时间：2023-05-29 18:21:46
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇鸟鸣涧王维，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
王维的《鸟鸣涧》当作于开元年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。有充分的理由说他的《鸟鸣涧》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。
（来源：文章屋网 ）
1、床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)
2、野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
3、明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)
4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)
5、举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)
6、小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)
7、深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)
8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)
（来源：文章屋网 ）
论文关键词：“大智若愚”漫谈
“大智若愚”是用来形容那些看起来愚呆，反应迟缓，但最终成就大事业有大智慧的人。那么，为什么大智若愚的人能够走向成功呢？如果你仔细观察，你会发现，他们身上往往有一个共同点，就是他们从来都不曾大发雷霆、急急忙忙，一直都心平气和，即使遇到特殊情况，他们也还是一如既往的沉稳，不会乱了分寸。正是他们的沉稳，许多问题才找到了答案。
我们来看王维的一首小诗《鸟鸣涧》：
鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这首诗为我们描述了一幅春山静夜图：在空旷而寂静的山涧中，很少看到有人来往，这时桂花已经开始飘落，宁静的夜晚使这样的山林更加寂寞与空阔。月亮出来的时候，竟然使山中的鸟儿惊觉，不时的鸣叫声打破了山的寂静。
桂花是一种极小极小的花，人们几乎不会看到他的坠落，但诗人看到了。这说明诗人的观察和感受非常细腻深入，尤其是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”一句中，使人从鸟的鸣叫中更感到了春山夜的宁静，因为“鸟鸣山更幽。”从这首诗中，我们可以看出，王维在这首诗里观察到的都是一些非常细小的变化——像桂花的坠落、春山的空灵、月出惊鸟。这些变化常人往往不会关注，不会注意，王维为什么就观察到了呢？这是一个人心态的缘故。
我们看，在这首诗的开头有两个字“人闲”。什么是“人闲”呢？从字面来解释就是人闲着无事可干。往深里想就是心静核心期刊目录。心静了就没有愁肠百结、没有欣喜若狂、没有痛不欲生、没有悲天悯人、没有杞人忧天。正是在这种心态下，王维才看见了别人看不到的细微变化。才使他写出了这首千古名篇。
其实语文教学论文，我们每个人都有这样的体会：当你心情愉悦放松时，常常会感到记忆力增强，想问题时思路清晰，走路仿佛也轻快了许多。反之，当你心急火燎地去办事时，往往会丢三落四，思维模糊，说话前言不搭后语，本来有把握的事，往往也会办砸了。
在我国传统的气功文化中就有松、静、定、慧的说法。既我们在练习气功功法时，首先要全身放松，然后使自己入静。当你排除一切杂念后，意守丹田，就会慢慢入定。当你的定力达到一定的境界时，就会产生无穷的智慧。有了无穷的智慧，你就达到了一个更高的境界。
当你在喧嚣的生活中感到疲惫、烦恼或被琐事、难题缠身无法自拔的时候，你不妨自己独处一室，或到一个无人的郊外，让自己静静地思考一下，让自己放松，或者干脆什么也不做，什么也不想……慢慢地，你就会感到头脑清醒，心胸爽朗，世界上的一切烦恼、俗念、丑恶，都会渐渐消失。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
此诗简短20字，但从后人对其赏析的热衷度，以及其对王维对诗歌语言掌控力之大手笔的体现程度而言，此诗可谓是王维神静气闲之时，难得的短而精、师道自然、出类拔萃却难以复制的代表之作。
我们讲，知人而论世，从诗歌作品的赏鉴角度来说，诗人的作品写出时间、身世、地位、居住地等与之相关的背景和作品的赏鉴的是否契合作者的初衷（谈不上正误之分），有着密切的关联。
自然，这首五言绝句的背景也是值得推敲、斟酌。王维幼年即聪慧，少有慧根，也在早年就树立了大鹏展翅的政治抱负。但后来值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。《鸟鸣涧》这首诗是他隐居生活中的一个篇章。于是我们很容易的把“诗言志”的联想附加到此首诗之中。自然，我认为也是如此。
文学的创作，笔者认为，发于情、郁于思而为文、成章，或清闲，或幽愤，或感怀，或凭吊，或中肯，或迟疑。诗歌亦如此。虽然说白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的宏论，在当时以及后代引起极大的反响，但是我们知道，诗歌作为文学作品，最终由人而作，也是为人而作，当然更多的是为己而作。总之，文学最终要归结为人的情感起伏得失。并不是说要怀疑白居易大诗人的文学观点，只是说诗歌作为文学，并非只单单是为时、为事而文学，为文学而文学。从笔者来看，这是狭隘的文学创作理念，也必将限定了文学的表达、表现的外延，存在着方向性的问题。
于是，抛开上述落窠臼的话，我们会更明澈清晰的理解，这首诗为着一个饱满但凄清的“闲静”而作。
而从诗歌内容角度来讲，此诗全诗围绕着一个夜景而展开。前两联“人闲桂花落，夜静春山空”，开篇便点情，一“闲”字而人之状态全出。诗人无事清幽，欣赏着夜色清寂。身边的桂花慵懒飘落，极其细致入微。而此时，大境界里，山涧也如人清幽，不掺半分嘈杂和市侩。情与景的契合、交融、相互映衬，只突出了两个字“闲”“静”，却给人唏嘘低回，意味深长之意。后两句“月出”“惊”“时鸣”三个动态之词，以动而衬静，便更是渲染了这一刻的静谧空幽。这一联一经补上。全诗的境界则更上了一个层次。自然，我们不能忽视的还有该诗的意象的选择，“人”“桂花”“夜”“春山”“月”“山鸟”“春涧”等一起发力，渲染出了一种难言却可心领神会的生气、意蕴。
虽然全诗未明言自己的身心静思，但从这20个字我们可以明显且不可遏抑的感觉到，其作品的主要内容，诗人自身远离红尘，隐居不仕的愿望。
从诗歌的构思角度来讲，其可圈可点之处也是随处尽现。“文章本天成，妙手偶得之”，这是一句古语，古来好诗都是就天成好景，用妙手记叙出来。故此而言，几经雕琢、穿凿之痕深重的作品倒显得意味寻常，读来也没有如此的意蕴，与作者净心摈气，闲心空思，在浮华缠绕，人情匆匆的现代社会，寻得佳时，共享得这一片刻的欢愉和升华。诗句虽是人刻意为之，但是此诗之中写景并不显刻意铺陈，意境自然，如同信手拈来一般。我们由此便可明晓其诗的构思之精妙，诗借自然，而出亦如自然，这是一种绝高的艺术境界。
从文学理论角度来讲，文学接受者也是文学完成价值的一个环节。从此而言，文学作品的价值经读者的阅读环节的完成而得以实现。在现代社会的难以逃避的浮华喧嚣里，人情匆匆，诗情也匆匆，好像任何事都生了翅膀，再也慢不下来。一句“慢慢走，欣赏啊”成为多数人再也难以企及的奢望。只是愿在中夜，缺月如，人静气闲之时，执一卷诗，特别是王维的诗，虽不穿越时间，抵至那方唯漫堂皇的舞台，但心如此，情如此，与时代的高华崇思相互击节应和，与诗人共同体味那一抹“人静山空，径稀红落”之景，之静，之净，之境。
1.正衬。正衬是指利用事物间的近似条件来衬主体事物，比如李白《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”这里诗人并没有直接说天姥山多么高，而是用以高峻著称的五岳、天台来衬托天姥山，从而把天姥山写得耸立天外，直插云霄，壮丽非凡。
2.反衬。所谓反衬，就是运用某些意象从反面来衬托意境，并揭示主旨的一种技法。古典诗词中的“反衬”常表现为以动衬静、以乐衬哀、以虚衬实等：如以动衬静 王维的《鸟鸣涧》 “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”作者通过“花落”、“月出”，特别是“鸟鸣”这些动态景象，既反衬出春涧的幽静、迷人，又使春涧绝不枯寂而显出内蕴生机。以动衬静，动静相映。
3.侧面衬托。侧面衬托指写景时从与其看似无关的侧面景物入手，通过描写达到突出主题的效果。如《蜀道难》中：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过。猿猱欲度愁攀援。”前两句是实写，运用夸张的手法突出了蜀道山峰的高峻、地势的险要。下面两句似乎宕开一笔，写的是黄鹤和猿猱，其实正是通过这些飞禽走兽的“不得过”“愁攀援”使我们对蜀道高、险的特点有了更真切、深入的把握。
4.以乐景衬乐情。孟郊的《登科后》：“昔日龌龊不足夸， 今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。” “春风”、“春花”写出了迷人的春意，把诗人科举取胜的狂喜之情衬托得淋漓尽致元稹的《西归绝句》：“五年江上损容颜，今日春风到武关。两纸京书临水读，小桃花树满商山。”诗中的“嫣红的桃花盛开，满眼春光”衬托出诗人奉召归京途中的激动、欣喜之情，这里运用了“以乐景衬乐情”的手法。
5.以乐景衬哀情。诗词中为了突出人的痛苦、哀伤，有时也用令人愉悦的情景来作衬托，借助情景的不协调形成鲜明的对比，达到强化 愁苦之情的目的，以欢悦之景写愁苦之情更加凸显人之愁苦。我们来看李煜的《望江南》。多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。
这首词是南唐后主亡国入宋后所作。字面上写了昔日的繁华，游上苑时的浩大声势，和煦的春风，皎洁的月光，鲜艳的花朵。作者不对当前处境作正面描写，而是通过过去繁华生活的梦境来反衬，梦境越是热闹、繁华，越能反衬出梦醒后悲哀的浓重。
6.以哀景衬乐情。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以哀景写乐，一倍增其哀乐。”
7.以哀景衬哀情。马致远的《天净沙？秋思》诗中的“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、残阳”没有生机的意象衬托了诗人内心的思乡怀人的愁思。杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”诗中对秋景的描绘充满无尽的悲凉之意，正是这秋景将诗人的“艰难苦恨”包含无遗，成为“以哀景衬哀情”的典范之作。
8.用动作衬托人物的心理。我们来看张籍的《秋思》：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
这首诗寓情于事，借日常生活中寄家书时的行动细节表达了远在他乡的游子对家乡亲人的思念之情。书信写好放入信封封好似乎已经将要说的话说尽了，但当捎信人就要上路时，主人公却生怕信里漏掉什么重要内容，于是又匆匆拆开信封。作者没有直接叙述浓重的乡思，而是通过“封”后又“开”这一动作传达了这一思想。
9.动静相衬。动静相衬是指“动”的景或境况和“静”的景或境况相互衬托，目的上是突出、强调其中的一种景或境况。动静相衬形式可分为以动衬静、以静衬动，其中以动衬静是诗人常用的手法。如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗人通过花落、月出、鸟鸣这些“动”突出青山、春涧的“静”。戴叔伦的《兰溪棹歌》：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三月桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”诗中的“凉月、柳湾、山色、桃花、溪水”构成了一幅优美恬静的静态画面。末句的“半夜鲤鱼来上滩”，生动活泼，富有动感，与前三句渲染的静相互映衬。
明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。——李白《军行》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶潜《归田园居》
月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶《塞下曲》
大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马诗》
湖光秋月两相和，潭面无风境未磨。——刘禹锡《望洞庭》
深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》
吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五日》
月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》
初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。——缪氏子《赋新月》
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》
凉月如眉挂柳湾。越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》
鸟宿池边树，僧推月下门。——贾岛《题李凝幽居》
钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。——司空曙《江村即事》
举杯邀明月，对影成三人。
我歌月徘徊，我舞影零乱。——《月下独酌》（李白）
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——《十五夜望月》（王建）
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——《月夜》（刘方平）
满月飞明镜，归心折大刀。——《八月十五夜月》（杜甫）
露从今夜白，月是故乡明。——《月夜忆舍弟》（杜甫）
海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》（张九龄）
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——《霜月》（李商隐）
关键词： 王维 山水田园诗 “诗中有乐” 声音艺术
苏轼说：“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。”的确，王维的山水田园诗融画于诗中，字里行间似用水墨铺陈出青绿山林，使人如临其境。值得注意的是，王维的作品不仅诗中有画，而且诗中有乐——有山有水有清音，可谓“有声有色”。他用笔墨绝妙地捕捉了声音的精魂，创作出别有洞天的纯自然的音乐，这种音乐不仅美在声律，而且美在内容。本文主要讨论的就是在格律之外，王诗内容的音乐之韵。
一、乐的标准：“美”
本文对“音乐”这一概念的界定是：“美好的声音”，或者说“噪音的对立面”。声音很难被清晰划分，这只是一个较模糊的、不能称之为“定义”的界定，但是这一界定或许并无偏颇之处。无论喜怒哀乐，无论长短，无论风格，无论人声或自然，带给人美的享受的声音，皆可称为音乐。当然，“美”的具体判断标准会因人而异，对“美”的认识是见仁见智的事情，关于“美”的标准的讨论也从未停止，但关于“美”的观念并非不能统一（只是这“统一”容易流于宽泛，而“美”本就不是可以严格定义的东西），真正的美是毋庸置疑的，是有力量的，是有无穷感染力和魅力的。回到王维的诗上来，虽然读者没有“美是什么”的统一答案，但是都不会否认诗中流淌出的音乐之美。声音使得整首诗浑然天成，就像音符使得乐曲完整、流畅、和谐。因此，本文把王维山水田园诗中描绘的大部分声音归入音乐的范畴。
二、乐的内容：自然之声与人造之音
声律一般分成韵脚，旋律（节拍）和声调（高低徐疾）。①那么，声音的内容可以作何种分类？下文尝试按声音的源头，将其分为“自然之声”和“人造之音”两类来分析。
自然当然是山水田园诗的主角，王诗中对声音的描绘也集中在自然之音。王维描摹最多的是鸟鸣，如“万壑树参天，千山响杜鹃”（《送梓州李使君》），遍山的杜鹃凄鸣渲染了忧伤的气氛；又如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》），黄鹂轻快的鸣啭似乎在为辋川庄的雨过天晴欢欣；再如“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”（《寒食汜上作》），暮春时分的鸟鸣给渡过汜水的诗人平添了几分寂寥与黯然。鸟鸣似乎是山水田园里亘古不变的背景音乐。除了鸟鸣，还有风声，雨落声，水流声，蝉鸣声，树叶的沙沙声……这些都是山水田园必不可少的标志性声音元素。如“倚杖柴门外，临风听暮蝉”（《辋川闲居赠裴秀才迪》），寒蝉本象征愁绪伤情，这里却“一反常态”没有了伤感的色彩，成为了挚友相聚时一段悦耳的配乐；又如“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》），在峻峭山中流淌的泉水似在幽咽一般，一个“咽”字准确描摹了泉水阻塞缓流的声音和情态。
王诗中除了有纯粹的自然之声，还有人声或者丝竹之音。据《旧唐书·王维传》记载:“人有得《奏乐图》，不知其名。维视一曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’好事者集乐工按之，一无差。咸服其精思。”史书记载王维曾担任太乐丞，精通音律的他具有深厚的音乐功底和很高的音乐造诣。平日里他琴吹箫，如“松风吹解带，山月照弹琴”（《酬张少府》），在松风里对月弹琴，颇有乐趣；“吹箫凌极浦，日暮送夫君”（《欹湖》），箫声里尽是对友人的依依惜别情；“独坐幽篁里，弹琴复长啸”（《竹里馆》），抒尽心中逸气。除了乐器演奏的声音，还有深山传来的低沉钟声：“古木无人径，深山何处钟”（《过香积寺》），还有兴之所至的歌唱：“复值接舆醉，狂歌五柳前”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）；还有人们的日常交谈：“欲投人处宿，隔水问樵夫”（《终南山》）；还有远处传来的人声：“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。王维对人造之音的描摹在山水田园之外的题材中出现得较多些：如“秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦”（《凝碧池》），“健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神”（《凉州赛神》），等等。
三、乐的写法：点到即止与有无相生
说到王维的声音艺术，点到即止是其特点之一。和《李凭箜篌引》、《琵琶行》那样直接描写和铺陈声音的篇章不同，在描写声音的时候，王维大多是不写其声，只写其动作或情态；或者说，王维并未对声音进行详细的铺展与描绘，只是含蓄和干净地点到即止，停留在叙述这一层次上。不管是“山月照弹琴”（《酬张少府》），还是“吹箫凌极浦”（《辋川集·欹湖》）；不管是“秋水日潺湲”(《辋川闲居赠裴秀才迪》)，还是“清泉石上流”（《山居秋暝》）；不管是“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（《山居秋暝》），还是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”（《辋川集·竹里馆》），这些声音都需要想象来还原，属于间接描写，王维仅仅点到即止，是读者完成了整个音乐的创作过程。这一过程并不难，相反非常自然。由于王维画意渲染和氛围营造都极其成功，读者犹如被带入王维时空的幽静山林，在这一超然物外的世界里，鸟鸣、风声、水声、丝竹之声都“各得其所”，只等人们来体会；在这一时空里，所有的音乐都已在心中。
这种点到即止的间接描写典型是风声。比如“松风吹解带”（《酬张少府》），只是描摹风吹的动态，然而隐藏的音符——风声仿佛就在耳边；又如“隔牖风惊竹”（《冬晚对雪一壶居士家》），并未直说风声如何，但风穿梭在竹林间的声音和竹林摇曳的沙沙声依旧扑面而来；再如“人闲桂花落”（《鸟鸣涧》），花落无声，但却似乎可以隐约听到相伴的风声，如此轻缓柔和。这些诗句没有直接描摹声音，含蓄中别具韵味和诗意。
他，是唐朝的一位诗人。他可是一位大才子，工于音乐、书法、绘画。他，被苏轼称赞为“诗中有画，画中有诗。”
他，就是王维。
王维早年有着积极进取的精神，因而写了一些情调昂扬、气概豪迈的诗篇。如《汉江临眺》：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
他也有一些诗篇是抨击政治昏暗的。如《终南山》：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人宿处，隔水问樵夫。
这是王维隐居时所作的。当时的朝廷，张九龄被排挤，口蜜腹剑的李林甫执政，王维对此很不满，所以到终南山过着亦官亦隐的生活。
当时唐玄宗派王维以监察御史的身份出塞宣慰，察访军情。这实际上是将王维排挤出朝廷。赴河西节度史幕府途中，王维作了首诗《使至塞上》。
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
诗人在离开京城，前往边地时，心情激愤而又抑郁。前四句就是作者心情的真实写照。
其中最为著名的诗句是“大漠孤烟直，长河落日圆。”王国维在《人间词话》中说它是“千古壮观”的名句。《红楼梦》第四十八回中香菱品诗时评道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想来却是逼真的；有似乎无理的，想来竟是有理有情的。‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的；这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”
香菱说的句句在理，这两句诗不仅有地理学上的道理，而且景色描写也生动形象。王维通过衬托手法，以大漠的横阔衬出烟的孤直，以长河的平远衬出落日的浑圆。王维通过写景，表达出情绪的变化。他的心情由忧郁转变为喜悦。全诗在喜悦的心情中结束了。
王维的代表作还有很多，如《送元二使安西》、《鹿柴》、《鸟鸣涧》等。遇见王维，历史就增加了光辉的一笔。
桂花细碎，香味浓郁。
论外相，桂花无牡丹芍药之艳丽、雍容、硕大，亦不及木槿夏荷之出尘、清雅、端庄。其黄白两色，色黄者称为金桂，色白者称为银桂，犹以金桂最是芳香浓郁，在绿色枝叶衔接处，细碎蕊瓣繁密簇拥。
桂香是绵密，持续，深入的，是一种能融合情绪的香。
当你一旦与弥漫在空气里的香纠缠时，你会听见破冰的声音从心底发出，你会感到某种光亮，正在一点点驱散阴暗，接着苏醒、融解、流动，你开始在坚固的一隅中变得柔软，轻飘而安静。此刻，种种心念，无声放下。
每到秋深时节，行经桂树下，倘若正逢一阵风吹来，金黄的细香之雪会落你满头满衣。若说赏桂，尤以月下最好，先不说萦绕鼻端的香氛，就是那映着一地月光的灿黄已是极美，再有石阶上苍深的青苔，若有似无的几声夜鸟的啼鸣，此时，独坐阶前的你，始能深深体会到“万念皆寂”的含义。
此情此景，不由想起王维“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”的诗句。诗中之桂，虽写的是四季桂中的春桂，然而其意境不也暗合了此刻的景象吗？桂花无声飘落，静夜中鸟鸣惊唤几声，一轮冰清玉洁的明月悬挂天边，你，闲人一枚，安坐石阶，身边事，耳中事，眼里事，心间事走到此际，惟抱以沉默相对。
对花，亦如择人，不肯轻易施爱，喜爱桂花原是由来已久的一桩事，非朝夕遽尔而至。
始记起幼时庭前桂花浓香，母亲簸箕里收集的满满一层金黄的落桂，那是做桂花饼的原料，亦是母亲缝补清苦日子的念叨。犹记那一日的喧闹街头，忽然让一缕桂香吸引，寻香而去，竟是街角绿化带的三五棵桂花开得烂漫，顿时呆立当场，只任由那缕缕香气走彻肺腑，在周身游荡。此刻，当香气沁润身心时，只有温柔和感动，尘间已无一处荒凉。
那一年，也是秋深时节，黄昏了仍与小谢在弘福寺的前院闲坐，院内烧香还愿的信众早已散去，归鸟的唱鸣将黄昏的暮色渲染得愈发地凝重了，剩下的一小片光线从树枝的缝隙间穿过，掸在红墙上，显得斑驳而恍惚。
也许是人迹散尽，香火的余烟也到了尾端，寺内极是安静，这时一阵馥郁的桂香在晚风中送到了鼻翼，深嗅之际，低头看，脚下是满地的落叶，抬眼看，眼前一位身着袈裟的僧人正心无旁骛，专心扫地，远处看，三五僧人，或行走，或解禅，或有身影闪过拱门匆匆而行。
眼前心底，桂香飘忽，我竟是彻底的忘了自己身居何处，欲往何处，尘间过往，种种，坐化当场。之后，再想起那一幕时，我告诉自己，那一阵缭绕身畔的香，是佛的接引，是佛的指尖为我掀开的一处皈依之所。
今夕何夕？我已忘记，何须记呢？让悲戚、哀伤、挫败、疾病、衰老远离，无常逐一升起再陨灭。我只要留住这缕缕幽香，成为映照心底城池的一方澄澈清冽之境。除了王维的《鸟鸣涧》，我想另一首歌也会悠悠唱响：
尘缘如梦，几番起伏总不平，到如今都成烟云。
今夜成空，宛若回首袖底风，幽幽一缕香飘在深深旧梦中。
繁华落尽，一生憔悴在风里，回头是无晴也无雨。
1、释义不同：烘托是指通过侧面描写，使所要表现的对象鲜明突出的表现手法。侧面描写即通过对周人物或环境的描写来表现主要对象；衬托是指用事物间相似或对立的条件，以一些事物为衬来突出主体事物的手法。
2、用法不同：烘托是通过别的事物把想要表达的事物写出来，即用一事物暗示另一事物；衬托是两个事物，其中一个事物强调出了另一事物的好与坏。强调该事物的好为正衬，坏为反衬。
烘托的种类：
1、以人烘托人：
如著名的汉乐府民歌《陌上桑》，对罗敷外貌的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。难怪茅盾先生赞扬道：“不写罗敷的美貌，而罗敷的绝世美貌跃然纸上，这真是前无古人的艺术描写。再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，却从”千古风流人物“说起，由此引出赤壁之战时的”多少豪杰“，最后才集中为周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而发。
2、以物烘托人：
如《诗经·秦风·蒹葭》中首章的”蒹葭苍苍，白露为霜“，次章的”蒹葭凄凄，白露未晞“，末章的”蒹葭采采，白露未已“，写出芦苇的颜色由苍青至凄清到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。高适的《别董大》首二句”千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷“，直接状写眼前之景，展示出一幅暮日黄昏、沙尘漫天、遥空断雁、大雪纷飞的北方荒原天寒地冻的暮天景象。通过这送别时的环境描写，烘托出离愁别恨的低沉气氛。白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲弹完，”东船西舫悄无言，唯见江心秋月白“。这个情景描写真切地烘托出听者沉湎于动人的艺术境界中，醉心神往的情思，含蓄地描绘了音乐的神妙动人。
3、以物烘托物：
如王维的《鸟鸣涧》，”月出惊山鸟，时鸣春涧中“，描绘出一幅极其完美的春山月夜图。在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静。再如王籍的《入若耶溪》，”蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽“，若耶溪山林一片幽静，唯有不时传来一两声”蝉噪“、”鸟鸣“。静寂，本是无声，有声则打破了静寂。但是诗人偏偏说因为那一两声”蝉噪“”鸟鸣“，山林愈发显得幽寂了。作者有意识地运用”蝉噪“”鸟鸣“之动来烘托一种静的境界。由此可见诗人匠心独运之功。王籍在这里通过”寂外有音“的烘托艺术手法创造出一种幽静恬淡的艺术境界，令人神往不已。
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五言绝句大全（一）：
1、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
3、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
4、《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
6、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
7、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
8、《七步诗》
曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
9、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
10、《商山早行》
唐·温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
12、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
13、《暮秋山行》
唐·岑参
疲马卧长坂，夕阳下通津。
山风吹空林，飒飒如有人。
苍旻霁凉雨，石路无飞尘。
千念集暮节，万籁悲萧辰。
鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。
况在远行客，自然多苦辛。
14、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
15、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
16、《旅夜书怀》
唐·杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官应老病休。
飘飘何所似天地一沙鸥。
17、《前出塞》
唐·杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，立国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
18、《长歌行》
乐府诗集
青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
19、《剑客》
唐·贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
20、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
五言绝句大全（二）：
1、《访隐者不遇》，唐·贾岛《小学生必背古诗70篇》P66
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
2、《咏鹅》，唐·骆宾王
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
3、《春晓》，唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少
4、《玉台体》，唐·权德舆
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藳砧归。
5、《苔》，清·袁枚
白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。
6、《寻胡隐君》，明·高启
渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。
7、《山村咏怀》，北宋·邵康节
一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
8、《偶步》，清·袁枚
偶步西廊下，幽兰一朵开。是谁先报信，便有蜜蜂来
9、《画》，唐·王维
远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。
10、《京师得家书》，明·袁凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
11、《华山》，北宋·寇准
仅有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。
12、《夜宿山寺》，唐·李白
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
13、《七步诗》，魏·曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜fǔ中泣，本是同根生，相煎何太急!
14、《遗爱寺》，唐·白居易
弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
15、《登鹳雀楼》，唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
16、《相思》，唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷xié，此物最相思。
17、《梅花》，北宋·王安石
墙角数枝梅，凌líng寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
18、《江雪》，唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
19、《夏日绝句》，南宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄!至今思项羽，不肯过江东!
20、《江上渔者》，北宋·范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。
21、《秋浦歌》，唐·李白
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜
22、《剑客》，唐·贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。
23、《舟夜书所见jiàn》，清·查zha慎行
月黑见xian渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。
24、《鸟鸣涧》，唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。
25、《逢雪宿芙蓉山主人》，唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
26、《27、《悯农二首》，唐·李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死!
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!
28、《乐lè游原》，唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
29、《山中》，唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
30、《鹿柴zhai》，唐·王维《小学生必背古诗70篇》P26
空山不见人，但闻人语响。返景ying入深林，复照青苔上。
31、《对花》，唐·于濆fen
花开蝶满枝，花落蜂还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
32、《蝉》，唐·虞世南
垂緌rui饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。
33、《所见》，清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾yuè。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
34、《池上》，唐·白居易
小娃撑小艇tǐng，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
35、《风》，唐·李峤
解jiě落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
36、《绝句》，唐·杜甫
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
37、《塞下曲》，唐·卢纶
月黑雁飞高，单chan于yú夜遁逃。欲将轻骑ji逐，大雪满弓刀。
38、《送灵澈上人》，唐·刘长卿
苍苍竹林寺，杳yǎo杳钟声晚。荷he笠带斜阳，青山独归远。
39、《书事》，唐·王维
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
40、《山中送别》，唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。
41、《独坐敬亭山》，唐·李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，仅有敬亭山。
42、《桐》，唐·薛涛
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
43、《微雨夜行》，唐·白居易
漠漠秋云起，稍稍夜寒生。但觉衣裳湿，无点亦无声。
44、《竹里馆》，唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
45、《马诗》，唐·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
46、《渡汉江》，唐·宋之问
岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。
47、《杂诗》，唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。来日绮qǐ窗前，寒梅著花未。
48、《山中》，唐·王勃
长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。
49、《宿建德江》，唐·孟浩然
移舟泊烟渚zhǔ，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
50、《夜雨》，唐·白居易
早蛩qióng啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
51、《蚕妇》，北宋·张俞
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮qǐ者，不是养蚕人。
52、《游春曲》，唐·王涯
万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
53、《怨情》，唐·李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。
54、《绝句》，唐·杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年
55、《咏风》，唐·虞世南
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
56、《弹琴》，唐·刘长卿
泠líng泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
57、《问刘十九》，唐·白居易
绿蚁新醅pēi酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无
58、《秋夜寄邱员外》，唐·韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。
59、《八阵图》，唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遣恨失吞吴。
60、《终南望余雪》，唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。林证明霁jì色，城中增暮寒。
61、《哥舒歌》，唐·西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。
62、《听筝》，唐·李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。
63、《送崔九》，唐·裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。
64、《新嫁娘》，唐·王建
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。
65、《春怨》，唐·金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。
66、《行宫》，唐·元稹zhěn
寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。
67、《何满子》，唐·张祜
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。
68、《送上人》，唐·刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知处。
五言绝句大全（三）：
1、《登乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
2、《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
4、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
5、《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
6、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
7、《江南春绝句》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
8、《独坐敬亭山》
唐·李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，仅有敬亭山。
9、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
10、《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
11、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
12、《怨情》
唐·李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
13、《行宫》
唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
14、《送崔九》
唐·裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
15、《送别》
唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归。
16、《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林证明霁色，城中增暮寒。
17、《送崔九》
唐·裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
18、《鹿柴》
唐·王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
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关键词：王维 《辋川集》 生机
中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2013）05-0125-01
王维是盛唐山水田园诗的代表诗人，大概四十多岁开始，便长期在辋川和长安之间走动，辋川山林对于他来说不仅是居家之所，更是心灵的栖息之地。辋川别业曾为宋之问的别墅，后来王维得到了这个别墅，他和朋友裴迪在辋川寂靜幽美的山水风光中流连忘返，赋诗吟唱。《辋川集》是王维与裴迪对辋川二十处著名的景点进行同题赋诗集合而成的诗集。这种同题共作的五律组诗别具一格，对后世的山水诗歌创作有深远的影响，同时也是王维后期山水诗的重要代表作。
王维隐居辋川，与张九龄罢相，李林甫擅权，诗人政治理想无法实现有着密切的关系，诗人采取了一种不满现实而又逃避现实的行动，他内心的忧愤始终无法消逝，所以在悠游山水中，不时透露出悲哀、愤郁的情绪，加上王维晚年参禅奉佛，精通佛理，哲理的禅意在山水诗中亦不时隐现，而王维也被后人尊为“诗佛”。然而，与佛教论说所宣扬的虚幻寂灭理念所不同，王维的不少山水诗固然体现了禅宗思想，但是不是佛教的厌世观念，相反的是，诗人在对自然万物的观照中流露出对生命的执着，于苦闷中有感悟，于寂静中有喜悦。从对美好的歌颂与追求的诗句中我们能够看到，王维和宗教徒是截然不同的，他是一位热烈追求美、辛勤创造美的艺术家，饱含着对世界和人生的执着之情。
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辋川集·辛夷坞》）
这是在辋川二十景中的“辛夷坞”中所作，山中的辛夷花自开自落，堪比艳红的芙蓉花，色彩明亮而热烈。它在寂寞无人的山间热烈地开放。它开放时一片荼蘼，绚烂如火；陨落时亦毫无惋惜，飘然坠地。花开与花谢，它无需欣赏，亦无需怜悯，它顺应着自然的本性，自满自足，安于自然的规律，这本身就是生命的一种圆满自足。诗人在对辛夷花自开自落，循环往复的观照中，体悟到生命的真理。这人迹罕至、寂静的涧户，正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象，然而，诗人又反对绝对的空无和死寂，于是在这个空寂得孤清的涧户中，又描绘出辛夷花艳红的色彩和开落的生息，使人感到在空寂中仍有声有色，有静有动，有生命脉搏的跳动。
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《辋川集·鹿柴》）
王维诗中常用“空”字，“空山新雨后”（《山居秋暝》），“夜静春山空”（《鸟鸣涧》）等，空山孤寂冷清，看不见一个人，但是却远远地不时传来人说话的声音，留心倾听，又无从寻觅，只有夕阳的余光穿过丛林，重新照在青苔上。这首诗，以声写静，更显山之寂静，然而这种静，不是死静，寂静的空谷中有声响的回荡，有光影的流动，夕阳余光的温暖反衬出树林深处的清幽。在这里我们可以看到光影的变化，和色彩细微的变换，被画家王维敏锐感受到了。密林深处的青苔，一般人几乎都会忽略掉，可是却在诗人举目看与低头间被捕捉到，这正是诗人所欣赏的在寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。那黄昏的一缕夕阳，那密林深处的几处青苔，所展示的无一不是自然造物生生不息的原生状态，不受人为因素的干扰，没有孤独，也没有惆怅，只有一片空灵的寂静，而美的意境就产生于对这自然永恒的空、静之美的感悟中。
人若能享受孤独，寂寞也就是一种美了。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（《辋川集·竹里馆》）
在一个月光如水的夜里，诗人独自一人坐在竹林深处，竹林清幽寂静，翠竹如君子，不禁让人想起古代的竹林七贤，他们是否也曾在这样的竹林深处饮酒纵歌、鸣琴自乐？曾因《广陵散》而闻名天下的一代琴师嵇康，喜欢登高长啸的阮籍，他们拓落不羁，有着君子清高旷达的品格，不同凡俗的性情。年轻时曾官至大乐丞的王维精通音乐，当诗人琴音响起，“客心洗流水”（李白，《听蜀僧弹琴》），余音不绝，月光照满大地，兴致大发的诗人被眼前的景物感染了，不禁发出清脆的长啸声，声音在空谷中久久回荡。此时的诗人与古人心心相印，“德不孤，必有邻”（《论语·里仁》），有君子般的翠竹相伴，重拾古人的雅兴，何需愁苦？何来寂寞？唯有君子才能享受独处时精神的快乐。诗人仿佛已完全摆脱了尘世之累，在宁静中享受着寂静的愉悦和欢乐。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。（《辋川集·白石滩》）
明月出来了，皎洁的月光照彻了白石滩，溪水清浅，宛若丝带，水底下的石头清晰可见，洁白如玉，水边的蒲草长得嫩绿肥大，让人忍不住想采摘一把回去。就在这宁静美好的夜晚，不知哪里来了一群少女，应该是从溪水的两边过来的吧？她们踏着月色，不约而同地来到白石滩边洗衣浣纱，击水声、喧笑声顿时让白石滩热闹起来。清浅的溪水淙淙，绿油油的蒲草，少女们鲜活的生命，给白石滩带来勃勃的生机，这一切构成了一副美妙的月夜浣纱图。全诗语言朴素评议，毫无雕饰，随意挥洒，却浑然天成，成功地展现出一个自然纯美的意境，既清幽又活泼，恬静中又充满生机，有欢快和热烈的气氛和生活的乐趣。诗作表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求。
在清新宁静而生机盎然的山水中，诗人感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体。
王维是一名画家，在他的山水诗中注重色彩的描写，而且细腻准确精致，坡曾谓“诗中有画”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）。王维的诗中经常出现“绿色”：“反景入深林，复照青苔上”、“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、“清浅白石滩，绿蒲向堪把”、“彩翠时分明，夕岚无处所”（《辋川集·木兰柴》）、“檀栾映空曲，青翠漾涟漪” （《辋川集·斤竹岭》）等，绿色成为辋川二十景中的主要色调。绿色是生命的颜色，歌德曾说，“绿色给人以一种真正的满足”。绿色是所有颜色中最平静、安定，最能给人以清新宁静的感觉。而在绘画艺术中，色彩与情感完美结合色彩能够表现人的性格和精神世界，《辋川集》中对绿色的描绘成为诗人传递心灵信息的语言。诗人正是通过对不同物象的描写，特别是“绿”的意象的传达，在诗中创造出的清雅、悠闲、恬静的境界，寂静中的生机正是隐现于此。
王维晚年参禅修道，深谙佛理，在许多山水诗中都创造了“空”、“静”的意境，诗人在静观万物的过程中有对参禅的了悟，更重要的是，也正是诗人在作品中创造出的大自然中生生不息的美。惟其如此，诗人诗中“空”才不是“空无一物”，“寂静”才不是“死寂”、“寂灭”。在寂静的世界中，自然界万物，自足自满，在光阴的流转中遵循于自然的规律，不寂寞、不孤单。在山水的徜徉中，寄寓着诗人的高洁情怀和对理想境界的追求。而这也正是后来的人们喜欢王维诗作的原因，不在于诗人谈了多少佛理，而在于诗中描绘的自然景物的美，这种世间万物所焕发出来的生机，本身就是生命力美的体现，它是艺术的，不是宗教的。
事实上，王维集诗人、画家、音乐家为一身，而其所处的盛唐是一个春风得意，奋发蓬勃的时代，生活中生机盎然，在王诗中也处处体现出这一种生机。古人称王诗“穆如清风”，那仿佛是清新的空气，在无声地流动着，无时不有，无处不在。
参考文献
[1]谈古代文学研究中的文化意识——由《唐音佛教辨思录》所想到的，傅璇琮，文学评论，1989年第6期.
[2] 王维诗歌赏析，陶文鹏，广西教育出版社，1991.