时间：2023-05-29 18:19:00
秋天的一个夜晚，秋高气爽，浩月当空，诗豪刘禹锡乘着马车去洞庭湖观赏夜景。
到了洞庭湖，只见树木郁郁葱葱的，刘禹锡走到湖面前，放眼远眺，只见月亮像一个大玉盘挂在天空，月光洒在洞庭湖湖面上，那皎洁的月亮和洞庭湖湖水交相辉映，形成一道美丽的景色。湖水风平浪静的，湖面模模糊糊，像披上了一层银纱，就像一面没有打磨过的青铜镜。
刘禹锡一边看着亭台阁楼，一边兴步登上岳阳楼，站在楼上，刘禹锡放眼远眺，看到洞庭湖旁的山山水水，花草树木像一座城墙保护着洞庭湖，又像一条条绿色的绸带欢迎着来游玩的人们。最引人注目的是洞庭湖湖中绿色的小岛--君山。洞庭湖洁白的湖水衬托着君山，恰似白银盘里的一颗小小的青螺。
刘禹锡被眼前这美景陶醉了，于是写了一首[望洞庭]；
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，
白银盘里一青螺。
四年级:李炎
1、白银盘里一青螺的上一句是：遥望洞庭山水翠。
2、白银盘里一青螺出自刘禹锡的《望洞庭》。《望洞庭》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情，表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
（来源：文章屋网 ）
近似的政治遭遇
柳宗元与刘禹锡的政治遭遇十分近似：他们同登博学宏辞科，同入二王集团，同时成为朝廷命官，又同时贬为远州司马，同时应诏回京，又同时外放岭外刺史……同升迁，共沦落，命运之神的安排，使这两个萍水相逢的同路人，成了荣辱与共、患难同当、肝胆相照的铁杆朋友。
贞元九年（793），刘禹锡与柳宗元同年进士及第，从此相识而成莫逆之交。
安史之乱后，李唐王朝已是一个民不聊生、朝不保夕的颓废朝廷，刘禹锡、柳宗元等为了匡扶大唐社稷，救生民于水火，一起参加了主张革新的王叔文政治集团。贞元二十一年正月，顺宗即位，王叔文集团当政，于永贞元年（805年）实行了变革运动——“永贞革新”。
当时王叔文、王伾实行改革的时候，因触犯到宦官与藩镇的利益，不但为一批宦官痛恨，还为不少大臣所贬义和反对。到了唐宪宗即位，大伙纷纷攻击“二王”。支持王叔文改革的八个官员，也都被看作是王叔文的同党。仅仅半年，革新便惨遭失败，宪宗下诏书把八个官员一律降职，派到边远地方当司马（官名），历史上把他们和王叔文、王伾合起来称作“二王八司马”。柳宗元和刘禹锡便是“八司马”之一，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元被贬为邵州刺史。
屋漏偏逢连夜雨，在被贬的行进途中，又接到朝廷的圣旨，加贬刘禹锡为朗州司马，加贬柳宗元为永州司马。两个人分别在朗州和永州一住就是十年。
元和十年，一个好消息终于从天而降，当年的“八司马”除了韦执谊、凌准已死于任上，其余六人都被一纸诏书召回京城，重新委派工作。刘禹锡和柳宗元终于又回到了长安。
一次，刘禹锡应友人之邀，在京城里有一座有名的道观叫玄都观赏桃花。过了十年的贬谪生活，再次回到长安，刘禹锡看到玄都观里新栽的桃花，很有感触，于是便写了一首诗《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。诗作很快在长安传唱开来。刘禹锡的这种冷嘲热讽的思想情绪，深深地刺痛了当朝权贵，于是权贵们以刘“语涉讥刺”而不宜留在京师长安为由，宪宗皇帝只好将他们再次流放远州为官。
刘禹锡再次被派到播州（今贵州遵义市）去做刺史。刺史比司马高一级，看似是提升，但是播州地方比朗州更远更偏僻，在当时还是荒凉之地，不适宜人居住。刘禹锡去也罢了，可他家还有八十老母需要人伺候，若跟刘禹锡一同到播州，如何受得不这苦。
韩愈的《柳子厚墓志铭》中有记载：刘禹锡与柳宗元于元和十年同被召回京城，不但未被起用反而再度遭贬，柳宗元得知自己被贬至柳州，而刘梦得远谪播州时，不禁大哭起来：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”于是，柳宗元立即“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州”。
元和十四年（819年）十一月八日，遗响千古的大文豪――柳宗元就这样油尽灯灭，客死柳州任上。
此时的刘禹锡正扶着母亲的灵柩行走在衡阳的路上，而他获知好友柳宗元病故的噩耗后，顷刻间便泪如雨下，可见他心中的悲痛之深。随后，他一边派仆人前去料理柳宗元的后事，一边含泪给韩愈写信，希望能为柳宗元兄弟撰写墓志铭，以昭其冤。并花毕生之力，整理柳宗元的遗作，然后又全力筹资刊印，使其得以问世，以告慰黄泉之下的柳宗元的灵魂。
真正的友谊是什么？是由衷的信任，是永远的无私，是发自内心的理解和从不撒谎的诚实以及不求回报的奉献，是如刘禹锡与柳宗元这般，至真至挚。
刘柳二人在政治上个命运是那么的相同。同为永贞改革的中坚力量，王叔文政治集团的核心人物，因这场改革只进行了146天便“寿终正寝”，二人同时被贬官，刘贬到朗州、柳贬到永州，这一贬便是十年。 十年后，二人又同时被招回朝廷，但马上又同时被贬往更远的地方。刘被贬连州做刺史，柳被贬柳州做刺史。柳到柳州后四年便死去了，年仅47岁；而刘此后历任夔州（今四川奉节）、和州（今安徽和县）刺史，于14年后才被召回京师。大和二年（828）回朝任主客郎中，晚年迁太子宾客分司东都洛阳，71岁卒。柳宗元可谓英年早逝，刘禹锡活到古稀之年，可谓长寿。究其原因，愚以为是他们的思想性格不同使然。
异样的思想性格
柳宗元与刘禹锡的政治遭遇十分近似，他们一生的大部分时间都是在穷僻荒远的贬所度过的，但两人的思想性格却有着明显的差异。二人虽同经忧患，但刘禹锡仍然保持着倔强刚猛之气，对时弊的讥弹，对新贵的嘲讽，以及傲视困苦的昂扬奋进，虽然使他屡受打击，但毕竟令心中的郁结获得宣泄与超越。柳宗元的性格比较沉郁，而对社会人事的深思敏悟，又加深了他这种性格气质，他只能将感愤时事、自伤身世的激切与愁苦，寄托在孤傲高洁、幽峭孤直的怀抱中，但是他对那场导致自己终身沉沦的政治悲剧始终难以忘怀，因而很难超。
（一）柳宗元的怨怼忿愤
柳宗元是一个执着的人，他性格中刚直峻切、固执信念的成分很重，在被贬之后，仍然想回朝廷做一个政治家，因而即使想超然也难以超然得成。
柳诗描写其贬谪中的痛苦，读来很令人震撼，如《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》：城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱觇芙蓉水，密雨斜侵薜苈墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。诗中以“惊风”“密雨”刻画忧患煎迫之状十分传神，这两句既可以象征险恶的政治环境，也深刻地传达了诗人饱受惊惧的心情，而“岭树”一联则描绘出远贬蛮荒之地的凄凉孤独。全诗被凄风苦雨、萧骚不宁的气氛所笼罩，传达出内心的“茫茫愁思”。确如沈德潜所说：“柳诗长于哀怨，得骚之余意。”
其出游山水，往往是“暂得一笑，已复不乐”，在“步登最高寺，萧散任疏远”之后，接踵而来的便是“赏心难久留，离念来相关”；刚刚领略到一点山水的乐趣，马上又被牵拽到了“去国魂已游，怀人泪空垂”那永远的现实悲患之中。以他的散文为例，《小石潭记》写他沉浸在石潭的美景中只那么一会儿，便“以其境过清，乃记之而去”；《愚溪诗序》的山水处处有作者无法排遣的忧愤。大凡他独游山水的时候，便是他最孤独的时候，是他被弃感、被拘囚感和生命荒废感最沉重的时候，是他心灰意冷最感绝望的时候。正是由于柳宗元从根本上做不到超然解脱，所以才在遥遥无期的谪居生涯中，经受了比一般人剧烈得多的精神折磨，并由此一步步导致他的性格变异，致使他的生命过早夭亡。执着使他付出了生命的代价！
（二）刘禹锡的豁达明快
刘禹锡则是一个旷达的人。永贞遭贬对于他的打击可谓是致命的，他有一百条理由怨恨、沉沦或遁世，但是诗人没有被击倒。在失意面前，他没有以泪洗面，灰心丧志，也没有隐逸江湖，傲啸林泉，更没有留连诗酒，嘲风弄月，甚至没有停留于呼冤叫屈，倾泄激愤，而是以豪迈乐观的态度对待生活，有悲而不哀，有怨而无悔，绝不沉沦，绝不颓废。
白居易给刘禹锡的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职相蹉跎”之句，他认为同僚大都得以升迁，只有刘禹锡在荒寂的和州空耗光阴。显然，他是在为刘禹锡不平，正如他在诗中所说：“亦知合被才名折，二十三年折大多。”对此，刘禹锡自己却豁达得多，他在酬诗中乐观地写道：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。“沉舟”、“病树”，以物喻己，是他人生概括的两个物象，但诗句中却没有表露出怨尤，反而是在劝慰白居易不必为自己的人生失意和仕程失意介怀，表现为一种世事变迁和宦途谪升的豁达开朗，也一如他诗中所云，沉舟之畔，千帆竞发，病树前头，万木萌春。二十余年的谪居生活，并没有让他消沉颓伤，那是因为他亲历了人世荣辱、目睹他人宦海沉浮后早已宠辱不惊。
1、意思是：洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静，犹如未打磨的铜镜。
2、【出处】《望洞庭》——唐代刘禹锡。湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
3、【译文】洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静，犹如未磨的铜镜。远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，恰似白银盘里托着青青的田螺。
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关键词：唐代 刘禹锡 瑶族 民情风俗 民族政策
刘禹锡（772年―842年），字梦得，唐朝河南洛阳人，唐代著名诗人，时人誉为“诗豪”与“国手”。“永贞革新”失败后，被贬为朗州v湖南常德w司马。元和十年v815w二月刘禹锡被朝庭召回，悲喜交集，感慨万千：“雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。”v《元和甲午岁，诏书尽征江湘逐客，余自武陵赴京宿于都亭，有怀续来诸君子》w诗人以卧龙自许，欲重整旗鼓，施展宏志。然而，目睹了国运困厄，群小乱舞，权贵骄横，回忆革新遭贬荒蛮，愤懑不平，写下了《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”被朝庭视为“语涉讥讽”[1]，又贬为偏僻荒蛮的岭南，任连州刺史。
连州位于五岭南麓湘、粤、桂三省交界处，早在隋唐时期，境内就有瑶族聚居区。刘禹锡在连州期间写下了《蛮子歌》、《莫徭歌》、《连州腊日观莫徭猎西山》等三首诗。
莫徭，即瑶族。“莫徭”是晋代统治者对瑶族的一种称呼。《隋书・地理志》：“自云其祖先有功，常免徭役，故以得名。”[2]人们就把瑶族视为不事徭役的民族。瑶族人居高山深林，过着农耕，狩猎的生活。宋代范成大《桂海虞衡志・志蛮》;“瑶，木盘瓠王之后，其地山溪高深，介于巴、蜀、湖广之间，绵亘数千里。”[3]
刘禹锡被贬连州后，深入瑶族察民情，观风俗，写下了反映瑶族风土人情的诗歌。《蛮子歌》这样写道：
蛮语钩c音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
忽逢乘马客，恍若惊顾。腰斧上高山，意行无旧路。
诗人在首联描写了瑶族外人无法听懂的语音和“斑斓”的衣饰特点。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。《搜神记・卷十四》记载：瑶族“好五色衣服，裁制皆以尾形。”这与刘禹锡笔下的衣饰特点“斑斓布”相符。次联先写猎野兽为生计：“熏狸”和“掘沙鼠”;后写节日庆典。“时节”，即农历十月十六日为盘王节，俗称“跳盘王”、“还盘王愿”，纪念先祖盘瓠。据《后汉书・南蛮西南夷第七十六》记载：
昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报而未知所宜。女闻之，以为帝皇下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结，着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进。经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻。
庆典仪式由“筛翁”主持，未婚男女约干，列队唱歌跳舞。节日也就成为了求婚时间与场地。1984年，经瑶族研究会决定，将每年农历十月十六日，正式定为全体瑶族人民共同的节日。诗歌第三联：“忽逢乘马客，恍若惊顾。”写瑶族闭塞的生活，对“乘马客”惊恐不已的状态。诗歌尾联写瑶民腰系竹篓，携刀斧上高山的敏捷矫健的特点。这首诗不仅描写了瑶族人习性、风俗，还表现了诗人对瑶族英勇的赞许，同时暗示了对汉、瑶民族矛盾的隐忧。再看《莫徭歌》：
莫徭自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。
星居占泉眼，火种开山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射。
这首诗具体描写瑶族生产、生活以及婚姻等状况。诗的首联写瑶民生下来，不入户籍，属外化之民。接着，描写瑶民经济交往。瑶民在集市自由交易，还有夹杂打鱼的人，市场异常热闹、繁忙;瑶民子女的婚姻，常和山中的伐木的瑶人结婚，婚姻自由。第三联写瑶民居住情况。据《过山榜文》记载;“王瑶子孙，居住高山草岭养生活命，……但有高山厚岭，日月照临，听闻禽畜之声，青山石壁，听闻饿鬼之声，荒地冲中，常闻野狸之叫，乃系瑶人耕管之业。”[4]刘禹锡的描写也与历史记载相契合。瑶民居住在深山老林之中，饮水困难，但他们把房屋建在山溪、泉水边，东一家西一屋，零零散散，犹如星罗棋布;居住不易，食物更难，全靠刀耕火种。最后尾联，赞颂瑶民彪悍英武，机警敏捷。他们不畏险阻，不怕困难，常游于万丈峭壁，巧妙躲过毒虫“蜮”的伤害。世世代代，生生不息。总之，诗篇倾注了作者对瑶族人民深深的同情，同时，又寄寓了浓浓的赞扬之意。
诗人在《连州腊日观莫徭猎西山》写道：
海天杀气薄，蛮军部伍嚣。林红叶尽变，原黑草初烧。
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
猜鹰屡奋迅，惊鹿时踢跳。瘴云四面起，腊雪半空销。
箭头余鹄血，鞍傍见雉翘。日莫还城邑，金笳发丽谯。
瑶民围猎，多在农闲或重大节日。围猎前要祭山神，祈求保佑狩猎顺利、人员安全。猎获的动物，见者有份，有功的猎手则获双份，还可获兽头、兽脚等，以示奖励。瑶民围猎，男女老少倾寨出动，热闹非凡。刘禹锡这首诗，描绘了一幅瑶族壮观的围猎图。诗题点明围猎地点：连州;时间;腊日，即腊祭之日。诗篇开首二句，“海天杀气薄，蛮军部伍嚣。”诗人从大处着墨，极力渲染瑶民出猎时气壮山河的气势和热烈紧张的气氛。紧接第二联描写猎场景色：瑶民烧山赶兽，树叶烧成一片红色，绿草烧光，遍地焦黑。“林红”、“原黑”，色彩对比鲜明，用词十分讲究。第三联“围合繁钲息，禽兴大旆摇。”“钲”，是古代的一种乐器，用铜做的，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣。在人声嘈杂喧闹的猎场，指挥者敲击“钲”，以悦耳的声响调度围猎行动。这二句诗的意思是，猎人在急促的钲声指挥下，将猎场紧紧包围，四周大旗摇动，呐喊声声，野兽乱窜，飞鸟惊鸣，气氛紧张热烈。紧接着“张罗依道口，嗾犬上山腰。猜鹰屡奋迅，惊鹿时踢跳。”聪明的瑶民在野兽逃跑的要道上布设了罗网，嗾使猎犬上山追赶兽物。“道口”一词，十分贴切，可见诗人观察之细。然后，诗歌进入高潮，“猜鹰屡奋迅，惊鹿时踢跳。瘴云四面起，腊雪半空销。”猜疑惊惧的山鹰迅疾飞起，惊恐万状的野兽乱窜飞奔。接着，野兽拼死挣扎，猎民奋勇捕杀。搏斗，尘土飞扬，积雪的高山若隐若现，犹如在半空中消融了一样。最后四句进入尾声：“箭头余鹄血，鞍傍见雉翘。日莫还城邑，金笳发丽谯。”诗人没有实写所猎何兽和猎物几何，而写在诗人坐骑四周，到处挤满了背着箭袋，插着野鸡尾羽猎民，熙熙攘攘，热热闹闹，就可以想见围猎的丰收和喜悦。以虚写实，虚实结合。这时，天色渐晚，诗人恋恋不舍地回到城中，几声单调而哀婉的笳声从谯楼上随晚风飘来，惆怅之情涌向心头。这与前面的喜悦之情，形成鲜明的对比。而又点明诗人被贬连州的苦闷和忧愁。
这是一幅生动的围猎图，全诗紧扣“观”字，把瑶民围猎过程写得有始有终，井然有序。远望猎场巨大，漫山遍野，纵横交错。近观人头攒动，摩拳擦掌，意气风发。场面热烈紧张，有声有色。钲声、犬声、呐喊声，此起彼伏;红叶黑土，大旗猎猎，色彩鲜明。让人感受到那热烈紧张的气氛，享受了瑶民快乐喜悦的心情。同时，又表现了诗人对瑶民的勇敢、坚毅、智慧的称赞。诗歌画面动静谐和，有虚有实;色彩鲜明，浓淡相宜，是一首值得一读的好诗。
从对以上三首的分析中，我们看到了诗人在对瑶族人民的生产生活，民情风俗的审美观照中，由衷地赞美了瑶民的勤劳智慧，勇敢坚毅的品质，对他们艰难的生存处境和生活苦难，给予了深深同情。这是十分难能可贵的。而更可贵的是，诗人所记录的这些文化信息，给我们留下了一份具有民族学，历史学价值的生动形象的历史资料。
那么，刘禹锡诗笔何以要展现瑶族的民情风俗画卷呢？
一是怀仁者之心。刘禹锡出身儒学世家，从小受儒家思想教育，树立了“兼济天下”之志。“少年负志气，信道不从时”，“目览千载事，心交上古人”。v《学阮公体三首》w被贬荒蛮之地，寻佛亲禅，研习道学，也不过是用来调适自己的心情，其坚定的信义而不可改，“岂无三千女，初心不可忘。”v《咏古二首有所寄》w“世道剧颓波，我心如砥柱。”（《咏史二首》）儒家的思想核心“仁者爱人”，当刘禹锡贬谪连州时，他及时调整心态，从容面对现实。他下乡村，亲近百姓;他去深山，了解瑶民。他以一种亲切、平视，甚至是欣赏的眼光，关注瑶族民众的生产、生活，只有这样的心态，才能绘就瑶族民情风俗的画卷。
二是得江山之助。刘禹锡在《刘氏集略说》中说：“及谪于沅、湘，为江山风物所荡，往往指事成歌诗。”贬谪连州也同样“为江山风物所荡，往往指事成歌诗”。连州的奇山异水，风物礼俗使诗人开阔了视野，丰富了创作题材。特别是连州是瑶族的聚居地，这样，他才有机会深入瑶居，亲近瑶民，才能近距离观民情察风俗。如果“居庙堂之高”，没有这样的经历，又怎么能有如此精彩的诗意记载。这真是仕途不幸诗家幸，官场不通创作通。
三是“以俟观风者”。孟子说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”[5]“仕”应像是“农夫之耕”一样，是一种职业，应忠于自己的职守。刘禹锡虽贬谪边陲，但也是一州之刺史。他观民风察民情，就是想把真实情况向执政者反映。他在《插田歌》的序言中说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感。遂书其事为俚歌，以俟采诗者。” 所书何事？就是计吏以贿补官，骄恣吹嘘之事。“以俟观风者”，有助劝戒美刺，纠弊补政之作用。事实上，由于当时边陲少数民族问题严重，例如，和刘禹锡同时贬为柳州的柳宗元所辖的黄洞蛮，或曰西原蛮，由于朝廷的横征暴敛，压迫歧视，而奋起反抗。据历史记载：“（元和）十年，钦州蛮首黄少卿反，围州城，……”[6]元和十一年，黄洞蛮又攻钦、横二州，等等。刘禹锡感同身受，虽然瑶族居住分散，人数较少，力量相对弱小，但他们“忽逢乘马客，恍若惊顾”，对官吏的恐惧感，对汉人的陌生感，都隐含了民族矛盾。如果处理不当，就会激化矛盾，迫使他们反抗斗争。另外，虽常“不事徭役”，但唐代瑶民还是服了徭役。据《旧唐书・食货志》记载，“岭南诸州则税米，上户一石二斗，次户八斗，下户六斗，若夷僚之户，皆从半输。”夷僚就包括莫徭在内。因此，刘禹锡在诗歌中，抒写了瑶族人民生存艰难，生活困难，生产方式落后，又赞场他们勇猛顽强，机智敏捷的精神。这就凸显了刘禹锡的民族政策主张：改变瑶族落后的生产方式，改善他们的生存处境，减轻或免除徭役。并且关注他们，亲近他们，就能民族和谐，边陲安定。
刘禹锡在元和十年前后，以其实际的创作成就，成为了文坛泰斗，振臂一呼，应者云集。刘禹锡就是想利用诗歌的传播途径和个人的影响力，改变执政者的民族政策，实现民族和谐，社会安定之理想。
参考文献
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我的家乡在湖南，哪里是多么美丽，多么壮观，风景名胜数不胜让我最深的就是洞庭湖。
洞庭湖非常美丽，湖水清澈见底，而且非常静，静得像一面镜子，和蔚蓝的天空浑然一体，倒映在两边的山色，好像水里长出一座座奇形怪壮的高山，仿佛鱼儿在天上游，鸟儿在水里飞翔。长在洞庭湖旁边的植物都非常嫩绿。花又多又漂亮，浓浓的花香扑鼻，总会使人说道：“真香啊！”草又细又嫩绿，树又高又壮，像是守护洞庭湖的卫士。使我不时想起了唐朝的刘禹锡写的诗《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
有一次清早，我到洞庭湖散步看见湖面游着几只鸭子，这几只鸭子，可真活泼机灵，有的“嘎嘎”的叫着，还有的在打架，真是调皮极了，是我想起了北宋的苏轼写的诗《惠崇<春江晚景>》：竹外桃花三两枝，春江晚景鸭先知。
洞庭湖的景色真美啊！
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
2、《望洞庭》 唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
3、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。
4、《九月九日忆山东兄弟》 唐·王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
--《竹里馆》唐·王维
2、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
--《梅花》北宋·王安石
3、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
--《石灰吟》明·于谦
4、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
--《九月九日忆山东兄弟》唐·王维
5、煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？
--《七步诗》三国魏·曹植
6、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
--《望洞庭》唐·刘禹锡
7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
--惠崇《春江晚景》北宋·苏轼
8、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
--《题西林壁》北宋·苏轼
9、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
--《乐游原》唐·李商隐
10、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
--《赠汪伦》唐·李白
11、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
--《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白
12、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。
--《塞下曲》唐·卢纶
13、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
--《浪淘沙》唐·刘禹锡
14、西塞山前白鸳飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
--《渔歌子》唐·张志和
15、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
--《江雪》唐·柳宗元
16、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春*满园关不住，一枝红杏出墙来。
--《游园不值》唐·叶绍翁
17、日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
--《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿
18、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
--《竹石》清·郑燮
“读经典学作文”正是根据古诗文的这些特点，将诵读古诗文与小学生作文教学有机的结合起来，“帮助学生消化经典，提升能力，从中汲取传统文化的营养，陶冶情操，使学生在对传统文化的认识和理解，对古诗文的阅读理解和想象，对写作的构思、表达方式与技巧，对文言词句的理解和文言文语言规律的掌握等多方面有所收获，有所提高”，即把古诗文作为作文练笔的材料提供给学生，通过“读写结合，艺术嫁接”这一途径，运用古诗文的写法和技巧，对古典诗词进行再创作。其创作的前提必须建立在文本的解读上，忠实于文本。读经典学作文教材共收录写景诗12首，诗中的景物描写或精美奇丽，或色彩斑斓，或浩瀚雄伟，或神奇静谧，让我们跟从大师学习写景的方法，尝试着解读文本。
一、细致观察，写出景物特点
作文源于生活，仔细观察，抓住特点写具体，才能让人有身临其境之感。认真观察，是写好景物的前提，要善于抓住不同季节、不同时间、不同地区景物呈现出的颜色、形态、声响、气味等特有的变化，善于通过眼、鼻、耳等感观去观察体会，这样才能抓住景物特点。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回”
(李白《望天门山》)，由远望到近观，勾勒出天门山气势的雄峻险要，长江洪流的湍急与威力，江水的颜色与走向，把山的神奇与水的浩荡展现在我们眼前。“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”(刘方平《月夜》)，用简笔写意般地展现出一幅斜月轻照的深夜图景，只见朦胧的斜月如水地照射着家家户户，没有灯火通明，没有人影幢幢，只有无声的庭院一半沉浸在银辉之中，另一半笼罩在暗夜的阴影中，此时北斗星和南斗星都横斜在空中，即将隐落，勾画出“月明星稀”的自然景象。“枕中云气千峰近，床底松声万壑哀”
(曾公亮《宿甘露寺僧舍》)，作者调动了自己的感觉、听觉、视觉写出深夜了，山间的雾气袭进屋来，如轻纱，似薄绡，缥缥缈缈，遮掩了层峦迭嶂；晚风吹来，松涛阵阵，如哀如怨，如泣如诉。
二、大处着眼，描写壮阔场面
一滴水可以反映出太阳的光辉。这是因为任何大的事物，都是由许多小事物聚合而成的：而任何小的东西，又都是大事物的“细胞”，都包含着大事物的成分。所以看问题要善于以小见大。拿这个道理运用到写作上，就叫大处着眼，小处着手。很多古典诗词都采用了这种方法。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”(李白《望天门山》)，近处，两岸青山相对，一江碧水夺路而去；远处，水天相接，一片白帆自日边而来，画面阔大深邃，瑰奇壮丽。“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》)，水波静静地泛起微澜，浩瀚无边的洞庭湖，在诗人眼里不过是一面铜镜，一具银盘，美而神秘的君山，不过是一只小小的螺壳，水天一色，多么宽广阔大的胸怀!内容丰厚，境界阔大。“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”(曾公亮《宿甘露寺僧舍》)，诗人身处斗室之中，想象飞越千里之外，从上到下，由近及远，描写夜幕下的群山万壑、千里大江，展现了辽阔渺远，壮丽迷人的江南夜色。这些，都给读者留下了开阔而丰美的诗意空间。
三、小处落笔，精绘动人细节
作文本质上的主观性、形象性、人文性决定了作文必然是感悟的、品味的、揣摩的、咀嚼的。因为在作文中有许多东西，学生已经领悟了其中的意思，但却说不出来，然而从学生的作文中却可以体现出来。生活中的一幕场景，一个眼神，一个动作都为我们提供了丰富的源泉。
大师为我们演绎了一个个的实例：“湖光秋月两相和”(刘禹锡《望洞庭》)，“湖”“月”两个很平凡的景物联系在一起，水色与月光融为一体，自然让人联想到水天一色。“二月初惊见草芽”，二月小草发芽本很平常，可是诗人却想到花儿依旧没开，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”(韩愈《春雪》)，赋以雪花生命。“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。”(徐府《春游湖》)，燕子、桃花、春雨、断桥、柳阴、小舟，用“蘸”、“度”、“撑”串联起来，以清新的笔意写出江南水乡特有的风光，写出了作者徜徉在春雨西湖中的惬意。
四、赤橙黄绿，描绘缤纷世界
缤纷的色彩，是生命活力的展现。诗人和画家都喜欢运用色彩表现生活。画家是直接用色彩表现在画纸或画布上，给人直观的美感：诗人则是通过对色彩的描写，烘托气氛，增强诗情画意，提供更加丰富的想象余地，激发人的感情。古人作诗，很善于运用色彩这种绚丽的视觉语言表达内心的情感。明亮轻快的色彩，抒发着诗人愉悦的感情：凝重灰暗的色彩，寄寓了诗人伤感悲悯的情绪。
“两岸青山相对出”(李白《望天门山》)一个“青”字写出郁郁葱葱天门山的生机盎然：“白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》)，把湖水比作银盘，把湖中的君山比作青螺，青山凸显在如银的水中，突出月色之下洞庭湖的美；“白雪却嫌春色晚”(韩愈《春雪》)，写出人们盼春的心情；“虫声新透绿窗纱”(刘方平《月夜》)，虫声透过绿色的薄薄的窗纱，涌入诗人敏锐的耳鼓，使诗人更感受到盎然的、氤氲的春的信息；“绿阴冉冉遍天涯”(曹豳《春暮》)，写出夏天绿荫遍野的特点；“半江红树卖鲈鱼”(王士祯《真州绝句》，色彩与声音相配，展现出一幅秀美的水乡图。“软红光里涌银山”(杨万里《雨后晚晴》)，描绘出雪后晚晴银山披彩的胜景，给人以美的震撼：“要看银山拍天浪”(曾公亮《宿甘露寺僧舍》)，银山般的排天巨浪，是何等的气势。
五、动静交错，渲染无尽韵味
古诗中有多动态描写和静态描写，这种动静结合的写法使景物描写妙趣横生，充满了生机和韵味。《月夜》中“更深月色半人家”，银辉倾泻中的明亮与繁树掩映中的阴暗，衬出了月夜的静谧与安恬：
“虫声新透绿窗纱”，虫声稀疏而微弱，却声声入耳，声声动心，以动衬静人与物的融合，动与静的融合，绘画出勃勃生机的早春景色。
《春暮》中“绿阴冉冉遍天涯”花儿落了，大地上已万木葱茏，“青草池塘处处蛙”莺歌歇了，青草池塘处处有蛙声，两两相对，把暮春时节的那种繁盛和热闹的景象生动地表现了出来。《真州绝句》中“好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼”，静动结合，勾画了一幅色彩绚烂的江景和忙碌的鱼市。《漫成一首》“沙头宿鹭联拳立，船尾跳鱼泼剌鸣。”诗歌从水中月景写起，生动描写了白鹭曲着身子，恬静地夜宿在月照下的沙滩，船尾大鱼跃出水面而发出拨剌的响声，一动一静构成了江上月夜宁静的美景。
六、虚实结合，增添生活情趣
实是具体的景象描绘，虚是意中景物，即眼见为实，心想为虚。虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。
“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”(王驾《雨睛》)，蜂儿蝶儿翩翩舞是实写，春色本是无处不在的，作者却疑在邻家，写出这些小精灵飞往邻家的一种嫉妒，这是虚写，充满了情趣。“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”(韩愈《春雪》)，白雪是实写，你看她穿树飞花，装点人间春色(虚写)，富雪花以生命。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”(李白《望天门山》)，人站在前行的船头，遥向东望，兀立大江两岸的开门山跃入眼帘，这是写实，感觉到自己的船是从日边驶来，这是写意，碧水青山，红日白帆，交相辉映，凭添生趣。
七、比喻拟人，合理巧妙穿插
景物描写需要绘形，绘声，绘色，仿佛使人看得见，摸得着，听到到，这就需要运用生动形象的语言，尤其要善于运用比喻、拟人的手法。大师们在古诗词创作中为我们提供了许多典范之笔。
教学目标：
1、听音乐，有感情地朗读古诗。
2、精读悟境，感受诗的意境，想象诗句描写的景象，体会
作者情感。
重难点：
分小组合作交流诗意。背诵古诗，描绘诗中美景。
一、
听音乐，谈话导入。
师：同学们，喜欢音乐吗？（喜欢）放音乐《八百里洞庭美如画》，导入，谁知道这首歌的歌名？（对）洞庭湖的景色非常迷人，从古至今有无数文人墨客被它吸引，写下了许多描写洞庭湖的美诗佳句。在一千二百多年前，唐朝有位大诗人刘禹锡来到了洞庭湖附近看到这样一幅美景，不禁诗兴大发，写下了一首千古传颂的佳作，听，他正在吟诗呢？
板书：《望洞庭》
评：在《八百里洞庭美如画》的刘一祯歌声的烘托下，开篇给人一种震撼力。
二、自主学习，分小组讨论诗意。
1、自由读全诗，读准字音，读通诗句，读出节奏。
检查自学。（出示小黑板上的诗句）学生边读边画节奏。
师评：同学们一个个是学习的能手，都有一双善于发现的火眼金睛。
2、
明确目标，合作交流。
师：接下来，分小组议一议：你读懂了哪些字词？交流诗句的意思，以及诗句中运用了什么修辞手法？
师评：同学们交流得很充分，合作学习快乐多。展示小组风采的时刻到了哪一组先来？汇报交流诗意。
评：安排同学合作学习，旨在唤醒其主体意识合作意识，合作学习为今后自主学习打下良好的基础。
3、
同桌交流：你读懂了什么？展示实物。
4、
这诗意境很美，谁能美美地吟诵并背诵出来？a、指名吟诵、齐诵、背诵，说意境。
b、闭上眼睛，听配乐朗读，你能想象出诗中描绘的意境吗？
评：这个环节设计得很好。学生多种感官参与，既培养了观察能力，又训练了思维能力，想象能力。既训练了口头表达能力，又相机激起了学生饱览秀丽风光的欲望。老师放飞了学生被禁锢的心灵，让他们成为对话的主体，用鼓励和信任让学生学会独立而富有个性的学习。
三、
诗中有画，画中有诗。这就是诗的魅力，因此才能够千古流传，根据古诗意思画一画美丽的洞庭湖吧！会跳舞的跟着节奏自编自舞吧！
评：这一环节从课内延伸到课外，并且紧紧围绕教学目标中的“精读悟境”这一要点。
四、
1、在讲地球自转线速度时，常引用的《送瘟神》里一句：坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
2、讲季风环流时，冬季风的影响，引用唐朝诗人写的《汾上惊秋》：北风吹白云，万里渡河汾。
讲夏季风时，引用王之涣的《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
3、讲常见天气系统时，引用诗句有：①一场春雨一场暖（暖锋过境）；②一场秋雨一场寒。忽如一夜春风来，千树万树梨花开（冷锋过境）；③讲准静止锋时，引用赵师成的《约客》：黄梅时节农家雨，青草池塘处处蛙。（梅雨天气）。曾几的《三衢道中》：黄梅时节日日晴，小溪泛尽向山行。（空梅天气）。还有：乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。
4、讲气候的形成时，①太阳辐射北方少，北方春天晚，引用唐朝张敬忠的《边词》：五原春色归来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。（五原在长安北方，春天太阳辐射比长安少）；李白的《春思》：燕草如碧丝，秦桑低绿枝（秦地春比燕春早）。②讲下垫面是山地时，高度对气温影响，常引用白居易的《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
5、讲地形时：①断层与陡崖时，用杜甫的《望岳》：岱宗夫如何？齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓，荡胸生曾云，决眦入归岛。会当凌绝顶，一览众山小。（为何海拔1500米的泰山如此雄壮呢？地处平原，更是断层众多，陡峭险峻。
同样，李白的《望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（为何庐山多瀑布，因断裂构造，多陡崖地貌）。秦岭大断裂有李白《蜀道难》：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度秋攀援。
②写平原地貌的，杜甫《旅夜书怀》：星垂平野阔，月涌大江流。写沙漠地貌的有王维《史至塞上》：大漠孤烟直，长河落日圆。咏丹霞地貌：泥乳胶然塑此身，凝脂翠玉不沾尘。谁将彩笔绘层峦，天趣浑然蔚此观。
③写流水浸蚀，沉积地貌，有胡玢的《桑落州》：莫问桑田事，但看桑落州。数家新居处，昔日大江流。古岸崩欲尽，平沙涨未休。
还有杜甫《佳人》里的：在山泉水清，出上泉水浊。
④生物的根劈作用：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
⑤人类对黄土高度影响。《诗经》：坎坎划檀兮，置之河之干兮，河水清且涟。李白写的：洛阳三月飞胡沙。刘禹锡的：黄河九曲万里沙。（说明春秋时黄河清，汉修长城，唐修长安，河水变浑）。
6、讲水循环时：百川东到海，何时复西归。李白《将进酒》：黄河之水天上来，奔流到海不复回。的：更立西江石壁，截断巫山云雨。
7、讲中国地理时更多。①冬季0℃时：《沁园春・雪》：大河上下，顿失滔滔。李白的：将登太行雪满山，欲度黄河冰塞川。
②讲洞庭湖时，杜甫《登岳阳楼》：吴楚东南坼，乾坤日夜浮。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：八月湖水平，涵虚混太清，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。刘禹锡的《望洞庭》：遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。更有范仲淹的《岳阳楼记》。
③讲黄河，孟津、龙门峡时，有李白的：黄河天尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
④讲长江时，向东看，苏轼《念奴娇・赤壁怀古》：大江东去浪涛尽。向西望，有杜甫《秋兴》：江间波浪兼天涌，塞上风云接地阳。李白的：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
8、讲月相时，
①可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。（峨眉月）。
②张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫鱼火对愁眠。（上弦月）。
③王维的《鸟鸣涧》：月出惊山鸟，时鸣山涧中。（下弦月）。
④欧阳修《生查子・元夕》：月上柳梢头，人约黄昏后。（满月）。
（一）诗中的春1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)2、谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)3、红豆生南国，春来发几枝？(王维《相思》)4、好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)5、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易(赋得古原草送别))6、春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)7、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)8、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍(己亥杂诗))9、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)10、春*满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)（二）诗中的夏1、力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)2、深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐(晚晴))3、首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运(游赤石进帆海))4、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》)5、农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》)6、人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂《夏日联句》)7、残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《水亭送华阴王少府还县》)8、连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)9、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫《江村》)10、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》)（三）诗中的秋1、秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)2、解落三秋叶，能开二月花。(李峤《风》)3、春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)4、常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府·长歌行》)5、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫《绝句》)6、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡《望洞庭》)7、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)8、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧《秋夕》)9、春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》)10、欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾《丑奴儿》)（四）诗中的冬1、且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》)2、秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明《四时》)3、南邻更可念，布破冬未赎。(陆游《十月二十八日风雨大作》)4、冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭《守岁》)5、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微《四气诗》)6、隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅《梅》)7、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓《早梅》)8、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游《秋日郊居》)9、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易《冬至夜思家》)10、天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫《小至》)
