时间：2023-05-29 18:23:14
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇白居易的花非花，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
古诗中多用“颜色”这个词，如汉乐府《上山采蘼芜》“颜色类相似，手爪不相如”和高适《燕歌行》“天子非常赐颜色”，颜色一词在这两句诗中意思大不相同。唐代杜甫和白居易是中用“颜色”一词较多的两位使人，下面我以他们的诗为例，探讨一下颜色一词在古诗中有哪些不同的含义。
杜甫《阆州东楼筵奉送十一舅往表城》诗中有“是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽伏，霜露在草根”，结合上句可知这里颜色昏是指天色苍苍，昏暗不明：在《虎牙行》中“秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。”这首诗是写三峡景色的，如郦道元在《水经注》中说：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 ”这里的颜色意为天色昏暗。可见颜色的第一种含义是指天色。文天祥在《一拍》诗中还直接引用了杜甫的句子“风尘澒洞昏王室，天地惨惨无颜色。”
第二种含义，我们来看下面的诗句，杜甫《秋雨叹》中“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜”；《哀江头》“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”《花底》“深知好颜色，莫做委泥沙 ”《园人送瓜》“倾筐蒲鸽青，满眼颜色好”《棕拂子》“非独颜色好，亦用顾盼称。”这个颜色是指棕拂子的外形、外貌。这里颜色分别指决明、苑中的花草，花朵、瓜、棕拂子等植物花草瓜果外表的光泽和色彩。由此可以推断出颜色的第二种含义是用来形容植物的生长状况、外形和光泽，意思大多形容植物生长状况良好，欣欣向荣。《病柏》中“岂知千年根，中路颜色坏。”是指植物的气色。在白居易诗中具有相同含义的诗句也不少：如《白牡丹》中“折来比颜色，一种如瑶琼”这里颜色引申为植物供人欣赏的、美丽的外形，在答《桐花》中“况此好颜色，花紫叶青青。”在《东城晚歇》中“绕冢秋花少颜色，细虫小蝶飞翻翻。”颜色都是这种含义。《秋槿》“正怜少颜色，复叹不逡巡。”这首诗是说槿花到了秋天天冷黄昏时，开后落下的一种萧索状，结合上句“”结合上句“秋开已寂寞，夕陨何纷纷。”还有下句说男儿和女子“头白始得志，色衰方事人。”这里颜色是指植物花草的美丽外形。
第三种含义如在《柟树为风雨所拔歌》中“我有新诗何处吟，草堂自此无颜色”这首诗是说柟树被风雨吹倒了，草堂上的亭亭一青盖也没有了，让草堂也黯然失色了，不好看了，我们把好看的地方叫做风景，这里的颜色暗含风景的意思。《南池》“独叹枫香林，春时好颜色”这首诗一大半是写景的，这里的颜色由外表的美好引申为使人赏心悦目的风景的意思。这里的意思比较明显，比上个例子更加明显。《解闷十二首》的第十首“忆过泸戎摘荔枝，青枫隐映石逶迤。京华应见无颜色，红颗酸甜只自知”这里的颜色根据上句“青枫隐映石逶迤”也是风景的意思，意为京华见此也黯然失色。白居易《答元八宗简同游曲江后明日见赠》“南山好颜色，病客有心情。”我们从诗歌题目‘“同游曲江”，以及此句后的“水禽翻白羽，风荷袅翠茎”两句写景，还有作者的明确表示“时景不重来，赏心难再并”，可以断定这里的颜色是景色的意思。白居易《和武相公感韦令公旧池孔雀同用深字》“索莫少颜色，池边无主禽。”这里颜色也作景色解，意为池边没有了主禽-孔雀，就没有了景色。从以上的分析可知，颜色的第三种含义指风景、景色，美丽的地方。
第四种意项，我们先看《信陵君窃符救赵》中的句子“微察公子，公子颜色愈和。” 南北朝．何逊《与苏九德别》“宿昔梦颜色，咫尺思言偃。” 这里颜色很明显意为面容。在杜诗中这类诗句有《梦李白》中“落月满屋梁，犹疑照颜色”这句是说杜甫梦到李白，醒来后看到屋梁上的月光，还疑惑在照着李白的面容。《百忧集行》“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。” 这种颜色是指人相貌、面容。与《寄岑嘉州》中“愿逢颜色关塞远，岂意出守江城居” 的颜色意思相同，都是想见一面的意思。南北朝．这是一种最常见的意项，在魏晋．曹操《塘上行》“想见君颜色，感结伤心脾”和江淹《古离别》“愿一见颜色，不异琼树枝。”中颜色均为面容的意思，意为想见一面。 唐．曹唐有句：“騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙”这里颜色很明白指面色的意思，意为病中面如泥沙，面如死灰。《贻华阳柳少府》“柳侯披衣笑，见我颜色温。”颜色温是面熟的意思，这里颜色也是指面容。杜甫《赠李白》中“岂无青精饭，使我颜色好”这里的颜色稍微引申为面色。白居易《伤唐衢二首》“忽闻唐衢死，不觉动颜色。”这是颜色是声色的意思，意为大动声色，大悲失色。《虢国夫人》“却嫌脂粉涴颜色，澹扫蛾眉朝至尊”这里的颜色由人的面色、面貌引申为美色、姿色、美丽的人。汉代无名氏的《陇西行》中即有“好妇出迎客，颜色正敷愉。”意为这好妇拥有令人赏心悦目的姿色。汉乐府《上山采蘼芜》“颜色类相似，手爪不相如”白居易《琵琶行》中描写琵琶女“朝来暮去颜色故”这里颜色指姿色，意为琵琶女年老色衰。只落得“老大嫁作商人妇”的下场。《长恨歌》中有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” 白居易《古冢狐－戒艳色也》首句“古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。”很明显这里颜色是指姿色。白居易《寄元九》“三年不放归，炎瘴销颜色。”，这首诗是白写给在外贬官的元九，结合上句“君年虽校少，憔悴谪南国。”可知这里颜色是指面色，确切地讲是指好看的面容，憔悴谪南国，三年不放归，使得好看的面容也越来越失去了光彩。可见颜色的第四种含义为人的面容，由面容引申为好看的面容，女人的姿色、美色等含义。另《陵园妾》中形容她“颜色如花命如叶”，很明显这里颜色是指女子的姿色。
关于第五种含义，我们来看一下的诗句，《送韦讽上阆州録事参军》“当今豪夺吏，自此无颜色”这是面容的一个引申义，是没面子的意思。《可叹》“王生早曾拜颜色，高山之外皆培嵝” 这里的颜色指功名的意思。《送顾八分文学适洪吉州》“胡为困衣食，颜色少称遂。”意为困于衣食，功名未遂。高适《燕歌行》“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”。”这里赐颜色意为赏面子，赐予光荣。这是由人的面容引申为面子又引申为荣耀的意思。白居易《伤友》“虽云志气高，岂免颜色低。”，这句颜色低和志气高相对，结合下句“平生同门友，通籍在金闺。”可以推断出这句颜色是指功名、地位、官职的意思。由此可以看出颜色的第五种含义是功名，地位、荣耀的意思。
在杜甫诗中颜色用于本意的很少。如《丹青引赠曹将军霸》中“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”这个颜色用的是本意，意为原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。白居易诗中颜色用于本意的却 俯仰皆是如《大嘴乌》“物老颜色变，头毛白茸茸”这首诗是讲一种大嘴的鸟—乌鸦，根据下句可以推断，这个颜色用的是本意，是指大嘴乌羽毛的颜色。白居易《和元九悼往》“馨香与颜色，不似旧时深”这首诗是说物是人非，“尘埃日夜侵”的“缬纱幌”，香味和颜色也不如从前了。《京兆府新栽莲》中“上有红尘扑，颜色不得鲜。”这句是讲东溪莲上面扑满红尘，颜色不鲜了，用的是本意。
当然，以上的引句，不可能包含杜诗和白诗中所有关于颜色的诗句，只是引些代表性的诗句，由此可见颜色的不同含义。本文的逻辑顺序是由天色的明暗到植物的色泽的鲜艳到自然风景美丽的地方，由人的面容又引申为美色，由引申为光彩的面子，直到功名官职地位，颜色一词的意思由自然的本意步步引申以到表示人间的官职功名。
参考文献
唐代大诗人白居易甚爱木莲，曾写木莲诗三首，并为序云；“木莲树生巴峡山谷间，巴民亦呼为黄心树，大者高五丈，涉冬不凋，身如青杨有白文，叶如桂、厚大无脊，花如莲，香色艳丽皆同。”该序绘声绘色地描述了木莲。他还把木莲绘成图，并写了一首诗寄给远在中原的元稹：“花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。惟有诗人能解爱，丹心写出与君看。”白居易之爱木莲真情尽在此诗中。
“缎子绿豆树”
由于条件限制，白居易只见到一种木莲，他可能没想到，还有一种极为珍贵的木莲生长在华夏大地，那就是主要分布在云南东南部文山州的香木莲。因它的木材呈灰绿色或浅黄绿色，切面有绿豆般大小的闪亮光泽，在主产地云南西畴等地又被称为“缎子绿豆树”。
香木莲(Mangljetia aromatica)拉丁学名中的Manglietia(木莲属)来源于马来语，Mangliet指一种植物俗名。而aromatica则是芳香的意思。两词合起来意指香木莲这种植物是有香味的。
香木莲为常绿乔木，高达35米，胸径1.2米。除芽被白色平伏毛外全株无毛，各部揉碎有芳香气味。叶倒披针形，长15～19厘米，宽6～7厘米；叶柄长1.5～2.5厘米；花芳香，花被片11～12，外轮淡绿色，狭倒卵状长圆形，内3轮纯白色，厚肉质，倒卵状匙形，花梗粗壮；聚合果长1～1.5厘米，成熟时鲜红色，近球形或卵状球形。花期5～6月，果期9～10月。
香木莲在我国主要分布于滇东南金平、麻栗坡及广西省西部龙州县。在林中零星分布，较不常见。
在适宜的气候区，香木莲甚至在岩石缝隙中也能长成大乔木。云南省西畴县法斗乡勐后村的石灰岩山地上，有一株被当地群众视为“龙树”的香木莲。这株巨树高24米，胸径151厘米，树冠面积占地一亩多，树龄200多年，是我国已知最大的一株香木莲，真可称得上“孤撑不抱恨，独木亦成荫”。
香木莲的价值
香木莲的价值很高。它是古热带植物区系的直接后裔、残遗树种，是木莲属中较原始的种类，分布范围极为狭窄，对研究植物进化、分类和地质科学等，都有一定的科研学术价值。
其花朵硕大，纯白美丽，开放时直径可达15厘米，成熟时的聚合果鲜红夺目，是庭园观赏的佳木奇花。
说起香木莲的香字，那可不是自得的，它全株均散发浓郁香气，尤其是花富含香精油达0.29％，枝、叶、花等可提取“木兰浸膏”和“香木莲叶油”。这两种产品为高级化妆品原料，可用于调配各种香精，所以香木莲是珍贵的芳香油原料树种。此外，香木莲木材纹理直，结构细而均匀，有光泽，抗虫蛀，耐腐性强、易干燥、切面光滑，可作为乐器、模型、装饰、工艺品、雕刻、细木工等的优良用材。
濒危原因
由于分布区非常狭窄，加之木材性质好，当地群众大量砍伐利用，香木莲的生境遭到破坏。目前在原产地仅零星残存一些孤树。
踏雪赏梅去！与杭州千百个家庭一样，我们也举家赶往灵峰。
杭州原有三大赏梅胜地：孤山、西溪、灵峰。孤山梅自唐宋以来，就因与白居易、林和靖结缘而闻名遐迩。白居易看到“孤山园里丽如妆”、“曾为梅花醉几场”；林逋“梅妻鹤子”传佳话，“疏影”、“暗香”天下扬。因此，孤山曾与余杭超山、苏州邓尉一起并称为我国三大赏梅胜地。可是，近几年来孤山梅花已日渐式微，西溪赏梅也一度衰落，不过目前正在恢复之中，可望明年重新开放。唯有灵峰延续清道光、宣统年间两次植梅的传统，经过多年苦心营造，1988年正式开放赏梅游览，而且花事日盛。目前，在150多亩的坡地上，45个品种、5000多株梅花树高花繁，气象万千，成为全国屈指可数的赏梅胜地之一。
本以为自己捷足先登，不料早已慕客如云。数千株梅树凌寒傲雪，千万朵梅花披鹅毛、覆鹤毳，丹霞凝脂，朱容玉貌，红白映衬，更显得幽雅柔美，千娇百媚。开花最早的长蕊宫粉，雄蕊外泄，浓香馥郁，如一群群红衣少女纷披婚妙；树冠扁圆形的多萼朱砂，大枝斜出，树势高昂，以最为繁密的玫瑰色花朵夺人目光；枝条自然扭曲的龙游梅虬枝横斜，造型奇特，倒卵形的花蕾散发出扑鼻芳香；至今仍然禁止出口的“金钱大绿萼”，以60至80瓣的花朵傲立群芳，活像在自豪地宣告：我才是最珍贵的梅花！而灵峰最多的细枝朱砂，则以“当家人”的姿态，接受摩肩接踵的红男绿女的礼赞。千百个家庭与亲朋好友在花前留影，数十名摄影师举着“长枪短炮”猎取镜头，十多名画家和美术爱好者在激情写生，数不清的佳偶游侣、孺子童女堆雪人、滚雪球、打雪仗，欢声笑语不绝于耳，展现出一幅幅安乐和谐的画图。
杭州植物园工程师、梅花专家胡中告诉我，灵峰衍生着大片毛竹林，又有茂密的摩天松林，给南坡的梅园提供了得天独厚的生态环境。“岁寒三友”相聚，野趣盎然，在中国的赏梅胜地独树一帜。由此，我更觉得在这芳泽满园、容华绝世的时刻，在一个全国无可匹敌的生态佳地赏梅，是何等荣幸。
南宋爱国将领张浚之孙张 ，作为当时杭州的画梅、赏梅圣手，曾在他的著作《梅品》一书中提出赏梅的58条标准。我非行家，看不出什么“门道”，但能游目畅怀看“热闹”，陶醉于如此良辰美景，也不失为人生一大快事。
Plum Blossoms in Snow
Story and Photographs by Fu Tongxian
It snowed unexpectedly in Hangzhou on the night of March 11 this year. To the great surprise and delight of local residents, the whole city was overnight wrapped up in a dry thick snow. The silver snow coincided with the blooming plum blossoms. According to the Hangzhou Weather Bureau, it had snowed in March only five times since 1951. Local people flocked to the Soul Peak to admire plum blossoms in snow.
In ancient times, Hangzhou had three major resorts of plum blossoms: the Solitary Hill in the West Lake, the West Brook in the western suburb, and the Soul Peak. Though the first two resorts were more famous in the history, they are no longer popular for plum blossoms. The Soul Peak has become the best vantage place for viewing plum blossoms in Hangzhou. In the Qing Dynasty (1644-1911), two major efforts were made to plant plum blossom trees around the Soul Peak. In 1988, the garden was first open to tourists. At present there are more than 5,000 plum blossom trees of 45 species ensconced away in the quiet hills. In fact, the Soul Peak is now one of the best places to enjoy plum blossoms across the country.
每年3～5月，贵州毕节都要举行“百里杜鹃花节”。“百里”既指的是有“杜鹃王国”美誉的百里杜鹃森林公园，也代表每年杜鹃花节期间杜鹃丛林漫山遍野，面积广达120多平方千米的绚烂花海。
大自然的奇迹
从贵阳驱车一路向西北方向行驶，3个小时后，就会驶入这个“杜鹃王国”。起初，先是嫩绿的树林中断断续续冒出一捧一捧的粉红、粉白;慢慢地，这些粉白、玫红结成团，连成片;到了最后，大片的花海铺陈在眼前，绿色反而成了配角。由于交通相对滞后，这里是国内为数不多的完全原生态的杜鹃花林海。人在其中，只见花海不见人。 百里花海
百里杜鹃风景名胜区以毕节的普底、金坡两乡为中心，以大面积原生杜鹃林为主要特色。普底景区是百里杜鹃的代表和精华。在名胜区内，游客还可以看到岩溶、山泉、飞瀑及浓郁的彝族、苗族风情，它们与百里杜鹃的漫山花树交相辉映。
若不是亲眼所见，你很难想象毕节百里杜鹃林的烂漫与辉煌，很难想象这是一座真山真水相互绸缪、水融的自然景象。景区内杜鹃树苍翠浓郁，花繁叶茂，成为当今地球上不同纬度地区仅存的一片面积最大、原生性最强、植株生长最为密集、品种保存最为完整的高山大叶杜鹃林。马缨杜鹃、露珠杜鹃、锈叶杜鹃、繁花杜鹃、石楠杜鹃……姹紫嫣红、争香夺艳，宛如一个天造神设的巨大花盆，点缀在群山起伏的贵州高原上。
这是大自然造就的奇迹，是编织在贵州西北高原之上真实的神话;峰峦和沟谷既是宏观尺度上旅游景观的综合表现，又是旅游景观类型形成和依托的自然h境。
关于这片杜鹃花海，还有一个美丽的传说。相传很久以前，黔西一带非常荒凉，有一对彝族夫妇住在山的这边，一对苗族夫妇住在山的那边。他们年复一年辛勤劳作，希望给子孙后代留下幸福。不料，几个人积劳成疾，相继去世。他们的子女便将他们的遗体埋葬在这贫瘠的山坡下。若干年后，他们的遗体变成了挖不尽的煤，地面上则长出美丽的杜鹃花。这两对夫妇的子孙们，男的都有煤炭般的火热心肠，女的都有杜鹃花似的美丽面庞。
世界的花园
“地球的彩带，世界的花园”，这是海内外对享有“中国百里杜鹃花之乡”美称的毕节的赞誉。
贵州温润的气候孕育了“百里杜鹃”的壮美景色。毕节地处云贵高原乌蒙山系中段，自然风光优美，有“洞天湖地、花海鹤乡”等景观，其中百里杜鹃面积为120多平方千米，是目前已知世界上面积最大的天然杜鹃花林带，以规模宏大、原始古朴而闻名于世。毕节百里杜鹃风景名胜区内的杜鹃花树，具有密集、高大、耐寒、花期长的特点，共有杜鹃花23种，世界5个杜鹃花亚属中有4个亚属在此聚集。
在每年杜鹃开花期间，游人可观赏纯白、银粉、水红、大红、乳红、鹅黄、橘红、淡红、淡紫、紫色等各种颜色的杜鹃花。最为难得的是“一树不同花”，即一棵树上开出若干不同品种的花朵，最壮观的可达7种之多。目前，百里杜鹃竞相开放，一派花的世界，红、白、黄、紫，如火如荼，若云若霞，美轮美奂。难怪大诗人白居易看过毕节杜鹃花海后说：“回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。”
在黔西县境内的金坡，野生杜鹃品种最多样，从鹅黄到嫩粉到紫红，各种姿态各种颜色争奇斗艳。在这片杜鹃花海中，粉色和深粉色占了多数，一路密密麻麻，花团锦簇。
走在人工修建的木栈道上，周围铺天盖地都是杜鹃花，花瓣纷纷扬扬，飘飘洒洒。和杜鹃近距离接触才发现，为何白居易如此爱杜鹃，杜鹃花的美，在于既可远观又可近赏。桃花和李花盛开时，一树春花烂漫，气势磅礴，但单独看每一朵花不免单薄细小。杜鹃花则不同，它们既有群花齐舞的气势，每一朵又娇艳美丽，禁得起最挑剔的眼光审视。在这里，可以看到杜鹃花峰连绵不断，此起彼伏。粉团杜鹃银妆素裹，近观像白鹤戏水，远看如云海翻腾;红杜鹃花红似火，分外热烈，花团锦簇，艳丽光彩;迷人杜鹃色彩缤纷，璀璨绚丽。
身处花丛中，如同在梦幻世界一般，好一幅“千峰叠起嶂，乌金地下埋，杜鹃花似海，满山留异香”的美丽画卷。
其实，在毕节，除了百里杜鹃景观外，还生长着白冠长尾雏，红腹锦鸡和穿山甲等104种珍贵鸟兽，而且有海拔2221米高，雄伟壮观的九龙山;有像两只杜鹃鸟情意绵绵相吻的对嘴岩;有52米高、15米宽的天然吊水岩大瀑布;在东南部，还有4500亩经过45年人工培植的大箐坡杉木林海，有出土4000多件石制品和东方剑齿象等23种哺乳动物化石、堪称我国最重要的旧石器时代早期文化遗址之一的观音洞，有山光水色相映成趣的八仙湖、玲珑洞、狮山公园、水西公园等60多处景点。
醉人的风情
在毕节，游客欣赏完五颜六色、气势磅礴的杜鹃花海等景观之后，还可以观看到少数民族风情表演。景区内，彝族、苗族的插花节、跳花坡令人觉得分外新奇。
插花节是颇具特色的彝族传统节日，又叫马缨花节。每年农历二月初八，彝族群众会把从山中采回的马缨花等鲜花插在房门、农具等地方以及一些神位上，并身着节日盛装欢聚在一起唱歌跳舞，举行祭花活动。大家互相插戴马缨花，表示美好祝愿，祈祷人寿年丰。
“跳花”一词是汉名，因坡上栽有花树而得名，与苗语意思不尽相同，苗语称“跳花”为“欧道”，意为“赶坡”。
在苗族聚居的地方，几乎都有固定的跳花坡。花坡上有象征团结、繁荣、吉祥的花树。节日期间，披红带彩的花树立于旷野场地中央，树下设方桌置放香烟、香茶、美酒、芦笙等物品;人们以花树为中心，展开各种丰富多彩的活动。苗族同胞，尤其是男女青年，穿上节日盛装，会不约而同地来到这里跳花、祭花神，祈愿新的一年风调雨顺、人畜兴旺。
彼时，男子吹笙舞蹈，女子摇铃执帕，起舞附合，围绕花树翩翩起舞。盛装的男女与花树相辉映，人面与杜鹃争艳。
此外，还有爬花杆比赛，有比射弩、比针线手艺，有武术表演、倒牛、斗牛等文体活动，整个花场人山人海，水泄不通。
彝族人把杜鹃花叫作“索玛花”，毕节的这片杜鹃花海也就成了彝族人嘴里的“索玛故里”。爱花的人可以在附近彝族村寨住上几天，清晨去开满杜鹃的花山上呼吸清新甜美的空气，然后去看彝家村寨的赛马、荡秋千、打磨秋;晚上，当篝火生起时，与当地同胞一起跳舞唱山歌，或者在静默的大山深处听一声声的子规啼。
脸谱：
大学教师，一个喜欢旅行、喜欢音乐、喜欢逛街、喜欢漂亮衣服的魅力小女人。
据称，花境是可以把你喜欢的所有花草随心种植在一个环境里，让它顺其自然、四季如春的一种种植形式。这令我着迷！想起莫奈的花园，巴黎郊外那个叫吉维尼的地方，在一幢盖得不整齐、有灰色百叶窗的农舍里，一条小溪蜿蜒流过青草地，空气中弥漫着花的香气。水菖蒲、百子莲、杜鹃花和绣球花环绕着池塘，水面上漂浮着粉红色的睡莲，柳树和紫藤直泻水面，黄色金盏花和蓝色的鸢尾花开在角落，花架上爬满蔷薇，投下斑驳的光影，中央大道开满了金莲花。这是一个令世界着迷的花境，美妙无比，和谐悦目。
我的花境，就是我镜头里摄下的花精灵。一台尼康伴我的时间并不长，在我到过的每一个地方，它都把花摄入我的花境。泸沽湖畔阳光里怒放的观音花，丽江酒吧里木桌上的瓶花，凤凰古城里灵动的花环，嘉峪关长城脚下的小花，兰州的浪漫玫瑰，西湖的荷塘，去的地方不多，拍回的花林林总总却是不少。就是在我居住的城市，留心季节，留意花期，已经是一种习惯。为一墙蔷薇、满枝腊梅、一树海棠、满园牡丹、一池睡莲，流连忘返，乐此不疲。
奇怪于自己对花的偏好，没有不偏好的理由啊！它们的每一个姿态、每一片花瓣、每一串花蕊都彰显出自己的花性：浓烈坚毅、韵雅舒适、优越热情、勇敢平实。
人不如花，心境不如花境，你信吗？人可以像花那样平和安适的顺其自然吗？花于风里有随风的姿态，雨里有随雨的柔美；深谷有幽兰，高山有雪莲；原上有野花，水中有荷莲。人又能够像花那样安然地对待生死吗？花谢花飞随风尽，花开花落随土归。人有三百年好汉又一条，花只需来年又是好花一朵了，真是妙不可言！也许，人自知不如花，所以，寓花以花语，幸福的紫云英，代表美好的爱情和爱的思念的是蔷薇，洁净、纯真而又妖艳的睡莲，高洁、典雅、坚贞不渝的兰花，象征生命惨烈的樱花，纯洁、庄严、心心相印的百合等等。然后这还不够，还要寓人于花，只是个十二花神就弄出好多个版本，正是人心难测，真要统一了，还真是没了味道。看看其中一二，可见人对花的理解是多么的深刻而不掺杂念。梅花――寿阳公主、杏花――杨贵妃、桃花――息夫人、牡丹――李白、莲花――西施、山茶――白居易，真是贴切之至！
世界是一个大花境，是大自然鬼斧神工的美妙组合，花朵的姿态色彩都是他煞费苦心的杰作。看看古人寓花，那真是叫绝！“低树讵胜叶，轻香增自通。发萼初攒此，余采尚霏红。新花对白日，故蕊逐行风。参差不俱曜，谁肯盼微丛？”的是蔷薇；“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟”的是莲花；“富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵”的是牡丹；“疏技横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先发，百花皆后春”的是梅花；“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。 陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂”的是。真是数不胜数！如要一一列举，恐怕要长篇大论，几日几夜也不得消停了！
行摄花间，自是享受之极。也是心境极力与花境靠近的过程，行摄之间，花境也渐渐贴近心境。花心合一的境界，也许永远达不到。也不用达到，我们从来都知道，自然之物，不可强求，自然之妙，恰恰在于这物物之异。花有花境，人有心境，人也可以选择你喜爱的事物存于心里，成就一种美好自然和谐的心境。成就了就是一种境界！
逢花不饮信非达，难得花境如兹清。李花不言应许我，永与花致无涯情。爱花的人，心境如花；心境如花，则更爱花。既然造物弄人，不如欣然受之，那就爱着花花世界，摄个没完没了，得了！
“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”这是白居易《长恨歌》中描写杨贵妃惨死马嵬坡时的场景，混乱中，她的华贵头饰散落一地，也无人顾得上理会。金雀（钗）即金凤钗，玉搔头则是玉簪——因尖端很方便用来向发中搔痒而得名。诗句中还提到“翠翘”，则是唐时流行的一款头饰，也代表着中国女性昔日发髻上一个非常重要的饰品类型。
之所以名为“翠翘”，是因为簪钗的端头装有用翡翠鸟毛制成的花饰，随时轻动不已，为女性增添姿韵。如此款式的首饰早在汉代就已出现，不过当时被目为“步摇”的一种。到了唐代，饰物的样式进一步丰富，不同类型也就得以细化，由此出现了“翠翘”这一名称。随之，又发展出以金、银薄片为体，雕镂成镂空的花纹，外轮廓往往如翘曲的叶形，作为簪、钗的花饰，称为“金翘”。金翘都制作得轻而薄，很容易随着人的走动而微微颤动。西安韩森寨唐墓出土的一支鎏金蝴蝶纹银翘便很典型，钗头花共有两支，每一支都以细银丝为梁，两条细银梁均故意在半途扭转一圈，并且一对钗头花还彼此交扭一次。细银梁扭转一圈，无疑就有了类似弹簧的性能，如此的设计明显意在让钗头花能够产生不断轻颤的效果。
五代至宋初，翘类簪钗被演绎得极为夸张，贵妇在髻后横伸出一到二支超长的簪梁，簪头上的大朵假花呈昂然怒放之势，随着簪花人的款款玉步而曳曳颤悠，既具富贵气势又带风流态度。在元、明、清三代，花饰凌空挺立、随时摇颤的簪钗始终流行，无疑乃是翘的沿袭，不过变得更为珠光宝气，且被赋予多彩的吉祥寓意。
自元以来的翘式簪钗中，最常见的方式是以金丝、银丝做成钗头花朵的花蕊或者龙、蝴蝶等的触须，挺立在半空，稍有动静便跳抖不已，既让花鸟动物显出活态，也增加了插簪人的头上风情。
更为精致的方法，则是在金银细丝端头承举一个或多个完整而轻盈的立体饰件，而细丝本身一般都会扭转为螺旋形的弹簧形式。于是，随着女性的举动，颤颤巍巍立在金属丝上的完整饰件便不断轻摇，仿佛风过林梢，惊动了花叶。
最为华丽的形式则是钗头花由上、下两部分组成，下面的部分为直接嵌在簪头的饰件，然后从中间或一侧伸出弹簧式的金属丝，顶起上面部分的饰件。这就给了工匠们发挥艺术想象力的余地，尽情演绎唯有这一形式才能传达神妙意蕴的主题。其中最常见的便是“蝶恋花”组合，以珠宝的盛开花朵嵌在簪头，从花芯或花侧伸出金银丝一根，其上缀承一只展翅蝴蝶。蝴蝶会随细丝不断悠然摇动，仿佛在绕花飞舞，留恋不去。
此外，以金、银、铜丝扦上芳香的天然花朵，令其簇开在髻旁鬓畔，于悄悄摇颤的同时倾吐芬芳，更是夏日女性普遍喜欢的一种妆点手法。最常见的为“茉莉颤”，是把铜丝扭成螺旋状，端头扦以茉莉花苞，女性将多枝茉莉颤绕髻而插，几乎成了明清时代炎热夏季里的固定风景。
进入近代，中国女性勇敢地展开了剪发运动，以全新的形象向现代生活方式转化。在这样的历史形势之下，陪伴中国女性走过漫漫2000多年时光的翘，也只有黯然退隐的命运了。
我一直不太能欣赏现代诗歌，除一些个别的以外，说起来这倒是很无奈的事。现代诗人中我能够欣赏的也只有徐志摩、席慕容等人的诗，再有就是我偶然读过的一些无名作家的作品。对于这些诗歌作品，我是完全凭自己的感觉去喜欢与不喜欢，喜欢的我会有感知。比如我读过的一首诗《远星》，其中有几句是：梦眼莹莹伴我几度春，温柔依然是旧时的云鬓，纳凉可记得儿时的花阴，早春折梅寄与槛外人。这首诗，后来我上网查过，竟找不到这首诗，也不知是谁写的。但我觉得很有禅意、很美，很有意境。
中国有一时曾经流行过朦胧诗派。很兴盛的样子。但我却读不来。我读过致橡树、双桅船，是很有名气的诗人舒婷写的，但没有什么感觉，至今也没有记住一句。不喜欢现代的朦胧诗。但对唐诗里的朦胧，我还是非常喜欢的。白居易的花非花，雾非雾，可谓朦胧，我喜欢。李商隐的君门难进之辞，隐晦、朦胧，但我能读出清冷的美感和诗意。去图书馆读杂志那阵，我也曾翻看过诗刊，但多半我都不能欣赏，所以我很少读诗。所读的一点点，一般也都是在其它刊物上偶尔看到的。喜欢的记了下来，有的一首诗里只记下几句，说明我只喜欢这几句。而不喜欢的呢，当然也就不会有什么记忆和印象了。
泰戈尔的两本诗集放在家中很久，我也没有认真去读。2006年我去南方漫游时，随身带有泰戈尔的一本诗集。我以为泰戈尔是世界公认的大诗人，诗歌艺术不成问题，有时间应该很好地去读一番。培养一下对于现代诗歌的兴趣。但直到南方之旅回来，我也未培养起对诗歌的兴趣。那本诗集，在南方的旅馆里我也只是翻翻而已，回到家后又成了陈列品了。现在恐怕早已又蒙了一层灰尘了吧。
没办法，实在不能欣赏，我也就放弃了读现代诗歌的想法。还是读唐诗吧，唐诗是中国诗歌的高峰，数量多，艺术价值也高。爱情诗、咏史诗、田园诗、边塞诗，五花八门，一个人读一辈子也未必能读尽。对于我，在唐诗的长河里徜徉足矣。
师：同学们，春天，是一年中最美好的季节。提到春天，你的脑海里想到哪些描写春天的成语或者诗句？
生：桃红柳绿、万紫千红、莺歌燕舞、鸟语花香、春光明媚、春暖花开……
生：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。……
【评析】通过复习，唤醒已经积累的知识，为下文诗词的对比学习做好知识的铺垫，同时也为后面的运用做好准备。
师：看来，描写春天的词语和诗句很多。这节课，我们来学习一首词。这首词也是描写春天的。（板书课题：忆江南）谁来读？
生：（读得响亮）“忆江南”。
师：轻轻地读，慢慢地读，回忆的味道才能散发出来。
生：（轻声慢速）“忆江南”。
师：像她这样，我们一起来读――
生：（齐）“忆江南”。
师：先自己读读这首词，看看能否把它读正确、读通顺，尤其要注意生字的字音。（生练读）
师：这是词中唯一的生字。（出示“谙”字）谁认识？
生：谙（ān）。
师：把这个字送进词里读。（生读）
师：查查字典，“谙”的意思是――
生：熟悉。
师：谁来把这首词完整地读一遍。（指名读）
师：字正腔圆，一字不错，真好！词，不仅要读正确，还要读出节奏，这样才有韵味。看看老师是按照怎样的节奏来读的。（师范读，生读）
师：（屏幕出示课文《忆江南》）这就是这首词的节奏。按照提示的节奏，我们一起来读――（生读）
忆江南
[唐]白居易
江南/好，
风景/旧曾/谙。
日出/江花/红胜火，
春来/江水/绿如蓝。
能不忆/江南？
师：这是我们学习的第一首词。请大家仔细观察一下，词与诗比较，形式上有哪些不同的地方？
生：诗的每一句都是一样长的，都是五个字，或者七个字；而词不一样，句子有的长，有的短。
师：你观察得很细致。由于字数长短不一，因此，词又叫长短句。
生：诗都是四行或八行，而词有的多，有的少。
师：行数不固定也是词的一个特点。同学们，词与诗还有一点不同：每首诗都有题目，而词不同，有的词就没有题目。然而，词一定有词牌名。（板书：词牌名）词，填好后是用来咏唱的。每首词咏唱的固定曲调就是这首词的词牌名。像这首词，它就没有题目。“忆江南”就是这首词的词牌名。
【评析】这是学生学习的第一首词。因此，有关词的一些知识有必要告知学生。
二、 品词析句，感知大意
师：诗与词虽然有许多不同的地方，但也有相同点。比如，诗中有画，词中也有画。（板书：词中有画）请大家仔细地读读这首词，看看透过作者的描写，你看到了哪些景物？（生读词，和同桌交流）
生：我看到了太阳从水面上升起来了。
生：我看到了许多花开了，红红的。
师：这些花开在什么地方呀？
生：开在江面上。
师：花能开在江面上吗？
生：（恍然大悟地）开在江边。
师：还看到哪些景物？
生：我看见了蓝草。
师：见过蓝草这种植物吗？（生摇头）谁给大家介绍一下这种植物？
生：这种植物叶子是蓝绿色的，可以用作提炼颜料。
：你怎么知道的？
生：我是看下面注释的。
师：学习古诗词，一个重要的方法，遇到不理解的地方要看下面的注释。看来，大家都没见过这种草。你看，这就是蓝草。（出示蓝草的图）读读这首词，作者看到的是蓝草吗？
生：作者看到的是绿绿的江水，像蓝草一样。
师：（出示画面）美丽的画面，需要用美的语言来描述。太阳是什么颜色？怎样升起？红花与江水，又是何等的美丽？连起来说一说。
生：太阳从江面慢慢地升起，江水被染红了，波光粼粼。江边的鲜花在朝阳的映照下，比火还要红艳。
师：如果能把太阳的颜色再描述一下就更美了。
生：一轮红日从水面上缓缓地升起。江水被染红了，波光粼粼。江边的鲜花在朝阳的映照下，比火还要红艳。
师：说得太美了！（掌声）江水怎样？
生：春天的江水真绿呀，绿得就像蓝草一样。
师：怎样的江水呀？
生：清澈的江水。
生：翡翠一般的江水。
师：连起来说――
生：春天来了，翡翠般的江水绿得像蓝草一样。
师：你看，词中是不是也有画？（生点头）下面，让我们通过朗读把画面展示出来。江花的颜色是――
生：（齐）红胜火。
师：江水的颜色是――
生：（齐）绿如蓝。
师：日出江花――
生：（齐）红胜火。
师：春来江水――
生：（齐）绿如蓝。
师：我们连起来读――
生：（齐）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。
【评析】词中有画。读出画面，就是读懂词的内容。语文教学的根本任务是培养学生运用语言文字的能力，因此，在教学中，要时刻不忘为学生提供和创造这样的机会。引导学生通过读、品、说、写，走进诗词的意境，还原作者的生活。
三、 前后勾连，感悟情感
师：同学们，词中有画，词中也有情。（板书：词中有情）这首词表达了作者怎样的情感？请大家再读一读，品一品，看看你是从哪些词句中品味到的？
生：我从“忆”这个字，体会到作者非常思念江南的美景。
生：我从“好”这个字，体会到作者非常喜爱江南的美景。
师：仅仅是喜爱吗？
生：赞美。（板书：赞美、思念）
师：让我们把这份赞美之情、思念之情送进词中，读――
师：作者为什么对江南念念不忘，充满如此深厚的情意？让我们走进作者的生活，看看这首词作者是在什么情况下写的。
（出示：白居易，唐代著名的诗人。他曾在杭州任刺史两年，后又调任苏州刺史一年有余。这首词是他回到河南洛阳十余年后写的。）
师：现在，你知道作者为什么对江南充满了如此深厚的感情了吗？
生：因为作者在江南做过官，江南的美景给他留下了很深的印象。
师：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”这是原因之一。当作者回到河南老家，他生活的环境又是怎样呢？（屏幕出示）
魏王堤
[唐]白居易
花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。
何处未春先有思？ 柳条无力魏王堤。
师：江南的春天，早已百花争艳、万紫千红。此时，洛阳的花开了吗？怎么看出来的？
生：花没有开。我是从“花寒懒发”知道的。
师：江南的春天，早已鸟语花香，春光明媚。此时，在洛阳能听到清脆的鸟鸣吗？你怎么知道的？
生：这里的鸟因为寒冷，都不愿意叫。我是从“鸟慵啼”知道的。
师：江南的春天，早已桃红绿柳，生机勃勃。这里的柳条发芽了吗？
生：没有。
师：这里的“先有思”其实是说柳条发芽了。尽管发芽，有生机吗？（生：没有）你从哪个词语知道的？
生：这里毫无生机。我是从“柳条无力”看出来的。
师：洛阳的春天，花不开，鸟不啼，柳条无力，毫无生机。难怪作者对江南的春天充满如此深厚的情感――（生读）
师：同学们，我们来猜想：闲暇时刻，每每与朋友相聚，作者都会深情地向大家这样介绍他眼中的江南――（生读）
师：江南的一花一草、一山一水，都让作者魂牵梦绕。夜深人静时，江南的这些美景会不时走进到他的梦境中――（生读）
【评析】诗词的前后勾连和巧妙对比，使学生一下子走进了作者的生活，走进了作者的内心，感悟到了作者为什么会对江南的一山一水、一花一草充满深情，突破了教学的难点。
四、 读写结合，拓展迁移
师：江南的美，不仅展现在江花和春水上，也展现在其他的事物中。（出示图片）看到这些美景，你想到哪些诗句？下面，就让我们来“串烧”一回，把你想到的诗句填到《忆江南》这首词中，让它成为一首新的《忆江南》。
忆江南
江南好，
风景旧曾谙。
_______________________
_______________________
能不忆江南？
生：江南好，风景旧曾谙。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。能不忆江南？
生：江南好，风景旧曾谙。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。能不忆江南？
生：江南好，风景旧曾谙。等闲识得东风面，万紫千红总是春。能不忆江南？
生：江南好，风景旧曾谙。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。能不忆江南？
生：江南好，风景旧曾谙。草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。能不忆江南？
……
师：其实，我们的家乡四时也有许多美景。我是江苏太仓人。太仓就是我的家乡。我是这样来赞美我的家乡的。谁来读？（出示）
忆江南
太仓好，
风景旧曾谙。
夏雨荷香飘两岸，
秋霜红枫映蓝天。
能不忆太仓？
师：你的家乡有哪些美景？请你也仿照这首词来赞美你的家乡。（学生创作）
生：余杭好，风景旧曾谙。春雨溪水漫池塘，冬雪大地换新装。能不忆余杭？
生：江苏好，风景旧曾谙。秋来三两枝，冬日蜡梅雪里藏。能不忆江苏？
生：杭州好，风景旧曾谙。春来垂柳千万条，夏来荷花开两岸。能不忆杭州？
【评析】读写迁移是培养语用能力的一条最重要的途径。教学中，要尽量减少写作形式的束缚，开启学生创造思维，让学生在大量的读写中，提升语用能力，积淀语感经验，体验学习的乐趣。
师：大家写得太棒了，都是小词人啊！其实，写词并不是一件很简单的事情。词讲究音律、平仄等，以后我们在学习中继续体会。古时的词是用来吟唱的。下面，我们来听听现代版的《忆江南》。（播放《忆江南》歌曲）
师：同学们，白居易当时一口气写了三首《忆江南》，我们今天学的这是第一首。其他两首写了什么呢？回家后，自己查一查，和班级的同学一起交流一下。
是谁；在夕阳斜照的马嵬坡前，舞尽了那如血的残阳， 是谁；在琵琶声声醉的旋律中，唱出深宫锁春秋的哀怨，是谁；用啼血的杜鹃染红了生命的色彩，用那匆忙的人生延续了一个政权的存在。虽然只有短暂的人生旅程，你却完美了沉鱼落雁，闭月羞花的经典，六宫粉黛无颜色，三千佳丽于一身，是你成就了白乐天那旷世的奇才，把那滴血的长恨歌传世于千载，不知是你的冤屈，还是你的美丽，你给后世留下了一段遗憾，一首用生命的光华谱写出的流传千古，感天动地的哀怨诗篇。
女人是美丽的，美丽的女人留下的却不都是美丽的故事。历史天空中飘来的杨贵妃，她的美，给后人留下了好多的佳话甚至是典故，她的遭遇也给人留下了痛彻心扉的惋惜。李白是这样赞美杨贵妃的：《云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢》。在这里，李白写下了杨玉环 那如花似玉的容颜，更写下了杨贵妃穿着打扮的雍容华贵。天生丽质的仪态风情，配上如霓裳羽衣一般的服饰，真的会让你觉得清高如仙兰，富贵如牡丹，花即是人，人即是花，是花：在浓重的露水中显得更加艳冶，这样的花，只能在群玉山头去寻找，是人，这样的国色天香，这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！是啊，好美的杨玉环，是啊，好悲的杨贵妃，你不该这么美，你的美是上天造成的一个错误，你的美迷惑了治国的君王，你的美，让男人都迷失了自己，你的美，误国误民，是红颜祸水。贵妃啊！你不该这么美，因为那个男人是泥。你是水，他经不住你这润泥的水啊。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。有了你这美色，哪里还有他对自己的家族和对国家的责任。由于你这水的泛滥，冲毁了多少男人的堤防，也勾起了多少男人那不得之而毁之的邪恶嫉妒之心。有你在，六军弃戈不效命，有你在，满朝文武心不宁。你只有一死谢天下，好让男人心清净，你只有一死赴黄泉，香消玉殒空留名。杨玉环，你本该是天庭仙界的一朵奇葩，你为何自迷自误来到了红尘，你更不该走入大唐的圣殿，在权利和美色的权衡中，君王无奈，也只好把你来牺牲。一缕香魂随风去，只留芳名存世间。红颜何须叹命短，只缘步入帝王家。
匆匆千载的风云春秋，隔不断那风华绝代的千娇百媚，世世飘洒的寒霜冰雪，抹不去那惊世骇俗的美丽容颜，那云鬓花颤的回眸一笑，那金莲轻摇的步履蹒跚，那芙蓉帐暖的春宵夜舞，那笑对李白的玉腕轻点，那字字珠玑的朗声翠语，那醉卧假山的可鞠笑脸，何不曾花语追惜盈入梦，依依袅袅在眼前。千年之后，人们依然流连于华清池的香韵，依然沉缅于贵妃醉酒的缠绵，依然念一骑绝尘的远去，依然在茶余饭后笑谈环肥燕瘦经典
杨玉环的美人们是这样来形容的；体态丰腴，肌肤凝脂，面如桃花，能歌善舞，诗词音律，无所不精。对于杨玉环的爱情，白居易的长恨歌中给出了这样的评语 《在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期》。正是这样的杨玉环，虽然芳华早谢，却留下了一段让人扼腕叹息的千古的绝唱。
老年人虽然年纪大了,但也应该经常做做面部健美操,延缓面部衰老。具体方法如下:
1.五指并拢,双掌摩擦微热后,紧贴面部,轻轻上下抹动,按摩额、颧部肌肤以及鼻、耳部,持续3～5分钟。
2.闭嘴,使劲吹气,连续用力发“屋”的读音,发音时注意嘴的四周要鼓起来(面颊不要鼓起),然后放松复原。接下来,闭嘴呈抿嘴微笑的样子,再放松复原。
3.用力睁大眼睛,尽量使眼眉向上抬,然后放松,重复数次,目的是使眼睛周围的皮肤得到运动。
(摘自《家庭保健报》文/李健)
养花要对健康“路”
老年人爱养花,可要根据自己的喜好和身体健康状况,适当选择种植一些与自己健康状况对路的小型花卉,才利于养生。
百合花花气清香,茎与花朵既可以食用,也能入药,具有镇咳、平惊、润肺之功效,尤其适合患有肺结核的老人种植;金银花、小的花朵可泡茶,有消热解毒、降压清脑、平肝明目的作用,特别适合患有高血压的老年人种植;仙人掌种植很方便,药性寒苦,可舒筋活血、滋补健胃,对治疗老年人动脉硬化、糖尿病等具有一定的作用;米兰和茉莉花香袭人、枝叶翠绿,是大部分老年人比较喜欢种植的花卉,其花朵可用来泡茶。米兰的枝叶还可治疗跌打损伤,茉莉的花叶可入药,对治疗感冒、肠炎等具有一定的作用。
有些老人不适合养花,如有哮喘病史的老人若受到花粉刺激,很易复发。
(摘自《当代健康报》文/王秀芳)
三叹法养护好身体
平时呼吸的时候,空气从我们鼻腔吸入体内,很快就从鼻腔呼出,这样空气就难以和人体内脏进行有效的气息调和,而通过一吸三叹的呼吸方法,能够提高呼吸的质量,达到保健的目的。
“一吸三叹”的具体方法是,早上起床后临窗或站在阳台,将双手重叠于小腹之上长长地用鼻腔吸一口气,让气达丹田,即充分运用腹式的呼吸。稍停后,再慢慢用三次从鼻中呼出。反复数次,大约一至两分钟,一般坚持三个月之后,会感觉周身舒畅和充满活力。
其实这里的“叹气”就好比是一台加压泵,当人体自然呼吸所吸进的“自然之气”达不到使人体内气来进行有效的气息调和时,我们的这声“叹气”就像加压泵那样使呼吸增加能量,促使自然之气的大量补充,从而使人体得到最佳气息调和,以达到防病强身的效果。
(摘自《健康时报》文/刘伟)
“知足”最养生
自古以来,许多名人在养生中学会知足、感悟知足、崇尚知足,他们不仅活得舒心、活得潇洒、活到高寿,且还留下了许多脍炙人口的“知足”诗,成为后人养生的宝贵财富。
学会比较清代胡澹庵所编《解人颐》一书中有一首《知足歌》就是讲知足要通过比较感悟的:“人生尽受福,人苦不知足。思量事劳苦,闲着便是福。思量疾厄苦,无病便是福……”看来人要知足,不但要会比较,更要善于前后、正反的比较。
珍惜拥有宋代大文豪坡写的《赤壁赋》曰:“天地之间,物各有主;苟非吾之所有,虽一毫而莫取……”体现的就是要珍惜自己拥有的才能快乐健康。
感悟需求人生需求其实很有限――日食不过三餐、夜眠不过六尺,出入不过一车而已。对此唐代诗人白居易写有《寄张十八诗》:“饥止一箪食,渴止一壶浆,出入止一马,寝兴止一床……胡然知不足,名利心惶惶。”
控制欲望常言道,人心不足蛇吞象,人性从本质上讲是“不知足”的。人只有控制了欲望,才会有一种知足感,才不会怨天尤人,才能体会到“无忧无虑又无求,何必片片计小筹?”
摘要：在初中语文古诗词教学中，教师要根据学生学情，结合诗人背景，挖掘诗词内涵，要求学生在反复诵读诗词的基础上，加深对诗词内容的理解，感悟诗词意境，赏识人物形象，以提高学生鉴赏古诗词的能力。
关键词：初中语文教学；引导学习；古诗词；感悟；意境；赏识；形象
初中语文教材中，收编了很多耐人寻味的学习和探究这些古诗词对培养学生文化素养具有重要的作用。因此，教师在教学中，应当结合古诗背景来挖掘诗词内涵，并对学生进行深入浅出的点拨引导，使他们逐步理解诗词内容，感悟诗词意境，赏识人物形象，陶冶情操。
著名诗人王鸣久先生曾经这样说过：“真正的诗歌书写是一次次的精神还乡，是肉体漂泊后的灵魂回家。”这是对诗人精神世界的最好注解。中学语文教材中的诗词作品无不渗透着诗人情感世界的影子，在美的意境中塑造出了一个个形象的人物形象。如八年级上册中陶渊明的《饮酒》：“结庐在人间，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”诗句中，诗人借酒后的采菊、望山、看鸟等动态，描绘了一个超脱尘世、热爱自然、怡然自得的隐士风貌。这其中就有诗人自己的影子。因此，诗人的生命体验决定着诗人创作形象的价值取向和审美追求。如八年级下册杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，在描绘风急势大的茅草被卷的情景中，有的高挂“长林梢”，有的下转“沉塘坳”之后，于是直接感叹：“南村穷童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来依仗自叹息。”教师在教学中要引导学生从这几句诗中看到：一个羸弱老人拄着拐杖，站在破烂不堪的茅屋前面，对着抱茅入竹的穷童大声呼喊，喊的唇焦口燥也无济于事，一个穷困潦倒无可奈何的诗人形象便展现了出来。在教师的引导下，学生感叹诗人已穷困到何等的程度。紧接着教师提出问题：“这一形象难道是诗人自己吗？”“不仅仅是，还有大批的天下寒士。”学生异口同声地回答，显然他们已经认识到了安史之乱给唐代人民带来了沉重的灾难。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这是唐代著名诗人白居易写文写诗的深切感悟。古人写诗往往是在内心充满积愤、哀怨或愉悦、陶醉之时吐露出内心的真情实感，随之诗人创作的形象也就形象地表现了出来。如九年级上册收编的南宋婉约派代表诗人李清照的《武陵春》，写她中年孀居后，借暮春之景，抒发出了词人内心深处的苦闷和忧愁。“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”，吐露出了惜春自伤的感慨和无意梳妆的心境。丈夫早已去世，只身流落金华，眼望春景思人，物是人非，不禁“欲语泪先流”。下阕作者内心情感更是一波三折，感人至深。特别是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，巧用夸张的比喻，构成了情节的完整意境。在教学中，通过学生声情并茂的朗读、积极热烈的讨论，教师再引导他们体会诗词深沉忧郁的旋律，理解诗词情景交融的意境，学生结合背景认识到了一个孤苦凄凉、流荡无依的才女形象。
“诗言志”，古诗词往往通过诗人的志向来表现人物的形象。在九年级上册收编的宋代著名诗人苏轼的《江城子 密州出猎》中诗人的志向显得尤为突出。这首词的上阕写的是出猎，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。写出了诗人自己有少年人的豪情，并且以孙权自比，“亲射虎，看孙郎”。下阕写自己的雄心壮志：“酒酣胸胆尚开张，鬓为霜，又何妨。”虽有白发，但壮心不已，希望朝廷把边关事情委托于他，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。这就把精神百倍、有胆有识、英武刚健的英雄形象树立在学生的面前，引发了学生从小树立远大志向的信心和决心。这种志向的诗词还有八年级下册收编的清代龚自珍的《已亥杂诗》：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”诗词中的最后一句既指明了落花化作春泥，滋养来年的花朵，也表达了诗人的壮志豪情，以自己的变革热情来关注民生、关注国家，并为国家和民族贡献自己的力量。在教学中，通过学生的讨论、教师的点拨引导，学生对诗人博大的胸襟、旷达的胸怀、无私奉献的精神油然的敬佩。特别是诗人把自己变革现实的热情移情于落花，愿化作春泥，孕育春天生命的昂扬向上的生活态度，激励着学生奋发向上、努力拼搏、勇于进取，同时在学生的心目中又树立起了不屈不挠的诗人形象。
因此，教师在初中语文教学中，引导学生学习和探究古诗词，感悟诗词意境，赏识人物形象，有助于他们理解诗歌中深刻的思想内涵和艺术魅力，提高学生鉴赏理解古诗词的能力。
参考文献：
1.《诗国》丛刊2010.（1）（总第六卷）王鸣久的诗论《诗悬》.
2.“诗言志”出自《尚书 尧典》.
3.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”出自白居易的《与元九书》.
刚刚听了林忆莲的《南方的风》，清新自然，歌词淡雅，恰巧外面又淅淅沥沥地下着雨，于是，便有了写点东西的冲动，丝丝兴奋之情，久违的感觉又涌上了心头……
在苏州已经呆了一年了，说实话，我很喜欢这座城市，古朴端庄与现代时尚结合得异常完美。昨天，去了趟虎丘，从虎丘回来的时候，步行穿过了山塘街。“七里山塘”浓缩了整个苏州，甚至是整个江南。从虎丘塔再到山塘街，一处又一处的姑苏古建让人应接不暇，五人墓、山东会馆、白居易纪念祠，还有众多的禅寺、牌坊、书院。当然，也少不了小桥、流水和画舫，所到之处，真想在每一个地方都留下自己的痕迹……
从小到大，都异常的喜欢语文，尤其是古典文学，始终对它有着由衷的热爱。另外，学高中语文时，老师为了应试就只讲文言文，不讲现代文，这更是投我所好！既然是从小就喜欢上了语文，那自然而然的就受到了影响，心底对江南的向往、憧憬也就在孩提时代悄无声息的产生了。然后，渐渐地长大，接触的古诗文越来越多，想去江南的那份情怀也就越来越清晰……
来到苏州后，体会到了真正的烟雨江南，正如文章开头所说，我非常喜欢这座城市，喜欢梅雨时节淅淅沥沥地的感觉，喜欢雾霭朦朦的黄昏，喜欢听细雨中汽车的鸣笛声，喜欢看一把把花折伞在楼下匆匆走过的影子……而且，在这边，我认识了广玉兰和香樟树，苏州最多的可能就是这两种树了。现在，阳台外面仍然是细雨蒙蒙，从六楼向下望去，马路边那一排排广玉兰开着白白的花儿在雨中摇曳，一场雨，洗去了往日的尘埃，正如我们人类一样，在尘世中摸爬滚打的时间多了，总该有点湿润润的东西来滋养一下匮乏的心灵，这样，我们才不会失去最最原始的纯真。
喜欢苏州，喜欢江南。
但是，在记忆深处还存在着另一个江南，那是一个源于童年的幻想，源于古典文学、电视剧以及老人们口头描述的虚幻的江南。虽然这是幻想出来的，但是，它却比着现实生活中的江南更要完美，见到了真正的江南后，那座心灵深处的城市却仍然存在着，而且并没有因为现实生活中的江南而削减半分，因为，这份感觉是十几年来的积累，十几年来的渴盼，十几年来的幻想构造出的属于我自己的烟雨江南……
雨，还在不停地下着，在这里，我能清楚地听到汽车驶过溅起水花的声音，那来自自然界的温情一丝丝的扣入了心弦……
喜欢苏州，喜欢南方，但是，更喜欢记忆深处的那个烟雨江南……
2009年6月26日记
昌邑市第一中学高二：王太福