时间：2023-05-29 18:24:30
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇乌鸦一般黑，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
自从上次乌鸦上了狐狸的当后，动物们都嘲笑乌鸦，说乌鸦是个爱听好话的大笨蛋。乌鸦听了很恼火，他发誓一定要向狐狸报仇。经过冥思苦想，乌鸦终于想出了一条妙计。
第二天，太阳刚爬上地平线，乌鸦就起床了，打了打呵欠，伸了伸懒腰，然后飞向蓝天。太阳已升得老高，乌鸦才飞了回来，嘴里还衔着一块烤熟的香喷喷的肉。它在狐狸家附近的一棵树上停下。这时，循着香味一路找来的狐狸早已“垂涎三千尺”了。抬头看见乌鸦，心中一阵暗喜：你这愚昧的家伙，给俺老狐送早餐来啦！于是清清嗓门，扭扭身子，讨好地说：“亲爱的乌鸦，您早！你的歌声太美了！我可是您的忠实fans，连做梦都想着听你唱歌，您就给我唱一曲吧！”乌鸦把肉放在树权上，张开嘴唱了起来：“啊——啊——”吓得狐狸连忙捂住了耳朵。乌鸦越唱越高兴，在狐狸耳旁飞舞起来。狐狸只觉得头昏脑涨，眼冒金花。乌鸦足足唱了半个小时才飞回树权。嗅嗅鼻子，“好香的肉啊！我真有点舍不得吃。”“乌鸦小姐，你的身材多苗条呀！肉吃多了会发胖的，还是让我来帮你吃吧。”狐狸装出一副诚恳的样子。“不！”乌鸦语气很坚决，“这可是天下第一美味，人间第一食！难得呀！”狐狸再也忍不住了，大声骂道：“你这只臭乌鸦，难怪人们说天下乌鸦一般黑。我说呀，不仅外表黑，心也一样黑。”乌鸦听了并不理睬狐狸，继续吃肉，还不时故意掉下芝麻料大的肉屑。狐狸气极了，破口大骂。半个钟头后，狐狸舌头说干了，嗓子也哑了。乌鸦把肉也吃完了。狐狸只好垂头丧气地走了。
乌鸦终于改掉了爱听好话的坏毛病，凭自己的沉着和冷静打败了狡猾的狐狸。
长在雪地，是雪莲。生在水中，是荷。开在大地，叫格桑花。
飞在空中，是仙姑。游在水里，是龙女。生在硗碛，是美丽的藏族姑娘。
卓玛，拉姆，雍措，央金，是只有仙女才配拥有的称呼。玉一般晶莹剔透的名字，闪着雪的光芒。
雪水滋润，阳光普照。还得有藏族姑娘的歌声浇灌，才能开得如此鲜艳。
清风吹拂，沃土哺育，还得有藏家小伙的英气庇护，才会美得如此热烈。
用花朵歌唱，用花朵感恩，用花朵表达内心的喜悦与爱。
当美丽抑止不住，需要表达。盛开，是惟一的选择。
格桑花开，大地美丽。
水做的镜子
嵌在大地，水凝成一面面的镜子。鲜花镶边，青草点缀。
这么漂亮的镜子，是谁遗失在大地？
彩霞来照过，蓝天来照过，飞鸟来照过，牛羊来照过，它们都不是镜子的主人。镜子的记忆里藏着主人美丽的面容。
她比朝霞更艳丽，比蓝天更纯洁，比飞鸟更轻盈，比牛羊更温顺。
她呵，是那采蘑菇的少女，是那放牧牛羊的姑娘。
大山为她们备在山间的镜子，让她们随时能照见自己的美丽。
清纯。甜美。快乐。幸福。自信。健康。
一代代的脸上，保持着同样的美。
映在水里，笑会让水变得甘甜。让水保持着同样的清澈。
如果，水变得混浊，甚至干涸，那时，这世界不再有美丽的姑娘。
水中的石头
河水爱上石头，开出一朵朵浪花。
水中的石头，不说话，听流水声声。在石头的表面，能看到一圈圈的水纹，仿佛一波波的流动，盈盈欲滴。
石头保持着坚硬，衬托水的温柔。石头圆了，滑了。圆了滑了的石头，泡在水中，软得需要四周的水扶着才能站稳。
在水中，石头想变成鱼，随着水流去远方。这只是石头的梦想，水不知道。
水想停下来，想凝成透明的石头。她想知道石头内心的想法。
水中的石头，水养在心中的珍珠。用不息的流水一遍遍。
名叫乌鸦的鸟
没被晨曦照亮的一小片黑夜，长出双翅，飞进了白昼。
乌鸦，比白天的阳光更引人注目的亮点。是黑夜亮在太阳下黑色的星星。
是的，再炽烈的阳光也照不白乌鸦的黑。甚至，照不亮它黑色身体投入的阴影。
乌鸦是彻底的黑啊，它嘶哑的叫声，也带着阴影。令人发怵。
让乌鸦回归夜吧，不希望在阳光下见到它，就让更大的黑来溶解它。
“哇――哇――”
偶尔响起的叫声，比夜更深。夜晚，在四围的黑里，让人更惊憷。
黑夜里的乌鸦，眼睛已看不见，但依然让人感觉不祥与害怕。
心里有一块不能被照亮的黑，病灶一般地存在。它是栖息在心里的乌鸦，不时鸣叫。
围着庄稼地的石头墙
土地珍贵。每块土地，四周都用石头砌起的墙护围着。
每一块地，都是农人精心刨出来的。一处稍稍平缓的山坡，一片杂树较为稀疏的荒滩，一块泥土略微多一点的石林，都可能被改造成庄稼地。
要想在这里收获，必须先辛苦地付出。勤劳的农人，最先从地里刨出的不是土豆，是大大小小的石块。
砌墙的石头，原来全在土里，为了给土豆让出位置，从温暖的泥土里搬出来。母亲庇护孩子般地守在了四周。一块块石头，站成一堵墙。手牵着手，挡住凛冽的风。脚并着脚，抵抗暴雨和泥石流。
硗碛的庄稼人说，从地里挖出多少石头，就能种多少土豆。挖出来石头的大小，就是将来种出土豆的大小。
在硗碛，评判一户人家是不是勤劳，除了比庄稼地的大小，更要看庄稼地四周石头墙的高矮。
将人筛成空中的鸟
从来没想到身体会飞起来，从来没有体验过灵魂飞起来的感觉。
平日只感受到身体的沉重，总是要脚踩大地心里才会踏实。羡慕过鸟儿，羡慕过云朵，但从没想到过有一天自己也会飞起来。
被几个藏族的姑娘抓住，挣扎逃跑的努力变成徒劳，最终被提手抓脚抬起来时，心里充满了惊恐。抬离地面，将身体左右上下地摆动摇晃。用一个筛的动作，将身体里的沉重抖掉，将心灵的杂质簸除。让人想到了日常她们的劳动，筛选豆子麦子稻米时，筛掉杂质，剩下精华。
“嗷――！嗷――！嗷――！嗷――”嘴里高喊着号子，将身体向天上用力地抛起。
脱离了手的支撑，感觉到更大的恐惧。手脚乱舞着狼狈地落下，被周围的手稳稳地接住，心里稍一安稳，又被重新抛起。
抛起，落下。抛起，落下。四周的人们随着起落一起欢快地高喊。鼓劲加油。
渐渐有飞的感觉。欢声有多高，身体就飞多高。被抛起那一刻，感觉了身体的轻。抛向空中时，想从身体里长出翅膀，飞起来，不再沉重地落回地面。
重新站在地上，感觉是踩在了云上，有飘的感觉。心里想，是不是多筛几回，将身体里的负担彻底抖掉，人也是会鸟儿一样飞起来。
硗碛的姑娘，空中的飞鸟与云朵也是你们用这种方法筛上天的吗？
醉人的祝酒歌
祝酒歌不只是来自来姑娘的喉咙。祝酒歌的醉人度与歌声的高低无关。
酒刚从银制的酒壶里倒出来，就已闻到了祝酒歌浓郁的气息。
甘冽。醇厚。绵远。热烈。真挚。欢快。
它应该是在酿酒时就随着青稞一起下锅蒸煮，一起下窖，一起发酵，一起出酒的。只有这样，祝酒歌才具有酒一样的浓度。
美酒要装精美的银酒壶里，酒歌只能盛在美丽的藏族姑娘心里。
乌鸦自从被狐狸骗过一次后，整天闷闷不乐，心想：狐狸这个不要脸的东西，凭什么来抢我的劳动果实！更可恨的是让我颜面尽失，似乎成了一个愚蠢的代名词！
“可恶的狐狸，我要让你得到报应！”乌鸦煎熬了好久之后，终于要爆发了。它废寝忘食，想了三天三夜，终于想出了一个好办法……
这一天，机会来了！那狐狸见乌鸦好几天都不出门，心里觉得奇怪，心想：肯定有什么秘密，不行，我得去看看。狐狸爬上乌鸦住的那颗树，在门口守着，只见门开了一条细缝，乌鸦出来了。狐狸感觉一阵大风从头顶刮过，抬头看到一支黑箭直向自己飞来，急忙向后一仰，“啪”的一声摔了下去。脑袋上还磕了一个大包，红红的，好高好高的一个大包。
“哈哈、哈哈哈！真是‘善有善报，恶有恶报’啊！哈哈、哈哈哈！”乌鸦大笑着，飞到小溪边，它记得前天在这儿看见了有棵树上长着一颗大大的无花果。
找到了！乌鸦欣喜若狂，心想：今天我的小宝宝有好吃的了，我再也不会上狐狸的当了。
乌鸦衔着无花果，很快飞到了家门口。它站在枝头正要招呼宝宝们出来，听见狐狸又在树下说话了：“乌鸦大哥，我是做了不少坏事，上次还骗了你吃的肉，我自作自受，我遭报应了——身体一天比一天差，还得了高血压，走路都走不动了。唉——”乌鸦长叹一口气，流下了伤心的泪水。
乌鸦一看，知道狐狸又在骗自己，就冷笑着，一言不发。狐狸见乌鸦不上当，眼珠骨碌碌一转，说：“我知道做了坏事后，你们都不信我了。这样吧，我刚才找到了一块大肉。我血压高，不敢吃肉了。咱俩交换一下，怎么样？再说，你那一颗无花果也不够你一家老小吃，而我却可以治病。大家来个双赢。”
狐狸瞟了一下，乌鸦还没有答应交换的意思，连忙挤下两行泪水，伤心地说：“乌鸦大哥，我以前确实是个骗吃骗喝的无赖，死有余辜。可怜我那白发的老母亲……”它哽咽着，几乎说不出话来，然后把那块大肉放在乌鸦家门口，头也不回地向山下移去。
“唉——”乌鸦心头一软，想到狐狸的老母亲确实可怜，狐狸放在门口的那块肉确实大，就飞过去，追上狐狸，把无花果丢了下去。狐狸一个箭步，闪电一般跃起，一口呑下无花果。
“哈哈哈哈！”狐狸狂笑着，“放在你家门口的是一块像肉的鹅卵石，哈哈哈哈！”
有一次，狐狸来到一个村庄，偷吃了阿米嫂的鸡，还把铁匠李师傅的金丝雀偷走了，它大摇大摆的来到了农夫家，看到了一个葡萄园，硕大硕大的葡萄晶莹剔透，挂满枝头，着实把它馋的直流口水，很想钻进去，可是洞口太小，钻不进去。正当这时，乌鸦“呱呱”的从森林上空飞过，狐狸眼珠骨碌一转，马上想到了办法。
它大声呼喊着：“亲爱的乌鸦，快下来啊，快下来呀！”乌鸦看到了狐狸，仇人相见，分外眼红，它飞也似的扑了下来，准备报仇。狐狸见乌鸦下来了，说：“尊敬的乌鸦女士，您不知道吧，在前面，有一个很大的葡萄园，有一天晚上，上帝安迪（耶和华的别称）显灵告诉我：“果园里住着我的儿子耶稣，谁能见到他谁就可以和我住在一起，我可以告诉你，只有乌鸦可以进去，去里面有一扇门，是隐形的，要想进去必须使劲撞，而撞的时候要闭上眼睛。”我认为这是个好机会，就四处寻找你，幸好你被我找到了，如果让别的乌鸦先进去那就糟了，所以你要抓紧啊！”
乌鸦听了狐狸的话后，丝毫不理睬它，气愤的说：“你又想骗我，没门！你上次骗了我一块肉我还没报仇呢，这次还想骗我！”
狐狸不死心，又对乌鸦说：“这点您大可放心，您想：反正进入之后只有乌鸦可以和安迪生活在一起，我们狐狸又不可以，我骗您干吗呢！对不对？”乌鸦上当了，它和狐狸一起来到了葡萄园，狐狸叫乌鸦开始撞，并且闭上眼睛，它自己却跑到门口，使出吃奶的劲向里钻。而乌鸦却不知道，它“啪啪”的向里撞。
经过了一个钟头的时间，狐狸终于“借”着乌鸦的力量钻进了园子，它望着满园的葡萄，恨不得一口全吞下去，于是，开始狼吞虎咽起来……
而此时，头昏眼花的乌鸦醒来了，它见到狐狸在吃葡萄，一下明白了，气愤之余，它想到了一个办法制制狐狸。它来到老虎那里，告诉了狐狸的踪迹，并带着老虎向果园疾驰而去……
狐狸在饱尝了葡萄的美味之后，这时才想到出去，可怎么也挤不出去，正当他想办法骗乌鸦时，老虎来了，老虎大吼道：“好你个狐狸，今天终于让我抓住了，你跑不掉了！”说完，便扒开门，向狐狸扑去，老奸巨猾的狐狸不慌不忙的说：“英俊威武的虎大王，您先听我一言，再吃我也不迟。我在您的手里，绝对跑不掉！”
老虎听了狐狸的话，飘飘然了，他得意洋洋的说：“谅你也跑不出我的手掌心，说吧！”
“大王，是不是乌鸦在您面前说我坏话，您可千万不要相信它的鬼话，它是怕我说出了它的秘密，才说我坏话的。”
“什么秘密？”虎大王问。
“大王，您难道没听说过“天下乌鸦一般黑”这句话吗？它们乌鸦是自己长的丑，就想让英俊威武的大王您出丑；它们打算在您的屁股上插一条猪尾巴，好让您出丑，恰巧被我听见了，它们怕我告诉您哩！”
“哦，原来是这样，怪不得我老觉得有人跟踪我呢！好你个乌鸦，看我怎么吃你！”
说完，老虎向乌鸦扑去，“哇”，只听一声惨叫，乌鸦被老虎咬死了。狐狸见老虎走了，走了过去，说：“活该，谁叫你告我状，多管闲事！”
突然，老虎扑了过去，把狐狸咬死了。
老虎冷笑着说：“你俩都活该！”
1、黑发晶有避邪的功效，可以成为有效的护身符，防巫咒，黑法术等。黑发晶具有强大能量，可加强气势，以消除负性能量著称，佩戴可以消除身上不良浊气，例如生病、出入复杂的场所、医院甚至常常需要夜出的朋友，都可以有效的防止不良磁场的干扰。
2、黑发晶特指内涵物为黑色针状或发状物质，多数为黑色电气石（黑碧玺Tourmaline）的成分，看起来很有酷酷的现代感。黑发晶对应海底轮，能助排出身体上的病气，浊气，对于身体及个人运气上有莫大帮助。黑发晶和乌鸦血石、黑水晶等佩带方法一样，基督教天主教戴在左手、不是基督教天主教徒左右手都可以带。而且功效一样。一般黑发晶，晶体都不甚美好，水晶晶体混浊，影响了美观性，而极品鬼老黑发晶，发丝和水晶分明，完全没有混浊、云雾状、冰裂。送礼大方得体，自戴更显性格魅力。
（来源：文章屋网 ）
一、归化
大部分的习语包含历史或文学典故，而这些典故通常有着丰富的民族文化内涵。一般来说，如果只是在字面上进行口译，听众将很难理解。为了实现交流，译者应尽力将源语文化转化为目标语文化，以消除文化障碍。译者应考虑习语的隐含意义而牺牲一些文化意象。简而言之，归化使口译更轻快，更流畅，更地道、更易被理解。因此，通过归化可以使口译活动进行得更顺利。
有很多例子可以证明这一点，这里只是其中的一个：
原文：在我们最后的冲刺阶段，可不要有人拖后腿啊！
English（1）： In our last sprint hour， I hope no one will pull our
legs.
English（2）： In our last sprint hour， I hope no one would be a
drag on us.
（湖南原野装饰会议资料，2009）
大多数人都喜欢像英语（1）（现场口译）一样，把“拖后腿”口译成“pull one’s legs”。然而，“pull one’s legs”的意思是取笑某人或愚弄某人，而成语“拖后腿”实际上是指“阻碍某人或成为某人的负担”。在这种情况下，如果口译只关注原文的形式，而像英语（1）一样忽略内涵，就会引起听众的误解。而通过采用归化策略，英语（2）显然是更面向听众，使解释更易被观众接受，最重要的是，它正确地阐述了原文的意义。这是一个成功的采用归化策略的口译例子。
二、异化
虽然采用归化策略，口译可以被目标语听众毫无障碍地听懂，而这个再造物是根据不同的语言和文化的价值观制作的，那如何使源语言中的信息在某一目标语言和文化中经历再造过程而保持不变呢？因此，归化作为唯一的策略是不可能的。况且口译总是与文化、历史和政治息息相关。随着国际交往日益频繁，现在人们更熟悉外国文化。若习语反映了一个民族的偏好某种表达习惯且未给目标语听众带来理解上的困难时，采用异化策略胜过归化策略。这类习语通常表达了对社会和自然共同的理解和知识。因此，尽管会导致目标语听众的一些暂时性理解困难，保留源语的文化意象仍不失为明智的选择。
异化策略不仅传达了源语言的内涵意义，同时也为目标语言引入了新的表达方式。
例如：
原文： 虽说天下乌鸦一般黑，但是我们任然要坚信……
英语（1）： In every country dogs bite，but we still have to con
vince that…
英语（2）：Though all crows under the sun are black，we still
have to convince that…
（明祥酒业会议资料，2008）
从例句中，我们可以注意到，在英国，人们说：“在每一个国家狗都会叫”的意思就是我们中国人说的“天下乌鸦一般黑”。虽然采用不同的文化意象，这两个成语表达的内涵却是相同的。事实上，成语中采用不同的意象反映了各自的偏好不同。“所有国家的狗都叫”意味着英国人认为就像在英国一样，狗在全世界都很受欢迎。而“天下乌鸦一般黑”表明，中国人认为如中国一样，全世界也有很多乌鸦。如这两个成语改成用归化策略来口译，文化丢失是不可避免的，这时，使用异化策略是恰如其分的。
三、鉴于归化和异化策略采用的方法
（一）句型转换。众所周知，句型结构可以被用来有效地传达说话者的意思和情感，而汉语句型与英语句型完全不同。
实例如下： 原文：我们要独立自主，自力更生的发展国民经济。
（人大政协九届五次会议）
在中文成语中，“独立自主，自力更生”是形容词，在例句中，成语口译为“独立自主的，自力更生的”，在英文版本中成了副词。这是口译处理的常见方式，我们能从一系列日常生活中的例子中感受到。
（二）信息补充。在口译实践中，源语的信息必须被完整而准确地传达。为了满足这一要求，信息补充可以用来解决这个问题。通过运用信息补充，译者可为源语添加相关信息，使不准确或不完整的源语信息能补充完整。因此，这是一种在源语信息未被完整或准确表达的情况下采取的策略。然而，额外的信息也不能随心所欲地添加，它应该根据客观事实。
例如：原文：几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆，一半放在台湾故宫博物院，我希望两幅画什么时候能合成一幅画，画是如此，人何以堪。
例子中添加了演讲的背景，当总理谈到，他提到了一副著名的画。根据先前的陈述，画的一半被收藏在杭州博物馆，另一半收藏在台湾故宫博物馆。他希望整副画可以重组。因此，在英文版本中"I cherish the same wish（我有着同样的愿望）"被添加以连接之前的部分，使听众能听懂整个口译。此外，这个插入部分彻底的说明了说话人的意图：就像画一样，台湾和大陆能重新结合到一起。
（三）解释性口译。在会议口译中，释意理论要求译员应口译源语的政治和文化信息。莱丝柯维奇曾声称，在口译中，当阐述某些词语或短语的细节时，译员需给予必要的解释，尤其是当说话人运用了缩略语或富含文化内涵的表达方式时。
会议口译过程中，当涉及到文学典故、政策、简写或缩略语、历史事件或有典型中国特色的隐喻时，解释性口译是行之有效的策略，如：原文：经济体制改革和政治体制改革要有新的突破。这就必须解放思想。解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，若说前者是因，后者就是果。5年前，我曾面对大家立过誓言：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（温总理答中外记者问，2008）
例子中的成语出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗，作为英勇的鸦片销毁的爱国者，林则徐慷慨陈词：我们应该把自己的一切奉献给祖国。实例不仅提供了传达原意的英文版，而且也详细阐述了面对国家利益时个人应有的姿态，包括“他不应该只是为了追求个人利益”和“他不应该为担心个人得失而逃避他的责任”。此例用解释性口译对"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"进行了详细的解释和补充。
总之，解释性口译是习语口译的一个主要方法，然而我们也不能在口译中极端地采取一种方式。模式自由口译是另外一种在习语口译上能取得更好效果的口译方式。
（四）模式自由口译。参考自由口译的定义，它可以被定义成一种更注重产生相对目标语而言较自然的听力，而不是注重保存源语文本的完整性。`
从定义，我们可以发现，模式自由口译较逐字口译而言，极大程度地满足了释意论的要求。根据释意派理论，口译都应该有一个很好的理解源语的文化背景。同时，他应该把听众的文化背景考虑到在目标语的表达上。由于会议口译是一种跨文化的场合，现场的人们具有不同的文化背景。跨文化差异决定了译员不能采用逐字口译，否则很可能会导致文化丢失与误解。因此，模式自由口译是一个解决此问题的很好的方法。
例如：原文：今后几年，道路依然不平坦，甚至充满荆棘，但是我们应该记住这一一跳古训：行百里者半九十，不可有任何松懈、麻痹和动摇。
晒黑后的肤色已经成了海滩、度假和休闲的象征。但是,美国皮肤医学研究院(AAD)在1988 年宣称“没有什么晒黑的方法是安全的”,罹患皮肤癌是晒黑最大的风险。这包括了用头顶上真实的太阳来做日光浴,和借助美容院的日光浴床。
甘蔗伪造出阳光的痕迹
美国确美同公司(Coppertone)在1960 年推出了第一款仿晒产品――速效美黑乳(QT),打出“既然真晒不安全,仿晒也许是一个办法”的概念。没钱没闲或者没胆去海边真晒的人,从此只需花点时间在自己身上涂涂抹抹一番,晃荡数个小时后,就能模仿出真的日晒后的古铜色皮肤。各大护肤品牌也紧跟着推出了各自的美黑产品。现在,全球卖得最好的美黑霜,每10 秒就卖出去1 瓶。
不同的人会有不同的想变黑的理由,诸多理由中总结出几条,不外乎是想性感点、健康点。所以,健美明星们在展示肌肉前,扔掉了橄榄油而来抹它。珍妮弗• 洛佩兹为了把罩杯升级,居然会把它猛涂在上。至于古天乐,更是因黑而红,这惹得一些“浪里白条”的男士们也纷纷效仿,“乌鸦”就是其中之一。
“乌鸦”最初选择日光浴,但很快放弃,转向“更为简单易行、也更安全”的仿晒霜。“用一把刷子刷全身,去除角质。然后冲洗,用身体乳涂抹全身。等身体处于凉爽状态,开始涂抹仿晒产品,快则45分钟,慢则3 个小时,皮肤变得比以前黑。”那么,到底仿晒霜有什么魔力能让皮肤快速变黑呢?
通常皮肤表面自然生成的黑色素是在受到UV射线(紫外线)的激发下而产生的。这时,如果没有任何保护机制,皮肤会被这UV 射线划伤。为了抵御UV 射线的入侵,皮肤表层的黑素细胞自发奋力抵抗,如变形金刚般喀嚓两下就变身为黑色素蛋白。随后,表皮中的搬运工酪氨酸酶将新生成的黑色素蛋白转移至表皮中的角质细胞。角质细胞中的黑色素蛋白越多,呈现在皮肤上的颜色就越深。因此,健康的古铜色肌肤就是黑色素的产物。
而仿晒霜不需要通过阳光来生成黑色素。据北京生物制品研究所的刘勇介绍,仿晒霜的活性成分是二羟基丙酮(DHA)。当涂抹上身体后,二羟基丙酮(DHA) 就会开始活动。这是一种由甘蔗加工而成的化学物质,是一种无色糖类。它会与一种角蛋白发生反应并在皮肤表层直接产生一种棕色。
皮肤最表面的化学反应
“除了DHA,赤藻酮糖也是仿晒霜中的一个重要成分。”刘勇说。DHA 和赤藻酮糖的关系就像诸葛亮和张飞,DHA 负责上阵杀敌,和角蛋白发生反应,俘获黑色素。而赤藻酮糖在背后运筹帷幄,时刻调整DHA 与角蛋白的反应,避免仿造黑皮肤时颜色不均。除此以外,赤藻酮糖还能让皮肤上的颜色在一定时间范围内变得更深。值得注意的是,角质和汗水会在一定程度上对DHA 造成破坏,表面上看就是颜色不均。所以,为了获得均匀的古铜色,在涂抹仿晒霜之前一定要去角质,并且保持身体清凉。如果想肤色更黑,最好涂两层中等颜色,而不是涂一层深色。两次之间相隔最少4 个小时。
正因每次涂抹仿晒霜的时间稍有些长,有人会使用加速美黑乳霜,这些产品含有化学物质如补骨素和酪氨酸。没有证据表明其有任何效果,但可能会引起疼痛,还会引起水疱。长期使用加速美黑产品还可能增加皮肤癌的风险。除此以外,还有人会在涂抹仿晒霜同时口服美黑药,这些美黑药都含有角黄素。角黄素作为特定食品中的着色剂是安全的,但用于美黑药,美国食品和药物管理局(FDA)并没有批准。
恰似俗谚“来得容易去得快”,这种抹出来的的古铜色肤色并不能维持太久,一般3 ～ 7 天就会褪色。因为所有的化学反应都发生在表皮,而皮肤表层每天都有数以百万计的死皮细胞从皮肤表面脱落。对一个正常人来说,每过35 至45 天,就会换一身全新表皮。为了保持“古铜肤色”,就得不停地涂抹。虽然麻烦,好在安全和好看;虽然增加一笔开销,总是比请假去海滩要省钱。甚至有这样的言论:“都说只有日光浴后的古铜肤色才有光泽,但这仅限于白种人。”有研究发现,白种人被晒后,褐黑素较多,容易被晒成想要的古铜色或小麦色。而黄种人,合成黑色素的功能较强,以褐黄素为主。因此在晒完后,色素沉着仍以褐黄色为主,很难得到透明且有质感的小麦色或古铜色。一旦真的晒成“黑炭”而不是“古铜肤色”,想补救都没办法。但是专家也提醒说:在购买仿晒霜之前最好先做皮试,因为敏感皮肤的人会发现他们对其中的某些活性成分过敏。
仿晒霜的成分
DHA 是仿晒产品中的美黑成分,它会与一种角蛋白发生反应在皮肤表层产生一种棕色。
赤藻酮糖避免仿造黑皮肤时颜色不均。
二氧化碳、氧化锌、阿沃苯松、麦素宁滤光环等可以有效隔离UV 射线。
基安达宁、维生素E 乙酸酯、维生素E 属功效性添加剂,三者主要目的均在于自由基清除,发挥抗氧化作用 。
甲氧基肉桂酸辛酯是UV 射线吸收剂,不仅能人让人防晒,也为产品本身提供了防晒功能。
曹植《七步诗》广为人知，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”兄弟本应情同手足，何必这般骨肉相残？此诗写得情真意切，十分感人。郭沫若则作《反七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁。”诗意变为对自我牺牲精神的歌颂。数学家华罗庚也曾反《七步诗》之意而作《赠诸弟》：“煮豆燃豆萁，萁在釜下乐。不惜身成灰，愿弟早成熟。”郭沫若、华罗庚都推陈出新，自出新意。
人们一般认为乌鸦是凶鸟，因而持有反感、厌恶、仇视甚至痛恨的态度。牟丕志《乌鸦》却对乌鸦大唱赞歌：
从某种意义上讲，乌鸦属于直言者，它发现谁家的人快要死了，便直言相告，其实这样可以提示人们对病人准备后事。
乌鸦的智慧不仅表现在准确的报丧上，在其他方面也有不俗的表现。研究人员发现乌鸦会把面包渣投到水面上，引来游鱼，然后将鱼啄食，这种‘钓鱼术’令人们惊讶不已；还有些乌鸦进行有组织的狩猎，有些乌鸦会站在马背上驾驭马等等。
乌鸦的确是一种正直、坦诚、执著的鸟，它总是能保持自己的本色，坚持实事求是、仗义执言、一是一二是二、不怕责难、勇于报忧。我想，乌鸦足以令我们的思想家们汗颜。
这样的逆向立意，新奇引人。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这是一句广为流传的熟语。任辉《忠言顺耳利于行》逆向立意，写出新意。作者由古代的许多谋臣策士进谏时单刀直入令君王难以接受而招来杀身之祸，想到进献忠言采用委婉的方式 的事例――邹忌讽齐王、触龙说赵太后、晏子谏齐景公，从而得出“如果把忠言变得顺耳，则更易于行”的结论。
“班门弄斧”是一个含贬义的成语，有人却逆向立意，提倡“弄斧何不到班门”：
“班门弄斧”意为在行家里手面前卖弄本领，如同“关公面前耍大刀”，历来为传统观点所不容。而今，我要说：若要弄好斧，还须到班门！
到“班门”去“弄斧”，其利不一而足。
首先，班门是弄斧者自身功底的检测场所，自己的水平多高，一到班门就高下自明、优劣自现。
其次，到班门去弄斧，实是一种勇气的培养和意志的历练。要去弄斧，首先要有一种胆量，即勇气；为了弄好，也必须先横下一条心刻苦学习，求得一定的长进。
再者，从某种意义上讲，班门弄斧还是一种责任感的体现。因为敢于表现自己，就是不满自己的现状；善于表现自己，就是愿为天下先。
另外，到班门去弄斧能够得到促进。从弄斧者角度看，弄好了，定会喜不自禁，若不骄傲，还会百尺竿头，更进一步；弄“砸”了，说明距离甚大，若不气馁，定会力寻不足，加倍努力以求东山再起。从另一角度看，“班门”有时也美中不足，长中有短；“弄斧者”也可能平中见奇，短中见长――这对班门并无害处。
有人耻笑到班门去弄斧的人，那么不到班门还能到哪里去弄得更好呢？
有人弄斧于“棋逢对手”者，难有长进。
有人弄斧于“技不如己”者，一般都会博得喝彩，然而又要滋生自满。
有人弄斧于外行，只能落得让人家看热闹。
有人弄斧于家中，只能是自得其乐。
所以，为了个人的进步，为了社会的发展，何不潇潇洒洒到班门“弄”一回斧！
作者确立“若要弄好斧，还须到班门”的观点，让人耳目一新。“首先”“其次”“再者”“另外”，先正面论证到班门去弄斧的好处，然后反面论证弄斧不到班门而在其他地方的害处。观点新颖，言之成理，给人启发和教益。
专项训练
阅读下面这篇文章，说一说作者的逆向立意分别运用了哪些论据来证明自己的观点？这样做的好处是什么？
吃得苦中苦，不为人上人
吃苦是一种美德，一个人没有吃过苦，就好像没有来到世上一样。小时候，老师一直培养我们要有吃苦精神，从“苦不苦想想两万五”到“苦不苦想想人家萨达姆”，虽然参照物的嬗变说明了时代的变迁，但更说明“苦”这杯酒（哦，苦酒）有了更稠的浓度。
从头悬梁，锥刺股，到卧薪尝胆，我们好像一直是过苦日子，这苦，越吃越光荣，不吃苦就成不了大气候。
“吃得苦中苦，方为人上人”，仿佛房屋中介，不论出租还是求租，都可以包办一切。这哪是教人上进，分明是怂恿你去自虐。其高明之处还在于，像一种安慰剂，是另一种意义的阿Q。其实，细品就会发现，它是一张开错了的空头支票，用虚拟的成功来鼓动你苦海泛舟并且逼着你乐此不疲。或许，把它说成兴奋剂更合适。
并不是所有的砖头都有机会构筑长城，虽然，所有的砖在此前，都经过刻苦的摔打，痛苦的切割，艰苦的烘烤。同样，并不是所有的琉璃瓦都有机会在故宫的屋顶一露尊容。苦，也是一个砂轮，如果你是一块好钢，会被它磨得越来越锋利；如果你是一块铁，或者一块木头，则有可能被它搞得形销体陨。
吃苦需要技巧，能吃苦再加上聪明、机遇，是可以成功的。但一味地强调吃苦吃苦再吃苦的人，无异于把一辆汽车的刹车系统给拆了。
1、人生就像迷宫，我们用上半辈子找寻入口，用下半辈子找寻出口。
2、一觉醒来，天都黑了。
3、谈恋爱是以自欺始，欺人终；搞政治是以欺人始，以自欺终。
4、这个世界上本来就没有真爱，但是即使是假的，把他当作。
5、人，总要为自己骄傲的活着。
6、世界上最心痛的感觉不是失恋，而是我把心给你的时候你却在欺骗我。
7、傻与不傻，要看你会不会装傻。
8、我是你生命中安静的风景，你却是我宠溺的整片世界。
9、上过大学的女人你伤不起有木有。
10、一个无法贯彻自己信念的人，无论是生是死，都只能是一场悲剧。
11、有一种酒，一点儿点就能醉人，有一种爱，()一点儿点就能温馨，有一种人，一相识就难以忘怀，有一种心，就算不经常见面也会彼此牵念，直至永远！
12、为了新时代，能够忍受疯狂，才是至高的正义。
13、上网可以，不容吧网恋；视频可以，不容吧见面；收集虚拟，注意坏蛋！
14、学法语的人你伤不起。
15、设计飞机的女生你们伤不起。
16、相处时需要包容，相爱时需要真心，快乐时需要分享，争吵时需要沟通，孤单时需要陪伴，难过时需要慰藉，生气时需要沉着。
17、无论怎样被伤害，如何痛苦，还是想在做一次梦，从心底爱上一个人！
18、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。
病关索、病尉迟、病大虫之“病”
“病关索”、“病尉迟”、“病大虫”分别是《水浒传》中杨雄、孙立和薛永的绰号，然而，由于作者学识的局限，对这三个绰号里的“病”字理解有误，留下瑕疵。
《水浒传》第四十四回写杨雄出场：“因为他一身好武艺、面貌微黄，以此人都称他为病关索杨雄。”关索是传说中关公的长子，七岁的时候，元宵节赏灯，不慎走失，被索员外捡去，养到九岁，送给班石洞花岳先生，学习武艺，因兼三姓，取名“花关索”。关公认关索后说：“吾有此子，如虎添翼矣！何愁汉室不中兴乎？”（按：查《三国志》和裴松之注均无此记载）。余嘉锡先生考证认为，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不惟有男且有女矣。其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。”（《宋江三十六人考实》）
《水浒传》的作者对“病关索”之“病”理解有误，以为是疾病之“病”，故云“面貌微黄”。无独有偶，在小说第三十七回这样写道“小人祖贯河南洛阳人氏，姓薛，名永，祖父是老种经略相公帐前军官，为因恶了同僚，不得升用，子孙靠使枪棒卖药度日，江湖但呼小人病大虫薛永。”“病尉迟”是孙立的诨名。尉迟，指尉迟敬德，乃隋唐名将，使竹节钢鞭，以勇武著称，后人将他作为门神，孙立武艺高强，也使用竹节钢鞭，《水浒传》在介绍他时也说孙立面色微黄，显然也是将“病”字理解为疾病之“病”了。
其实，这里的“病”字为宋时习用之词，是“比得上”“赛过”的意思。杨雄的绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》均作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六赞》亦作“赛关索”，赞曰“关索之雄，超之亦贤，能持义勇，自命何全。”
《水浒传》中的“病尉迟孙立”、“病大虫薛永”之“病”亦当作如是解。孙立勇武如尉迟敬德，薛永凶悍如猛虎，何其形象生动！《水浒传》作者不察而以为疾病之“病”，损害了英雄的形象，惜乎！
“花和尚倒拔垂杨柳”理由不充分
《水浒传》第七回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误闯白虎堂”里这样写道：
正在那里喧哄，只听得门外老鸦哇哇的叫。众人有叩齿的，齐道：“赤口上天，白舌入地。”智深道：“你们做甚么鸟乱？”众人道：“老鸦叫，怕有口舌。”智深道：“那里取这话？”那种地道人笑道：“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日只聒到晚。”众人道：“把梯子去上面拆了那巢便了。”有几个道：“我们便去。”智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。”智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“师父非是凡人，正是真罗汉身体，无千万斤气力，如何拔得起？”
这里写得很分明，鲁智深倒拔垂杨柳的原因就是因为杨柳树上有老鸦，不吉利，所以众人扣齿（上下齿碰击。古人祝告的动作），齐道：“赤口上天，白舌入地”（即百无禁忌的意思。赤口白舌，形容恶毒的诅咒。）这段描写很精彩，生动地表现了鲁智深惊人的功力，但是，从文化习俗的角度来看，却并不符合当时人们的审美观念，暴露出作者文化学养的不足。据文中的描写，似乎鲁智深及众人都很厌恶乌鸦，必逐之而后后快，这其实与北宋时北方人们对乌鸦的态度大相径庭。
宋人薛士隆《信乌赋》里写道：“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊，好恶之不同有若是。”明人李时珍《本草纲目》中亦记载：“古有鸦经以占吉凶，然北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦，……”乌鸦，始称乌，《小尔雅·广乌》注道：“纯黑而反哺者谓之乌”；《禽经》：“慈乌反哺，慈乌曰孝乌，长则反哺”因为乌鸦有一种其它鸟所不曾有的特点“反哺”，于是被人们奉为孝道的化身。
而对于喜鹊，那么北人为何要厌恶它呢？这是由于喜鹊喜欢在树梢叽喳鸣欢的特点，叫声叽喳，是小人口舌是非的象征。《北齐书》记载：“奚永洛与张子信对坐，有鹊正鸣于庭树间，子信曰：‘鹊言不善，当有口舌事，今夜有唤，必不得往。’子信去后，高俨使召之，且云敕唤，永洛诈称堕马，遂免于难。”
关键词：动物词汇 中法文化 对外汉语教学 相似性
中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-02
语言是文化的一部分，所以它也能够有效的反映出文化的特点。不同的国家有着不同的生活条件、地理环境和人文特色等，这些东西都已经深深地烙印在了各自的语言中，而语言中的习语、成语或谚语则是一个能够反映出不同文化间的相似性和相异性的窗口。中国与法国已经建交了五十多年，在这五十多年的交流中，我们虽然知道各自语言有着很大的不同，可在相互的学习和接触中发现，在不同的语言中有着极大的相似之处，而这些相似的地方，无论是我们在教授对外汉语还是在学习法语上，都是有所启发和有所借鉴的。
一、熟语和动物词汇
熟语，又可以叫习语，世界上，大多数语言都包含大量的习语，它是语言中在长期的生活和使用中而提炼出来的固定词组、短语或句子，其具体的形式有成语、谚语、歇后语和习惯语等等。习语一般都比较简洁明快，念起来琅琅上口，在许多语言的口语，就大量的出现，而它们大多是长时间形成的，因此具有一定的文化内涵和人文思想。因此，在研究中法两国的熟语的时候，可以发现很多有趣的现象。比如：中国人说：“说曹操，曹操就到。”这种含有华夏文化独特色彩的习语，法国人不大喜欢用历史人物，来叙说一个道理，他们更喜欢用形象直观的东西，来表示相同的意思：“Quand on parle du loup，on en voit la queue”（一谈到狼的时候，我们就看到它的尾巴）。
习语在法语中也是非常的普遍出现的。它不仅是一种语言现象，更是法国丰富多彩的文化的一个侧面。从远古以来，人们就有利用动物来向上天企求平安与幸福的祭祀活动，并且为了生存，人们和动物一起在这个四处都是危机的大自然中辛勤的劳作。人类生活水平的提升是与动物息息相关的。因此无论是中国还是法国的人们，在长期与动物们共同生活与劳作中，人们从动物身上得到了许许多多的启示，从而创造出了大量的与有关动物实用的成语、谚语和惯用语。这些在习语中的动物词汇不仅有其本身字面的意义，而且还具有深层的文化内涵。
二、从动物的习语中看中法文化的相似性
一提到动物，许多人首先想到的当然是狗（le chien）。中国人和法国人都有爱好养狗的习惯，而狗在这两个国家中，都被看作是人类忠贞的朋友。在法语和中文里，狗也被作为是忠诚的代表。有趣的是，这两个民族有同时把狗作为不好的人类品质的代名词。比如，汉语里有“狗改不了吃屎”“狗尾续貂”“狗肺狼心”等而在法国也有类似的表达。例如：“un caractère de chien？”“ quel temps de chien？”“être chien avec qn”等，另外，在这两个国家的文化中，都喜欢用狗这个形象来比喻那些溜须拍马和阿谀奉承的以及品性低劣的人。
猪（le cochon），一提到这个词，中国人首先想到的就是蠢笨，懒惰和肮脏等，中国人把凶猛、聪明的野猪驯化为“愚蠢”、“懒惰”的家猪，这是一个漫长的“愚化”的驯化史历程。把猪看成是“好吃”、“懒惰”、“愚蠢”、“无知”、“肮脏”、“浑蛋”的代名词这个观点似乎也在改变。而法国人在这方面之前也跟中国人一样，认为猪肥胖懒惰的代表，因此也出现了许多关于猪的习语，比如：“gros comme un cochon”“sale comme un cochon”“manger comme un cochon”
在我国的传统文化中，羊（les moutons）往往被人们视为吉祥瑞兆、美好兴旺的象征。在汉字中，很多吉意的字眼都与“羊”有关。比如在我国古时候，“羊”与“祥”字是相通的。汉代许慎的《论文解字.羊部》云：“羊，祥也。从羊，象头角足尾之形”。而《示部》“祥”下说：“福也。从示羊声，一曰善。”“善”字也与羊的性格很相近。提到羊，中国人首先想到就是温顺 可爱和和气等，在法语中，我们也可以找到类似的表达，与中国的文化内涵相对应。例如：“suivre qn comme mouton”
和驴相比，马（le cheval）在中国人的眼中更具有积极的意义。比如人们会说“马到功成”“一马当先”“龙马精神”等，而在说到蠢、笨等词的时候，一般都会用驴这类动物来描述。马文化长期以来都是主要以″吉祥″为核心价值，其中包含有祝福、祈祷、激励、成功等象征意义，″马到成功″已成为了人们相互间祝福的代名词。马的词语中出现贬义成份的机率，也是所有现活的象征动物中最少的。在西方，马文化的一个反映就是骑士精神，象征着骑士精神和道德，象征着名誉、礼仪、谦卑、坚毅、忠诚、骄傲、虔诚。是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。传承到现在，代表的是绅士风范和高雅。而法国人也是喜欢给马以褒奖。比如：“Le cheval se grate contre larbre.”
在汉族民众的心目中，乌鸦（le corbeau）这一普通的飞禽早已成为不祥的征兆。“乌鸦嘴”、“乌合之众”、“天下乌鸦一般黑”、“乌鸦当头过，无灾必有祸”，这些日常生活中的成语、谚语无一不对乌鸦充满了厌恶之情，以至于“乌鸦”成为民俗中的一类禁忌。然而，我们追溯“乌鸦”这一物象的起源，却发现它在远古先民的心目中，并非恶禽，而为神鸟。“乌鸦”物象在华夏民族的历史长河中，其文化象征意义不断地发生着变化，并最终合流为不祥之兆。本文以各个历史时期的文献资料为主，从思维学、考古学、神话学、音韵学等角度分析“乌鸦”物象的起源，对“阳乌载日”神话予以阐释；详述“乌鸦”物象在各个历史时期的流变及其蕴含的文化象征意义。在法国对乌鸦的看法，一般也是贬义的方面很多，不过，法国人把乌鸦看作是贪婪的代言人。
三、动物习语中，中法文化的相似性的原因
从上面可以看出，中法文化在相隔如此远的情况下，他们在运用动物的比喻意义的时候居然有如此多的相似之处，让人不得不觉得地球真的只是个村落而已。可是，我们知道每个文化的形成都跟它们自己的地理环境和自然环境、文化背景、以及各自的文学创作有关，比如，狐狸，在法国民间动物故事的基础上，经过从12世纪到14世纪的民间集体的创作而形成了一组寓言故事诗，其中就有《列那狐的故事》《列那狐加冕》等，其中列那就是法语狐狸的读音直译，而狐狸的狡猾形象也是从这个故事中得来。而中国文化对狐狸的狡猾一说，最早应该还是受到了伊索寓言的影响，从当时那个故事中，得到启发，从而定义出狐狸就是狡猾的代言人。
所以我们能够看出，文化的相似性不仅是事物表面的反映，更是在各自的文化中，有着相似的习俗，类似的地理环境和在各自的信仰中，对某种道德观念有着类似的看法等，出现了人们在挑选动物作为比喻或者象征事物或人物特征对象的时候，有着惊人的相似性，虽然他们在对某种看法出现了相似的比喻用法，但是文化既然出现了不同的分类，那么他们的差异性也是不容忽视的，特别是我们对法语的文章进行翻译，或者讲中国谚语，成语或者习惯用语教授给外国人的时候，同时要注意各自的差异和相似之处，从而可以更好的进行交流。
四、总结
习语作为人类各个民族中最古老、最有价值的语言表达形式之一，是民族文化的瑰宝。了解和弄清法汉习语的产生和所体现的相似性，有助于进一步研究和探讨法汉习语其中蕴含的丰富的文化知识。而学习英语习语中的动物词汇，实际上是了解和学习西方文化，对于在母语环境中学习法语的中国人或者学习中文的法国人来说，应该了解在中西方不同文化背景影响下，词语间的异同；从另一方面看，语言又受文化的影响，反映文化，可以说语言反映了一个民族的特征，它不仅包括民族的文化和历史，而且还蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。以上是通过一些动物习语的对比，看到了中法文化的相似性，因此希望在以后的对外汉语教学中，能注意西方国家的熟语和汉语习语的对比，从而探讨出更好的方法来教授法国学习汉语的学生，对学习法语的中国学生也有很大的帮助，但在具体教授汉语的过程中，应当还是以汉语为主教授语言，在注意差异的同时，多以文化和语言的相似性作为教学的重要突破口，这对对外汉语教学的有效性能起到推波助澜的作用。
参考文献
[1]吴岳添《法国文学简史》 上海外语出版社 2005年
[2]颜玉燕 《中西文化中动物词汇联想意义的异同和翻译》 山东教育学院学报》 2002。
白玉有籽玉、山料、戈壁滩玉和山流水玉四种形态。
籽玉，是软玉矿经自然风化、冰川、泥石流、河上水不断冲刷等原因形成光滑的鹅卯石形态，并由河水(洪水)带到山下的现代和古河床中。
山料玉又叫“碴子玉”，是从山上开采的玉石原生矿，外形呈不规则的菱角块状，山料玉一般块度较大。
戈壁滩玉它是经大自然的地壳变动、搬运至戈壁滩中，并受大风暴等砂石冲击后形成的有“沙痕”、以片状为主的玉材。
山流水玉，它是经自然风化、泥石流、雨水冲刷后所形成的次原生矿玉，呈表面较为光滑的次菱角状，但尚未形成鹅卯状。山流水玉又称“新矿玉”，新疆维族商人戏称“籽玉的妈妈”，其主要特征是表面较为平整，呈现沙滩般的层层云纹。
由此可见，山料是最原始的原生矿材；籽玉是长期受大自然环境影响，经河水冲刷后形成的光滑玉料；而山流水玉、戈壁滩玉则是介于山料和籽料之间的玉料。
羊脂白玉是指新疆白玉的籽料中，玉色白润、质地细腻、油脂感强、无玉性表现、杂质极少的最优秀玉料。羊脂白玉的价格十分昂贵并正以几何级数增长，当前在市场上已十分少见。
二、白玉的三大产地
白玉的三大著名产地为新疆、俄罗斯和青海。新疆产地主要分布在巴州、和田和喀什三个行政区域，沿昆仑山脉附近产出。青海白玉的产出地实际上也是在昆仑山脉的最东部，因此白玉也可称为昆仑山玉了。
三、新疆白玉籽料的优劣鉴别
新疆白玉的优劣，可从形状、颜色、质地、净度等方面进行鉴别。
一般来说，白玉籽料是白玉中最好的，色白滋润、质细玉性小、裂纹杂石少。一般来说，戈壁滩玉、山流水玉低于籽玉，山料玉低于山流水玉和戈壁滩玉。
1 形状的鉴别
籽料产于河床中，均系磨圆度较好的光滑小块体，大者甚少，结构致密均匀，质地一般都比较好，表面多数留有黄、红、黑等风化色皮。有经验的行家一般从籽玉表皮、凹洼处的颜色可推测其内部的质地和颜色。
籽料中，纯白籽最优。纯白籽又叫“光白籽”，表面如凝脂。
带色皮的，有很多品种，如“白皮籽玉”、“黑皮(乌鸦皮)籽玉”、“枣红皮(或称烟袋油皮)籽玉”、“秋梨皮籽玉”、“虎皮籽玉”、“葵花皮籽玉”、“糖皮籽玉”等等，其中最名贵的是“桂花皮籽玉”和“枣红皮籽玉”。芦花皮和粗地红皮的籽料多为性不匀者。新疆白籽玉无论皮色如何，内部一般仍是白色。只要内部白而润，都属上等材料。
2 皮色真假的鉴别
籽料的内在质量都比较好，它的表面一般都有色皮。不法商人为牟取暴利，往往将籽料或将山料磨成籽料形状后，给外表人工染色，以冒充籽料，蒙骗消费者。因此在当前的玉料商贸中，非常注重籽料皮色真假的鉴别。
天然外皮与人工染色皮有本质的区别，用放大镜细心观察可区分开来。
天然外皮分“风化物”和“铁质浸染物”两大类：
(1)风化物
一般呈浅淡黄或白色，不透明，质软，沿裂隙呈带状分布，或在结构薄弱部位呈不规则团块状、斑点状。其特点是：不仅存在于白玉籽料表面，还往往深入籽料体内(用放大镜或显微镜可以观察到)，与籽料体肉呈逐渐过渡的关系。
(2)铁质浸染物
铁质浸染物具有以下特征：
①所呈浅黄、黄、棕、暗红、黑等颜色，由其氧化程度决定；
②在同一块白玉籽料上，铁质浸染物的颜色不均匀，有深浅变化，层次分明，并有一定的分布规律，即由内向外分别为：黑－暗红－棕－黄－浅黄过渡，黑色常以斑点状显于浸染物中心。
③铁质浸染物多沿裂隙呈线状分布，并逐渐向外扩展，其两侧常伴有沿同一方向展布的不透明风化物；铁质浸染物也可呈团块状、斑点状在结构薄弱部位独立存在，其周围也常常伴随有不透明分化物。
④用放大镜或显微镜观察，可见铁质浸染物不只存在于表面，还深入籽料玉的内部。
3 人工染色皮(俗称“二皮子”)。
人工染色即皮色作伪有两种方法：
(1)植物染色法――用新疆新鲜核桃壳榨出的汁浸泡，染色一般比较逼真，不容易褪色。
(2)染色剂染色法――有用化学染色剂浸泡和用硝酸染色两种办法。
人工染色所用时间短，没有漫长的风化过程，因而具有与天然皮色截然不同的特征：
①颜色单一，一般无深浅变化，更没有天然皮色那种由内向外，由黑－暗红－棕－黄－浅黄的颜色渐变状态特征。