得亡国之悲哉！位居高处，忧其王权，猜忌群臣，人心失矣！增于七十明其野心，迟矣，悲之，离之。身为君王，必固其人心，坚信他人。古人有言：水能载舟亦能覆，百姓者，水也。于此，余欲试当权者：身于高处，重权于手，必要体察民情，切勿猜忌。一言而总之：人心当贵！
失人心者，败也；得人心者，成也。
（陈雅萍）
苏轼是妄言
苏子行文论理，自有其高明之处，然亦有堕入误区之时。鄙人大胆宣之恃才耀智，为辩而辩，此文是也。
当时，方羽杀卿子冠军，疑增之异义，苏子谓增“力能诛之则诛之，不能则去之”，说说轻巧，做何容易？况增视项如己出，一心辅助羽之登高，羽称其为“亚父”，其情其分可谓密告哉！怎能一诛一去了之？
若以事后诸葛论增之不知机早退，固然易也，然吾视范增此人有辅佐之才却无立业之能，无君王之气。当是时不从项羽而投邦也欤？苏子此言失意，仅纸上谈兵耳。纵范增诛杀项羽，又何来觅你项羽将材一人，且又与增一心者？如若增不能诛杀项羽，离，则去何呢？
身处乱世，岂能三方两语断人所谋，试若苏子身临其境，当如何抉择哉！
（万莼）
义帝非贤主
吾读《范增论》，以为苏子误也。苏子曰“义帝乃天下之贤主”，吾以为非如是哉！
项氏以何立义帝？独欲得心于民，陈涉之起者，以其项燕扶苏拉旗，项燕扶苏皆为楚人；陈涉之背，亦去楚人，已王。夫秦来着六国，楚无辜至甚，故楚得民心。是故项氏立义帝，而非义帝之贤也。
义帝熊心，初为牧牛者，无鸿鹄之志。项氏乃立之为义帝，独以其无能哉。故义帝交无过人之处，项氏乃无挂也。
方义帝谴将，谴沛公而非霸王，欲见其之无能而非贤矣。当是时，沛公势弱，而霸王战亡，此除此人，安能称其为贤主哉！
虽然，籍何以弑义帝？独以义帝好美姬。当是时，霸王爱妙艺，妙艺者，虞姬也。义帝亦嘉之，故欲取之。霸王气也，卒弑义帝。义帝非弑也，死于好色也。
误区一：职校生频繁跳槽是因为缺少职业诚信
说职校生频繁跳槽是因为其缺少诚信，总觉得有失公允。职校生初次就业时绝大多数没有超过21岁，对岗位需求了解不足，对工作理解比较单纯，对自我期望估计过高，对社会认知引导不够，但这都不是受指责的理由。倒是有些企业在职校生频繁跳槽面前要好好反思，如何为青年人创造一个公平的用人环境，搭建一个施展才华的舞台，提供一个通过勤奋努力得到回报的机会。事实上，有些国企论资排辈；民企任人唯亲，家族制管理；外企内外有别，厚此薄彼，为防止员工跳槽，扣留他们的毕业证、身份证，这难道是诚信的表现？市场经济的精髓在于自由和平等，诚信也是相互的。日本企业推行“终身雇佣制”“年功序列工资制”和“参与制”，为企业诚信做了成功的诠释。
误区二：职校生频繁跳槽是因为缺少社会责任感
认为人的价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重和对其需要的满足。前者称为人的社会价值，也称人生价值；后者称为人的自我价值，两者是辩证统一的。社会价值强调个体所做贡献和承担责任，这也是传统教育一直倡导的，要求职校生热爱劳动、承担责任、勇于奉献，正确处理好自己与社会、他人关系；自我价值的实现是人所共有的追求，也是个体进步的表现，本身无可厚非。职校生跳槽主要是追求更高薪资和更好发展空间，一时心血来潮并非主流。如果因为职校生跳槽就说他们缺少社会责任感，显得牵强附会。
误区三：职校生频繁跳槽是缺少就业指导，没有做好职业规划
现在职业学校基本上都开设职业道德、就业指导等方面的课程，引导学生树立正确的人生观、价值观、就业观，围绕职业生涯设计和规划经常开讲座搞评比。但是纸上得来终觉浅，当面对就业这块试金石时规划与设计就完全不是那么回事。有些企业在招聘时很有意思，有的认为员工频繁跳槽是忠诚度不够，不予录取；有的强调先前的工作经验和经历，这让应聘的学生无所适从。如何避免职校生频繁跳槽仅凭学校一己之力是不够的，更不可能一蹴而就，必须通过国家、社会、企业、学校和学生的共同努力，随着体制、观念、文化和教育管理模式不断创新和进步才能逐步实现。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过。恩格斯说：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。不错，不同的时代，不同的民族，其荣辱观是不同的。早在两千多年前，孔孟先贤就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观。今天，社会主义的今天，又该树立怎样的荣辱观呢？同志提出了以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想。社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，是中华民族传统美德和当今时代精神的完美结合，是社会主义价值观的集中体现，是全体公民为人处世的精神指南。
为什么同志要提出社会主义荣辱观？我们耳闻目睹了不少社会不良现象。在这个充满物质诱惑的社会里，有些原本纯净的心灵已经污浊，变得贪婪，变得狡诈，变得虚伪。在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了诚实守信。这些人是非含混，黑白颠倒，他们时刻在上演着一幕幕“不以为耻，反而为荣”的闹剧。这不都是受到颠倒了的荣辱观的支配吗？不良风气不断蔓延，我们的民族精神将荡然无存！同志及时提出了“八荣八耻”，针贬时弊,如同一面照妖镜，激浊扬清，鞭挞丑恶，划清是非、善恶、美丑界限。每一个现代公民都应该勇敢地在这面透视灵魂的镜子面前照一照，看一看，想一想。如果你的行为是光荣的，那你应该继续前行，哪怕你会觉得吃亏，遭到误解；如果你的行为是可耻的，那么你应该立即停止，哪怕你的行为会给你的个人或家庭带来利益。我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人比肩齐高！
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间真情，秉承人性的光辉。在历史的长河里，在善于发现的眼睛里，我们从来不缺少榜样！请看这一串串光辉的名字。两千多年前，孔子就教育弟子做学问要诚实，“知之为知之，不知为不知。”南宋岳飞精忠报国的故事代代相传。“杂交水稻之父”袁隆平依靠科学技术进步养活中国，让人类远离饥饿！丛飞，一个令某省甚至全国骄傲的名字，他那博大的爱心和无私奉献的精神让人感动得流泪。助人是他的快乐之本，尽管丛飞在物质上并不富足，在身体上也饱受癌症的折磨，可他依然乐观地生活，并倾尽所有去帮助他人，在他离开人世之前还惦记着某省的穷孩子的未来，也不忘立下遗嘱捐献眼角膜。他在奉献中超越自我，在助人中完善自我，追求着人生的境界和人生价值的升华。大学生洪战辉不仅__岁就面对有精神病的父亲摔死妹妹，母亲离家出走的事实，扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，而且__年如一日抚养、照顾无血缘关系的妹妹，在背起妹妹上大学的故事里，他自强不息的奋斗精神，以强烈的家庭责任感、社会责任感感动了世人，感动了中国！光辉的名字，感动天地的例子还有很多很多……在先进人物的事迹里，我们感动人间的真情，我们探求人性的光辉，我们追寻人生的价值，我们更加深刻地理解“八荣八耻”。我们以何为荣？我们以热爱祖国，为人民服务为荣；我们以崇尚科学，辛勤劳动为荣；我们以团结互助，诚实守信为荣；我们以尊纪守法，艰苦奋斗为荣！反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。我们继承着前人的事业，我们的事业寄希望于今天的年轻人。作为新世纪年轻一代，我们肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，我们任重而道远。我是一名光荣的人民教师，于社会主义荣辱观，我是践行者，又是传播者；是传承者，又是创新者。我要以“八荣八耻”为镜子，把自己照得更清一些，更亮一些，更高一些。我不稀罕穿金戴银，我不羡慕灯红酒绿，我爱我的三尺讲台。三尺讲台里有我的理想，有我的追求，有我的人生价值。当我看到我的学生在课堂上流露出渴求知识的眼神时；当我看到我的学生在我的教育下改正错误时；当我和我的学生做游戏，看到那一张张灿烂的笑脸时；当我看到我的学生在送给我的贺卡上端端正正地写下“老师，我爱您！”时，我满足，我幸福，我快乐。我离不开我的三尺讲台，我要守住讲台，守住纯真、守住平淡、守住理想、守住科学、守住精神，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，做社会主义荣辱观的坚定践行者！
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。”我不能腐朽，我渴望燃烧。燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辨荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别美丑的心灵之光燃烧起来！我们的民族就能够站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步！
