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开篇:写作不仅是一种记录,更是一种创造,它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感,将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇依帕内玛女孩,希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友,陪伴您不断探索和进步。
【关键词】哈萨克族刺绣;文化产业;发展
一、哈萨克族刺绣
哈萨克族刺绣是哈萨克族服饰中最有代表的装饰工艺,已经被列为非物质文化遗产保护目录。由于受生产方式、地理环境、审美心理等因素的影响,哈萨克族刺绣题材广泛、内容丰富、绣法多样。主要表现在对服饰和房间的精心装饰上,无论是哈萨克族的衣服、裙子、还是鞋帽、帕包以及床坑上、室内的装饰用品,都点缀着哈萨克族妇女的精湛绣品。
花毡是女孩出嫁前必须准备的嫁妆,以前最多准备7-8花毡,现在大部分都象征性的准备一个活两个。因为现在绝大多数都不会绣,而且也是比较累的活儿。一般小一点的花毡一年才能绣完。是妇女一针一线绣出来的血汗活儿。市场上卖一至两万元。
刺绣是哈萨克族生活当中妇女必不可少的手工活儿。哈萨克族是游牧民族,长期生活在大自然,所以妇女一针一针绣出来的各种图案都跟大自然息息相关,如:花,动物角,小鹿等等。
刺绣工艺分为几类:
平针绣:哈萨克族的平针绣是绣在布料上,更多的是黑色,紫色的平绒上。用彩色棉线绣在黑,红色平绒布上,底色深,彩色图案明快,醒目,沉着,鲜艳而不反光。
索子绣:这是哈萨克族,柯尔克孜族牧民们的传统刺绣工艺。通常绣在壁挂、帐幔、墙围子、被套、枕头、台布、衣服边缘、靴帽、衣挂苫帘、礼巾等。图案于植物花卉和藤蔓为主,还有动物角为主。纹样细腻、色彩丰富、线条流畅、造型变化优美。
十字绣(kanua):这种针法源于欧洲,由前苏联传至新疆。广泛流行于哈萨克族、维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族中。刺绣时、先在坯布上每个两条经线和两条纬线都抽掉一条,然后按小孔下针。多绣于被套、枕套、台布、苫衣帘、礼巾、服装等。
据笔者了解,十字绣是这几年在城市和农村比较流行。不管走到哪里都会看到妇女在绣十字绣,如在街上做生意的妇女,在家门口一边跟邻居聊天一边绣十字绣的妇女。有专门的十字绣商店,如果要绣十字绣,直接买就可以了已经准备好了所需要的基本材料。如:十字绣线、十字绣绣针、十字绣专用穿线板、十字绣绣布、十字绣图纸、鹤形剪刀、线盒、绷架。
绒面绣(bez keste):这是一种新传入绣法,只要用钩针抽、扎即可、有时绣完后剪断线头,露出绒面。工艺简单、易操作、手感好。所以多用于枕套、靠垫、坐垫、背包等小件绣品。现在这种绣法大部分是牧区和农村的哈萨克妇女绣。销售较快,准备举行婚礼的女孩大部分都会选择枕套,靠垫,坐垫等作为嫁妆。背包或女性时尚小包,现在越来越受年轻女性的欢迎。
串珠绣(marjan keste):该工艺、同样于黑色平绒做面料,先将所需串珠及装饰片穿好,然后缝在图案纹样上,图案变化及内容于索子绣相同,但装饰效果比锁子绣更为引人入胜。成串的珠络,线条流畅而闪烁。缀成大片面积,更显富丽堂皇。该绣法、多用于壁挂、苫衣帘、台布、服装、花帽等。串珠绣从古道今一直是比较受欢迎的刺绣,目前市场上跟其他的刺绣相比价格比较贵、销售较快,消费群体即将要结婚的新娘。
二、刺绣的产业化发展
文化产业是近年来在我国兴起的有着深远意义和发展前途的产业,它以文化产品和服务的生产、传播为主,以文化消费为主导,既有同于一般产业的发展特征和规律,又有自身的发展特征和规律。是指为市场进行创造、生产、流通、传播、销售具有文化含量的产品和服务的活动。
哈萨克族妇女都擅长刺绣,并代代相传。在相对封闭,自给自足的过去,她们用手中的针和线表达和反映哈萨克族勤劳、健康、思想和感情及朴实的审美情趣,体现了哈萨克族人民独特的文化心理。
民间有“女子不会绣花,就像地里不长庄稼”的谚语。女方必须在出嫁前绣完自己五彩缤纷的嫁妆,大型刺绣如花毡、被褥、壁挂、墙围等亲邻的众多妇女集体完成,甚至有“不会绣花,不能出嫁”的说法,表明哈萨克族传统社会要求妇女必须具备刺绣技艺。
哈萨克族刺绣原先是哈萨克族妇女在家里制作的,为家做的必需品,也是评价一个妇女是否勤快的标准,没有市场化的过程,未婚女孩在结婚前自己独立完成所有需要的陪嫁物品。随着经济的发展,牧民定居,生活水平的提高,现在的女孩大部分都不做或不会刺绣,再加上刺绣是慢,细,占用时间的活儿,按照习俗每个女孩都要准备刺绣嫁妆,所以她们都会选择出线让绣娘来完成。就这样绣娘在家刺绣也可以赚钱了。现在新疆大部分地方都有刺绣合作社。如:伊犁、阿勒泰、昌吉等地。比较有名的而且发展的较好的是昌吉州木垒县。
2011年木垒县获得“拥有哈萨克族绣娘最多的县”和“面积最大的哈萨克族刺绣刺绣作品”两项吉尼斯纪录。
笔者2013年6月参加阿勒泰地区十八届阿肯阿依特斯大会和7月份在青河县第十七届阿肯阿依特斯文化艺术节时观光了哈萨克族刺绣的展览,五花八门的花毡展现在绿色的草坪上,最贵的达好几万,除了花毡还有壁挂、帐幔、被套、枕头、台布、时尚女包、靴帽、礼巾,服装,纸盒,木碗木勺等。这也是牧民在短短的几天内迅速增加收入的好机会。一位做民族特色手工刺绣日用品生意的女士说:“这两天做了三四千元的生意”。这都是哈萨克族刺绣文化的产业化的具体表现。
参考文献
[1] 杨滋惠.一枝独秀的木垒哈萨克族刺绣[N].昌吉日报,2009-12-8.
《逍遥骑士》带我一路向西
我骑行318国道的动力,源自一部美国老电影《逍遥骑士》,看过这部充满否定与叛逆的公路影片后,点燃了我的青春激情,我也要像片中的主人公一样,放下生活中的羁绊,跨上摩托车,来一段中国公路的骑行,并用摄影机记录下全程。
我之所以选择318国道,因为它是中国最长的景观大道,从繁华上海到神秘,沿线密布的景点,犹如一颗颗熠熠生辉的珍珠,在中国大地上连接成一条绝美的“项链”。
我的坐骑,是一辆200cc排量的单缸风冷摩托。6月初,它载着我从上海人民广场出发时,我穿戴上了头盔、骑行防摔手套、护膝、护肘、钢板护腰、高帮登山靴,很酷。硕大的行囊,包含了衣物,药品,睡袋,导航仪,单反相机,笔记本电脑等,甚至连摩托车的油门拉线、离合把手、火花塞等我都备着,人无远虑,必有近忧。
一路上,耳畔能听到与平常生活完全不同的声音,心情在起起伏伏中变换,渐行渐远,发现自己也更为自信和乐观。
横跨我国东中西部的318国道,几乎就是沿着北纬30度线前行,那些迷人的景观不是在道路两旁,就是散布在国道两边不出200公里的范围内:长江口、钱塘江、西湖、太湖、黄山、庐山、鄱阳湖、洞庭湖、天柱山、神农架、三峡、张家界、武陵源、黄龙洞、峨眉山……这些是我们比较熟悉的,再向西行,闯入视野的却是一道道令人欣喜的异样风景。
从丹巴“美人谷”到佛教圣城
第12天,我的摩托车一路呼啸,来到了四川甘孜藏族自治州州府所在地――康定县。如果把川藏线视作318景观大道中最美的一段,甘孜州则是川藏线穿越四川境内景观最集中、最具特色的地方。无论是嘉绒藏族居住的丹巴,还是康巴藏族居住的康定、理塘、稻城,都坐落在甘孜州境内。
甘孜,自宋代以来,就成为川藏茶马古道的交通枢纽和要冲地带,是横断山区的腹地,也是中国地理上的一个奇特所在:它既有高寒地带的荒凉,也有河谷地带的富饶;它一半在天上,一半在人间;它远在深山,却早已名满天下;它既有神秘封闭的一方静地,又是多元文化的融合之地,静僻与繁华在这里合二为一,荒凉与智慧在这里和谐共处。
丹巴则是新兴的旅游胜地,十年前被评为中国最美的六大乡村古镇之首,雪山、草原、海子、温泉、大河、藏寨、碉楼、喇嘛寺等自然人文景观丰富多样。经过一天的舟马劳顿,傍晚时分我终于来到了丹巴县的甲居藏寨,住宿在一个称作“甲居三姐妹”的藏式家庭旅馆中。甲居,藏语本意是指“百户人家”的意思。依山而建的具有嘉绒藏族特色的民居错落有致,却又整齐划一。
甲居的藏房是独特的藏式楼房建筑,一户人家住一幢藏房,有的三五成群相依相偎,有的远离群楼孑然独立。甲居的藏房多为四层,底层为畜圈,二层为厨房、储藏室和锅庄房,三层为起居室和经堂,四层被称为“拉吾则”。“拉吾则”的含义是曾经建造碉楼的地方,它暗示着这里本应是碉楼的位置。丹巴藏寨的房屋都有一个帽形的顶层 ――拉吾则,它很像牦牛头,代表着丹巴人对牦牛图腾的崇拜。从侧面看,是月牙形造型,从宗教意义上讲,它代表四方诸神。由于三层和四层的面积逐级递减,因而在二层和三层的屋顶上分别形成“L”形平台,可供晾晒粮食和家人休憩。
甲居藏寨不仅建筑精美,而且与周围自然环境完美融合。从大金川河谷层层叠叠向上攀缘,一直伸延到卡帕玛群峰脚下,在郁郁葱葱的树林和农田之中,红白色相间的藏房散落其间。在著名的墨尔多神山呵护下,人们日出而作,日落而息,祖祖辈辈生活于此,宁静安详。
“美人谷”位于丹巴县城约26公里的巴底乡,以盛出美女而闻名。不管身在乡村还是走出大山,当地女孩几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮,她们不怕风吹日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了她们的健美。当然,她们也不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。近年来,随着国家经济的飞速发展,丹巴许多俊男靓女出乡出国去打拼,所以丹巴美人谷的美人的足迹已遍布全球。
除了丹巴,位于康定西部的新都桥镇,也是318国道上的一颗明
珠。新都桥海拔约3300米,并没有突出的标志性景观,但沿线却有10余公里被称为“摄影家走廊”。在这里,你会看到很多扛着长枪短炮的摄友,虽然当地最美的季节是秋天,但夏日的草原、小溪、山峦、藏寨、柏杨、神奇的光线,依然令人留恋忘返。运气好的话,还可以在新都桥看到蜀山之王――贡嘎金字塔般的主峰。
第17天,我带着一车尘土来到了高原小城理塘。理塘对许多人而言既陌生又熟悉,“洁白的仙鹤,请把双翅借我一飞。我不会远走高飞,只到理塘一转就回”。这是以出世智慧写世间情感的六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗,据说后人就是根据这首诗在理塘找到了他的转世灵童。理塘是个人杰地灵的地方,它与多位达赖喇嘛有关(三世、六世、七世、十世等),理塘在当地藏族人心中绝对可以称得上是一个高原圣城。
长青春科尔寺又名理塘寺,是康区历史最悠久、规模最大的藏传佛教黄教寺庙。进入寺院的广场,我看到几个喇嘛正跪在一张铺开的白布上聚精会神地画着什么。上前一问得知,他们正在画一个坛城(简单说就是佛的道场),准备画好并举行个仪式后再烧掉它。看他们一笔一划神情专注地画着,我能感到每一笔触都注入了他们心中的期望与对佛的敬畏。当这幅画最后被烧掉后,他们的精神将会得到一次升华。
理塘又是一座“世界上离天最近”的康巴小城,海拔4000多米,天空纯净一如史前,阳光和时间在这里都仿佛停滞了。酥油飘香的寻常巷陌,曾是转世活佛的故居;高洁的格涅雪山,与晴空亘古脉脉相视;夕阳下牦牛归去的方向,飘来青稞酒的醉人芳香和康巴汉子热辣的情歌……我欢欣地徜徉其间,不时按动手中的相机快门。
路上的人比风景更美
第23天,我从东南的波密出发,此时在318国道上已经走过了4000公里的路桩。公路在森林中穿行,笔直的道路把森林分成了两半,路面的沥青乌黑发亮,一尘不染,中间的白线是刚画出来的,一直消失在森林的尽头。阳光从树梢透射过来,风轻云淡,时不时看到蓝天下圣洁的雪峰,这可能是世界上最漂亮的公路了!
在旅途中我结识了各种各样的旅伴。在波密,晚上我住的房间有三个床位,我住最里边,靠窗的是从广东中山骑摩托车进藏的张玑。318国道有些路段还是土路,前车扬起来的尘土让后车几乎看不清路面,骑摩托车进藏之苦可想而知。我第一次在然乌湖的小客栈见到他时,就像看到了一块正在走路的泥巴,这一路行来我们在路上竟巧遇了两次。中间的床住着一个西装革履的藏族小伙子,晚上小伙子翻来覆去,想发一条短信,他不认识汉字,把手机交给了张玑,由他说张玑替他发,张玑拿着手机等他发话,小伙子磨蹭了半天,然后一本正经地
说:“妹妹我想你!想得睡不着觉!你呢?”
进入后天气变化极快,半小时内能从晴天变成大雪,尤其在4000米海拔的高山上,气温极低。这天,当我推车走到海拔5000米的嘎宗山顶时,看见一个骑行者蹲在路边,一动不动,似乎快被冻僵了。我给了他半块巧克力,他也不嚼,只是用麻木的眼神看着我,面色惨白,呼吸微弱。那是我第一次目睹这样的场景,第一次感到死亡离自己很近。当时,我自己也有了强烈的高原反应,低温又遇到冰雹,这三样加起来确实是对一个人的极大考验。
危急时刻,一辆去成都的军用大卡车途经此地,搭救了那位“驴友”。我坚持没有下山,在藏族牧民的帐篷里,度过了一个寒冷的夜晚。热情的牧民们用热腾腾的牦牛肉和酥油茶款待我,还给我送来一床厚厚的棉被,令人倍感幸运和温暖。第二天临走时,我执意要付钱给男主人扎旺,他却生气地说:“谁没有个困难的时候啊,我又不是生意人,怎么能要你的钱!”一瞬间,我鼻子发酸,有一种想哭的冲动。扎西德勒,善良的藏族同胞!
第26天下午,我在318国道4435公里处休整避雨。天放晴时,正准备继续向西骑行,忽闻远远地传来呼喊声,几个小黑点从山坡上向我跑来,近了看清是三个藏族姑娘。山高风大,她们的围巾蒙住了整张脸,只能看到漂亮的眼睛。“你到哪里去?”“我要到拉萨去。”“你带我们去,我们做你的老婆。”其中一个说,另外两个咯咯笑起来。“好啊,我先给你们拍张结婚照吧。”
三位姑娘取下了围巾,露出了脸庞,真是三位藏族美少女,她们的眼睛里有着高原蓝天般的纯净。她们在后边山上挖了一天的虫草,雨水已经淋湿了衣裳。姑娘们拿出随身带的口袋告诉我说,今天她们的收成还不错,挖到了十多根虫草。雨又下大了,远处山上出现了一排小黑点,是更多挖虫草的人们下山回帐篷避雨,在海拔4000米左右的高原,每年4~6月都是挖虫草的季节,如果运气好的话,有的人能挣一万多元。“虫草这东西不怕下雨,就怕晒太阳,温度一高很快就会烂在地里,现在已经是最后几天,过了这几日我们就下山回家,接着又该去采摘松茸了”藏族姑娘告诉我。
每当在垭口看到藏民顶着风挂经幡,或者堆放玛尼石的时候,我总会想:与自然相互依存,是佛祖给与他们的恩赐,这里海拔高,环境险恶,他们在向自然索取的同时,也不断地向大自然表达着敬畏和感恩之心。
历经32天骑行,我终于在7月5日抵达聂拉木县樟木镇,这里的海拔只有1770米,是120万平方公里面积的海拔最低点之一,日夜奔流的波曲河成为中国与尼泊尔两国的分界线。就在这条水面不宽,水流却十分湍急的河面上,架着一座象征中尼两国人民时代友好的大桥――友谊桥,它就是318国道的终点。
走进天蓝云白的樟木,中尼双方的运货车从早到晚川流不息,内地商客,中外游人,尼泊尔商人、小贩,以及两国边民,一年四季充斥着小小的樟木,镇政府的人说,别看樟木小,它可是对外经济的重要窗口,也是人口最密集、流动最频繁、车辆最集中的地方,人称的小香港,不夜城。