时间：2023-05-29 18:01:49
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇得失寸心知，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、“文章千古事得失寸心知”是唐代诗人杜甫的名句，出自名诗《题偶》，其中“千古事”指的是写文章关系重大，而“寸心知”则是说对于文章的理解，作者本人最为透彻，这句诗对仗工整，极富哲理。
2、注释译文:文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。
（来源：文章屋网 ）
关键词:形似;神似;音美;形美;忠实
Abstract: This paper puts forth the view that the central argument of “A new translation theory for the new century” should be refuted. Literary translation should never be treated and performed as a rivalry between two languages or cultures. Translation is different from creation. The primary obligation of a translator is to be faithful; the best quality of a translation is fidelity. And in literary translation, especially in poetry translation, the similarity in form implies fidelity in spirit.
Key words: form; spirit; truth; beauty; faithfulness; fidelity.
“译论”,当然应该是有关翻译的理论,文学翻译虽有别于一般翻译,但是同为翻译,其基本任务便不可能因处理对象而异,都是通过语言的转换,以译入语再现译出语所传达的信息,对于传达的要求也不可能不是忠实,纵特殊如文学、如诗歌,也不例外。
但是,许渊冲先生的“新译论”却称:“文学翻译,是两种语言、甚至是两种文化之间的竞赛”,尽管他接下去也说,这种竞赛是要“看哪种文字能更好地表达原作的内容”。这就接触到了许渊冲有关文学、翻译和文学翻译的全部议论的根本性认识,即:认为文学作品存在着可以独立于作品形式之外因而可以在另一种形式中被“表现得更好”的内容,而表现得好与不好,更以译者审美趣味为准,从而忽略了,文学作品如诗歌之所以是诗歌,就像任何艺术作品之所以是艺术作品,并不在于表现了什么,而在于是怎样表现的。
许先生说:二十世纪中国文学翻译的主要矛盾“是直译与意译,形似与神似,信达雅(或信达优)与信达切的矛盾。”这一提法有待商榷,因为世界上从来就没有一种不译意的直译,最早明确主张“直译”的玄奘,其目的就是为了保证译文准确无误。可以直截了当作对等翻译时,何必委曲婉转多说废话?
直译当然不同于硬译,不少被“神似派”硬称作“直译”而加以反对的多半都是错译。难道真有许先生文中所说把“得失寸心知”的“寸心”译为an inch of heart那样一种“直译”?我的老师盛澄华在课堂上讲过,曾有人把《巴黎圣母院》Notre-Dame de Paris“译”为《巴黎余之妻》。那当然既不是直译,也不是硬译,而是错译。
所谓“形似与神似”的矛盾,也多半是“神似派”的虚构。其所以说是虚构,因为只有“神似派”主张“但求神似不求形似”,却没有任何一个译者主张“但求形似不求神似”。文学是语言的艺术,没有形式便没有艺术,艺术总是藉形以传神。主张尽可能准确地再现原作之形者,恰恰是为了更忠实地再现原作之神,从散文随笔到长短篇小说,任何作品都不例外。
至于所谓“信达雅(或信达优)与信达切的矛盾“,鄙人孤陋寡闻,在这里还是第一次读到,实在不知何所指而云,所以在了解其真实涵意和用意之前暂不置评。
翻译,怎能说“求真是低标准”
许渊冲说,“如以译诗而论,我认为主要是真(或似)与美的矛盾。”这就涉及他“译论”的核心了。他说,“翻译求似(或真)而诗求美,所以译诗应该在真的基础上求美。”这种说法,似是而实非,因为所谓“翻译求似(或真)而诗求美”的涵意是:译诗可以而且应该追求“似(或真)”以外的“美”。
接下去,正是这样,作为一个翻译工作者而居然能说,“求真是低标准,求美是高标准”;这显然是违背翻译工作者职业操守的说法,于是,作为弥补,他又加上一句“真是必要条件”,但是真正重要的,是往下便可以读到的:“如果真与美有矛盾,那不是为了真而牺牲美,就是为了美而失真。如果译得似的诗远不如原诗美,那牺牲美就是得不偿失;如果译得‘失真’却可以和原诗比美,那倒可以说是以得补失;如果所得大于所失,那就是译诗胜过了原诗。”
这就是他的“译论”:真是必要的,如果失真可以得美,则不妨失真。这种“译论”难以循正常逻辑论证,他却说,钱钟书就说过:“译者驱使本国文字,其功夫或非作者驱使原文所能及,故译笔正无妨出原着头也。”钱钟书之所言未必正确,但是许渊冲之所行却走得更远。
许先生以《杨振宇文选》(?)英文本序所引杜甫句“文章千古事,得失寸心知”为例,具体阐释他的“译论”“真与美·美与似”的实际意义。他首先评论原来的杨评:
A piece of literature is meant for the millenium.
But its ups and downs are known already in the author’s heart.
他认为“文章”译A piece of literature“译得不错,也可译成a literary work,但是都散文化,不宜入诗。”又说“其实杜甫写的文章不多,说是文章,指的是诗文,甚至不妨就译成verse or poem”。
许渊冲认为语言本身就存在着诗与非诗和可入诗与不可入诗的固有属性或品质,这是他一贯的看法,但我认为却是个错误的看法。尽管古汉语和现代汉语都以“文章”泛指文辞或文字,而且,在这里指的并不只是杜甫一己的诗文,他却说,杜甫写的“文章”不多,而且,“文章”一词“过于散文化”“不宜入诗”;为了便于“入诗”就只好把“文章”改成韵文或诗了。
许渊冲说,“千古二字也不能直译,这里译得很好,自然也可以译成具体的a thousand years,那就是‘深化’;也可以译成更抽象的long,long,那就是‘浅化’”;“千古”确是“二字”,然而只是一词,一个很普通的词,正常地理解为“长久”或“不朽”,作正常的翻译便是直译,怎能说不可直译?正确表达了原意的翻译,是直译也是意译。译a thousand years,译through ages也都是直译,难道还会有人把它“直解”和“直译”成“一千个古”?但是,这一段文字却有助于了解他所谓“深化”就是把抽象词译成具体词,所谓“浅化”就是把具体词译成抽象词,把形象语言化作抽象概念。
许说“‘事’字可以直译为affair,这里意译为is meant for,全句的意思是:文章是为了流传千秋万代。译文可以说是准确。”
首先是许先生对“文章千古事”句的理解显然有误。“事”字“直译为affair”,未必准确,此处使我想到的却是Keats笔下“A thing of beauty is a joy forever”那一名句中的“thing”;“这里意译为is meant for”,不惟不“准确”,甚至不正确:世界上得以留传的文章很少是“为了流传千秋万代”而写,“千古事”者“事关千古”也,得与“立德、立功”并立而三之“不朽”盛事也。
“下句的‘得失’二字,这里意译为ups and downs,比直译为gain and loss好得多;指的是文章的命运。‘寸心’二字也不能直译为an inch of heart,这里解释为作者之心,十分正确。只有一个‘知’字可以算直译。”
“得失”之译ups and downs比译gain and loss是“远不如”而不是“好的多”;因为“得失”指的决不是“文章的命运”,而是指文章写得好坏、精彩与平庸、成功或失败;“寸心”译“心”就是直译,没有一个正常的中国人真会把“寸心”理解为an inch of heart,就像没有一个正常的英国或中国人会把heart理解为“he + art”而“直译”为“他与艺术”。
在把按照正常的理解正常翻译的直译全都说成“意译”之后,许先生便作出了结论:“由此可见,在这两种诗的译文中,意译多于直译,意似重于形似,达到了‘信达切’的标准,符合‘求真’的要求,但从‘求美’的观点来看,却显得有所不足。”
据说是因为“原诗每句五字,富有形美;两行‘事’知‘知’押韵,富有音美。而译诗却两句长短不齐。”这句话的重要,是对他所谓“三美”之“形美”和“音美”作出了解释,遗憾的是未能对“意美”略加阐述,似乎是:只要称诗,其意必美。
所以,他又把这两句译成诗体如下:
A poem may long, long remain,
Who knows the poet’s loss and gain (joy and pain)?
A verse may last a thousand years.
Who knows the poet’s smiles and tears?
据许渊冲自己评价,“这两种译文如以求真而论,都不如第一种译文,如以求美而论,则又都有过之而无不及。”“总而言之,原诗具有意美,音美,形美,是best words in best order。第一种译文最为意似,这是所得;但是没有传达原诗的音美和形美,这是所失。”
为什么说原诗“意美”?什么是意的“美”与不“美”?但是下文又说与原作之意相似者只是“意似”,而“意似”者“似其意却不似其意之美者也”,不如“不似其意而自有其美者”的“意美”。在许先生看来,“寸心知”之意和似其意者都不如“有谁知”之意美。
“第二、三种译文虽然不如第一种意似,但一样传达了原诗的意美;而从音美、形美看来,则远远胜过第一种。原诗是best words,意似的文字或对等的文字却不一定是最好的文字。如以‘得失’二字而论,gain and loss是最意似的、最对等的文字,但却远远不如其他译文。因此在‘对等’与‘最好’有矛盾时,应该舍‘对等’而取‘最好’,舍‘意似’而取‘意美’。”
“对等”就是最理想的“忠实”,在翻译工作中与“忠实”相比,不要说“最好”,难道还有“更好”?“意似”是翻译之首要追求,原作之意就是译文似与不似的标准,难道在原作原意之外还存在某种独立于原作原意之外的“美意”,以至不似原作之意竟可以“一样传达了原诗的意美”?
竞赛:谁和谁、赛什么
竞赛是可以的,也值得提倡,问题是翻译工作,应该提倡精益求精的竞赛,而精益求精的翻译前提,只能是对原作完整而正确的理解,切不可以与原作者竞赛之说为错译辩解。
钱钟书说过的话,未必句句正确,特别是对于缺乏实践经验支持的想当然之说。许先生所引“译笔正无妨出原着头”句,很难被论证为正确,因为“译者驱使本国文字”翻译怎能和“作者驱使原文”创作相比较而判断“及”与“不及”?尤其是就文学作品的翻译而论。
也许对科学论述和说理文本的翻译适用,比如说,鲁班可以用汉语说:直角三角形的勾平方加股平方等于弦的平方,毕达哥拉斯也不妨用希腊语表述为:三角形最长一边的平方等于另外两边平方之和,则所对之角必为直角。这种“竞赛”之所以可能,因为表述的对象是一种不以任何人的主观干预为转移的客观现象或规律。而文学不然,“译者驱使本国文字”的功夫再“非作者驱使原文所能及”,也代替不了作者对某一事物伴有情感的主观印象和感受。
文学作品像其他艺术作品一样,即使是反映客观现实的作品,都不能不同时反映作者对现实的主观理解或评价,也不能不体现出作者的心理品质和文化素养 —— 这些正是赋予某种艺术作品以独特生命和个性魅力而为作者以外的任何“竞赛者”不能代为提供的因素。
钱钟书主张“译笔正无妨出原着头”,实际上是在鼓励以创作代替翻译。许渊冲把称谓生命终止的“死”这简单一个词译为“魂归离恨天”,自然是出了原着头的,他主张“有过之而无不及”的“求美”,然而“过犹不及”,翻译出头就是错,这里的错,错在使用曹雪芹用以表达一种评价的一句成语,篡改了Stendhal的不评价,也剥夺了Stendhal留给读者自行评价的自由空间。
译者如果以改写原作的方式翻译而和原作者“竞赛”,显然是在玩没有游戏规则的游戏。
正确理解,才能正确翻译
如果像许渊冲所说,翻译也是创作,而不是受到原作制约的再创作,谁能从他的两种译文中猜出杜甫的原句?且不说“得失”之由于他意识流式的理解“得”必喜,喜必“笑”,“失”必忧,忧必“泪”,而改成了“笑泪”,就看“寸心知”的译法:
原译大体正确:are known already in the author’s heart。但是许渊冲的两种“求美”译文都译为:Who knows。
许先生的英语“功夫或非作者(杜甫)驱使原文所能及”,但是他对中文的理解有失偏颇,就汉语的修养而论,只要有中人之资,就不至于把“寸心知”理解和表达为“有谁知”,也不至于把“文章千古事”理解为“文章是为了流传千秋万代”,更不至于把“乐之”理解为“使人乐”。如果查看《论语集解义疏》或《论语注疏》有关“雍也”篇的段落,便可知孔夫子“知之,好之”的确切含意。
缺乏健全的审美趣味,以字数相同为形美,以押韵为音美,就会导致易词凑韵,以词害意;但是,错译的最重要原因,仍然是对于原作的错误理解。许先生在译杜甫那两句诗以前,似乎并没有想到应该了解诗句出于何诗和原诗是怎样一首诗。
“文章千古事,得失寸心知”之后的诗句是:“作者皆殊列,名声岂浪垂”,杜甫从屈宋、鲍谢,一直议论到建安五子,然后,谦虚而又自负地从家学渊源谈到他自己“漫作潜夫论,虚传幼妇碑”,以及诗艺授受之不易,换言之,要靠自己去体会,结句是“不敢要佳句,愁来赋别离”。显然,许渊冲那两种“使人乐”的译法无论哪一种,都不可取。
杜甫在落笔写出开头两句时,当然是熟知曹丕所谓“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”的。(《典论·论文》)完全可以相信,杜甫就是在化用那一名句。
而许先生所称赞的“事”与“知”之间由于押韵而产生的“音美”,却是一个误会,因为这是一首“五古”,开头两句并不要求押韵,这里的押韵纯属偶然。难道不押韵就不存在音美了?当然,诗,是音乐性最强的语言艺术,但是,诗句的“音美”,中国诗、外国诗一样,无论是古体或是当代新诗,都不必然或仅仅表现为押尾韵。
断章取例再加断章取义
中国诗外译时要讲究“形美”、“音美”,外国诗汉译时讲不讲究,是再现原作之美,还是另起炉灶、别裁新装?
许先生在《新译论》的第四部分所谓“再创论”标题下选了拜伦《唐璜》第一章第73节前6行、后3行和第74节3行穆旦的译文和他自己发挥了“译语优势”的“再创作”为例。《唐璜》全和15672行,他从中只选三例,共计11行半,但是,没有一例是完整的一节,尽管每节只有8行,而例2和例3甚至不是完整的一句,例3那半句还被抽掉了句中的谓语动词。
“先看《唐璜》第一章73段(当为71节)原诗和两种译文。”——为了提供一个较为均衡的评判背景,现在把相关诗节被割裂出去的部分补足在括弧里:
Yet Julia’s very coldness still was kind,
And tremulously gentle her small hand
Withdrew itself from his, but left behind
A little pressure, thrilling, and so bland
And slight, so very slight that to the mind
’Twas but a doubt. (But ne’er magician’s wand
Wrought change with all Armida’s fairy art
Like what this light touch left on Juan’s heart.)
1. 朱丽亚的冷淡却含有温情,
她的纤手总是微颤而柔缓地
脱开他的掌握,而在脱开以前,
却轻轻地一捏,甜得透人心脾,
那是如此轻,轻得给脑子留下
恍惚惚的疑团。(,呵,在唐璜心里,
无论阿尔米达施展多少魔法,
怎及这一捏所引起的千变万化!) (穆旦译)
2. 朱丽亚冷淡却含情,
她的小手颤抖,轻轻
从他的手中抽出来,
却又轻轻一捏,唉!
1、千秋万岁名，寂寞身后事。
2、飘飘何所似？天地一沙鸥。
3、君看磊落士，不肯易其身。
4、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
5、人生七十古来稀。
6、公若登台辅，临危莫爱身。
7、白头搔更短，浑欲不胜簪
8、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
9、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
10、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
11、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
12、朱门九肉臭，路有冻死骨。
13、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
14、翻手为云覆手为雨。
15、读书破万卷，下笔如有神。
16、映阶碧草自春*，隔叶黄鹂空好音。
17、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
18、晓看红湿处，花重锦官城。
19、国破山河在，城春草木深。
20、人才虽高，不务学问，不能致圣。刘向十日画一水，五日画一石。
21、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
22、细推物理须行乐，何用浮名伴此身？
23、迟日江山丽，春风花草香。
24、颠狂柳絮随风舞，轻薄桃李逐水流。
25、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
26、亲朋无一字，老病有孤舟。
27、烽火连三月，家书抵万金。
28、随风潜入夜，滑物细无声。
29、十日画一水，五日画一石。
30、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
31、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
32、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
33、天时人事日相催，冬至阳生春又来。
34、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！
35、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。
36、细雨鱼儿出，微风燕子斜。
37、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。
38、文章千古事，得失寸心知。
39、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
40、随风潜入夜，润物细无声。
41、冠盖满京华，斯人独憔悴。
42、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
43、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
44、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
45、江山如有得，山木更无私。
46、但见新人笑，那闻旧人哭。
47、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。
48、星垂平野阔，月涌大江流。
49、寄书长不达，况乃未休兵。
50、会当凌绝顶，一览众山小。
51、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
52、蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
53、非无江海志，潇洒送日月。
54、物情无巨细，自适固其常。
55、且如今年冬，未休关西卒。()
56、人生交契无老少，论交何必先同调。
57、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
58、志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用。
59、人生有情泪沾衣，江水江花岂终极。
60、荡胸生层云，决眦入归鸟。
61、国破山河在，城春草木深入。
62、露从今夜白，月是故乡明。
63、有弟皆分散，无家问死生。
64、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。
读书以何种方法为好？是博览还是专研？是细读还是粗读，是有目的有计划地阅读好，还是兴之所至自由地阅读好？是带着一定任务读书好，还是不带任务读书好？是“苦读”――咬文嚼字、寻根究底地读好，还是“乐读”――轻松愉快、赏心悦目地读好？如此等等。古人云：“文章千古事，得失寸心知。”我X得读书和作文一样，各人情况不同，具体方法有异，各人成功的经验和体会也不全一样。
关于读书，笔者一点很粗浅的体会，就是读书无定法，很难说某一种方法最好。要说最好的方法，我以为就是各种办法兼容并包，根据实际情况分别采用。对各种读书方法，要作辩证的具体的分析。博览有博览的优点，专门研读有专门研读的好处。带着任务读书，其好处是目的性强；不带任务读书，其好处是兴趣自由。细读、“苦读”，好处是深入钻研，细心体会，缺点是太花时间精力，而且有时颇为辛苦；粗读、“乐读”，好处是省时省力，覆盖面广，缺点是浮光掠影，不求甚解。不求甚解就一定不好？那倒也不尽然。有些书，你只是粗加浏览，甚至只是看一下目录、序跋和版权页，多少留个“门牌号码”，日后有需要时易于找来再读。而且所谓不求甚解或求得深解，也是相对而言。老实说，一个人要对所有过目的书都求得深解，我看无此可能，也无此必要。那么就尽找那些“可读性强”“趣味性强”的来读，无论读什么都是马马虎虎、过目了事，一辈子只图轻松愉快、不肯认真钻研，只是一味滥看乱读，我看那也不好，一个人读书全无目的、不肯下苦功夫，是难以指望有成就的。
不过读书即使有千种不同百般殊异，归纳起来，无非就是两种：研究式的阅读和非研究式的阅读。在一定条件下二者还可能互相转化。比如你本来是为研究而读书，开头无甚兴趣，可是随着阅读、研究的进展，兴味可能越来越浓；或者你原来只是出于兴趣读书，可是读着读着，也许就会酝酿出一个有意思的研究题目来，这时候，研究式和非研究式，兴趣式和非兴趣式两种阅读便结合在一起了。所以读书即便有千辛万苦，毕竟还是乐在其中的。
――《学・思・作――谈怎样读书及其他》 （《半砖园文集》，江苏古籍出版社，2001年9月）
1、吃一堑，长一智。
2、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
3、人生代代无穷已，江月年年只相似。
4、海内存知己，天涯若比邻。
5、言必行，行必果。
6、星垂平野阔，月涌大江流。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
8、海上生明月，天涯共此时。
9、学而不厌，诲人不倦。
10、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
11、万事具备，只欠东风。
12、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
13、聪明在于勤奋，天才在于积累。
14、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
15、念天地之悠悠，独怆然而涕下。
16、云霞出海曙，梅柳渡江春。
17、但愿人长久，千里共婵娟。
18、谦受益，满招损。
19、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。
20、世上无难事，只怕有心人。
21、山中一夜雨，树杪百重泉。
22、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
24、海阔从鱼跃，天高任鸟飞。
25、但使主人能醉客，不知何处是他乡。
26、读书破万卷，下笔如有神。
27、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
28、文章千古事，得失寸心知。
29、耳听为虚，眼见为实。
30、投我以桃，报之以李。
31、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
32、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
33、举头望明月，低头思故乡。
34、请君试问东流水，别意与之谁短长。
35、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
36、迟日江山丽，春风花草香。
37、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
38、锲而不舍，金石可镂。
39、天下兴亡，匹夫有责。
40、熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。
41、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
42、接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红
43、近乡情更怯，不敢问来人。
44、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
45、清水出芙蓉，天然去雕饰。
46、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
47、谁能将旗鼓，一为取龙城。
48、好雨知时节，当春乃发生。
49、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
50、江碧鸟愈白，山青花欲然。
51、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
52、柴门闻犬吠，风雪夜归人。
53、大意失荆州，骄兵必败。
54、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
55、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
56、有理走遍天下，无理寸步难行。
57、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
58、遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。
59、疾风知劲草，板荡识诚臣。
60、行到水穷处，坐看云起时。
61、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
62、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
63、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
64、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
65、日暮苍山远，天寒白屋贫。
66、生当作人杰，死亦为鬼雄。
67、一年之计在于春，一日之计在于晨。
68、又送王孙去，萋萋满别情。()
69、少壮不努力，老大徒伤悲。
70、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
71、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
72、读万卷书，行万里路。
73、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
74、相看两不厌，只有敬亭山。
75、春*满园关不住，一枝红杏出墙来。
76、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
77、知己知彼，百战百胜。
78、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
79、野旷天低树，江清月近人。
80、路遥知马力，日久见人心。
81、死去原知万事空，但悲不见九州同。
82、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
83、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
各位领导、各位评委、同志们，大家好！
今天，站在鲜红的党旗下，您是否和我一样，想起了当年入党宣誓时的情景？您是否还记得那面鲜红的党旗？那是青春的红色啊！那么诗意，那么绚烂！激越似火，高亢如歌，那是希望的色彩，生命的色彩。从这一刻起，******员的称号就成为我心中最崇高的荣誉，红色就成了我一生的追求和向往。
她给予我们热情和坚韧，给予我们真诚和豁达，给予我们沃土和舞台，她让每个******人都有自己的故事，自己的精彩。
他们本是一群平凡的人，在国税这片热土上，他们默默无闻地奉献着，用汗水与泪水维护税法的尊严，为光辉的党旗添彩！
她是东昌区国家税务局纳税服务科的科长、******员崔春玉。
这个科共有14个服务窗口，5000余户纳税人。为了熟练掌握科内各岗位的业务操作方法，娴熟地处理各岗位出现的问题，崔春玉几乎放弃了所有的偏好。同志们玩笑地说，崔春玉唯一的爱好就是工作。
然而作为一名女同志，最难的不是工作上与男同志一样奋发有为，而是怎样在家庭和工作中找到平衡点。XX年7月父亲被诊断出胰腺癌，可她直到老人去世也没有耽误过一天工作。白天，她忙碌在纳税服务窗口，夜晚她又拖着疲惫的身躯，她来到医院照顾父亲。老人心疼地说：“这有你妹妹照顾，你就安心工作，别来回折腾了”。可她却含着眼泪笑着说：“没事，我不累”。她知道，这是老人的最后的一段人生时光，作为女儿再苦再累，也要陪着走啊……
光阴荏苒，岁月如梭。
90年的光辉历程，党培缔造了太多太多的红色故事。
90年的峥嵘岁月，党培育出了太多太多的红色儿女。
在这支队伍中，有许多在过去和现在一直感动着我的，平凡而伟大的人，他们是我人生道路上一盏盏明灯。
通化市国税稽查局******员宋宇新担任选案科科长4年带领科里同志查补税款4360多万元，追回百万元以上税款的大案就有7件。在检查梅河口某公司偷税案中，她一天工作十几个小时。在又累又冷，非常艰苦的环境下，历时30多天，最终追缴该企业增值税和罚款六百多万元。期间，宋宇新一直劳累过度，总觉得身体不适，依旧忘我地工作，直到班师回营，她才发现自己已经身患癌症。
从北京化疗回来仅仅20天，她就要上班。爱人吓了一跳。她说：我不能浪费时间了。爱人拗不过她，只能用泪眼送她走回她热爱的岗位……
亲爱的朋友们，当您在行色匆匆中感叹山城巨大变化的时候，当你在夕阳的余晖中漫步滨江花园享受美好生活的时候，请您多给我们一份理解和支持，请您在脑海中腾出一点空间，记住我们的名子——党的儿女，共和国的税官！
作为一名国税人，我们把国家的税收事业当作无尚的荣光，当作义不容辞的责任。发奋图强，演绎出了更灿烂的精彩！
几年来，通化国税局税坚持“聚财为国，执法为民”，全市累计完成全口径税收收入104.5亿元，为通化经济社会发展做出了突出的贡献。XX年曾被命名为“全国文明单位”、被省政府评为“吉林省行政执法先进单位”。在政行风民主评议中连续多年位居上游位次，10个基层单位中有9个被评为省级文明单位或“精神文明先进单位”。
我心存感激，党教会了我很多东西，我感激于红色党旗伴我一起成长；我充满自豪，自豪于我的青春和红色党旗一起走过。
1、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
2、白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。
3、随风潜入夜，滑物细无声。
4、纨绔不饿死，儒冠多误身。
5、寄书长不达，况乃未休兵。
6、绝代有佳人，幽居在空谷。
7、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
8、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
9、正是江南好风景，落花时节又逢君。
10、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
11、十日画一水，五日画一石。
12、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
13、且如今年冬，未休关西卒。
14、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
15、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
16、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
17、信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
18、迟日江山丽，春风花草香。
19、此曲只应天上有，人间能得几回闻。
20、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
21、人生有情泪沾衣，江水江花岂终极。
22、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
23、朱门九肉臭，路有冻死骨。
24、冠盖满京华，斯人独憔悴。
25、非无江海志，潇洒送日月。
26、白头搔更短，浑欲不胜簪。
27、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
28、致君尧舜上，再使风俗淳。
29、白也诗无敌，飘然思不群。
30、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
31、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
32、晓看红湿处，花重锦官城。
33、星垂平野阔，月涌大江流。
34、生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！
35、好雨知时节，当春乃发生。
36、大江东流去，游子日月长。
37、但见新人笑，那闻旧人哭。
38、君看磊落士，不肯易其身。
39、穷年忧黎元，叹息肠内热。
40、有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
41、千秋万岁名，寂寞身后事。
42、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
43、人生七十古来稀。
44、国破山河在，城春草木深。
45、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。
46、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
47、纨袴不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。
48、颠狂柳絮随风舞，轻薄桃李逐水流。
49、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
50、映阶碧草自春*，隔叶黄鹂空好音。
51、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
52、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
53、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
54、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。
55、江碧鸟逾白，山青花欲然。
56、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。
57、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
58、文章憎命达，魑魅喜人过。
59、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
60、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
61、清新庾开府，俊逸鲍参军。
62、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
63、自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
64、鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
65、细雨鱼儿出，微风燕子斜。
66、翻手为云覆手为雨。
67、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
68、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
69、呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
70、荡胸生层云，决眦入归鸟。
71、此曲只应天上有，人间能得几回闻？
72、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
73、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
74、但见新人笑，那闻旧人哭！
75、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
76、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
77、峥嵘赤云西，日脚下平地。
78、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
79、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。
80、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
81、烽火连三月，家书抵万金。
82、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
83、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
84、桃花细逐扬花落，黄鸟时兼白鸟飞。
85、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
86、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
87、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
88、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。
89、读书破万卷，下笔如有神。
90、万里尽征戍，烽火被冈峦。
91、国破山河在，城春草木深入。
92、细推物理须行乐，何用浮名伴此身？
93、公若登台辅，临危莫爱身。
94、随风潜入夜，润物细无声。
95、天时人事日相催，冬至阳生春又来。
96、物情无巨细，自适固其常。
97、射人先射马，擒贼先擒王。
98、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
99、边庭流血成海水，武皇开边意未已。
100、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！
101、江山如有得，山木更无私。
102、露从今夜白，月是故乡明。
103、星随平野阔，月涌大江流。
104、会当凌绝顶，一览众山小。
105、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。
106、有弟皆分散，无家问死生。()
107、甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。
108、飘飘何所似？天地一沙鸥。
109、文章千古事，得失寸心知。
110、李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
111、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
112、蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
113、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
114、志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用。
115、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
116、君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
117、亲朋无一字，老病有孤舟。
118、赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。
119、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
物化社会的教育，只需创意，不需思想。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政篇》）
孔门高弟中，会问问题的不少。像子贡，天生一张利口，向来鲜有对手。但孔子又岂是等闲，于是，兵来将挡，水来土淹，师徒俩对话，最见精彩。话虽如此，孔子还是明白，太会讲话，多半也不是什么好事，故而时时不忘要挫挫子贡的锐气，提醒他：小子！话别说太多，更别说太满，有比会说话还更要紧的事，该鸣金收兵了！
又像子路，坦率热诚，但凡稍觉不对，动辄杠上孔子，时不时又高分贝要质疑他老师，其言语之直接，其问题之尖锐，最有后儒不易见到的灼灼阳气。话虽如此，子路毕竟莽撞，又常不解孔子心意，最后遂多以挨骂收场。但修理归修理，孔子一旦骂完，这子路，终究不改其志，才没多久，下回，又是直肠子一条，大喇喇，劈头就问。
相形之下，颜回与孔子的应答，就显得单调无趣许多。颜回对孔子，没有质疑，几乎无条件接受。他问问题，平易寻常，难见惊人之语。孔子答后，又不追问；即便追问，也是寥寥数字，点到为止。静默含藏至此，难怪大家误以为他是“乖乖牌”。说“乖乖牌”，还算客气，孔子则是直接说他，像个呆子！这呆子，其实半点不呆；这“如愚”，也丝毫“不愚”。他的静默，让人想起武侠里的高手，不轻易出手，更不轻易开口。至于一旁张牙舞爪之辈，又有几个是真正的高手？虚张声势罢了！颜氏静默，是因心头明白。“知人者智，自知者明”，有了自知之明，得失寸心知。“退而省其私，亦足以发”，待明白后，接下来，是自己的功课了，各自好去吧！老师呢？老师不过就是起个头，点你一下。因此，言语寥寥，足矣！
中国传统教育，不管是早先的孔门，或是后世的禅门，向来都是如此简静。师徒相与，贵在印心。这种印心，与我们今天，当然全不相侔。今日教育，你若谈起印心，那些学者专家，连笑都懒得笑你的！现在台湾的教育，说穿了，就只为适应物化社会，连“品格教育”云云，不过就是希望你当颗螺丝钉循规蹈矩再努力赚钱别捣乱别胡思乱想好让这物化社会可以运转下去。
物化社会的教育，只需创意，不需思想。因为只有创意，才会牵涉商机。于是连文化，都要变成文化创意产业！这个物化社会里，所谓教育，你看！课程纲要多么琳琅满目、教材教案真是通篇累牍、参考数据简直部繁帙浩，不这么做，还通不过评鉴呢！于是，老师不断量产，像个作业员，教室像条生产线。理所当然，越来越多的学生有如工业制品，外表标新立异，其实面目模糊；喜欢耍炫耍酷，但常两眼无神一脸茫然。当我们看到那一双双失焦的眼神，不妨再重新想想，那个“不违如愚”的颜回，当他望着孔子，心领神会之际，那又会是怎么样的一种眼神？
不知老之将至
这时代更多的人，只有老化，无有成熟。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而篇》）
佛经有个辞，“无寿者相”，借来说这“不知老之将至”，或许合适。有种人，很难说得准他究竟多大年纪。外表看来，白发苍苍，分明早已耄耋。但仔细一看，却又不然；他双眼所及，这个世界，好新鲜，处处兴味盎然；他的眼神，清朗明净，而其行事，更是神采奕奕。但若说他年轻，偏又不像。年轻人难免浮动、容易轻佻，他可是完全没有，也嗅不出半点躁气的。他沉稳安然，像高僧入定。这种似老非老、非老实老之人，勉强言之，“无寿者相”，仿佛是没年纪的。一个人仿佛没有年纪，既年长，又年轻，没有老或不老的问题，甚也没有死或不死的问题。就生理的实然，他当然有老亦有死；但在精神的实然上，他的确可以无老亦无死。
关键词：水浒传；评点；理论；经典化
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0001-02
一、从“稗史”到“至文”
《水浒传》等章回小说，在中国古代文学史上被看作“体卑”的“稗官野史”、“不经之谈”。自桓谭、班固为小说“定名”以来，小说就一直受到上层贵族，正统文人的亵慢贬损，被视为小道。晚明以来，小说话语随着《水浒传》等文本的广泛流传而产生新变。林岗先生指出：
晚明评点家的小说话语，相对于传统小说话语，是另起炉灶的。双方渊源各自不同，不存在承传继往的关系。现存的批评资料告诉我们，晚明年间的文人文化圈内出现了宣扬、议论、探究小说、传奇等非传统文体的“文学自觉”。他们从另一角度看待这些以往被所谓“陋儒”看不起的文体，将它们抬至传统诗文，甚至经史一样的地位。①
这种对于小说话语的突破，首先是从李贽开始的：
天下之至文，未有不出于童心焉也者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选？文何必先秦？降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传》，为今之举子业。皆古今至文，不可得而时势后论也。故吾因时是而有感于童心者之自文也，更说甚么《六经》，更说甚么《语》、《孟》乎？②
一方面，李贽不以尊卑论文体，无论稗史、传奇、诗文、时文，都可以成为“至文”、“妙文”、“劣文”。文之优劣另有标准，而不在于体之尊卑。在议论实际作品的时候，他常把所谓“体卑”的稗史小说、传奇、俚野小品看得比正统文人的诗文更高。李贽破除文体有尊卑的俗念而自倡新说，在晚明文人中影响广泛。周晖《金陵琐事》载，李贽“尝云：宇宙内有五大部文章，汉有司马子长《史记》、唐有杜子美集、宋有苏子瞻集、元有施耐庵《水浒传》、明有李献吉集。”③“宇宙内有五大部文章”的大胆论断，已经将《水浒传》推为中国文学史中经典的地位。
另一方面，他引司马迁“发愤著书”说来阐明《水浒传》作者的创作心理和创作动机。
太史公曰：《说难》《孤愤》，贤圣发愤之所作也。由此观之，古之圣贤，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而如，不病而也。虽作何观乎！
李贽将《水浒传》的创作目的指向“言志”，将《水浒传》与《史记》并列，提出了“发愤”著《水浒传》。《水浒传》文字就不仅只是故事，而具有了针砭、指斥、言志、抒“愤”的功用。
二、从“至文”到“才子书”
在李贽用“至文”说的基础上，金圣叹更进一步，将水浒列为具有才子文心的“六才子书”之一。金圣叹对小说在世俗间的“位卑”的文类地位，根本不屑一顾。在写给友人王斫山的信中，金圣叹曰：“前云卫闻予批点《水浒传》，以为不足浪费笔墨而批稗史，其见恰左，圣叹不问其书之为正史，只问其书之文章，文章好，即稗史亦不必不批，文章不好，即正史亦必不批。”④金圣叹以文章做得好不好为批评的尺度，所以他对经学传统采取敬而远之的姿态，并推出了自己心目中的经典标准――“才子书”。
他以“才子”来衡量作者，并给作品正名，从而提出了对小说文体地位的认识。在《水浒传・序一》中，金圣叹提出了自己对“才子”的理解：
然圣人之德，实非夫人之能事；非夫人之能事，则非予小子今日之所敢及也。彼古人之才，或犹夫人之能事；犹夫人之能事，则庶几予小子不揣之所得及也。夫古人之才也者，世不相延，人不相及。庄周有庄周之才，屈平有屈平之才，马迁有马迁之才，杜甫有杜甫之才，降而至于施耐庵有施耐庵之才，董解元有董解元之才。故依世人之所谓才，则是文成于易者，才子也；依古人之所谓才，则必文成于难者，才子也。依文成于难之说，则必心绝气尽，面犹死人者，才子也。故若庄周、屈平、马迁、杜甫，以及施耐庵、董解元之书，是皆所谓心绝气尽，面犹死人，然后其才前后缭绕，得成一书者也。⑤
在他看来，有资格著书的人只有“圣人”和“才子”。圣人作书是为了“立德载道”，古人（才子）作书，则“不过欲成绝世奇文以自娱乐”。他声称，“作书，圣人之事也，非圣人而作书，其书可烧也。”于是，他效法孔子“述而不作”，取《水浒传》“条分而借解之”，而“令未作之书不敢复作，已作之书一旦尽废”。“知圣人之作书以德，则知六经皆圣人之糟粕，读者贵乎神而明之，而不得栉比字句，以为从事于经学也。……何也？诚愧其德不合，而章句之未安，皆当大拂于圣人之心也。”⑥金圣叹申明：既有的经典文本不过是“糟粕”，不可能传承“圣人之言”，“君读之而旁皇于上，民读之而惑乱于下”。这种有意识的拆解，抹去了传统经典的神圣，是为了让“文”和“道”，“才”和“德”平起平坐。
金圣叹将“才”提高到和“德”一样对作文至关重要的位置上来。他所理解的“才”并不仅仅是写作的才华：
才子之为言才也。凌云蔽日之姿，其初本于破核分荚之时，于破核分荚之时，具凌云蔽日之势，此所谓材之说也。又才之为言裁也。有全锦在手，无全锦在目；无全衣在目，有全衣在心；见其领，知其袖；见其襟，知其披也。夫领则非袖，而襟则非披，然左右相就，前后相合，离然各异，而宛然共成者，此所谓裁之说也。……依古人之所谓才，则是文成于难者，才子也。依文成于难之说，则必心绝气尽，面犹死人者，才子也。……夫而后知古人作书，真非苟且也者。⑦
在金圣叹的理解中，“才”是构成“至文”的根本依据，这个“才”并不能简单理解为才华、才能。他“拈出‘裁’、‘材’两字，取种子的萌芽、成长和剪裁做譬，说明的却是一种先验的、普遍的和形而上之物”，“才”是“一种决定物种性状的基因或成衣之初的理念”⑧。以这种形而上性质的“才”为前提，金圣叹认为才子便是秉有此“才”的人。真正的才子，就要有天将加大任于斯人的自觉，其创作是心绝气尽，面犹死人的惨淡经营。中国传统文化讲立言，君子立言是与立德、立行相一致的道德和修养的追求。但金圣叹将“才”从“德”中剥离出来，他所言并不是道德的完善，也不在于载道，传达伦理道德的善，而是宣扬文本的美。
进而，金圣叹标榜“焚书”论，认为圣人书“不过是迎合积久的社会心理”，在悬搁儒家经典的同时，他“为‘纯文学’，尤其是‘俗文学’开辟领地”。事实上，才子书“纠正了正统文人正经史轻文艺的偏颇，引导文学批评从关注社会，转向关注艺术，从而推动文学批评的理论建构获得了本体论的意义。”⑨
无论是“宇宙间五大部文章”，还是 “六才子书”系列，都以宇宙天地一类大词来命名，并赋予他们天下文章无出其右的天地“至文”品格。李贽所提仅是标举出一种突破传统的态度，到金圣叹则不仅成为了与圣人平起平坐的对等的地位，更成了出版时的文化符号。金圣叹“才子书”的经典世界的命名，为《水浒传》的传播开拓了一个崭新的文化空间。随着金本的流传，他的标准逐渐成为衡量艺术价值的标准，作品的经典性也就永恒了。
三、“童心”与“文心”说
金圣叹“才子说”的核心，是才子之“才”，体现在文本当中，则是一种千古共通的“文心”。杜甫说：“千古文章事，得失寸心知”，就是金圣叹所指的“才子文心”。“寸心”之间，可见文章“得失”，即是衡量文章好坏的一种本质的标准，所以“文心”既是衡量文章是否可以成为经典的本质尺度。
金圣叹在发掘《水浒传》文学价值的时候，始终采用一种纯以“文”，即文学本质为考察对象的视角，剥离了故事和话语。金圣叹认为，故事是因“美”的原则而存在的，提出了“事为文料”：
夫修史者，国家之事也；下笔者，文人之事也。国家之事，止于叙事而止，文非其所务也。若文人之事，固当不止叙事而已，必且心以为经，手以为纬，踌躇变化，务撰而成绝世奇文焉。……马迁书中所叙之事，则马迁之文之料也，以一代之大事，如朝会之严，礼乐之重，战陈之危，祭祀之慎，会计之繁，刑狱之恤，供其为绝世奇文之料，而君相不得问者。（第二十八回）⑩
何为“文”？人物、事件进入文本，不过是构成文的材料而已，“文”才是制约他们以故事的形态存在的深层原因。在第三回鲁智深拳打镇关西之后，逃到代州雁门县，金老把他接到家中，小说写：“请到楼上坐定。老儿吩咐道：‘我儿陪侍恩人坐坐，我去安排饭来。’”金评夹批道：“此句有三妙在内，不可不悉。一是视鲁犹父，一是女儿娇养惯，老二烧火惯，一是语中明明露出嫌疑，为员外来捉之线。”金圣叹所说的三妙，离开上下文是完全读不出来的，他通过前后文本的贯通，将金老的一句话解读了更多、更丰富的内涵。金圣叹以“模范读者”的姿态，细细发掘作者在文本中这些着意之处，让世人对《水浒传》的理解进入了一个全新的世界。而这种对“文”的解析，最终指向的是“才子”及“才子书”的“文心”。
金圣叹从话语层面理解文本，并且评点《水浒传》，对其进行分解式的细读，让此前局限于情节、思想、人物的小说评点，进入了“文心”的领域。他反对传统以“事”为讨论中心和根据直觉感悟品评作品的方式，他抽离出一种类似于西方文论中提出的“文学性”的理解范畴，认为精严的“文法”是文学共同的本质。他的这种美学眼光，高于李贽纯然自娱的声明，而在其评点文本中形成了一个严密的体系。在评点中，他对作品的遣词、造句、修辞、构思以及结构等等都有细致入微的剖析，他的这种评点，类似于英美新批评的“细读”。
在中国文学史上，“文学”第一次跳出经学的藩篱是在魏晋时期■。鲁迅先生就曾指出，“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”■。晚明一代，自李贽标榜“宇宙间五大部文章”到金圣叹的《水浒传》评点本所构成的“才子文心”的理论体系，可以说章回小说评点完成了又一次“文学的自觉”。
注释：
①林岗.明清之际的小说评点学研究.第79页.
②李贽.忠义水浒传叙.水浒传会评本，第13页.
③[明]周晖.金陵琐事.南京出版社，2007，第75页.
④孙中旺.金圣叹研究资料汇编.广陵书社，2007，第145页.
⑤金圣叹.水浒传・序一.水浒传会评本，第15-20页.
⑥金圣叹.水浒传・序一.水浒传会评本，第15-20页.
⑦金圣叹.水浒传・序一.水浒传会评本，第15-20页.
⑧吴子林.经典再生产――金圣叹小说批评的文化透视.第52页.
⑨韩进廉.中国小说美学史.河北大学出版社，2004，第217页.
⑩陈曦中、侯忠义、鲁玉川编.水浒传会评本.第77页.
关键词： 教师工作 平实心 平等心 平常心
教师于我，不外乎三颗心的事情：以平实心行踏实事，持平等心对各等人，守平常心对无常道。几十年的教学生涯，一届届的学生，这几点从来没变过。细数与学生相处的滴滴点点，于自己是兢兢业业做自己喜欢的事情，于学生是勤勤恳恳帮学生需要的地方，说起来无非也是些不能免俗的大道之理，谈起来只是无独有偶的独家记忆。一言以蔽之，不过几十年素手写案卷，一辈子平心守情缘。
一、以平实心行踏实事
教师不是浮夸炫丽的职业，却又肩负举足轻重的职责。师者传道授业解惑，需要的是一个平实之心，踏踏实实地传该传之道授可授之业。我教中学数学，是很纯粹的学科，专业刚好是我热爱的学科，更可以安安静静享受伏案批阅讲台指点的工作。即使从业几十年，我依然会独自琢磨一道题的解法、一个知识点的讲法，会欣赏一位学生对于一些题目的创意思路，并且时常为一些冷不丁冒出来的新鲜想法而兴奋不已。我一直把这一份经年累月持久不衰的纯粹视为上天对我作为一名普通教师的重大恩惠。我从来不厌倦给学生讲题，因为教学相长，帮学生答疑解惑的同时我也时不时收获奇妙的点子――这于我而言是最高的愉悦。
数学不是枯燥孤独的学科。跟许多科目一样，数学也需要交流和探讨。多年的教学经历使我能够敏锐地把握在数学上有天分的学生。我常常大胆地鼓励数学成绩好的学生辅助讲解习题课，这对讲课和听讲的学生都大有裨益。学生显然对知识理解更到位了，也锻炼了综合能力。我一开始担心让学生讲习题其他学生会有不满，结果大出所料。听讲的学生反而更有亲切感和新鲜感，愈发专注。同班同学之间的对比心理使得听讲的同学更有动力跃跃欲试，希望自己也能够成为讲台上讲解之人。多年前，我当班主任时带过一位学生，偏科非常严重，不善言辞，但数学异常突出。我便用这种方式鼓励他，结果他不仅在讲台上洋洋洒洒，而且因为诚恳的态度成了全班同学最尊敬和感激的人之一。这位同学后来考上了福州大学，毕业后到华为工作，现在已经成家立业，是华为的资深工程师。
二、持平等心对各等人
我国的中学教育还是以大班授课为主，一位老师面临的永远是几十号上百号学生，不仅有一届的在校生，还有历届的毕业生。不可否认，教师非圣人，这些学生品质或有不同、能力或有强弱、性情或有好坏，导致老师或有喜恶。社会上人或有九等，学校里可以这样吗？也许我们说谁都无法杜绝，但于我而言至少始终在极力避免。以平等心对各等人，是潜移默化在教师的一言一行之中的人格。我教过那么多的学生，说心里话，他们有些优秀得恨非己出，有些则糟糕得爱莫能助。但不管个人喜恶如何，这些偏爱或偏厌都不该带到教学上，至少不该带到课堂上，更不能表现在情绪中。十年前，我班上的一位学生，出乎其类拔乎其萃。我虽恨不能倾囊相授，但除了注重学习上因材施教以外，所做的只是时不时给这位家境贫寒的学生几箱牛奶，以增强其体质。巧合的是，与这位学生同班的另一位同学，沉迷游戏，泥足深陷，一度不能自拔。对于这个学生，我当时果断接他住在我自己家里住了很长一段时间，以防止他住在宿舍半夜翻墙出去网吧，希望能借此戒掉网瘾。
平等心的另一层意思是视学生与自己平等，在师生之名下要建立朋友之谊。我从来都是一个直接爽快不拘小节的人，跟每一届学生都玩得很好。我不把他们只当小孩儿，他们不只敬我为师。我带过的每一位学生，几乎都跟我开得起玩笑拉得了家常，即便在毕业后依然如此。在学校里头，这些年轻学生们往往伙食不佳，我便时常请一些学生到我家做客，我不太做饭，就让家里的林老师下厨。他跟我都是高级中学的老师，乐于为学生献手艺。家常便饭，便胜过食堂不少。当然，改善伙食是表象，重要的是一顿饭就拉近了师生之间的距离。感情基础建立起来，沟通渠道打通，许多其他学习上的问题就迎刃而解了。这是很多老师不尝试就无从体会的微妙。现在，许多学生毕业了，我时常成为他们的座上客，甚至是见证他们与另一半的婚礼，这就足见这份平等之心换来的长久之谊。
三、守平常心对无常道
传道千古事，得失寸心知。师生之情，千年而下被千万人颂扬。但就现代的教育模式轮，老师与学生说来情深，其实缘浅。许多师生毕业后或许终生也不得再相见。能够再见面的，还保持联络的，都是缘分，也是情分。受助之人感谢援助之人是天经地义，但援助之人在提供帮助之时就想着受助人的感恩与回报，那多少就是道德问题。老师和学生也是如此。教师，本就是对理想的抵达，而不是对学生的施恩。这是我一贯的平常心。
幸运的是，我是一个有缘人。很多学生毕业之后都跟我定期联系，许多甚至逐渐成为朋友。从家乡走向全国各地，他们跟着自己的梦想走；从全国各地回到家乡，他们心里牵挂的故土有我一分。寒暑假里逢年过节，这些与我共享过青涩高中时代的学生们，常来我家坐坐，跟我分享他们在外面见到的精彩和经历的无奈，讲述对未来的热忱和对过去的怀恋，谈起新交的朋友和青春的同窗……这些场景，仿佛成了我每年例行之事。一旦到了寒暑假的节点，心里就隐隐有些期待――期待见到这一届届学生中的他或她回来。是哪个他都好，见到都开心。
你们好！
今天，在向你们介绍和评说优秀的新诗前，我想先给大家解释一下本栏目这十几年来的变迁和现在的归宿。本栏目是1991年6月在本刊创建的，由于开始的势头不错，每月都能收到从全国各地寄的数千首甚至上万首主要是普通老百姓和一部分专业诗人寄来的诗，于是就与湖北广播电台的同志一起――在电台上办了个“老百姓诗歌大奖赛”的文艺节目，一连办了三期，直到1997年4月，寄来的诗歌越来越多，够质量发表的诗也多了，但《爱》刊的篇幅有限，于是就将这栏目转给了能拿出较多版面的兄弟报纸《书刊文摘导报》。《导报》办了近三年，到2001年，根据上级指示，《书刊文摘导报》改为《真情》杂志，此栏目便由《真情》接着办。现在，由于《真情》的定位关系，许多读者来信，希望创办这个栏目的《爱》刊收回这栏目，在《爱》刊辟一块园地为老百姓和初学写诗者好好地继续办下去。我们认为有道理，今天，就让这个栏目回娘家了。
有人说，当前诗歌读者迅速减少，诗歌的社会效益日趋衰落，诗歌已经在走下坡路，可从我们办这个栏目的实际情况看，绝不是这样！12年来，我刊、《导报》、《真情》在此栏目共收到的老百姓的诗歌近10万首，发表了近5000首，有的诗还流传到境外的香港、台湾和海外东南亚，亦有诗人和海员给本栏目投稿。因为本栏目不是为诗贵族服务，而是为老百姓服务，特别是为打工者、下岗者、自新者、个体户及各个底层阶层的心声服务。以诗会老百姓之友，以情动普通人之人。今后欢迎各位踊跃投稿，并参与在本园地的、对诗歌大众化的、各个方面的探讨。
现在，我言归正传，在此为大家介绍一首我认为能打动人心坎、特别是能打动有坎坷经历者心坎的诗：
《一个人来到了他的黄昏》
（原载《诗刊》2003年8月号下半月刊）
作者／徐俊国
咳嗽。喘。颤抖。一个来到了他的黄昏
无数雨从头顶灌进去
灌进去。这个人变沉，变重
被许多黏糊糊的事物憋了整整一生
这个人不住地咳嗽，喘，颤抖
他发现那些忽然消逝的亲朋好友
其实一直隐居在他的内心
并越来越频繁地打着闷雷
他还听见被折断的树枝
在他的胸腔内咔嚓作响
读完了吧，有什么想法？如果你是个小年青，又一路春风，也许没什么感觉，即使发挥你的想象力――到了你黄昏的岁月，夕阳西下，是不是只会看到灿烂的晚霞，飘逝的炊烟……怎么会有“无数场雨从头顶灌进去／灌进去……／咳嗽，喘，颤抖……”还听到“被折断的树枝／在……胸腔内咔嚓作响……”可是，你若是从上世纪初和上世纪中期走来的人，不仅仅是老了，老了，而且能真切地感受到那无数场的狂风暴雨，那无情阶级斗争中的百日咳、肺气喘，无法停止的全身颤抖，颤抖，颤抖！是呵，那当儿，亲朋好友，有几个不落井下石？有几个出于无可奈何？又有几个在暗暗地爱你，不露声色地保护你……能不记住么？肯定一辈子隐居在内心，刻在灵魂上，带进棺材去。到此，我忽然想起巴金在《真言集》里的一些回忆――他老人家现在是到了他的黄昏，可他铭记在心的，只是对别人的歉意，深深地歉意，而别人对他的倾盆大雨，霜剑冰刀，他却统统忘掉！好一个伟大的、真诚的人格，我们到了我们的黄昏，是不是应该像他老人家那么思量呢？尽管头上的闷雷滚滚，胸腔折断的树枝咔嚓作响……
而今的世道，是一个漂亮、美丽的好世道，可也是个疯狂竞争的厉害世道，年轻人哟，你要小心谨慎！在市场竞争的跑道上，也还是有无数场大雨会从你头顶灌下去的，也还是有许多黏黏糊糊东西涂满你一身――让你跳进黄河、长江也洗不尽，说不清的；一些亲朋好友，可能当面叫哥哥，背后掏家伙……你有么感想？哭么？笑么？胸腔内依然会咔嚓作响，即使你还没有来到你的黄昏。对不对？
什么叫好诗？最普通的一个标准――即你读过之后，能够引发你想象，能够把你心中之事倒出来，并能自觉悟出道道，就如宋辽金时代诗人元好问讲的：“文章得失寸心知，千古朱弦属子期。”春秋时，伯牙鼓琴志在高山；钟子期则巍巍乎，志在流水。高山、流水，自然合二为一，为知音。诗人与读者若能融合到这个地步，诗就进人心、入人脑了，会经久不忘。我读徐俊国这首《一个人来到他的黄昏》，就有这么个感觉，故把上述这些体会奉给诸君。请各自判断吧？
下面是这次大家寄给我的、由我摘录的一些诗句，请欣赏：
顺祝进步！
滴扶
2004年1月7日
流泪的红伞
你的身影走远／你的笑声走远／你的容貌／偏偏又在眼前／夜雨纷纷／湿了――／那把流泪的红伞……（安徽 葛峰民）
乡愁
孤舟是流水的乡愁／咫尺是天涯的乡愁／昨天是今天的乡愁／今天的你就是我的乡愁／为你无言的守候／我这一辈子的乡愁 （四川李代金）
外衣
风雨之夜／谁在弹一曲琵琶／灯下 只有我／还读着你的那些老信／也只有我／还惦着一件事――这样冷的天／谁为你披上那件外衣
（福建 林梅花）
我要死在鹰背上
我要死在鹰的背上／让鹰带着我高高飞翔／飞过珠峰飞过太平洋／飞过许多我没去过的地方／无论我从哪儿摔下／迎接我的是幽静的小湖／还是荒凉的大漠／我都会痴痴地去拥抱／我都会柔柔地去亲吻／真爱人生仅有一次／希望死前看到美丽和神奇（重庆市海清涓）
抓住爱情
像走夜路一样／探寻爱的方向／夜路前方有闪电／是不是爱在点亮？（四川 贾渡邻）
江・岸
我静默／你凝望／你有多曲折／我有几弯流／你有多长／我就有好远。（广州红叶）
幻 想
你苦爱的月亮／不强求你给我爱的芳香／只希望自己能够／把你如玉的月光／做成我的幻想。（遵义杨世霞）
我女性的诗歌
青春艳丽／八千里路云和月／创一路辉煌／可北国的军人哟！／我需要一缕神秘的目光（武汉 李）
1、这酒杯是甜蜜而悦人的，因为它曾碰过那知心人儿的樱唇。
2、不同的时光，不同的地点，语言都浅浅的写着和你有关的故事，相同的感觉，相同的笑脸，心情都影印着对你不变的爱恋，一句话，爱你，两个字，永远。
3、因为一个承诺，这个男人让我守了一辈子。
4、有了你，我迷失了自我。失去你，我多么希望自己再度迷失
5、只要你要，只要我有，你还外边转什么阿老实在我身边待着就行了。
6、如果你喜欢她，我放你跟她走，后会无期。
7、愿你今夜能有一个好梦，如果你在梦中露出甜美的微笑，那是我托明月清风带给你的祝福。
8、逃避不一定躲的过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，失去不一定不再拥有。你可能因为某个理由而伤心难过，但你却能找个理由让自己快乐。
9、漫步公园小路，妙龄少女无数，黑灯瞎火夜幕，渲染某种孤独。讨价声音起伏，谈妥转移密处，夜半鸡叫传出，如坠九丈烟雾。刚走前面客户，后方又来替补！
10、非常不幸地告诉你，在你接到这个短信的瞬间你已经中了地球上最可怕的巨毒！而且我拜访了全国人民都无人可解！唯一的解毒办法是：你要想我。
11、有了你，黑暗不再是黑暗。
12、与其因为害怕后悔而不做，做过再后悔一直是我的人生信条。
13、你是门我是栓，拴住你的心；你是门我是锁，锁住你的情；你是门我是楣，吻住你的唇；亲爱的--我要作你的保护神！
14、我想你走了之后寂寞一直围绕着我，从未停歇。
15、叮咛是一世漂泊中的风雨，风雨几缕，缕缕都有我随花凋谢的心情。
16、本人姓我，名爱你，字想你，号恋你，学名疼你，乳名念你，笔名梦你，大名懂你，外号追你，威名泡你，其实我的真名是逗你！哈哈！
17、天使不是不痛、只是因为她在天堂
18、有些人，不能恋，怎么恋都是空。
19、知道吗？你最吸引我的，不是你的容貌，不是你那好看的眼睛，而是你的笑，笑的甜蜜满足，笑的天真无邪，让人感觉有种阳光的温暖。
20、尽管还不曾离开，我已对你朝思暮想！
21、心若无归宿，走到哪里都是流浪。
22、重重叠叠的是思念，反反复复的是想念；有爱在我们心里放飞好久，有情在我们眼中荡漾好久；忍受了一世的心碎，换来你百世风雨的相陪！
23、文章千古事，不是咱干的；老婆是大事，得失寸心知；不敢要佳句，只想要佳人；郁郁流星雨，苍苍鬓上霜；愁来赋别离，发信息给你。
24、莫言离、人生离别演绎伤、若只如过客
25、心软就是拿把尖刀递给别人捅进胸口
26、日子在不同的空间流逝，想念在不同的时间来临，不管世事如何的变迁，你永远是我的最爱。
27、全世界我眼里除了你再也看不到别人。
28、你的呼吸让我魂牵梦绕
29、没有你的时候，色彩是单一的，没有你的时候，饭菜是无味的，没有你的时候后，我是空心的，我托北京市全体人民高调的告诉你：“我喜欢你！”
30、请告诉我你是我的。岁岁年年，我都属于你，永远永远。
31、佛说：前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。如果真的是，我愿用一万次去换与你的相遇，能告诉你：“好想好好爱你”。
32、只要我一想起你，亲爱的人，所有的失落和遗憾烟消云散。
33、亲爱的宝贝，情人节快到了，在这温馨浪漫的节日里，祝你青春永驻，爱情甜蜜。我爱你
34、思念如同窗外的雨，在所能预知的空间幻化为你的一切，温情地侵蚀着我每一次的心跳，每一次的呼吸，以及我全身的每一个毛孔…
35、心里有你陪着我，就不害怕黑暗。
36、演绎d那段扯淡的爱情
37、男人你给我听着了、你是我永远忘不掉回忆的大疯子
38、兜兜转转一圈，最终还是回到你这里
39、只有你牵着我的右手带我一路奔跑，跑过繁华似锦。
40、每当夜深人静时，一幕幕就浮现在我的脑海里。你那一个问候，一个微笑，一个手势，一个动作，一片话语，一个身影，愉悦着此时我惆怅的心灵！
41、与你的相遇，是命中注定的一生一世
42、坐着拖拉机听情歌。
43、爱的练习曲，每一个音符都在弹奏着爱你的旋律。
44、爱缠绵，心徘徊，痛苦滋味难忘怀；凡尘绕，俗世闹，无奈哀叹心中味；可奈何，是疯狂，迷恋追随为痴迷；心酸泪，甜蜜绕，幸福生活因有你。
45、我曾认为自己在等待一个女孩，从而忽略了你的存在，现在我终于发现，原来是身边的你最可爱，你就是我等待的女孩。
46、在爱人眼里，一千里的旅程不过一里。
47、这一种想见不敢见的伤痛
48、爱无须证明，在你的眼睛里，在你的微笑里，在你的呼吸里我已感觉到。忘记自己是谁，看见你便记起了我是谁；一直记得回家的路，看见你我就忘记家在哪里
49、当你错过最爱的那个人的时候，之后的一切都是无意义的重复。
50、推荐栏目：伤感句子唯美句子搞笑句子描写友情的句子。
51、不是我们去选择际遇，而是际遇选择我们。当际遇来到，我们能够做的，只是接受这个挑战。不要说机会从来没有出现，它曾经出现过，只是你舍不得放下自己拥有的东西。
52、我不知如何表达我的歉意，使你难过不是我的初衷，原想带给你快乐、幸福，结果却事与愿违，真的很抱歉！
53、看到你时快乐开心，你离开时烦恼伤心！你对我笑高兴脸红，你不高兴一切没劲！甜言蜜语说一大筐，只愿见你幸福微笑！亲爱的，只愿你过得高兴！爱情的句子
54、檬琼乙们，以前是，现在是，以后还是。
55、孤独写满了路，寂寞挂满了树，忧郁的心，被吹得模模糊糊，久违的思念，在凄凉的角落里散步，喧哗的空间，散发的都是痛苦，但爱你的诺言，依然风雨无阻。
56、如果把我们的故事写成小说那肯定很畅销，我写了么？没有，所以世界上少了一本畅销书，因为我爱你，不想那仅仅是小说。
57、谁落寞了谁的年华
58、回想我们在一起相聚的日子，我的心绪迷迷朦朦。你那充满朝气的身躯总是伴着月光入我梦来，让我牵挂不停。
59、开着拖拉机唱情歌。
