时间：2023-05-29 18:18:07
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇关于荷花诗句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》
2、金桨木兰船，戏采江南莲。——南朝梁·刘孝威《采莲曲》
3、棹移浮荇乱，船进倚荷来。——隋·殷英童《采莲曲》
4、微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。——《阮郎归·初夏》
5、水面清圆，风荷举。——《苏幕遮》
6、藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。——隋·殷英童《采莲曲》
7、白莲种山净无尘，千古风流社里人。——《东林寺》
8、竹色溪下绿，荷花镜里香。——《别储邕之剡中》
9、坐看飞霜满，凋此红芳年。——唐·李白《古风(其二十六)》
（来源：文章屋网 ）
童年时，我是在古代诗词中、国画中认识荷花的。最早背诵的关于荷花的诗，是杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这也许是中国人最熟知的关于荷花的诗。在儿时的幻想中，荷花接天映日，浩荡如海，很有气势。那时，经常吃莲心和藕粉，吃用荷叶包的肉，虽没有机会观荷，却对荷有了亲切感。后来读到晋人的乐府诗：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”这些诗句通俗如民谣，把荷的形态和特征描绘得形象生动。再后来熟读周敦颐的《爱莲说》，记住了那些歌颂莲荷的名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
古人在诗中写到的荷和莲，其实是同一形象。
第一次仔细欣赏荷花，是在杭州的西湖。曲院风荷，是西湖十景之
，湖中的荷花，姿态和色彩都让人赞叹不已，荷叶，荷花，莲蓬，各有道不尽的美妙，没有一片相同的荷叶，没有一朵相同的荷花，真正是巧夺天工的艺术品。西湖里的荷，虽没有“接天莲叶无穷碧”的气势，但荷叶那种悦目的碧绿，是湖畔别的植物所没有的。荷叶上滚动的露水，晶莹如珍珠。而荷花更是优雅多姿，红红白白，千娇照水。
写荷叶最有名的诗句，是宋人周邦彦《苏幕遮》中那几句：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”荷花的优雅，用文字很难描述，花蕾初结，含苞待放，乃至盛开，各有不同的风韵。所谓“小荷才露尖尖角”、“风流全在半开时”，写的就是不同时段的荷花。郭震的《莲花》，也写得很有意思：“脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。”
后来经常见到荷花，也见过村姑划着木盆和小船在荷花池中采摘莲蓬，每次都让我感觉惊喜。此类情景，古人的诗中作过很多生动的描绘、比喻和想象。描写采莲的古诗多不胜数，我喜欢王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”写得有声有色，有情趣有动感。现在的小学课本中，也有一首题为《江南》的乐府民歌，虽流传在千百年前，如今读，依然有趣：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”我的办公室墙上，挂着画家石禅的一幅鱼戏荷花图，画面上正是诗中的景象。
毕业赠言
诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话吧。
这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问绝不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰的。到那时再想做点儿学问来补救，恐怕已太晚了。
有人说：“出去做事之后，生活问题亟须解决，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?”
我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书，三十年读十一万页书。
诸位，十一万页书足可以使你成为一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫，四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢?还是打麻将呢?还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择!
易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”
淮河宛如一条柔软的绿绸丝带，系在我所居住的小城的腰间。碧水和堤岸映带的风物的形态，呈示着理想的结构，具有一种内在的秩序感。漾动的水纹五线谱似的悠悠扩散，像浪漫的艺术家飘飞的思绪，起伏不定。重叠的树影装饰着涟漪，沉静而澄莹。河水中浮映的光色充盈着新鲜的绿意，丰富了淮河的表情。我常常漫步沉思于伸向水滨尽头的幽径，在浅绿的晨光或淡红的暮霭里，轻轻呼吸淮河的气息。这里是灵魂歇泊的一角。
河水酿造了视觉的盛宴。水面凝脂似的，闪熠陶瓷般的辉芒，宛若艳泽柔软的肌肤。天际的霞光仿佛浸情过浓的诗歌，落到水面上，铺了一层彩锦似的，拖缓了流速，竟至失去涌动的气势。凝望涌动不息的河水，义无反顾地奔赴前方，丝丝缕缕的生命中的困惑奔袭而来：关于生命易逝，关于岁月无痕，关于宇宙的苍茫无极的思绪在潜滋暗长。
绿漪的流线泛着莹润的亮色，摇曳清艳的水上之花。盛夏，河畔的荷花盛开了。粉红粉白的荷花馥馥郁郁。在水和风的伴奏下，荷叶如同碧羽扇一波一波荡漾开去，呈现于眼前的荷花汇集起来，可以出个二十四荷品。吴昌硕的《凉荷》古意迷离；潘天寿的《指墨荷花》深幽狐峭；山人的《墨荷》《荷花翠鸟图》《野荷清趣》等，当属上品，笔法写意，清气氤氲，有余音袅袅之感。满目摇摇曳曳之荷，仍然保存着《汉乐府》的温润和清凉。“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这样的诗句，宛如荷叶上的茎脉，每一根茎脉的走向都很清楚，是简笔，但却达到了极致。
芦苇染绿的滩岸，闪过灰白的翅影。青翠茂盛的芦苇丛里发出细响，白鹤在轻柔低唱，宛如琴弦上滑动的颤音，曼妙无比。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。/蒹葭凄凄，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。/蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之濉K蒌Т又，道阻且右。溯游从之，宛在水中b。”三千年过去了，那美丽动人的幻影，仍在水一方，向我们打着飘渺生动的手势，向我们微笑着。顺流而下，追寻那美丽的幻影，在生命和万物的流逝里，追寻着那个被赋予美丽情愫的“永恒幻象”的高贵的心灵。
河水与绿树相得益彰。河水荡漾的涟漪，是树书写的一缕缕湿润的诗行。树的根系和水流在泥土之下交流和相逢。柳条如纯情少女抖落肩上的长发。和风袭来，柳美人曼妙飘洒，作出种种身段，把柔枝一散，如伶人把水袖甩开。无数条柔细的柳浪在风里翻覆飞扬。无数棵高高低低、紧紧密密、稀稀疏疏的树木舒展美丽的臂膀，在空中飞翔。满树的绿叶翻动，如成千上万只小巴掌，在为祥和的世界鼓掌。画家用画笔“说”不尽的“绿”，都在这绿叶上。醉醺醺的浓酽的碧绿，涉世未深的嫩绿，天真明媚的浅绿，成熟端庄的深绿，在光与影中颤抖着，张扬着。层层叠叠的绿色，举起了丰富峥嵘的生命，举起了蓬勃的季节。绿叶们喁喁私语，沙沙沙，轻轻的，柔柔的，如琴弦上的颤音。恍惚间，鸟儿轻细的呢喃啁啾，和着绿叶的舞姿，一起组合成了交响诗。每一株树都是知己，它们用绿叶与我交换眼神。我以树的眼睛，观察周围的树，树亦用眼睛看我。这一刻，时光逆转，历史复活了。被幻想支配的我，漫溯奔流的生命之河，与唐朝诗人宋朝词人，在文学的路上相遇。唐诗宋词里弥漫着松香味儿。
淮河畔的风景已成为我精神领地里的一片寓所。河水之音，草木之翠，鸟语虫鸣之灵，都成为解读心灵、体悟人生的精神话语。每时每刻，清远的画境从澄净而空灵的山水中浮上来，心中流过清澈的河水，梦境染上缤纷的色彩，心灵的花朵次第绽放。
一、精心挑选合适的内容是优化小学经典诵读教学效果的首要前提
如前文所述，中华民族在悠久的历史进程中创作形成了众多的经典文学作品，但笔者认为并不是所有的经典文学作品都适合小学阶段的学生去阅读、去背诵、去了解。如，《弟子规》《三字经》等文学经典内容丰富、简单易于理解，与小学阶段学生缺乏充足长久注意力、记忆力维持时间较短、直观思维占据主导地位等的主观学习特征较为契合，有利于在丰富小学生文学积累的同时，真正起到提升其人文修养的良好目的。但有的文学作品虽文笔优美、内涵深刻但却并不适合年龄较小的学生。如，南唐后主李煜可说是中华文明史上影响深远的一名词人，他的作品中明不乏悼念亡国、追思过往的佳作，但同时，也包含有大量辞藻华丽、歌颂风花雪月之作，而后者显然将对小学生的身心发展产生一定的消极、不良印象，需要我们教育工作者及时将其摒除在外。
由此引申开来，笔者认为，要想切实优化小学语文经典诵读的教学效果，教育工作者首当其冲的是坚持“取其精华、去其糟粕”的原则，精心为小学阶段的学生挑选合适的经典诵读内容，这是优化小学经典诵读教学效果的首要前提。
如，小学低年级的学生受到年龄因素的制约，他们的学习过程通常体现为明显的无意识记忆状态，除此之外，更是对学习内容的趣味性有着严格的要求，对此，笔者在教学实践活动中会将《三字经》《千字文》《弟子规》这些内容表达浅显的经典作品作为开展诵读教学的重要依据，还会将这些节奏感强烈的经典文学作品尝试编入低年级小学生所熟悉、所感兴趣的儿歌、民谣或者音乐曲目之中，如此一来，就使得学生学习经典文学作品的热情与积极性大为高涨，并进一步确保了他们的高效率经典诵读学习效果。
二、组织形式多样化的活动是优化小学经典诵读教学效果的重要手段
小学阶段的学生年龄相对来讲较小，因此他们往往追求新鲜别致、生动有趣的课堂教学形式，并在该情景中能充分诱发起最浓厚的学习兴趣、爆发出最积极、最强烈的学习主观动机，进而获取最终的高效率课堂学习效果。
考虑到小学生的上述学习需求，笔者认为若是仅仅将小学经典诵读教学活动局限为“老师读，学生听；老师讲，学生听”这一一成不变的落后教育模式上，不仅不会收获预期中的理想教育效果，相反，还很可能使得学生产生强烈的逆反及排斥心理，从而严重打击其对经典文学作品的学习热情与积极性。在对其形成深刻认知的基础上，笔者在自身的教学实践活动中，有意识、有针对性的组织了形式多样、变化多彩的诵读学习活动，教学反响异常良好。
如，笔者会以月、雨、花等为学习主题，组织学生进行特定专题下的经典文学作品回忆活动。像，在以“月”为主题的活动中，笔者就鼓励学生认真回忆、踊跃发言自身知识结构储存中关于“月”的文学作品积累。有的学生回忆道“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”有的学生背诵到“野旷天低树，江清月近人。”还有的学生则回顾起了“.明月松间照，清泉石上流”的诗句……学生们跃跃欲试、参与的热情氛围高涨，课堂学习气氛得到了充分的活跃与融洽。再如，在“荷花”的专题活动中，学生则将自身关于“荷花”的文学作品进行了一番细致的复习与巩固，并将之前学过的关于“荷花”的诗句都一一背诵了出来：小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红……
除此之外，笔者还会经常组织“亲子诵读”“诗文情景表演”等其他多种形式的经典诗文学习活动。这些多姿多彩教学活动的组织与开展都在很大程度上充分诱发起了小学生对于经典文学作品的持续、长久热情，有利于他们在诵读、学习的过程中真正感受到传统文学作品带来的无限魅力。
三、给予学生积极正面的激励是优化小学经典诵读教学效果的必要补充
每个社会个体都需要外界他人的及时肯定与大力支持，并以此作为自身进一步发展与进步的情感源泉。小学生虽然年龄较小，但他们也同样严格遵循这一规律。学科教师作为小学生在校期间接触较多、较频繁的人，其对学生学习行为的肯定与正面支持必将促使学生不断优化自身的学习行为、并逐渐朝着教师预期中的方向进步与发展。
“互文性”又译作“文本间性”，这一概念由法国批评家朱丽娅・克里斯蒂娃提出，她认为：“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何本文都是其他本文的吸收和转化。”“一种文本并不是孤立存在的，过去被写成的文本与将要书写的文本是互相联系着的，文本可以理解为向社会与文化环境以及历史的外部开放的东西。文本空间不是独（monologue）亦即单一逻辑支配的空间，而是进行对话的复数逻辑结构。”也就是说，每一个文本都与其他文本相互参照、彼此勾连，移动互换并形成了一个动态、开放的网络。广义的互文性是指“文本与赋予该文本意义的所有文本符号之间的关系，它包括对该文本意义有启发价值的历史文本及围绕该文本的文化语境和其他社会意指实践活动，所有这些构成了一个潜力无限的知识网络，时刻影响着文本创作及文本意义的阐释”。互文性解读就是利用文本间的这种联系，以互文理论为支撑，以若干互文本来激活主文本（指当前被解读的“此在文本”），使“此在文本”的意义不断生成、发展，时刻处于增殖状态的阐释活动。这种解读方法，强调思维的发散性，追求意义阐释的新颖独特，侧重揭示文本意义阐释的多种可能性。互文的方式有引用、用典、拼贴、模仿等；形成互文性的角度有文本的语言、意象、意境、主旨、结构、体式、风格等等。
《涉江采芙蓉》在意象、意境及构思方面都与它的前文本或同时代的文本乃至后续文本之间存在一定的互文性。在教学中，教师应有意识地从这几个角度选取精当的互文本，并以此促进课文文本意义的生发，通过多层次的对话交流，获得广阔而全新的诠释空间。下面，结合教学实际，谈谈如何对《涉江采芙蓉》进行互文性解读。
一、意象、意境的“互文性”：从风诗、楚骚中走来的意象与“企慕情境”
先谈谈本诗意象的“互文性”。
芙蓉兰草，江流远道，这些都是《涉江采芙蓉》中的基本意象，它们构成了诗中人物活动的背景。此一背景，既是现实自然的，也是民俗文化的。我们在解读时，可能比较容易忽视后者。因此，老师在教学中应着力挖掘这些意象的文化内涵，以帮助学生准确把握诗歌意蕴。诗歌中的每一意象尽管在每一具体的文本中会有其不同的意义、作用，但又都有其在长期的创作实践中形成的比较稳定的文化基因。意象的运用，创新中有继承，继承中有创新，诗歌的创作主体总是想摆脱传统的影响，但又总是在一定的传统中创作。我们认为，《涉江采芙蓉》的意象就是从风诗、楚骚中款款走来的。
譬如“芙蓉”，在《诗经》的风诗中多与爱情关合，象征娇美女性或浪漫爱情。事实上，一个意象的周围存在若干与之有互文性的文本，以至于有一个巨大的网络影响着它。我们无法也没必要穷尽这些文本，因而，教师应精选与教学文本有密切关系的互文本。在教学中，笔者选取了《郑风・山有扶苏》《陈风・泽陂》这两首用荷花（芙蓉）比兴言情，表现《诗经》时代男女婚恋生活的诗歌。《郑风・山有扶苏》共两章：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”此诗中的山与隰（洼地、沼泽）、扶苏（亦作扶疏，大树枝叶茂盛分披的样子）、桥松（高大的松树，“桥”通“乔”）与荷花、游龙（枝蔓舒展的红蓼），其对应关系皆与人类社会男女性别的对应关系相似，这是汉民族先民最朴素最原始的一种思维认知方式，据此可知，诗中的荷花、红蓼也便成了娇艳少女的隐喻。在这样一种生机勃勃、红绿相映的背景氛围中，女主人公以幽默、调侃的口吻表达对心仪男子的亲昵与爱慕，显得情趣盎然，黠慧可爱。另一首《陈风・泽陂》共三章，教学时可选首章作一简析。首章是：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”诗的主人公是一位怀人女子（说男子亦可），她伫立池塘边看到对岸有一健壮魁伟、风度翩翩的男子闪现于蒲苇、荷花交相缠绵的画面中，不禁心摇神动，泛起丝丝爱慕的涟漪，以致日夜思念、泣涕涟涟。诗中的荷花意象同样是象征这位痴情少女，并且已笼上了一层淡淡的爱的伤感，但抒写得很节制又很坦诚。风诗中的荷花所象征的爱情无论是两情相悦，还是一厢情愿，它们都显得极自然极洒落，散发出一股清新的生活气息。
再如，“兰草”这一意象在风诗中亦关涉爱情。教学时可以《郑风・溱洧》为例，其中有“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉z兮”的诗句。“z”，古“兰”字，即兰草。古人认为手持兰草可以祓除不祥，也许还有以兰草施行恋爱巫术的用意。郑国上巳节的这一天，天朗气清，惠风和畅，在溱水、洧水的交汇处，江水涣涣，春意盎然，少男少女们受大自然的感召，欢聚江边堤岸，他们以兰草传情达意，最终还不忘“赠之以芍药”（芍药，亦名“江蓠”）表达缱绻依恋之情。
情人以鲜花、香草相赠的习俗，在楚骚中也可觅得踪影。楚文化祭祀神灵的巫歌中出现的鲜花、香草具有避邪、祭神的巫术功能；取材于祭神活动并以再现祭神场面和过程为目的的《九歌》已完全净化了鲜花、香草原有的巫术成分，让它们更多地象征美德与痴情。如，“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”（《湘君》）“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”（《大司命》）“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”（《山鬼》），这些采集或赠送鲜花、香草的诗句原本是写人神交结之神秘经验的，现在却具有了暗示男女相思之心诚志洁的艺术功能。可以说，这些诗句与后世情诗中出现的“折花相赠”形成了广泛的互文性。屈原在《离骚》里边，又运用“比德”的思维方式，进一步赋予鲜花、香草以道德含义，使其具有君子美人的人格，形成了一个庞大的“香草美人”的意象谱系。该谱系中的意象，或象征美好的政治理想，或象征高洁俊美的人格，或象征贤臣圣主。如《离骚》中的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，就是以“芰荷”“芙蓉”表明作者人格“芳菲菲其弥章”的特质。由上述可知，《涉江采芙蓉》的芙蓉、兰草，明显地染上了“风”“骚”的色彩，不仅为诗中的主人公提供了真挚、纯美的爱情含义，而且还象征着其人格的芬芳与不同流俗的卓然清高。尤其是属于《九章》之篇名的“涉江”一词的直接袭用，很容易让人们联想到屈原美政理想受阻而流放江南的遭遇及其“不能变心而从俗”“将董道而不豫”的坚定信念。这样，作为本诗核心意象的“芙蓉”便有了更加浓郁的屈骚意绪。其实，诗中的“远道”“长路”作为空间阻隔的意象也有“风”“骚”意味。它们指涉了《秦风・蒹葭》的“溯洄从之，道阻且长”和《离骚》的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等。这些都是学生耳熟能详的诗句，教师在课堂上可以适时援引，以勾起学生的文化联想。
在上述对意象的互文性联想的基础上，又让学生分别描绘本诗关乎思妇与游子的两幅图画。先让学生明确“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道”四句关乎思妇，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”二句关乎游子。至于末二句“同心而离居，忧伤以终老”则是游子思妇共同的喟然长叹，可作为电影的画外音来处理。有学生是这样描绘思妇画面的：“夏秋之交，那个热闹而风流的季节，一块芳香四溢，长满了白芷、佩兰等香草的生态湿地，有一条清浅的河流横贯其间。一群活泼可爱的姑娘，褰裳涉水而来，她们准备采摘河中粉红娇艳的芙蓉赠送给自己的心上人。可是，其中有位幽独自怜的思妇，手把芙蓉而黯然神伤，她茕茕孑立，四顾茫然，自己的狠心贼竟失联于遥远的路途。唉，天涯怅恨，莫知我哀！”关于游子的画面，有学生写道：“一条灰白的漫漫长路，渺渺茫茫地延伸，延伸，一位深情瞻望的游子，频频回首念故乡，啊，故乡，山长水阔知何处？！”学生对诗中的人物形象有了这些感性的认识已相当不错了，为了使其理解进一步深化，就问他们这思妇游子的思慕之情能否传达给对方。学生都说不能，再追问原因，大多数学生能准确理解到诗中设置了时间（“终老”）和空间（“远道”“长路”）的双重阻隔。然后，小结诗中的情感：这是一种无法邮寄的思慕。最后，问学生：“从这‘无法邮寄的思慕’里，你还能联想到什么？这仅仅是写游子思妇的相思吗？”学生们则若有所思，纷纷议论开来，终归认识到这里头或许还有作者政治理想乃至一切人生理想都难以实现的忧伤。这种解读就有了一定的深度，较好地把握了本诗深微丰美的意蕴。如果课堂中没有对意象的互文性联想，我们则很难获取这样的教学效果。入之不深，则见之不奇，此乃诗歌教学尤其是“易懂而难解”之诗歌教学的大忌。
再简要谈谈意境的“互文性”。
从意境特征上看，《涉江采芙蓉》中所思的对象“在远道”――在遥不可及的路途，此中“漫浩浩”的阻隔，与其说是物理空间的，不如说是情感空间的，而这种阻隔、疏离的结局是悲剧性的“忧伤以终老”――时空的或情感的阻隔导致情梦难圆、不可追攀！在这样的意境中蕴含了主人公终其一生的执著求思与坚忍守望――男人成了女人咀嚼的沧桑，女人则成了男人思慕的故乡。此即典型的“企慕情境”。它指涉了《诗经》中的《秦风・蒹葭》《周南・汉广》二诗的意境。《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》，晚唐李商隐的许多无题诗，以至现代文学史上戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再别康桥》等诗歌都具有这种“企慕情境”。它已经形成了一个连接过去、现在、未来的相互参照的巨大的开放体系。教师若能在互文性理论的观照下指导学生解读《涉江采芙蓉》，将会发现此诗的“企慕情境”同样具有多元意味的象征，而不会简单地满足于游子思妇层面离情别意的理解，这对挖掘此诗的主旨内涵大有裨益。师生对教学文本解读的广度、深度亦可由此见出，由于这种互文性解读始终贯穿着强烈的情感体验，自然也能体现课堂教学的“热度”。没有情感体验的诗歌作品教学将无异于支离破碎、冷冰冰更复惨兮兮的解剖，此举不足为训。
一、妙用古诗词
素材呈现
①春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（南宋・叶绍翁《游园不值》）
②接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（南宋・杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
③晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐・刘禹锡《秋词》）
④秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（唐・李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）
⑤山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐・张旭《山中留客》）
⑥万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。（南宋・杨万里《桂源铺》）
运用提点
诗词素材，属于名言类素材。在运用时要注意以下两点：
1.理解诗词内容，明确写作对象及其特点。如：①写墙头的一枝红杏，突出春天的蓬勃生机；②写莲叶荷花，写出盛夏繁盛之景；③写晴空的一只白鹤，点染出秋天的爽朗诗情；④枯荷听雨，既写出了深秋初冬的衰败，又写出了一种落寞意趣。只有如此分析，我们才会在作文中运用自如。
2.把握诗句中事物关系，明确诗句蕴含的哲理。①⑥都揭示了一切新生的美好事物是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚而蓬勃发展的道理，可用于“束缚”“发展”“规律”等话题；⑤“莫为轻阴便拟归”写出了不畏困难的道理，可用于“挫折”“放弃”等话题；④从“枯荷”角度分析，枯荷虽然衰败，但凭其可于长夜听雨，因此，此诗可用于论证如何对待无用之物，也可用于论证“心态”“发现”等话题；①②③联系起来看，都属于描写自然景物的诗句，都涉及了两方面的事物，“满园春色”与“一枝红杏”、“莲叶”与“荷花”、“晴空”与“一鹤”，构成整体与局部、背景与主体的关系，可用于“自然之美”“感受自然”“个人与团队”“衬托”等话题。
化用语段
语段一：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”电视、网络虽可告知我们花草鸟木的知识，但是，要想细嗅花草的气息，谛听鸟雀的欢鸣，还是要亲自到大自然中走一走，看一看。走进自然，我们才会感受到“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的春天的勃勃生机；走进自然，我们才会欣赏到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛夏的旖旎秀美；走进自然，我们才会品味出“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的秋天的浪漫诗意；走进自然，我们才会领略到“前村深雪里，昨夜一枝开”的冬天的意外惊喜。感知自然，就要走进自然，与自然融为一体，如此，方能对自然、对生命有真切的感悟。
语段二：一个人的成功，固然得益于个人的才能与奋斗，但是也离不开团队的助力。一个人可以走得更快，团队却让他站得更高。自然万物都在昭示着这一道理。试想，如果没有那关不住的满园春色，又怎会有出墙的一枝红杏的醒目妖娆？如果没有那无穷碧的接天莲叶，又怎会有别样红的映日荷花？如果没有寥廓的千里晴空，又怎会有一鹤排云而上的诗情画意？正如有了喜马拉雅山脉的连绵，才有珠穆朗玛峰的巍峨耸立，人，在强大团队的助力下，更容易获得成功，更容易舞出人生的精彩。
技法点秘
文章中运用古诗词有两种基本方式，一是直接引用，如语段一采用“诗句+特点”的方式叙述，突出诗句所写自然之景对人的感染，进而论证了“感悟自然要走进自然”的观点；一是采用诗意化用法，如语段二抓取诗句主要内涵，紧扣“个人与团队”的关系，用自己的语言阐述诗句，达到诗意与议论的融合，增强了文章的文采与文化内涵。
二、巧用书画茶道之理
素材呈现
素材一：《老子》云：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”《淮南子》云：“有生于无，实出于虚。”书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体体现。如在颜真卿《刘中使帖》、宋克草书《杜甫壮游诗》、董其昌草书《白居易琵琶行》、怀素《自叙帖》中，虚实相间的例子更为比比皆是。在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。（节选自孙鹤《书法与中国文化》）
素材二：中国画中的“留白”，或说是“布白”，是艺术性与审美性有机结合使画作达到以虚衬实、虚实相生的至高境界。以虚衬实是从审美的需要出发，有意识地将主体物象设置于画面中心位置，并以虚白巧设空景，使实景更加突出。李方鹰有画题曰“触目横斜千万朵，赏心独有三两枝”，这大概就是鉴于其艺术形式与审美取向而显示出关于“取”与“舍”的心理定向。“取”的两三枝为“实”，而“舍”的千万朵便是“虚”的“空白”了。这种“舍”的有意，是十分符合中国人“含蓄”心理特征的，这也是一种由广泛入精微的审美上的高明的表述。笪重光于《画筌》中有语：“虚实相生，无画处皆成妙境。”如见竹林桃花，便想有茅屋草舍不远于前；见蜂蝶逐马之蹄腿，便想是踏花归来……郭熙在他的画论《林泉高致》中说：“山欲高，尽出则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出则不远，掩映断其流则远矣。”如此“高”与“远”之境，当由“留白”之法予以实现。画中之白处，自当使人尽观睹妙想于幽远山水景致之间。（节选自韩延祥《浅谈中国画的留白艺术》）
素材三：林清玄先生和于丹老师曾对茶道有深入的探讨。林清玄先生说，就“茶”字结构而言，其实就是人生活在草木之间，茶道最高境界是天人合一。人生有很多起落，经过滚烫的开水烫过以后才知道人生的滋味，才会发现跟这个世界的草木没有分别，才会进入茶的境界。于丹老师说人生若如茶，那么人世就是那滚烫的水。她说人活在这世上，大多就是三种境况：第一种境况，有的人如鸡蛋，原本外壳坚硬，里面却是流动的液体，但经过水煮之后，内心渐渐变得生硬，不再灵动，这类人往往会成为愤世嫉俗的人；第二种境况，有的人如胡萝卜，放在人世这水里慢慢地煮，他逐渐变软化泥，这类人往往世俗圆滑，随波逐流；第三类境况，人如茶叶，在开水的煎熬下，茶叶逐渐舒展，散发着清香。
运用提点
三则素材，扼要阐述书法、绘画、茶道所蕴含的传统文化与人生哲理。概括起来，可运用于下面几个话题：
有与无，实与虚。《老子》云：“有之以为利，无之以为用。”《淮南子》云：“有生于无，实出于虚。”书法在无墨处施展才华，计白当黑；绘画中笪重光于《画筌》中有语“无画处皆成妙境”；茶道中用无味之水浸出人生百般滋味。都是从“无”中品出“有”。能从“无”中看到“有”，是人生的一种智慧。从无路中看到希望，从困境中看到坦途，从“山重水复”中看到“柳暗花明”，皆靠积极入世之心态，皆成不世之功业。
多与少，繁与简。书法中墨落宣纸，黑白二色，呈现万千气象；手挥兔毫，点画之间，自有雷霆之势。绘画有李方鹰画题曰“触目横斜千万朵，赏心独有三两枝”，画面的“三两枝”能让人有“千万朵”的感受。以简驭繁，以少总多，亦是人生妙理。
另外从书法“计白当黑”、绘画“留白”，可以谈论“要给生命留白”；从书法的黑白相称、绘画的合理布局，可以谈论“和谐之美”；郭熙画论《林泉高致》中的语句，体现掩映更能见其高远幽深，可以论证“含蓄之美”；“茶”字的结构，人在草木间，可以谈论“人与自然的和谐相处”；茶经滚水煎熬才飘香出色，可谈论“人经磨练方得成熟”“时穷节乃现”等；茶叶在滚水中舒展，可以谈论“逆境中要保持乐观的心态”。
当然，书法、绘画、茶道给人的启发，不止以上所说，在写作时只要找到观点与其的契合点，我们便可大胆运用，如此定会让文章多点书韵茶香。
化用语段
语段一：在对物质与精神的选择与追求中，人们往往过度关注物质的获得，而忽视精神的追求。生命被过多的物欲填充，精神缺少一席之地，人生往往会陷入迷茫。中国的书法、绘画在创作时从不追求某一方面的“满”，而是适当的“留白”。你看书法作品，白纸黑字，白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成，成就了一份典雅；你看绘画作品，以虚白巧设空景，使人于虚白处观睹妙想山水景致的幽远，成就了一份淡远。当心灵被物质占满，灵魂便只能四处流浪，人生要给精神留点空白，留点空间。因为，在追求物质的同时，多一点精神的追求，才能写好人生的大字，才能让生命的画册上山高水长风光无限。
语段二：“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中会散发出最浓郁的芳香。”当听到培根如是说的时候，我想，人不是香料，人更多的像是一片茶。人生在世，草木一秋，人如草木啊，人生草木间，一个“茶”字，便形象地揭示了人生的短暂、生命的脆弱。但是柔弱如茶的生命，当遭遇命运的滚水时，却体现出了生命的坚韧，你看滚水中那慢慢舒展的叶片，那是生命的舞动；你闻那越是滚烫越是浓郁的芳香，那是生命的气息；你看那越是滚烫越是色彩碧绿的茶色，那是生命的鲜活。人生如茶，越是遭遇厄运，越会散发出香料燃烧般的清香。这是生命的坚韧，这是对命运的抗争。
技法点秘
运用书画茶道之理，关键是要找到理论与实际问题相结合的点。语段一用书画的“留白”阐述人生要给精神留点空间的观点，从书画“留白”的重要性切入，论证物欲满满的危害，从而强调精神对人生的重要性；语段二以茶喻人生，借茶遇滚水而飘香来写人遇厄运而坚强，抒写对生命坚韧的赞誉。
三、善用寓言典故、神话传说
素材呈现
素材一：lZ者，善负小虫也。行遇物，辄持取，n其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。（柳宗元《lZ传》）
素材二：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（刘义庆《世说新语》）
素材三：女娲补天、精卫填海、后羿射日、夸父逐日。
运用提点
寓言典故、神话传说，因其通俗易懂，流传甚广，已成为中国人的文化基因。此类素材属于事例类素材，运用时要注意以下两点：
1.找准角度，因果分析，明确适用话题。素材一可用由果溯因法确定适用话题。lZ为什么最终“坠地死”？从其“善负”分析，是其恃才放纵所致，可用于“有才能也要适可而止”的论证；从其“行遇物，辄持取”的习性分析，是其过于贪婪所致，可适用“慎取”“选择”“放弃”“舍与得”等话题。素材二可从人物言行给人的启示来确定适用话题。王子猷因雪起兴，雪夜访友，乘兴而行，兴尽而返，不以见友人为最终目的，体现了一种洒脱、快意的人生态度。此材料可适用于“洒脱”“真性情”“摒弃功利心”“过程与结果”等话题。
2.创新思维，发掘常见素材的时代新价值。对一些常见的事例，要善于运用创新思维，赋予其时代的全新意义。深入分析素材三中列举的神话故事，会发现其丰富的内涵。“女娲补天”彰显了以天下为己任，以人民利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏英雄气概，彰显了勇于开拓、富于创造、敢为天下先的创新精神，彰显了修复自然生态的缺失、维护自然生态的完整，实现人与自然和谐的可持续发展意识，更彰显了慈母胸怀和以民为本的博爱精神。“精卫填海”表现坚定不移、不屈不挠、不达目的决不罢休的精神，更表现了敢于向大海挑战的无畏精神。“夸父逐日”可赞扬其宏大的志向或巨大的力量和气魄，也可赞扬其对光明的追求。
化用语段
语段一：人生要学会清零，定时打理心情，剔除影响心情的负能量，否则，就会沉浸在人生繁杂之中，消磨掉生活的幸福。还记得柳宗元笔下的那只小虫子――lZ吗？“行遇物，辄持取，n其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。”lZ“踬仆不能起”不就是因为只知拾取，不知舍弃清零吗？作为天地之性最贵者的人，我们不能做一只心理上的“lZ”，要为自己的人生定时清零。该放手时就放手，该忘记的要忘记，扔掉过去的包袱，时时刷新自己，不断书写自己成功而精彩的人生。善于清零的人生才幸福。
语段二：做人，就在于一个“真”字，有了真性情，才会有人生的大境界。忘不了千年前的那个夜晚，忘不了那场令四望皎然的大雪，忘不了那个雪夜访友的王子猷，好一声“吾本乘兴而行，兴尽而返”，好一句“何必见戴”！这一声，喊出了洒脱飘逸的真性情；这一句，彰显了快意人生的大境界。一腔真性情，千载快哉风！做人当如王子猷，抛掉面具，追随心灵，就会随出个岩上无心云相逐，随出个有情桃花逐水流，随出个独立峰顶小众山的人生大境界！
语段三：我们中国人向来不缺乏挑战的精神，挑战已经融入了我们的血液，化作我们的精魂。挑战精神在那些远古的传说中闪耀。面对十日并出、草木焦枯的惨象，后羿将弓箭瞄准了太阳，是一种挑战；面对“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的衰败，女娲炼五彩石以补苍天，是一种挑战；面对苍茫的大海，精卫衔微木以填东海，是一种挑战；面对炙烤大地的太阳，夸父迈步追赶，是一种挑战。这些远古的神话英雄，他们身上活泼而坚韧的精神，就是我们的根。挑战自我，挑战自然，挑战人生旅途中的一切艰难险阻，我们一代代将社会推向进步，我们一辈辈将生命壮歌唱响在苍穹。
技法点秘
画
【教学目标】
1.
会认“远、有”等10
个生字，会写“水、去”等4
个生字。理解生字组成的词语。
2.知道“远”和“近”、“有”和“无”、“来”和“去”是意思相反的词。
必备品格
3.正确、流利地朗读课文，背诵课文。感受诗中描绘的景色，懂得这首诗讲的是一幅山水画。
【教学重点】正确朗读、背诵古诗；热爱、了解中国山水画。
关键能力
【教学难点】
图文结合，感受诗中描绘的景象；认识走之、斜刀头
2
个偏旁。通过偏旁归类、反义词识字等方法识记生字。
【教学课时】2课时
第一课时
【课时目标】
1.会认“远、有”等10
个生字，会写“水、去”等4
个生字。理解生字组成的词语。
2通过偏旁归类、反义词识字等方法，识记生字。
3.认识走之、斜刀头
2
个偏旁。
【教具准备】
课件
（笔顺动态演示
朗读音视频
建议使用荣德基小学课件）
【教学过程】
内
容
荣德基课件页码
一、导入新课
1.展示图片：（1）小朋友们，仔细观察图片，画面上画了些什么?（山水、花鸟）
（1-4）
（2）画的是什么季节？（春季）从哪儿看得出来？（画中的桃花可以看得出来。）
2.关于这幅画，有人给它题了一首诗，名字叫做《画》，让我们一起学习这首诗吧！（板书：6
画）
3.出示本课教学目标及重难点。
【设计意图：出示图片，问题引导，引起学生学习兴趣，自然过渡到课题中来。】
二、初读感知
1.听范读。边听边画出文中的生字，注意生字的读音。
2.学生初读。要求：自由朗读课文，努力读准字音。
三、学习字词
1.认读生字
（1）出示生字，让学生认读，识记生字。
①注意读准：翘舌音“声”，平舌音“色”，前鼻音“近、”，后鼻音“听、声”。
②识记生字
换一换。用熟字换笔画或换偏旁的方法来识记。如：
无：“天”换笔画成“无”。
听、近：互换偏旁。
色：“爸”换偏旁成“色”。
偏旁归类。本课要认识的两个偏旁，斜刀头表示的意义学生不太熟悉，学生只要
能记住这个偏旁的名称即可。走之作意符，表达的意思多与走路或路有关。本课有
3
个带
走之的字：“远、近、还”，结合偏旁表达的意思，引导学生更好地体会这些字的含义。
借助反义词，识记生字。如，“有—无、来—去、远—近。”
结合生活实际识记：有的生字在生活中经常用到，可以用它们编句子，让学生说一说。如：
（5—6）
（7-15）
还
还是
你还是学习那么好。
（2）认识“走之、斜刀头
2”两个偏旁。
“远、近、还”这三个字都是“辶”，这是我们这课要学习的新的偏旁，我们大声说出它们的名字：“走之底”，它表达的意思多与走路或路有关。
“色”这个字的偏旁是“⺈”，是我们今天学习的新偏旁“斜刀头”。
（3）出示词语
望远镜
远处
有钱
有人
颜色
色彩
近视
远近
歌声
声音
去哪儿
走去
还有
还来
来到
走来
2.认识多音字：还（hái
huán）
练
①读一读下面的句子，看看你有什么发现？
春去花还在。
这里的加点字“还”读“hái”，意思是“依然，仍然，尚且”，还有一个读音是“
huán”，意思是“偿还、回到原状”。组词如下：
还
hái（还有）（还是）
huán
（还钱）（还给）
②读一读：
还(hái)有一些人到现在也没还(huán)钱。
3.学生玩识字游戏。
摘苹果游戏，学生先读生字，谁读对了苹果就归谁，看谁的苹果最多。
4.检查初读情况
指名读课文，同学互评：字音是否正确。
【设计意图：识字教学是低年级的重点，认读生字，从音、形、义全方位设计，掌握扎实、全面、有效。】
加彩字需重点指导。建议用荣德基课件的“笔顺演示”完成教学。
四、学习“会写字”
水
去
来
不
1.学生字
认读含有会写字的词语，读会写字，观察笔顺，掌握结构、音序、部首，组词，造句。
2.指导书写
（1）观察生字书写特点，交流。
（2）老师范写,学生练写。
水：第一笔竖钩写在竖中线上，第二笔横撇不要写成两笔，而第三笔和第四笔
不能写成一笔。
去：第三笔为长横，在横中线上；第四笔撇折，在田字格中间起笔。
来：字形左右对称，竖要写在竖中线上。两横之间的距离要适中，不要过远或过近。
不：第一笔横要长；第三笔竖从撇上起笔，不要在横与撇的交叉点上起笔；长
点收尾。
练
学生练写,教师巡视指导。
投影展示书写正确、美观的字词，相互借鉴。和课本对照，及时改正。
3.初读课文后，你感受到了什么？
初读课文后，我发现了这是一首谜语诗。
【设计意图：会写字教学，本着一看二写三对照的方法，有效地培养学生正确的写字方法和良好的写字习惯。】
四、课堂小结
初读课文，认识生字新词，学会了生字的音、形、意，我发现了这是一首诗歌性质的谜语。
五、课后作业
（请做课后完成《典中点》本课的基础知识的习题。）
（16-20）
（21）
第二课时
【课时目标】
1.知道“远”和“近”、“有”和“无”、“来”和“去”是意思相反的词。
2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。感受诗中描绘的景色，懂得这首诗讲的是一幅山水画。
【教具准备】
课件
（笔顺动态演示
朗读音视频
建议使用荣德基小学课件）
【教学过程】
内
容
荣德基课件页码
一、导入新课
1.上节课我们认识了生字新词，初读了课文，这节课就让我们来深入了解一下课文吧！
2.出示本课教学目标及重难点。
【设计意图：出示图片，问题引导，引起学生学习兴趣，自然过渡到课题中来。】
二、初读课文，整体感知
1.自由读课文，借助拼音多读几遍。
2.谁愿意把课文读给老师听一听。(指名读)
3.课文主要介绍了哪几种景物？（山、水、花、鸟）
三、结合生活，回答问题
结合日常生活中看到过的“山、水、花、鸟”的情景，要求学生回答下面的问题。
1.想一想，如果从远处看山，山上的景色能看清楚吗?(模模糊糊、没有颜色、看不清)
2.如果水从山上直往下流，从近处听，会有什么声音?(有哗哗的流水声)
3.各种花过了开花的季节就会怎样?(不再开了，看不到花)
4.鸟停在树上，人来到鸟的前面，鸟就会怎么样?(鸟就会受惊，会飞走)
（1-3）
小结：我们日常生活中看到的山、水、花、鸟是这样的，那么画上的山、水、花、鸟是怎样的?作者又是怎样写画上的山、水、花、鸟的呢?请跟老师来看看。
四、品读释疑
1.学习诗歌前两句：
出示“远看山有色，近听水无声”。
（1）“远看”、“近听”分别是指什么？（板书：远看
山有色）
（“远看”指在远处看，“近听”指在近处听。）（板书：近听
水无声）
（2）这两句诗，告诉了我们什么？用自己的话说一说。
（在远处可以看清山有青翠的颜色，在近处却听不到流水的声音。）
2.学习诗歌后两句：
出示“春去花还在，人来鸟不惊。”。
（1）“春去”、“还在”“鸟不惊”分别是指什么？
（“春去”，指春天过去了，“还在”是指花儿依然还在开放，“鸟不惊”是指鸟儿一点儿也不害怕。）（板书：春去
花还在
人来
鸟不惊）
（2）这两句诗，告诉了我们什么？用自己的话说一说。
（春天过去了但花儿还是常开不败，人走近，枝头上的鸟儿却纹丝不动。）
【设计意图：理解诗句，抓住难理解的词语，以点带面，理解诗句，层层推进。】
五、创设情境、补充诗句。
1.请一位同学站在教室的最后排看画中的“山”有没有颜色?要求学生把看到的告诉同学。
2.请一位女同学来到画的前面听一下“水”有没有声音?要求把听到的告诉同学。
3.请一个同学说说，图上面的是什么花?(桃花)桃花是在什么季节开的?(春天)现在是什么季节了，为什么它还开着?
（4-7）
4.请一同学到画前面来模仿一下平时赶鸟的情景，让别的同学看看鸟怕不怕?即它会不会飞走?板书：人来不惊。
小结：我们游览时，看到的自然景色大多数是“远看山无色，近听水有声。春去花不在，人来鸟儿惊”。而课文所说的景色却刚好相反。大家想一想，在哪种情况下才会“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊”呢？引出课文题目《画》。
5．学生演一演，说一说，读一读。
(1)来——去 什么是“来”，什么是“去”？找学生现场演一演，体会“来、去”的意思，同时知道这组词语表达了相反的意思。
(2)远——近 哪种情况算“远”，哪种情况算“近”？通过课件演示，体会“远、近”的意思，同时知道这组词语表达了相反的意思。
(3)你还知道哪些意思相反的词语？先找一找，然后再说一说或演一演。
生汇报：有—无 高—矮 多—少 早—晚
(4)同桌相互读一读反义词。
(5)教师引领学生游戏：我们一起来做个“找朋友”的游戏吧，我说一个词，你们来说它的反义词，看看谁先找到朋友。
【设计意图】在对比中领会诗句的意思，从而体会诗句描写的奇怪现象，原来诗句说的是“画”。组织表演等活动，理解反义词的意思并巩固识字。
六、熟读成诵，积累语言
1．教师导言：同学们朗读得很棒啊！我想很多同学都已经熟读成诵了吧，我们来比一比谁背得最快。
多媒体课件出示课文插图，趣味提示，指名背诵古诗。(学生背诵一句，“远看∕山有色，近听∕水无声。春去∕花还在，人来∕鸟不惊。”)
2．多种形式背诵古诗。
(1)师生搭档每人背一句。
(2)学生分小组在组内互相背诵。
(3)男女生互相比赛背诵。
(4)教师点名挑战背诵。
(5)学生互相点名挑战背诵。
【设计意图：通过开展“古诗诵读会”的形式，引导学生积累古诗，激发学生兴趣，丰富积累。考虑到孩子的年龄特点，通过回家为爸爸妈妈猜谜语的活动再现情境，加深印象的同时感受到成就感。】
七、阅读方法解密
阅读方法解密
如何猜诗谜
读懂诗意：明白这首诗描写了什么，如《画》描写的是山、水、花、鸟的特点。
抓住重点：明白诗中的景物和生活实际的关系。如本诗，我们要重点抓住画中的景物和生活实际的矛盾：远处地山为何会有颜色,近处的水为何没有声音，春天过去了花儿为何还盛开，人来了鸟儿为什么不害怕？抓住这些矛盾点，猜出谜底就不难了。
八、诵读积累，课堂拓展
1.朗读课文，背诵课文。
(1古诗的朗读要注意掌握好停顿，读出韵味。
远看/山有色，
近听/水无声。
春去/花还在，
人来/鸟不惊。
(2)背诵课文，可以抓住“山、水、
花、鸟”4
个字来背诵，也可以抓住“远”和“近”、“去”和“来”两组意思相反的词来背诵。
2.推荐阅读诗歌《荷花》、《牡丹》。
听读谜语诗歌《荷花》、《牡丹》，了解荷花、牡丹的特点，试着背一背，背给小朋友或爸爸妈妈猜一猜。
九、课文主旨
这是一首谜语诗，作者通过文字的描述，把一幅本是静止的画变成了一幅美丽的风景卷轴展现出来：苍翠的山，流动的水，绽放的花，欢鸣的鸟，一派鲜活的景象，全诗表达了诗人对画中美好事物的向往。
十、课堂小结
《画》是一首谜语诗，诗中有苍翠的山，流动的水，绽放的花，可爱的鸟，一派鲜活的景象。全诗表达了诗人对画中美好事物的向往之情。
十一、主题延伸
你从哪里看出这是一幅画？
大自然中，远看山是没有明亮的颜色的，近听水是由声音的，春天过去了，花儿就谢了，人走过来，鸟儿就吓的飞走了。而诗中描绘的景色恰恰相反，可以看出这是一幅画。
十二、当堂检测
（建议使用荣德基课件中的“当堂检测”做训练。）
十三、课后作业
（请做课后完成《典中点》本课的的习题。）
（8）
（9）
（10）
（11）
（12-14）
板书设计（课件15）
远看
山有色
近听
水无声
画
春去
花还在
美
人来
鸟不惊
课后反思
成功之处：
一年级的教学，识字还是重点，在本课的教学中，将要求认的10个字，指导学生从单个生字的认读、组词、巧记的认识进行学习。除此之外，通过字理的分析，对本堂课重点要学的偏旁“走之底”“斜刀头”进行教学，结合一年级学生的年龄特点，以动态演示来明确学生的认识，激发学生学习这个偏旁，学习汉字的兴趣。整堂课学生兴趣也都较高，也都乐于参加课堂。
古诗文的学习在小学阶段有着如此重要的地位，但是我感到古诗文教学中经常出现学生兴致不高，学习被动效率低的情况。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，阅历的欠缺都导致他们难以深切感受古诗文的魅力。课堂教学方法呆板，很多老师停留在传统的表面讲读上，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读、感悟的教学方法也严重影响了学生学习古诗文的兴趣。我感到无论是怎样的学生与课堂，有一点很重要，那就是要营造古诗文教学的氛围。氛围是一种萦绕在学生周围的文化的渲染与熏陶，氛围是一种诗词语境静默无声却令人怦然心动的感觉与体验，只有为学生创设了这样一种氛围，才等于将学生置身于一个学习感受的立体空间内，那么学生对古诗文的学习就不单单是牵强的追随老师生硬的讲解，死板的去背诵词义句意了。下面将我在古诗文教学中营造氛围的几点方法阐述如下。
一、巧用媒体，渲染气氛
古诗文教学中，恰当地使用多媒体，对优化课堂教学有着事半功倍的作用。古诗文描写的时代背景，毕竟与我们相隔了许多的年代，如果只是纠缠于文字，让学生一遍遍地诵读、感悟，学生一是会觉得枯燥，二来还是很难进入意境，加以体会。但如果能适时地出现与诗中意境相符的画面，就可以一下子缩短学生的时空距离，让学生有身临其境之感，如我在教学《清平乐。村居》时，一共出现了六个画面，就是这六个画面，把学生带进了这恬淡、闲适的村居生活和和谐、美满的家庭氛围，让学生学得兴致盎然，其乐融融。再看诗句，如同置身田野乡间，读诗学诗的同时也是心灵去旅游的过程。其次是音乐。几乎每一堂古诗文教学的课堂上都应该用到音乐，如在教学《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》等诗歌时，可用《思乡曲》，如泣如诉的箫声，最能体现诗人此刻对家乡、对亲人深切的思念之情。而在教学《从军行》、《出塞》这些诗文时，《十面埋伏》的慷慨激越，更能激起朗诵者的激情。又如在教学朋友之间的情谊类的诗词，那《高山流水》自然就是首选了。这就是古典音乐的力量，它能很自然地让学生沉浸到古诗文描述的意境中。教师一般习惯于用音乐来配合学生或老师的朗诵，其实老师还可以在音乐声中声情并茂的为学生讲解当时的背景与教师个人对诗词个性的感悟理解。有了这样的氛围，学生自然是想读、能悟、愿说。
二、诗意语言，再现意境
对古诗文而言，诗人往往将自己的感情、愿望寄托在所描写的客观事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，从而创造出情景交融的艺术境界。事物的情感是随着人的情感变化而变化的。叶圣陶曾说过：“诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想象，如果抓住精要之处，指导一二句话，也许就够了，不一定要繁复冗长的讲说。”古诗文的教学，一定要将学生领入诗文的意境，体验诗人的感情，诗情画意地教古诗，诗情画意地学古文。因此，指导学生学习古诗文，再现意境是关键。
在教学时，为了帮助学生理解字词诗句的意思，体会诗的意境，感知诗的表现手法，我采用了古诗配画法进行教学。如教学杨万里的《小池》，诗人着眼于小池，抓住泉眼、树阴、小荷、蜻蜓等景物的特点，用清新活泼的语言 ，描绘了一幅静谧、温馨而富于生机的“泉池小荷”图。我让学生画出诗中所描绘的景物。学生通过画，仿佛融入到当时的情景之中，对诗人所表达的感情有了进一步的领会。运用古诗配画教学法，有利于发展学生的形象思维，又能够加深学生对诗意的理解，强化记忆，培养了审美的情趣，收到很好的效果。
教学中还可引导学生抓诗眼，把握诗中有情感色彩的、形象鲜明的、有深刻含义的词语，反复推敲，进入诗的意境。如教学“春风又绿江南岸”的“绿”字。让学生先理解“绿”的本义是“绿色”。再进一步追问：为什么不用吹、到、入、满等词呢？让学生展开想象：从“绿”字你看到一幅怎样的画面？在此诗句中“绿”是“春天来到，万物生机勃勃。”的意思。引领学生欣赏诗的意境。这样学生就会从诗的本义、诗的意境去进行理解，真正领悟到古诗的意境美。
古诗文教学与我们平时的课堂教学，教师的语言风格应该大不相同的。用更诗意抒情的语言或华丽壮美的词汇来描绘美景或阐述诗意，这可以给整堂课的教学垫定一个基调。让我们来欣赏这样几段话：同学们，你们看哪，（老师边播放日落美景边描述）黄昏时分，太阳慢慢地从西边落下去了，晚霞染红了整个天空，远山、近水、小船、凉亭，全都被笼罩在夕阳的余晖中。水面上波光粼粼，这让我们很自然地想起来这样的诗句：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。师出示了几张边塞的图片，同时合着凄凉的音乐介绍：远古的边塞，人烟稀少，这里有荒凉的大漠，这里有冷峻的雪山，这里有残破的孤城，更有四起的硝烟和血腥的屠杀……如今，我们还能看到远古边塞留下来的残垣断壁，土墙碎瓦。许多诗人就以边塞风光或边塞战事为题材，创作了许多边塞诗。
诗意的教学语言等于为学生架设了一座走进诗词意境的桥梁，当然这跟教师的个人素质在很大的关系，这就要求作为一名语文教师的我们，心中满满的不能是死水，而是不断与时俱进的源头活水，多读书，多思考，才能在古诗词的教学中为学生抛砖引玉，运用我们富有个人魅力的语言，将学生带入有花香有鸟鸣有刀光有剑影的古诗词世界中来。
三、授之于法，轻松学习。
在教学古诗文时，交给学生学习的方法至关重要，这为今后学生的自学提高打下扎实的基础。如不久前听一位老师执教的《学弈》，他将文言文的学法贯穿于对文言文重点语句和内容的理解之中，以读为本，在读中悟，在悟中读。他将学习古文的方法归纳为四点，分点呈现在每个教学环节中，最后总结时全部点明，让学生在不由自主的学习中学到方法，学会运用。同时，他能很好的引导学生学以致用。如在教学“弈秋，通国之善弈者也。”这个重点句时，他能用这个句型造句，“某某，通班之善思者也。某某，通班之善说者也。”等等。学生很快就理解句子并学会运用。整堂课，他针对文言文的特点，引导学生反复朗读，从中带入动作，引领学生进入古文学习的氛围。
授之以鱼不如授之以渔。学生从教师处获得学习古诗文的方法，学以致用，今后无论学习哪首古诗词，哪篇古文，都能如鱼得水，从而进入“教是为了不需要教”的绝妙境界，真正做到自学古诗文，乐在其中。
四、适度拓展，加深修养。
怀念一种声音 聂鑫森
有一种声音，让中年画家越来越怀念了。这种声音非常奇妙，有颜色，有形状，有温度，还有杂含其中的情感故事。但现在再也听不到了。
他知道这种声音只存在于古城的一条小巷，只存在于他家几代人居住的那个小院、那座老屋。院子里有一棵梅子树，有两棵梧桐树，有缸荷花，还有几畦作观赏用的韭菜。老屋为两层，砖木结构，上下呈现出一种古铜的色调。
这种声音叫雨声。雨声从他出生和成长的方向，不断地传来。在他的记忆里，总是弥漫着一片雨雾和雨声，太阳总是见不到的。
春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
一下雨，他爹总会站在老屋的台阶上，听着一院子的雨声，如醉如痴，然后把少不更事的他叫到身边，告诉他许多古人关于雨的诗句：“夜雨剪春韭”“梅子黄时雨”“梧桐叶上三更雨”“留得枯荷听雨声”……他听不懂，但他看懂了雨声被花叶染就的绚丽颜色。
然后，他们回到厅堂里坐下来，爹说：“你听一”这两个字在无数次重复后，他的耳朵变得灵敏了：雨点先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠玑在玉盘里乱跳；击在玻璃瓦上，声音尖脆，犹如琴声中的高音；
打在木晒楼的雨点，声音细腻而光洁；但前厅堂雕花檐板上的雨声，恰恰相反，浑厚而古朴；响在麻石台阶上的雨声，沉着而充满力度。
古城有句俗语：“落雨天，留客天。”他记得一下雨。家里就会有客人不期而至，都是他爹的挚友。雨是请柬吗?雨声中，他们谈天道、人道、医道、艺道；或者下围棋，落子声与雨声交错而响；或者拉起京胡，唱他们所熟悉的京戏名段，音符从雨的缝隙里穿过去，居然没有濡湿……他坐在一边，看着，听着，如梦如幻。
雨声中，他长大了，考上美术学院了；雨声中，他成家了，做了父亲……小巷、老屋和雨，成了他生命最奇诡的底色。
父母亲相继离开了人世。
下雨的日子。他也对儿子讲那些古人关于雨的诗句。
下雨的日子，他的画室总会有好友联袂而至。
春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
突然有一天，这一片地皮被划拔给了房地产商，他携家人怅然搬进了世纪花园。小巷没有了，老屋没有了，记忆中雨的声音，没有了!巨大的规整的水泥匣子，嵌着一个个用混凝土、玻璃和钢铁构筑的巢。雨声呈现出呆板的灰色，节奏沉闷而压抑。这不是他感觉过的雨声!每逢下雨的日子，他会觉得格外无聊。他如一匹落入陷阱的豹子，孤立无助。
他决定，请些工匠，在露台上做一个屋顶，盖上小青瓦，嵌上玻璃瓦。他希望找回那声音。露台的屋顶很快就做好了。他还置办了一个瓷圆桌、四个鼓形瓷凳、一个烧木炭的红泥火炉、一个烧水的青陶提梁壶。下雨的时候，他坐在这里烹茶，沏茶，静静地听雨。露台的前方是开敞的，他一抬头便看见一栋栋的高楼整齐地排列着；所有的窗口都装着锃亮的防盗窗，窗口的后面都垂下了厚厚的窗帘……这样的背景，绝对不会生发一种古典的声音!他明白了，在未来的日子里，他将永恒地怀念一种雨的声音。
又是一个下雨的日子，他蓦地离开露台，急急走进这间静寂的画室……
他希望在宣纸上画出那一片久远的雨当……
【赏析】
【设计理念】
一直很害怕教古诗，因为记忆中的古诗课堂教学都很死板，生搬硬套，缺乏灵动，缺失美感。原因大致有三：一是从教学内容来看，主观上认为古诗大多深奥，晦涩难懂，要花大量时间讲解古诗的意思，枯燥无味；二是从教学目标来看，基本是感悟诗的意境，领悟诗句所要表达的思想感情，而这个目标在课堂上即使花了一定的时间，也不容易达成；三是从教学方式来看，受古诗与现代生活脱节，离现实生活较遥远的制约，教学往往只能走近诗人，从作品的创作背景中去体会诗意，领悟诗人所要表达的思想感情，容易落入俗套，引起学生品读疲劳。之后，我阅读了大量古诗教学的经典实录、教学设计，观摩了大量名师的古诗课堂教学视频，在不同场所汲取与古诗教学有关的养分，或聆听，或讨论，或辩斗……在执教《池上》时，我产生了顿悟，终于豁然开朗。
一、古诗是什么？
古诗是绽放在唇齿之间的文化奇葩，烙印着千百年来民族的气质、精神与智慧。学习古诗，有利于学生了解民族的过去，传承民族的文化，进而能有担当地展望民族的未来。作为文学体裁的一种，古诗留有很大的想象空间，能有效地拓宽学生的视野，丰富知识，提升思维能力和想象力。因此，无论是从语文的工具性还是人文性的角度，古诗之于学生都生发着特别的教育价值，在开发和培养学生审美意识方面有着不可估量的作用。
二、该怎样教古诗？
那么，如何让学生领略古诗的美，让他们通过古诗的学习受到传统文化的熏陶呢？
首先，要让学生展开丰富的想象。正如萧统在《文选·序》中说:“历观文囿,泛览辞林,未尝不心游目想,移晷忘倦。”那想象在鉴赏活动中发挥什么作用呢?只有凭借想象,读者才能发现诗词的意境，并进入意境。
其次，要引导学生深入理解。古诗的语言凝练含蓄，耐人寻味，经常是“言有尽而意无穷”，应该让学生咀嚼品味。可以先让学生理解重点词的意思，进而理解整行诗、整句诗、整首诗的意思。解释时，只要将意思说通即可，不必按字的顺序来解释。
第三，通过反复吟诵来体会古诗的美感，也是必不可少的路径。只有经过充分地、反复地诵读，设身处地地进入诗的境界，细致感受其中的形象美，才能深入地领略作品中的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。
但是，无论是发挥想象，深入理解，还是反复吟诵，如果脱离一个将它们有序相连的载体，我们的古诗教学会散、乱、杂，从而导致古诗的整体意境美被破坏。在实际古诗教学中，最忌讳的就是破坏古诗的整体意境美。然而，找准诗眼，“牵一发而动全身”，就可以避免“悲剧”课堂的发生。诗眼，指诗歌中能够提携全篇、精炼传神的字词。当然，根据各人的理解，同一首诗的诗眼不一定相同。执教小学语文苏教版四年级下册《池上》时，我抓住一个“偷”字贯穿全篇，串起全诗：扣住“偷”，发挥想象；抓住“偷”，深入理解；品味“偷”，反复吟诵。可以说，这次的尝试打破了藩篱，突破了自己以往的古诗教学。
《池上》的教学设计如下：
【教学目标】
1.正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。理解关键字词的意思。
2.通过想象画面、反复吟诵等方法丰厚学生对古诗的理解。
3.感悟乡村儿童天真无邪、活泼可爱的形象，激发学生热爱生活、热爱大自然的思想感情。
【教学重点】
1.借助插图，自主、合作、探究关键字词的意思。
2.感受乡村儿童纯洁质朴的美好形象。
【教学难点】
理解诗人为什么要用“偷”字。
【教学过程】
一、谈话导入，激发兴趣
1.同学们，有人说童年是一个宝盒，盒里装着五彩缤纷的故事。童年是一幅美丽的画卷，画卷上画着美好的世界。童年充满着梦想，洋溢着快乐，你们的童年生活都发生了哪些有趣的，让你难忘的事情呢？
生自由畅谈，师相机小结（有趣的，顽皮的，天真的……）
【设计理念】以回忆童年的趣事为话题，更容易激发学生的兴趣，给学生创设合宜的情感意境。
2.唐代大诗人白居易笔下的少年是不是也跟你们一样？一样的天真，一样的顽皮……让我们一起走进《池上》。
3.揭题 ：《池上》。（板书诗题：池上）相机顾名思义，理解诗题：荷花池塘里。
4.学生齐读题目。
5.简介作者白居易。（板书作者：唐 白居易）
（1）学生说自己知道的关于白居易的生平、诗作、诗风。
（2）教师小结。
二、初读诗歌，整体感知
1.学生自由读《池上》。要求：读准字音，把诗句读通顺。
2.检查初读情况。指名读古诗，集体正音。
3.学生再次自由读古诗。要求：边读边想诗句的意思，划出不理解的词、句。
4.借助插图，弄懂诗意。
（1）欣赏池塘美景，并借助工具书，辅助理解诗句含义。
（2）逐句交流自己的理解，互相启发、补充。
5.集体交流，学生简单说说池塘上发生了一件什么事儿。（小娃偷采白莲）（板书：偷）
【设计理念】提领而顿，百毛皆顺。首先明确古诗主要描写的事件，接下来就可以围绕中心扣住诗眼进行由浅入深、井然有序的教学，有利于学生对古诗意境的把握，有利于培养学生的思维能力。
三、扣住“偷”字，发挥想象
1.既然是偷，小娃出门前想让爸爸妈妈知道吗？他是怎样悄悄溜出门的呢？
学生大胆想象小娃瞒住爸爸妈妈，偷溜出去的情景。
【设计理念】其实，每一个学生都有未经父母允许，偷溜出去玩耍的经历。通过回忆自己的生活体验，学生感同身受，有话可说，可谓打开了话匣子。
2.偷采到后，小娃会高兴得怎么样？（想叫又忍住了、揣进怀里、迫不及待就剥了吃，嘴边还留着渣……）
【设计理念】通过对话交流，感受小娃因“偷”而表现出的天真无邪的美好形象，感受童年生活的乐趣。更重要的是在这一过程中培养了学生的思维能力、表达能力，提升了学生的语文素养。
3.小娃的一举一动，让你想起了哪些词语？（指名生说，教师相机补充，指导学生朗读）
出示成语：率真可爱 活灵活现 古灵精怪 活泼开朗 天真活泼 可爱无邪
朗读指导：同学们，怎样读才能表现这位小娃的形象呢？（指导读好每一个词，教师可示范，语气俏皮些）
4．朗读全诗。
教师指导：小娃如此天真可爱，真让人忍俊不禁，带着笑意，我们来读读整首诗吧！（学生自由练习读，指名读）
四、抓住“偷”，深入理解
过渡：一饱口福之后，小娃心满意足，他摸摸滚圆的肚子，准备回家了。
1.回来时，小娃可能又在想什么？
同样让学生大胆说，比如：下次还要再来，怎样继续不让爸爸妈妈知道……
2.白居易为什么认为小娃是偷采的呢？想象一下，白居易当时看到小娃时，小娃正在做什么？（头上戴着荷叶、猫着腰、一边划船，一边四处张望……）
结合插图，在交流中相机理解：不解、藏、踪迹、一道开
口头填空：白居易信步来到池塘边，只见满池的荷花亭亭玉立，荷叶一片挨着一片。咦？怎么不远处突然冒出一个小娃的身影，只见这小娃
，
。看到这一幕，白居易捋捋胡子，忍不住放声大笑。
【设计理念】此处填空旨在让学生继续想象小娃因“偷”而显露出的神态、举止，让故事画面更鲜活，以此促进学生对古诗句更深的理解。
3.再读全诗。
（1）师引导：是啊，这一幕恰好被大诗人白居易看到了。可小娃呢，还不知道自己已经“暴露”了。他看见自己被白居易发现后，还跟白居易打了个手势，猜猜看，他是怎么做的？（指名学生表演）
（2）真是太天真、太可爱了。让我们再来读读整首诗。
（板书：天真、可爱、顽皮）
【设计理念】扣住“偷”字想象、理解，此时的课堂趣味盎然，再读全诗，学生情感涨溢，自然喷薄而发。
五、品味“偷”，反复吟诵
1.小娃偷采白莲好像是不道德的行为啊，为什么诗人和我们却觉得他是一个天真、可爱、顽皮的孩子呢？你有过偷偷做一些顽皮的恶作剧吗？
（生自由发言，列举发生在自己身上或身边的有趣的‘偷’的事情）
教师可提供句式：
（1）那是我在上**年级的时候，
。
（2）我也偷偷溜出去
。
师生对话过程中，教师可相机追问：你是怎么瞒着爸爸妈妈的？后来被人发现了吗？爸爸妈妈知道后，什么表现？
教师相机点拨：这里的“偷”并非真正意义上的“偷”，而是小娃趁大人没注意的时候悄悄地采摘。这与偷盗、偷取是两码子事儿，要准确地理解字义，一定要结合语境。再如《普罗米修斯盗火》中“盗”也是偷的意思，但那个偷是为了拯救黎民百姓，也要另当别论。
2.同学们，带着自己的理解，请再次读出小娃天真、调皮的感觉。自由练习。
3.指名配乐朗读。
4.男女比赛朗读。
5.全体起立，一起吟诵。
【设计理念】诵读吟咏是诗歌教学的基石。从古至今，诵读吟咏一直是一种必不可少的语文学习手段。尤其是古典诗歌，讲求韵律节奏，具有一种独特的音乐美。这种音乐美本身是诗人复杂多样的情感在诗中的自然流露，是“音乐和有趣的思想的结合”，它能直接通过声音的抑扬顿挫、缓急疏密等韵律节奏传达出极为丰富的情感。缺少诵读，就无法感受古诗的音乐美，也无法感受蕴藏在这种音乐美中的诗人情感。
六、课外拓展，总结升华
1.出示作业：
诗中的小娃多可爱呀，课后，你能把这首诗改编成一个有趣的故事吗？老师期待你的佳作哦！
2.总结：童年的生活是无忧无虑、让人神往的，童年的生活是五彩缤纷、乐趣无穷的。孩子们，珍惜你们的童年，让它们多姿多彩吧！
板书设计：
池上
唐 白居易
关键词：古诗名句；引用；作文；创新
中图分类号：G633.34 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）02-0035
古诗词是中华民族最宝贵的精神财富，它凝聚着五千多年璀璨文化的精华，也是中华民族的文化精髓。纵观多年的学生作文及优秀的文章，很多文章的成功是灵活巧妙地运用了古诗名句。在作文中加古诗名句以点缀，才能使文采斐然，典雅蕴藉，神韵俱臻。所以在语文作文教学中，需要把古典诗词的精髓转化为学生人文素质的重要组成部分，转化成学生写作时源源不断的灵感与素材，转变成诗意横溢的华丽精美篇章，让学生对古典诗词能学以致用，这才是古典诗词教学的目的。因此在平时的教学中要注意培养学生引用古诗词的能力，使古诗名句走进学生的写作中，作为随取随用的作文素材，点亮文章。为此，笔者认为应着力做好以下几个方面：
一、提高教师的职业素养
教师是知识与学生之间的桥梁，教师的水平会直接影响课堂教学效果。在培养学生如何巧妙地引用古诗词和名句的能力时，需要教师具有较高的职业素养，只有这样，教师才能更好地引导学生运用具有非常丰厚的文化底蕴的古诗词进行写作。在语文作文教学中教会学生灵活地运用古诗、谚语、古词等，必须加强教师教学能力培训，提升教师专业水平和课堂组织能力。教师要加强个人的文化修养，提高自身的道德修养，学会宽容，使自己成为一个更有个性魅力，富有内涵，心胸宽广的教师。这样，有助于学生形成正确的人生观、道德观和价值观等。学生很喜欢模仿教师，因此，教师要从言行举止等方方面面给学生树立榜样，严格要求自己，率先垂范，用实际行动教育学生。在引用古诗词时，教师可以先给学生欣赏一些成功引用古诗名句的文章，还有从自身做起，当堂给学生造一段引用古诗词的小段落，让学生有一些思路。
二、积累古诗词
古诗词是中华民族最宝贵的精神财富，是中华五千年的文化的凝聚，它以高度凝练的语言，丰富的想象，强烈的节奏感和韵律美集中地反映当时的社会生活，抒发了作者内心的情感。诗歌作为世界上最古老、最基本的文学形式。诗词中的名言警句更是出类拔萃的文学精华，极其凝练地表达和传授许多人生道理。在五千年的历史长河中依然广为流传的古诗词名句，是经过了无数个朝代磨练的，经得起考验的，为人们所接受的文化的典范。古诗词能够作为中华文化传承至今，不仅因为精练的语言，协调的韵律美，还因为它在材料的选择，写作的方法和技巧上也极有值得借鉴的地方。在社会快速发展的时代，文章缺乏内容，语言平淡是大部分学生的通病。究其原因是学生缺乏积累。学生脑海里没有掌握足够多的古诗、古词以及其他作为素材，无法写出具有丰富内涵的文章来。诗词名句不仅语言经过了千锤百炼，而且也有华丽的辞藻和丰富的内容，有写景的、有记事的、有说理的等等，是学生语言积累的最好素材。有了丰富的积累，有了大量的作文素材，才会有言可发，有情可抒。因此，教师在作文教学中，要注重学生对古诗词的积累，扩大学生学习古诗词的范围，可以每天让学生抄写一些诗词名句，让学生进行吟读和背诵。日积月累，学生慢慢地掌握了不少名句，这为习作打下了良好的基础。学生经常朗诵并积累古诗词，在这个过程中，学生会受到潜移默化的影响，会自然地消化古诗词的写作技巧，并慢慢转化为实际的写作能力。
三、进行“化用”练习
很多学生虽然积累了相当的古诗词，却不懂如何引用到作文中。在进行作文教学中，教师可以搜集一些优秀散文，特别是历届中、高考中的满分作文让学生欣赏其中最精彩的文句、片段，并以小组合作的形式讨论出化用了哪些古诗，并谈谈为何这里适合化用这句古诗，化用的好处。如：“乐观就是那直上青天里的一行白鹭；乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆；乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草；乐观就是那化作春泥更护花的点点落红。”接着，要对学生进行一些关于“化用”古诗基本技巧的介绍，并让学生模仿例句，即兴抒情写出一句话。比如：“那飘逸的太白，可愿为我拉来九天的银河，千尺的飞流。”“窗前明月光永远是思乡的霜露。”模仿例子写出一句话，如写夏景，可供使用的诗句如：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”那大家怎么将诗句化成一句类型例子的话呢？
四、准确把握诗词的意思
中国的诗词，浩如烟海。这些诗歌从内容和材料上分有叙事的，写景的，抒情的，明志的，说理的等等，从写作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸张写实等。所以，要合理地嵌入诗词，除了掌握一定量的古诗词之外，还必须要准确把握诗词的意思，只有这样，才能在自己写作的内容与诗词内容发生意义上的关联时嵌入实词或化用古诗词、名言警句。在给学生讲解古诗词的意思时，首先要结合古诗词出产的时代背景进行讲解，要强调学生注意古今词义的区别，还要结合内容风格讲解，让学生了解古诗词表达的深刻思想情感。
一.玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深；桃实千年非易待，桑田一变已难寻。
二.别有仙居对三市，金阙银宫相向起；台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。
三.凤楼迢递绝尘埃，莺时物色正裴回；灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
四.双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息；尽言真侣出遨游，传道风光无限极。
五.宋玉愁空断，娇饶粉自红；歌声春草露，门掩杏花丛。
六.注口樱桃小，添眉桂叶浓；晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
七.钿镜飞孤鹊，江图画水荭；陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
八.杜若含清露，河蒲聚紫茸；月分蛾黛破，花合靥朱融。
九.发重疑盘雾，腰轻乍倚风；密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
十.莫锁茱萸匣，休开翡翠笼；太守仙潢族，含情七夕多。
十一.扇风生玉漏，置水写银河；阁下陈书籍，闺中曝绮罗。
十二.遥思汉武帝，青鸟几时过；二秋叶神媛，七夕望仙妃。
十三.影照河阳妓，色丽平津闱；鹊桥波里出，龙车霄外飞。
十四.露泫低珠佩，云移荐锦衣；更深黄月落，夜久靥星稀。
十五.空接灵台下，方恧辨支机；牵牛出河西，织女处其东。
十六.万古永相望，七夕谁见同；神光意难候，此事终蒙胧。
十七.飒然精灵合，何必秋遂通；亭亭新妆立，龙驾具曾空。
十八.世人亦为尔，祈请走儿童；称家随丰俭，白屋达公宫。
十九.膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊；曝衣遍天下，曳月扬微风。
二十.蛛丝小人态，曲缀瓜果中。初筵`重露，日出甘所终。
二十一.又近中元，素秋时候；月皎风高，渐凉生襟袖。
二十二.灏气澄凝，是谁清白，应此秀；味洗膏粱，才侔沈谢，三朝勋旧。
二十三.好是新来，日临连帅，化格黔黎，政归仁厚。
二十四.早祷群祠，有雨随车骤；愿与寰区，共资膏泽，岁岁称眉寿。
二十五.孝感灵泉，涓涓不绝，斟为醇酎。
二十六.坐中客。共千里.潇湘秋色。
二十七.渐万宝西成农事了，看.黄云阡陌。
二十八.乔橘洲风浪稳，岳镇耸.倚天青壁。
二十九.追前事.兴亡相续，空与山川陈迹。
三十.都会繁盛，依然似昔；聚翠羽明珠三市满，楼观涌.参差金碧。
三十一.乞巧处.家家追乐事，争要做.丰年七夕。愿明年强健，百姓欢娱，还如今日。
三十二.秋到郊原日夜凉，黍禾高下已垂黄；荷花犹有晚来香，天上佳期称七夕。
三十三.人间好景是秋光，竹洲有月可徜徉。
三十四.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮；别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
三十五.伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶；天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
三十六.桑蚕不作茧，尽夜长悬丝；烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
三十七.盈盈一水间，脉脉不得语；年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
三十八.未得渡清浅，相对遥相望；家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
三十九.当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙；此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
四十.铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年；能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
四十一.莫言相见阔，天上日应殊；向日穿针易，临风整线难。
四十二.迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤摸素手，札札弄机杼。
四十三.终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许；盈盈一水间，脉脉不得语。
四十四.未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭；年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
四十五.今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢；家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
四十六.一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲；别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
四十七.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡；金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
四十八.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
