时间：2023-05-29 18:25:36
人生的奔跑，不在于瞬间的爆发，取决于途中的坚持，你纵有千百个理由放弃，也要找一个理由坚持下去，能激励你，温暖你，感动你的，不是励志语录心灵鸡汤，而是身边比你优秀的人比你还努力！
人都是很自私的，尤其是恋爱中的人，无论他显得如何的大度，你都要小心说话。
全力以赴，迎接工作上的种种测试，不要把突来的状况当成是整你。
只要你不断努力，坚持不放弃，那么总有意气风发的那一刻，犹如王者归来！
你所浪费的今天，是昨天死去之人奢望的明天。你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。时间残忍，珍惜眼前人。
人生的轨道有千万条，当面临分岔路口时，务必要考虑清楚每条路走下去的后果，毕竟人生不能重来，希望你最终选择的那条路会让自己觉得在这世上真正活过！
坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身，给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。
世间没有十全十美的事情，当你看到它的晦涩时，也要看懂它光明的一面。
走不出去，眼下就是你的世界，走出去，世界就在你眼下。假如你不花时间去创造你想要的生活，你将被迫花许多时间去应付你所不想要的生活。
有梦才会有期望，有期望才会有拼搏和激情，守住自己的梦，勇敢的走下去，你就会比别人提前到达成功的彼岸。希望你在今后的人生道路上，顺顺利利，为了自己的梦想和努力，勇敢向前，相信自己，我能行！
（来源：文章屋网 ）
关键词：青少年；校外艺术教育；研究
完善我国公共文化服务体系有利于保障公民的文化权利，有利于满足城乡居民的精神文化需要，有利于提高公共文化服务的质量和效率，有利于提高全民文化素质。然而，据初步考察，目前我国在大力构建公共文化服务体系的过程中，对青少年的公共文化服务，尤其是青少年校外艺术教育缺乏足够重视。
一、青少年校外艺术教育的内涵
青少年校外艺术教育是指青少年学生在课余和学校以外广阔的时间和空间里，由校外教育机构、文化教育单位以及各种社会教育团体，依据国家教育方针，有目的、有计划、有组织地开展内容丰富、形式多样的旨在促进青少年身心健康发展和提高艺术文化素质的教育活动。青少年的校外艺术教育重在启迪、培养青少年的情感。艺术教育既能够培养和提升青少年感受美、欣赏美、创造美的能力，培养青少年的审美观念和审美情趣，又能够陶冶青少年的性情、净化青少年的情感、美化青少年的生活。
二、青少年校外艺术教育的特征
（一）参与者的广泛性
青少年校外艺术教育的参与者遍及整个社会，其中，我国从事校外艺术教育的队伍就十分庞大，许多政府部门和国家机关、群众团体和社会组织都把加强青少年的素质教育、开展校外艺术教育作为自己工作的重点和职责所在。以规划和指导校外教育为重要工作职能的政府部门和国家机关有教育部、文化部社会文化司、国务院妇女儿童工作委员会等，开设了专门的部门和机构来负责校外艺术教育工作。
（二）内容的多样性
少年儿童的需求是多方面的，校外艺术教育除了对青少年进行乐器、书法、舞蹈、戏剧、声乐、绘画、雕塑、朗诵、武术等多方面的训练外，还涉及到个人成长发展的其他方面。从功能上讲，校外艺术教育侧重于开发人的潜能和培养人的综合素质和个性，因此，内容的多样性是校外艺术教育的突出特征，也是校外艺术教育区别于学校教育的关键。
（三）形式的灵活性
校外艺术教育因学习内容丰富、形式灵活多样而备受青少年的欢迎。少年儿童属于未成年人群体，观察和学习外界事物的视角和方式比较特殊，和其他社会群体相比需求也比较特殊。校外艺术教育采用的形式和方法直接关系到少年儿童参与校外艺术教育活动的兴趣和热情，因此形式灵活多样的校外艺术教育能够引导少年儿童快乐健康的成长。
三、青少年校外艺术教育的社会功能
（一）审美功能
艺术教育能够提高青少年的审美判断能力，有助于塑造高尚的人格。审美享受虽是一种客观化的自我享受，但在整个欣赏过程中，青少年的艺术情趣和生活情趣会受到影响、受到教育熏陶，从而提高审美能力。
（二）认识功能
艺术教育能够促进青少年在艺术学习和欣赏的过程中获得对主观世界的了解、把握和启发。认识到艺术背后蕴藏着的勃勃生机以及博大精深的时代性和艺术性。
（三）教育功能
青少年通过对艺术作品和表现形式的学习和欣赏，获得某种有利的教育和启迪，从而使其思想境界得到某种程度的升华。
（四）心理功能
艺术及其作品具有协调、净化青少年心理的功能。积极健康的艺术能对负面信息造成的精神状态进行调整和重构，因此，它对学习负担过重或者处于消沉、郁闷、惆怅等困境中的青少年无疑是一剂良药，能予以有效的治疗。艺术以它独特的魅力，愉悦青少年的身心，使青少年健康和谐地成长、发展。
四、发展青少年校外艺术教育的意义
（一）有利于青少年开阔眼界，获取新知识
校外艺术教育可以根据个人的兴趣、爱好，自由地选择自己所喜爱的活动，参加各种兴趣小组。这样，不仅可以扩大知识领域、活动空间，还能把从课本上获得的知识在实践中加以运用，以加深对知识的消化。
（二）是对青少年因材施教、发展个性特长的有效途径
青少年的校外艺术教育要坚持维护和促进青少年个性发展的原则。学校的艺术教育由于受“教育法”等法律的约束，教学内容必须按照教学大纲和计划，学生对课程的开设和选择没有发言权，并且由于教学任务繁重，学校的艺术教师没有时间和精力去了解和满足每一名学生的兴趣爱好和个性需求。而校外艺术教育则把有相同兴趣爱好的孩子们聚在一起，发展他们的个性和特长。
（三）有利于开发青少年智力，培养能力
人们常说，人的能力是在相应的活动中逐步培养起来的，即使是天才也不例外。校外艺术教育由于其活动的类型多、培训项目多，参与性强，所以对青少年儿童能力的发展与培养作用十分显著。广大中小学生在各种各样的艺术活动中，解决矛盾和问题，正是培养他们动手动脑、发挥聪明才智、独立思考、刻苦钻研能力的过程，也是素质教育中强调的开拓进取、勇于创新的精神。
（四）可以帮助学生减轻心理负担，调整自我
在家庭和社会物质条件越来越好的今天，中小学生的心理压力却越来越大，学生的心理障碍越来越多。如何使我们的教育在理智训练和感情抒发之间求得平衡，通过艺术教育可以帮助学生形成积极的情绪和情感，并使学生的不良情绪得以化解和消除。因此，艺术教育应与科学教育并重，加强青少年的艺术教育有助于从小就形成健康的世界观和人生观。
青少年的校外艺术教育是校内艺术教育的重要补充，是素质教育的重要组成部分，也是减轻青少年学习负担的有效方法。因此，青少年校外艺术教育的发展要面向全体青少年，避免艺术教育的边缘化和功利化，切实提高青少年的审美素质，为广大青少年营造一个充实的精神家园，促进青少年个性健康的发展。
参考文献：
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[5]郭声健.艺术教育[M].教育科学出版社，2002.
文艺青年这一新近出现的社会标识，是喜欢文艺的青年统称。相比之下，就出现了普通青年和二B青年。三者的区别何在？有网友拍摄了三幅照片，虽是恶搞，却一目了然。面对一暖壶水，普通青年选择倒在杯子里喝。二B青年选择直接拿暖壶往嘴巴里倒。文艺青年喝水的方式很特殊，也很文艺。他拿一只浅底盘子，把水倒盘子里喝。
文艺青年确实有其自身独特的魅力，他们的精神世界丰富而广阔，追求一种自由状态，很多人有着天马行空的思想和过人的才华。不过，文艺青年就真的“文艺”吗？
每次青歌赛上，我们不单能够领略歌手的精彩演唱，也见识了文艺青年回答问题时的无知和搞笑。并非渴求每位选手都知识渊博，毕竟每个人都有自己的知识盲区。不过简单得不能再简单的常识性问题，还是应该回答上一点的。
第13届青歌赛现场，余秋雨“可怜巴巴”地在求文艺青年们，引来台上台下一片笑声。不给余秋雨的面子，也丢了自己的面子，以至于观众的关注度有时候忘记了这是青歌赛，而去关注选手在答题环节的表现了。以至于很多时候，这里成了点评嘉宾的文化讲堂，吸引了像我这样本身并不很喜欢音乐的观众，因为这里有比小品和相声还要搞笑的文艺青年问答。我承认，我阴暗的心理不好。
没有文化滋养的文艺青年，文艺的前路何在？我们回顾一下经典的雷人问答。问：“百步穿杨”是什么意思？答：选择“百步之外射中了杨六郎，形容敌人之凶残”。问：选择题，《红楼梦》的作者是：A、司马迁B、吴敬梓C、曹雪芹。答：A、司马迁。我们总感觉青歌赛请余秋雨这样的大家来点评有点是大炮打蚊子，随便去哪个高中找一个学生就能够胜任这个评委了。如果说，这些知识有点偏离文艺青年平时的知识区域，那么我们再看问那些有关音乐的问题，他们是如何做答的。
请看大屏幕，然后回答问题。（播放《二泉映月》）请说出这首乐曲的曲名及曲作者。选手答“嫦娥奔月”，全场哄笑！请听音乐，然后回答问题。（播放《摇篮曲》音频）请说出这首乐曲的曲名及曲作者。选手答不出来……
文艺青年一定要有文艺范，要有文艺腔，还要有文艺行为。他们爱看电影，爱喝咖啡，爱谈诗歌。电影不是最流行的，但一定是最冷门的。电影不是最佳票房的，但一定是最晦涩难懂的。《人在[国] [父] [口]途》是给普通青年看的，《云图》和《盗梦空间》才是文艺青年盘子里的菜。文艺青年痛恨剧透，拼的是一个智商。他们喜欢地下电影小众艺术，处处表现得叛逆，觉得全社会都是灰色的空间，就是没有想过自己对得起过谁。
谈资里的诗歌不能是当代诗人写的，要是当代诗人写的，也得是故去的，故去的也不能是正常死亡的。追求的不是庸俗，是独特。普通青年想的是常规思维，中矩中规；二B青年弄的是逆向思考，大胆出位；文艺青年崇尚天马行空，云里雾里。女孩子要是不吸烟，你谈什么文艺。男孩子不知道同性恋，你说什么文化。越是社会反对的，越是要倡导，换个说法是力挺。挺住挺不住是一个结果问题，挺不挺是立场和态度问题。
文艺青年嘛，追求的是一个文艺味道。中文必须加进去些英文，说外国人的名字和地名，你必须要流利。准确不准确另当别论，因为普通青年和二B青年也听不懂。关键是你得从容不迫。屁是人人要放的，普通青年不敢大声，放蔫屁；二B青年要张扬，放响屁；只有文艺青年分寸拿捏得优雅——放完屁端着咖啡杯不动声色地瞅你。
真正的文艺青年是天生的悲剧者，他们不是为生活而活的，他们是为理想中的生活而活的。“犯拧巴”几乎是每个文艺青年都经历过的。70后出现的文艺青年少，是因为那个年代的时代背景，不敢情绪化，也不敢太自我。所以说，70后是老老实实的一代人。80后和90后是盛产文艺青年的一代，他们的父母都是在极度物质匮乏的环境里长大，内心有巨大的缺失感，所有的理想和遗憾都要在下一代人身上得以体现。
你越是叫文艺青年做的，他们越是不愿意去做。你失望的时候，他们又会给你惊喜。这就是特立独行的文艺青年，他们总能够制造惊诧。
关键词：青少年；文化馆；素质教育
经过长期以来的实践和思考，我认为，文化馆通过本身特有的文化艺术活动手段提升我省青少年素质教育的水平，是其职责所在，职能所在，也是全面提升素质教育水平的需要，更是文化馆自身发展的客观要求。
首先，这是文化馆社会职能的要求。作为国办公益性群众文化事业部门，以先进的文化服务于人民，服务于社会是它本身的属性，为社会提供先进社会文化艺术产品和服务是它的职责。因此，在素质教育大环境中，作为基层文化馆应担负起传播先进文化思想，服务人民和社会的职能，为素质教育营造良好社会文化氛围。
其次，这是发展素质教育的要求。作为当代教育改革重点的素质教育，顾名思义，其教育改革的方向和目标是培养高素质、全面发展的新时代人才，而文化艺术素质是组成素质标准不可或缺的重要组成部分。要全面推进素质教育，必须大力发展学校和社会的艺术教育工作，大力发展文化馆的社会服务职能。提供先进的、多样化的文化艺术服务，是发展素质教育对文化馆的社会要求。
再次，这是文化馆自身发展的要求。为素质教育提供社会文化服务，不仅仅是文化馆应尽的社会义务，在促进素质教育发展的同时，文化馆自身也会得到发展和提高，实现社会效益和业务水平的双赢。因此，为素质教育做好社会文化服务，也是文化馆自身发展的要求。
文化馆如何为素质教育创造良好的社会文化环境呢？我认为主要应该做到两点：
第一、大力发展青少年文化艺术培训，以点带面，逐步提高群众文化艺术素质。培训是最直接、见效最显著的素质教育提高手段，在抓青少年艺术培训的实践中，我们摸索出一套行之有效的多层面培训体系，即：以少儿艺术培训中心为依托主体，举办各类少儿艺术培训班，进校园，抓骨干，搞特色培训，全面培养高水平艺术人才。
1.设立少儿艺术培训中心，办好各类艺术培训班，打好素质教育的文化基础。按照当地情况和社会需求，利用馆内厅室开班了十余个少儿艺术培训项目，重点在美术、摄影、书法舞蹈、合唱、古筝六个培训项目。依靠馆内专业干部，个别科目聘请社会社会知名艺术教师，采用长期班与假期加强班相结合的方式，大力发展馆办艺术培训。每年有二百余名青少年接受各种培训，培养出大批艺术人才，取得了良好社会效益。
2.针对不同学校的不同要求，采取“走出去、进校园、抓骨干、搞特色”的方针，发展校园特色文艺培训活动。实践告诉我们。仅仅靠在馆里办班、等学生上门的方式，难以形成艺术品种的规模效应，不能满足素质教育的社会要求。要在社会上营造浓厚的文化艺术活动氛围，必须走进校园，抓集体培训，搞校园特色文艺团队建设。近几年来，通过与各个学校的探讨、协作，先后帮助组建了市实验小学舞蹈队、市长寿桥小学合唱班、市文澜中学美术摄影班等特色团队。在团队的建设中我们采取专业教师进学校辅导与抓分级辅导、搞好学校艺术教育骨干培训的办法，因地制宜，确保建一个、成一个，持续发展。
3.有针对性的开展长期艺术特长辅导，大力培育有潜力的青少年艺术人才。通过以上两项举措，我们发现了不少爱好文艺、有发展前途的好苗子，针对这些学生的情况，我们制定了相应的发展培训目标和长期培养计划，通过定期授课、重点培训的方式，结合各种培养、锻炼机会，为他们将来成为艺术专门人才打下良好的基础。
第二、坚持寓教于乐，组织举办丰富多彩的社会文化艺术活动，以活动带培训教育，以活动促进提高。近年来，在青少年社会文化活动开展工作中，我们奉行“搞好活动，树立品牌，提高素质”的指导方针，通过开展丰富多彩的青少年文化艺术活动，带动了是艺术培训事业的发展，促进了青少年艺术素质的进一步提高。
1.搞好比赛,树立青少年艺术活动品牌。自2007年起至今，在省教育厅，省文化厅等多家单位联合主办了全省中小学生合唱节、舞蹈节和艺术节，这三个节每三年轮回一次。通过这几年的举办，各类活动的规模和水平逐年提高，并从中涌现出大批高水平的艺术作品，培养了大批艺术教育骨干力量，发现了大批高素质的青少年艺术人才，全省中小学生合唱节、舞蹈节和艺术节已经成为我省青少年文艺艺术活动的品牌，并将继续发扬光大。
2.开展有针对性的专题性青少年文艺活动，检阅艺术培训成果，促进青少年艺术素质的提高。每年，我们都要专题性的比赛，如全省中小学生合唱节，全省中小学生舞蹈节等等，有力地促进了青少年艺术素质提高，丰富了校外文化艺术生活。2009年举办的全省中小学生艺术节，内容涵盖了声乐、器乐、舞蹈、美术、书法、摄影、戏剧、小品各种门类，参赛人数达2000多人，全面的展示了我省青少年艺术培训教育的成果，进一步推动了素质教育的提高。
一个热气球吊着医生、士兵、工程师、农民和诗人，气球一旦漏气，最先被扔下去的肯定是诗人。在现实生活中，所谓文艺青年就是这样一个地位。
拍出《立春》的顾长卫曾在采访中说，如果没有文艺青年，生活多没意思。是的，气球不漏气的时候，文艺青年是最好的装饰品。正如英国人说他们宁可失去东印度公司也不想失去莎士比亚―那是因为他们既有东印度公司，也有莎士比亚。
《立春》是部奇妙的电影，初看时，觉得它太矫情，看完，嘲笑完，忍不住戚戚。一个人看，它惨痛极了；众人一起看，成了搞笑剧。当然，这观感仅限于文艺青年。我第一次看这部电影是在电影院，除了我，还有四个观众，都是中年人。影片结束时他们一言不发，匆匆离去，经过我的座位带来一阵风。我在椅子上坐了一会儿也走了，回家写了篇刻薄的观后感。过了几年，我在一个春天忽然想起“我想我是被我自己感动了”，就又把它翻出来看了一遍。看完一遍又看了一遍。它终于成了我个人的经典。
在《立春》中的年代―二十世纪八十年代末―文艺已经失去了切实改变命运的力量。市场颤颤巍巍地刚开放，计划经济余威尚在。带来的人才饥渴渐渐平缓，因写了篇好文章被直接调入大城市分配收入和户籍的神话已成传奇。人们被死死地钉在生活里，像王彩铃一出场，就在四宝俯瞰的眼光下走，姿态再如何卓尔不群也走不出灰秃秃的小院―导演和编剧安排王彩铃长得丑，是现实主义的小心思，实际上她如果不丑，命运也许会落到更加不堪的境地。王彩铃她哼着托斯卡，站在水池边洗黄瓜，那穿着脚蹬健美裤的腿真是让人难过。她自己也清楚，有点小才在他们生活的小地方“就像六指一样，是残疾”。他们是异类，为与众不同付出高昂的代价。而文艺青年与文艺青年之间并没有深度的互相同情，同为艺术逐梦人，跳芭蕾的胡金泉因为是基佬，比王彩铃更倒霉。在他寻求帮助的时候，王彩铃一针见血地指出“你与现实生活格格不入，我只是不甘平庸”，干脆地拒绝与其组成互助小组。分头沉没，多么孤独。闭塞、底层再加上爱文艺，在好莱坞可能是《阳光小美女》那样的轻喜剧，在欧洲是《戏梦巴黎》，在八十年代末的中国基本就等于人间悲剧。
李樯的苦逼叙事被顾长卫的视觉化抒情搞得彻底无可救药。那白毛衣，那歌剧和大雪，拧巴到极点，但在这部电影中却是，拧巴得特别对。它抓住了文艺青年的命根：“我能活，但我就是不爽。”老外搞文艺是要玩命的，比如凡・高，比如莫扎特，比如兰波，都像谪仙（起码在电影里）。但中国人不是，他们就是在现实生活里浮浮沉沉，卑微又下作，不玩命，只被命运玩，可怜可恨又可哀。
顾长卫，以及拍了故乡三部曲的贾樟柯，都曾经是文艺青年。在《站台》的结尾，贾樟柯用一壶开水的鸣笛与火车押韵，对一辈子都想脱离出身的小镇文艺青年作了一次致敬―而那昔日的青年已在压在头顶的中年岁月中沉沉睡去。这一幕与王彩铃想象中的音乐厅歌唱大会同样令人心伤。气球还没破，我们就被扔下去了，并没摔死，但总也活不好。真是文艺青年的千古悲凉。
顾长卫和贾樟柯后来都成了聪敏人―文艺青年自己表情是表不好的，一定要跳出来才行。倏忽今日，文艺青年竟成了骂人话。说人文艺等于说人上豆瓣，是要被的。我想，这大概是因为文艺与命运的关系被进一步剥离，改变命运的条例少了，道路多了，生活不再是铁板一块，与众不同的难度已不在于“众”，而是“不同”。现在活得挺好还不爽，说好听点是情怀，说难听了就是。装一辈子才成风格，要坚持到底，难。
东印度公司易有，莎士比亚难求。何况满地的盗版浮士德。真正的文艺青年是蛋糕上的奶油花，在太平盛世，气球鼓鼓的时候，没有文艺青年的挑三拣四、不切实际、异想天开和那一息尚存的理想主义和天真，一块光秃秃的蛋糕坯该有多无趣。只是而今，“新的时代到了，再也没人闹了”，想文艺，还真的需要玩命。
陶瓷文化
【概述】 陶瓷经济的发展，助推了陶瓷文化的繁荣。2017年，宜兴陶瓷文化展示好戏连台，大放异彩。“第九届中国宜兴国际陶瓷文化艺术节”成功举行，首届“中国四大名陶”“首届中国陶瓷特色小镇经验交流会”“陶都杯宜兴紫砂诗歌大赛”“第二届江苏省陶瓷艺术大展”“国际陶艺作品展”“日本常滑烧陶艺展”“第五届国际花盆艺术节”“宜兴紫砂莫斯科展”“一带一路巡展”以及徐汉棠、徐秀棠、鲍志强、顾绍培等大师们的高品位展览，极大地提升了宜兴陶艺、宜兴紫砂在国内外的美誉度和影响力，进一步彰显了陶都地位。
宜兴市陶瓷行业协会第四次会员代表大会召开，10家宜兴陶瓷功勋企业及10位功勋企业家受到表彰。
陶艺活动
【邱玉林：举行师徒年度创新评比迎新年】一月，中国陶艺大师邱玉林师徒年度创新作品评比在丁山国际大酒店举行。邱玉林大师的20多位徒弟选送在2016年中设计创新的70多件（套）彩陶、紫砂作品参评。宜兴市陶协副会长鲍建生、中国陶艺大师、本次评委毛国强、吴鸣、李守才、王亚平等参加了这次活动。这次年度参评的作品有彩陶瓶、盘、坛、陶艺类17件，紫砂壶40件（套），财富系列动物雕塑14件。在设计创意上寓意富贵吉祥、和谐美满，时代气息浓郁，造型、装饰、釉色展示多元文化的融合。经评委打分，共有16件作品分获奖项，俞志贤的“青铜壶系列”、詹龙的“财富系列”、沈建军的“万物生长”、腾京的“登上峰”4件作品获一等奖；营林法的“四方菱花”、周玉君的“井栏梅花”、魏茸茸的“狮球”、何伟枫的“云鼎四方”、葛昊翔的“宜均釉瓜棱”5件作品获二等奖；另有7件作品获三等奖。并当场举行颁奖仪式，评委们为这次评比作了点评，鲍建生作了评比小结讲话。据邱玉林大师介绍，师徒作品评比旨在检验弟子们过去一年中设计创新的水平和成果，也是提供一个相互观摩、学习的机会，期望弟子们在新一年创作中有更多更好的作品，为彩陶、紫砂的技艺传承再添荣光。
【宜青新韵——首届宜兴青瓷艺术作品展】，1月10日，“宜青新韵——首届宜兴青瓷艺术作品展”在陶都陶瓷城博览中心举行。共有来自10多家制作单位选送的280多件（套）作品参展，数量之多，档次之高，实属罕见，前所未有。这些清新可掬、明丽高雅的当代青瓷艺术品，宛如碧玉雕琢，体现了中国青瓷宜兴窑的独特风采。这批十分靓眼的宜兴青瓷艺术品，不但工艺创新还采用紫砂、均陶以及瓷器等门类的装饰元素，如堆花、紫泥露胎、泥绘、陶刻、绞釉、描金、绘釉等装饰技艺，凸显了盛世青瓷的时代风流。青瓷分会的成立，将整合宜兴青瓷的传承力量，有利于宜兴青瓷的整体发展与提高，为弘扬宜兴青瓷文化，发挥青瓷技艺人员的积极性，起到积极的推动作用。
【徐达明大师紫砂艺术与陶瓷藏品展在宜兴举办】徐达明1952年出生于宜兴紫砂世家，为中国工艺美术大师徐汉棠长子，徐门第四代传人，毕生致力于紫砂壶的设计创作和古陶瓷研究，在近40年的壶艺生涯中，留下了创意独特、工精艺美又极具紫砂新的语言的精品杰作 ，有10多件代表作荣获陶艺展评大奖并被国内多家博物馆收藏。2017丁酉新春，由宜兴陶瓷博物馆编辑、中国文化出版社出版了《匠心独运·达者永恒——徐达明紫砂艺术与陶瓷藏品纪念集》，用文字图录展示了徐达明在陶瓷研究和壶艺传承创新中精益求精的工匠精神。时值中国陶瓷艺术大师徐达明逝世一周年之际，为追忆大师精湛的紫砂艺术，广弘工匠精神，由市文广新局、市陶协主办的“匠心独运·达者永恒——徐达明大师紫砂艺术与陶瓷藏品展”暨徐达明紫砂艺术座谈会，3月1日在宜兴陶瓷博物馆开幕。市政协副主席洪雅、丁蜀镇委副书记沈勇，中国陶瓷工业协会陶艺设计中心主任、清华大学美院王建中教授、江苏省古陶瓷研究学会会长、南京大学自然遗产研究所所长贺云翱教授，宜兴市文广新局局长许夕华、宜兴市陶协会长史俊棠，中国紫砂博物馆、宜兴陶瓷博物馆馆长周小东，中国工艺美术大师徐汉棠、汪寅仙、中国陶艺大师邱玉林、范永良、陈国良以及来自北京、上海、无锡等地的徐达明大师生前好友、紫砂界人士300余人参加了活动。徐达明大师紫砂艺术与陶瓷藏品展，共精选了68件（套）陶瓷作品，其中个人紫砂壶艺精品36件（套），首创的“陶与木”堪称一绝，作者用多种材质与壶艺造型结合，体现作品的简洁明快，格调高古，雅韵流芳。如用红木、紫檀材质作提梁的《汉韵壶》《唐提壶》，用红木穿插柄和红木横把的《宋韵壶》《唐羽系列》。一组4件的《横把系列》，各用斑竹、鹿角、黄花梨、楠木镶嵌作横式壶把，《材美组合》则在3件作品上分别用象牙按手、铜木提梁、红木横把，选材精美，珠联璧合，令人叹为观止。展出的32 件（套）收藏作品有从新石器晚期以来至民国时期的陶罐、瓶、壶、杯、碗、鐎斗、香薰等，宜均作品有清代葛明祥制的《菱花盘》《梅瓶》，清代洒蓝釉《酒坛》《八卦瓶》，天青釉《海棠型美人肩瓶》《六瓣鼓式画缸》、月白釉《蝉耳尊》、灰蓝釉《龟背尊》《弦纹笔筒》、绿釉镂空《陶凳》等，同时，还展出了大师生前的书画手稿、著作、制壶工具、精细木作。开幕式上，徐达明夫人王秀芳、女儿徐曲代表家属向宜兴陶瓷博物馆捐赠了汉罐及宜均等共12件古陶瓷作品。
【女陶艺家欢聚一堂庆“三八”】宜兴陶业历史悠久，陶艺人才辈出。近20年来，宜兴陶瓷艺术的创作空前繁荣，特别是涌现了一批优秀的女陶艺工作者，其中有国家级大师的德艺典范，也有一大批中青年女陶艺家对陶艺的创新创优，她们以女性特有感觉谱写着宜兴陶瓷艺术的篇章，呈现了前所未有的陶艺创作氛围。2010年，陶都陶瓷城成立了巾帼陶艺工作者联谊会，在国际陶艺博览中心设立了巾帼陶艺家园，年年开展主题活动，吸引了女陶艺家工作者的踊跃参与。2015年10月，市陶协成立女陶艺家分会，助力推动女陶艺家队伍建设，助促陶艺创作多出精品力作。市陶协会长史俊棠说，那里有女性，那里产生美，那里有女陶艺家，那里就有陶花香。3月8日，第107个国际劳动妇女节如期而至，一场由市陶协女陶艺家分会主办、宜兴陶城巾帼联谊会承办，以“人间芳菲天、十里陶花香”为主题的庆“三八”国际劳动妇女节联谊活动，在丁蜀镇紫砂宾馆盛大举办，近200名宜兴女陶艺家和相关人员欢聚一堂，话陶艺、展风采、促和谐、求进步。市妇联主席孙春燕说，生活因女性而多姿多彩，陶艺因你们而神采飞扬。受到习近平总书记接见的曹婉芬大师来到了会场，她与女陶艺家们分享了受到总书记接见的激动；获得李克强总理接见的唐黎萍也来到会场，向大家交流了诚信经营的心得。在学习中交流，在交流中提高，联谊传扬“自尊、自爱、自信、自强”正能量。宜兴女陶艺家不仅创作精品力作技艺精湛，而且在舞文弄墨等方面都有绝招。女陶艺家表演了自编自排的精彩节目，《茶艺·茶酒》表演，小桌、小壶、小酒和小茶，女陶艺家长发素颜，登台演出茶叶冲泡和茶酒调制技艺，让人们在幽雅环境氛围中得到美的享受。《紫韵芳华》古琴弹唱，背景是古街老宅，放置古琴的案旁，两名女陶艺家身着古装拨动琴弦，古琴曲穿越千年，尽情讲述了五色土的前世今生。由蒋雍君等10多位女陶艺家表演的诗朗诵《人间芳菲天、十里陶花香》，将会场的气氛推向高潮，许多观众从座位上站起，举起手中的手机摄下精彩的表演场面。1个多小时的演出在8位女陶艺家现场秀书法中结束。
实际上，将这个“青春艺术”现象放入到世界整个九十年代文化背景看，它也是和这一代人在九十年代中后期出现的青春文化思潮和创作背景相呼应的，这个背景还可以包括电影像贾樟柯的《小武》、娄烨的《周末情人》、棉棉卫慧的小说，以及在这一时期广泛流传的村上春树的小说《挪威的森林》和大岛诸的电影《青春残酷物语》等。
青春艺术的兴起
青春艺术的特征最早出现在颜磊表现身体受伤的摄影图片（1995年）和忻海洲反映少年打台球、玩电子游戏的绘画（1993年）中。颜磊的作品是一个化妆摄影，拍摄得像一组法律上的医院验伤取证照片。摄影分别以背面和正面表现了作者自己脸部和背部红肿淤血的受伤状况，图像叙事没有表明这种受伤的来由，只是渲染了一种北方政治社会背景下的象征性的青春受伤。忻海洲在九十年代初一直描绘重庆四川美院黄角坪一带的年轻人无聊的城市生活，他的绘画通过描绘他们打台球、玩电子游戏的迷途羔羊般的人生状态，表达出中国处于工业化转型时期城市青年的某种青春虚无感。
但颜磊对受伤情绪的表现和忻海洲对时代的青春虚无感的表现实际上更多地带有六十年代出生的一代人的情感和思想背景，但由于他们个人的敏感，使得青春的经验成为要表现的一种核心状态。
郑国谷在1996年左右开始的“阳年”系列摄影，是青春艺术开始萌芽的标志。从广州美术学院毕业后，郑国谷回到家乡阳江，一个新兴的广东商业小城市。那个城市给予了郑国谷一种图像的叙事背景，像所有九十年代前期的中国中小城市一样，阳江在中国的经济增长时期从一个前工业化的小城一下子跃入拥有全球卫星电视和后现代文化的社会。郑国谷拿着傻瓜相机开始在阳江纪录新一代的青春成长环境，以及突然而至的潮水般的视觉经验：麦当劳、新的商业大楼、好莱坞电影玩具、广告、对香港黑社会电影的模仿、青春派对等。郑国谷的摄影实际上一开始具有一种自然主义倾向，在艺术上主要通过“拦腰式”的实景呈现，表达个人对于迷乱而混杂的后现代中国社会的敏感，这些未经加工的图像自己就流溢出新一代生长的物质主义生活里充满着的莫名的感伤情绪。到九十年代后期，郑国谷的摄影开始走向模拟表演摄影，进入到一种寓言化的文化批评方式。
青春艺术的大规模兴起主要在1998年前后。主要艺术家包括尹朝阳、谢南星、郑国谷、杨勇、杨福东、杨帆、曹斐、徐震、陈羚羊、何岸、田荣等人，开始在绘画、摄影、Video、雕塑等方面进行青春主题的创作。
在这批艺术家中，谢南星在1998年的《令人讨厌的寓言图像》绘画系列和尹朝阳在2000年的《青春远去》绘画系列，标志着青春艺术确立了七十年代出生的一代人从内心到外观的表现方式和美学趣味，在艺术语言上也形成了完整成熟的语言形象和图像风格。谢南星的《令人讨厌的寓言图像》系列创作于1998年，他的绘画强调了一种叙事性的噩梦式的精神分析现场，将这一代人的带有个人主义色彩的青春受伤经验，从内心翻转成寓言性的形体和日常社会空间的视觉表象，并在风格上夸张青春残酷的惨烈和痛苦的心理视觉张力。在绘画性方面，谢南星实验了绘画图像与摄影成像的语言相近性的吸收和区分，并试图在写实绘画中尽量减低人物等叙事元素的作用，进而强化身体和社会空间的心理形态的表现力。谢南星在视觉表现力和图像概念上的语言实验实际上也标志着这一代人的艺术在美学和绘画上开始建立起不同于上一代的特征。
尹朝阳的《青春远去》系列非常真实地刻画了这一代人道德情感和思想微妙而混杂的社会态度和纯粹的青春情感，在阳光下上半身沉默站立的男青年形象，成为他那一代人社会形象的一种代表性经验。同谢南星的表现方式相反的是，尹朝阳将外观的自我表象变成一种内心的道德形态，实际上，尹朝阳比较准确地描绘了七十年代出生的一代人在社会视角下从外部表现出的道德形象。这种形象同六十年代出生的一代人像刘小东、方力均等人塑造的形象有本质的不同，七十年代人的形象表现为：非意识形态化，较少社会批判和愤怒青年色彩，道德态度不确定，青春感伤色彩强烈，外表温和内心压抑苦闷，感性多于思辨，更倾向个人主义主体性和日常意识。
在九十年代中后期，很多七十年代生的艺术家都在不同层面进行这一代人的经验表达。杨勇比郑国谷稍后几年开始从事摄影，与郑国谷表达中国小城市工业化和后现代化进程的感伤旅程，将个人看作这种进程的一个“产品”不同的是，杨勇的作品主要表达这种进程中的个人的颓废和人生的虚无感。去深圳打工的与他同龄的女孩一直是杨勇镜头下的主角，杨勇的影像表现了来自中国内地城市或者乡村的女孩，直接进入了“挪威的森林”似的后现代都市，表现出一种个人自我更新时刻的迷失和新奇、虚无和幻想的新生状态。那些女孩的形象在杨帆的绘画中表现为一种“类像”化的语言形象，通过“浅层”形象，杨帆刻画了广州的外来打工妹如何在短时间内变成几乎难以辨别的去地方性的亚洲“酷”女孩表象，以及消费社会文化制造出的青年女性的“仿象”消费对于内地女孩自我形象的改造。
杨福东从中国美院毕业后去了上海，他的摄影作品和他早期拍的表现江南“小城之春”感觉的电影《陌生天堂》，在语言风格上要更“大都会”一点。但实际上，杨福东的《陌生天堂》的影像质感更像是七十年代中国社会沉闷的日常生活的“小城之春”化，影片中的人物具有七十年代生的一代人的寓言形象的外表特征：没有外表的激情、琐碎，有点小资和缠绵，生活无所适从，沉湎于两性间的私密关系，容忍社会的迷乱又青春苦闷。
有意思的是，像杨福东后来的表演摄影《第一个知识分子》（2000年），田荣的《匿名生活》（1998年），何岸的《关于时尚的十五个理由》（2000年），陈羚羊的行为作品《十二月花》（2001年），曹斐的Video《链》（2000年），彭禹行为表演的《连体》（2000年），陈秋林的《……》（2001），徐震的Video《来自身体内部》（1999年），都不约而同地表现出这一代人沉闷外表下的愤懑、压抑、虚无、放纵、脆弱、甚至近乎变态的内心两面性。
从外表的沉闷和感伤，到内心的苦闷和癫狂；从大都会到流行酷文化，七十年代生的艺术家基本上完成了青春艺术从青春感伤到青春残酷的情感特征的确立，也标志着青春艺术的真正成型。值得一提的是像翁奋和何森作为六十年代末出生的艺术家，在九十年代末，翁奋表现少女骑在墙头遥望远方深圳拔地升起新兴楼群的表演摄影，何森表现女孩在室内惶恐不安的绘画事实上也具有青春艺术的特征。何森和忻海州、赵能智等人，以及后来尹朝阳、谢南星和田荣等构成的青春残酷绘画几乎在1998年前后奠定了青春艺术的一个高潮。但谢南星和尹朝阳等人作为七十年代生的一代人，实际上完成了这一代人形象和情感特征的语言风格，或者说，这一代人的基本精神分析特征要表现得更像七十年代人一些。
青春艺术的文化背景和特征
青春艺术可以追溯到二十世纪三十年代的电影《十字街头》和郁达夫的小说《春风沉醉的晚上》，可以说是一种左翼精神的青春主题，作为一种批判现实主义的载体；这一主题延续到1949年以后，像《青春之歌》、《青年一代》这样反映社会主义意识形态的电影和小说；1976年之后，青春主题与伤痕文学和伤痕艺术结合在一起，像电影《小街》，何多苓的伤痕绘画以及王安忆等人的知青小说等，具有一种对意识形态社会受伤经历的现实主义表达；九十年代初，刘小东等人的新生代绘画，张元（《北京杂种》）、王小帅（《头发乱了》）等人的第六代电影，以崔健、唐朝乐队为代表的摇滚乐，王朔的小说，都表现出一种与主流社会保持内心距离的受六十年代反叛文化影响的边缘青年的文化特征。
上述这一条线索与美国凯鲁亚克的小说《在路上》、电影《毕业生》、英国的甲壳虫乐队等，实际上属于工业革命以来的世界性的青年文化背景，更准确地说，是带有青春艺术特征的左翼青年文化。
这一世界性的青年文化在六十年代的西方和中国达到高潮，随着二战后的婴儿潮产生的青年绝对人口的上升，青年反叛文化开始冲击二十世纪中期的社会结构和观念的演变，其特征主要是崇尚理想主义和乌托邦救世，反叛传统，强调知识分子的社会批判精神，抗议社会不公、官僚统治和反战。西方的青年反叛文化到七十年代开始陷入低潮，进入后意识形态时期。由于中国的意识形态体制，中国的青年反叛文化和革命文化的影响事实上一直延续至九十年代前期。
六十年代的青年文化实际上不完全是青春文化，因为它混合了现代知识分子启蒙的思想传统。八十年代，日本小说家村上春树的小说《挪威的森林》和日本新浪潮导演大岛诸的《青春残酷物语》实际上标志着青春文化或者青春艺术的真正兴起，起到承上启下的作用。
在《挪威的森林》中，村上揭示了一个个完全不同于六十年代青年文化的人物心理：“你想和我睡觉是可以睡的，我还没同任何人睡过觉，但我因为顶喜欢你，要是你想抱我，那是一点关系都没有的，但同我结婚就完全是另一回事。你同我结婚，势必连同我的麻烦事都包揽过去，而这要比你想的严重得多。这也不要紧吗？”
村上的小说几乎到处都是这种充满爵士乐格调的只关心私人情感、、都市虚无的生活情调，以及对具体性内容的认真言说和兴趣盎然的表述，丝毫看不到六十年代对社会问题、民族国家命运和知识分子思想的讨论。
在他的另一部具有先锋小说风格的《再袭面包店》中，有一段话：“我至今也不清楚将袭击面包店的事告诉我妻子是否属于正确的选择，恐怕这也是无法用正确与否这类基准来加以推断的问题。就是说，世上既有带来正确结果的不正确选择，也有造成不正确结果的正确选择。为避免出现这类非理性――我想可以这么说――我们有必要采取实际上什么也不选择的立场，我便是抱着如此态度的。发生的事情已经发生，未发生的事情尚未发生。”这实际上表述了新一代人思想方式开始偏离知识分子传统的风格。
大岛诸的《青春残酷物语》有点像《毕业生》的亚洲版，但大岛诸要拍的更青春气息一点，男女之情和青春残酷比《毕业生》渲染的浓烈，在电影情绪上，实际上已经被社会批判故事元素喧宾夺主了。
大岛诸和村上春树都有相似的个人背景：成长于战后青年反叛文化潮流波起云涌的时代，生活在经济高速增长的东京，与欧美先锋艺术界保持着个人联系。大岛诸后来向精英的民族国家电影方向发展，村上的小说却一直把青春文学的风格发挥至极致。但实际上，村上是有很深厚的知识分子思想背景的。
值得注意的是，从六十年代青年反叛文化演变而来的青春文化没有真正出现在欧美，而是出现在东京，是跟东京特殊的文化背景有关的。东京在二十世纪七、八十年代实际上具备了三个文化特征：首先是最发达的资本主义国际都市，具有最优越的城市物质生活，有最强烈的都市虚无感，也有最发达的流行酷文化，国际资讯快捷；其次，东京不像纽约处于冷战前后意识形态斗争的中心，东京主要是一个市民社会，精英知识分子文化影响力很小，这使东京较早进入去意识形态化的市民资本主义社会，作为资本主义都市也更纯粹一点；最后，日本自身具有唯美主义的青春文学传统，比如关于性和殉情等，也为其提供了文学根源。
大岛诸早期反映战后日本社会的青春电影和村上春树反映全球资本主义时代东京生活的小说产生的背景，实际上跟中国九十年代中后期青春艺术兴起的背景有相近之处。而且，村上春树和大岛诸的作品实际上不是很日本化，他们的作品也许代表东京文化，但不一定代表日本性。这也就是说青春文化是以国际化的市民资本主义都市为核心背景的。
九十年代中期，中国社会的经济高速增长和以后意识形态方式进行的社会变革，使自由市场经济、都市化、跨国经济和全球文化以及经济高速增长带来的物质主义文化开始在中国产生影响，这都使七十年代生的一代人直接面对一个上一代人没有经历过的全新的青春成长环境。这些环境在许多青春艺术作品中都成为一种主要的视觉背景和图像来源，青春艺术实际上形成了一套以经济成长的都市为背景的视觉语言。
“大都会”是青春艺术主要的空间表现背景。主要的艺术家像杨勇、杨福东、杨帆、何岸、曹斐等都生活在北京、上海、广州、深圳这些日渐全球化和商业化的大都市。杨福东的《第一个知识分子》，其背景就是上海陆家嘴的摩天高楼群，在通向摩天高楼的主干公路上，杨福东虚拟了一个伤痕斑斑、拿着砖块要跟谁决斗的戴着眼镜的青年形象。这幅摄影实际上模拟了一种七十年代生的一代人自我受困的新环境，物质主义、大都会的个人绝对孤独、经济结构的制度性统治、处处受伤但找不到受伤根源的道德困境成为这一代人新的青春残酷根源。杨福东的表现方式实际上和很多青春艺术的表现方式相近，就是采用将内心翻转到外部的虚构形体和现场形态的寓言化方式。
中国社会在九十年代中后期转型期间，大都会的“挪威的森林”似的青春残酷经验实际上成为了七十年代生的一代人的情感舞台。这种青春残酷的表达背景跟从八十年代一直到九十年代前期的艺术相比有根本区别，即它不再以政治社会的单一的整体意识形态结构为舞台背景，而是以都市多元的市民社会文化为背景。大都会文化在九十年代表现为市民社会受全球化、成熟的商业文化以及高度的都市公共服务和大众传播体系的深刻影响，七十年代生的一代人在青春期经历的大都会文化进程，实际上是一个去意识形态的过程。在视觉图像上，也具有去意识形态化的特征。
“感伤的男孩”和“都市酷女孩”是青春艺术表现得较多的主体形象。“感伤的男孩”在尹朝阳的《青春远去》系列中表现为一个自我矛盾感情混杂的青春主体，而不再是一个以往在伤痕绘画和新生代绘画中的受政治意识形态影响的左翼青年或者乌托邦青年的形象。“感伤的男孩”们不再具有明显的青年知识分子色彩，也不再具有救世倾向和社会反叛的姿态。社会评判的道德情感具有一种暧昧性，自我形态也不确定。尹朝阳塑造的还是一种七十年代生的一代人中在比较严肃地试图把握自我走向的主体，但他们的确不再像六十年代的精英青年那样具有完整确定的意识形态和乌托邦想象的参照系。这也是青春艺术主体形象的特征。田荣的绘画也具有相近的主体性描绘，但他的《匿名生活》系列更侧重于青春性的表现，尤其侧重于这一代人的脆弱敏感的心理特征的描绘。
“都市酷女孩”在杨勇的摄影《青春残酷日记》（1999年）中表现为一种大都会难以承受的个人的空洞化、虚无感和孤单的自我处境。深圳实际上比上海、广州更像东京，杨勇的影像具有一种麻木而又富有戏剧性的经济增长时期的都市残酷感。比如，时髦女孩站在都市傍晚街头工地的石礅上点烟，像个绝望的天使；躺在个人公寓的沙发上眼神发呆，或者站在阳台上拿着玩具手枪无聊地向对面公寓楼瞄准。尹朝阳和何森在2002年前后的作品主体形象也是一批时髦的女孩以颓废的姿态抽烟，她们情调十分小资，但就是莫名其妙的不快乐。“都市酷女孩”在青春艺术中实际上代表了一种七十年代生的一代人有别于上一代的内心处境和自我特性，即这一代人生活在都市森林下的物质主义包围中，而不再是上一代的政治意识形态包围中。她们时髦，有情调，生活闲散，敏感，爱逛百货大楼、泡酒吧和上网聊天，也性开放。她们在物质生活方面比上一代人要丰裕得多，但她们就是无聊和不快乐。
在视觉形象上，“感伤的男孩”实际上反映七十年代生的一代人在后意识形态时期自我和道德情感的混杂和暧昧的主体性特征；“都市酷女孩”则更倾向于表现七十年代生的一代人面临的一种全球性的物质主义和都市虚无的精神困境，以及九十年代后期出现的酷文化趣味。
“国际流行文化”是青春艺术主要表现的一个文化背景。郑国谷在九十年代末的一些表演摄影主要表现一群年轻人模仿香港韩国的商业电影中的视觉形象和生活方式，比如染各种颜色的头发、集体群居、打架、威胁少女等各种亚洲新兴工业国家都市中的蛊惑仔形象。杨帆的绘画也表现了服装和化装酷文化对于七十年代生的都市青年女性自我表象的影响，杨帆的绘画概括出了广州女孩的种种“酷像”，这些来自时尚杂志、电视和商业电影、商业广告中的酷像属于鲍德里亚说的消费社会的女性的“仿像”消费。郑国谷和杨帆都表现了国际流行文化对于处在现代化进程的七十年代生的一代人意识形态的空穴的填补，即一种消费社会的意识形态填补了政治去意识形态后的空缺。在美学上，他们都描绘了来自中小城市的青年如何在全球文化的影响下迅速地去地方性，以及这种亚文化成长的表象和他们投入其中并不自知的被自我改造的残酷性。
青春艺术在视觉质感上，实际上已经具有了七十年代生的一代人自己的美学语言和图像元素，而这都是建立在九十年代中后期中国的都市文化迅速成长和去意识形态化的市民社会兴起的背景下。因此，在青春艺术的美学和视觉风格后面，实质上蕴含着这一代人的自我主体性和情感特质的根本转变。
青春艺术有没有一种七十年代性？
青春艺术事实上是与九十年代中后期七十年代生的一代人成长的市民资本主义社会文化的背景互动的，在这一文化背景下，青春艺术在艺术表现方式、图像美学和语言形象上都开始形成自己的艺术特征。这样一种七十年代性表现在寓言性的现场、表演性的叙事方式、情感特质的感性表现等不同层面。
“青春残酷”几乎是七十年代生的一代人的集体处境，这种处境表现为一种青春敏感、受伤、物质生活和都市酷文化混合构成的新青春模式。这种模式具有九十年代后期的世界性特征，即全球主义文化、物质主义、电信高科技（互联网、移动通信文化）、流行文化等，也有中国特有的混合经济和文化模式的特征，比如经济结构上工业化、后工业化、跨国经济同时存在，文化上后意识形态、早期工业城镇文化、后现代文化、大都市文化同时交织在一起。这种环境实质上使九十年代后期的中国社会构成了更具有多元文化的异质性、更具有都市生存的残酷以及混杂迷乱的快速文化变动中的情感浓度。这都使七十年代生的一代人所体验的“青春残酷”具有一种明显的自我形态和国际化风格。
崔岫闻在2001年的《天上人间洗手间》是一个以偷窥夜总会的女洗手间的视角出现的Video作品。崔岫闻表现了来自中国各地的年轻女性如何在北京一家著名夜总会的洗手间像战斗一样神经质地化妆、打电话、换衣服，洗手间变成了以形象进行经济交易的后方“帐篷”，崔岫闻“偷窥”到青年女性为消费社会的形象游戏而进行的投入程度让人吃惊。在曹斐的Video《狗》（2002年）中，白领的办公室也是一个“青春残酷”场所。曹斐以残酷寓言的影像叙事，表达了经济结构中新一代受到的人生控制。
刘瑾的2001年的表演摄影是一种青春残酷幻想元素的戏剧性虚构，由青春的少女、穿迷彩服的士兵和枪构成形象元素的组合，在街道、河边以及草地上构成女孩被威胁、自杀、被捕、被虐等更多是社会美学意义上的“青春残酷现场”。
寓言性几乎是很多青春艺术作品的表现方式，像谢南星、杨福东、郑国谷等，都通过一种内心经验的形体化和现场叙事的元素化虚构，模拟一种现实主义的视觉形态，或者说，模拟一种现实主义视觉表象的真实感。这种方式实际上是一种现实主义视觉外衣下的心理表现主义。寓言性叙事现场的虚构，是青春艺术的一种基本的表现方式。除了以直接的残酷视觉出现的形态外，也有以一种卡夫卡式的封闭的日常形态出现的自我表现方式，比如像蒋志的模拟摄影《屉中物》（1999年），表现一个拉开的抽屉里装有的私人物品：笔记本、剪刀、咬过一口的苹果、小玩具、糖果等。蒋志几乎表现了一种可以直观的物体化的“青春残酷日记”，并且表现了七十年代生的一代人的前青春期琐碎而细腻的早年童话式的自我经验。这实际上也反映了青春艺术的自我表现特征，它的视觉对象比较自我、封闭、私人化、日常性和敏感的抒情性。这种自我特性也表现在彭禹的Video《我倒立》（2002年）中，作品表现了一种用幻觉和缓慢时间的虚无等待来寻找生动性的日常生活的努力。这种情感和自我特征是超过以前任何一代人的。
过分自我感伤和近乎自虐性的自我表现也是青春艺术的一个视觉风格。比如陈羚羊的《十二月经花》（2000年），以一种极其自怜的“残酷”方式展示自己的女性流血的美丽。徐震的《来自身体内部》实际上是一个展示释放压抑的变态的体验过程，Video只是一种纪录，反映一个男孩和一个女孩在一个空房间里相互不停地周身亲吻，不断发出压抑、疲倦、难受的和喘气声。
在九十年代后期，青春艺术似乎反映了七十年代生的一代人的一种自相矛盾又自我分裂的主体性结构，即他们在社会生活层面通过都市体系和大众传播媒介越来越全球化和去地方化，而内心则越来越自我日常化、私人化和去意识形态化。这使得青春变为一种对于以都市为核心背景的物质和文化消费，这种消费和获得消费能力的进程中，大都市社会和经济结构的复杂性使得早期的玩具、糖果、日记式的个人童话经验容易遭遇创伤和挫折。但是，在跨国经济和大都市结构中，这种致使青春受伤的敌人是象征性的，甚至还没有像六十年代生的一代人那样的意识形态解释的假想敌，可以藉此拥有救世或者自我救赎的终极。因此，青春艺术的社会批判的消失和青春困境的自我表现，在美学上是必然的自我现象的反映，也是九十年代后期中国社会转型这一代人在青春期的精神归宿。青春艺术的七十年代性也在于此。
中国青铜器本身蕴涵的王者风范
中国青铜器从它诞生之日起，即确立丁它象征王权的等级，无沦王朝怎样更替，拥有者依然是“王者”。直至中国最后一个封建王朝清王朝即将消亡，才轮到达官贵人来收藏，李鸿章、端方、罗振玉、梁上椿、刘体智等即是当时为数不多的代表人物。
中国青铜器本身的价值，我们可以通过陕西省董家村出土的西周时期的“裘卫四器”上的铭文内容得以证实。该器物现在分别收藏在陕西历史博物馆和宝鸡市青铜器博物馆，其中“卫B”与“卫鼎”上的铭文记录了青铜器和玉器当初的交易价格。铭文的大意是：天子举行建旌大典，诸侯皆须送礼，于是矩伯为筹备一份礼品，向裘卫订制了一套车马上配用的青铜器，以及一对玉虎和一件玉璋，以八十朋(一朋十贝)、十三田(一田等于一百亩)和一大片林地(大而无法丈量)进行交换。可见青铜器和玉器在当时的订制价格已是千亩土地的等价(据相关资料，当时最贵的地是中原地区种粮食的十地)。
随着时光的流逝，时代的变迁，原本的收藏秩序疲打乱，固有的艺术品价格被颠覆。自古以来为王公贵族专享的青铜艺术精品，目前却由于认知的缺失而被贬值。于是原本岂敢奢望的青铜器收藏，尤其是中国青铜铸造工艺中的许多极品恰在当下时代呈现在我们面前，如今，只要你具备了基本的审美能力，只要你对古代青铜艺术有起码的了解和认知，并愿意花费心血从事青铜器收藏，你将是这千年难遇的盛世收藏时代中最幸运的人。
不要失去青铜器收藏的大好时机
改革开放，中国崛起，中国人有能力更有义务来收藏这了不起的中国古代青铜器。令人欣喜的是，不少散失海外的中国文物在回流，如今2010年3月美国纽约佳士得拍卖公司举行的赛克勒旧藏专场拍卖，其中的中国古代玉器和古代青铜器90％以上据说都被中国上海的刘先生和陈先生竞买回来。在目前全球艺术品市场刚刚企稳的大背景下，中国艺术品市场的率先复苏应归功干国内购买力的强势支撑。中国经济持续稳定增长的宏观环境也是中国艺术品市场领先全球的重要原因，而经济的增长就催生了更多的藏家。藏家数量的迅速攀升，形成了强大的购买力。苏富比公司亚洲区行政总裁程寿康对内地藏家的崛起印象深刻：“单是2009年与2008年相比，参加另：富比拍卖的内地客人的数量迅猛增长，和2004年相比更是不可同日而语。”
笔者也是一名艺术品收藏爱好者，自然被中国古代青铜器的艺术之美所吸引，青铜器那种令人震撼的、充满神秘的魅力无法言表。笔者为收藏青铜器几乎有点疯狂，一见到好东西就抑制不住激动，常常倾囊而出，将以往开餐馆、办工厂经营贸易所得差不多全部投了进去，还热心说服朋友们一起参与收藏，并帮他们鉴定把关。
笔者屡次去欧美、日奉以及我国港澳台地区搜寻早年流落在海外的青铜珍宝。去得最多的要算是香港了，近十年来几乎每三两个月就会走一趟。香港的中环有一条古董街叫“荷李活道”，这条街上大大小小的古玩店开了有白，多家，其中经营青铜器的有十多家，坊间青铜器真真假假，鉴e全凭自身眼力。在这条街上有声望的要算“台湾王”和“日本陈”了。“日本陈”的古玩店我去得最多，店老板号“日本陈”自然对日本“渠道”最熟悉了，因此经常可以收集到一些早年流失日本的中国青铜器。店老板同样非常热爱中国青铜文化，在经营的同时保存了大量的极其珍贵的青铜艺术资料，设想在退休后编写一本中国青铜器过手录。店老板时常提及目前懂得一件青铜器卖几千万港币的全世界只有3个人，一个是台湾的曹兴诚，一个是比利时的吉赛尔，一个是英国的埃斯，肯纳奇。可惜，尽管近两年来国内艺术品购买力出现强力增长，但除了保利艺术博物馆，国内够实力的懂得买青铜器精品的私人收藏大家一个也没有，目前那些几百万美元成交的青铜器几乎都由海外买家得标。想来那些顶尖的青铜铸造工艺极品，如果中国收藏家失去眼前的好机会，将来可能用十亿百亿的代价都难以买得回来。
店老板“日本陈”还说到一位青铜镜收藏大家，名字叫千石维斯，他目前收藏的中国青铜镜号称世界第一。几年前笔者曾想请店老板帮忙从千石维斯那里转让两件唐代海兽葡萄镜，愿每件出价200万元人民币。然而店老板笑着说：“这根本不可能。”并解释说：千石维斯对中国青铜镜非常有研究，认为中国青铜镜具有世界顶尖的青铜铸造艺术，其中的极品是世界顶尖艺术品之一。千石维斯请了早稻田大学的专家学者专门研究了中国古代青铜的铸造技术，认为战国以至汉隋唐的铜镜艺术成就已远远超越商周时期的青铜器。所以在他经营的企业最困难的时候，他宁可把所藏商代子龙鼎以4800万港元转让给，中国国家文物征集机构，把商周时期的青铜觥和青铜提梁卣以数百万美元的价格转让给台湾的曹兴纾而不愿意割舍青铜镜精品，日本一家在世界上非常有名的崇尚艺术美的美秀(MIHO)博物馆，曾分e以300万与500万美元的价格请求千石维斯转让这两件唐代海兽葡萄镜，结果仍然被谢绝。前两年这位大名鼎鼎的“千石”先生经店老板“日本陈”介绍笔者在上海相会，并鉴赏了笔者收藏的铜镜，先生对每一件铜镜都看得非常仔细，连吃饭都忘记了，看到累了，干脆坐在地毯上继续看，越看越来劲，他万万没有想到除他收藏之外还能见到如此精美的中国青铜镜，大为惊讶，他称从此打破了以往铜镜收藏没有对手的寂寞局面(图1、2)。他希望有朝一日能把他收藏的青铜镜在中国展览，认为这些最好的青铜镜更应该在它的祖国放光彩。
店老板“日本陈”说的台湾曹兴诚，是台湾联电集团的掌门人。曹兴诚喜欢收藏各类艺术品，尤其喜欢青铜器精品，包括特别精美的青铜镜。到目前为止，他是唯一能够与欧美的青铜器收藏家抗衡的华人收藏大家。据店老板说，数千万港元一件的青铜器从2002年起大部分归于曹兴诚收藏。曹兴诚家中的陈列柜摆放着许多青铜器精品，犹如一家博物馆。几年前曹兴诚荣列全吐界艺术品收藏最杰出的一百位收藏大家之一，他是唯一在世的华人代表。
要知道一件艺术品的价值如何，起码要了解它艺术的高度、制作的难度、存世的稀缺度；其次要开拓视野，了解世界艺术精品，将每一种艺术品与吐界上同类艺术品作比较，最后得出自身的等级。艺术品收藏千万不要只看到自 己的小天地。收藏艺术品还必须会进行不同艺术成就之间的比较。好比自行车与汽车比，汽车与飞机比，飞机与宇宙飞船比，要通过比较知道它们之间谁的等级更高。
玩艺术品也不要被一句所谓“生活用品”之类的活愚弄，其实所有的艺术品都是与人类生活息息相关的生活用品，祭天祭祖的行为也只是生活的一部分，并不是说祭天祭祖的器物被冠以礼器的称号就等于最有艺术价值的艺术品了。只是每一件艺术品对人类生活的作用不同而已。可以说离开了人类的生活就没有艺术的创造。比方说中国的家具难道不是生活用品吗?但是王世襄先生看到了中国明清时期登峰造极的家具艺术，尤其是中国明清宫廷家具堪称世上一绝。在王世襄之前被人贬为生活用品的明清家具，如今一件上奸的已值几千万人民币，因此要区分艺术品的等级，艺术的价值是第一要素，用途的价值是其次。
笔者收藏的几件精美的回流青铜器
笔者多少年未能买到精美的青铜镜，但买到一些青铜容器。据店老板说有相当一部分来自日奉。因为自1900年“庚子之乱”以后的几十年里，中国大量的古董被日本的一家“山中商礼”转卖到日本及欧美，这其中较为人熟知的有商代晚期的皿天全方。此方的盖子尚在湖南省博物馆，其器身早在20世纪20年代被转卖到日本，一直到10年前才在美国纽约的一场艺术品拍卖会上出现。当时上海博物馆决定动用2000万元人民币赴美竞标，设想让尚在湖南省博物馆的器盖和失散了六七十年的器身重新团聚。然而未能如愿，此皿天全方惕器身被英国的一位收藏家以900多万美元标走，可谓一大遗憾。笔者收藏有一件商小期的同类款式的青铜(图3)。商中期的青铜铸造技术尚不成熟，因此这一时期青铜器的精品尤为珍贵。
近三五年来，笔者购得几件从日本回流的非常精美的青铜器，其中一件是商晚期的方鼎(图4)，鼎内侧有铭文“父乙天鼋”四字。天鼋氏乃黄帝的后裔。长方形鼎的四周有4个大兽面纹饰，与众不同的是大兽面中间鼻梁处无一道扉棱。由于没有扉棱的方鼎特别难做，浇铸时十有八九要破裂，故所见方鼎几乎鼻梁中间都有一道棱，虽增强了青铜方鼎大兽面的平面强度，但多少影响了图案的视觉效果，因此该大兽面无棱脊方鼎实为珍贵。另一仆是商晚期的尊(图5)，约高37厘米，口径27厘米，整器兽面纹，器身上四面带4条扉棱，扉棱自圈足直至器身卜端，并飞出口沿之外，就此平添了一股气势和力量。器身共分三段纹饰、三层工艺，底段为小眼兽面纹，中段为龇牙咧嘴大眼兽面纹，上段最精彩之处是有8片兽面蕉叶，纹。三层工艺以云雷纹为地，兽面纹装饰第二层，兽面纹上再加以勾勒线条纹为第三层，整体工艺层次分明，大工套小工，立体感强，图案华丽庄严，近两年来，笔者还购藏了另外两件堪称鬼斧神工的精美青铜器。一件为西周的秃(图6)，另一件为西周早期小圆鼎(图7)。
一、指导思想
孝感市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节以“三个代表”重要思想为指导，以贯彻落实中央两个《意见》精神为主线，以高品位、高质量、高文化科技含量的活动为载体，通过开展丰富多彩的校园科技文化艺术活动，引导学生加强思想道德修养，树立共产主义的远大理想和永远跟党走的坚定信念；引导学生关心国家大事，关注地方经济和社会发展，提高自身能力，以实际行动迎接时代挑战；引导学生注重文化素质的培养与提高，自觉完善知识结构，强化人文素养；引导学生积极参与科技文化艺术活动，培养学生的创新精神和实践能力，全面促进学生成长成才。
二、活动主题和宗旨
主题：展示青春风采，弘扬校园文化，拓展学生素质，服务青少年成长成才。
宗旨：搭建一个平台、提供一次机会、展示一技之长、提高多种能力、培育一代新人。以本届校园科技文化艺术节为龙头，进一步推进校园文化，繁荣地方文化。
三、活动内容及组织形式 本届艺术节以思想教育、道德修养、素质培养和实践能力培养为主要内容，活动由艺术节组委会统一组织领导，具体时间定于二00五年五月至六月份举行。本届艺术节由七个活动板块组成：“母亲节”书信感恩活动（团市委承办、市邮政局协办），网页制作大赛（湖北职业技术学院承办），器乐大赛（市群众艺术馆承办），校园歌手大赛（市群众艺术馆承办），书法、美术、摄影大赛（市群众艺术馆承办），“加强自身修养，争做世纪新人”主题演讲比赛（孝感学院承办），文艺汇演暨颁奖典礼（市群众艺术馆承办）。
四、活动要求 1、高度重视、认真落实。本届校园科技文化艺术节是今年我市校园文化建设的重要内容，也是加强全市社会主义精神文明建设的重要举措，各地各单位要予以高度重视，认真落实文件要求，成立相应的活动领导小组，负责本地本单位的初赛选拔工作，使更多学生通过参与活动受到教育和熏陶。各承办单位要对所承办的活动予以场地、人员、经费等方面的支持，可以采用冠名、协办等方式争取社会力量的支持，保证所承办活动的顺利进行。 2、突出主题、多出精品。“展示青春风采，弘扬校园文化，拓展学生素质，服务青少年成长成才”为本届艺术节的主题。各地各单位在组织艺术节活动过程中必须紧扣时代脉搏，抓住有利时机，深入学习贯彻中央两个《意见》精神，扎实开展思想道德教育，在活动的组织中要精益求精，多出精品。 3、组织有序、注重实效。各地各单位在组织、参与活动的过程中要做到有条不紊。要加大宣传力度，扩大学生的参与面。要注意调动学生的积极性、创造性，增强活动的实效性，让学生真正在活动中施其所长，发展个性。 五、组织机构 为确保本届“青春飞扬”校园科技文化艺术节圆满成功，特成立孝感市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节组织委员会，委员会组成人员如下： 组委会名誉主任： xxx 市委常委、市委宣传部部长 组委会主任： xxx 市委宣传部副部长 xxx 团市委书记 组委会副主任： xxx 市教育局副局长 xxx 市文化体育局副局长 xxx 团市委副书记 xxx 团市委副书记 组委会成员： …… 具体承办本届“青春飞扬”校园科技文化艺术节活动的单位应成立单项活动组委会，加强对活动的领导。要在活动过程中及时将报名情况、进展情况、评比规则、比赛成绩等情况报组委会办公室。 各承办单位要精心设计，周密安排，确保活动顺利进行。要热情、耐心、细致地做好各地、各单位参赛选手及指导老师的接待工作，为他们提供必要的工作条件。本届艺术节各单项活动未尽事宜，各地各单位可与各承办单位组委会办公室或本届艺术节组委会办公室（团市委学少部）联系。 各地各单位接到通知后，要按照通知及方案要求，及时部署，精心组织，认真贯彻落实，确保本届艺术节取得圆满成功。 中国共产党市委宣传部 共青团xx市委 xx市教育局
xx市文化体育局 二00五年三月 附1： xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节 “母亲节”书信感恩活动实施方案 承办：团市委 协办：市邮政局
一、活动主题 献给母亲的祝福——给母亲的一封感恩祝福信 二、活动对象 全市大中专、中小学所有在校学生 三、活动内容 1、给母亲的一封信 由活动组委会组织全市基层团委、少工委广泛倡导和动员，各学校集中组织学生在母亲节来临之际给自己的母亲写一封信（母亲节书信写作专用信封由市邮政局赠送）。 2、征文比赛 （1）所有写给母亲的信可以母亲自愿推荐的形式（可附母亲感言）参与征文比赛。参赛作品投稿截止日期为2005年5月20日（以当地邮戳为准），请自留底稿，作品概不退还，同时作品内容应当可以公开，以便进行作品的评审和展览。 （2）投稿方式：由母亲自愿推荐并将信件邮寄到共青团孝感市委母亲节书信活动专用信箱，邮政编码：432000。在信的结尾处写清楚所在学校、班级、姓名及联系方式。邮寄作品时须在信封左下角注明“母亲节书信比赛征文”字样，寄信人地址必须写明县（市、区）家庭详细通信地址。 四、活动进程安排 1、筹备发动阶段（3月10日—3月31日）：活动组委会制定活动方案，要求各县（市、区）、院校成立相应的活动组委会，会议通知并发文各县市区、市直各院校。面向社会展开全方位的宣传活动。必须使用统一的主题和统一的形象。 2、活动教育阶段（4月1日—4月25日）： （1）号召全市大中专、中小学校开展“孝”文化宣传教育活动。 （2）4月10日前各级组委会向市活动组委会上报参赛人数，以便确定印制专用信封的数量。 （3）市邮政局按需印制“母亲节”书信写作专用信封，发放各学校 。 3、实施寄递阶段（4月26日—5月20日）：各学校集体组织学生给母亲写一封信，把对母亲的感恩、思念、孝敬通过书信或一句祝福话形式用专用信封邮寄给自己的母亲，邮政局优先给予投递。 4、评选表彰阶段（5月21日—6月30日）：活动组委会开展征文的评比工作。并将获奖优秀作品在有关媒体上选登。 五、奖项设置 组委会对参赛作品分小学、中学、大中专三个组别进行评选，评选出100名优秀作品，其中：每个组分别设一、二、三等奖各1名、3名、10名，共设优秀奖58名。同时设活动单位组织奖若干名。 组委会对获奖作品享有包括不限于书籍、报刊、杂志、影视、网络等相关媒体出版、发表的著作使用权，对被采用作品不再支付稿酬。 联系人：xxx xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节组 委 会 二00五年三月 附2： xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节 网页制作大赛实施方案 承办：湖北职业技术学院 一、作品要求 1、题材内容以xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节项目为作品制作内容。 2、网页内容可以是单项活动介绍，也可以是综合活动介绍； 3、作品应具有良好的交互性；界面美观，操作方便。 4、基层开发平台建议选用 Powerpoint、Photoshop、Frontpage、Flash、Dreamweaver、fireworks、3ds-MAX等，要求做成可执行文件，能脱离原环境直接运行； 5、作品可以是个人独立完成，也可以是多人合作完成。如果获奖作品是多人合作完成的，按照合作者姓名顺序表彰前两名。 二、参赛对象 全市各大中专院校、中小学校在读学生 三、作品报送时间、方式及地点 作品请于2005年5月10日前报送。作品在2M以内的，请压缩打包用E-mail发送到xxx邮箱；作品在2M以上的，请刻录成光盘报送。光盘作品报送至湖北职业技术学院团委。 报送作品时要附上软件内容结构图、基层开发平台、辅助开发工具、指导思想、主要表现的知识点、作品内容描述等文字说明。 四、评比及奖项 1、组委会将邀请孝感市有关专家组成评委会，对竞赛作品以投票方法评出奖次； 2、奖项设置：一等奖2件，二等奖5件、三等奖8件，优秀奖若干。 联系人：xxx 联系电话： 孝感市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节组 委 会 二00五年三月 附3： xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节 器乐大赛实施方案 承办：市群众艺术馆 一、参赛要求 1、参赛曲目不限； 2、参赛形式包括独奏、重奏和合奏； 3、自带比赛乐器（钢琴除外），每人参赛时间限制在10分钟以内； 二、参赛对象 全市各大中专院校、中小学校在读学生 三、参赛时间及地点 1、节目报名时间：2005年4月18日—4月29日 报名方式：以县市区或院校为单位集体报名 报名地址：孝感市群众艺术馆 联系人：刘老师、韩老师 联系电话：2823960—4 2、比赛时间、地点 复赛：另行通知 决赛：另行通知 四、比赛程序 每个县市区或院校选送2—3名选手（组合）参加复赛。大赛组委会将根据报名情况按弦乐、管乐、键盘类三个专业分青年组（大中专生、高中生）和少年组（初中生、小学生）两个组别组织复赛，各筛选出10名选手（组合）参加决赛。 五、评选办法及奖项设置 复赛、决赛评委邀请专业人士担任，比赛活动分青年组和少年组分别评出：最佳演奏奖5名，优秀演奏奖5名。 xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节组 委 会 二00五年三月 附4： xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节 校园歌手大赛实施方案 承办：市群众艺术馆 一、参赛要求 1、参赛曲目要弘扬时代主旋律，内容健康向上、富有校园生活气息，能反映出当代学生的精神风貌，尤其鼓励原创校园歌曲； 2、参赛曲目以独唱、组合等方式进行（民族、美声、通俗等唱法不限）； 3、服装、伴奏带由选手自备 ； 4、每人（组）限唱一首，每首歌曲演唱时间限制在5分钟以内。 二、参赛对象 全市各大中专院校、中小学在读学生 三、时间及地点 1、节目报名时间：2005年4月18日—22日 报名方式：以县市区或院校为单位集体报名 报名地址：市群众艺术馆 联系人：刘老师、韩老师 联系电话：2823960—4 2、比赛时间、地点 复赛时间：2005年4月23日 地点：另行通知 决赛时间：2005年5月10日 地点：人民广场 四、比赛程序 大赛分青年组（大中专生、高中生）和少年组（初中生、小学生）两个组别进行评选。各地各院校可根据初赛情况推荐3—5名选手（组合）参加复赛，复赛后各组再筛选出12名选手（组合）参加决赛。 五、奖项设置 复赛、决赛评委邀请专业人士担任，歌手大赛分青年组和少年组分别评出：最佳校园歌手5名，优秀校园歌手7名。 xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节组 委 会 二00五年三月 附5： xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节 书法、美术、摄影大赛实施方案 承办：市群众艺术馆 一、作品要求 1、比赛设书法、美术、摄影三个项目。参赛作品体裁、形式、风格不限，要能反映新世纪青年崇尚科学、勇于创新的精神风貌以及祖国繁荣昌盛气象，要有一定的思想主题，具有一定的艺术特色，并能有所创新。 2、书法：书法分为软笔和硬笔书法，书体和规格不限，作品需装裱。 3、美术：作品包括国画、油画、版画、水彩、水粉、素描，规格尺寸不限，作品需装裱、装框。 4、摄影：作品规格为10--12寸，同时上交底片，并写清相机型号、光圈、速度、所用胶卷名称、感光度、照片主题，创作意图要用简单的文字说明，字数在100字以内；所有作品不装框，只用白纸板做衬底裱糊。 5、请作者务必在参赛作品上注明创作日期及作者姓名，并在作品反面右下角注明所属学校、班级及联系方式。参赛作品严禁请人。 二、参赛时间 1、作品上报时间：2005年4月25日—5月10日 上报方式：以县市区或院校为单位集体报名 作品上报地点：孝感市群众艺术馆 联系人：李老师 联系电话：2823960—7 2、获奖作品展：2003年5月16日—6月10日 三、评选方法及奖项设置 大赛将邀请xx市书画知名人士组成专业评审委员会，对参赛作品进行严格评选，最终将评选出书法类、美术类、摄影类获奖作品若干。 孝感市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节组 委 会 二00五年三月 附6： xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节 主题演讲比赛方案 承办：孝感学院 一、活动宗旨 通过本次比赛进一步贯彻落实中国共产党中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（以下简称《意见》），激发广大青少年学习科学文化知识的热情，注重良好的思想道德素质的养成，为投身全面建设小康社会的宏大伟业做好全面准备。 二、活动主题 加强自身修养，争做世纪新人 三、活动要求 1、参赛选手要围绕比赛主题准备演讲稿，演讲题目自拟。演讲稿要求紧扣《意见》精神，内容健康向上，充分展示广大青少年朝气蓬勃、积极进取的良好精神风貌。 2、每位参加选手演讲时间不超过8分钟，并且脱稿。 3、以学校为单位组织报名，每校限报2人。 四、时间与地点 报名时间：2005年4月15—29日 报名地点：孝感学院团委办公室 联系人：郑 俊 刘 洋 联系电话：2345317 比赛时间：另行通知 比赛地点：另行通知 五、奖励办法 本次大赛分青年组（大中专生、高中生）和少年组（初中生、小学生）两个组别分别评出一等奖1名、二等奖3名、三等奖6名、优秀奖若干名。 xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节组 委 会 二00五年三月 附7： xx市第二届“青春飞扬”校园科技文化艺术节 文艺汇演暨颁奖典礼实施方案 承办：市群众艺术馆 一、节目要求： 1、节目方式、体裁不限（歌唱及器乐表演除外）； 2、节目内容要弘扬时代主旋律，健康向上，具有一定的观赏性、艺术性、创造性，集中展现当代学生在素质教育下的新成果。 二参加演出单位： 全市大中专院校、中小学校 三、时间及地点： 1、节目报送时间：2005年4月18—22日 报送地点：市群众艺术馆 联系人：刘老师、韩老师 联系电话：2823960—4 2、演出时间：2005年5月底 3、演出地点：人民广场 颁奖典礼上，组委会将对积极组织参加本届艺术节各项活动的单位颁发优秀组织奖。
落实科学正确“四观”，加强青年思想道德建设和文化建设，充分发挥文化育人功能和青年在先进文化建设中的生力军作用，服务全县三个文明建设，按照湖北省第七届乡村青年文化艺术节的统一部署和要求，县委宣传部、团县委等单位决定，以“拓展青年素质，服务青年成才”为宗旨，以“送岗位、送文化、送法律、送卫生”等活动为载体，在全县范围内开展大悟县首届青年文化艺术节活动。特制定本方案如下：
一、指导思想
紧紧抓住冬春季节回乡青年相对集中和元旦春节的有利时机，以“拓展青年素质，服务青年成才”为宗旨，以“送岗位、送文化、送法律、送卫生”活动为主要载体，举办青年文化艺术节，活跃全县青年文化生活，培养青年文化人才，引领青年文化潮流，通过生动活泼、富有成效的形式，学习、宣传、贯彻党的十六大、十六届四中全会精神，宣传党的农村政策，传播先进文化，大力倡导科学健康文明的生活方式，增强团组织服务青年的能力和水平，为建设全省山区经济强县奉献青春、智慧和力量。
二、宗旨和主题
宗旨：拓展青年素质，服务青年成才。
主题：送岗位、送文化、送法律、送卫生
三、主要活动
大悟县首届青年文化艺术节由创建“共青文明示范街”青年志愿者在行动、预防艾滋病“青春红丝带”卫生宣传周、“你在他乡还好吗”农村务工青年座谈会、“关爱老区”企业用工招聘会、“青春喝彩”青年文艺汇演等五大系列活动组成。
1、以向城乡青年送岗位为主要目的，举行一场大型用工招聘活动。积极向上争取重视和支持，立足省、市及县内企业，充分挖掘企业用工岗位，在县体育馆内举办一场省、市及县内用工企业与城乡求职青年供需见面洽谈会。通过洽谈会，促成用工单位与我县求职青年签订用工合同，从而达到更好地促进我县广大青年特别是农村富余青年劳动力有序转移的目的。
2、以活跃青年精神文化生活为出发点，举办2－3场“青春喝彩”为主题的青年文艺汇演。参加汇演的节目形式体裁不限，歌舞、小品、诗歌朗诵、曲艺、绝活表演均可，并可增设与现场观众互动的知识问答、游戏节目等。节目内容要弘扬时代主旋律，健康向上，具有一定的观赏性和艺术性，展现当代大悟青年的风采。参加表演的节目由艺术节组委会统筹安排，每个乡镇一个节目，每个战线3个以上节目，根据各单位报送节目的数量和质量，既可以由一个战线或一个单位独立承办文艺汇演，并以“××杯”或“××之光”冠名宣传，也可以由多个单位共同承办，联合演出。每场演出时间在一个半小时左右。艺术节将评选优秀节目奖、组织奖若干，并给予相应奖励。版权所有
3、以维护青年合法权益为着力点，开展一次农村务工青年法律援助座谈会。组织县司法局、县法院、县检察院、县公安局、县劳动和社会保障局等单位的法律和劳动保障专业人士开展法律宣传咨询活动，发放宣传资料，义务接受群众咨询。
4、以倡导科学健康文明的生活方式为主题，集中一周时间开展预防艾滋病“青春红丝带”活动，开展预防艾滋病卫生知识专题讲座，并组织青年志愿者走上街头、走进社区开展防治艾滋病卫生宣传活动。
5、按照“四个一”的要求，开展创建“共青文明示范街”活动。围绕一个目标即县委、县政府创建省级文明卫生县城的目标，建立一支100人的青年志愿者队伍，创建一批青年文明号单位，树立一个品牌即“共青文明示范街”。
四、具体安排
艺术节系列活动大致分三个阶段进行，具体安排为：
（一）宣传发动阶段（2004年12月5日－14日）
本次活动规模大、内容多、涉及面广、意义重大，各相关单位接通知后，要迅速按要求做好活动的宣传发动和前期部署工作。青年人数较多的单位要积极筹备，按时、按要求报送节目；县直各单位要充分发动，组织志愿者参与到全县文明卫生县城创建活动中去；各乡镇团委要深入村组农户摸清外出务工人员与打算外出务工人员底数，为活动的顺利进行打好基础。县委宣传部、团县委将联合有关单位举行“大悟县首届青年文化艺术节启动仪式”。
（二）组织实施阶段（2004年12月15日－2005年1月20日）
1、2004年12月15日—20日，招募青年志愿者，创建“共青文明示范街”；
2、2004年12月25日—30日，组织开展预防艾滋病“青春红丝带”卫生宣传周；
3、2005年1月5日—10日，组织召开农村务工青年座谈会；
4、2005年1月15日—20日，组织开展用工招聘会及青年文艺汇演，节目报送截止时间为2004年12月25日。
（三）总结表彰阶段（2005年1月21日－25日）
文艺汇演活动结束后，组委会将根据艺术节期间各个活动的开展情况，表彰奖励一批先进个人和单位。主要是表彰一批优秀青年志愿者、一批先进组织单位及个人和一批优秀文艺节目。
五、活动组织机构
为加强对首届青年文化艺术节活动的组织领导，确保整个活动圆满成功，特成立大悟县首届青年文化艺术活动组委会。名单如下：
活动顾问：xx县委副书记
活动策划：xxx县人民政府副县长
组委会主任：xxx县委宣传部副部长
xx团县委书记
组委会副主任：
xxx县文体局副局长
xx县司法局副局长
xx县劳动和社会保障局副局长
xxx县卫生局副局长
xxx县委宣传部宣传科科长
xxx团县委副书记
组委会成员：xxx团县委组织部长
xxx县政办战线团委书记
xxx县经贸战线团委书记
xxx县政法战线团委书记
xxx县计划战线团委书记
xxx县宣传战线团委书记版权所有
xxx县农办战线团委书记
xxx三里城镇党委委员、团委书记
xxx吕王镇党委委员、团委书记
xxx城关镇团委书记
xxx宣化店镇团委书记
组委会下设办公室，办公地点设在团县委，xxx同志兼任办公室主任。艺术节活动联系咨询电话.
六、活动要求
1、高度重视，认真落实。举办首届青年文化艺术节是全县广大团员青年文化生活中的一件大事，活动持续的时间长、参与的青年多，社会影响大。各地各单位团组织要高度重视，认真落实工作要求，及时向本单位主要领导汇报，大力宣传开展此次活动的目的意义，认真做好参演节目的选送、组织工作。
【摘 要】艺术教育一直以来是人们素质内部需求的组成部分，这是很多青少年必须要培养的部分，尤其是在青少年培养方面，可以说已经占据了很明显的地位。另外青少年宫是我国特色校外教育的阵地，它可以提升青少年的水准，能够快速培养业余爱好，能够塑造良好的品格，能够快速促进健康全面发展，这是不可替代的作用。从目前的角度来看，很多青少年宫在艺术教育上与学校艺术课程教育都没有任何衔接，同时教育位置也不够准确，目标不够清晰，针对性和实效性也需要得到增强，从科学理念角度分析，应该从育人方式上不断进行创新，实现优化教育管理。
【关键词】青少年宫；艺术教育；创新
目前艺术教育是素质教育的主要内容，对如何提升青少年综合素质教育有着很明显的作用，很多青少年宫作为校外教育的主要阵地，担负了提升青少年艺术素养的主要角色，为了能够塑造更好的品格，促进青少年全面发展，我们应该加强艺术教育创新。
一、提升审美教育，提升青少年素养
我们必须要强化青少年审美能力，应该把青少年宫艺术教育内容逐渐推进到各个层次当中。①培养审美情趣。培养审美情趣，审美情趣事审美主体在审美活动中对各类对象所表现的一种情趣，这事可以决定审美活动开展的一种方式。有很多高审美情趣的人，对追求美的渴望过程中，有很强的美的感受能力。当他们在观赏戏剧的过程中，阅读小说的时候，不仅仅会局限于整个色彩过程中，而且对情节，作品都会有一定的安排，对于很多演员的表演，遗迹性格的刻画能够从细节上进行处理，从词汇当中更能够找到美。②唤起审美的体验。从艺术教育的角度上来看，艺术教育应该事情感上的教育，可以通过艺术教育起到陶冶情操、丰富情感的积极影响。比如我国民间音乐有二胡曲，整个曲子抑扬顿挫，起伏跌宕，就好像是一副美丽的画面，就好比是通过人们的感知入手，然后让他们通过作品所塑造的形象产生一些想象引起共鸣。通过这种试唱、欣赏音乐的方式提高学生的视觉能力，学生能够想到更多的情感和记忆，思维能力会得到有效的提升。从美术教学的角度来看，一些相对比较优秀的美术作品，需要人们积极向上，就好比罗中立的油画《父亲》，对启发学生铭记父母教育有很好的方法。在青少年宫美术教育过程中，教师应该引导学生根据自身生活经验，来改善自身的道德观念，让那个审美趣味走向健康，向着积极方向进行发展。
二、渗透德育教育，塑造青少年品格
一般德育教育从实际情况来说，对青少年来说是可以发挥处形象美，塑造更好的品格，形成一种道德素养。在艺术教育过程中，需要发挥处美育的一种风格，激发教育对象同教育者之间的情感认同，让教育者能够在情感上获得更多的体验，从而产生在客观事物上的一种评价，并且在情悦中让精神境界得到了最后升华，迫使道德观念逐渐深入人心。美育可以让那个道德意识获得更大的体验，这是一种实践行为，从80年代的角度上看，精神文明建设需要人们语言美的构成，对于这种美，我们更在乎的是五讲四美的过程，最近这几年我们在强调社会核心教育内容，希望能够从青少年艺术角度来进行全面教育，青少年宫艺术实践活动对学生思想道德，集体主义观念都有竞争意识，文明意识的养成都有很大的作用，就好像是开展铜管的乐队一样。我们需要培养青少年的耐心、细心、还有恒心、以及相关意志品质，经过合唱团训练成功演出，让学生知道如何管理团队，懂得如何增强荣誉感，青少年宫在实施艺术教育过程中应该更建议不的对教育内容进行研究，研发德育发展计划。
三、丰富活动载体，拓展青少年视野
在青少年文化活动交流过程中，应该提升艺术教育整体水平，青少年应该组织艺术展演和才艺等活动，激发学生进取心。最近这几年，我们发现青少年一些团队每年都会组织各种活动，尤其是长沙青少年宫依托表演团队，一年可以表演60场次，多数人都是参加好内外文艺，而且还拜访美国、法国、爱尔兰、比利时、卢森堡、日本、以及新加坡等多个国家，并且收到了很好的人文教育。青少年宫应该保持育人的优势，需要丰富文化活动，还需要通过青少年交流，走访一些活动，互相参加一些青少年文艺活动，青少年宫在艺术教育上应该加强和国际业务是哪个的来往，形成一种探索的精神。
四、创新教学内容、增强艺术教育实效
从目前的角度来看，青少年宫是需要根据《基础教育课程改革纲要》的要求进行处理的，需要开发本地青少年宫的艺术课程，学校课程在创新的过程中一共分成了三个层次，一个是普及层，主要面向青少年，普及更多艺术知识，提升审美能力，在开设艺术的过程中，主要以基础知识作为讲座内容，艺术课程作为主要基本课程。二是兴趣层，一般对不同艺术领域会有不同兴趣的青少年，区域分年龄层次不同，区分知识水平和技能层次也各不相同，开设培训课程，让更多青少年能够学习到更多的知识。三是提高层。把对艺术既有浓厚兴趣，也有一定特长的青少年组织在一起，成立不同类别的艺术团，这些艺术团能让那个不同层次的学生获得更好的发展，让青少年获得更好的表现舞台，发挥自身专长，建立更多的自信，另外可以提升青少年宫的品牌影响，扩大社会自身利益。在新课程内容安排中，需要弘扬传统文化。青少年宫的建立需要吸收现代艺术新元素，借鉴国外艺术教育新理念，避免艺术教育出现狭隘。需要挖掘我国民族传统文化精髓，推出新的教育理念，充分挖掘本地的文化内涵，安排多种特色艺术课程，形成一种地方特色，目前长沙是湖湘文化的发源地。底蕴相对比较雄厚，恶意把山歌、花鼓戏、湘剧、弹词、皮影戏等内容融合在一起，让教学更接地气，更贴近本地的生活。引进更多现代技术和艺术教育设施，可以提高创新教育内容，增强艺术实效性。
五、结语
从目前的角度来说，我国正在持续深化教育改革，在改革的过程中我们应该扫除一些不适应发展的各种障碍，要求教育工作人员能够以创新发展的精神进行学习，不断开拓属于自己的新环境，深化教育的过程中，需要改变教育理念，无论在教育不们还是在教育专家的角度来看，我们更应该认清艺术教育的重要性，认识到没有艺术教育的完整路径，没有艺术教育的教育并不是真的教育。在深化教育的^程中，需要推动青少年宫艺术教育创新，具有很实用的价值意义。
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大家好!感谢团区委提供这样一个交流学习的机会。下面我就结合xxxx年xxx满族文化宣传活动的开展，如何做好共青团的工作，谈谈自己的想法，与大家进行交流。
“发展集市经济建设满族文化新农村”是我乡今年总体发展思路，作为乡团委我们将围绕这个思路，以团区委提出的“建设新农村，青春新贡献”为主题来统领全年活动，主要是从“文明、志愿、学习、创业”四个方面，来建设和打造六支独具特色带有“青”字号的满族文化队伍，让“青春”在我乡新农村建设中闪光。
一、打造一支青年文艺表演队，活跃满乡文化活动
由乡团委牵头，从政府机关、中小学和现有的满族文艺表演队中选拔xx名团员青年，组成一个崭新的满族文艺挖掘、传承、表演队。我们将采取请进来、走出去的思路来打造这支队伍，首先，聘请有关专家学者编排一台集满族起源、地方历史、满族歌舞、满族服饰等为一体的综合性文艺节目。同时，选派队伍中的优秀团员青年到大中专艺校进修，来提高演员表演水平和节目档次，争取利用一年时间，使我们这支青年文艺表演队成为北京地区一支独具特色的满族文化宣传表演队伍，能够走得出去，演得像样。我们将从今年x月份开始，以新成立的青春文艺表演队为主，巡回各村演出,把满族传统文化艺术作品送到村头、田间地头,引导和带动广大群众共同参与满族文化弘扬传承活动，营造良好的舆论氛围。同时，还将部分优秀青年表演队队员选派到各村传授满族特色文艺节目，提高农村演员的表演水平，促进我乡满族文化活动整体水平的开展。
二、开办青年满文满语研学班，营造满族语言氛围
从中小学和各村选拔xx名团员青年组成满文满语研学班，外聘具有民俗文化专业教师来为研学班系统传授满族文化知识，培养自己的师资队伍。我们将按照边学边教的原则，先在中小学开设满族历史、满文满语教育课程，使我乡中小学生了解满族历史，懂一点满文满语。号召青少年“争当满语志愿宣传小使者”，动员家长、亲朋好友学满语、说满语。另外镇团委还为各行政村统一购置教学光盘，由研学班学员向各村农民传授满族满语知识。同时，在全乡团员青年中间开展“学习百句满语”活动，年终评出x个学习满文满语先进团组织，xx名先进个人，用典型带动的方式，鼓励团员青年争当学习满文满语的带头人，挖掘保护民族遗产的生力军。通过研学班的教授和各项活动的开展力争通过x年的时间，使当地xx%的农民都能用满语进行日常交流和对话。
三、成立青年文化产业发展宣讲队，拓展满族文化传播
在全乡范围内选拔xx名优秀团员青年和xx名包村干部共同组成“文化产业发展宣讲队”。主要负责满族起源、地方历史的挖掘和整理，开展“进一村、走百户”大型思想宣传活动。要求宣讲队成员用一个月的时间，走访xxx户农民，与群众面对面讲授满族历史，弘扬满族文化，建设满族文化新农村的目的、意义，帮助群众答疑解惑，为建设满族文化新农村奠定坚实的思想基础。
四、筹建文化产业建设调研团，深挖满族文化内涵
乡团委协同镇有关部门，聘请清华大学城市与发展空间研究所专家和中小学部分教师共同组成“文化产业建设调研团”，分成四个小组分别进驻列入建设计划的x个行政村。针对各村经济、人口、产业发展和农民生产生活方式，确定不同的文化产业建设思路。比如，把二道河村重点发展以踩高跷为主的文化产业，八道河村以满族歌舞表演为主，使满族文化新农村建设各具特色，实现一村一品、一村一个特色。
五、组建青年农业科技志愿服务队，促进农村增收致富
从华都公司、北京市御食园食品有限公司、西洋参公司等龙头企业和本乡林业站、科技站和种养殖服务中心聘请青年专业技术人员组成“青年农业技术志愿服务队”。专业技术人员深入基层，深入田间地块，帮助农民发展优势产业、传统种养殖业。根据长哨营乡产业发展特点，计划分成种植业、养殖业、民俗旅游业等x个小组，通过举办小型讲座，与团员青年和群众座谈，现场操作等培训形式，传授农业实用科技知识，引导干部群众积极进行产业结构调整，使每个村都有自己的主导产业、品牌产业。比如：进一步做大做强七道河村西洋参品牌、老西沟瓜果长廊、项栅子杂粮生产和满族特色小吃深加工等。
六、成立共青团工作指导团，烘托团的工作氛围
由乡团委牵头，选拔大沟、老西沟、二道河等村xx余名经验丰富、实绩明显的优秀团干部组成“共青团工作指导团”。全年计划举办x次报告会、进村座谈指导等形式，就农村团组织建设、团员青年教育培训、文化产业建设等方面内容巡回各村，进行现身说法、现场解疑，传经验、教办法，全面提高团组织的凝聚力、战斗力和号召力，为建设满族文化新农村充分发挥生力军作用，当好党的助手。
