时间：2023-05-29 18:19:41
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇梁实秋语录，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
――牛顿
优于别人，并不高贵，真正的高贵是优于过去的自己。
――海明威
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人回答：“属于原本送礼的那个人。”禅师笑着说：“没错，对于这些天来您送给我的礼物，我一概拒绝接受。”
――佚名
如果我不喜欢，百万富翁我也不嫁。如果我喜欢，千万富翁也嫁。
――三毛
你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
――梁实秋
优等的心，不必华丽，但必须坚固。
――毕淑敏
所谓生老病死，就是生得要好，老得要慢，病得要晚，死得要快；所谓铁饭碗，不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪都有饭吃；生活的最高境界是宽容，相处的最高境界是尊重；能力就象一张支票，只有把它兑成现金才有用，否则毫无价值。
――梁文道
幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
――《飞屋环游记》
爱一个人，是一件简单的事。就好像用杯子装满一杯水，清清凉凉地喝下去。你的身体需要它，感觉自己健康和愉悦。以此认定它是一个好习惯。所以愿意日日夜夜重复。
――安妮宝贝
躯体的疾病也许证明灵魂的健康。
――奥立弗・萨克斯
有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
――巴尔扎克
好夫妻的9大经典表现：恋爱时，彼此是崇拜者；交谈时，彼此是知音；得意时，彼此是吹牛的对象；生气时，彼此是出气筒；困难时，彼此是咨询师；痛苦时，彼此是安慰者；生病时，彼此是护理；年老时，彼此是拐杖；安稳时，彼此保持适当的距离。
――佚名
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
――罗曼・罗兰
第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。
――柏拉图
勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。
――谚语
人生五不争：第一、不要与上司争权。第二、不要与文人争名。第三、不要与商人争利。第四、不要与无赖争气。第五、不要与配偶争理。古人云：争是不争，不争是争。唯有不争，则天下莫能与之争。
――佚名
我们应该享用金钱。换句话说，我们应该知道如何能一边赚钱，一边保持身心健康。创造财富的过程不应该让我们身心俱疲，无缘享用财富，那是世界上最可悲的事情。一个拿自己的身体健康去换钱的生意人，完全不懂得经商的目的。
――麦克尔・罗奇格西
用“分”来计算时间的人，比用“时”来计算时间的人，时间多五十九倍。
――雷巴柯夫
婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。
――巴法利・尼克斯
全世界最幸福的童话，不过是一起度过柴米油盐的岁月。
――8090热门语录
——黑格尔
不知从哪一天起，我们开始对自己的年龄敏感起来。20岁以前，总觉得还没有进入生活，但今天回过头看，偏偏又觉得那时候的故事最多，记忆最饱和。日历一页页地翻，年龄无生息地长，偶尔翻翻旧照片，会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间，我们似乎意识到，许多东西在不经意中已经永远湮没在黑暗中了。在成长的同时，我们也失落了渴盼成长的心情。
我曾经好多次向朋友们问过同一个问题：“人一般能活多少天？凭你的感觉尽快报个数字出来。”
“10万天！”
“20万天！”
几乎每个人的声音都响亮而充满自信。然而，我却告诉他们，人的生命实在只有2万多天。起初，没有一个人相信我的话，说：“是不是少了一个零？”经过一番计算之后，朋友们深深地叹息了：“怎么？人生如此短暂1”
天黑下来了，我拧亮台灯。时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。我打开一本书，米兰·昆德拉正在说：“我讨厌听我的心脏的跳动；它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被点着数。”可是我没法不听，正如我们没法拒绝2万多个日子一个个溜走；我的心脏没法不跳动，正如树叶在秋天里没法不飘落。心脏停止跳动，那便是我们的末日。我平静地想着：我们怎样才能在最后走进坟墓之前，没有遗恨？这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录：“当我们回首往事的时候……”
现代人无疑是越来越明智了。这个时代已经不可能只存在一种声音，也失去了响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。当年奉为圭臬的东西今天或许被扔进了垃圾箱。人们更懂得珍惜自己的琐细欲望，为物质和肉体急急奔忙。他们为一份工作甘愿下跪，为了致富不惜出卖良心。“良心多少钱一斤？”远在很多年前这句话就已传遍了一个有10亿人口的中国。人们出国留学，却不再是为了探求真理；人们不“好好学习”，却也是为了“天天向上”；人们唱卡拉OK，烧两个小菜佐半斤老酒细细地品味生活；人们互相比出身，比收入，比脸蛋，比名牌……
不说了，一切都是明摆着的。一句话：人们不再相信不朽，也不再相信灵魂，这一群彻底的唯“物”主义者！
“活法不同而已，爱怎么活就怎么活呗！”聪明人总这样说，对极了，“活法”，我无话可说。
但是请允许我保留骄傲和批判的权利。
记得以前也颇为欣赏中国历史上那位以潇洒著称的诗人坡，认为他身上毕竟还体现了传统文人的一点浪漫精神。但到后来我终于发现，所有这些都不过是“随物赋形”的结果，没有定性。
人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华。没有了殉道者般的神圣和信仰，没有了朝圣者般的坚韧与顽强，没有大爱，没有大恨，没有大悲，也没有大喜。有的只是机智灵动，适性得意；有的只是婉转玲珑，随和附会。“纵浪大化中，不喜亦不惧”，人们所追求的是一种无可无不可、无为无不为的境界；说得白一点是“何必那么认真呢？只要自己过得快活就行。”苏轼至今为世人所推崇，禅宗终于在今日发达，小品文家族隆重复兴，都不是无缘无由的。
于是，我想到了一个人，半个世纪以前，他在《生命的路》中写道：“自然赋予人们的不调和还很多，然而生命绝不因此回头。”这个人就是鲁迅，他追索的是大生命。他“为了肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”，他“是现代中国最痛苦的灵魂，不管怎样，他都是一个战士”。可以有千万个陶渊明、坡，可以有数不清的林语堂、梁实秋，但是鲁迅，只有一个。
一种坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的，更多的人习惯于做一摊稀泥。这世上有多少胖乎乎、软绵绵的蠕虫啊！
几天前，重读小说《北方的河》，我再一次被感动。瞧那个人，他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气度，他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽，他的沉默和铁一般的冷峻令机会主义者心惊。那个人，他是来自欧亚大陆高纬度的坚硬的风，他有信仰，“信仰，你这纯钢百炼的处女！”
还有海子，质朴而清亮的海子。这位诗人没有活满1万天，但他永远保持了纯洁。他“站在太阳痛苦的芒上”，复活了。
“诗意是人的栖居必备的基本能力。”海德格尔下了这样的断语。这诗意，动物不会有，它是我们人类的粮食。
夜深了，时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着，我听到自己的心脏跳动的声音。我合上眼睛，看到了这样一幅幅图景：鲁迅在夜里一边咳嗽，一边写文章，电灯昏黄，“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明”；弗朗茨·卡夫卡彻夜写完自传体小说《判决》，完成了与自己灵魂的对话，“我的心脏周围隐隐作痛”；马赛尔·普鲁斯特从35岁到死，生活在暗室中，门窗紧闭，房间里点着蜡烛，《追忆似水年华》成为他唯一的安慰；张承志做着“静夜功课”，午夜时分，他点燃一支烟，纪念夜与黎明相连的瞬间……
这群孤独的人！这群饱满的灵魂！
【关键词】马可・奥勒留；斯多葛学派；火本原；死亡；生
一、晚期斯多葛学派介绍
斯多葛学派认为世界的本源是火。晚期的斯多葛学派采取了一种越来越偏激的禁欲主义姿态。顺应和服从自然仍然是他们的基本观点，只是其基调比早期斯多葛学派更加阴郁、更加悲观。他们取消了奴隶和主人在人格上的差别，甚至主张应当宽恕你的敌人。他们对于现世生活的悲观态度与新兴基督教的天国理想不期而同，它所宣扬的“服从命令”、“忍受苦难”的禁欲主义及人人平等的思想也与基督教的救赎福音颇为契合，因此之故，斯多葛学派的哲学成为基督教神学的重要思想来源之一。
二、《沉思录》简介
《沉思录》是奥勒留的一部札记，分为12卷，共487则。这是作者与自己心灵的谈话记录，也是他“吾日三省吾身”的记录，其内容深刻而诚恳。一般认为，《沉思录》所表达的是一种斯多葛学派哲学，也流露出一种伦理学，或者说道德哲学的思考。由于古代社会伦理学和人生哲学、精神信仰是紧密结合在一起的，乃至是以后者为主导的。所以，它也可以说是一种人生哲学、实践哲学和精神哲学。但要注意的是，这本书并不连贯，没有系统，而且重复不少。
三、我看奥勒留的思想
每一本书，都有它自己的“灵魂”，每当我阅读一本书时，我也就在不知不觉中陷入作者为我呈现的世界。因为每一本书的“灵魂”都不相同，所呈现的世界也不一样。而我所指的灵魂，就是每本书所要表达的思想。感人的书，会让我们潸然泪下；记录屈辱历史的书，会让我们热血沸腾；而言情和武侠，会让我们幻想联翩。至于《沉思录》，这是一本值得我们反复读的书。闲暇每一次读，我都会有新的感想。接下来我想谈谈我学到和想到的。
探寻生命乃至宇宙的起源是哲学家们一直在探讨的问题。“质料因”和“形式因”是来自亚里士多德的概念。他认为事物存在四种原因：形式因、目的因、质料因、动力因。若再加上柏拉图的“理念因”，就有五种原因了。与奥勒留同时期的塞涅卡曾以雕塑为例：“拿雕像来说，质料因是青铜，动力因是雕刻家，形式因是给予雕像的外貌，模式因是雕刻家制作雕像时所根据的原型，目的因是制作者所期望实现的目标，最后结果就是雕像本身”。但他也认为这些原因要么不够，要么太多。那么，人死后到底会怎么样？人死后还有意识吗？灵魂不朽吗？若灵魂不死，它会以何种方式存在？它也会像葬入大地的尸体一样改变和分解，还是变成火焰呢？从书中可以找到答案：“就像躯体于相当期间腐化之后腾出空间给别的死尸一样，灵魂飞入空中经过相当期间之后也要发生变化、解体，变为火，回到整个的宇宙之创造的理性里去，让出地位给后来的人居住…...但是它们都不愁没有空间，因为它们变成了血，然后又变成了气，变成了火。”
但是这些存在过的东西，怎么说没有就没有了呢？一个人忽然就从生活中消失，这是一种怎么样的滋味呀！小的时候并不能理解死亡到底是个什么东西，有丧事在我们这些孩子眼里是好玩的，那些花圈五颜六色，一条长龙吹吹打打，放鞭炮噼里啪啦，多么好玩！慢慢地长大了，我也忘了几岁的时候，邻居家的一位老人去世，我再不能看到她慢悠悠走路的样子；我再不能在家里没人的时候去她那里坐坐，给她讲好玩的事情；再不能在玩游戏时躲进她的房间；再不能……那时候，我忽然明白了死并不像妈妈说的那样是“睡着了”，而是永远地告别这个世界，从此这世上再也没有这个人了。再长大一点，初中的时候，一天跟妈妈出去逛街，忽然听说有人溺水了，震惊的我们赶了过去。原先只是在人群中听着事情的过程的我，忽然发现那个在地上痛哭的女人是我小学同学的妈妈！那个溺死的人士我的同学！回去的路上，我沉默了。死亡是如此的不可预见和如影随形，我们完全不知道它什么时候就找上了我们。一年后，我从妈妈那里得知，我那位同学的母亲已经生下了一个女儿。这是多么好的一个消息。我心里是愿意把她想成是我的那位同学不放心自己的父母，特意回来与他们团聚。上了高中，自己班又有人为爱自杀，所幸没有成功，在医院躺了几个月后回来了，最后还考上了挺不错的大学。其实对于每个人，死都是迟早的事。像史铁生所说：“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”面对死亡如此从容的史铁生，想必也是微笑着闭上他的眼睛的吧。在他这里，死亡不是生的终结，而是生的另一种延续。
所以，“莫以为你还有一万年可活，你的命在须臾了；趁你还活着，还来得及，要好好做人”。向死而生，可能很多人会得出及时行乐的结论。有一件姑且可以当笑话听之的事：一名男子因为相信了2012年地球将被毁灭的所谓预言，花光了自己的钱，结果发现世界末日还不知道在哪里逍遥。及时行乐在中国古代史很流行的，像《古诗十九首》中，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？”，但在奥勒留看来，谁都要死，无论你是救死扶伤的医生、预言死亡的预言家、热论死亡的哲学家、杀人众多的军人。“名医希波克拉底治愈了好多疾病，但他自己终究也病倒而死去。占星家查尔丁之流预言别人的大限之期，最终自己却没有躲过死亡之日。亚力山大、庞培、恺撒一生征战，毁灭了多少城市，在战场上砍杀了成千上万的马匹士卒，可他们自己终归仍然追随死人而去。赫拉克利特曾大谈宇宙之火，却因水肿病而死亡。”即便是再好的名声，也会消散。“不用多长的时间，你将释怀于整个世界；更短的一点时间内，世界也就忘记了你。”所以不要恐惧死亡，也不要汲汲营营与功名利禄。要像奥勒留所说，“好好做人”。从其他语录中可以看出，他只考虑义务，只考虑尽其人事，然后安静的辞世。他不抱别的、更高的希望----无论是上帝的拯救还是自身的逍遥。总梦想逍遥的庄子也经常说齐寿夭乃至其生死，摆脱功名利禄，但庄子还向往一种精神的逍遥，一种精神的快乐与自由。
因此，趁活着，多做点事。有点危机意识。像《最爱》琴琴和得意，当死亡摆在他们面前，他们才认识到原先的阻碍其实什么都不是。减少一点遗憾，是一点。琴琴说，只要能活着跟你结婚，哪怕半年，半个月，也能堂堂正正地过日子。真的是只有当我们认识到生命的重要性，我们才会开始珍惜身边的人和情。有些人，怀着让家人过得更好，给恋人更好的生活，给子女更美好的未来的愿望，没日没夜地工作，却忽略了家人，恋人，孩子对他们感情上的依赖和期待。他们为了追求更好的生活，不得不放弃现在那些等待着他们的期待。当他们终于回头，身后却已经没有了人在守候。如同掉进坑里的某位哲学家，纵然仰望星空，却已一命呜呼。
四、总结
以上只是我的一点看法，《沉思录》会永远地印在我心中，永不褪色。正如19世纪的法国学者雷郎所说，《沉思录》是那些不相信超自然力量的人们的福音书：“作为一种真正永久的福音书，《沉思录》绝不会变老，因为它不肯定任何教义。现在的福音书的某些部分要变得陈旧，因为科学不再允许构成其基础的对超自然的天真观念。而在《沉思录》中，超自然只是一个微不足道的斑点，不影响背景的令人惊叹的美……”
【参考文献】
