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开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇元宵节的诗句，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
(明)李梦阳
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。
《元 宵》
(明) 唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
《京都元夕》
(元)元好问
袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。
折桂令 元宵
(元)失名
爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
关于元宵节的诗句精选《上元竹枝词》
(清)符曾
桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
《青玉案·元夕》(宋)辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
《生查子·元夕》(宋)欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《元夕影永冰灯》
(清)唐顺之
正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
《元夕无月》
(清)丘逢甲
三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《元宵月正圆》
闽南歌谣
闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，
扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味?久别重逢分外喜!
闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，
男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。”
关于元宵节的诗句推荐《十五夜观灯》
(唐)卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
正月十五夜灯
(唐)张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。
《正月十五夜》
(唐) 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《元夕无月》
(清)丘逢甲
三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《上元夜》
(唐)崔液
泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的风俗都让人难以忘怀，无论是藏族的雪顿节，还是彝族的火把节。
汉族的元宵节是最让我沉迷的。
它有着两千余年的历史，在当今中国盛行是无庸置疑的。
元宵节的得名，因其节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而来。
元宵节的第一件大事自然是吃元宵了。不管南方北方，到了正月十五这一天，男女老幼围在一张桌子上，再端上几碗热腾腾的汤圆，在蒸气笼罩的小屋里还不时传来几声幸福快乐的笑声。
元宵放灯的习俗，在唐展成为盛况空前的灯市，因此元宵节也叫“灯节”、“灯夕”。在月色朦胧的夜晚放灯，那时可谓是万家灯火连成一片，壮观而美丽，怪不得古时有人说：“爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。”。
元宵节猜灯谜，从宋代就开始流行，至今不衰。人们将“文义谜”写在绢灯上。《委巷丛演》曾记载：“杭人元夕，多于谜为猜灯，任人商略。”灯谜这个名词从此出现了。明末扬州马苍山把诗歌形式移植到灯谜中，写了《广陵十八格》，开辟了灯谜的新境界。清代灯谜继续发展，文学家还把猜谜活动写入小说中。《红楼梦》里，就描绘了许多贾府猜谜的生动场面。
正月十五，人们在吃元宵、观灯、猜谜之余，不要忘了这天还是中国的情人节。有专家指出，元宵节比西方的情人节更有内涵，更有传统，而且韵味十足。“一曲笙歌深如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数。这也注定了元宵节是一个浪漫而诗情的节日。
元宵节，正可以算是中国的狂欢节。
1、六十天很短，如果分给高考的六个学科，每个学科才会分到10天。
2、我用煎炒烹炸炖煮蒸，把鼓鼓的水饺做出幸福的味道送你，我用赤橙黄绿青蓝紫，让绚丽的烟花绽放美好的希望给你，我用宫商角徵羽，伴着真情弹奏出快乐的旋律陪你。
3、祝福语 朋友 升职同喜，发个信息，除去祝贺，就是送礼。祝你升职大吉大利，快乐无比。
4、闭上眼睛，我小小的心愿会在新年晚钟里飞临你的窗前，和你新年所希冀的梦幻轻轻地重叠：元旦到，好事到，快乐围着你绕。
5、又到除夕，辞旧迎新;送走玉兔，迎接金羊;扫去烦恼，收集欢笑;待到新年，元宵节，赏花灯，照的心里亮晶晶;元宵节，闹热闹，幸福好运随春到;元宵节，吃元宵，乐的你呀呱呱叫;元宵节，送祝福，健康吉祥到你府！
6、祝元宵快乐，新一年工作和生活双辉煌。 Five starts for my best teacher. 老师，颁给你五颗星的奖( 最佳老师) You are like a third parent. We all love you and respect you. 您就象我们的家长，我们都敬爱您。
7、没有五彩的鲜花，没有浪漫的诗句，没有贵重的礼物，没有兴奋的惊喜，只有轻轻的祝福，祝你生日快乐！
8、每个人都开始了新一年的工作和学习，是新梦想和希望的开始。 用四季的平安贴一幅春联，用祥和与健康写一个福字，用自然的美丽挂一个灯笼，用真心与诚意送一份祝福，今日除夕，愿你全家团圆欢喜。
9、One good teacher in a lifetime may sometimes change a delinquent into a solid citizen. 一个好教师具有化腐朽为神奇的力量。
10、喜欢香甜的粽子，更喜欢默默地思念你;喜欢热烈的龙舟，更喜欢悄悄地回忆你;喜欢清香的艾叶，更喜欢静静地看着你，喜欢美丽的香囊，更喜欢真诚地祝福你，愿你端午节快乐。
一、元宵节与自然节律
中国传统节庆多与自然节律或现象相关,因为中国传统社会是农耕社会,又依据月亮历来记时,用二十四节气划分时序,将一年中最寒冷、最黑暗的日子,定为年终,作为除夕,熬过最黑暗的日子,就是新春第一天,一切都要重新开始,所谓一元复始,万象更新。那么,正月十五,也就是一年中第一个月圆之夜,中国人没有太阳神崇拜,但通过无数诗词歌赋,我们可以看到,中国文化中月亮在人们心目中的美好地位。既然有一年中的第一个月圆之夜,就应该有相应的月圆之夜,这样,中元节(七月十五)、下元节(十月十五)因此确立。由于正月十五是春节的余音,也就是春节的一种文化总结,所以,正月十五显得更为重要,春节是传统节庆的,它的余音必然会缭绕到十五天之后。
有的历史学家认为元宵节源于汉朝皇帝祭祀泰一。据史料记载,司马迁建议汉武帝修改历法,创建“太初历”(太初元年,即公元前104年)时,就已把元宵节列为重大纪念节日。
从腊八开始进入过年准备,办年货备年礼,热热闹闹,春节除夕达到,初一之后,就进入另一个阶段,就是拜年与访友时段,准备过年时间,是家里人从四面八方回家团圆,而从初一到十五,则是扩大亲友规模,无论是邻里互访还是亲戚间互访,都是将亲情与友情做实。一年之计在于春,指的是耕作农业,而亲友之间的密切关系,也主要靠春节之际的走动。在正月的半个月里,春节的情结得到释放,正月十五过后,人们就开始备耕了。
二、元宵与“政治”亲民
现在可考的元宵节起源,是汉文帝时代。
汉高祖刘邦去逝后,吕后主政,吕氏集团基本控制了朝政,虽清除了政治异已,但还是宽留了一些功臣老将与刘氏王侯,正是这些非吕氏集团的力量,在吕后去逝后,立即剿灭了诸吕,并迎回了在代国做代王的刘恒(刘邦与薄姬所生的儿子),这一年是公元前180年。听说诸吕的日子(与当代中国人粉碎了一样),就是正月十五日,汉文帝登基后,就将这个日子定为国家法定纪念日了。这一夜就叫“元宵”,也叫“元夕”、“元夜”。
说到元宵节源于汉文帝时代,那得说一下刘恒这个人,他既不是刘邦钦定的皇帝,也不是吕后恩赐的宝座。当刘氏集团与老臣们灭了诸吕势力后,一起坐下来确立新帝王之时,他们抛却了打天下坐天下的思维,灭诸吕时冲在一线的刘章等人,尽管在剿灭诸吕之初约定可以得天下之宝座,但老臣们还是力挽狂澜,认为刘恒道德高尚,孝敬母亲,而且母亲家族的势力不强大,所以,就选举了时为代王的刘恒为新皇帝。
可以说,刘恒是皇权时代第一个仁慈而谦卑的皇帝,他是第一个(因日蚀)下罪已诏的帝王,他孝敬母亲的故事被编入二十四孝图,成为传统中国社会的孝廉读物,他在位时将吕后时代的十五税一减为三十税一,农时不使用徭役,废除秦代确立的诽谤罪、连座罪、肉刑等等,国内经商自由,对外和亲政策,在位二十三年,宫廷内几无增新的陈设,皇后夫人不得穿绣花衣服,不得衣服曳地,有一次他想造一个露台,但发现造一个露台需要百金,相当于中产人家十户的资产,他就作罢,死后也薄葬,陪葬尽瓦器。正是汉文帝在位极尽克俭,严于自律,他开创了中国第一个治世(盛世),文景之治。
从某种意义上说,确定元宵为节庆日,也是帝王的一种亲民之举,在这一天里,举城欢腾,皇帝与大臣可以便装轻从与民同乐。汉唐之际都城里居民的夜生活是受控制的,只有节日可以彻夜狂欢,其实时间的夜晚上灯时分之后,就开始宵禁,这种情形到了宋朝时,才有改变。
有一点是可以肯写的,汉文帝确定元宵节庆日,是为了送给百姓一份欢乐,而且自己也开创了与民同乐的先例。亲民、与民同乐也是皇权时代最大的政治,它体现的是一种朴素的政治伦理,也是一种人文情怀。我们不从政治制度层面上考量,只说它的统治伦理或人文关怀,汉文帝对节庆的利用可以说是伟大的创举。
元宵放灯在隋唐之际发展到一个极致,一方面是帝王们信仰佛教这样一个文化背景,另一方面,是社会经济文化得到和平发展,统治者要通过歌舞升平,来显示富强繁荣,并以示亲民、与民同乐。据史书载,当时唐都长安已有百万人口,唐代灯市盛况空前,社会富庶。在皇帝的亲自策划元宵节活动,元宵灯节办得越来越豪华,连京城外的乡野百姓也前来观赏。中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)开元盛世,长安的灯市规模更为壮观,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,璀璨绚丽,蔚为壮观。
宋代市民文化更为发达,经济自由度也超过唐代,我们通过宋代名画清明上河图可以看出宋代城市生活繁华景象。宋代的元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代,而且活动更为民间化,民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展,灯节的时间也越来越长。有关专家研究发现,唐代的灯会是"上元前后各一日",宋代又在十六之后加了两日,明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天,一直延续到今天。
三、元宵节与外来宗教文化
放灯火、吃元宵,这样的传统风俗,与外来宗教文化习俗分不开,这是一般人始料未及的。
东汉明帝喜欢佛法,派人到西天取经,明帝永平十年(公元67年)蔡从印度求得佛法归来,告诉皇帝,摩揭陀国每逢正月十五月明之夜参佛礼神,于是,明帝下令每年正月十五在宫中和寺院燃灯表佛,场面盛大,吸引无数百姓前来观赏。
为什么要吃汤圆呢?因为明帝礼佛之前,主张素食,过去元宵夜食用的酒与肉都替换成汤圆之类的面食。另外,当时的宫廷与寺院为了使更多的百姓成为佛教信众,可以施舍以汤圆,这样的美食后来成为各家各户元宵节的标志性食物。
在印度,无论是印度教还是佛教,灯火都具有特殊意义,它是智慧与光明的象征。天上一圆明月,地下万盏灯火,它使帝王之城显得极富诗情画意,当代人可能不能领会这二个夜晚对京城人的特殊意义,它不仅意味着集会与欢乐,意味着参与与体验,还意味着极其珍贵的“自由”。自汉至唐,京城之夜都实行宵禁,住在城坊中的百姓,不得外出,只有巡夜的兵士在街道巡逻。所以也可以说,古代中国人的都市夜生活,只有这么一个元宵节了。与其它文明国家相比,中国古代城市人可以说是最受禁锢的了,如果夜晚不能外出,怎么会有唐诗“长安一片月,万户杵衣声”这样的诗句呢?当时的人应该是在河中洗衣服,夜晚还是应该有一定的外出自由的。
因为是新春第一月,这样的夜晚里讲经说道更具象征意义,所以高僧多选择在上元日布道讲经。
上元夜是世俗欢乐之夜,但高僧对世人碌碌之欢总是充满悲悯之心,甚至我们可以看到后来红楼梦中的那种苍凉情境:上元节上堂云:夜来灯烛荧煌,多少众生彻晓忙,究竟不知灯是火,昧却灵台一点光。
四、元宵节与传说
与以上传说相比,民间关于东方朔巧定元宵节的传说更具有传奇色彩。传说汉武帝时有个宫女叫元宵,因思念父母不得相见,欲寻死。足智多谋、心地善良的汉武帝近臣东方朔对元宵十分同情。为了使元宵有机会同父母见面团圆,他传布火神将要在正月十五日烧毁京都长安。
见全城百姓恐慌不已,东方朔便劝汉武帝,在正月十五日让宫廷里的人全部外出避火灾,再让全城百姓挂红灯放焰火,骗过天上察看火情的火神,以保证正月十五日长安太平无事。在东方朔的帮助下,宫女元宵得以出宫与父母团圆。从此,正月十五日夜各地要挂红灯,放焰火。
关于灯的传说
传说在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来去打它们, 有一只神鸟困为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,有如头上响了一个炸雷。吓得不知如何是好,过了好久,才有个老人家想出个法子,他说:「在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了。
大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰,心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。
五、元宵节与文学
文学作品中多有对元宵节的描写,距离汉文帝四百年之久的三国曹魏时代,我们通过三国演义可以看到当时人对元宵的态度,以及元宵节的景致。
三国演义第六十九回,写有人利用元宵节,欲谋杀曹操,这二个主谋就是耿纪、韦晃,他们“各有家僮三四百”,目的是“尽杀曹贼,以扶汉室!”
却说金先期来见王必,言:“方今海宇稍安,魏王威震天下,不可不放灯火,以显天下太平气象。”必允其言,去告报各处,尽教放灯火。
目的最终没有达成,因为曹操救兵赶到,谋反失败。但这里我们可以看到,元宵节让百姓尽皆燃灯火,也是官方行为,因为天下开始太平了,而曹氏又声威海内,放灯火,是为了显示太平景象。如果官家不倡导呢,百姓会不会放灯火?可能也会放,但不会非常热烈,或者说,当时仍然是战争时期,城中由军方管制,百姓不能轻易燃放灯火,所以,官家通知百姓放灯,其实是允许民间可以按传统方式,在元宵节里热闹喜庆。
再看另一部名著红楼梦第五十三回,宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴。这里的元宵节,距离汉文帝时代,已有一千九百年光阴了。
通过《红楼梦》,我们可以看到清代中期都市贵族的元宵景象,民间社会看大戏,舞龙观灯大热闹,宫廷贵族们呢,是持续的酒宴,元宵节则是除夕之后,又一次大摆酒席,并定一曲小戏,由亲友们观赏。
古代诗歌中,对元宵节的描写更为详尽,自隋唐到明清,可以说一脉相承,只要是和平时代,就会有美妙的元宵欢庆:
(隋) 隋炀帝
天上转,梵声天上来;
灯树千光照,花焰七枝开。
月影疑流水,春风含夜梅;
燔动黄金地,钟发琉璃台。
《正月十五夜》
(唐) 苏道味
火树银花合,星桥铁锁开,
灯树千光照。明月逐人来。
游妓皆李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
《十五夜观灯》
(唐)卢照邻
锦里开芳宴,兰红艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。
《元 宵》
(明) 唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。
春到人间人似玉, 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
《元夜踏灯》
(清)董舜民
百枝火树千金,宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来,忍把檀郎轻别。
一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑,向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。
不如归去,难畴畴昔,总是团圆月。
现在诗歌中,我们仍然能看到数量可观的关于元宵的诗篇,这些诗篇都更多的与生活相关联,或是对元宵节热闹的体验,或是对亲人的思念。火树银花不夜天,指的就是元宵节的景象,但随着时间的流逝,没有多少人知道,“火树银花”的文化源流,严格来说,火树银花,来源于古印度宗教,在祭祀神灵的仪式上,祭司们会点燃火炬还有火树银花(树状的铜器的枝头上,点燃火焰),吟唱颂诗,舞动火树,场面宏大而震撼人心。恒河边的瓦拉那西古城,现在每天停晚还有这样的表演。每次表演几乎都有多达万人现场观看。上述的诗篇中,我们只有通过隋炀帝的诗,可以看到元宵灯火与佛教的某种关联:“天上转,梵声天上来;
灯树千光照,花焰七枝开”。与梵声,都是佛家的象征,也就是说,在隋炀帝心目中,元宵节的灯火更多的是宗教意味,但后世的文人骚客与百姓,却不再看到佛家的意象了。
六、民俗
走百病
元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动。那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走郊外,目的是驱病除灾。
随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
祭门、祭户
古代有“七祭”,这是其中的两种。祭祀的方法很简单,把杨树支插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放在门前。
摸钉
北京还有摸钉这项活动,每到元宵节,妇女就会来到正阳门,摸一摸正阳门上的铜门钉。“钉”与“丁”同音,此项活动意在祈求新的一年家里人丁兴旺
逐鼠
这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们听说正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蚕了。于是,这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
迎紫姑
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五,紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚,人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她,像对待亲姐妹一样,拉着她的手,跟她说着贴心话,流着眼泪安慰她,情景十分生动,真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
这里终年鲜花盛开，和风徐徐，非常适合蝴蝶们生活居住。
各色蝴蝶每天除了在这里翩翩起舞外，还会定期地举办吟诗大会，陶冶情操，提高文化素养：新一轮的吟诗大会，设定在蝴蝶谷入口处举办。每一只参与的蝴蝶，都需要吟诵一两句诗才能进入。而且，还不能和前面人的诗句重复。
这样的入场方式，让一些新出生的小蝴蝶为难了。
他们读的书没有大蝴蝶们多，对于诗句的掌握，实在是太少了，根本没办法保证不与别人重复。蝴蝶长老看到这些孩子们非常期盼进入会场的眼神，心软地说：“现在就给你们一个参与的机会，让你们可以不用吟诗就进会场。”
“太好了！长老万岁！”小蝴蝶们兴奋极了，纷纷拍打着翅膀，催促长老公布这种进场方式。
“从现在开始，要进场的蝴蝶们，都需要吟诵一句和节日有关的诗词。而刚成年的小蝴蝶，只需要猜出诗句中的那个节日是什么，就可以通过入场考核。”长老摸摸胡子，不紧不慢地说道。
“我先来，我先来！”黄色虎斑小蝴蝶飞了过来，站到了队伍最前头。
“那么，我就来吟诵一首吧！”一只蓝色的大蝴蝶，笑眯眯地飞到他旁边，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
“这……这个……”黄色虎斑小蝴蝶使劲挠头，怎么也想不出答案来。
“我知道！这首诗写的是重阳节！”另一只红色小蝴蝶高兴坏了，扇动着翅膀，抢答道。
“通过考核，你和蓝蝴蝶都可以进入会场。”长老点点头，很欣慰地说。
“我来吟诵一句！火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。”又一只白色大蝴蝶来了，它的诗句比较生僻。黄色虎斑小蝴蝶只能摇摇头说不知道。结果，平日里最安静的黑色小蝴蝶，答出了这是“元宵节”的答案，获得了入场资格。
接下来，越来越多的蝴蝶吟诵出了和节日相关的诗句，可黄色虎斑小蝴蝶一句都答不上来。眼见着朋友们都进入了会场，只剩下他孤零零一个，小蝴蝶急了，迫切地想要寻求帮助。
鱼丸们，让我们一起来看看，都有些什么诗句难住了他吧？
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（ ）
元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。（ ）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（ ）
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。（ ）
元宵舞龙
元宵节舞龙（也称舞龙灯、耍龙灯）是民间活动。
农历正月十五日汉族的元宵节，又称上元节。正月十五元宵本与龙无关，我们所要谈的是灯节必要进行的舞龙灯。宋代吴自牧在《梦梁录》中有关于南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的似乎的静止观赏的龙灯。
南宋龙灯亦有由人舞弄者，南宋大词人辛弃疾即有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗句。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绤，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”
龙民俗，中国的民俗节日中，有不少与龙相关者。这些节日的活动丰富多彩，富有浓郁的民族特色，散发着清新的乡土气息。
舞龙灯、舞龙的前身是汉代的“鱼龙漫衍”之戏。据《汉书·西域传赞》载：“遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛。……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观之。”
山东沂南北寨村东汉晚期画像石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。画面的场面与颜师古注所云有所不同，可能属于另外一种形式。戏中之鱼形体硕大，明显系人工制作；鱼左侧有人单腿跪地，以右肩负鱼，鱼右侧有二人站立，均以右手举鼗鼓摇动，后面一人的左手似在持鱼的尾部。
鱼的前面为一四足奔跑之龙。友双角、鳞身、双翼、长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一份扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前一人，左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动；龙后一人，左手持鞭，右手亦持鼗鼓举摇，气氛热烈异常。
二月二
农历二月二为汉族的“龙抬头节”。此时正值惊蛰、春分时节，大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是在这一天抬头活动的，以后雨水也就多了起来。寻根求源，“龙抬头节”可能是从上古的“龙见而雩”演化而来的。
引龙回迷信：明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”很明显，所谓“引龙回”的方工带有强烈的巫术色彩。
中国北方多旱少雨，将龙引入家中图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。北方一些人家在这一天还用彩纸、草节、细秫稭等穿成串悬于房梁之上，称“穿龙尾”，也是留龙在家之意。
古时的春节专指二十四节气中的立春，后来改为农历正月初一，作为农历年的开始，称为“岁首”。传统意义上的春节，基本从腊月二十三祭灶开始，延续至正月十五的元宵节，以除夕和正月初一为。春节期间，人们会走亲访友，举办各种庆祝活动，以祭祀神灵、祭奠祖先、除旧布新、迎喜接福、祈求丰年为主要内容。
祭灶
祭灶，即祭送灶神上天，又叫“辞灶”或“送灶”，俗称“小年”。举行时间多在每年的腊月二十三或二十四，有“官三民四船家五”的说法。这一习俗由来已久，《礼记-月令》说“祀灶之礼，设主于灶径。”灶径指灶边承器之物。唐罗隐有“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天”的诗句，可见祭灶在中国民间流传很久。
过去每家每户灶间都有“灶王爷”的神位，现在山东农村广大地区依然供奉灶王爷，但城市里已不多见。传说灶王是玉皇大帝册封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家灶火，又因“民以食为天”，故人们多将其视为神灵，保佑家人平安。供奉灶王的灶王龛大都设在灶房北面或东面，中间供其神像，没有灶王龛的人家，将神像直接贴在墙上，但新的灶王神像要斜着贴，不贴正，因为有“灶王爷往里倒，打的粮食吃不了”的说法。现在山东农村的多数家庭已没有灶王龛，而是将神像直接贴在墙上，有的挂灶王―人，有的挂男女两人，称女神为“灶王奶奶”，这大概是模仿人间夫妇的形象。现在灶王爷神像上还印有日历，上书“人间监察神”、“家之主”等文字，两边贴上“上天言好事，下界降吉祥”，以突显灶王的地位。
在鲁西地区，人们送灶神多在黄昏举行，家中长者先烧火纸，然后向灶王进香，并供上用面粉或饴糖做成的糖瓜、用竹篾扎成的灶马和喂牲口的草料。据说糖瓜有两层意思，一是糖瓜昧甜，希望灶神在玉皇大帝面前甜言蜜语，二是糖瓜有黏性，能封住灶王的嘴，让他少说坏话。还有的把糖抹在灶王嘴周边，边抹边说“好话多说，歹话别说”，这叫“甜口司令”，也有的用酒糟涂抹灶门，叫“醉司令”，醉的灶神不能乱说话。这是因为年三十晚上，灶王述完职要带着属于这一家的吉凶祸福和诸神返回人间。过完年后，诸神重返天庭，唯有灶王留在人’司。山东农村许多地方都有“今年又到二十三，敬送灶君上西天，有壮马，有草料，一路顺风平安到，供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言”的民谣。送灶王时，会将剪好的纸、灶马、草料一同烧掉，边叩头边祷告：“灶王爷，上天走吧，吃饱喝足，多说好，少说歹，五谷杂粮多带来。”有些地方有“男不拜月，女不祭灶”的说法，不让女人祭灶，因为相传灶王是个美男子，怕女人祭灶有“男女之嫌”。现在，鲁西的大部分农村地区保留着祭灶习俗，一到腊月上甸集市上就有大量的灶王神像出售，几乎家家户户都会请灶神(即买灶王神像)。祭灶作为
种民间习俗，是人们尤其是老年人的一种精神寄托，反映了在人们对美好生活的向往和对未来的憧憬。
迎春扫尘
祭灶后，人们便开始忙年，民间有“糖瓜祭灶，新年来到”的说法。迎春扫尘是必不可少的，因此，人们把从祭灶到除夕的这段时间称为“迎春日”或“扫尘日”。
俗话说“小年到，包水饺吃灶糖，洗澡剪头还得扫扫房”。自此人们开始进行年终大扫除，南方地区称“掸尘”，北方地区称“扫尘”，鲁西地区统称“扫房”，是民间素有的传统习惯，用现在的话说，主要是打扫卫生。按民间说法，“尘”与“陈”谐音，既指旧岁的陈年污垢，也指旧年的不愉快。迎春扫尘有“除陈布新”之义，把房屋、家居、衣物等都收拾干净，让自己的房子年年整洁，不会太乱或太脏，以驱除晦气，引入旺气，辞旧迎新。与此同时，家家户户也开始采购物品，准备年货，添置新衣新帽以及走亲访友所需物品，大街小巷处处洋溢着人们为新年准备的欢乐气象。迎春扫尘寄托了人们破日立新的愿望和对幸福生活的渴望。
关于迎春扫尘，还有个有趣的传说。据说古人都认为人身上附有三尸神，如影行踪，经常在玉皇大帝面前搬弄是非，诬告人间想谋反天庭，把各家所谓的罪行都写在屋檐下，并在屋檐墙角做上记号，用蜘蛛网以做遮掩。玉皇大帝命王灵官司在除夕之夜下凡，遇有三尸神做记号的人家，便满、]抄斩。灶王得知这情况，便告诉各家各户从送灶到除夕接灶期间，要清扫房间，擦净门窗，否则灶王拒不进宅。于是家家户户打扫卫生，迎春扫陈，人们在迎春扫尘的同时把三尸神做的记号扫除掉。当王灵官司来到人间时，看不到三尸神做的记号，看到的是一派迎春景象，就返回天庭禀报说人间灯火通明，美好无比。玉皇大帝因此惩罚了三尸神，将其永拘天牢。人们为感谢灶王搭救，便在送灶后开始扫尘除旧，这种习俗直延续至今。
贴门神、春联
门神是民间最受欢迎的保护神之一，主要用于驱邪避鬼、保家卫宅。中国最早的门神是神茶、郁垒和老虎像。最初的门神是用桃木刻成人的形状，在古人看来，桃木是“五木之精”，能“制百鬼”，除灾避邪。因而，人们把桃木刻制的门神立在门上，并在门上悬挂苇索以保家驱邪，称“悬苇”。又因老虎是百兽之王，能吃鬼魅，所以在门上画虎，使鬼魅不敢入。晋干宝《搜神记》佚文曰“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”唐宋时，因桃木刻人较麻烦，改成在桃木上画二人画像或写二人名字，称作“仙木”或“桃符”。唐末五代以钟馗、秦琼、尉迟敬德为门神。到了近代民间门神逐渐模糊为二武士像，有温峤、岳飞、赵公明、孙膑、庞涓等。雕版印刷术兴起后，人们开始在纸上印门神，不仅能驱鬼，还有观赏、装饰之功效。从此，桃符便失去了原有意义。
春联也称门对、对联、对子、桃符等，文字简洁精巧、对偶工整，种类繁多，是中国古老的文学形式。依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位，“框对”贴于左右两个门框上，“横批”贴于门媚的横木上，“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。据说这一习俗始于宋朝，又传后蜀孟昶在桃符板上题“新年纳余庆，佳节号长春”，一般被认为是中国第一副春联。此后，春联越来越流行，思想性和艺术性都有了很大提高。如今，每逢新春，家家户户都要将红纸黑字或红纸黄字的春联贴于门上，以增添节日气氛，也象征着迎接新春的开始。一般情况下，丧失了直系亲属的家庭，三年内，过年不贴春联的，以表达对死者的哀悼。
贴年画、窗花、倒贴“福”字
年画是中国古老的民问艺术，反映了民间风俗和信仰，寄托了人们对未来的希望。它和春联一样，起源于门神。宋代出现木刻年画。最早的木刻年画的是王昭君、赵飞燕、班昭、绿珠四人，惯称《四美图》。明末清初，木刻年画以天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍县最为著名。作为一种古老的民间艺术，年画虽起源于“门神”，但内容已突破门神的单一主体，变得丰富多样，慢慢产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》、《老鼠娶亲》等寓意吉祥的彩色年画。民国初年，将月历和年画结合起来，使年画具有了一种新形式，并发展成挂历，至今风靡全国。
剪纸千百年来深受人们喜爱，因它多被贴在窗户上，因此也叫“窗花”。窗花以其夸张概括的手法将吉祥事物表现得淋漓尽致，形象生动，栩栩如生，具有极强的观赏性和实用性。每到新春，人们便剪出或买来自己喜爱的各种窗花贴于窗上，窗花般用红纸做成，寓意节日过的红红火火。值得一提的是剪纸中鸡的形象。古时人们通常将剪出的鸡形窗花贴在门窗上来驱除邪气。古代人们特别重视鸡，称其为“五德之禽”。所以人们在过年时一般会剪贴鸡形窗花，以示吉祥。
贴春联、窗花时，人们不忘在门楣、墙壁、粮仓、车辆以及家用电器等小件器物上贴“福”字，“福”指福气、福运，蕴含着人们对美好生活的向往。通常“福”字倒贴，意为“福到了”。以此期待新的一年顺顺利利，平平安安。
除夕守岁
年的最后一天叫“岁除”，这天晚上便叫“除夕”。除夕之夜，人们往往通宵不眠，称为“守岁”。这是春节前的主要活动之，既有对往昔岁月的留恋，又有对未来美好生活的期望。隋唐时期，守岁风俗大盛，至明清、民国守岁风俗相沿不衰。除夕之夜，全家人聚集在一起，吃年夜饭，话家常，等待着新一年的开始，房厨灯烛彻夜不灭，称为“守岁烛”、“照年”、“上灯”，象征着把切邪瘟病疫照跑驱走，期待新的一年吉祥如意。今山东大部分地区，依然保留着守岁习俗。
守岁时，要吃年糕、包水饺、吃年夜饭。年糕谐音“年高”，象征步步登高，一年比一年好，以图吉祥。其式样有方形的黄、白年糕，象征着黄金和白银，寓意财源广进。加之年糕口味丰富，能满足大众需求，因此深受人们喜爱。
除夕之夜也称团圆夜。这天，忙碌的人们要停下手中的活计，离家的游子也要归来一起吃年夜饭，主要是全家人围在起包饺子，煮熟捞起后可用醋、蒜末、香油作为佐料蘸着吃，也可将饺子炸着吃、煎着吃。煮饺子如有破皮，也不能说“破了”，要说“挣(赚)了”。为驱邪求古，山东农村地区煮饺子时多鸣放鞭炮，而且饺子要煮的多，必须有余，饭后锅内也要放上馒头和煮熟的饺子，寓意年年有余。在山东农村地区，出锅的饺子一般要先敬天地、敬灶神、敬财神、祭祖先，之后家人才开始吃，一般都会多盛出来一两碗，蕴含人丁兴旺之意。在山东的大部分地区，过年包饺子还会用饺子皮把硬币、花生、大枣等东西包裹起来，混在饺子里一起煮。硬币，代表发财，花生，代表长寿大枣，代表起得早，勤劳致富。无论谁吃到，大家都会表示祝贺。又因为和面的“和”有“台”的意思，“饺”和“交”谐音，“合”和“交”有相聚之意，所以饺子象征团团圆圆、和和美美，饺子形似元宝，也有“招财进宝”之意。除夕之夜，
家人围坐起吃团圆饭，其乐融融。
在山东广大农村地区，年夜饭和初一早晨，基本以水饺为主，或只吃水饺。但在城市，年夜饭除吃水饺外，也摆上丰富的年菜，必不可少的是火锅和鱼，火锅寓意红红火火；鱼寓意年年有余。山东临清有些地方初一早饭吃各种馍馍、枣糕、粘窝窝等面食，又佐以各种丸子、粉条、白菜之类的东西熬成的“全菜”，名为“吃全年的饭菜”，也有期待来年丰收、有节余的意思。
燃放烟花爆竹
除夕吃年夜饭之前，家家户户都会燃放烟花、鞭炮来告别年终，迎接新的一年。为迎接新年到来做的第件事就是放烟花爆竹，噼噼叭叭的爆竹声响彻天空，以示旺气冲天，兴隆繁盛，有除旧迎新之意，也叫“开门炮仗”，除夕的热闹气氛也由此进入最。
爆竹也称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，在中国已有2000多年的历史。在火药尚未发明时，人们在堂前用火烧烤竹节发出噼噼叭叭的响声，以辟邪除恶，所以称作“爆竹”。宋代火药发明后，才普遍使用纸裹火药制成的鞭炮。鞭炮响声，可增添节目的喜庆，给人们带来吉利。王安石《元日》诗：“爆竹声中岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，描绘了人们欢度春节的喜庆景象以及喜悦的心情。随着科技的发展，人们开始燃放烟花，美丽的烟花在黑色的夜幕下绽放出夺目的光芒，灿若云锦。每每此时，无论农村还是城市，大家都会用燃放烟花爆竹来庆祝新一年的开始。
拜年
拜年是春节期间人们表达美好祝愿、互道安好的一种方式。既包括向长者拜贺新年、叩头施礼、问候生活安好，也包括同辈之间互道祝福。在汉代就有了拜年之风，当时主要是拜同宗族的尊长。唐宋之际，拜年十分盛行，若亲友太多，则不必亲身前往，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。正月初―人们带着美好的祝愿早早起来，穿戴整齐，便开始向长辈、有恩于自己的人、或好友拜年，恭贺新春快乐、来年大吉大利。另外，拜年要讲究定的次序，首先是家拜，即小辈要先给家中长者拜年，平辈之间也要互相拜年。其次是近拜，即一家之中男女分开，各成伙，给本家较为亲近的长辈拜年。最后是远拜，给其他的长辈和朋友拜年。旧时遇到年长辈尊者要磕头跪拜，以示尊敬和孝心。在山东的农村地区，几乎每个地方都保持着大年初一早晨或上午给长辈好友拜年的习俗。拜年时，长辈般都会给小辈压岁钱，据说压岁钱可压过邪祟(“岁”与“祟”谐音)，有童谣说：“三星在南，家家拜年：小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。”
由于正月初一是新年的第一天，这一天在许多人、尤其是农村人的眼里非常重要，因而忌讳颇多。比如，鲁西和胶东各地初一是不能打碎东西的，若不小心打碎了东西，便被视为不祥，因“碎”谐音是“岁”，这时多会念叨“岁岁平安”以避灾。山东有的农村地区，初一早晨不打水，基本是除夕当晚把第二天用的水都准备好。临沂和聊城阳谷等地区有黎明前不用剪刀、忌动针线的习俗。
正月初二之后直至元宵节，一般是走访亲戚，相互拜年。现如今，拜年方式多种多样，有的是长辈带着小辈挨家拜访；有的是几个同事相邀一起去拜年；也有的是大家聚在起相互祝贺，叫“团拜”。鉴于人们生活节奏逐步加快，挨家挨户拜年耗时耗力，便投递“贺年卡”以示诚意。
元宵赏灯
正月十五是传统的元宵节。元宵节历史悠久，有的说源于汉武帝祭祀“泰一神”(主宰宇宙一切之神)的活动；也有的说它源于道教“天官赐福”，天官为正月十五日生，是一年的第一个望日，被称为“上元”，所以又称元宵节为上元节。
赏灯是欢庆元宵必不可少的活动。元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝好佛，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，便下令宫廷和寺院“燃灯表佛”。后来，宫中放灯火祭祀泰一神的风俗带到民间，逐渐形成了正月十五张灯结彩的风俗，使中国传统节日增加了新的内容。除了赏灯，还有猜灯谜的活动。一般是把谜语贴在灯上，供亲朋好友猜测。
除了挂灯笼、猜灯谜之外，一些地方在元宵节当天还举行踩高跷、舞狮子、燃放烟花等活动，以烘托元宵佳节的喜庆气氛。
感受了一天元宵气氛的人们，晚上回到家都会吃元宵，即汤圆。汤圆可汤煮、油炸、蒸食，深受人们喜爱，寓意团团圆圆，生活美满幸福。
为使学生的文章有美妙的开头，笔者充分利用语文阅读教学，加强读写训练，有意识地教给学生一些开头的技巧，使作文的开头能先声夺人，从而有效地提高了学生作文的水平。
一、学会描写引用法，使“凤头秀美漂亮”
所谓描写引用法，就是通过描写和引用名言警句、诗文，运用设问、比喻等修辞手法，把文章的开头装饰得更美一些，使人感到文采飞扬、意境高远，吸引和感染读者。
如《春》一文的开头就展开了景物描写：“盼望着、盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然，张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”尽管是概括描写，但作者通过对初春的山、水、太阳等的描写已经把读者带入了一幅阳光照射下秀美的山水图之中，融入对春的“盼、来、近”等难以抑制的喜悦之情中，给读者以美丽和愉悦的享受。
我在引导学生初步赏析这些课文开头的秀丽、高远之美后，让学生进行仿写。有学生在题为“秋天的美”的作文中是这样开篇的：多少文人雅士感叹过春之美。提起这些，便让人想起宋代诗人苏轼的诗句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。多少人又因夏而欣喜若狂，让人想起诗句“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”。又有多少人想去那冰冻数尺的北极，每当此时，便让人有“独钓寒江雪”的梦想。而我一个15岁的青少年却更爱“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的秋天，并要大声赞美秋天的美。该学生巧妙地引用了古代诗人赞美四季之景的精湛诗句，并在对比中突出秋景之美，使人的眼前仿佛展现出一幅优美的秋景图。
二、学会开门见山法，以“首句标其目”
这里的“开门见山”是一种比喻，以比喻开头就像开门一样，就能从打开的门中看见远处的山峰。意即文章的开头就切题，直截了当，不拐弯抹角，不绕圈子，直奔文章的中心，直接点明文章的主旨。使用这种方法，能一下子引出文章的中心问题或主旨。
如《背影》一课，开篇就点题：“我与父亲不相见已二年多了，我最不能忘记的是他的背影。”朴素的叙述之中蕴含着对父亲的思念之情，浓厚的感情笼罩全文，同时为全文定下了感情基调。
再如《白杨礼赞》开篇：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！”白杨树是一种极其普通的树，可作者开篇就说“实在不平凡”，既直抒对白杨树的赞美和崇敬的感情，又吸引着读者：因何而赞？使读者带着赞美白杨树的感情急不可耐地往下读，从而了解全文要写的内容。这种开门见山之效真是妙不可言。
在学生初步赏析到这些课文“首句标其目”之效后，我就激发学生也来露一手。结果有学生在《欢乐的元宵节》中有这样的开头：哇噻！期盼已久的元宵节终于到了！我们全家人的心情都十分激动，个个主动请缨，参加家庭元宵庆贺活动。这样开门见山，既直接点题，又总领全文，还为欢乐的节日奠下祥和、快乐的基调。
三、学会排比反复法，使“起句当如爆竹，骤响易彻”
即在文章的开篇就运用排比、反复等方法，以产生势如破竹、一唱三叹的艺术效果，能够给人一种应接不暇的感觉，感受作者语言的文采和气势，震撼读者的心灵。
如《送你一束转基因花》一文的开头：“百合花代表纯洁，康乃馨代表温情，非洲菊代表支持，红玫瑰代表浓浓爱意……”既有力地说明了各种花草在人们生活中的意义，又激起读者对花草的浓厚兴趣和热爱之情，从而水到渠成地将读者带入到转基因花的世界。
学生赏析这些课文，感受到了“起句当如爆竹，骤响易彻”之艺术效果后，也禁不住内心的激动，想自己来“秀”一手，结果写的文章开头精彩纷呈。如有学生写的《我的语文老师》一文是这样开头的：“有人说，人生就像一场美丽的梦，五彩斑斓；有人说，人生像一首歌，有宁静也有激越，我说……”再如学生作文《与压力同行》：“出生时，生存是一种压力；小时候，长大是一种压力；现在，责任是一种压力；未来创业更是一种压力！”这些比喻、排比式的开头，语言优美、句式整齐，又有破竹之气势，催人奋进。
四、学会设置悬念法，达“一见而惊，不敢弃去”之效
“设置悬念法”就是在文章的开头设置一个悬而未决的问题，以引起读者的关注，激发人们阅读的兴趣，产生一睹为快之感，同时还可使文章更加曲折，显现布局之美。
如《草》一文的开头：“二班长杨光从昏迷中醒过来的时候，天已经放亮了。他欠起身子，四下里打量着，回想着，好半天才弄明白：自己是躺在湿漉漉的草地上里。”读到这样的开头，读者必然要问：“二班长杨光是谁？”“怎么会昏迷的？”“又为什么会躺在湿漉漉的草地上呢？”这一系列疑问必然会促使读者一气呵成地读完整个故事。
中秋节演讲稿一各位同事：
大家好！今天是中秋佳节，我代表公司向所有的同事们说一声节日快乐，也祝福我们的家人能够健康幸福。"月是故乡圆，人是故乡亲"，虽然我们都来自不同的地方，但是为了公司的发展聚在了一起共同努力，一起为了公司的成长壮大，在此我向为了公司付出青春与汗水的员工道一声谢谢！在今天这个花好月圆的美好夜晚，我们难免会有思念亲人的感想，但是也为在我们这个团结奋进的大家庭而感到高兴。
中秋节，是中国传统的节日，是丰收的节日，是合家团聚、把酒邀明月的喜庆节日。关于中秋，自古就流传着许多美丽的传说，"嫦娥奔月"在中秋之夜不仅给人以无穷的遐想，而且将中秋之夜点缀得浪漫、温馨，更加迷人。古往今来，多少文人墨客在中秋之夜，尽情抒发自己情怀，留下许多不朽的诗句！"海上升明月，天涯共此时" 、"举杯邀明月，对饮成三人" 、"举头望明月，低头思故乡。
皓月当空洒银泄玉，中秋正至喜事悦人。昨天的成绩造就今天的辉煌，今天的辉煌又是明天新的起点。当前，我们公司正处在发展的关键时刻，多个项目的快速推进，为公司带来了千载难逢的机遇，形势逼人，时不我待。机关是公司实施有效管理的"中枢神经"，起着上情下达、下情上报、内外沟通的枢纽作用，其工作作风、工作效率和作风形象直接关系到公司的对内对外形象和发展。让我们齐心协力，同舟共济，以更加勤恳敬业的态度、严谨扎实的作风和热情充沛的劲头，不断推进公司各项工作再上台阶，再创佳绩。
让我们怀着饱满的热情，为了公司的大力发展而贡献出自己的努力。谢谢大家！
中秋节演讲稿二在这金秋送爽的九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节，又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望苍穹时，脑海中定会浮现起那优美的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”是啊，人生有诸多事情难以两全，多少在外求学和工作的人们，为了自己的理想，此时不能回到亲人身边。正所谓，“每逢佳节倍思亲。”
中秋节一直被人们喻为最具有人情味，最富有诗情画意的节日，而这一天天上的明月又分外明亮，分外的圆，所以又叫团圆节。中秋赏月，民间一直流传着多个不同的传说和美丽的神话故事，当然最为人们熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我国，有二十多个民族也在欢庆中秋节，虽然庆祝方式各异，但其寓意，也都是在祁求国泰民安，丰衣足食，团团圆圆，平平安安。所以这天都以月饼作为礼物，亲友间互相赠送，以取团圆之意，家家赏月欢宴，呈现太平盛世，祥和，文明的景象，团圆节哦，也让我们更加深切盼望海峡两岸同胞们早日团圆，祖国的统一大业早日实现。
随着中秋节的即将来临，我们伟大的祖国建国六十周年国庆节，也接踵而来，更增添了节日喜庆的气氛，在我们欢庆这双节之时，我们也应该在学业上来个双赢，为国家的建设，民族的振兴。造就成祖国有用之材，我们共同去努力吧！
中秋节演讲稿三尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
在这秋高气爽的金秋九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节！
随着科学技术的飞速发展，生活的节奏越来越快，喧嚣的都市车水马龙，奔波的人们已很难使自己停下来，但是每到八月十五中秋节到来之时，一轮皓月高挂天空，传统佳节的温馨便俘虏了忙碌着的人们的心灵。我们互相传递的礼物，不止是礼物，还是问候，是祝福，是浓浓的民俗文化。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
这个中秋，我们又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望天空那一轮明月时，脑海中会浮现那些优美的诗句：“海上升明月，天涯共此时。”中秋古往今来，寄托着多少中华儿女的乡愁与离情。每逢佳节倍思亲，同根同宗居住在世界各地的华人，都将在这一节日里重温民俗再叙乡情。
关键词 宋代；宋代音乐；民俗音乐
作者简介 朱黎光，男，郑州师范高等专科学校音乐系副教授。(河南郑州 450044)
一、民俗音乐的基础
民俗音乐文化的研究，首先应从物质生活条件着手。在物质生活条件的体系之中，物质资料的生产是决定习俗惯制及其衍变的力量。宋代的经济民俗主要表现在传统生产方式中所形成的一系列惯制，它是社会民俗的基础。农业工具的创造和发展是农业生产习俗的主要内容。宋代的农业工具进人了木与金属的复合工具阶段，在一些墓葬中发掘了成组的犁、铡、褛、耙、锄、镰等铁制农具，表明农业的精耕细作和耕耘程序的增多。南宋时期，棉花种植从两广、福建地区扩大到长江、淮河流域，形成了扦子、弹花、纺纱和织布的生产工序，艾可叔《木棉》诗中的“车转轻雷秋纺雪”、“弓弯半月夜弹云”、“机抒终年织妇勤”的诗句就是形象的见证。生产民俗不是孤立演变的，而是与产品的使用和交换紧密地关联着，形成了具有时代特色的商业文化。宋代都市贸易习俗与乡镇的集市商风相映成辉，在我国古代贸易习俗中占有一定的地位。宋代的市集在城外的称“草市”，在乡村的叫“小市”，北方叫“集”南方叫“墟”或“赶场”。宋代的城镇形成了以地方产品通销为大宗的专营市集，成为商业经济的一大特色。南宋时市商经营的标识，除叫卖声“皆效京师叫声”外，还采用吹奏乐曲等形式以招徕顾客。临安的茶肆，注重室内装饰，大多挂名人画，插四时花。四季经营奇茶异汤。而乡间的“茶担”、“浮铺”，卖茶人挑担或推车，配有锡炉、茶盅、茶碗、茶船、瓢托、调羹等，深入街头巷尾供游观人点茶汤。而市民每月初一或月半，互相提着茶，在街坊邻里中“点茶”。可见，南宋时期加工的茶叶，精巧的茶具，曲雅的品茶环境，讲究的饮茶习惯，构成了一门独特的饮茶艺术文化。因此，宋代民俗音乐的内容及表现形式都与民间风俗有着种种密不可分的关系。它的产生往往出于民俗、社会的需要，反过来有反映出民俗生活的具体内容，民俗音乐深深地植根于具体的民俗事象活动中，而民俗对民俗音乐所反映的内容和形式往往又有着种种制约。
二、岁时节令民俗音乐
中华古国历史悠久，传统民俗节日众多，春节、元宵、清明、端午、中秋等都是有影响的传统节日，表现节庆时的欢乐气氛以音乐活动为多，娱乐性是民俗节庆音乐活动的特点。岁时节令民俗活动中的音乐最为活跃。元宵节中“奇术异能，歌舞百戏’，“诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给。”岁时节令中的音乐在使用时在时间上错落有致，音乐形式各不相同，但娱乐性是其突出特点，歌、舞、乐、戏剧是其中重要组成部分。民间欢庆元宵乞福的风俗始于汉代，至唐更盛，往往接连数夜，通宵张灯。宋代，元宵佳节成为全国最为重要的民俗节日。各种庆祝活动纷至沓来，“百艺群工，竞呈奇伎。”在众伎陈杂之中，舞队的表演最为人注目。官府对此活动积极扶持，往往用酒、钱搞赏舞队表演者，以示与民同乐。民俗节庆音乐得到了统治阶级的允许与参与，顺应了音乐文化由宫廷向民间转移的历史发展规律，同时也鼓励了民俗音乐文化的发展。
三、信仰民俗音乐
民间信仰是以天神崇拜和祖芜崇拜为羽翼，以其他多种鬼神崇拜为补充。其音乐主要分祭祀音乐和丧葬音乐。由于宋代祭祀活动极为兴盛，祀神成为维系社会秩序的精神力量，民间的神祠小庙建造极多，供奉香火不断，众多的神庙杂祠为敬神献乐提供了很好的场所。献乐形式多为民间技艺，有彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等。这是宋人借祭祀活动献演技艺音乐来满足信仰与娱乐两种目的的行为。丧葬音乐是建立在近祖崇拜和鬼神崇拜之上，并伴随着儒家厚葬隆丧之仪礼。可见，宋代的丧葬礼俗大多进入宗教和迷信的范围，与社会关系之间的往来甚远了。古代丧葬音乐的使用，一方面反映了生者对死者的哀悼之情；另一方面，也反映着鬼神信仰的文化心理。鉴于宋代这个特定的历史阶段的社会形态、人生仪礼、等具体特点，丧葬音乐在使用上有其特殊性和复杂性，品官与士庶的丧葬用乐有着各自的特点。宋代品官丧仪程序极为严格和繁琐尔，品位不同，其规模大小也不同。挽歌是丧仪中常用的一种形式，它往往在“葬”这个环节出现。根据官位由大到小，挽歌使用的人数也依次减少。宋代士庶丧葬用乐的重要形式是鼓吹乐。宋代，不仅品官丧仪中使用鼓吹，士庶百姓在丧葬中使用鼓吹已成为风尚。
四、茶肆酒楼音乐
茶肆、酒楼是中国古代特有的社会、经济及民情风俗条件下的产物。宋代的茶肆酒楼之所以对一般民众具有吸引力，这不仅在于它迎合了人们的饮茶、饮酒之习俗，能够满足人们一般的生理需求，更重要的是人们在茶肆酒楼中还可以得到娱乐、文化的享受。音乐也就成为了茶肆、酒楼之中一项重要活动内容。在这些场所中人们默默地打发闲暇的时间，从中滋养着民族精神的风习意识和文化。茶肆、酒楼中的音乐活动反映出了宋代民俗音乐文化的某些特征。
宋代的饮酒之风非常盛行，卖酒之处统称为酒肆。北宋时酒肆分为正店和脚店两类。正店兼营酿酒、批发和零售，脚店专营从正店批发后的零售业务。作为北宋都城的汴京，酒店林立，规模也相当大，仅正店即有72家。为了招徕顾客，酒店大多雇有歌妓。关于酒肆音乐表演的具体情况，《东京梦华录》卷二“饮食果子”条载：“有百姓入酒肆，见子弟少年辈饮酒，近前小心供过，使令买物命妓，取送钱物之类，谓之‘闲汉’。又有下等，不呼自来，筵前歌唱，临时以些小钱物赠之而去，谓之‘札客’，亦谓之‘打酒坐’。”可见，宋代都市酒楼音乐，主要是由歌妓来歌唱的，她们虽然地位卑贱，但却有着精绝的技艺。
五、瓦子音乐
情人节之浪漫篇
讲到情人节就一定会想到浪漫，而浪漫就需要气氛。广州的西餐厅比比皆是，走进每一家餐厅都可感觉到浪漫的氛围，借着昏暗的环境、摇曳的烛光，品一杯浓浓的咖啡，不需要太多的言语，眉目之间就已经传情达意。
在这乍暖还寒的天气里，还可以来一个透彻心底的浪漫，小资的可去哈根达斯，伴着丝丝凉意，品味着各种甜美，享受着爱情的滋润，这般浪漫最能打动人心。
当然浪漫也可以自己制造。登高白云山看夜景，漫步珠江边携手同行，一起玩儿时的游戏，只要是两个人独处就已经浪漫。
情人节之运动篇
如果您总是找不到一个理由做运动，那么情人节绝对是一个美丽的借口，为了自己身体健康，为了可以在情人面前展示自己靓丽的一面，为了有一个结实的肩膀，可以让情人依靠……太多的理由可以让我们在情人节这天出动。
如果单车在平时只是作为交通工具使用，那么情人节这天或许可以赋予他更多的责任，带上女朋友，摇摆在安静的街道上，驶过一盏盏路灯的影子，哼着甜蜜蜜的歌曲，难道这样不是一种享受幸福的方式？
或者您可以去天河体育中心玩卡丁车，驾驶着高速的赛车，驰骋于光滑的赛道，在风驰电掣之中当一回追风勇士，让情人看到自己不为人知的另外一面。
一场酣畅淋漓的乒乓球比赛，一场不分胜负的羽毛球比赛，或者学学我的野蛮女友里，在壁球室里挨挨打？我们要大声讲，我们要过一个健康的情人节！
情人节之传统篇
情人节是男人表现爱意的最好日子，现在不示更待何时？平时的忽视，爱人都可以谅解，但是这特殊的日子，一定不要虚度，让辛勤劳动不断付出的女人在情人节里享受一下爱的浓情蜜意。
情人节新好男人之必备武器：一盒巧克力，一束红玫瑰，一瓶红酒，几支蜡烛，亲自下厨做几个拿手好菜，再打扫全屋卫生，准能大获芳心。
情人节之远足篇
有没有试过情人节与情人私奔他乡？今年的情人节有足够的时间可以让大家外出狂欢，带着情人去一个向往已久的地方远足。推荐：阳朔自助游。西街的消费物美价廉，各种中外美食这里应有尽有，租一辆单车寻找新鲜的空气，徒步田间，轻松悠闲。
三亚自助游。三亚的亚龙湾一年四季都呈现完全不一样的景色。站在海边，也许您会想到海子的诗句：从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开……
周庄自助游。印象中一直都认为周庄是一个谈恋爱的好地方，漫步柳条下，斜依双桥边，小桥，流水，人家，每一个桥都是一个故事，每一条街都刻划着别致。情人节之相思篇相思苦，情人节的相思更加苦。对于分隔两地的情人来说，这个节怎样过？如果觉得一个电话还不足以表达相思，那么通过电话或者网上订货还可以为自己相爱的人送上惊喜。如果你不善于语言表达，或者将自己的思念记录下来，等到相聚之时将这爱的记录送给爱人，不失为最好的礼物。
2021春节习俗学生作文要怎么写呢？春节，顾名思义，应该是庆祝春天到来的节日，是我国乃至华人世界最有影响力的传统节日。下面是小编为你们整理的关于2021春节习俗学生作文的内容，希望你们能够喜欢。
2021春节习俗学生作文一“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这是宋代诗人王安石写的一首诗，名为《元日》，这首诗描写的是春节习俗，从这首诗中我们可以得知春节放爆竹、贴春联的习俗，当然，春节还有吃团圆饭、收压岁钱等等的习俗。
你们知道春节的'由来吗?我们现在过的年，它有一个由来，虽说是传说，但却让我们有了现在的一些风俗习惯。
在很久以前，有一只传说中的怪兽：“年”。“年”会在每年的最后一天从深山中出现，来到山下的村庄吃人。人们虽然想除掉“年”，但是他们却束手无策。就这样过了很久，有一天，一个老人来到了村庄，它告诉人们“年”怕响声和红色。人们就放爆竹、贴红色春联，把“年”给赶跑了。到了现在，人们把“年”来的那一天称为过年，并保留了放爆竹、贴春联的习俗。
但现在，过年并不是只有一天，而是从腊八节一直到正月十五元宵节，这长达半个月的时间都算作是过年。腊八节这一天，人们都要喝腊八粥，腊八粥是用各种各样的米和豆子熬成的粥，就像是一个小型的农业展览会。喝了腊八粥，就到了腊月二十三，就要过小年了，有的人家晚上便会放炮竹了，这让人们尝到了过年的味道。听到“噼里啪啦”热闹的鞭炮声，就知道除夕已经笑呵呵地走来了，晚上，家家户户都吃起了团圆饭，边看春晚边守岁，屋外还能听到鞭炮声。到了十二点的时候，那个鞭炮声才叫震耳欲聋呢，比打雷的声音还要响亮，除夕晚真是太热闹了!到了正月初一的时候，这天的情景与除夕相比却显得有些冷清了。大街上都是昨晚留下来的炮竹残渣，这一天，小孩们要向大人们拜年才会获得压岁钱。正月初一也是小孩子们最开心的一天，因为他们可以拿着压岁钱到处去买自己喜欢的东西。而到了元宵节的时候，大家都要吃元宵，象征着团团圆圆，吃过元宵就说明春节已经结束了。
中国的春节有许多的习俗，我们应该要继承和发扬下去，让我们的春节更加有年味。
2021春节习俗学生作文二春节是家里最热闹的时候，家家户户都忙着打扫卫生，贴春联，买年货……忙得不可开交，没有一个人是闲着的。
时间过得飞快，马上迎来了大年三十这一天。
傍晚时分，就能听到放鞭炮的声音，“噼里啪啦——”。又过了好一会儿，一阵阵香味从每家每户传出来我们家也不例外。一大张圆桌上摆满了香喷喷的美食,有鸡、鸭、鱼、藕、年糕、西施豆腐……等，令我迫不及待地想要大吃一顿。很快，人都到齐了，我一坐下就开始夹菜，吃菜，吃得津津有味。长辈们都互相敬酒， 喝得满脸通红。团圆饭后，舅妈娴熟地包起饺子，有大的，也有小的，却错落有致。
晚上十二点整，我们放起了“开门红”，那震耳欲聋的声音让我有些害怕，但是看着那些美丽的烟花在夜空绽放又使我兴奋不已。真是火树银花不夜天，家家灯火通明，处处烟花绽放，鞭炮声此起彼伏。绚丽多彩的烟花照亮了夜空，有的像美丽的花朵，有的像燃烧的火焰，还有的像飞流的瀑布……美不胜收。当我和表哥表妹沉浸在放烟花的快乐中时，屋里的舅妈伴着鞭炮声下起了饺子。回来的时候，就闻到了饺子的香味。我们都拿起了碗筷，纷纷去抢桌子上的那一大锅饺子。我们吃得不亦乐乎，香喷喷的饺子马上吃掉了一半。这时，舅妈嘀咕了一句：“都吃了一半了，怎么还没吃到呢!”我一听，心里充满了疑问：到底是什么东西没吃到呢?
“舅妈，是什么东西没有吃到啊?”我说出了心中的疑问。
“哦，是这样的，我在饺子里面包了3个硬币，到现在你们都还没有吃到呢!”舅妈一说完，大家又开始抢剩下的饺子，我也不例外。就这样，大家一直抢，抢到碗里装不下饺子才开始吃，而且都是大饺子，因为我们认为硬币包在饺子里肯定很大。到最后，没抢到大饺子的都是小饺子。一个个都是吃着碗里的，看着锅里的。第一个吃到硬币的是哥哥，第二个吃到的是外婆，第三个吃到的是我。个个乐开了花，笑声充满了外婆家那幸福的小屋，好一幅温馨甜美的画面。
时间是短暂的，但和亲朋好友度过了这么美好的时光，真是令我难忘。我的宝箱里又多了一颗光彩夺目的珍珠。
2021春节习俗学生作文三父亲用哥才买的新手机给我打来电话，兴奋地告诉我，哥也买手机了，父亲说这玩意儿还真怪，他在那边轻轻一按，我在这边就有了反应，父子俩就像面对面在说话了;接着又问我何时回家过年，到时要不要他去车站接我。父亲的电话将我从繁忙的“年终总结”中拉回到了现实，时间过的真快，转眼又该回家过年了。记得去年回家过年时，村里已经出现几部手机，看来，哥今年干的不错，过年也用上手机了。
故乡小山村的上空炊烟缕缕，肉香四溢，过年的味道于刹那间变得出奇地浓郁了，只是，我还在这浓浓的味道中闻出了一丝淡淡的乡愁，我的心早已飞回故乡那个遥远的小山村了。故乡的父老乡亲，大概已经在忙着杀猪宰羊、磨豆腐、打糍粑了;无论男女老少，人们见面的第一句话，就是问对方的年货办的如何，不等对方回答，自己却先笑出声来;家有出门在外打工的人员，也开始陆续返乡，他们背着大包小包，逢人就派烟发糖，讲讲自己在外面精彩世界里的新鲜见闻，令沉闷了一年的村庄又热闹起来;我那顽皮侄儿，已将一个很大的爆竹点燃烧，只听得“轰”的一声，铁皮碗飞出二十几米，宛如一只展翅飞翔的小鸟，将孩子们过年的欢乐捎向广阔的天空。
有时，人们三五一群、七八一伙围坐在八仙桌旁，打“斗地主”或者下象棋，赢的拿来纸，让输的一方撕下一块儿贴在脸上，每当这时，围观者不是哈哈大笑就是大声起哄，十分热闹。牌打完了，棋下好了，主人家便端出瓜子与糖果来招待。
大年三十早晨与正月初一早晨的两顿饭称为年夜饭，必须在天还没亮的时候吃，饭前一般要敬祖宗和燃放鞭炮。因此，天气阴冷一点，炉火生大一点，鞭炮放多一点，一家人围坐在八仙桌旁喝酒吃饭，传统过年的气氛与味道从浓浓的酒香菜香中飘溢出来了。换句话说，所谓过年的味道，在这里其实就是指的一家团聚与亲情的味道，正是有了这种味道，才孕育出了中华民族五千年的乡愁。
大年初一，天一亮，鞭炮轰鸣，所有人互至问候，祝福新的一年。随着村里手机等现代通讯手段的慢慢普及，手机短信与电话问候，大概将为故乡传统新年带来新的气象;那些因为工作繁忙而无法回家与父母团聚的儿女，可以通过手机与电话，给父母捎去新年的祝福，给儿女送来欢乐!稍稍弥补心中的遗憾，缓解醉人的乡愁……
2021春节习俗学生作文四盼啊，盼啊，春节终于来临了，伴随着时钟的敲响，我们又迎来了美好的传统佳节-春节。我满怀激动地呼喊着：“新年到了!新年到了!”啊!新年多么美好啊!我兴奋地在家中来回地跑着，抑制不住自己喜悦的心情。
当我跑到阳台边时，突然，烟花飞上天空，在一瞬间，炸开了，天上礼花朵朵。有的像银色的流星，有的像五光十色的花儿，有的像橙色的大衣，还有的像金色的太阳，把大地照得如同白昼一样。美不胜收!过年前，家家户户门前张灯结彩，我家也不例外。一大早，爸爸妈妈就忙得不可开交。只见妈妈利索地擦洗着桌椅、门窗、地板，屋子的里里外外都被妈妈擦洗得闪闪发光，最值得惊奇的是玻璃擦得明晃晃的，看上去像没有隔着玻璃似的。再看看爸爸，小心翼翼地用透明胶布把春联贴在大门的墙上，不偏左不偏右，更不偏斜，可不，爸爸贴春联的技术可是一流的。站在旁边的我，看着爸爸妈妈的举动都傻了眼。不一会儿，家里就焕然一新。大年三十的晚上，家家户户都要吃年饭，代表岁岁团圆。家人的团聚往往令家里的长辈们在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。吃完年饭，一家人聚在一起，庆祝新一年的到来。大年三十的晚上更是火树银花不夜天，家家灯火通明，处处礼花朵朵，鞭炮声声。大家一起守岁，告别如水似已逝去的岁月，憧憬对新一年的希望。在大年三十的晚上还要放一挂鞭，叫做“出行”，代表踏上一年的脚步。初一，初二各家就要走访亲戚，四处问好，拜年，串门子。晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈，代表岁岁平安。拜年也是亲戚朋友之间互相表达祝愿的一种方式。在初一的早晨还要放一挂鞭，这是挂开门炮，是个开门爆竹，为了祈求竹报平安，图个吉利，代表开门红。
啊，春节!美好的春节，快乐的春节，人人喜爱的春节，我眼中的春节，我爱你啊!你真的—很精彩!
2021春节习俗学生作文五春节，顾名思义，应该是庆祝春天到来的节日，是我国乃至华人世界最有影响力的传统节日。从腊七腊八到正月十五，人们都沉浸在节日的喜悦中。那些天南地北的亲朋故旧，不顾山水阻隔，以敬拜父母的名义回家，以亲人团圆的名义回家，相聚在春节里。
春节的重头戏，要数团年宴了。这一天大人们最为忙碌。厨房里热气蒸腾，煎炸蒸煮飘香，锅碗瓢盆齐鸣;爷爷奶奶刀工精湛，爸爸妈妈厨艺了得。像我这样懒散的人，也要参与收拾屋子，接待客人。而我更期待团年宴的早一点开席，以便大快朵颐。
下午四点，亲人陆续到齐，一番寒喧之后，论资排辈入席。满桌的菜肴，满杯的琼浆，满满的亲情，弥漫了整个空间。亲人们先拜列祖列宗，又祝福爷爷奶奶、父母等长辈，然后是兄弟姐妹的互相祝福或调侃。酒过三巡，气氛更加热烈，有敬酒的，也有赖酒的，酒杯碰得咣当作响。一顿团年饭，起码要拉扯上一两个钟头才肯罢休。
亲人们无论喝多少酒，却总忘不了一件事，就是观看中央电视台的“春节联欢晚会”。客厅里人多挤不下，就看卧室的电视、书房的电脑，甚至用手机浏览。当春晚主持人敲响新年的钟声，成千上万的烟花升天燃放，将城市映照得好似一座五光十色的迷幻城。
除夕过后，便是大年初一了。放眼望去，大街上，车水马龙，小巷中，行人如织，出行拜年的人，络绎不绝。大人小孩，无论在什么地方相遇，都是互道祝福，新年快乐之声，不绝于耳;礼花鞭炮共鸣，震耳欲聋。
春节，就这样悄然而至，又这样渐行渐远。春节，既然是春天的节日，让我想起不知名的诗句：