时间：2023-05-30 08:52:52
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇知足常乐议论文，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
【主题阐释】
作为议事说理的议论文，要论述令人信服的道理，必须讲究说理的艺术。议论文说理的两个基本要求，一是深刻，二是周密。而要达到这样的要求，必须掌握基本的论证方法。
所谓论证，就是运用典型的论据来阐述论点和证明论点的方法。论证方法运用越恰当，论点与论据之间的逻辑联系就越紧密，议论也就越深刻有力。
【方法要点指津】
常见的论证方法，有例证、引证、对比论证、比喻论证、类比论证、归谬论证等。这里择要谈一谈例证、对比论证与归谬论证。
运用例证时，必须注意三点：（1）事例要真实、典型，要紧扣论点，有说服力。因此，要学会选择事例，不能随意择例作论据进行论证，造成论点和论据的脱节。比如论证“建设祖国，必须只争朝夕”，有的同学引用了下面的例子：马克思一生不知疲倦，珍惜时间，创作巨著《资本论》，发现了人类历史的演化规律，发现了“剩余价值”的奥秘。这样的例子就不能有效地证明论点。有些同学则这样举例：在我国历史上，有许多因赶时间而导致失败的例子；现在有些建设项目，只顾赶工期，偷工减料，成了豆腐渣工程。可见，“只争朝夕”好是好，但一旦失误就会造成惊人的损失。这些例子不知不觉间偷换了概念，证明了另一个论点“要速度，更要质量”，造成文不对题。（2）事例要进行概括。即注意对事例进行去粗存精的加工制作，要突出精华和重点，与论点有机结合。（3）事例不能堆积，要加以分析。典型事例不在多，在于能说明问题；对所举事例应加以分析，围绕所论证的论点，或阐述意义，或论述作用，切不可事例举过就完事。
对比论证强调对比――有时，文章标题本身就提供了对比论证的条件（如《“知足常乐”与“知不足常乐”》《美与丑》《堵与疏》《满招损，谦受益》），一看就知道这些文章要求通过正反对比来揭示论点；有时，可扣住文题，择取对比点展开说理论证，例如写《人与路》，可从对人生的追求和选择、所走的道路和结局等方面进行对比论证。对比论证常由引出对比、分析对比、总结对比三部分组成。要使对比论证发挥应有的威力，对比要具体，分析要深入，切不可空洞笼统、浅尝辄止；还要用辩证观点研究、论述事物之间的转化，防止片面性和绝对化。比如针对材料“子罕以‘不贪’为宝”，有位中学生写了篇《得“宝”与失“宝”》，“得”与“失”对举，这题目就构成了对比。接下来用对比论证层层分析：宋人以美玉为宝，子罕以“不贪”为宝，两人的思想出发点不同，这是一组对比；又把崇尚道德的子罕与贪图物欲的帝王、守财奴及烟鬼酒徒们比较，这是第二组对比；并列举大贪污犯杨杰和放弃优厚待遇毅然回国的钱学森等老一辈科学家为例，再次形成对比。文章自始至终以具体的对比成文，于文末得出“看待得失之不同，这里面有着道德观与价值观的巨大分野”的结论，便顺理成章了。
所谓归谬论证，就是将对方的论点进行合乎逻辑的引申，引出一个荒谬的结论，从而使其错误昭然若揭。有关俄国哲学家赫尔岑的一个传说，最能说明归谬法的妙用。当宴会主人表示“今晚演奏的都是流行乐曲”“不高尚的东西怎么能流行”后，赫尔岑微微一笑：“那么，流行性感冒也是高尚的了。”这貌似俏皮、实质含意深刻的话，就是运用了归谬论证。运用归谬论证需要通过引申进行说理，而引申必须符合逻辑，这一点十分重要。
一、收集乡土文化，占有写作素材
写作实践表明，只有广泛地占有素材，才能保证选材的质量。作文教学应引导学生从乡土文化中汲取写作素材。漳州地处福建省的最南端，于公元686年（唐垂拱二年）建州，是一座具有1300多年历史的文化名城，素有“海滨邹鲁”的美誉。漳州人用自己勤劳的双手不仅创造了一个花团锦簇、花果飘香的富庶宝地，更创造了一个博大精深、独具特色的闽南金三角文化。闽南文化至今仍然保留着多样而独特的风貌：方言中保留了古汉语音韵词汇；艺术方面有唐宋音乐遗响南音、宋元戏曲活化石梨园戏、傀儡戏等；有世界各大宗教与独有的地方信仰；工艺建筑有造船、瓷器、制茶、手工艺以及闽南民居、寺庙等。还有婚嫁寿庆、崇宗敬祖、饮食文化、生活习俗、行业习俗、礼仪习俗、民间歌舞、民间工艺以及方言谚语和传说故事都是重要的文化遗产和资源。教师应重视这个资源，引导学生开发、利用好这个资源。
在发动学生搜集乡土文化的过程中，教师不应放任自流，而应传授方法，进行有效的引导。在发动学生收集材料之前，笔者先把漳州本土文化设定为七个主题内容：名胜古迹、特色建筑、地方名士、漳州小吃、民间故事、民俗风情、文化艺术（包括表演艺术、手工技艺、以及民间歌谣、方言、谚语）。让班上50位学生分为七个小组（前六个主题模块每个小组5人，剩余的人负责文化艺术这一模块），每组负责一个主题模块，形成一个研究性学习小组。然后组织学生参观游览南山寺、威镇阁、云洞岩、古街石牌坊等景点，向学生介绍漳州人文景观与自然景观的特点，并指导他们实地调查。他们或通过走亲访友了解古城历史、传说，或围绕古迹向知情人士问长道短，或通过图书馆搜集有关民间故事的文献资料，或上网点击相关术语查找网络资料，或从乡土报刊、杂志、书籍中摘录、剪辑民间歌谣、谚语等资料。最后，指导学生将调查资料进行编辑、整理，制成课件，分批分主题用专题报告的形式在班上交流、讨论，互通有无，形成资源共享。
二、思考乡土文化，探寻写作话题
学生搜集的素材是表面的、肤浅的，他们对于乡土文化中内在与本质的东西还没有深刻的认识，这样还是没办法好好利用搜集到的资源。有些学生写作时痛苦至极，抓耳挠腮，最后还是腹中空空，没法运用上搜集的文化资源。还有一些学生写作时不顾文章的主题简单罗列“大量而丰富”的乡土文化素材。出现这些问题的主要原因是很多学生没有认真地思考，挖掘素材的思想内涵，写文章时自然就不知如何运用素材了。教师应指导学生学会从搜集的材料中提取话题，对乡土文化资源进行再次加工，形成自己独特的作文素材库。
笔者要求学生按不同的类型对搜集的素材进行整理。比如，按乡土文化的不同形式分类，可分为人物事迹、名胜古迹、地方小吃、歌谣、谚语、传说故事等。除分类外，更重要的是要思考每一乡土文化素材能够适用的写作话题，并在素材后补上这个话题。假如任凭学生自己思考整理素材，有些学生可能会手足无措，教师的要求就会落空。所以，教师进行适当的介入是很有必要的。在他们整理之前，笔者先从每种形式的乡土文化素材中拿出一个事例做示范。例如，林语堂先生的生平事迹简略为：“山乡孩子”、“文化巨人”、“桑梓情深”、“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”[3]――勤奋、乡愁、文化融合、兼容并包等；土楼：斑驳厚实的土墙，历经风雨的黑瓦，土楼人艰苦奋斗的经历――土楼人团结、坚忍、勤奋、乐天的禀性；“猫仔粥”[4]――夫妻恩爱之情；《人心不足蛇吞象》[5]――知足常乐；“庭院难走千里马，花盆难栽千年松”[6]――自古英雄多磨难；一些民间故事表现的主题更是十分鲜明、深刻，大多反映了人民对真善美的追求，对假恶丑的鞭挞。做好示范后，学生或自己思考或小组探讨或向老师咨询，很快对素材进行了清晰而深刻的梳理。
为了让学生更灵活地运用素材，教师要启发学生多思考、挖掘素材的内质，做到一材多用。由于各人对材料的理解不同，立意的角度有异，一则材料可以从中挖掘出几个不同的观点，“一材”可以“多用”。一材可以多用，但运用时不能原封不动地照搬，应根据不同观点的要求，作一定的取舍，表述时要突出强化与所证观点有关的地方。如上文林语堂先生的事例，既可论证勤奋，又可阐释乡愁，还可用于谈论文化融合、兼容并包等话题。但在表述时要注意侧重点：论证勤奋时，重点叙述他由“山乡孩子”到“文化巨人”这段经历；阐释乡愁时，重点叙述“桑梓情深”；谈论文化融合时，侧重叙述“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，对与观点无关或关系不大的则应一笔带过。
对素材进行多思考深挖掘，不仅可以加深对素材内涵的理解，还能达到灵活自如地运用素材，写出优秀作文的目的。
三、展示乡土文化，丰盈写作表达
巩固知识，激发兴趣的最佳办法就是对知识的运用。所以，在平常的习作中要让学生尽量地展现乡土文化资源。而学生在写作中能否用到乡土文化资源，教师的命题至关重要。好的命题，能激发学生的写作兴趣，使学生感到有话可说，有情可抒。教师命题时，要根据学生掌握乡土文化的情况，及时引导学生进行写作训练，让他们以激情去写他们搜集的素材。
笔者把乡土文化作文教学与课程标准实验教科书中的“表达交流”模块结合起来，学生从“表达交流”模块中的写作专题可以获得很多写作话题和写法指导，还有丰富多彩的写作练习，再运用上自己整理的乡土文化素材库，就不愁写不出好的文章了。
在指导学生写记叙文时，笔者要求学生尽量写家乡人家乡事家乡景。每一块土地，每一处山水，都装点着不同的乡土胜迹，流传着荡人情怀的风俗民情，哺育出造福桑梓的志士仁人……教师应指导学生去展示乡土文化中独特的、积极的、美的方面，当然也要引导学生去思考发现乡土文化中不足的一面。在写法上学生可以从课本的写作专题中获得写法指导，教师也可以引导学生模仿他们熟悉的名家的乡土文化作品，如鲁迅的《故乡》、《社戏》，老舍的《济南的冬天》，郁达夫的《故都的秋》，汪曾祺的《受戒》、《大淖记事》等，特别是漳州本土作家的一些作品，如《圣地三平》、《悠悠古文庙》、《千年古街大同路》等写的都是学生身边物、身边景和心中情，能够引起学生们的兴趣，激起他们写作的欲望。
在指导学生写议论文时，主要是让学生学会运用本地俗语、谚语，名人经历、名言等乡土文化素材作为论据来论证主题。命题时可直接采用课程标准实验教科书中表达交流中的练习题目，也可采用自拟题等形式，让学生做到灵活运用素材，自由表达对社会、人生、自然的认识、追求和感受，反映学生对善恶、是非、美丑的鲜明态度和情感。
这样既锻炼了学生找米下锅的能力，又加强了学生对本土文化的认识，增强了地方自豪感。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”只要我们有意识地收集、整理乡土文化，将其与作文教学有效结合，就能提高作文教学效果。
（注：本文为福建省级课题《乡土文化与作文教学》阶段成果）
参考文献：
[1]中央教育科研所.叶圣陶语文教育论集[M].北京：人民教育出版社，2005.
[2]中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准（实验稿）[M].北京师范大学出版社，2001.
[3]陈宗厚.漳州你好[M].厦门大学出版社，2005.
[4]漳州民间文学集成编委会.中国民间故事集成・福建卷・漳州市分卷（全四册・第一册）[M].华安县印刷厂，1991.
[5]漳州民间文学集成编委会.中国歌谣集成・福建卷・漳州市分卷[M].华安县印刷厂，1991.