时间：2023-05-30 08:53:08
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇七夕节的由来，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
关于牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
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七夕送的礼物公仔
女孩子都会喜欢一些毛茸茸的玩偶和公仔，大的小的，都会成为女孩子眼中可爱的礼物。送女友礼物之前可以留意一下自己的女友平时喜欢怎样的卡通，例如有的会喜欢叮当猫，有的会喜欢小丸子，柯南，开心熊等等，然后根据她的爱好，为她挑选好一个憨态十足的公仔吧!小的可以挂在包包上，大的可以放在床头边哦。
香水
香水的独特芬芳，以及若有若无的的香气总是不禁令人着迷。送女友一瓶香水作为礼物，轻轻洒上几滴，便会瞬间提升浪漫的气息。让爱情里的甜蜜味道时常萦绕在身边，也让它成为两个人彼此的专属气息，无论走到哪里，仿佛都能感受到你的味道。
手提包
女孩子总是需要拥有许多许多的包包，背包，斜挎包，不同的场合总是需要不同的包包，而手提包是适合出席在比较重要场合的包包，搭配一些小礼服，拿着一个简约手提包，瞬间就可以让高贵典雅的气质彰显出来。
七夕的传说
牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
民间的一些节日得到重视，乞巧节，在民间一直过得很正常，有人还在为这个乞巧节申请“非物质文化遗产”。但是，不知哪一天开始，乞巧节又有些变味，这个节日又被一些人说成是“中国的情人节”。商家媒体联合炒作报道，使人一听见“中国的情人节”，就不免心生厌恶，因为“中国的情人节”未免太多了，你看，正月十五元宵节，被成“中国的情人节”;八月十五，也被成“中国的情人节”;好端端的一个七夕节，又被说成是“中国的情人节”。
有些商家借机搞促销，有些婚介机构趁机搞联谊，媒体也不惜版面争相报道。“中国的情人节”刚开始听说的时候，也觉得浪漫、洋气，与国际接轨;但是，一年有好几个“中国的情人节”是不是太俗、太滥、太贱了?当然，不可否认，对真心相爱的人来说，每天都是“情人节”。然而，无论以什么形式过这个“七夕节”，都请尊重它本来的文化历史内涵，千万别亵渎了爱情。
七夕的由来
2022关于热门情人节活动总结范文
为了深入挖掘民族的传统节日七夕节所蕴含的丰富的内涵，大力弘扬民族精神和时代精神，传承中华民族的优良的传统和革命传统，引导银行的员工了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日、过好传统节日，从而增强爱国情感和民族的凝聚力，xxxx组织开展了“七夕”主题活动。
一、做好宣传工作，营造节日氛围
为更好的开展此次主题活动，营造浓厚的节日氛围，各银行xx结合“七夕”主题活动，召开xx会议进行宣传，xx制作了七夕节日宣传标语，对节日的来历和民俗传统进行宣传，受到行内广大群众的好评。此次活动，共张贴宣传标语xx条。通过宣传活动，进一步使人们关注这一传统节日，为整个社会营造浓厚节日氛围起到了巨大作用。
二、举办七夕爱情讲座，体现真情关爱
在七夕节前夕，xxxx举办了“七夕爱情讲座”，讲座从“七夕节”的渊源、传说、习俗以及诗词等方面向参加主题活动的人员宣传了“七夕节”的文化内涵，让大家了解七夕文化所蕴含的崇尚忠贞爱情与向往幸福生活的美好情怀。大家还围绕七夕佳节颂扬忠贞爱情，家庭幸福的主题，诵读爱情诗歌，激发人们对真情的追求，对共建美好家园，共享美好生活的热爱之情。
三、开展巾帼志愿服务行动
节日期间，xxxx组织开展了巾帼志愿服务行动，以志愿服务的形式度过一个特别的“七夕”佳节。在xxxx的组织下，各分行积极响应，组成了xx余人的志愿服务小组，对银行内部分卫生死角进行清扫，维护道路的环境卫生。同时，对xx孤寡老人进行了服务，帮助其打扫卫生、清洗衣物。大家以快乐的心态去享受服务，增进彼此间的感情。
通过此次主体活动的开展，进一步继承和弘扬了中华民族传统文化，为营造社会和谐，家庭幸福，为树立人们正确的爱情观、价值观和人生观做出了贡献。
2022关于热门情人节活动总结范文
为保护文化遗产，守护精神家园，建设先进文化，江苏广播电视总台发挥中国第一情感频道的优势，在全国推出“七夕红豆东方情人节”大型节庆品牌活动，此次活动将于20xx年6月上旬拉开序幕，7月30日至7月31日（农历七夕）激情上演，主打项目将延续到金秋十月。
20xx年6月10日是我国首个“文化遗产日”。此前，七夕作为中国传统节日，和春节、中秋、端午一起，被列入非物质文化遗产保护名录。为依托“七夕”，激发中国人对民族优秀情爱文化的归属感和认同感，江苏省广播电视总台将深度整合多方面资源，集全台之力，联合红豆这样的优势品牌，动用旗下12大频道、8大频率、6大报刊和网站倾情投入此次活动，同时，联合全国相关单位，携手全国相关媒体等共同打造我国以“情人节”为核心概念的节日品牌“七夕红豆东方情人节”。
江苏省广播电视总台是国内一流强势传媒集团，其核心频道——江苏卫视明确定位为“情感卫视”，并以其极具特色的情感类自办节目和大型活动项目，成功跻身于中国省级卫视第一集团阵营。近几年，其“中国七夕红豆相思节”、“十大真情故事评选”等活动就已经在全国引起了相当的反响。红豆集团也连续五年在积极打造“中国七夕红豆相思节”。因此，东方情人节由江苏广电总台和红豆集团来办可谓是师出有名、天作之合。江苏广电总台和红豆集团旨在通过“七夕红豆东方情人节”的成功举办，推动中国情感内容产业的发展，提升中国人的情感质量，服务中国人的情感生活，打造中国第一情感文化节庆品牌。
“七夕红豆东方情人节”由四个项目组成，四个项目各具特色，分别从“唱情”——《绝对唱响》、“论情”——《文化论坛》、“征情”——《信物、最佳爱情故事、短信大征选》和“情会”——《七夕爱的盛典》四个方面全力打造节庆品牌。
活动以“让爱作主”、“忠诚演绎浪漫”为主旨，通过打造中国人自己的“情人节”，从而唤起人们对中国优秀传统文化和爱情观的继承与弘扬，促进文化与经济有机结合，拓展社会效益与经济效益共同提升的新天地，引发新一轮注意力经济和体验经济的热潮。
最浪漫的爱，最执着的爱，最纯洁的爱，最刻骨铭心的爱，尽在20xx“七夕红豆东方情人节”！
2022关于热门情人节活动总结范文
东莞厚街千悦汇认为情人节是餐厅促销的绝佳机会，做好中国情人节营销，要带动起顾客的情感，采取"情感营销的方式".对于餐厅来说，要做好情人节营销就要突出中国特色。如何做好情人节的餐厅营销工作?有什么好的营销创意点子?东莞厚街千悦汇分析做好情人节餐饮营销关键要把握好以下几大要点：
一、锁定目标人群
虽然情人节是一个爱情象征日，但是并非所有的顾客都会参与其中，那么作为餐厅你必须清晰自己的目标客户在哪里，是什么年龄段的人群，一般来说是年轻一代，那么针对这些人群具备的特征，喜欢的事物就要有个大致的了解和分析。
1、目标消费群体情况：
A类消费群体：20-25岁的未婚青年及20岁以下的学生，东莞厚街千悦汇认为此类消费者都是情人节消费的主力人群。他们富有激情，崇尚浪漫、时尚，喜欢幻想，能快速接受新事物，是一个为了求新、求变永远也不会厌倦的时尚阶层。特点就是这一人群的消费能力不高，但是基数大，所以总体的消费量也就很大，是活动的主要参与人群，绝不能放弃。
B类消费群体：50岁以上的人群，东莞厚街千悦汇认为此类人群虽然对新事物的接受程度不如年轻人，但由于每年情人节气氛的影响，在整个消费群体中已占有5%的比例，说明其时尚心态尚存，是一个易被"同化"的群体，如果其子女能够推波助澜，媒体广告刺激到位，则此类消费群可能成为一只"绩优股",升值潜力很大，因为他们掌握着社会80%的财富资源，消费能力最高。但是因为昆明本地的这一人群人文特征较传统，他们能够参与到情人节活动中来需要一个过程，所以不做重点考虑。
C类消费群：25-35岁的消费群体(35岁以上的人群为负担人群不做考虑)，东莞厚街千悦汇认为此类群体有的是处于事业的起步期、上升期，而有的已经事业有成。liuxue86.com由于性格、年龄、偏好、收入、环境、习惯、价值观等原因的影响，使得此类群体消费行为最成熟，消费习惯最复杂，最不利于市场推广，但他们是影响B类消费群的主力，而且同样拥有丰富的财富资源，消费能力非同一般，绝不能放弃。
2、目标消费群体定位：
对A类消费群体和C类消费群体作重点推广，带动B类消费群体的积极参与。A类消费群的消费意识最强，需求最大，是主要目标市场。而且消费习惯不成熟，极易受到广告的影响，所以是广告宣传的主要对象。B类消费群体虽然需求较小，但如果购买行为被激发出来的话，消费量会很大，也是一个不小的市场，而且其社会影响力对公司的品牌建设将十分有利。C类消费群体同样有着较高的消费需求，但是他们的消费档次和A类人群相比就显得高许多。他们是一个喜欢怀念的群体，所以注定了他们较容易受到A类消费群体的影响，跟随A类群体的步伐庆祝情人节。所以可以通过强烈刺激A类群体产生购买行为来带动他们的消费行为发生。
这样就可以总结出活动宣传的策略：主要面向A类消费群体做活动概念和形象的宣传，次要的提及B类和C类群体的需求点。
二、理清情人节主题意义
无论什么样的策划都必须有一个核心的主题，在针对主题进行渲染，东莞厚街千悦汇采取不同的策略，这样才能使整个促销围绕一个核心很好的展开，作为情人节节，餐厅策划者必须学习了解情人节的由来、代表的意义等等。
三、餐厅场景布置，适合情人节氛围的
中国人个性比较含蓄，心中情意是婉婉流出，借着节日，互诉衷情，因而"情人节"具有一种缠绵悱恻的情调。在前两步的基础上，必须选择与之相衬的环境布置和背景音乐才行，要体现浪漫，要与情人节节日主题相融合，歌曲要浪漫，传递一种爱意，环境不适宜过于喧闹，而是要感觉到是很悠闲美妙的约会用餐场地。
1、现场氛围打造
A、餐厅外围布置
①、情人节鹊桥造型布置增添餐厅文化特色氛围
在餐饮酒店入口处创意设计大型情人节门头，增添该餐饮酒店的人文格调及节日独特性。以此吸引消费者关注，并力邀当地知名摄影机构联合加入，为每一个进店消费者留下情人节最美的身影。
②、古香古色宣传立柱点明活动主题
摒弃传统的中华立柱，根据情人节营销主题创意设计古香古色的宣传立柱，并贴上"穿越情人节夜;遇见更美的你"活动主题口号，起到活动宣传及氛围营造的作用。
2、大厅环境氛围布置
①、情人节中式灯笼布置
在该餐饮酒店大厅及主要过道设置中式灯笼，增添厅内人文格调。
②、造型宣传吊旗布置
按照情人节营销主题统一设计宣传吊旗画面及内容，并以创意造型有序布置，用于活动宣传及氛围打造。
③、摄影照片领取台造型布置
根据实际场地设置摄影照片领取台(初定为前台)，对其进行活动主题造型布置，例如签到板、造型纱幔、X展架等。
④、分区舞台造型布置
根据实际餐厅场地进行分区规划设计、舞台创意造型设计，布置。
⑤、光影艺术设备布置
根据实际餐厅场地布置活动当天所需的灯光设备，光影表演设备等。
四、当然能够融入一些其他具有挑战性的活动来升华一下主题也是个不错的选择了，让那些年轻人为爱而战，比如以前肯德基的为爱而唱，效果就不错。看一下一些餐厅酒店情人节营销活动策划点子。
1情人玻璃瓶
位于广州环市路某四星级酒店，去年在情人节就搞了一个名为"情人玻璃瓶"的主题活动：酒店提供彩色玻璃瓶，情人们把爱情蜜语写在纸上，然后塞进瓶里，再用丝带绑好，送予对方。据闻，这样的营销活动成本较低，然而效果却很好。
2香花送美人
今年，该酒店则举行以玫瑰鲜花装饰的"花世界主题情人夜".会场用300多枝玫瑰及其它装饰物布置，营造浪漫温馨的进餐环境。届时有歌手在餐桌旁助兴表演，为情侣唱上情意绵绵的醉人乐曲，而别有风情的萨克斯演奏及吉它弹唱也让人陶醉一番。在席间或离席时男士可随意摘取玫瑰，送赠情人。爱的印记，永留心底。
3黑白着装晚宴
在北京，曾有酒店举办黑白着装晚宴，规定参加的男士要穿燕尾晚礼服，女士要么白的要么黑，室内乐团伴奏轻柔乐韵。席间客人或进食自助餐，或翩翩起舞。有行家分析，这样的主题宴会不一定是最好，但总比单一的餐饮推广要强。
酒店情人节促销方案除了要有一个好点子，还要具有可执行和可操作性，才能更好的把情人节促销活动做好。
处暑的由来
处暑节气是24节气中的第14个节气。时间为每年公历8月23日前后。此时太阳到达黄经150度。《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”含有躲藏、终止的意思。“处暑”表示炎热暑天结束了。处暑以后。我国大部分地区降水也会逐渐减少。
处暑既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。
处暑与农事
处暑前后，气温会逐日下降，已不再暑气逼人。节令的这种变化。自然也在农事上有所反映。
处暑前后日照比较充足，雨水不多，有利于中稻割晒和棉花吐絮。但有时连绵阴雨会提前到来。应特别注意天气预报，抓住每个好天气抢收抢晒。
处暑前后正是晚稻拔节、孕穗期。是最需要肥料和水的关键时期。要注意灌好“养胎水”。施好“保花肥”。昼暖夜凉的条件对农作物体内干物质的制造和积累十分有利。于是民间有“处暑禾田连夜变”之说。
处暑与风俗
处暑前后民间会有过“七月半”或“中元节”的民俗活动。旧时民间从农历七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到七月底关鬼门止。都会举行普度布施活动。人们会竖灯篙。放河灯招孤魂。时至今日。中元节已成为民间最大的祭祀节日之一。
处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过。暑气止。就连天上的那些云彩也显得疏散而自如。而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说。其间就有“出游迎秋”之意。除此之外。民间还有如“吃鸭子”“放河灯”。以及“开渔节”等习俗活动。
处暑论养生
我国的传统节日众多，有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等。这些传统节日蕴含着丰富的文化内涵，是我国传统文化的重要组成部分，能够对人们的价值观念、道德意识、行为习惯等，产生积极的影响，具有丰富的教育价值和育人功能。以传统节日为契机，引导中小学生学习和弘扬我国传统文化，对中小学生的全面发展具有强大的推动作用。然而，在现实的教育实践中，传统节日教育受到了弱化，成为了一块明显的“短板”。
首先，消费主义将传统节日教育物质化。传统节日文化需要借助一定的物质载体才能得以显现和传承，如春节的汤圆、端午节的粽子、中秋节的月饼等。然而，随着现代社会商业化程度的不断加深和消费主义的大行其道，人们从对节日内涵和文化意义的向往转变为对物质消费和符号价值的追求，传统节日逐渐成为了消费节日和象征符号：寓意新生之初的春节变成了“红包节”，缅怀历史传统的清明节变成了“旅游节”，彰显爱国情感的端午节变成了“粽子节”，象征团圆美满的中秋节成了“月饼节”。因此，学生难以从物质化、消费化的传统节日中体会到节日的文化意味，无法接受节日的文化熏陶。
其次，西方节日将传统节日边缘化。社会的不断开放带来了多元的文化。近年来，媒体对西方节日的大肆报道和商家为了盈利的商业炒作，使得西方文化中的愚人节、万圣节、情人节、圣诞节等节日在我国备受关注，逐渐受到中小学生的欢迎和追捧；与此相反，学生对传统节日的关注逐渐下降。传统节日的文化意蕴在西方节日娱乐化的冲击下逐渐淡化和远逝，难以对学生发挥教育作用。
最后，教师对传统接节日的文化内涵和文化价值认识不清，使传统节日教育流于器物的表面和娱乐的形式，大多数学生对于传统节日的历史起源与文化底蕴一知半解，从而导致了学生对传统节日认同感的降低，削弱了传统节日的吸引力和影响力。正如民俗学家刘魁立先生所说：“文化内涵是节日的灵魂、节日的本质所在。”教师对传统节日的读不懂、吃不透，必然会导致观念和行为上的偏差，会将传统节日教育置于可有可无的地位，削减传统节日的教育功能。
面对中小学传统节日教育的弱化，我们需要重新认识传统节日教育在弘扬传统文化、塑造理想信念、规范道德行为等方面的重要作用，让传统节日教育回归中小学教育中，成为教育的重要组成部分，从而对中小学生发挥积极的教育作用。一方面，在国家将传统节日规定为法定假日的利好基础上，让传统节日教育进课程，挖掘传统节日所蕴含的文化内涵和教育价值，开发传统节日教育校本课程，构建系列化的传统节日教育内容，设置相应的课程学习目标，提出适当的学习要求，引导中小学生了解各传统节日的由来和相关的习俗。如在端午节来临之际，让学生了解粽子的由来，感受屈原的爱国精神，引导学生在缅怀先贤的同时，形成民族认同感和自豪感，培养爱国精神和道德品质。另一方面，要将传统节日教育仪式化和活动化。我国的传统节日有着独特的仪式活动，如清明扫墓、端午节划龙舟、中秋赏月等。如同国庆阅兵仪式，这些节日仪式活动潜在的教育功能非常强大，其教育影响力是一般的说教式教育难以企及的。因此，中小学校在传统节日期间，可因地制宜地举行形式多样的传统节日教育仪式活动和实践活动，如清明节组织学生祭扫墓、参观烈士陵园，重阳节组织学生到敬老院看望、慰问孤寡老人等，从而避免传统节日教育沦为抽象、空洞的说教和简单的知识传授。通过传统节日仪式活动，不仅为学生接受传统节日教育创造平台和机会，也让学生在实践中体验、感悟传统节日所承载的文化内涵，从而彰显传统节日所蕴含的文化价值和育人价值，不断提升学生的文化素养和道德修养。
传统节日具有丰富的文化内涵和强大的教育功能，要用好传统节日这块原料，补上传统节日教育的这块“短板”，彰显传统节日的文化意义，传承传统文化的人文精神，促进学生的全面发展。
“游子思乡”是我国古典诗词中的重要题材之一，这类诗词作品中一个经常出现的意象便是月亮，所谓“露从今夜白，月是故乡明”，似乎在诗人眼中，故乡的月亮要更加皎洁、明亮。客观而言，虽然自然气象变化万千，故乡的月与他乡的月，并无本质区别，“共看明月皆如此”，不同的是看月亮的心境，即所谓的“一切景语皆情语”。 对于小学生来说，最先接触的这类诗作是李白的《静夜思》，此后随着年龄的增长，类似作品还会遇到更多。本文将以《泊船瓜洲》一诗为例，试图通过引领学生解读诗词大意及诗词背后的故事，探讨明月这一意象在思乡怀人诗作中的运用。
二、《泊船瓜洲》诗作分析
1.引导学生了解诗词大意
《泊船瓜洲》的作者是宋代文学家、政治家王安石。本诗以“泊船瓜洲”为题，点明了写作地点及写作背景。首句“京口瓜洲一水间”是诗人凭栏远望看到的情景，站在瓜洲古渡口，放眼向长江对岸望去，看到了京口与脚下的瓜洲离得这么近，仅有一水之隔。由此诗人联想到次句“钟山只隔数重山”，钟山与瓜洲对岸的京口也只隔着几层山，这样的描述，无论从视觉上还是感官上都拉近了瓜洲与家乡的距离，也暗示了诗人对家乡的思念和回家的渴望，传达了离家那么近而不能回家的遗憾与无奈。第三句又返回来写景，“春风又绿江南岸”，江南已是草长鸢飞的季节，而游子却要在外漂泊，以春天欣欣向荣的“乐”景衬托自己不能还家的“哀”情，读来更觉凄凉。最后终于忍不住问出“明月何时照我还”，深切传达了作者期待回乡的愿望。
教学时，教师可以重点讲解诗中的生字，以及在用法上与平时有异的字，在此基础上，鼓励学生自己口述诗句大意，不必苛求学生的表达一致，只要顺理成章，基本意思正确即可。这样既可以使学生在复述过程中加深对诗词的理解，与作者的思想产生共鸣，还能锻炼学生的语言组织能力和口语表达能力。
2.让学生了解《泊船瓜洲》的创作背景
为了让学生更好地理解这首诗，教师要向学生介绍其创作背景。王安石写下《泊船瓜洲》的时候，已过天命之年，此次再次被任用为相，本不想出任，然而推辞未被获准，只能无奈就职，这首诗就写于进京复职的路上。船到瓜洲，正是春回大地的时节，他知道自己不会改变坚定变法的决心，势必会再次触及统治阶级的切身利益，因此对自己未来的官宦生涯并不乐观。对于安土重迁的古代中国人来说，当一个人成功发达的时候渴望衣锦还乡，将自己的闻达传递给乡邻。同样，当一个人遇到逆境之时，也越发希望回到家乡，h离世俗纷扰。而出生在官宦世家的王安石曾在南京久居，对钟山感情很深，已将其视作自己的“第二故乡”，因而当作者明知宦途颠簸之时便期望可以回到故乡，在诗中发出了“明月何时照我还”的感慨。
3.让学生领会“绿”字的传神运用
“春风又绿江南岸”，一个“绿”字用得非常传神，被后人交口称赞，充分显示了王安石的炼字功夫。这种炼字在很多古诗词中都曾出现过，教师可以借此机会给学生讲作者对这个字反复推敲的故事。据说，王安石曾经对这个字进行了多次修改，“到”“过”“入”“满”等都被作者了，最后选定了“绿”字。后人分析，这些字也能表现春天的来临，但却不能展现出春风吹过江南风物的变化，而“绿”字则形象生动地写出了春风拂过，千里江岸到处欣欣向荣的风景变化。教师还可以由此再延伸到“推敲”典故的由来。诗人贾岛对一句五言诗中到底是用“推”字还是用“敲”字拿不定主意，反复思考，不断琢磨，比划着推和敲的动作，还向韩愈请教，最后便有了经典名句“鸟宿池中树，僧敲月下门”。这样的讲解不仅能够增强诗词的趣味性，还可以借此教导学生在写作时挑选更适合的词，逐渐养成锤炼语言的习惯。
三、月是故乡明――探讨明月的作用
对于故乡的印象，大多数人都停留在年少时期，青梅竹马的玩伴，无忧无虑的童年，或者“为赋新词强说愁”的少年情怀，这些往事同“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”的他乡奔波漂泊相比，更加让人觉得故乡的美好。此外，故乡也不只是一个地方，还是家与家人的代表符号，慈母与妻儿都是诗人内心深处的牵挂。在儒家思想“父母在，不远游，游必有方”教育下长大的古人们，当被迫背井离乡而不知归期的时候，对家乡的思念就带有普遍性和共通性，很多人会选择以诗词的形式抒发思乡怀人的感情。
对成长于信息时代的学生们来说，连书信都已经很少用到，更多地是用电话、网络与他人联络，即使与亲人朋友相隔万里，也能随时随地联系，让他们理解古人通讯的困难，以及一别便不知何时才能相见的心情，是有些难度的。因此教师需要创设一定的情境对学生进行引导。如请学生想象一下没有智能手机、没有电脑、没有基于卫星与互联网的快捷通讯方式，相隔两地的人要怎样才能互通消息呢？如果现在迫切地想对家人说的话，要隔上十天半个月甚至更长时间才能被家人收到，自己的心情又会如何呢？在这种情况下，人们会用什么方式来寄托自己的感情呢？这样就可以自然地引出下面的问题：月亮为什么会经常出现在思乡的诗句中呢？
春节与情人节双喜临门日记
一转眼，又一个新年。
记得去年的除夕，当秒针“滴答”一下指向12，我激动得跳了起来：“噢——我又长了一岁!”
现在，又迎来了一个除夕新年。
去年的那个时候，我激动得跳起来，高兴我长了一岁。现在，我度过了那个岁数，将要失掉初长成时候的喜悦。
_____.
在上网查阅资料，突然弹跳出一个方框：怎么度过情人节。
我眯起了眼睛——关掉了方框———情人节，2.14，不是小孩子可以过的。但是我转念又一想?什么?2.14?!大年初一?
突然发现我好笨，别人也许早就知道了，或许在去年的时候，就已经发现了这个巧合，我呢?呵呵，至今。
情人节、大年初一、情人节、大年初一……
初一的喜庆，就是父母与儿女的情人节吧。
每一年都是这样。
拜年、不是在给亲人朋友送上一份关爱的、友谊的亲情么?这就是情。
友情、亲情、爱情、不都是么?
安谧的笑了。
大年初一，请允许我，把它当做孩子们的情人节、给亲友长辈，送上一份真挚的感情，永远、美好的祝福。
忧伤与快乐同在，
幸福与美好肩并肩。
我们年少而真挚的情感，在亲友和长辈之间，
送上一份无暇的翡翠般
的祝福
又是一个崭新的年华
逆转的世界
让我们更早成熟，
来吧
不必使用你可爱的储蓄罐
只需要你的喉咙轻轻发出声音：“
大年初一、情人节快乐!
我送你们
一份最真挚最纯洁的情谊祝福。”
春节日记：春节
春节是我国最重要的传统节日之一，它意味着新的一年的开始。春节经历了几千年文化的传承，早已成为了中华民族的一部分。
春节俗称“过年”，关于这个名字有个很有趣的传说。相传古代有一只叫做“年”的怪兽，十分凶猛，每过一段时间就会来到人类的聚集地，吞食牲畜伤害人命，于是人们把年每来一次的时间称为一年。后来人们发现年害怕红色和响声，于是人们就将红纸贴在门前，用火烧竹子来驱赶年。这就是贴对联和放鞭炮的由来。
新春伊始，第一件事就是贴对联、门神。每到大年三十，家家户户都纷纷上街购联。有雅兴者也自己铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。还有许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花有神话传说、戏曲故事等题材，另外，花鸟鱼虫和十二生肖等形象亦十分常见。在春节期间，放鞭炮是个十分讨小孩们欢喜的活动。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放鞭炮，欢乐地活蹦乱跳!这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最，正所谓“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”!
虽说放鞭炮是个不错的活动，可最受孩子们追捧的，还是压岁钱。在新年倒计时的时候，长辈们将钱放在红包里送给晚辈，寓意着能辟邪驱鬼，保佑平安。
春节最热闹的自然是年夜饭。这时，在外的游子们都会赶回来，一家人开开心心地吃一顿饭。北方人过年习惯吃饺子，取的是“更岁交子”的意思。有时候，还会在饺子里放几枚硬币，如果谁先吃着了，就能多挣钱。
啊!春节，美好的春节，快乐的春节，人人喜爱的春节!
春节日记：我爱春节
我国的节日有很多，比如：春节、重阳节、七夕节、情人节等。但在我国最盛大、最受欢迎的是春节。
我不仅知道贴对联的来历，还知道压岁钱的来历呢!传说很久很久以前，有一只凶猛无比的怪物，只要春节来临就会出来摸小孩的头，被摸头的小孩就会高烧不退，直到变成傻子。一位老爷爷无意中把钱放在了孙子的枕头旁边，早晨老爷爷发现孙子没有得病，后来他便把这件事告诉村子里的人。人们都按老爷爷的方法去做，果然那个怪物再也没有来过村子，小孩子也没有发过高烧了。从那之后，大人就有了给小孩子发压岁钱的习俗。
每次一过春节，我妈妈就早早的买好了年货，准备到奶奶家去过年了。到了奶奶家，我发现奶奶一直在为春节做准备。此时，爷爷却在厨房包饺子。到了晚上，我们便在奶奶家吃饺子。晚饭过后，奶奶准备的烟花被点燃了，随着一声巨响，轰!轰!天空中出现了一朵朵美丽的烟花，五颜六色美丽极了!当午夜的钟声敲响时，人们便大声喊道：“三!二!一!新年到!”天空中又出现了许多烟花，在天空中闪闪发光，这代表我们又迎来了新的一年。
春节是个美丽的节日，它充满了热闹、团圆、喜庆，在这温暖的春天让人感觉很幸福，我爱春节!
情人节日记：情人节
今天是情人节，满眼，是美好的爱情!芬芳的玫瑰，呢喃的情语，一如含苞待放的花蕾，仿佛轻轻一碰，便是满溢的甜蜜，彼此一个眼神，一句轻嗔，却已包含千言万语!正是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”!情人眼里，如一点金风玉露，便已胜却人间无数!
年轻、爱情，总是美好的!而走过十几年婚姻道路的自己呢?再美的爱情，也被雨打风吹去了吧!更多的，是随日月渐逝相濡以沫的默契，是亲情，是友情，是责任，是道义，是不离不弃的身体的一部分!年轻的时候害怕在人前表现亲密，现在呢?可以肆无忌惮的，亲密些有什么错，我们是夫妻啊!想想不禁莞尔，原来，有点“老不羞”哦!执子之手，与子偕老。能在尘世之中，找到一个无论何时何地愿意与你相守，相扶的人，也算是人生一大幸事吧!女子如花，当有惜花爱花之人!不然，纵有一身风华，难觅知音，也是高处不胜寒啊!
曾经很喜欢的`花是蓝色妖姬，也是玫瑰的一种，因为稀有而昂贵，蓝色妖姬的花语是：“相知是一种宿命，心灵的交汇让我们有诉不尽的浪漫情怀;相守是一种承诺，人世轮回中，永远铭记我们这段美丽的爱情故事!”我的爱情，便是想象中彼岸的那株蓝色妖姬，摇曳生姿，风情无限!
亲爱的，我们的第十六个情人节过去了!未来的情人节呢?无论多累，无论多远，你只需轻轻一个回眸，我一身风华，只为你绽放!
情人节日记：最美情人节
瓦伦丁是一位虔诚的教徒，可是面对腐败的统治阶级，面对黑暗的时代背景，面对残酷的社会现实，他只能为自己的信仰献出自己的生命，奉上自己的灵魂。可是他的生命虽然消逝了，但是他诚挚的爱意，他纯净的真情，他痴痴的眷恋却没有消失，因此他的处刑之日成为了他真爱的宣誓之日，这也就衍生出了我们今日所熟悉的情人节。
而情人节到底是什么呢?在我看来，浪漫，唯美，甜蜜，幸福，欢乐，愉悦，这就是一直以来情人节所带给我们的感受，而满大街的玫瑰，满世界的情侣，满怀抱的礼物更是我们最为熟悉的场景和画面。可是事有例外，今年的情人节就显得特别的不一样，可也就是这份不同寻常反而让我们觉得新奇和有趣，让我们觉得印象深刻和难以忘怀。
今年4月，国家统计局公布农民工调查监测报告。报告显示：2011年，全国农民工达25278万人，比上年增长4.4%。其中，离开家乡、外出就业的农民工15863万人，比上年增长3.4%。
这样一个常被忽视的群体，随其人数的猛增，影响力也在慢慢滋长。很多之前隐晦的冲突泛上水面，其中就包括性问题。无可否认的是，性，不仅是一种身体需要，更涉及到一个人的存在感、自尊感。农民工的性压抑现状，已带来、并将继续带来更多个体和社会困境。性权利属于人的基本权利，如果它无法顺利实现，必造成心灵的扭曲、生命的破碎、人格的分裂。个体的碎裂，也将影响世界的构成。
性权利包含的内容，远不是一个身体权能诠释的，它包括性自由权、性自、性平等权、性健康权。所以，一个美好的生命，更应尊重身体每一个健康的欲望，唯有如此，它的各个方面才会和谐一致，有着整全的美。这种完整，将助人实现自我，健全、积极、成熟、功能完善。当所有个体内部解冻、打通、释放，便能汇集成丰美的生命之河，滋润世界每一处枯竭的角落、每一片被遮蔽的空间。
2012年7月11日，接受采访时，女工李美姗仍和丈夫在无锡人民医院接受治疗。他们的受伤，缘于宿舍管理人员怀疑两人在宿舍里干了“那种事”，双方从而发生冲突。厂里要安全，员工要“”，其间暴露出的问题具有一定的普遍性。
宿舍新规：异性滞留不得超过一小时
2010年6月，安徽省淮南市凤台县的李美姗高考落榜后，来到江苏省无锡市某工厂打工。
工厂宿舍楼有三层，李美姗和一个老乡被分在二楼，宿舍内八个人都是安徽妹。让李美姗郁闷的是，常能看到同厂男工在楼道里进出。后来别人告诉她，一二楼住的是女工，一共一百七十六人，男工住三楼，共六十七人。男工搬进来后，女工们觉得很不方便。
考虑到女工感受，厂里在进入女工宿舍的楼道口安了铁门，没有女工带领，不给男工进入。
约半个月后，同宿舍的丁婷带了男友来，说他刚从老家过来，没找到地方住，“我们今晚就住宿舍了，你们能不能出去住一晚？改天我请大家吃饭。”李美姗她们很理解，都去找隔壁的人合铺。没想到几天后，丁婷的男友又跑了来，当晚也没走。几个姐妹不高兴了，不知是谁，把这事告诉了厂领导。
厂方经过商议，在宿舍楼下竖起了一个公告牌，写的是宿舍管理规定：1.员工宿舍由后勤部统一调配、安排，未经批准，不得擅自调换房间；2.进入集体宿舍的员工，必须出示厂牌，并要配合宿管检查；3.未经批准登记，严禁留宿外来人员；4、异性在宿舍滞留时间不得超过一小时，不得同房或做出有损公共道德的事……
这之后，丁婷的男友再也没来过。
工厂生产是流水线，要求速度特别快。李美姗不熟练，每次一掉线，监管就会走过来盯着她，偶尔还会大声警告。一个男工替她解了围，他叫李方学，江苏盐城人。试着交往两个月后，两人确立了恋爱关系。
每次李方学去李美姗宿舍看她，总要被宿管盘问警告一番，所以他们更愿意上班时聊聊天，下班时一起绕着工厂走两圈。
一天吃饭时，李方学突然说：“要不在外面租个房子吧。”李美姗同意了。
2011年10月，两人在和平村找到一个不足30平米的出租屋。进了出租屋才发现，这么小的房子里，中间还挂着一块碎花布帘，帘子那一侧，蜗居着另一对打工情侣。两对血气方刚的情侣，窘迫地开始了四人的同居生活。
以后每个星期六，李美姗和李方学一早醒来，就会对帘子另一头的情侣说：“我们出去转转，大概中午回来。”到了星期天，隔壁情侣也会这样说，回来之前还会打电话。
这种默契持续得并不久，因为李美姗怀孕了。那是2012年2月底，在马山镇医院，李方学高兴坏了，“姗姗，我们结婚吧。你怀孕了，还是住宿舍好点，省得来回跑。”
当天，李美姗就找到厂领导，经过协商，再次住进了宿舍。
3月，李美姗跟着李方学坐上了去盐城的汽车，领取了结婚证。
宿舍亲热被打，城里虽大却安不下我们的婚床
李美姗已不适合在流水线上工作，被调到财务部，负责对一些文件的审核、统计。换岗后，夫妻俩白天见面的时间少了。每天下班后，李方学都要去李美姗宿舍待上一段时间，每次分别都依依不舍。
搬回宿舍后，两人很少能在一起亲热。瞅着一次机会，由于担心被突然赶回的室友撞见，他们也只能草草了事。
7月9日中午，室友相约去厂外小饭店加餐，李美姗借口身体不适没去，打电话叫李方学赶紧过来。李方学对宿舍管理员周琪说：李美姗身体不好，想在宿舍多陪她一会儿。
周琪40岁，来自河南农村，由于工伤，腿脚有点不利索，脾气也不好。李方学好说歹说，周琪就是不同意。“只允许一个小时。”“规定是死的，就不能通融一下？”“不行！”周琪靠在椅子上闭上了眼。
李方学匆忙进了女工宿舍，和妻子搂到一起，亲热起来。可毕竟这是大白天，李美姗放不开。推推搡搡中，过去了近一个小时。两人刚入戏，门外响起敲门声，只听周琪喊：“怎么还不走！”
李方学拉开门，“你这人太不懂人情，我还有点事，等下再走。”周琪也没多说，转身走了。李方学和妻子就躺在床上说悄悄话。
没多久，周琪又来敲门，还闯进房间，指着李方学说：“快出去，领导检查到了我不好做人！”“我老婆不舒服，我等下走。”“哪里看到她不舒服了？我就看到你们睡在一起了，真急了就去外面开房间。”
“周大姐，我马上就叫他走。”李美姗说着就去推李方学。“李美姗啊，我看你平时也斯斯文文的，大白天的就在宿舍等不及了，尽干些伤风败俗的事，你这是给单位丢脸！”
“没偷没抢的，给单位丢什么脸了？我今天就不走了，看你能把我怎么样？”李方学指着周琪说。周琪立刻打电话给男宿管宋浩：“喂，2楼208室，有个男的闹事，你带几个人过来看看。”
宋浩马上赶了过来，还带了三个保安，保安手里都拿着橡胶棒。到了宿舍，他们一句话没问，就去推李方学。“仗着人多欺负人？”李方学反推了下宋浩。“李美姗，你老公不走，不就是想干乌七八糟的事吗？”周琪在一旁添油加醋。
“再说我抽你！”李方学气不过骂道。周琪冲上去，抬手就往李方学脸上抓去。李方学想推开她，结果撞到了宋浩。混乱中，几个人扭打到了一起，一个保安吃了亏，拿起橡胶棒就砸。李美姗吓哭了，冲过去抱着宋浩哭喊：“别打了。”宋浩一使劲，把抱他的人往后一推。李美姗一个踉跄，腰撞到了铁床的立杆上，当场晕了过去。
宋浩回头一看，吓了一跳，拉着保安和周琪离开了现场。李方学则忍着疼痛，打电话报了警。
警察到了现场，120救护车也把李方学夫妇送去了医院。经检查，李方学右臂、鼻梁骨骨折，身上大面积软组织受伤。李美姗头部和腰部受伤，腹中三个半月的胎儿也流产了。
女工宿舍一下沸腾起来。7月12日，她们派出代表，要求厂方就男女工合住一栋楼给个说法，辞退打人的保安和宿管，取消“异性滞留不超过一小时”的规定。李美姗则要求保安和宿管当面道歉，厂方给予相应赔偿。
经协商，厂方将周琪调离后勤部门，下到仓库当看守员，支付了李美姗夫妇的全部医疗费，两人住院期间工资照发。
厂长助理周小添在接受采访时表示，李美姗事件给了他们很大警醒，女工绝大部分来自外地，年龄以22岁至35岁居多，这个年龄段的女性正处于生理成熟期，有生理需求是很正常的，他们以前对女工关心不够，以后会加以考虑，比如多招夫妻工，建夫妻房之类。
8月1日，笔者再次联系李美姗，李美姗说这事对她影响很大，孩子没了，全厂人都知道了她的“丑事”，精神和肉体都受到了极大伤害，厂方却对赔偿一事只字不提，她已经委托律师，准备。
本刊观察·专家观点
专家支持/王学富（南京直面心理咨询研究所所长）
性压抑，不仅仅是身体的压抑
管理者与打工者眼中不同的“人”。
本文讲述的案例，表面看起来，似乎是个人需求与单位管理需要之间的冲突。从单位角度来看，或许还会有委屈：宿舍管理，是为了更大范围地保护女工们的人格尊严权、人身安全，我们也是以人为本啊。
问题关键在于，在管理者与打工者心目中，“人”的概念不一致。管理者往往把“人”看作是群体，笼统地考虑整体打工者。
实际上，更多情况下，打工者是以个体形式出现的。他们重视的是个人的地位、利益、价值、尊严。粗线条地将人划归为某一类，不是对人真正的关怀。管理者应该，且必须首要关注个体的需要。对个体的尊重，才是集体主义精神形成的前提和基础。
被连根拔起的空虚寂寞冷
李美姗的遭遇只是沧海一粟，打工者个体的性需求被忽略，由来已久。其性压抑现状背后存在着很深的社会问题。
离开乡村，农民工失去了亲缘、地缘等社会关系的缔结，漂浮于城市边缘的缝隙，他们连落脚的位置都找不到，满足基本性需求的空间都没有，谈尊重个体生命便是极大的奢望。
2005年重庆的一项调查显示：21%的男性农民工选择“找小姐”来释放性压抑，18%性压抑时“整夜睡不着觉”，25%通过“看黄色录像”、“讲黄色笑话”或“性幻想”满足性要求，5%选择“强忍”……19%的女性农民工通过拼命干活，来发泄性压抑，21%“自我解决”……
导致性压抑的原因很多。最现实的就是经济收入有限，没条件恋爱、结婚；其次是男女比例失调，缺乏找对象的渠道（建筑业、加工制造业往往男性打工者占绝大多数，玩具加工业、电子产品组装服务业、纺织制衣业以女性打工者为主）；频繁流动，无法建构恋情（六成人在两个及以上城市务过工，八成换过工作）；工作繁忙，没闲暇约会（21%的情侣一年到头很难见到）……
性不仅仅属于身体范畴，它蕴含着对情感的渴求，对亲密关系的渴望。每个正常人都期待着在这样的关系中被尊重、被喜爱。性压抑，剥夺了人的基本需求之一，会影响人的完整性，让人丧失整全的生活。由此，甚至会消弱人的自我感、存在感。这也是农民工倍感伤痛的缘由。
个体生活的松散、失范，还会造成社会的松散、失范。性压抑的背后，是一个个焦躁不幸的人，以及一个个伤痛的婚姻与家庭。这些会导致人口危机，制约社会生产力，影响社会稳定。
一旦找不到合适渠道排解痛苦，农民工还可能通过其他方式解决，带来新问题。
例如，部分农民工没有形成良好的自我认同，陷入“我想要什么”“我能得到什么”的矛盾中，情感混乱。去年年底，爆出东莞地区工厂性别失调，导致“一夫多妻”现象就是一个典型。
女工们为了爱与性，遭受着精神和身体上的痛苦（采用安全有效避孕方式的仅占22%，许多人多次怀孕、堕胎）。更严重的是，不恰当的性满足还容易导致性病、艾滋病的传播，甚至涉及性犯罪。
施与受，缺少体谅的帮助会伤人
给予，是体谅他的感受。
如今，很多人在谈平等，也努力要给农民工一些帮助。遗憾的是，不平等不只是物质的缺乏，更是一种精神的匮乏。人的自我意识、平等意识是很难在朝夕间培养起来的，特别如李美姗这样的农民工。他们长期遭受着剥夺、歧视，已经习惯忍辱退缩、被忽略、被转嫁负担。
有个例子很能说明问题。南京的一些机构、单位开设了免费心理援助热线，其中不乏有专为农民工设立的热线，而打来电话的农民工寥寥。当内心觉得“我不配”时，农民工在都市生活中的形象，就是拘谨的、紧缩的。
而这种“我不配”的感觉是环境强加于他们的。正如今年7月，央视主持人崔永元宴请一百五十二位农民工，感谢他们在北京暴雨中英勇救人时所说，“我很难受，怎么我跟他们坐在一起吃顿饭，就跑来这么多媒体报道？我们都是这个城市的公民，无论我们之间是友情是摩擦，都是这个社会正常的一部分。”
崔永元想强调的应是：我们更该给予农民工尊重、温情，而不是一些单纯物质上、形式上的支持。
同理，农民工性压抑困境我们喊了那么多年，而真正站在他们角度去体谅、考虑和解决问题的，又有多少人？
两个有意思的例子，一是2007年11月，珠海一家旅馆打出“之家”的牌子，以10元超低价，为农民工和探亲配偶提供住宿。虽经过媒体大肆宣传，但在很多农民工的眼里，它是遥远的消息，是无法相信的选择。舍不得花这笔“低价”是一方面，更重要的是在他们内心，城市的冷漠并没有因此改观，在周围人鄙薄的眼神中，他们仍旧卑微谨慎地活着。
另一个例子，是今年七夕节，郑州市十二名大学生在宾馆订房，为农民工夫妻搭“鹊桥”。而经过广泛宣传，也只有十五位农民工报名。
热情帮助却换来冷淡回应，不能说是帮助的一方努力不够，也不能说是受助的一方不买账。只能说，这种帮助思路出了问题，它仍然是从城里人的角度出发——农民工缺乏性生活，那么就帮他们提供相应条件好了。
尊重，是提供完善的社会保障。
这种把性满足话题单独抽离出来，去宣传帮助的做法，客观来说，可能带来另一种不公平，可能会置农民工于一个尴尬的境地。要看到，他们不仅仅是生物性的存在，更是一个整体的、有身体需求也有精神需求的人。要看到，性压抑的解决，不仅仅是一时一地的满足，而是一个长期的幸福感受。