时间：2023-05-29 18:02:14
关键词 古代文学；二十四节气；文化底蕴
作者简介 崔玉霞，(1966－)，女，江西经济管理干部学院副教授。(江西南昌 330046)
二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测、探索、总结的结果，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，是我国劳动人民独创的文化遗产。在二十四个节气背后，蕴含着鲜明的中华民族传统习俗和深厚的文化积淀，有关二十四节气的诗词曲赋，无不鲜明地带有中华民族的传统特色，成为我国农耕文化重要的组成部分。
一、二十四节气的来历
据悉，早在春秋战国时期，我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的1天为夏至，最长的1天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。到秦汉时期，已经形成了完整的24节气的概念。
从天文上讲，二十四节气就是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份，并给每个等份起名，这就是24节气由来。
二十四节气与季节、温度、降水及物候有密切的联系，对人们的生产和生活有广泛的影响，无论是文人还是民间百姓，多有通过诗词歌赋来反映二十四个节气的变化和习俗的，这从另一个侧面说明二十四个节气在中国文化史上的重要地位和不可替代的作用。
为便于人们记忆和传诵，人们还把二十四个节气编成一首歌谣在民间传唱：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏署相连；
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
上半年是六廿一，下半年来八廿三，
每月两节日期定，最多相差一二天。”
这首诗前四句是二十四个节气缩略的集成，依次称为：
立春、雨水、惊蛰、眷分、清明、谷雨、
立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、
立秋、处署、白露、秋分、寒露、霜降、
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
后四句为各节气的时间。通过“上半年是六廿一，下半年来八廿三”这两句对仗巧妙，指出了如果以阳历来推算节气的日期，那么7月份以前，每月两个节气的日期，多在阳历6日或21日，下半年每月的两个节气多在阳历的8日或23日。有时也相差一两天。所以口诀中又有“每月两节日期定，最多相差一两天”一句。
此诗的巧妙之处在于把二十四个节气取其中的一个字贯穿起来，组成一首七言律诗，同时指出了节气之间的间隔规律，简单易记，朗朗上口。
二、二十四节气与谚谣
谚语源远流长，在我国已有两千多年的历史，早在先秦时期的文献里就有不少“引谚”的实例，在《易经》、《尚书》、《左传》、《战国策》、《国语》、《孟子》、《史记》等古籍中，都提到并且记载了谚语，宋代以后还出现了关于俗谚的专著，如《古今谚》等。
由于我国是农业发达的文明古国，对农业社会的人而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因此对气候与季节变化，须有一套准则或方法来遵循，二十四节气就是在这种情况下被制定出来。为了便于记忆，智慧的劳动人民还把有关节气的内容加工总结、凝练压韵，形成民谚民谣用以指导农业生产和生活。这些民谚民谣形式多样，活泼生动，意象鲜明，流传甚广。例如“过了惊蛰节，春耕不停歇”“惊蛰一犁土，春分地如筛”“清明前后、点瓜种豆”“清明下种，谷雨栽秧”“立夏小满，雨水相赶”“立夏不下，犁耙高挂”“立夏三朝遍地锄”“过了芒种，不可强种”“夏至进入伏天里，耕地赛过水浇园”“进入夏至六月天，黄金季节要抢先”“小暑惊东风，大暑惊红霞”“大暑大落大死，无落无死”等等。这些农家谚语短小精练、实用具体，至今还在农村流传和使用。
比民谚形式更高级的形式是民谣，关于节气的谣在不同地区有不同特点。如有一首五言节气歌，将每个节气中的典型物候与景色以及农业生产、民风民俗编在一起，通过阳气转、乌鸦叫、滴水干、封河等外在景物描绘出鲜明的季节变化，通过种粟、种大田、动刀镰提醒农民到季节该进行的农事活动。大家乐、不着棉、忙买办、要过年写出不同季节的民风民俗。全诗如下：
“种田无定例，全靠看节气。立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。清明忙种幕，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种大家乐，夏至不着棉。小署不算热，大暑在伏天。立秋忙打垫，处暑动刀镰。白露快割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变了天。立冬先封地，小雪河封严。失雪芟冬月，冬至数九天。小寒忙买办，大寒要过年。”
流传于四川地区的《节气百子歌》，则每句以“子”结尾，描述了古代劳动人民的民风民俗：
说个子来道个子，正月过年耍狮子。二月惊蛰抱蚕子，三月清明坟飘子。四月立夏插秧子，五月端阳吃粽子。六月天热买扇子，七月立秋烧袱子。八月过节麻饼子，九月重阳捞糟子。十月天寒穿袄子，冬月数九烘笼子。腊月年关四处去躲账主子。
这首诗一共写了十二个月，每个月份中重点选取有代表性的节气民俗，其中吃麻饼、吃捞糟烘笼子等习俗带有浓郁的四川地方特色。
三、二十四节气与诗词
由于二十四节气对人们生活的影响广泛和深刻，在中国浩如烟海的诗词中，涉及到二十四节气的诗词很多，多愁善感、触物兴情的诗人们对季节的变化尤其敏感，通过诗词借景抒怀，驰骋想象，施展才华，表达不同阶层，不同时节的情感，反映不同历史不同地区的生活生产和民风民俗，写出情景交融并深刻体现民族文化传统的佳作。
二十四节气诗词主要表现的内容有：
一是反映炎黄子孙在不同季节从事劳动生产的场景和农家生活的场景。
这些诗词宛如一幅幅优秀画卷，不同朝代的不同农耕图和农家乐组成中国传统农业社会的“清明上河图”。我国最早的一首与二十四节气有关的诗歌是《诗经》里的《七月》。作为《诗经》中最优秀的篇章，《七月》描写了先民们随一年四季节气的变化所从事不同的农事活动。诗歌从一年最寒冷的十一月、十二月“无衣无褐”的冬日生活起笔，写了“春日载阳。鸟鸣仓庚庾”的春天万物复苏景象；接着写夏季芒种的繁忙；然后的秋收冬藏，一年四季不停歇的劳作。其中写道“六月食及，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介寿眉。七月食瓜，八月断壶。
九月叔苴。采茶薪樗，食我农夫。”这一段写先民在不同的季节采食不同的果实，丰收喜悦的情景。
农事诗在此后各朝都有杰作出现，田园诗人陶渊明、孟浩然、范成大都有与节气相关的农事诗佳作。宋代陆游的《时雨》也是不可多得的一首节气诗佳品，“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭香，处处菱歌长。”文字短小精焊，清新自然，不仅写出了节气时令、物候现象，而且突出地渲染了田家插秧、采菱时的繁忙与欢畅。
第二类是通过描写农家生活的艰难和辛苦，反映我国农民吃苦耐劳、辛苦劳作的精神及统治阶级的剥削和压迫。
作为一个历史悠久的农业大国，农事活动是国人生存根本。很多文人出身就是农家，也有的是躬耕垄亩的田园诗人，对农村生活有切身的感受。而中国儒家的“达则兼济天下”的情怀也让他们特别关注农民的悲苦，关注百姓的生活。其中较有代表性的是白居易的《观刈麦》，诗歌开头就写道“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆垄黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。”这一段非常逼真地写出了芒种时节田家麦收的劳累和辛苦。为了抢时收获，全家老少一起出动，脚踩滚烫的热土，头顶炎炎的烈日，不顾劳累，不怕流汗的精神。
范成大是宋代著名的田园诗人，其晚年所作《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。如其三十五“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”写农夫被租税所迫无力买田耕种，只好在七月采菱为生的困苦和愤怒。
这类反映农家被剥削和压迫的诗歌在历朝历代都有新作，从中可以看出我国诗人的忧患意识和爱国爱民的情怀。
第三类是随景寄情、四时感怀之作。
战国公孙尼子《乐记，乐本篇》说：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”感物说是中国古代诗学中最基本的艺术创作触发论。“感物说是建立在中国古代的”“气本原之说上的。”钟嵘在《诗品序》中说“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”古代文人从二十四节气的变化中感受到季节更迭、时间的流走、人世的变迁、年华的逝去，由此触感，他们通过节气诗或抒发感慨、寄托心志，或吊古伤今、怀乡念友、或人生悲愁、忧国忧民等等，情感均随诗词表达出来，为诗词领域增加了丰富的内容。
春有梅花秋有月，夏有清风冬有雪，一年四季景物的变化都会引起诗人无限感怀，伤春、苦夏、悲秋、枯冬均成为文人创作的由头和契机。五代南唐后主李煜借春分日来写离愁，其在《清平乐》中这样写道：“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”该词撷取春分天最易让人伤感的落花来融情人景，情景交融。春风吹又生的春草在作者看来却成了离恨的象征，将无形之离恨化为有形之春草，生动而贴切，富有创意。
“自古逢秋多寂寥”，自宋玉在《九辨》中感叹“悲哉!秋之为气也”以来，悲秋成为我国文学中的传统主题。而在四时感怀的节气诗词之中，悲秋的诗词所占份量最多。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经・蒹葭》诗人触物兴词，以白露季节水边的秋景营造出凄清哀婉之氛围，烘托出为追求爱人历尽艰辛而不得的怅惘和凄苦的心境，全诗情中有景，景中有情。
在以悲秋为主题的诗作中，杜甫的《秋兴八首》被誉为律诗中的精髓，是“裘领之作”，是“一生心神结聚之作”。其第一首诗：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”该诗通过悲自然之秋来悲人生之秋和国运衰落之秋，全诗充溢着苍凉的身世之感和家国之愁，含义较一般的悲秋之作远为深厚。
第四类写节气变迁时的自然之景及百姓在不同节气里民风民俗。
在二十四节气中，民间特别重视立春、清明和冬至等几个节气。这也许是这几个节气物候变化较明显，其中关于这几个节气的传说更多、习俗更多、其所蕴藏的文化底蕴比其他节日更深。在涉及到二十四节气的诗词中，也尤以这三个节气的诗词为多。
立春在每年的2月4日。据资料记载，历代王朝对立春这一节气都相当重视。中华民族几千年来以农业立国，对立春的到来寄予了厚望。在《礼记・月令》中记载：“立春盛德在木，天子乃齐。立春之日天子亲帅三公九卿、诸侯大夫以迎春于东郊，还返赏公卿大夫于朝。”后世历朝历代都有不同形式的迎春活动，有的朝代还举行隆重的迎春大典。到唐宋时期，立春日还有盛大的春祭活动，从京师到县城都特修专供祭春用的宽阔的“春场”。立春这天，人们穿着同一颜色的春服。打着旗、幡、伞盖，牵着纸糊的春牛春象，用彩杖鞭打，意为打春”，送小春牛，载歌载舞；明清以来，又发展了民间食青菜，迎土牛，浴蚕种，喝春茶等习俗。立春这一天，民间还有吃春卷的习俗。据说这是为了祭奉春神句芒，请他督促耕牛努力干活，催促庄稼快快成长的意思。
苏轼在62岁时被贬到海南儋州，对于一个年近古稀老人来讲，海南这样一个荒蛮之地已近乎是葬身之所了。但我们从达观的坡《减字木兰花・立春》词中，看到的却是欢欣鼓舞，清新活泼的春的气息：“春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃花似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花胜雪花。”全词写春风吹暖，桃花盛开的春日景象。词中还写了农人在立春日举行鞭春牛插春幡等民俗内容。
清明在阳历每年4月5日前后，是太阳到达黄经15度时开始的。据《岁时百问》称：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”据统计，《全唐诗》《全宋词》中，内容中包贪“清明”“寒食”字样的作品有850多首。有些诗词已成为妇孺皆知的千古名篇，如杜牧的《清明》诗，几乎家家尽知，无人不晓。
清明节的主要习俗是祭祖扫墓，清明前后，他乡游子不论多远都要返回故里，到祖先亲人墓前祭祀洒扫，寄一腔哀思，以慰地下亡灵。唐戴叔伦的《清明日送邓芮二子还乡》就是写清明及清明前一日寒食节的习俗的。“钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。传镜看花发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。”在外为官的戴叔伦为仕途羁绊不能回乡，清明之日送儿还乡祭扫，离别时说到家乡触动思乡之情，忍不住泪湿衣襟。诗中“晓厨新变火”一句指的是我国寒食节习俗：清明前一日为“寒食节”，是日禁火，家家冷食。至次日清明方举火做饭。此习俗传说为纪念春秋时期的忠臣介子推。
清明又是一个郊游踏青的好日子。古代民间有植
树、插柳、放风筝、打秋千、蹴鞠(踢球)、斗鸡等多种有趣的民俗活动。宋代吴惟信的诗《苏堤清明即事》写苏州清明美景“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。
冬至古称“至日”、“日短至”。冬至在阳历的12月21或22日。这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中自昼最短的一天。 在冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
冬至经过数千年发展。形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。
冬至节丰富的文化内涵为文人提供了丰富的素材。冬至诗以唐宋时期为最多，宋黄公度《至日戏题天福寺》“去年至日老夫家，呼儿具酒对梅花。今年至日空奔走，岂止无花亦无酒。薄宦驱人无已时，客怀牢落强裁诗。君不见杜陵老诗伯，年年至日长为客。”全诗运用对比手法，写去年冬至过节的欢乐及今年过节的冷清，抒发宦游生活的无奈。通过由已及人，想到杜甫遭遇的对比，突出诗人寻求自我安慰的心理。宋范成大的《满江红・冬至》借写冬至日节序的变化，抒发一种对时光流逝、世事沧桑的感慨。“寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相属。著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯，休拘束。”
四、二十四节气与曲赋
由于二十四节气对人们生产生活的广泛影响，清末同治、光绪年间，苏州著名弹词艺人马如飞还新颖别致地用节气和戏剧名称编写一首《节气歌弹词》，作为弹词的开篇进行演唱，深受广大听众欢迎。其词云：
西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。节气名：立春、雨水；戏目名：《西园记》、《霄光剑》。
惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花闲。节气名：惊蛰、春分；戏目名：《跃鲤记》、《蝴蝶梦》
清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕。节气名：清明、谷雨；戏目名：《风筝误》、《西厢记》。
牡丹亭立夏花零落，玉簪小满布庭前。节气名：立夏、小满；戏目名：《牡丹亭》、《玉簪记》。
隔溪芒种渔家乐，义侠同耘夏至间。节气名：芒种、夏至；戏目名：《渔家乐》、《义侠记》。
小暑白罗衫着体，望湖亭大暑对风眠。节气名：小暑、大暑；戏目名：《白罗衫》、《望湖亭》。
立秋向日葵花放，处暑酉楼听晚蝉。节气名：立秋、处暑；戏目名：《葵花记》、《西楼记》。
翡翠园中零白露，秋分折桂月华天。节气名：白露、秋分；戏目名：《翡翠园》、《折桂记》。
烂柯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。节气名：寒露、霜降；戏目名：《烂柯山》、《惊鸿记》。
立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。节气名：立冬、小雪；戏目名：《麒麟阁》、《绣襦记》。
幽闺大雪红炉暧，冬至琵琶懒去弹。节气名：大雪、冬至；戏目名：《幽闺记》、《琵琶记》。
小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。节气名：小寒、大寒；戏目名：《邯郸梦》、《一捧雪》。
冬去春来天渐暖，白兔鸟飞又一年。戏目名：《白兔记》。
作者马如飞原籍苏州，清代咸丰、同治年间苏州弹词艺人。原名时霏，字吉卿。一署沧海钓徒。江苏苏州人。’马如飞一生致力于弹词《珍珠塔》的加工和曲调的研究，此外还创作了不少弹词开篇。此节气弹词即为开篇演唱之作。此曲的妙处在于，词人不但把二十四节气名和二十六个戏目名巧妙地组合在一起，嵌入句中，语意双关，联缀成篇。而且从中既可见春夏秋冬四季的景色和人事，也可知清代咸丰、同治年间戏曲的流行情况。全篇文词典雅，天衣无缝，含蓄有致，别有风味。
在现代文学中，不乏引用古典诗歌名句写景、传情、达意的经典作品。如郁达夫的《江南的冬景》一文中就有精彩的串烧引用：“一提到雨，就必然要想到雪：‘晚来天欲雪，能饮一杯无？’自然是江南日暮的雪景。‘寒沙梅影路，微雪酒香村’，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。‘柴门闻犬吠，风雪夜归人’，是江南雪夜，更深人静后的景况。‘前村深雪里，昨夜一枝开’又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了……”这些引用妙在何处？作者曾坦言：“借用这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？”由此可见，借古诗句装点文章能增添不少文采！
“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”关于故乡事、故乡情的文章着实不少，《乡土情结》的作者柯灵却巧妙地开篇引用此诗作为情感铺垫，简洁地将“我”的感情、心理等表现得淋漓尽致，这其实是很节俭的笔法，而诗人的感情却表现得格外含蓄、浓烈、深厚。正文中又引用了宋之问的“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人”，写游子久别返家的忐忑复杂心情;引用崔颢诗句“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”用一个娇憨天真的船家女的搭讪来表现人们普遍而深厚的思乡情结。而后文引用的诗歌又升华了一种超越思乡情结的爱国情怀，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州（李贺）”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐）”等诗句。乡土乡情，古人今人、圣人凡人，均魂牵如此！
如此美的古诗词意境，使本就美妙的散文内容和作者情感更显雍容典雅、意蕴丰厚。
古诗词在散文中的串烧引用，能增添文章的美感，使读者获得美的享受。教学中，教师不妨先把古诗词提取出来，利用学生喜欢的多媒体形式进行展示，让学生在上课之初就朗诵感知，讨论鉴赏，教师则适度点其精妙，借以培养学生对古诗词的热爱和阅读鉴赏能力。教学现代文时，适当一些古诗词，能活跃课堂气氛，激活学生思维。补充要精当自然，要利于理解文本情感，可以在导入新课时设置，也可以在教学过程中巧妙穿插。如教学余光中散文《听听那冷雨》时，可以补充蒋捷的《听雨》拓展阅读：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”由少年、壮年再到晚年，以听雨为线，寥寥几笔写出了对人生、岁月不寻常的观感。还可借助歌曲来营造氛围，如听《明月几时有》感受苏轼被贬后忧伤和旷达心绪的交织，听《相见欢・无言独上西楼》理解李煜亡国后难言的痛楚……
一些重要的散文表现手法和古诗词表现手法是相通的，可以同步精要列举古诗例句来学习和理解。韩少功《我心归去》中第五段写道：“很想念家里――似乎是有点没出息。……我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明……”作者思家的情景，让人心生感动。这里，“想象”这一艺术表现手法功不可没。这和白居易《邯郸冬至夜思家》的想象有异曲同工之妙：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”诗人从家人着想，想象家人深夜未眠，灯前说着远行人。这一拓展比较，可获得举一反三之效，更好地达到学习目标。课下作业设置可以再来个联结拓展：请找出并赏析杜甫《月夜》中运用想象技巧的句子，“今夜~州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”诗人想象妻子的思亲之景，由此把自己的思念之情抒发得一览无余，愈加深刻。
在散文教学中融合古诗词的学习，好处自然还有很多：化难为易，巧学怡趣。如开创浪漫主义诗风的屈原写作《离骚》的时代，距离我们比较久远，对于学生字面障碍特别多，学生也就没有了阅读下去的欲望。如果灵活引用穿插，在其他文体教学中引用屈原名句并精要讲解，是一种化整为零的有效教学法。教师还要善于预设。韦庄的“未老莫还乡，还乡须断肠”诗句在苏教语文必修一课本上出现过两次，而两次用以表现的主题大不相同，一为思乡苦，一为不舍情，学生在理解时肯定有纠结和困惑。有效引导学生多维度理解鉴赏，即可拓展其视野和想象力，使学生养成见疑不避、迎难而上的探究精神，解决古诗词学习难的问题。
“问渠那得清如许”，源活则水清，这就需要教师做有心人，要有课堂开发的意识。“何处春江无月明”，探寻教学智慧，把诗词教“活”，让学生学“活”，这才是语文教学的理想境界。
【作者单位：江苏省丰县梁寨中学】
比兴是《诗经》以来诗歌创作的重要艺术手法，对于比兴，宋代朱熹解释为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词”。根据这一解释，所谓比，就是比喻，比拟;所谓兴，就是诗人写诗时浮想联翩，触景生情，在诗的开头先用别的事物起兴，以引出下面所说的正文。比兴能通过具体事物的描写，托物言志，寓情于景，使抽象的思想感情具体化，形象化。因此是历代诗歌创作的重要方法。《古诗十九首》很好地吸收继承了这一方法，并且将比兴运用得恰当、自然，如风行水上，取得了很高的艺术成就。
十九首诗的兴通常和比融合，形成兴而比的特征，共同承担对于诗的作用。诗中或感时而兴比，如“琳琳岁暮云，蝼蛄夕鸣悲”，“孟冬寒气至，北风何惨栗”上诗都以“冬”入诗，表现的不仅是季节的冬，而且是情感的冬，冬天的萧索，寒冷也像秋那样使人感到寂寞，凄凉;或感物而兴比，如“青青陌上柏，磊磊涧中石”“冉冉孤生竹，结根泰山阿，与君为新婚，兔丝附女萝”都是很好的例子。第一首诗人以柏、石起兴，是把它们作为长存者的象征，反喻人不如物，以致有下文“人生天地间，忽如远行客”的感慨。第二首，孤竹虽是细弱的植物，但能结根泰山，也就有了坚实的靠山，可以很好的成长。而“兔丝” “女萝”则均为依附植物生长而不能为他物所依附的，这里以兔丝自比，以女萝比丈夫，意思是自己虽已结婚，但新婚远别，仍然是孤独而无依靠。这两句以孤竹附泰山起头，反衬了女子新婚与丈夫分别后的孤独与无助。
单纯的比喻在《古诗十九首》中较为普遍，从形式上看，有以词为比，或明喻“若飚尘”“如玉”“如朝露”，或暗喻“策高足”;有的以全篇为比，即以神话传说入诗的《迢迢牵牛星》，诗人在想象中以织女表现了人间思妇的情怀;但比较突出的还是以句为喻，如“胡马依北风，越鸟巢南枝”“愿为双鸣鹤，奋翅起高飞”“伤彼蕙兰花，含英扬光辉”“思为双飞雁，衔泥巢君屋”。这些比喻使诗人内心的深厚感情具体化，便于读者把握和体会。
我们知道，比兴是《诗经》以来诗歌创作的重要方法。《诗经》中大量运用了比兴，但《诗经》中用来起兴的景物与下文很少有意义上的联系，兴句仅仅作为发端。朱熹曾说“《诗》之兴全无巴鼻”，而十九首则不同，它不仅兼有暗比，象征的作用。如《青青河畔草》“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖”诗一开始就为我们展开了一幅优美的画卷：河畔草青青，园中柳郁郁，显然是一种春光洋溢的景象，而春天又是欢娱的季节，这对空阁寂寞的来说自然会触景生情的。这里春的茂盛更反衬了的寂寞和孤独，可见这里的环境描写与人物心情是紧密相关，完全融合的。再如《明月皎夜光》一诗前八句以“秋夜之景”起头，写出了环境的凄清，这与下文诗人悲凉忧郁的情感混为有机的整体，达到情景交融的境界。十九首的用兴就是这样的传神自然，与下文的连接更是过接无痕，天衣无缝。
同其他艺术手法、技巧一样，比兴两法也来源于现实生活。在诗歌创作中比、兴要用得多，用得好，需要对生活有广泛而深刻的体验，比如古代民歌中的比兴两法就运用得非常新颖巧妙，丰富多彩，这是因为民歌作者是劳动者，他们有着丰富的生活实践经验，有从生活本身激发出来的真挚情感。而许多文人在这一点上做的不够好，但古诗十九首的诗人就不同了，由于特定的社会原因，他们也处于社会下层，对民间的日常生活是非常熟悉的，同时与下层人民的接触也比较多，学习了民间许多优秀的东西，所以在写作时能把自己在生活中常见的事物信手拈来，作为比兴。惟其如此，他们诗作中的比和兴才运用得浑然天成，取得了很高的艺术成就。
1.学习和掌握多种识字方法。认识8个生字，学会一个偏旁“反犬旁”，学会一个笔画“弯钩”。
2.感悟古诗大意，了解梅花的特点，体会诗的意境，受到美的熏陶。
3.正确、流利地朗读并背诵古诗。
教学重点、难点
1.认识8个字。
2.正确流利地朗读古诗并背诵古诗。
教学准备
1.多媒体课件。
2.生字卡片。
教学过程
一、激情导入
1.小朋友，你们喜欢花吗？谁能告诉我哪个季节花开得最鲜艳？（春天）
2.是呀，春天是百花盛开的季节，各种各样的花都争着抢着开放，向人们展示自己的美丽，到了冬天，大部分花受不了寒冷的袭击都凋谢了，可有一种花却不怕严寒，傲然挺立在风雪之中，你们猜猜看，这是什么花呢？（梅花）
3.说得对，你们有没有见过梅花呢？在哪里见过？是什么样的？（学生介绍）
4.是呀，梅花原产于我国的东南部，因此在北方很少见到。老师搜集了许多关于梅花的图片，我们共同来欣赏一下。（课件播放梅花观赏图，配乐，教师解说）
梅花原产于我国的东南部，喜欢温暖稍带湿润的气候，不畏严寒，有200多个品种，生长很有特点：先开花，后长叶，它的花瓣也很有特色，如果你仔细地数一数，就会发现它的花瓣是五瓣，或者是五的倍数，散发出淡淡的清香。梅花有的结果，有的不结果，如果它的花瓣只有一层，那么它多数都能结果，味道好酸，如果它的花瓣有两层或两层以上，一般就很少结果，只能供人观赏了，梅花有大红、粉红、白色、黄色等好多种颜色，植物学家们还新培育了其他颜色的梅花呢！好让它在百花凋零的冬天给大家带来更多美的享受。
5.好了，同学们，欣赏了这些美丽的图片，听了老师详细的介绍，现在你最想说的一句话是什么？（学生自由汇报）
6.揭题：梅花这么美，引得许多诗人为她留下了很多优美的诗篇。今天，我们就来学习一首宋朝诗人王安石所作的古诗《梅花》（板书课题）齐读课题。
学习“梅”字。
（1）指名拼读。
（2）怎样记住这个字？（猜谜语：每天站在木头边、加一加、拆部件、老师重点教给形声字的识字方法：梅是形声字，这个字由两部分组成，左边的“木”字是形旁，表示梅字的意义和树木有关，右边的“每”字是声旁，表示“梅”字的读音和“每”相近。汉字中大部分合体字都是形声字，因此学会用形声字的方法识记生字非常重要。）
（3）“木”字家族的成员可真不少呢！你还知道哪些“木”字旁的字？（松、杨、柳、柏、枫、桃、杏、李）这样归类学习，也是识记生字的好办法。
（4）你能结合刚才的短片用“梅花”说一句话吗？
二、初读古诗，熟读成诵
1.看来你刚才看得非常仔细，听得非常认真。短片中向我们介绍了梅花的许多特点，那诗人王安石又是怎样描写梅花的呢？
2.请同学们打开书，听老师读诗文，注意听清每个字的读音。
3.梅花多美呀！你们也想这么美美地读读课文吗？请同学们拿起笔，端好书，借助拼音读准字音，把生字做上记号，再逐句把诗文读正确。
4.指名读课文。
5.男女生分读。
6.齐读。
三、随文识字，意境中感悟
读了这么多遍，你能告诉老师，你读懂了什么？（随机体会诗句内容，并在意境中识字。）
1.“墙角数枝梅”
（1）梅花开放的位置――墙角。识记“墙”字。我们班有墙吗？用手指指墙在什么位置？这个字的笔画这么多，你有好办法记住它吗？（猜谜语：左边有土回不来）
（2）“数枝”（课件演示：一枝、数枝）数枝就是很多枝，墙角数枝梅就是墙角有几枝梅花。
识记“数”字。“数”这个字念“shu”，你在哪里见过这个字？（数学书）这个字还有一个读音你知道吗？“shu”（课件出示）数一数，我们来数一数这个小组有几个同学？
识记“枝”字。这个字比较简单，你是用什么办法记住的？（组词、形声字、加一加等）
小结：简简单单的一句话，却告诉了我们几枝梅花盛开的地点。除此之外，再来看看古诗，你还读懂了什么？
2.“凌寒独自开”
（1）梅花开放的时间――开在冬天里。从哪个字看出来的？“寒”，现在就是冬天，我们到外面去，就会感觉到天气比较寒冷。寒冷的反义词是“温暖”。因为天气冷了，所以我们要戴上帽子，因此这个字是宝盖头，这两竖就像我们的脖子，为了保暖我们还要围上围巾，这三横就像围巾，包裹得严严实实，两只小脚丫也藏在了皮靴下。瞧，这么复杂的字我们用讲故事的方法就记住了。
（2）“独自开”就是独自开放，从这里你知道了什么？（许多花在冬天都凋谢了，只有梅花还在盛开）这说明梅花――非常勇敢、顽强，具有顽强的生命力。“独”是我们要学习的生字，在学习新字之前，我们先来认识一下这个部首“反犬旁”。（领读）由三笔写成。数笔画，教学新的笔画名称“弯钩”。（书空“独”字）你能帮“独”找个朋友吗？它不喜欢一个人。（孤独、独自、独立、单独、独一无二、独唱）
（3）通过刚才的学习，我们知道了寒，就是寒冷，独自开就是独自开放，那“凌”是什么意思呢？老师告诉大家“凌”在这里是冒着的意思。梅花冒着严寒独自开放。跟老师读“ling”你能给“凌”组个词吗？（凌晨、凌空、凌云、凌乱、冰凌）
（4）那么从这一句话中，我们看到了梅花的顽强不屈，不畏严寒，让我们带着对梅花的赞美来读一读前两行诗句。
3.“遥知不是雪，为有暗香来。”
在严寒中盛开的梅花是什么颜色的？它有没有香味呢？你从哪里知道的？
（1）梅花是白色的。（遥知不是雪）
这里我怎么没有见到“白”字呀！“遥”就是远远的。在远远的地方知道那不是雪，因为有一股淡淡的香味飘来。 “遥”，就是远的意思。这个字是半包围结构，你有什么好办法记住他吗？（换一换）
（2）作者差点就把这洁白的梅花当成雪，可仔细一分辨，不是雪，为什么呢？“为有暗香来”因为有一股淡淡的香味飘来。“暗”这个字念“an”，本意呢是光线不亮，它的反义词是“明”，你能帮它找到朋友吗？（黑暗、暗示、暗号、阴暗）
4.配乐有感情地读课文，边读边加深理解。
同学们说得真好。这就是梅花，是我国的十大名花之一，是我国的国花，诗人写下这首梅花，也写下了对梅花的赞美和喜爱。现在，请你们闭上眼睛想象一下：寒冷的冬天，大雪纷飞，梅花穿着雪白的衣裳，散发着淡淡的清香，在寒风中傲然开放！现在你们面前就是美丽独特的梅花，你们想不想做一回诗人，美美地吟诵一下这首诗呢？（齐读）
5.熟读成诵。
老师也很喜欢这首古诗，喜欢梅花以她洁白的花朵，给大自然增添美；喜欢梅花以不怕严寒的品格，为人们树立了榜样；喜欢梅花以她的暗香，给人们送来了喜悦。现在老师和你们一起试着把这首诗背下来，好吗？
师生合作对读对背、自由背、个别背、能背的站起来背。
四、集中认读，强化记忆
古诗同学们都已经能够熟读成诵了，看来本课这些比较难的生字也应该没问题了，是吗？我们一起来进行一下巩固练习。
1.课件出示带拼音的生字，开火车拼读。
2.去掉拼音读。
3.游戏：赏梅花。将词语写在梅花形的卡片上。读对的将梅花送给她。
梅花墙角 数学树枝 凌云 寒冷 独自 遥远 黑暗
数九寒天 五花八门 独一无二 柳暗花明
五、总结
1.出示句子：梅花香自苦寒来。这句话是说梅花飘香缘自它度过了寒冷的冬季。任何事情，都必须经过艰难困苦，才能取得成功。希望同学们也能够学习梅花的精神，勇敢地面对困难与挫折，经历了磨难，才能取得更大的成功！
2.让我们带着对梅花的敬佩与赞美，再来背诵《梅花》。
关键词： 初中英语课堂教学 诗歌教学 教学赏析
“读诗使人灵秀”。读古诗不仅能使人灵秀，更重要的是诗词的诗力、诗理、诗趣能改变人的性格，陶冶人的情操。学习古诗词尚有如此的魅力和好处，欣赏英语诗歌同样犹如在花的世界中徜徉的意境和奇效。
我有幸听了一节英语研讨课，教学内容是8A Unit5的Reading，这部分是一首英语诗歌Seasons of the year，听这节课后，给我留下了深刻的印象。下面我将自己的所得整理成文，和各位共享。
一、以画引入，情景交融
英语研讨课选择教英语诗歌的，我第一次见到。可是这一次却让我大开眼界、大饱眼福。执教者渊博的知识、赏诗技巧的点拨，俨然是一位语文老师在上古诗词课，其情其景，令人历历在目，经久难忘。
执教者先用问题“How many seasons are there in a year？”开门见山地进入正题：Seasons of the year，再用多媒体展示一年四季春、夏、秋、冬的四幅图片。这四幅图片把学生立刻带进了春暖花开的春天、如火如荼的夏季、金灿灿的收获的秋天、冰天雪地的冬天。以Which season do you like best？Why？为活动主线，引导学生用自己的语言描述这几幅画，在欣赏画面的同时，训练学生的口语能力和运用英语的能力，以及看图说话能力。
在学生熟练地谈论图片、流利地表达自己所喜爱的季节后，执教者“笔锋一转”，用英语导入新课：刚才我们进行了看图说话，如果将这四幅图片的内容连起来，则一定是一首优美的散文诗。那么现在我们来欣赏一首小诗Seasons of the year，通过读和欣赏这首诗歌，让我们一起走进诗的意境，体会诗歌的美。学生的学习热情被点燃，迫不及待地投入到下一环节，走进美妙的诗的世界里。
二、读诗赏诗，体会意境美
读诗、赏诗是这节课的中心环节，如何引导学生读、赏这首诗，执教者独具匠心、卓越的教学艺术令在座各位惊叹不已。
1.读诗的环节有序进行。先是执教老师声情并茂、抑扬顿挫、和谐押韵地诵读，把一首看似简单的英文诗歌，读得那么投入、那么动听，像无数美丽的音符，跳跃在教室里、荡漾在听课者的心湖中。紧接着，让学生反复读；播放录音，让学生模仿读，直到学生读到押韵、读出诗的感觉、诗的韵律美。接下来，教师引导学生赏诗，更见其教学功底之深厚。先是让学生用自己的语言描述每一段诗的大意—懂诗。再问：What is the main character of a poem？（诗歌的主要特点是什么？）学生通过自主探究、合作交流得出：押韵。进而引导学生找出韵脚有哪几个？谁和谁押韵，押什么韵，等等。通过讨论这些问题，Reading B的答案自然浮出水面。
2.最精彩的是教师把问题对诗的分析，令在座者暗暗叫绝。首先引导学生看诗歌的第一句Winter days are full of snow，再引导学生观察最后一句The snow seasons will begin，and it will be a new year once again，促使学生了解这首诗歌由冬天开篇、由冬天结束，首尾呼应、浑然一体。然后，跳跃式分析诗句，因为是为了服务于学生的质疑。有学生问道：Autumn leaves turn brown，为什么用turn brown，而不是常说的turn yellow？对于学生的质疑，多由学生解决。学生分析讨论后发现，如果用了turn yellow就不押韵了。
一位学生问道：在Bees and butterflies play among flowers，Then hide from the April showers.这句诗歌中，hide from怎么理解，又为什么说是四月的雨，四月的雨为什么用shower，shower是大暴雨，四月哪儿来的大暴雨？是不是用错了？我很欣赏学生的细心，但这个问题问得有点尖刻。执教老师竖起了大拇指，显然是对学生的最佳褒奖。哪料，执教老师没有直接给学生答案，而是把问题抛给了小组合作讨论，执教老师在小组间转了一圈，适时指指点点，之后，学生讨论的结果着实令我们吃惊，真是“强将手下无弱兵”。
三、揭示诗理，诗更美
在教学英语诗歌时，一般教师只是读一读、理解理解押韵、读懂诗歌的大意、做做课后练习，一节课也就画上了句号。而这位老师教学这首诗歌时，真的是非同一般，对诗理的揭示给了我们许多启示。
执教老师启发学生：The poem starts with winter and ends with winter.Do you know why？等学生给出了自己的不同想法后，教师总结：冬天来了，春天还会远吗？所以，这首一年四季的诗歌，从冬的洗礼开始，迎来阳光明媚、万物复苏、生机勃勃的春天；有人将一个人的一生比作一年四季，冬天是一年四季的结尾，也象征着人生的结束，因此，这首诗以冬作结，寓意深刻。我们八年级的学生正值青春年少，我们正值spring，正如The days of spring are windy and bright所言，春天有温暖的阳光，也有“春面不含杨柳风”的微风的抚摸，其实，这儿的windy何尝不是人生中可能应经历的风雨，不经风雨，何以见彩虹，没有今天的风雨相伴，怎么会有明天的bright future？这段话，既是对诗理的揭示，又是三维目标的实现，将这节课推向了高潮。
无论什么类型的课，只要教师用心，改变单纯灌输知识的教学方法，体现学生的主体地位，坚持“人本教育”，课堂就都会精彩无限。
参考文献：
很多老师在上《江南的冬景》时，往往会注意到其中的“画意”，并将整篇文章分解为各种题名的画，进而分别进行鉴赏。但是以分解图景的方式来阅读整篇文章的话，我们会发现除了典型的“微雨寒村图”之外，全文的其他部分似乎并不能够非常顺利地转换成共时性的画面。同时，这篇文章毕竟是由画面和感想穿插而成，如果以分解画面的方式来阅读全文，我们也很容易忽略作者直接的情感表达。而在阅读的过程中，我发现该文最有特色的地方正在于其接近古典诗歌的语言。因此，我选择从比较阅读的角度切入对文章语言的解读，并将该文的教学内容定位为揣摩语言表达的特殊性。
教学目标
1.能够理解《江南的冬景》―文古典诗歌式的独特语言。
2.能够在散文阅读中主动留意作者所使用的语言与作者观察世界的方式、作者的自我形象之间存在着怎样的关系。
教学重点
在与《故都的秋》的对比阅读中，找出两篇散文在表达方式上的不同，并对语言表达的不同作出归纳总结。
教学难点
理解不同语言的不同表达效果，包括作者的立场和身份等方面。
教学课时
l课时。
教学过程
一、请学生比较王维的《山居秋瞑》与《江南的冬景》中的部分段落
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋
明月松间照，清泉石上流
竹喧归浣女，莲动下渔舟
随意春芳歇，王孙自可留
《江南的冬景》中“曝背谈天”一段：
冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽寒风――西北风――间或吹来，至多也不过冷了一日两日
到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，乌崔便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么?
提示：通过比较《山居秋暝》和“曝背谈天”一段文字，我们会发现其中的相似结构：整体的环境(首联，“冬至过后……冷了一日两日”)，几个典型画面的描写(颔联、颈联，“灰云扫尽…-营屋外的生涯”)，表达自己的感想(尾联，“这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么?”)
这会不会仅仅是偶然的巧合?引导学生继续在文中寻找。
明确：这种“三部式”的结构在《江南的冬景》一文中其实相当普遍。比如：
我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，(整体环境)有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来看；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花!一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；(典型画面的描写)这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。(自己的感想)
在接下来的段落中，我们仍然能够发现这样的结构(比如“江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物”一段)，即使形式上略有变化，但整体而言并未“变质”。而这样的结构与其说是典型的现代散文的构架，不如说更接近古典诗歌，而且是最为典雅的诗歌写作语法――这种“三部式”的结构，在中国大量古典诗歌当中都可以找到。考虑到郁达夫有很深厚的古典文学修养，我们或许可以推论，郁达夫在写《江南的冬景》时，与其说表现得像个散文家，不如说像个古典诗人。
提问：你是否认同作者在写作此文时更像一个古典诗人的说法?
[这个环节涉及多方面的阅读能力：首先，是否能够从论述类文本阅读的角度读懂上述问题：其次，是否有足够的逻辑能力来判断上述结论是否具备论证上的充分性。作为一种思维的预热过程，这一环节是有必要的。能够读懂教师的观点，并对教师的观点产生怀疑，这应当是贯穿所有语文课的原则，而不仅仅针对这篇课文。]
二、对比阅读《故都的秋》
提问：你是否能够在《故都的秋》中找到相似的结构?
明确：我们在《故都的秋》中其实很少能找到这种古典诗歌式的段落结构(仅有“北国的槐树”“北方的果树”短短两段)。
[之所以提供《故都的秋》这个文本，是因为在~--个环节中，具有基本逻辑能力的学生一定会提出：“这种结构上的类似是否仅仅出于一种偶然?或者说，只是作者一向的写作习惯?”同一作者在类似题材上的不同写法，恰恰为我们提供了审视这篇文章的特殊性的一个窗口。]
引导：这种结构上的不同只是一种偶然，还是作者的有意选择?为了把我们的思考引向深入，我们不妨先来找一找，看看两篇文章在表达方式上有哪些不同?
三、寻找两篇文章表达方面的各种不同
(1) 比较下面两个段落，你是否能够发现两段文字中加点的词句之间有什么不同?
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见
它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的
这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家
家户户都养在家里的家虫。(《故都的秋》)
江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间叉多是树枝槎丫的杂木树林……(《江南的冬景》)
明确：在这两段文字的加点字中，我们不难发现遣词造句上的雅俗之别。前一段文字多用口语，而后一段文字的加点字都很少能够在日常生活中看到，但几乎都能在古典诗歌中找到回声：
一霎微雨洒庭轩(柳永《成氏》)
独傍寒村嗅野梅(唐彦谦《韦曲》)
门对曲江开(贾岛《访李甘原居》)
长桥卧波(杜牧《阿房宫赋》)
(2) 比较下面两个段落，你是否能够发现两段文字在描写雨雪时有什么不同?
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。(《故都的秋》)
一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无?”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况、“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。《江南的冬景》
明确：引用前人文章以增加作品韵味的手法，在散文中也比较多见，但在这里引用古典诗歌，很难说是偶然的选择。
(3) 着重阅读《故都的秋》中的一段文字：
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨来了、一层雨过，云渐渐地卷向了西去。天又晴了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬看烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了――”(这了字念得很高，拖得很长。)
“可不是吗?一层秋雨一层凉啦!”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好、
明确：口语对话在《江南的冬景》中是没有的。
明确：两篇文章确实存在着相当大的不同，种种看似偶然的情况组合在一起，可以推断这种不同是出自作者有意识的选择。
[在这一部分中，第三环节中的各种不同是不拘顺序的。可以采取小组讨论的形式，放手让学生自己寻找各种文本之间的不同。一般来说，基础比较好的同学找出的不同只可能多不可能少；而对于基础比较差的同学来说，教师就可以主动提供具体段落的并列对比，给他们一些思路上的提示。]
五、引入参照系――王维《山居秋暝》和崔颢《长干行》
长干行
君家何处住，妾住在横塘
明确：我们可以发现，两篇文章的不同在很大程度上类似于两首诗歌的不同，可见这种不同是具有典型性的。那么这种不同究竟意味着什么?
引导：四个分析维度有什么共同点?
明确：共同点就是在日常生活中，谨严的结构、典雅的用词等都不常见。
因此，我们可以在两张图表的最后再增加一个分析的维度
[第三到第五环节是本节课的主体，难度不算太大。寻找不同点属于感性的体会，总结图表属于理性的认知，这是一个递进的学习过程。]
六、深化思考：两种不同的语言表达方式的运用会起到怎样不同的效果?
提问：如果在《江南的冬景》的”微雨寒村图”中也来一段对酒客的喧哗的具体语言描写，或者在《山居秋瞑》中也写“浣女”说了些什么，行不行?
若再要点号致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，(叫嚷着：“哥俩好啊――再来一杯!”……)天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。
空山新雨后，天气晚来秋，
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女。(笑唤郎登舟)。
随意春芳歇，王孙自可留。
引导：作者需要多远的距离才能看清这些景象?作者又需要离说话人多近才能听清他们的话?语言离日常生活的远近和观察者离画面的远近是否存在对应关系?我们又会觉得使用这样的典雅语言及选择这样的观察角度的作者有着怎样的身份?
关键词：古诗；悲秋；原因
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）06-0024-01
古诗人以悲秋为主题的诗歌，一般是借秋色、秋景、秋物、秋风、秋声、秋叶等一些具体意象来表达羁旅怀思、感世伤生、老病之哀、家国之痛的感喟。本来秋天是一个秋高气爽，五谷丰登，万物成熟的季节，这个季节带给人丰收的喜悦以及成熟的饱满感。那为什么秋天总是引起古代诗人的悲愁？以下将作简要分析。
一、心理因素
诗歌是文学作品基本体裁之一，一切样式的文学作品都是现实生活的反映，诗歌不同于其他文学样式，“它吟咏的是使人最激动的生活事件。它要求精选生活材料，抓住感受最深、表现力最强的自然景物和生活现象，用极概括的艺术形象达到对现实的审美反映。”诗人进行诗歌创作必须要一积累获取一定量存在在生活中诸多材料为基础。外来刺激被眼、耳、鼻、舌、身等感官所接收，作为信息进入记忆。有的刺激强烈，或与本人某种需要、某种经历密切相关的内容的信息不经处理就作为精神材料直接流入长期记忆。这些会经常不经意地被诗人运用到诗歌创作中，同时，人们在快乐悲伤两种不同感受中常常对悲伤消极的事物情绪反而感受更深刻，能形成强烈的刺激。秋天季节里的景物多呈现出成熟即将凋零的状态，从一年四季节的范围来看，从小范围来说古代诗人以伤春为主题的诗作多是以暮春为创作材料，而非初春。从大的范围来说古代诗人以悲愁为主题的诗作就会多以秋天为创作背景和材料，而非春夏冬。这是一种心理意愿自然选择。
所谓“秋日凄凄，百卉具腓”秋天最突出的特点便是萧瑟凋零，古诗人生活的时代往往征战不断，又交通不便，也不像现在有通信工具，离别之后难以联系。每到秋天，自然景物中由于自然规律纷纷开始归向自己该归向的地方，有道是：“落叶归根”、“大雁南飞”。看着这些自然景物诗人联系自身或想起离别的亲人朋友便会形成心理失衡形成易感点，从而情景交融便形成了 “燕支黄叶落，妾望自登台。海上碧云断，单于秋色来。胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧”。
二、文化因素
比较外国诗歌以及现代诗歌可知悲秋感秋的诗歌创作多数出现在中国古诗中，外国诗歌情感抒发很少集中在某个季节时段，在无论哪个季节里只要心里有想宣泄的东西他们多半就会通过文艺创作表现出来。两者的不同说明民族文化差异是造成中国古诗人多作悲秋之诗的又一重要原因。
我国古代主要是儒家文化为主导，儒家文化思想影响着人们的思维范式以及思想精神。儒家的敦厚内敛影响了几乎每个中国诗人或文人的创作；同时，中国古代长期封建自给自足的经济环境的熏染使中国人形成了内敛含蓄的性格特征。中医讲究“因天之序”，这里的天之序即生发、生长、收敛、收藏这个顺序，这天之序相对着季节便是春天即生发、夏天即生长、秋天即收敛、冬天即收藏。中国人内敛含蓄的性格特征正好对应天之序中的收敛即秋季，这样的契合和对应容易引发诗人的悲秋之情。从这几点可看出，中国文化错综复杂地对从各个方面对中国文人的熏陶，塑造出中国文人特有的东方文化性格，这种性格与中国文化对秋的理解和阐释正好相契合，于是使得中国古诗人总悲秋。
三、生理因素
人的情感一方面会受生理身体因素的影响，中国诗人多是男子，悲秋主题的诗歌多为中年男子所作。孔子道：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”人到中年对生活已经有足够的认识积累，开始思考生活生命思考身边的事物。同样人的生命过程大致分为儿童、青年、中年、老年四个阶段，这四个生理年龄阶段也对应着上面提到过的天之序，因此中年对应着秋。由于人的趋同心理，人生活在地球上和其他自然生物一样遵循着一定的自然规律，所以中年人对秋天的各种自然景物表现出来的自然规律现象能有同感，同感的触发易引起情景交融的情感体验进而引发诗人的情感宣泄，如白居易的秋思中写到：“病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞余雨晴，萧条早寒至。鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。”
经过以上的原因略析可见有关这种现象的原因分析很复杂，需要了解文学艺术创作的过程及基本心理机制等的理论知识，上面提到的生理因素也需要了解中医的精神，而中医又与中国的文化密切联系，所以这种原因的分析由于涉及面广泛而艰难繁杂。本文只作简略分析。
在我国古诗诗歌创作史上悲秋诗歌是其中的一个亮点，不可否认它们的中国诗歌贡献，而有关这种现象原因的分析也值得我们去进行深入研究。
关键词:培养幼儿 古诗 兴趣
“语言是人类最重要的交际工具”,这句话被每一位教育工作者所熟悉。有很多卓有成就的学者,在回顾自己成长历程时都感慨得益于早年的启蒙教育,尤其是古诗的诵读。从语言角度来看,古诗在遣词造句中力求体现作品的文学性,讲究平仄、对仗、韵律、节奏,富有音乐美。而幼儿时期是一个人记忆能力最强的时期,如果在此时期能大量记诵古诗,既可以锻炼幼儿口齿清楚伶俐,吐音准确流畅,又能让幼儿品味诗的优美意境,熏陶情怀,启迪智慧。那么怎样来培养幼儿古诗诵读的兴趣呢?
一、古诗教学内容的选择性
古诗内容丰富多彩,有写景、有抒情、有情景交融、有说理。格式上有五言、七言。根据古诗的特点,对其进行筛选,从短到长,由浅入深,先学五言,逐步过渡到七言,先学绝句,再教律诗,先选些描绘具体形象、叙说具体事件的,后选些抒发情感、表现气氛意境的,让幼儿的学习有个循序渐进的过程。
1.选择与幼儿生活接近的古诗内容
与幼儿生活接近的古诗幼儿学起来易懂、感兴趣。如骆宾王的《咏鹅》,鹅是小朋友们最熟悉最喜欢的动物之一。熟悉它的外形特征,白毛、红掌、长脖颈,熟悉它高吭的叫声,熟悉它在河中戏水的景态。因而理解起来比较容易,诗句也就自然而然印在脑海里。又如李白的《静夜思》,白居易的《赋得古原草送别》等都是比较接近幼儿的生活、脍炙人口、千古传诵的好作品。
2.选择与季节相符的古诗内容
一年四季春夏秋冬,有许多古诗是诗人赞美季节特有的景物、景色的。为了能让幼儿在每个季节中加深对景物的印象,保持教学的连贯性和系统性,我从幼儿的实际领悟能力入手,充分发挥幼儿的主观能动性。在实施主题教育的过程中选择与之相关的一些内容,配合教育,如冬季时,梅花开放了,我带幼儿参观梅花在认识梅花的外形特征和了解梅花的品性后,学习古诗《梅花》,再画梅花,使幼儿对冬天特有的景物有深刻的印象。
二、古诗教学环境的灵活性
幼儿的生活、学习、成长离不开周围环境的作用,环境对幼儿的发展有着潜移默化的影响。为此,我灵活利用周围环境来学习古诗。
1.在自然环境中学古诗
教育家陈鹤琴说:“大自然、大社会都是活教材”,当我带幼儿户外活动时,会随时选择情景教幼儿学古诗。如在学校里观察柳树活动,让幼儿看看讲讲柳枝、柳叶的颜色,学习贺知章的《咏柳》,高高的柳树像美女一样,袅娜多姿,枝柳条像她那绿色的丝带。我启发说:“小朋友们,你可知这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗?就是那锋利如剪刀的二月春风啊! ”然后教幼儿朗读古诗: “碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”接着进行解释,这样幼儿玩玩、看看、念念学得轻松愉快。
2.在正规教学活动中学古诗
课堂活动是老师有目的地选择好古诗内容,准备好教具,精心设计好教学程序,由表及里,让幼儿在自觉状态中学会、学好。如中班学贺知章的《回乡偶书》。我先出示四幅画,让幼儿观察画中人物形象的变化,想象这是怎么回事? 然后用故事解说古诗含义,让幼儿理解。再出示有节奏的文字,学习有节奏的朗诵。接着创编动作加深印象,最后倾听配乐吟唱古诗,体会它的意境,这样的学习过程幼儿轻松愉快,兴味盎然。
3.在日常生活中学古诗
我将古诗教学渗透到幼儿的日常生活中,幼儿通过学习,受到教育。如每天吃饭时幼儿会将米粒洒到桌子上、地上,无意中浪费了粮食。于是餐前我与幼儿一起学习古诗《悯农》,让幼儿了解我们每天吃的米饭来之不易,是农民伯伯用辛勤的劳动和汗水换来的,我们小朋友要懂得珍惜劳动果实。以后小朋友在吃饭时不小心把米粒掉在桌子上,会情不自禁地说:“粒粒皆辛苦”并将桌子上的米粒捡起来吃掉。
三、古诗教学方法的多样性
古诗内容比较深奥,而幼儿理解能力非常有限,因此,教师选择灵活多样的教学方法是使幼 儿对古诗感兴趣的关键。在实践中,我采用了以下方法,并收到了良好的效果。
1.讲述故事法
故事是幼儿百听不厌的,我常把一些幼儿难以理解的古诗内容编成一个个易懂的小故事,有感情地讲述,让幼儿从故事中理解古诗内容。
2.图示、图文结合法
图示、图文结合法是将所要学的古诗的图片、图示、文字先后出示在幼儿面前,给幼儿以直观的视觉效果,这种方法幼儿理解接受起来容易。如我教古诗《一望二三里》先出示一幅完整的画面,让幼儿感受一下自然优美的田园风景画,然后讲述画中的自然景色有些什么,再出示图示,这样幼儿一看就懂,一学就会,同时出示文字,让幼儿看看有几句,数一数每句有几个字,并用空格表示出节奏,让幼儿有节奏地诵读。
3.动作表演法
动作表演法是教师在幼儿理解古诗内容的基础上,让他们用动作、表情等方式来表现内容,既可发挥幼儿的想象力,创造力,又可调动幼儿学习的积极性,且能加深幼儿对古诗的理解。如古诗《梅花》,墙角数枝梅,凌寒独自开,遥知不是雪,为有暗香来,幼儿会积极主动地创编出动作,左手向左前方打开,右手食指点几下,表示几枝梅花。双手合扰,手掌不动,手指慢慢地分开,表示梅花冒着寒雪独自开放。两手不停地摇动表示不是雪花。双手由前向鼻扇动,表示梅花的香味扑鼻而来。这种方法能增加活动的气氛,使幼儿投入到古诗的意境中获得成功感。
4.欣赏吟唱法
不同内容的古诗都配有不同旋律的音乐,如古诗《咏鹅》它的旋律是活泼轻快,节奏鲜明。古诗《回乡偶书》、《九月九日忆山东兄弟》它的旋律是缓慢、抒情、节奏流畅,听起来很优美。又如古诗《赋得古草原送别》它的旋律激昂,听起来催人奋进。幼儿特别喜欢吟唱古诗,在吟唱古诗的同时,不仅可以感受到音乐美,提高幼儿的审美情趣,而且还能更深入地体会古诗的意境美。这种方法特别受幼儿的喜爱,每天午点吃完后,只要有一个小朋友唱起了第一句,只听见声音越来越大,一会儿,全班小朋友都津津有味地投入到吟唱的行列中,没有老师请,没有小朋友说古诗题目,小朋友自发性地吟唱着,而且唱得那么整齐、那么投入、那么动听。时而活泼轻快、时而优美抒情、时而激昂奋进,悦耳的童声久久地回响在教室里。
5.复习巩固法
关键词：少教多背 古诗 案例
案例描述
早自习的铃声一响，我便步入教室对学生说：“争取用20分钟的时间把古诗《冬夜读书示子聿》与《观书有感》背会，老师阅完家庭作业后就考呢。”话音一落，每个学生就按照自己的习惯开始了一天的晨诵活动。不到20分钟，我批阅完了作业，一放下手中的笔，有学生就抢着跑到面前，让我来考。
师：你背诵《冬夜读书示子聿》。
生1：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
师：“古人学问无遗力”中的“无遗力”是什么意思？
生1：竭尽全力，不遗余力。就是从不偷懒，用尽了自己的体力和脑力。
师：你觉得自己在学习上不余遗力吗？
生1：（有点羞涩）还没有。
师：你天资聪明，只要不余遗力，就一定能成大器。老师给你的背诵打100分。
师：把你的书给我，我看你在课本上批注了些什么。
生2：双手把书递给老师。
师：（仔细看后）你读了“少壮工夫老始成”这句诗后，想到了哪些富有这种哲理的诗句？
生2：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
师：你批注得很认真，联想到的这些诗句也很贴切。120分。
师：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是什么意思？
生3：从书本上得来的知识常常比较浅薄，要深刻的理解知识，就一定要亲自去实践。
师：“浅”是肤浅的意思，“绝”是什么意思？
生3：“绝”可以理解为“浅”的反义词，可以理解成“深刻”。
师：你把书本上学到的哪些知识拿在生活中实践了一番？给老师举一个例子。
生3：书上说：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我暑假里帮爸爸妈妈拔麦、拉麦、碾麦后，才真正体会到了“粒粒皆辛苦。”
师：老师给你打120分。
师：既然“纸上得来终觉浅”，那我们就不必要读书了，直接到生活中去学习好了。你说老师说的对吗？
生4：不对。只有读书，才能识字，古语讲，人生聪明识字始。识字了，可以阅读更多的知识，懂得更多的道理。陆游的意思是要把读书和实践结合起来。
师：老师给你打120分。
师：你把《冬夜读书示子聿》的意境描述一番。
生5：冬天。深夜。屋子里很冷。陆游和子聿仍在读书。子聿有些困顿，想要休息的时候，陆游便对子聿说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”子聿听明白了父亲的话，伸了个懒腰，继续坚持读书。读着读着，子聿问：“爸爸，怎样才能把知识学得深刻？”陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
师：给你100分。
师：你背诵《观书有感》。
生6：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
师：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”是什么意思？
生6：有一块方形的半亩大小的池塘，水很清澈，像一个展开的大镜子，天空中的光亮和云彩的影子倒映在里面，随着水波在晃动。
师：为什么这池塘里的水很清澈？
生6：因为有上游的活水不停地流到这里。
师：这首诗的题目是《读书有感》，为什么没有写书，而写的是一块池塘？
生6：作者把读书的事比作观看池塘。读书就像看池塘，越读心里就越明亮，明亮得像池塘里的水一样清澈，明亮得像一面镜子。因为书中会不断地涌出新鲜的让人兴趣无比的知识。
师：给你120分。
案例评点
1.规定时间与内容，让学生树立时间与效率意识。“争取用20分钟的时间把古诗《冬夜读书示子聿》与《观书有感》背会，老师阅完家庭作业后就考呢。”这句简短的话语传递出诸多信息：明确了背诵的时间，规定了背诵的内容，提出了检测的办法――考。其实，这句话还透露出了“一功两得法”――同一时间里，学生把课文背会了，老师把家庭作业批改了。
2.让学生在自主的时间里，采用自己喜欢的方式背诵，彰显“八仙过海，各显神通”的情形。本案例中，教师没有向学生推荐背诵的方法，也没有规定背诵的地点，学生自由选择背诵的空间、背诵的方法，完全处于自主的状态。在这段时间里，师生互不干扰，专心干自己的事。
―节选自史铁生散文《我与地坛》
以一日的四个时段对应四季，亲切、自然。
几许惆怅而又不甘落寞，把四季和乐器作喻，四季就如同一部恢宏的交响乐，四季有冷暖阴晴，而音乐有欢乐、忧伤、轻缓、激昂。
特定的声响就像一个电灯开关，“啪”的一声，这个季节就被照亮了。
哨音在天空“漂浮”，说明声音连绵不绝。“取笑”二字用的俏皮。
阴晴不定的天气，杨花弥天，柳絮满地，很是春天的气息。
细节描写，就像一个特写镜头，非常具有画面感。
我们可以想象它曾有过的辉煌，衬托如今的落寞，就像这座古园，也像盛夏之后的秋。
以心绪对应四季。“四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望参合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。”选自英国诗人艾略特《荒原・死者的葬仪》，表达了诗人深深的痛苦以及无尽的悲哀。
一语双关，也指整理“发霉”的心绪。
“坚定不死的决心”需要的是顽强和勇气。
夏天的天气变化无常就像长篇小说情节的跌宕起伏。秋天是短促的，却五彩斑斓。
凝固的外表下，承载多少的激情与梦想。
再次用了顶真的修辞，表现作者对这古园，对古园四季的喜爱和留恋，情感层层深入，以至于“不敢想念”。
简 评
关键词： 小学语文教学 古诗教学 意境 朗读 想象 背诵
古诗是小学语文教学中的难点，教学一般都很棘手，学生也感到很难领会。古诗结构严谨、抽象难懂，而且情景交融，含义深奥。小学语文课本中的古诗，绝大多数是优美的绝句，有的寓意深邃，有的寓于哲理，有的寄情山水……指导学生阅读这些诗篇，可拓宽他们的视野，丰富他们的语言，陶冶他们的情操，发展他们的思维，提高他们的审美能力。
一、对照图画，感知诗意
现行小语教材中，几乎每首古诗都配有插图，这些图往往从某些角度揭示了诗意，教师必须充分利用“图资源”。例如，在学习《登鹳雀楼》时，让学生观察图，猜猜诗人站在哪里，图上画的什么景色，诗中又写了什么景色。
二、想象意境，诱发诗情
在古诗教学中，再现意境是关键。读诗的最高境界是进入诗歌意境。教师要引导学生真切地体验诗人所创造的那个景象和情感，水融的艺术境界，为之动情。教给学生以分析景物入手再现意境的方法，使之头脑中形成鲜明完整的图画，再逐步去品诗情，理解诗中深刻的内涵。
1.启发学生想象诗所反映的生活图景。例如：孟浩然的《春晓》，描写了春天雨后早晨的景象，画面优美。诗人写景不总像一般人那样直接写眼中所见之物，而是通过耳中所闻、脑中所想去描绘，颇有新意。诗的第一句“不觉”二字就需要引导学生好好思考，因为这一句说明诗人夜里睡得很酣畅，醒来不觉天已破晓。
2.启发学生想象诗人是怎样想象的。诗人在反映事物时，往往运用形象的思考，把想象中的事物拿来比喻所要反映的事物。因此，讲比喻时要引导学生想象诗人是怎样运用想象来讲比喻的。例如李白的《望庐山瀑布》三、四句描写了瀑布的奇特、壮美的气势。第四句则借助艺术想象，用新颖的比喻，描写瀑布凌空而下，半洒云天，“隐若白虹”“忽如飞电”的壮观。要理解瀑布倒流似银河落九天这一比喻，就需要想象。从三千尺高处猛然笔直地奔泻而下的瀑布和从天的最高处流落到人间的银河，不仅外形相似，而且都具有壮美的特点。诗人用一个“疑”字，把美好的想象与现实的景物自然地交融在一起，写得十分传神。
3.让学生扮演抒情主人公或诗中人物，创设诗歌所表现的艺术情境，让学生直接进入诗歌意境。如《赠汪伦》、《小儿垂钓》等。
古诗不仅仅是风花雪月、文学遗产、语言艺术，更是中国文化精神，所以我们在教学中，不仅仅要使学生弄懂诗句的意思，而且要使学生领悟诗人所表达的感情，走进诗歌所表现的意境，受到文化的熏陶、感染。
三、引导巧背，实现“量”变
古人云：为文之道在于厚积而薄发。只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分汲取古人的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。
1.据意背。这是根据诗的内容进行分类背诵的一种方法。如写景诗、叙事诗、抒情诗，学生背起“花”的诗，有《题》、《海棠》、《卜算子・咏梅》等；背起“言志”诗，有《石灰吟》、《无题》等；背起“写景诗”，有《春词》、《西湖》、《山行》、《归田园后》等；背起“送别”诗，有《黄鹤楼》、《别董大》、《赠汪伦》等；还有劝勉诗《劝学》等，引导学生据意背，使他们分类清，背诵多。
2.据时背。这是根据古诗反映的时间，进行分类背诵的一种方法。如在四年级古诗文背诵时，我就采用据时背的形式。学生春游芳草地，夏赏绿荷池，秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。顺着四季走来，一路朗朗童音。从《草春》、《春江花月夜》到《夏月》、《小池》，从《秋浦歌》、《秋思》到《冬景》、《江雪》，学生背过了灿烂的春，缤纷的夏，金色的秋，绚丽的冬。这种形式大大地调动了学生背诵的兴趣，为大量的背诵奠定了基础。
四、指导朗读，尝音乐美
1.通过朗读，需要芳香的音韵来传扬美的旋律。没有哪首诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。古诗教学要指导学生反复诵读，才能体现诗中自然节奏和生活节奏。例如李商隐的《夜雨寄北》，是写夫妻之间的无奈与期盼，用巴山、夜、雨、秋池几个不定性的意象组合，创造了大量的意义空白。在夜深人静时，红烛摇曳之下，与妻临窗而坐，如胶似漆，倾诉思念。要在理解内容的基础上才能辩用语感，掌握顿挫，抓住“池、时”的韵律和节奏。
君问/归期//未有期，
巴山/夜雨//涨秋池。
何当/共剪//西窗烛，
却话/巴山//夜雨时。
四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷。诵读时宜用思念悲伤的心情和柔和的节奏的节奏。
2.放声朗读，使内容在情感中具化。“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。（曾国藩）“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，其构思之奇，真有点出人意料。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。需要学生大声朗读。
五、引导感悟，受到教育
通过学习古诗，学生能受到思想教育。例如李绅的《锄禾》，首句：“锄禾日当午，汗滴禾下土。”写夏日中午农民顶着火辣辣的太阳在给禾苗锄草、松土，明为叙事，实则抒感，寄情于事，使学生知道农民种田是非常辛苦的。第二句：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”使学生明白，由于农民在烈日下“锄禾”的辛苦劳动，才有这“盘中”香喷喷的饭，农民流了多少汗水，才换来“粒粒”宝贵的粮食。从而教育学生爱惜粮食，珍惜今天的幸福生活。
参考文献：
自古文人多情愁。寒冷单调的冬天，在文人眼里充满了独特的韵味。文人的冬天，多姿多彩，或明澈，或浓郁，或婉约，或轻灵，呈现了不同的景致风韵。
冬天的西北风把街道吹得干干净净，阳光淡淡地挂在天际，人们则被包得严严的，只露出一张脸。林语堂在《北平的冬天》中，做了以上的描述，但在他看来，冷也有冷的好处，人们呆在家中，体会合家团圆、其乐融融的温暖；一出门，被冷风一吹，又能叫人精神为之一振。林语堂的朋友郁达夫，生活在江南，他眼中的冬天就别有一番韵味了。冬日的江南，温柔，平和，娴静。郁达夫借助丰富的想象，在不经意的点染之间，一幅悠闲情调的水墨画，呈现了在我们眼前。
相比林语堂，丰子恺笔下的冬天就显得简洁恬淡了许多。在《初冬浴日漫感》中，丰子恺写初冬的街道，是安谧的萧条，也是寂寥的活泼。路上静悄悄的，再看不到多的行人，却时时可以看见黄叶飘零。而作家华嘉在《冬日杂感》中认为，实在的冬天，“确实表现在寒夜，今年的冬天却特别有使人这样的感觉，而岭南的冬天更尤其如此”。冬愈深，则冬之去愈近，而冬则愈寒，挨受得住的也只有松柏而已。
文人冬天的最爱，当属下雪的日子了。在古代，文人冬天煮茶饮酒、赏雪对诗、踏雪寻梅。杂文家夏丐尊就特别爱雪景，他在《白马湖之冬》中写到，下雪的日子，室内分外明亮，晚上差不多不用燃灯，远山积雪，足供半个月的观看，举头即可从窗口望见。作家高红十在《多雪多思的冬天》中，也写“我爱多雪的冬天，像田野里的一畦麦苗和檐下的一溜冰凌。我爱在无人踏过的雪地踏上清晰的脚印，爱摔了一跤跌淌的红头巾，爱红头巾上的笑，爱笑上的高天流云”。在他们看来，冬天的多思胜过春天的多情。
当代文人也追寻着古人的诗情画意。画家郁风在散文《冬日抒情》中写到，通过稀疏的树枝可以看到湖上的冰雪，看到远山和村庄，看到像蚂蚁那么小一串行人。冬天就像它结成的冰那样透明。在这透明的冬天里，人们可以用清醒的头脑认清脚下的路。而作家钱歌川，大雪天到外面去看过一回雪景，回家来扫清身上的积雪，吃过晚饭，关起门从容地来读禁书，这是金圣叹所赞美的人生一乐。我们从明末以来正有的是这样的奇书，也许你并不难谋得一两本留到雪夜闭门来读，那时你对于禁书的价值一定更要理解，而对于冬天的趣味，一定更要爱好了。
冬天为文人带来了闲情雅趣，文人的精美篇章使冬天魅力无穷。在文人的眼中，冬天美得高贵，她不但有外在独特的美，而且有其内在深沉的美，“不是一夜寒彻骨，哪有清香扑鼻来”。面对冬天，我们需要的是一份坚持与勇气。因为，冬天来了，春天还会远吗？
