描写人物心理的成语

开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇描写人物心理的成语，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。

第1篇

【关键词】质疑能力 教学策略 语文课堂

语文课堂质疑能力的培养，无疑为学生的创新能力，学校的素质教育打下基础，同时也为自身的成长提供了保障。“创新必先有疑，质疑方能创新。”课堂中，学生成为了学习的主体，学生从“学会”到“会学”，从解决问题到提出并解决问题，这样教学才能获得成功笔者根据自己的教学实践谈一下初中语文教学培养学生质疑的方法和策略：

一、创造氛围，敢“疑”人先

茫茫书海，知识无穷，学生怎会无疑可问呢？只不过历来讲究师道尊严，教师享有绝对的权威，学生即使有“疑”，可能也被吓到九霄云外去了。因此，要引导学生敢于质疑，创设一个轻松愉悦民主平等的学习氛围，至关重要。

首先，教师要降低学生提出的问题的期望值，以宽厚的胸怀容纳每一个幼稚无理的问题。当学生提出一些有质量的问题时，教师不仅组织讨论，而且张贴示范。对学生提出的幼稚、古怪的问题，教师不能横加指责，一定要持宽容态度，要允许学生出错、允许改正、允许保留，欢迎质疑。学生毕竟认知基础较低，阅历有限，对于阅读材料的主旨等不太可能一上来就能准确把握，这就要求教师对学生提出的问题允许肤浅，允许不完整，甚至允许错误，不同的意见允许争论。另外，教师对学生质疑中出现的偏离教学主旨，或错误的提问，要合理引导，不能一棍子打死，在予以正确点拔的同时要肯定其敢于提出问题的勇气、意识。在这样宽松的教学环境中，学生没有心理上的压抑，没有形式上的拘束，容易让更多的学生发表自己的看法，提出自己的质疑。

其次，教师应从自身做起，教学态度做到平易近人，和蔼可亲，去除师道尊严带来的居高临下的威严之态，充分尊重学生的主体地位，以平等的心态对待每一位学生，以亲切的微笑迎接每一个提问，为学生提供一个“安全的心理环境”，为每一个敢问不会问，会问不敢问的同学解除后顾之忧。

请看特级教师钱梦龙的教学片段：

师：有的同学提出来冬天象征黑暗是不是呢？

生：不是的。当时时间正是冬天。

生：我认为是的。寒冬过去，春天就要到来。（笑）

师：这个想象很有诗意，很有道理。

生：不过我认为作者在这里还是要渲染一种荒凉、萧索、冷落的气氛。如果不是这样写而是写故乡鸟语花香，行吗？

生：老师，我认为鸟语花香也可以。这要写人物心情的不高兴就可以了，而且这一衬托，效果就会更强烈。

师：对，对！你比老师高明。（大笑）这种手法叫反衬。

这是富有个性的对话，用叶澜教授的话来说，他们不只是在教和学，还在感受课堂中生命的涌动和成长，只有在这样的课堂中，学生才能获得多方面的满足和发展。

二、寻找关键语句，指导学生质疑

学起于疑，思源于疑。疑就是问题。问题是思维的火花，学生在阅读中能发现和提出问题，是独立思考的表现。教师要点燃学生思维的火花，就要引导学生能在文章看似平常，实有深意的文字中质疑，也就是找寻文章关键词句。关键的词语是指记叙文中描写人物语言、动作、神态、心理的词语及一些看似矛盾的词。这些词语是最能突出人物性格特点，表现人物品质的；说明文中最能说明事物特征的词语及一般文章中与中心有关的用得好的词语。关键性语句是指包括最能体现文本中心和作者写作意图的语句；最能体现人物思想品质的语句；蕴含哲理、含义深邃、耐人寻味的议论性抒情性语句；妙用各种修辞、描写方法的语句；概括性强的段落首括句、承上启下的过渡句或前后文内容结构相照应的语句等等。教师可指导学生通过默读、朗读、听读等各种方式，快速捕捉关键词句并作圈点勾画，同时从以下角度加以质疑问难：所圈点勾画的词、句在文中的含义是什么？为什么要用这个词句？能否删去或用别的词句替代，理由是什么？它在文章的结构上、内容表达上、语言运用上有何作用？圈点的词句与文中哪一个词句相互照应？这些词句表现人物怎样的性格特点和思想品质？

如鲁迅的《孔乙己》，文中多次出现了“笑”，这个“笑”实际上是作者精心构思的“文眼”。抓住这个关键字设疑提问，就可以引导学生层层深入发掘文中所蕴含的深意。教学时，教师可以让学生围绕“笑”字提出一连串的问题：课文中哪些地方表现了孔乙己的可笑之处？周围的人为什么都讥笑孔乙己？孔乙己在讥笑中悲惨死去，造成这一悲剧的原因是什么？我们读了《孔乙己》非但笑不出来，反而还有隐隐作痛的感觉，这是为什么？这些问题处处问道点子上，个个能激起思维的波澜。“笑”的问题研究透了，学生对全文也就读透了。

三、拓展学生的思维，引导学生自主质疑

学生如果能经常质疑，他的求知欲就会加强，质疑的兴趣会更浓，就会出现自主质疑的局面。此时，教师要引导学生把学到的知识应用于现实生活，让他们在解决新问题中再次提出实际的问题。

如教《愚公移山》，就可以这样导入：我们常常用一个成语来比喻做事有毅力，不怕困难，并且这个成语在格式上与“精卫填海”相似，这个成语就是――愚公移山。我们一起来学习这篇寓言故事。愚公为什么要移山？愚公凭什么说可以移走大山？愚公又是怎样移走大山的？你怎么看待愚公移山的行为？假如你是愚公，你会怎么做？诸如此类的带有趣味性的问题，既可以把学生的积极性调动起来，又很快地把学生导入到探究的情境中来。很显然，学生们为了发现问题，开动脑筋思考，挖空心思的找疑点，为深入理解这篇文章作了铺垫，我也及时的表扬了这些同学。

教学时，我结合学生们愚公的认识，围绕“我们从哪儿可以看出愚公的决心和勤劳？”这个问题，引发学生思考，学生通过自读课文，勾勾画画，写写议议，来释疑解难，对课文内容的理解、领悟也就水到渠成。在这一课的教学中，我给了学生足够的时间、空间，让他们积极思维，通过让学生课前预习质疑，教学中挖掘教材，激疑、引思，使得文章的重难点体现的淋漓尽致。课后学生的发展性质疑、探寻，又加深了对课文的理解。这也使我深深体会到：我们教师只要在平时的教学中注意培养学生的问题意识，学生的创新之花就会慢慢绽开。

【参考文献】

第2篇

关键词：小学语文；民俗文化；教育

中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）03-0151-02

民俗文化教育是民族文化教育的一个组成部分，也是学科课程建设的重要依据。语文教师应该挖掘并充分利用语文教材中的民俗文化资源，采取有效的方法，加强民俗文化教育，从而提高语文教学质量。

一、增强语文教师的民俗文化意识

散落性与渗透性是教学过程中民俗文化教育的最大特征。语文教材中的民俗文化一般包括节日、民居、服饰等，在这些丰富多彩的文化中，再现了民风民俗，蕴含着为人处事的准则，表达了人们对美好生活的渴望，传递着人们朴实的审美观念，彰显着舍生取义的价值观。教材中的民俗文化无不渗透着民俗教育的意义和民俗文化的教育功能。实施民俗文化教育者自身素质的高低，决定着民俗文化教育实施的效果。小学语文教师要增强民俗文化意识，切实提高对民俗文化教育的认识与理解。民俗文化不仅是一个民族几千年来的生活缩影，更是一个民族赖以生存的精神家园。现代经济的高速发展，东西方文明的激烈碰撞，给人们的生活带来了巨大的变化，一部分人受西方思潮影响，社会责任感缺失，文明礼貌失范，这对中华民族优秀传统文化的继承带来了新的挑战。我国著名民俗学专家陈勤建教授曾说：我们民族文化的DNA，存在于民俗、民间文化之中。一个民族如果在文化传承过程中遗失了自身优秀文化的DNA，造成“民族记忆”的断裂，便会丧失自己民族历史的根脉，“这个民族很可能就会逐渐演化为无民族文化之根的民族”。因此，语文教师必须从思想深处认识到民俗文化教育的重要性、必要性，增强自己的使命感和责任感，发挥民俗教育的特殊功能。在语文教学中，通过语文知识的传授，让学生在获得知识的同时，感受到民俗文化的魅力，受到民俗文化教育的熏陶，在潜移默化中传承民族文化。

二、在语文课堂教学中渗透民俗文化教育

1.灵活把握教学内容，分清主次。在小学语文教材中，民俗文化的存在具有零散性，而且不是小学语文教学中的重点内容。教师在处理教材时，在考虑每堂课的主要教学内容的同时，应该兼顾文本中有关民俗文化方面的教学内容，灵活掌握教学内容。如《刷子李》一文教学的重点是让学生感受人物形象，体会作者抓住细节描写人物的方法。“感受人物形象”、“体会抓住细节描写人物的方法”，均需通过对文本语言的品析方可获得。《刷子李》语言朴素，使用天津方言的用词和表达方式，具有浓郁的“天津”单口相声的风味，冯冀才在塑造刷子李这一人物形象时，充分利用“天津味”的语言来显现人物的形象与技艺的高超。灵活把握教学内容，分清主次的关键，是要寻找到教学主要内容与民俗文化结合点，这需要教师对有关民俗文化的内容进行筛选、组合、归类，并非涉及到民俗文化的内容都要讲解，应根据课文实际内容，参照课堂教学任务，对教材内容做出合理安排，把握全局，恰到好处地渗透民俗文化教育。

2.抓住时机讲解民俗知识，切身感受民俗文化。中国的节日大多都有来历，遇上民俗节日的日子，教师要有意识地安排民俗知识讲解的时间。这样不仅抓住了进行民俗文化教育的良好时机，也调动了学生的学习情绪；教师还可以根据节日和学生开设民俗活动，如举办民俗主题班会课、民俗欣赏课等。节日习俗非常贴近生活，可组织学生参与一些节庆活动事项，使学生在探究学习的过程中获得更多更深的民俗认识。学生在亲手制作的过程中，既享受到了无穷的乐趣，又充分体会到了人民的勤劳和聪明智慧，切身感受到了百姓执着追求平安和谐、幸福美满生活的深厚情感。尽管这些制作工艺有难度，但学生的学习热情很高，乐于相互切磋手艺。

3.作文教学中，书写民俗。在小学语文的三套版本教材中，都有一两次习作课是关于书写民俗的，教师要充分利用这一资源，向学生展示多彩的民俗。在作文教学中，有意识地引导学生关注民俗，抒写民俗。如在上《说说端午节》这一习作时，可先通过讲故事、猜谜语、看图片等手段来激趣导入话题。也可让学生说见闻、讲风俗、谈过节感受等手段，激趣，引发想写动机。然后阅读课文素材，自选资料构思起草。本课没有“例文”，可以准备“下水文”，读议后把握基本写法：如何筛选需要的资料，怎样做到有重点，有条理地介绍；让学生在合作探究中说写法，议写法，明写法，接着让学生仿照，或是模仿，对照、修改、加工。最后，反馈、评价，鼓励那些灵活模仿有创意、内容条理清楚、文从字顺的习作。这样既有效地完成了本次教学目标，又能帮助学生更深入地了解端午民俗。

三、在课外教学中延伸民俗文化教育

课外教学主要是在延伸性阅读中开阔视野，丰富学生的民俗文化知识，“延伸性阅读是指在教材文本研读基础上的迁移，学生通过学习掌握汉语的字、词、语法等基础知识，获得了一定的理解、把握文本的能力，然后把这些作为未来进一步学习的基础和手段，就文本涉及的作品或相关的知识等进行更广泛、更全面的阅读。”①《红楼梦》被誉为“中国封建社会的风俗画卷”和“风俗宝鉴”，其中包含的民俗文化内容包括游戏、酒茶、婚俗、丧葬、节庆、戏剧、建筑与园林等，内容之丰富堪称社会百科全书。学习完《“凤辣子”初见林黛玉》，可鼓励学生从民俗文化的角度去阅读《红楼梦》，这不仅有助于激发学生阅读的兴趣，更有助于学生加深对课文人物及表达内容的理解。在汉文化中，九是阳数，农历九月初九，两九相生，日月并阳，故而叫重阳。每逢此日，民间有登高的风俗，又称“登高节”，是我国四大祭祖节日之一。主要有插茱萸、赏菊、吃重阳糕、登高等活动。如今，我国把每年的九月九日定为老人节，重阳节又成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。王维的《九月九日忆山东兄弟》，历来被称为是吟唱重阳节最脍炙人口的诗章。学完此诗后，可让学生课后收集与重阳节有关的诗句或文章，也可参加登高望远活动，既加深学生对重阳节的印象，又受到尊老、爱老传统美德的熏陶。在更广阔的文化背景下，使学生感悟到优秀传统文化世代相传、生生不息的魅力所在。

此外，学校还可适当布置一些关于民俗的课外作业，让学生走出课堂，走到民间，收集、调查民风民俗，把调查到的结果用学生能接受的方式展现出来，在实践活动中提高学生的审美情趣，培养学生的民俗意识和探究式学习精神，从而提高他们的语文能力。

四、开发校本课程，开设民俗选修课

“校本课程是相对国家课程、地方课程提出来的。它是课程管理行政主体变化的一种表现，是课程管理权力的一次再分配。”②它是以某所学校为基地而开发的课程，学校和教师是课程开发和决策的主体。在小学语文教学中，建立民俗校本课程意义重大。小学语文课包罗万象，涉及知识多，根据小学生心理的特点，所能掌握的知识也是有限的，这就决定了语文教材不能花太多篇幅来宣传民俗文化，所以各个小学应根据地方特点，开发有关民俗校本课程，开设民俗选修课。在教师方面，校本课程民俗选修课的开发与开设，可不断拓宽教师的知识面，加深教师对民族文化、文化认同等的理解，增强教师的研究意识和研究能力，有利于促进教师的专业发展；在学生方面，可让学生在民俗选修课的学习与实践中，拓宽民俗文化知识，更深切地体悟民俗文化的魅力，感悟民族文化生生不息的原因，使其产生对民族文化的崇敬之情，从而培养学生的民族文化认同感，促进学生个体全面和谐地发展；在学校方面，立足于当地资源的校本课程民俗选修课的开发与开设，有助于改变“千校一面”、“千人一面”的校本课程建设模式，促进学校之间、学校与社会团体之间的合作与交流，形成学校的办学特色。

我国幅员辽阔，民族众多，在开发与编写民俗校要课程时，必须关注民俗的地域性、民俗文化的多样性和民族的差异性。课程内容宜就地取材，贴近当地居民的现实生活，可以涵盖当地文化、方言、衣、食、住、行、自然资源等诸多方面。根据区域文化特色及授课对象的不同采取不同的编写原则与方法。《语文课程标准》在“课程目标”总目标的第2条中明确表示：“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。”

“中华文化”不仅指汉文化，还包括少数民族文化；“尊重多样文化”，即尊重包括少数民族文化在内的所有的文化。在校本民俗文化课程中，增加有关少数民族的风俗，既可弥补小学语文教材中有关少数民族文化与地域文化内容的不足，又可通过民俗教育使学生了解这些少数民族的历史与文化，感受包括少数民族文化在内的中华文化的丰厚博大，增强对中华文化的整体认识和认同。

学校是传承文化的主要渠道，在小学语文教育中渗透民俗文化教育，旨在使学生在文化传承的重要形式之一―学校教育中获得对本“民族的记忆”，进而健全学生的人格，达成语文课程标准所阐述的“继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力”的目标。

注释：

①高丙中.民俗文化与民俗生活[M].北京：中国社会科学出版社，1994：16

②引《高中语文中的民俗文化教育》谌业锋.校本课程开发的理念.cn.

参考文献：

[1]高丙中.民俗文化与民俗生活[M].北京：中国社会科学出版社，1994.

[2]秦水洲.中国社会风俗史[M].太原：山东人民出版社，2000.

[3]王彦章.民俗传统与现代生活[M].合肥工业大学出版社，2008.

[4]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年修订版）[S].北京师范大学出版社，2012.