时间：2023-05-30 08:53:33
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇苏轼的诗有哪些，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
就古诗文而言，教参的课程安排是一首古诗一节课，但是对于预习充分的学生来说，这太过单薄，学习两首又太过紧凑。在这样的情形下，课堂拓展延伸无疑是最合适的方法。
一、同一诗人作品的纵向拓展
同一诗人在不同时期、不同环境下写出的诗歌的意境、思想各有不同，但前后的诗歌作品又有着千丝万缕的联系。拓展延伸同诗人的作品，不仅可以增加学生对诗人语言风格的感受力，还可以加深学生对课文内容的理解和对该作者写作风格的把握。
《九月九日忆山东兄弟》教学片段：
师：时间一天天过去，可是王维对家乡亲人的思念仍然是那么的强烈。许多年后的一天，家乡的一位朋友来到长安，王维心中有千万句话想问这位朋友，但话到嘴边却只问了一句：我窗前的那株梅花开花了没有？这就是王维的另一首思乡诗《杂诗》。
生：“来日绮窗前，寒梅著花未？”
师：你从中读出了什么？
生：读出了王维对家乡深深的思念。
通过《九月九日忆山东兄弟》和《杂诗》的前后对比，学生很容易发现这两首诗的地点不同，时间也不同，但心情是一样的，都表达了作者对家乡的无限思念之情。学生通过比较学习，加深了对《九月九日忆山东兄弟》的理解、感悟，实现了文本与超文本的有机结合。
二、同题材作品的横向拓展
面对同一自然景观、同样的边疆战事，诗人们有不同的感慨。面对离别，诗人也各有情怀。围绕同一题材而抒写的诗作，在诗的海洋中比比皆是，倘若能适当延伸，可以拓宽学生的视野。
《饮湖上初晴后雨》教学片断：
师：你知道苏轼和西湖都有哪些不解之缘吗？
生1：苏轼在杭州做知州，他为西湖疏通河流，还造了苏堤。
师：不光是苏轼和西湖有缘分，我们的诗人白居易也和西湖有着特殊的感情，他游了西湖后写下了《钱塘湖春行》。
师：为了纪念白居易，我们把白沙堤称作白堤。请大家背一背这一类的古诗。（生背有关西湖的古诗）
学生在品读交流中豁然开朗：同样是西湖，却承载着诗人不同的心境和情怀。这样对教材内容进行开发重组，既丰富了课程内容，开阔了学生的视野，又给学生提供了广阔的思考空间。
三、同主题作品的集约拓展
小学阶段的古诗词虽然作者不同、背景不同，但表达的情感、主题是相同或相近的。如果教师在教学时能改变传统的“逐首教学”“逐环教学”的模式，整合资源，凝聚主题，学生就能在把握基点中生情。
《送元二使安西》教学片段：
师：《送元二使安西》是一首以酒相送的送别诗。（出示《赠汪伦》）这首诗是以什么相送的送别诗？
生1：以歌相送。
师：（出示《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）这首诗是以什么相送的？
生2：以目相送。
师：（出示《别董大》）这首诗又是以什么相送的？
生3：以话相送。
师：仔细读读这四首诗，你会发现，它们都有一个相同的主题。
生4：都是以情相送。
师：对，诗由情生。这些送别诗都饱含着诗人的感情，对亲人，对故土，对朋友的真情。
这个环节巧妙地运用了“精读一首，带读一组”的方法，使学生不仅读懂了一组送别诗，而且领悟了这一类诗歌的表达方法，以诗带诗，举一反三。
《乡村四月》教学片段：
师：“绿遍山原白满川”这是一个怎样的绿色世界啊！许多诗人也写过这种绿，你们知道有哪些吗？（“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”“绿树村边合，青山郭外斜。”）
师：在蒙蒙细雨中，除了子规的叫声，你还听见了哪些声音？（青蛙的鸣叫、白鹅的歌唱、虫鸣的声音……）
师：是啊，这些声音，诗人们也听到了。（出示：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”）
教师运用了“一句带多句”的迁移法进行延伸性阅读。用古诗中的“绿”、古诗中的声音的同主题进行集约式拓展，让学生领略古诗中同主题诗句的魅力，一方面使学生了解诗文的意思，另一方面使学生的阅读有一种广阔感和纵深感。
语文是语言文字、语言文章、语言文学和语言文化的综合运用，以指导和帮助学生培养并提高他们正确理解与运用语言文字能力为主要目的和任务的基础语言学科。在初中语文教学中，每册的课文里就有古诗词的阅读和背诵要求，并且语文教师也作了不懈的努力，但是学生古诗词的学习效果仍然不乐观，要培养并提高学生正确运用汉语言文字的能力，古诗词在语文学习中十分重要的环节。在此，我结合教学实践谈谈初中语文教学中古诗词教学的方法。
一、重视以诵读为主，把读贯穿课堂的始终
初中语文教材里所选的古诗文，大都数是世代流传、脍炙人口的名篇，其中蕴含着丰富的精华。古人云：“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。这是前人读书经验，对我们今天仍有着积极的借鉴意义。多读、熟读，在读中反复体味，才能增强语感。因此，语文教师在教学中必须引导学生去重视诵读。教学大纲要求古诗词教学应该以诵读为主。诵读是初中古诗词教学的重点，如何开展诵读教学，我的具体做法是这样的：
初一年级，把古诗词抄写在黑板上教读，对有录音带的课文坚持播放录音，让学生听读、跟读；对没有录音的课文教师范读、带读，目的是使学生读准字音、读准句读；再让学生对照注释并参照工具书读课文，同时指导学生注意读的感情和划分节奏以及检查学生朗读效果，发现问题时再纠正，并让他们反复朗读，直到读准确，有感情。在疏通、理解诗词时，采取边讲边读，讲中带读，读中有讲的方法。
初二年级，要求学生在课前充分预习朗读，能做到读得通顺流利、正确、有感情；上课时，开展比赛朗读诗词活动，读得好的，及时鼓励，增强他们的自信心。如，班里有位女同学，平时各门学科成绩都不是很理想，但她朗读课文时，语句流畅，句读分明，感情充沛，同学们情不自禁的响起了热烈的掌声，她有了一种巨大的成就感和自信心。从此，她对学习语文学习兴趣更浓厚。
初三年级，古诗词教学任然把诵读贯穿始终，取得了很好的效果。这样，学生既提高了诵读水平，又提高了独立学习、提前预习的积极性。因为不提前读，课堂上就读不好，提前把课文反复诵读，为老师授课节省了时间。我对学生的读还有严格的规定：第一遍，默读，要求熟悉课文，其他时候的读应尽量做到大声朗读，即古人强调的“吟诵”，晨读时更应该如此。
因此，初中的古诗词教学中，我以诵读为主，把读贯穿课堂的始终。
二、解读诗题往往要前后延伸和拓展，从多个角度了解诗词
欣赏诗词最先接触的是标题。诗词标题往往点出了诗歌的主要内容、写作对象和场景。解读诗题往往要前后延伸和拓展，从多个角度了解诗词。
阅读诗词的标题要注意：有没有时间性的词语；有没有表示地点的词语；写到什么人，又有哪些物；是否涉及到某个背景事件，写到某个具体事情；抒发了作者什么感情，表达了什么思想。学生看完题目后马上就正确的回答出来了。这样，抓住了关键的问题，诗词的意思很容易弄明白。
人们常说“诗如其人”，学生了解诗人则可以引导学生理解诗歌内容，体会诗人创作时的丰富情感，使学生对诗歌及诗人有一个初步感知，为理解诗歌内容作好铺垫。
1．诗人的艺术风格。如，学白的诗时，先复习已经学过的诗，对诗有一些感性认识，接着板书“李白——豪迈奔放”。这样，认识过程由浅到深，对诗人、诗歌的感知在不断深化。
2．诗人的评价。如，讲孟浩然时，从其他诗人或诗论入手介绍：孟浩然是唐朝第一个大量写山水的诗人，他写的诗被称为“山水田园诗”，他的诗，受到过李白、杜甫的高度赞扬。我们学习过他的诗词——《过故人庄》。
3．诗人的创作背景。如，学习苏轼的《水调歌头》时，介绍这首词的创作背景是：这首词写于苏轼在密州任太守期间，苏轼与王安石政见不同出守外郡已经5年，与在齐州做官的弟弟长达7年未能见面，在政治上不能施展抱负，生活上兄弟天各一方。中秋之夜，他喝酒赏月直到天亮，这首词也就是作者为赏月思情而作。
三、教材给学生提供的注释很有价值
在古诗词鉴赏教学时，教材给学生提供的注释很有价值，有的也就寥寥数字，有的只是短短几行，这是命题者给你的某种暗示：有的注释是介绍写作背景或创作缘由，提示本诗的思想内容或感情倾向；有的注释帮助解释词句，说明本诗词的使事用典或情境理趣；有的为作者简介，暗示本诗词的写作风格或艺术特点。如杜甫的《春望》这首诗，学生读了注释，就明白了诗歌写的是战争期间，国破家亡的境况。
四、运用自己的知识积累，了解古诗词所表达的思想感情
把握诗词思想感情，感悟意境是赏析古诗词的主体。因此，要学会运用自己的知识积累，了解古诗词所表达的思想感情，所运用的修辞手法、表现手法和表达方式又有哪些，诗中有没有出现意象等等，有了对诗词鉴赏的这些知识，能帮助我们正确判断诗词的深刻内涵。诗词所表达的思想感情表现有忧国忧民、建功立业、怀才不遇、壮志难酬、惜别怀友、羁旅思乡等中心，如《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》，经过进一步的探讨，我们明白这首词悲壮苍凉，意境浑厚，心系国家安危，体现了他的忧国忧民之心。
五、仔细体味和推敲重要词句在语言环境中的作用
古诗词的最大特点是十分注重词语的准确运用，要仔细体味和推敲重要词句在语言环境中的作用。如，杜甫十分注重锤炼语言，学习《登岳阳楼》时，要注意把握好名句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”， 体味“坼、浮”两个关键字。除此之外，品味古诗词的语言，要了解常见的语言特色，如凝练含蓄、清新隽永、言简意赅、平淡质朴等，并要具体分析。
六、深入理解把握文中人物的性格特征
根据中学生表现欲较强的心理特点，教师要鼓励学生把课堂作为场景，通过表演课本剧的形式来表现课文故事情节，使学生准确理解把握课文内容，通过形象、生动、富于个性化的语言来深入理解把握文中人物的性格特征，提高口头表达能力，在愉快的学习氛围中学习古诗词。
“诗情画意，尽在其中”。根据古诗词的这一特点，在教学中让学生根据诗歌配上一幅画，让他们根据理解，发挥想象，把自己认为最好的图景表现出来。教学中利用多媒体课件进行语文教学，能调动学生学习古诗文的兴趣。如王维的《使至塞上》，利用多媒体课件，同学们直观感受大漠风光的苍凉与壮美，使他们有身临其境的感觉；陶渊明的《归园田居（其三）》课件，则可让同学们看到一个归隐田园、淡泊名利的形象。
总之，语文教师在新的教学思想指导下，要恰当运用好古诗词教学方法，发挥学生的学习主体性，培养学生的分析理解能力和综合概括能力，让学生在学会、会学、爱学语文获得和谐发展。
参考文献
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）01-192-02
2014年9月10日，在第三十个教师节来临之际，在在北师大考察时说 “我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入一堆什么西方的东西，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。” 可见古代的经典传统文化已经引起了中国当代最高层的重视，毫无疑问，包括古代经典的诗词和散文在内的传统文化是中华民族的根，是华夏儿女的魂，弘扬传统文化就是要把中华民族精神道德的精髓植入每个人的心里，尤其是要植入到我们祖国的花朵-----孩子们们的心里。全日制义务教育《语文课程标准》中也明确指出：在语文学习中，要培养学生“认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养”。由此可以看出，语文教学是担负着传承传统文化的重大职能的。我们这些语文老师们应该还一块传统文化的净土给学生，夯实他们的语文基础，提升语文能力，积淀文化功底，提高人文修养，打好传统根基。作为一名一线的初中语文老师，在平常的教育教学中，我也分外重视抓住每一个教学机会，让迷失在名牌、追星和攀比的学生能更多的去领略传统文化的美丽和魅力。作为一名语文老师，我努力营造语文课堂的文化氛围，创设适合语文课堂的教学情境，同时希望能以课文中的“点”带动学习传统文化的“面”。比如在文言课文《陈太丘与友期》中出现“君”“家君”“尊君”时，趁机为学生介绍一下中国古代的称谓文化；在学习《苏州园林》时可以讲讲传统园林文化和传统建筑文化；在讲到《邹忌讽齐王纳谏》中的人物对话时，可以讲讲传统礼仪文化。这样不仅可以丰富课堂内容，也提高了学生的学习兴趣。
作为一名语文老师，我还努力为学生创设一个好的语文课堂的文化环境。如在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，营造一种浓厚的文化氛围；或引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势；或利用多媒体制作相关影像资料等等。让学生在耳濡目染之中，不知不觉地感受到中国文化艺术的精湛与美妙。例如在教授《济南的冬天》时，我是这样导入的： 同学们，宋代文学家苏轼有首诗道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”杭州的西湖是我国十大旅游胜地之一。她的春天尤其美丽：十里长堤，烟雨蒙蒙，远山近水，尽在画中。漫步湖边，荡舟湖上，令人如在画中游。而到了夏天，世界著名避暑胜地瑞士景色最美：绿色山林，环绕着浅蓝色的湖泊，映衬着阿尔卑斯山头的皑皑白雪；悬崖上瀑布流泻，草地上鲜花盛开，真正无愧于“世界公园”的美称。同学们知道哪儿的秋天和冬天最美吗？这就是我们著名的“泉城”济南。老舍在《济南的秋天》一文中写道：“上帝把夏天的艺术赐给瑞士 ，把春天赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”在作者的笔下，济南的秋天和冬天如诗如画，别具情致。今天，我们先来欣赏济南冬天的美景。让学生在苏轼的诗和老舍的文中体会杭州西湖的春意盎然和济南冬天的温情脉脉。
作为一名语文老师，我还充分利用语文课本中的经典诗词作为传播传统文化的平台。在教学琳琅满目的古典诗词中，我与学生一起查阅相关资料，了解诗人的生平事迹，初步感悟诗人写这首诗时的心境。学生不但了解了一些作者相关的作品，拓展了知识，更为理解这首诗奠定了正确的情感基调，有利于更深入的理解诗境体会诗情。渐渐的学生喜欢上了古诗词，自觉进行课外阅读，认识了许多著名诗人，积累许多好词佳句，成为他们一笔宝贵的精神财富。有的学生认识了范仲淹，被他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀所折服；有的学生认识了李清照，懂得了一个女词人一样可以拥有大丈夫的胸襟；有的学生读懂了李商隐，被“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神所感动??同时，我们还一起探究民俗民情，尤其是在八年级下册当中，我们不仅领略了《黄河颂》和《三峡》中的旖旎风光，还在《春酒》、《云南的歌会》、《端午的鸭蛋》中领略到别具地方特色的民俗风情。
作为一名语文老师，在平时的教学实践中，我更是致力于从课文注释，阅读提示入手，挖掘有关文化常识；从课文字词句入手，挖掘相关的文化背景、哲理内涵；从故事情节入手，挖掘著作的特定文化内涵；从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德；从学生的质疑入手，挖掘文化意趣。在教授莫怀戚的《散步》时，我从“分歧”这个情节切入，让学生通过换位思考在“走大路”和“走小路”上进行选择，从而深化学生的思考，挖掘其中蕴含的民族伦理道德的理念，以及浓浓亲情中寄寓的“尊老爱幼”的传统美德。在这样的互动中，我们对中国的传统文化有了细致而系统的认知和了解。
同时，我也充分运用语文综合活动，渗透传统文化意识。综合性学习是新课程改革的一个重要内容，是新课程语文教学的一个亮点，也是一种全新的课型。语文综合性学习充分体现了语文学习内容的丰富性、学习途径的多样性、学习过程的实践性、学习目标的综合性等特点。同时，在初中语文教材中，渗透了众多对传统文化的探求，如七年级的《戏曲大舞台》、《黄河，母亲河》，八年级《古诗苑漫步》、《到民间采风去》，九年级《我所了解的孔子和孟子》、《话说千古风流人物》等。
例如七年级下册综合性学习“戏曲大舞台”，其目标定位是多方面的，涉及文学、戏曲、表演等内容，这对于学生来说是一个可以自由驰骋的广阔天地。我们努力指导学生在戏曲文化上开展一系列学习活动，如搜集地方剧种、著名表演大师、剧作家等。通过这次学习活动，一方面培养搜集、筛选和整理资料的能力，提高口语交际和写作能力，另一方面培养学生对传统文化的兴趣和探究名人成才奥秘的精神。这样也就自然兼顾了知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个方面。
同时，我还以传统节日为契机，渗透传统文化观念。例如在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名？端午节的来历及与哪些著名的人物有关？你知道屈原的生平事迹吗？端午节有哪些传统习俗？在查询的基础上整理资料、撰写报告，以网页、演示文稿等形式进行交流。还可以看《屈原》、唱《橘颂》、吟诗词、赛龙舟、选艾叶、佩香囊、吃粽子……甚至可以将八年级下册的《端午的鸭蛋》提前学习。一个传统节日，从查询资料到实践体验，可以安排一个较长的周期，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情。
作为一名长期从事一线教学的初中语文老师，我致力于提高自身的人文素养，拓宽传统文化的宽度，并以语文教学为载体，为传统文化的渗透提供了一个平台，使同学们真切地体会到中华传统文化的辉煌与丰富多彩，独辟蹊径地培养了同学们热爱优秀传统文化的思情感情与审美情趣。但我深知在语文教学中渗透传统文化是一个在传统文化的美境里漫步的过程，我也深知这样的语文教育是任重而道远的，因此我会像屈原所说的一样“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，坚持不懈地在语文教学中渗透中国的传统文化，努力让学生写方方正正的中国字，书洋洋洒洒的中国文，做堂堂正正的中国人。
苏轼（1037～1101）字子瞻，号“东坡居士”，是北宋著名的文学家、书画家、诗人和美食家。他生平历经无数苦难。在宋神宗时，他被贬谪黄州。在宋哲宗时，他又被贬谪惠州、儋州。但苏轼能随遇而安，面对恶劣的处境能始终保持开朗、豁达、大度、恬适的心态。在被贬嫡黄州时，他的生活十分困苦，处于“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”的恶劣境地，只能靠挖野菜度日，却仍能津津有味地创作《菜羹赋》。苏轼活到了66岁。这在一千年前也算高寿了。在晚年，他依旧耳聪目明、精力充沛，并写了大量的文学作品及《苏沈良方》、《东坡养生集》等医学书籍。那么，苏轼有哪些养生经呢？
1.养护元气 苏轼曾在《上皇帝书》中详细地阐述了自己的养生理论，他说：“人之寿夭在元气……是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新，不得已而用药，则择其品之上，性之良，可以服而无害者，则五脏和平而寿命长。”为了养护元气，使五脏六腑功能强健，他每天早晨都会进行“摩足养生”。摩足养生的操作步骤是：①盘膝坐于床上，凝神静心，双目紧闭。②叩齿数十下。③深吸一口气，待气满腹中，再徐徐吐出，反复呼吸30次。④以右手托住右足踝，使足底朝上。再用左手掌根的小鱼际肌或拇指的指腹在右足足心的涌泉穴处做上下、左右的摩擦推揉，按摩涌泉穴200余次，随后，再用同样的方法按摩左足的足心。⑤用双手按摩眼、面、耳、项，直至皮肤发热为止。⑥梳发百余次。苏轼指出，“此法甚效，初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，胜之服药百倍”。
2.安步当车，晚食当肉 据《东坡养生集》记载，一个朋友曾向苏轼请教长寿秘方，他回答说：“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。”苏轼解释说：“安步，缓行也。晚食，晏食也。已饥而食，蔬菜有过于八珍。”
3.常服姜乳饭丸 苏轼喜欢收集民间的延年益寿秘方，并相信若长期服用这类秘方，就可高寿而童颜。苏轼在游历钱塘时，曾在净慈寺中见到一个老僧。这位老僧已经80多岁了，却面色红润，目光炯炯有神，体力比小伙子还要好。苏轼感到十分惊讶，便频频向老僧讨教长生不老的方法，终于获得了一则益寿秘方——姜乳饭丸。姜乳饭丸的制法是：取生姜500克，蒸面饼或米饭700克。将生姜捣碎，绞出汁液，将生姜汁盛入瓷盆中静置片刻，去掉上层的清黄液，将沉积在下面白而浓的汁液阴干，即为“姜乳”。将此姜乳与蒸面饼或米饭掺在一起，制成梧桐子大小的丸药即成，可每天用白酒或米汤送服10粒。
4.常服芡实和荸荠 苏轼每天都会服30粒芡实。在平时，他会收集许多上好的芡实。每当闲暇之时，他便会将数粒芡实煮熟，放入嘴中慢慢咀嚼，至唾津满口时再鼓漱几遍，徐徐咽下。中医认为，芡实具有补脾止泻、固肾涩精的功效，适合有小便清长症状的老年人服用。苏轼还很喜欢吃荸荠。有一次，他路过一片稻田地，突然发现田里有很多荸荠，便用衣服兜着荸荠来到附近的寺院，借用僧人的灶火煮着吃。吃完荸荠后，他在给朋友的信中说：“今日食荠极美，天然之珍……君若知此味，则陆海八珍皆可厌也。”中医认为，荸荠具有清热泻火、清热生津、凉血解毒、利尿通便、预防急性传染病、防治痔疮的功效，是一种极佳的防病食品。在平时，苏轼还经常把韭菜、姜丝和蜂蜜放在一起熬成粥喝，他认为这样的粥具有润身的功效。
5.每日静坐调息 静坐调息法是苏轼坚持最久、颇见成效的养生方法。这种养生法要求操作者将全部注意力集中在呼吸之数上，达到入静的状态，从而调节全身脏腑的功能，取得防病祛病的效果。静坐调息的操作方法如下：端身正坐，放开衣带，放松全身，两目似闭非闭。用舌头在口里上下左右搅动几次，同时张口吐出浊气，再从鼻孔吸进清气，反复呼吸15次，把口中的津液咽下。舌抵上腭，缓缓呼吸，并默数呼吸的次数，从一数到十，再由十数到百，专心记清数目。静坐调息的时间越长越好。在不想再坐时，可以先放松一下手足，再缓缓起身。苏轼认为，人们若坚持每天练习此功，可使身体健康无病。
6.喜爱登山 苏轼认为，“寒暑之变，乃疾之所由生也。”贵人深居简出，行则坐轿，寒则厚衣，养之太过，所以易受寒暑。农夫小民不问严寒酷暑，日日劳作于田间，反而可取得祛病延年的效果。因此，中老年人在进行养生时，要将动与静结合起来。苏轼将登山赏水，赋诗壮怀作为一种“动”的养生法。在有生之年，他行遍华夏的名山大川，在很多地方留下了脍炙人口的诗句。在63岁被贬琼州时，也还亲自开荒种地，并写下了“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的名句。
7.使用白芷治疗面部疾病 苏轼在杭州任刺史时，与三台山寺庙中的一位老和尚交情很深，经常一起探讨诗文。有一次，两人谈兴很浓，一直谈到深夜才尽兴。当时已是初秋天气，夜凉如水，苏轼在是夜回家的途中受了风寒，第二天就出现了头痛、鼻塞的症状，非常难受。老和尚听说苏轼生病后，托人带来一包药材，让他煎汤服用。苏轼服用此药后，病情霍然而愈。于是，他上山去感谢老和尚，并打听自己服的是什么“灵药”。老和尚说，这种药叫白芷，是杭州的道地药材，具有祛风解表、止痛、消肿排脓、燥湿止带、宣通鼻窍的功效，能治疗一切头面部疾病。此后，苏轼在罹患面部疾病时经常使用白芷进行治疗，往往能取得理想的效果。
8.用芝麻茯苓面治疗痔疮 苏轼在《与程正辅书》中曾讲到，有一次他的痔疮复发了，不得不禁食酒肉、酱菜盐酪数日，但病情一点也不见好转。于是，他开始查阅医书，并根据自己的症状制做了芝麻茯苓面进行治疗，结果取得了很好的疗效。芝麻茯苓面的制法是：取黑芝麻、茯苓各500克，蜂蜜少许。将茯苓研成细末。将黑芝麻炒熟，碾碎，与茯苓粉混合均匀，入锅隔水蒸煮30分钟，调入蜂蜜即成，可每次服10克，每天服2次。中医认为，芝麻具有补肝肾、益精血、润肠燥的功效。茯苓具有益脾安神、利水渗湿的功效。用这两种药物制成的芝麻茯苓面不仅可有效地治疗痔疮，还具有增强体力、延年益寿的功效。
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
“无赖”一词，现在多用来形容蛮不讲理、品行不端，很显然在“最喜小儿无赖”中不是这个意思。据考证，“无赖”在古代有可喜、可爱的含义。如果这么理解，这句话的意思就讲得通了。
像“无赖”一样，有很多词语从古到今含义发生了大变化，这类词语叫做“古今异义词”。让我们一起来看几个公式，了解古今异义词有哪些类型吧！
行=走，走=跑
这两个等式是不是让你很困惑？原来，古人要表达我们今天所指的“走路”，用的是“行”。“三人行必有我师焉”中的“三人行”就是指大家一起走路，同行。而古人的“走”则相当于我们今天的“奔跑”。《宿新市徐公店》中，“儿童急走追黄蝶”的“走”不是“走路”，而是“奔跑”，试想，慢慢走哪能追上飞舞的蝴蝶呢？
在这些例子中，词语的意义“搬了家”，也就是说词义发生“转移”。词义的转移还包括感彩的变化，比方说“乖”，原来指违背、不和谐，现在指小孩听话、顺从。要是你“穿越”到古人家里作客，开口就夸主人家的孩子很“乖”，那一定会很讨人嫌的。
江
在古代许多诗文中，“江”“河”并不是随意哪一条河流，一般是特指长江、黄河。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》），“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》），“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”（陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）……这些诗词中的“江”专指长江，“河”专指黄河，后来长江和黄河的支流也被称为“江”“河”，而现在“江”“河”已经扩大为河流的通称了。
这么说来，是不是古代的“江”小于现代的“江”，古代的“河”小于现代的“河”？在这两个例子中，词语在现代的意义范围大于古代，词义发生了“扩大”。
禽>禽
看了这个公式你一定就明白了，意思是古代的“禽”含义大于现代的“禽”。没错。今天我们所说的“禽”专指鸟类。在古代词语中，“禽”是鸟兽类的总称，包括飞禽，也包括走兽。神医华佗创编的“五禽戏”，模仿的就是老虎、鹿、熊、猿猴和鸟这五种“禽”。
可是，我们的学生对待传统文化的陌生和情感上的疏远，年轻一代正越来越远离自己的传统文化，对祖国的传统文化产生了冷漠感。《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。
为了更好的发挥语文学科的人文素质教育功能，我在语文教学活动中以下的尝试：
一、充分挖掘语文教材文化内涵
我们现在所使用的语文教材每册书中，都安排了不少于七篇的优秀经典文言文，课文不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。结合学生实际和教材内容，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。
在教学这些文章的时候，在理解文章内容的基础上，我们充分挖掘其思想内涵，对他们进行爱国教育，热爱家乡的教育，亲情教育，友情教育等，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。
二、创设文化课堂教学情景
（1）教室布置：在班内建设文化长廊，在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围，让学生在浓郁的传统文化氛围中耳濡目染，亲近，学习传统文化
（2）精心设计导入情节：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。在教学《荔枝图序》时，我为学生展示了苏轼的《惠州一绝》里的诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在学生追问苏轼为什么会如此喜爱荔枝的兴趣下，抓住契机自然地导入新课，在好奇心的驱使学生有进一步领略了古文的魅力。
三、把传统文化渗透到语文活动中
（1） 诵读积累，感受中国传统文化
熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多，我们根据学生的年龄特点，要求七年级学生主要背诵我校中华传统文化校本教材《三字经》和《国学经典诵读》，每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程；是博闻强记、增强记忆力的过程；也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。
（2）情境解读，走进中国传统文化
传统文化是厚重的，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥，学生不易接受，针对此种情况，我利用课前三分钟让学生讲述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“凿壁借光”“程门立雪”等，自主趣味解读《三字经》，搜集成语故事，古代名人轶事……他们听了故事，了解了历史，体味了诗词的蕴意，大大提高了学生的诵读兴趣，增加了文化底蕴。
（3）趣味训练 ，钟情传统文化
训练是语言学习的手段，也是文化传承的手段，尤其是那些富有情趣的训练内容，能使学生真切地感受到祖国语言的美妙。针对学生写错别字的现象，组织学生寻找文字的起源，知道了汉字的造字法有象形、指事、会意和形声。了解了汉字的发展过程，讲述了关于汉字的一些有趣的故事，如《杨修巧解字》《欧阳修追字》《神奇的“打”字》《“马虎”的由来》等，同时透过汉字还可以看到祖先的生活，学生感觉汉字很神奇，引起了极大的兴趣，写字不再随随便便，而是用心写字，错字逐渐在减少。学生在活跃有趣的气氛中领略了中国文化，掌握了字词。为了提高学生的表达能力，运用一些有趣味的训练内容强化学生的语言表达能力训练，使学生了解了语言表达的灵活性，语言训练的趣味性以及诗与词之间的区别。如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。这些训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。
（4）节日熏陶 ，追寻中国传统文化
传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人时引导学生诵读程颢的《郊行即事》杜牧的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，都将激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名？端午节的来历及与哪些著名的人物有关？你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗？端午节有哪些传统习俗？在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。
中国古典音乐注重情趣和意境。“诗中有画、画中有诗”是说抽象的文字可以表达抽象的情趣。诗词是用文字来表达人的情感和动人的意境，而绘画则是用图画来描绘美丽的图景。正是受这种意境的影响，中国音乐有其独特的美学思想和艺术境界。音乐艺术本身就是一个文学、诗歌、美术的综合体。所有艺术都是在主观和客观相互关系之间建立起来的，中国艺术中诗与画能做到“互相启发，循环无端”，其实音乐与诗文，音乐与书法，音乐与诗画亦是如此。因此要很好地欣赏中国古典音乐，就要把握好中国自古以来一直追求的这种意境。在演奏和欣赏一些诗情画意的古代曲目时，我们可以结合诗与画的特征来演奏和欣赏它。那么，音乐和诗书画能够高度和谐统的原因有哪些呢？
一、几种艺术形式产生和发展息息相关
“宫、商、角、子、羽”是中国古代的记谱方法，包括《诗经》、《楚辞》、汉乐府、唐诗、宋词、元曲都是记谱的，有的用于吟唱，有的用于演奏，所以这些中国古典的几种艺术形式都只是用一种文学的形式流传下来。这直接导致中国古典音乐与中国的诗词歌赋有千丝万缕的关系，而且许多古典音乐的意境只是存在于某一特定的自然境界和生活场景中，也正是这种独特性，才影响了中国古典音乐的独创力和影响力。因此中国古代文学与古典音乐的融合成为中国古典音乐发展的一个特征。比如：
李白、杜甫、刘禹锡、王之焕、王维、柳宗元等诗人的著名诗篇有的被编成了民歌，有的则以琴歌形式被保存了下来，尤其是王维的《阳关曲》，更是成为了人们送别朋友经常演唱的曲目。
宋代时期都市经济逐渐繁荣，市民阶层日益扩大。社会音乐活动的重心由宫廷走向世俗。北宋已出现了市民音乐活动场所“勾栏”、“游棚”。适合于市民和文人趣味的诸如词调音乐、说唱音乐、戏曲音乐得到了尤为迅速的发展。在词体音乐方面，宋代堪称是我国词体音乐创作的黄金时代，按风格可分为婉约派与豪放派。婉约派多以男女之情为主，讲究音律与曲调的配合，而豪放派在词的内容上，打破了音律的束缚，风格雄健粗犷，代表词人有苏轼、辛弃疾、张寿祥、岳飞等。如俞之豹在《吹剑录》中所说，“学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”
二、几种艺术形式都受到儒道思想影响
中国的古代音乐家往往也都是以“文”和“画”闻名。受儒、道二家思想的影响，音乐和诗画一样是文人们对天地，对人生，对社会的一项价值观察与评判，是他们心境的艺术折射。文人们通过传统乐器传达出他们所积淀的优雅绝伦的文人精神品格。比如：从古琴曲《梅花三弄》、《阳春白雪》、《幽兰》等作品，我们就能看出它们象征一种人格的美好或道德、政治的寄托，而这些都是古代文人审美追求。这种风格所追求的意境自然是一种恬逸、闲适、虚静、深静和幽远的境界。《溪山琴况》）的唱奏处理方式，均是文人们为实现自己的道德理想和人格魅力，而苦心创造的艺术积累和艺术创造。《山水情》的画面我们能感受到那种很强烈的文人气质，影片选用古筝作为音乐的主要表现手法，也就更突显了影片中所要表现的古代文人所追求的人格美、意境美的审美境界。
三、几种艺术形式都有浓厚的中国韵味
意境通常我们叫“情景交融”也就是情与景的结合。意境的特点，主要是依据空间境象来表达作者思想感情。艺术是作者主观意识对客观现实反映的表现，但由于所表现的内容、题材、体裁、的不同，产生了不同的艺术性能效果。中国丹青不喜浓墨重彩，诗文讲究言由心生，音乐也注重清新淡雅。音乐与画都追求意境，意境与音乐、画之间的关系表现为：音乐产生意，画产生境。音乐和意是主观情感，画与境是客观的景象。主客观契合，即音乐中有画，画中有音乐，意中有境，境中有意。
如我国著名的乐曲《春江花月夜》就是一首典型的用其独具中国韵律的融诗、画为一体的优秀作品。这首乐曲很好地将诗情与画意融合在音乐中，并带有浓厚的中国韵味。乐曲开篇成功地将“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”的意境表现得淋漓尽致。而这样的诗意又让人自然而然地联想到中国古代山水画那种清新秀丽的风格，使人眼前浮现出春江戴月、月潮共生的美丽夜色，它具有的“乐中有画，画中有乐：歌中有诗，诗中有歌”的强烈艺术感染力很好地体现了中国古典音乐中的诗画意境。而中国一首首赖人寻味的古曲就是在质朴的深沉、典雅的明丽、柔美的清逸、细腻的拙直中体现中国文化最为深厚的底蕴。
一、在产生问题中有效生成
问题从学生中产生，还要把问题还给学生。当堂解决问题是教学务实的具体表现，是对学生发展成长负责的体现，我们不能，也没有必要刻意避开，要敏感地抓住那些有价值的、以语文素养为归依的生成性问题，作为一个来之不易的课堂资源，吸引其他学生也参与其中，将一个学生的问题转化为全班同学共同思考的问题，将其引向纵深。
在教学《茅屋为秋风所破歌》时，先由介绍杜甫在成都建成草堂的背景导入，然后让学生熟读。我让学生思考：你从诗歌中知道了什么？学生纷纷举手发言，侃侃而谈，他们说知道了当时战乱，秋风秋雨，天气恶劣，很凄凉；知道了“诗人贫困交加”；知道了诗人在安史之乱后经常彻夜难眠；知道了诗人记挂着“天下寒士”，感受到了诗人“兼济天下”的胸怀。诗人高大而伟岸的身影矗立在师生面前。
学生正朝着我希望的答案一步一步深入下去。“可他也不该骂人家小孩是盗贼啊，不也挺没爱心吗？”一个学生发出了这样的声音。全班同学都怔住了，但我观察到有些学生好像对这位同学的问题有不同的看法，于是就让学生讨论。课堂很热烈，有学生说：“我认为杜甫是个忧国忧民的大诗人，你看他说‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’，他是大家高兴自己才高兴的诗人。”有学生说：“我不同意，他把自己的孩子说成是‘娇儿’，骂别人的孩子是‘盗贼’，说明他后面的那种愿望是虚假的，他不是个真正有爱心的人。”有学生说：“几把茅草也不值得他如此大动肝火呀，还‘唇焦口燥’地呼喊，我想他肯定还追了好一会，呼天抢地的，没必要嘛！”
看到这种白热化状态，我意识到这个问题的解决不仅能带动学生走进文本，更能延伸到杜甫的其他作品，使学生对文本的解读更为深入，使课堂更有厚重感。要了解一个人，不能离开他生活的时代背景，也不能光凭他的一首诗歌。不如趁机让学生真正走进杜甫，形成一个专题阅读，课后让学生写写有关杜甫的作文。
这是个典型的古诗词教学的课堂有效生成，教学设计中根本就没有预料到会发生这样的事情，但课后令我们师生最快乐的恰恰是这一环节，在这一环节里我看到了个性化的、独立的学生！试想，如果我将教案进行到底，但也只是解决了我想要解决的问题。课堂上，到底是解决学生阅读时碰到的问题重要，还是让学生解决老师提出的问题重要？答案肯定是前者。这样的教学犹如向未知方向挺进的旅程，有意外，有惊喜，师生都获得了创造的满足和发展。
二、从语言品味处有效生成
诗词语言是凝固的音乐，语言是拓展学生思维的有效载体。语文的“知识与能力目标”是语文课程的核心目标之一。课堂教学中不但要注重语言积累与运用的训练，使之落到实处，同时还要加强形象的再现、意境的体验、韵味的品评、情绪的感染。在课堂教学的语言品味中进行有效拓展，有利于学生对语言表达与作者情感的深层理解，有利于学生语文素养的形成与发展。
苏轼的《水调歌头・明月几时有》，是一首吟咏成诵、富有节奏和音律感的诗词名篇。在教学这首词时，首先让学生熟读成诵，然后让学生回忆自己见过的中秋之月，最后让学生在纸上画出从诗词中所悟到的景和物。
学生有了熟读后的语言基础，很快就勾勒出与文本几近相符的图画：无垠的天空作背景，一轮孤独的圆月独悬高空，在人间，一张桌、一壶酒、一个孤独的人端着酒杯向孤独的中秋之月发出深沉而矛盾的询问：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇……大多数学生画完后，我让学生试着揣摩诗人的心情，然后带着诗人的心情去朗读。学生明白诗人正处于人生的低谷，情绪很低落，应该用低沉的声音去朗读词。尤其在读到“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”时，学生能从字里行间读出诗人那种矛盾的心理，声音低沉而伤感，学生能够准确把握诗人的内心世界。在读到词的“但愿人长久，千里共婵娟”一句时，学生紧锁的眉头稍微松开了，能从学生的朗读声音中感知到学生已经进入词人的情感世界，并且能够理解词人所要表达的复杂而矛盾的主题。最后，我让学生在王菲的歌曲《明月几时有》的背景音乐里再次品读文本。朗读节奏、情感的投入以及对主题的理解，我没有进行任何的解说，学生都能准确把握。学生在抽象的文字里，在语言的品读中，找到了词人的情感和内心的真正依托。在品味语言中，学生获得了许多。
这首词的教学，我只是让学生在词人的语言而不是我的讲解语言中，获得对词人的全面认识，达到了古诗词课堂教学的有效生成。
三、在描绘诗境中有效生成
古诗词的精妙之处就在于“言有尽而意无穷”，作者在简短的字里行间留下许多的艺术空白，给读者留下无限的想象空间。
所谓描绘诗境，就是用美的语言扩充诗词中所描绘的画面，展开想象，去填补诗歌的艺术空白，使学生身临其境，感受作者的情感轨迹。苏轼曾评价王维诗“诗中有画，画中有诗”，其实每一首诗或词不都是一幅幅画卷吗？画面有直观的视觉效果，学生更容易接受。
在教学《山坡羊・潼关怀古》时，我在学生熟读的基础上提出了这样一个问题：作品中给我们描绘了一个怎样的潼关？学生根据诗句踊跃发言，在明确了是一个雄伟壮观的潼关、一个萧条的潼关之后，我又提出了下一个问题：文本给我们展示了两个潼关，如果让我们拿起手中的笔给诗文配一些画面，你们觉得应该有哪些景物和画面出现？学生纷纷提出自己的见解，相互补充，这堂课在描绘画面中达到了，学生也很好地理解了主题。在教学《天净沙・秋思》时，我先让学生自读此诗，找出诗人描写的景物，在脑海中描绘出大致的图景，然后在这些景物前加上修饰语，如“藤”的修饰语“枯”，学生就想象到藤是枯萎了的样子，而不是郁郁葱葱的样子。完成以上两步，画面已经基本形成，一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的晚秋夕阳图跃然纸上，许多学生在经过自己的想象后，对诗中之景、诗中之情有了新的生成。通过直观的视觉冲击，可以加深学生对古诗词的意境的理解。
其实描绘法是依托于学生的想象和联想的，没有想象就没有诗歌。从抽象的文字符号到有声有色的画面组成，这中间的桥梁便是想象思维。想象和联想是一种特殊的思维活动，是学生进行创造性阅读的必要因素，也是诗歌鉴赏中必备的一种能力。
四、借他山之石有效生成
诗词不是孤零零存在的个别文学现象，它有很强的包容性。我们知道，古代的诗词是可以配乐歌唱的，带有很强的音乐感和节奏感。
现在对于许多学生来说，大量的古诗词记忆和背诵真的很难，我一直在帮助学生寻找好的方法来学习和记忆古诗词。
例1:《兵车行》是语文必修教材中的篇目，诗人饱含情感地叙事，鲜明而强烈地显示了诗人对穷兵黯武政策的谴责和抨击，表现了对人民群众的深深同情和关切。教学目标设置可为：鉴赏并积累名句；通过诵读理解作品内容;联系时代背景和社会环境，理解诗人关心人民疾苦、忧国忧民的思想感情。在教学过程中，教师主要是以诵读为线，引导学生通过联想、想象来再现情境的方法来理解诗歌的内容。
例2:在进行《唐诗宋词选读》时，可选取苏轼的《江城子?乙卯正月二十曰夜记梦》《江城子?密州出猎》这两首词为一组进行教学，把属于同一词牌但风格迥异的作品进行对比阅读，引导学生全面地了解苏词的风格，进而走入苏轼丰富而充实的内心情感世界,在鉴赏的过程中进行诗词鉴赏方法的梳理。
由此看来，同样是高中语文古典诗词教学,但必修课的教学与选修课的教学存在着明显的不同，两类课尽管都是为了培养学生的诗歌鉴赏能力，但选修课提供给学生的能力培养空间更大，是培养学生独立自主学习能力、提高文学修养和文化品位的主要途径。
怎样上好选修课呢？笔者根据我市在开设选修课的做法，以《唐诗宋词选读》的教学为例，提出几点建议。
一、明确教学目标,有的放矢地设计教学
明代大思想家王守仁在其《训蒙大意》中，曾精辟地论述了古典诗词学习对学生成长的重要作用，我们不妨将其作为《唐诗宋词选读》教学的终极目标，即通过古典诗词选修课的学习，不仅使学生“诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其仪，讽之读书以开其知觉”，而且“必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”。在《唐诗宋词选读》的教学中，对于此选修课的教学目标,青岛二中的邹欣老师有过与古人相似的描述“如果经过两个半月唐诗宋词的学习，学生大体了解了李白的狂放，杜甫的沉郁，李煜的凄婉，柳永的缠绵，周邦彦的雅致，李清照的清丽;知道沉淀千年的唐诗宋词全是富裕自由的大唐盛世、风雨飘摇的宋代王朝给我们留下的宝贵精神食粮，从此对古典诗词产生熟稔亲近的感情，不再把学诗、背诗视为畏途，反觉乐在其中：这样也就够了。我们教一首诗或词,根本目的不在于翻译、背诵，而在于熏陶、感染，在于人格的培养和审美趣味的提高。”目前，选修课教学面临的困难是课堂教学时间有限，无法像必修课那样对各种知识教学点进行详细而充分的展开。因此，如果不能对选修课进行合理的课时安排,很可能因时间紧而完不成教学任务，无法达成教学要求，更谈不上高效。为了解决好这一困难，提高教学效率，选修课教师可以在进行选修课的教学时，事先选择好每一个单元的切入点，从某一角度入手，把几个文本整合在一起读精研透，品精析透，同时把阅读鉴赏的方法贯穿其中，确保学生每节课都能有所收获。
二、研究教法，确定怎样教
《唐诗宋词选读》作为中国文学的精华，教师教着有劲，学生学得也有兴趣。但是相对集中地进行单一文学题材或体裁样式的学习时，很容易让师生产生“审美疲劳”。因此，这就要求高中语文古典诗词选修课的教师必须在课型的多样性上下功夫，让课堂教学变得丰富多彩，学生爱学，教师爱教。具体如下：
(1)起始课
应向学生说明《唐诗宋词选读》的学习目标，进行学法指导。如诵读、多积累、学习鉴赏的方法、多动笔写等。可以简要地梳理唐代以前的中国诗歌简史,如传统、魏晋五言诗、建安风骨、山水田园诗派等，为后面的诗歌鉴赏储备必要的文学史知识。每单元教学也要怡当地介绍唐、宋文学史。因为诗与史相联，要想充分地准确地理解唐诗宋词的内涵，教师讲授诗词必须深谙“知人论世”之道，如讲李白的诗歌，如果教师不讲李白的诗风与盛唐气象之间的关系或讲不清楚，学生对李白诗歌艺术成就的体会就可能理解不到位。不把诗人和作品置入广阔的社会历史背景中，教师就不能带领学生站在一定的高度去鉴赏诗歌丨如某教师在讲授《将进酒》时，因为没有介绍李白创作这首诗的背景，结果导致学生与诗人的对话、与作品的对话等环节无法深入展开，致使学生对诗句的翻译和感悟只能是脱离文本的是自话自说！
(二）鉴赏课
一要特别重视诗词的诵读。诵读对于促进语文课堂教学的改革，对于提高课堂教学效率，对于提高学生语文学习的兴趣，培养学生鉴赏、审美与想象能力，对于促进学生语感的形成均具有重要的意义。
二要在尊重诗歌、尊重作者的前提下进行鉴赏方法的指导。新课改决不意味着无边无际的盲目散放，要有前提,要尊重古典诗词阅读的规律与本质。学生自我的感悟与生成的前提是与文本、诗人展开对话，了解诗歌中蕴含的情感。
三要在课堂上充分调动学生的积极性，通过各种形式来展示学生对诗词的合理理解与对诗词意境的想象。
下面是学生通过扩写的形式对《蝶恋花?花褪残红青杏小》的理解。
又踏上路途，已数不清这是第几次，花已不再攒动，收拾着残蕾凋瓣，小小的杏子隐现枝头，和着风儿与春天招手。春天？噢，已渐行渐远了吧。枝上的柳绵追赶春天的步伐也不那么清晰了吧。路途茫茫,燕子斜飞，寻找着艳丽的风景，时而失望地盘旋，天涯何处无芳草，待到江南赶上春，再和春天永住。
碧绿的池水绕着人家，墙里传来阵阵少女的欢笑，秋千的忽高忽低引逗着她迷人的笑颜和醉人的银铃，围绕着高墙的周围，企盼着“山穷水复疑无路,柳暗花明又_村”，眼前能展现佳人的芳踪。高高的围墙无法攀越，欢乐的笑声如花香般时时飘来，演绎出风情万种,你可知我的情义我的醉迷。
笑声终于渐渐停息,佳人呵，你的芳香将我陶醉，你的相貌在我脑中连缀成优美曲线，你可知我对你的_往深情？
(三）探究成果交流课
对于学生的探究活动教师指导要到位，要让学生动手去搜集材料，组织筛选材料,并能形成较为成型的研究性小论文。组织研究性学习活动的次数可根据学生的情况而定，可多可少，但不能不做。教师可以定期进行多种形式的交流，如小论文报告会、专题研讨会(如李杜研讨会)，鼓励学生展示自己的学习成果，师生要对此作出评价，并可将此计入学分。在一个学段的高中语文古典诗词选修课教学的实践中，有的学生写出了诸如《千古明月人间情一浅谈苏轼词中“明月”意象》《刚柔相济的苏词》《水一样的东坡》《李太白与月》《我眼中的李清照》等高质量的小论文。
（四）“小先生”课
这是把过去由老师引导学生学习，变成让_些诗词功底比较扎实的学生来组织课堂的学习。
具体安排如下:事先教师将要讲诗词分配下去，并提供部分参考资料，而把备课、讲解、检查、反馈等教学环节全部交由学生完成，教师只是及时地查缺补漏，最后予以全面的总结评价，使学生更牢固地掌握所学内容。讲课的学生由于从以往听课的学生暂时变成了讲课的老师，课堂身份发生了变化，所以既怕讲不好，又担心讲得不如其他的学生，因此全部准备得都非常认真、充分；而听的学生也听得格外认真,他们不仅要参与课堂的学习，还要评价讲解的情况，主动学习的效果非常好。
三、遵循循序渐进、引而不发、主次分明的教学原则
古典诗词选修课教材因其内容与形式本身的特殊性，既不同于古典诗词必修课的教学，也不同于现代白话文的教学，前者有充足的课时逐步攻克语言难点，后者则基本没有文史常识障碍，因此，对于古典诗词选修课教学而言，“与初学讲书，教弟子先将该讲之书理会-遍，方与讲解，只用俗浅,如闾阎市井说话一般。至于深文奥理，天下国家，童子理会不来，强聒反滋其惑。今之学者,只是虚套相欺，可哀也己。”（明?吕坤《四家翼-养蒙》宋代大教育家朱熹更是主张“君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者”(《朱子语类》)。古人讲授古典诗词之循序渐进之法，即使今日亦有借鉴之必要。
由于学生受自身学识和生活阅历的局限，对于蕴含于古典诗词本身深层次的人文问题缺乏应有的自觉，而这怡好也是古典诗词的魅力和价值所在。教师必须循循善诱，启发引导，使学生健康地迈入古典诗词的人文殿堂。《礼记?学记》上说“善待问者如撞钟，叩之以小者以小鸣，叩之以大者以大鸣”《孟子?尽心上》所谓“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其毂率。君子引而不发,跃如也”讲的都是启发、设问的重要性。古典诗词选修课的教学，目的在于激发学生学习古典诗词的兴趣，开启学生的心志，引导学生积极主动地向知识的广度涉猎，向知识的深度探索，因此，教师必须精心设计问题，掌握引而不发的教学平衡,始终使学生处于学习的最佳动力状态。
由于选修课的教材篇目较多，很多语文知识点与必修课重复或接近、相关，因此教师的讲授必须主次分明、详略得当。为了取得“善师者，学逸而功倍”而非“不善师者，学劳而功半”（明?陆世仪《思辨录辑要》的教学效果，教师必须懂得并能熟练运用“汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者，不详论也”（宋?苏辙《新论下》的教学艺术。
四、鉴赏与写作的结合，鼓励学生尝试文学创造有的学校将《唐诗宋词选读》的基本教学思路定位
在“铺垫?渗透一诵读?鉴赏一落实?拓展一碰撞?生成”上，并通过诗词写意（或素描）、文学小评论、写颁奖辞、仿写古典诗词等方式来感悟诗人以及其艺术人生。这种鉴赏与写作相结合的方式,不仅培养了学生较为扎实的诗词鉴赏的基础，而且更重要的是不仅使学生在选修中国古典诗词的学习过程中提高了写作的能力，而且提高了学生对于中国古典诗词的评价能力，提高了鉴赏水平。
【关键词】 古典诗词 审美
古典诗词有哪些审美特性呢？我们又该怎样有针对性地挖掘古典诗词的审美教育功能呢？我们认为古典诗词的审美特性注要表现在以下三个个方面。
一、表现在语言上，古典诗词具有语言的音乐美。
我国的古典诗词和音乐有着千丝万缕的联系，比如《诗经》中有不少作品就属于劳动人民在劳作休息之余的创作，《伐檀》、《硕鼠》重章叠句的结构形式明显带有歌曲的结构特点；到后来格律诗和词的出现，讲究押韵、平仄等，更显示出古典诗词结构匀称，句式整齐，音节和谐的音乐美。
针对古典诗词语言上的这一审美特点，我们在教学古典诗词时，就要充分加强吟诵训练。吟诵是古典诗词审美鉴赏的重要方法。当代词学大师唐圭璋先生就十分重视吟诵对于学习古典诗词的作用。据说当年唐老讲授柳永的《八声甘州》，就是通过反复咏诵"对潇潇暮雨洒江天"一句而引领学生进入那雨后江天清澈如洗而又大气磅礴的意境中去的。通过吟诵，词人的感情就会涌进学生的心田，从而激发学生的审美体验，使学生在吟诵中获得美的熏陶，获得审美愉悦。
诗歌大多是押韵的，吟诵时将韵脚读得明显些，让人听起来优美和谐，委婉动听，这也是显示诗歌音乐美的一个方面。如读明代诗人于谦的《石灰吟》："千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。"诗中"山""闲""问"为韵脚，可读得稍昂扬些，以便敲响听者心中的鼓点，充分感受作者那坚贞不屈的品格之美。当然，平仄的规律也是形成诗歌音乐美不可或缺的因素。
二、古典诗词的审美特性，还表现在诗人所创造的意境上，是为"意境美"。
"意境"是我国古代诗歌创作的一个极其重要的艺术审美范畴。所谓"意"，是指作者对生活的某种认识和见解。"境"就是对特定的环境和气氛的描写。著名美学家宗白华先生说："意境是'情'与'景'的结晶品"。说得通俗点，意境是作者的思想感情和描绘的生活图景融合而成的一种艺术境界。如陶渊明《归园田居》描绘出一种清新自然、安谧美好的农村生活图景，"榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。"作品形象鲜明，情景交融，使欣赏者如身临其境，感受到诗人那种淡泊宁静的心情。
针对古典诗词营造意境的这一审美特性。我们在教学中就必须引导学生分析诗词，让他们进入诗的意境，领会诗的思想内容和艺术特色，欣赏到诗的内在美。诗是用形象思维的，因此我们在教学中要以再现诗中形象为突破口进行审美教育。具体来说，可从以下几方面入手：第一，借助联想想象再现诗词意境，领会诗词的意境美。诗是通过形象来反映生活，表达思想感情的，形象是诗的本质。教师在指导学生鉴赏诗歌时，必须引导学生调动自己的生活积累，展开联想和想象的翅膀，去再现作品中的形象，这是欣赏诗歌意境美的关键。例如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》开头三句："大江东去，浪淘尽，千古风流人物。"词一开始，就用雄浑的笔触展现了万里长江滚滚东流，波浪滔天的壮阔景象。接着再由空间的广阔转入时间的久远，引出了在漫长的历史长河中，在赤壁活动过的风流人物。我们通过联想和想象，不仅感受到了诗人描写的不尽长江滚滚来的雄奇景色，还浮现出一条历史人物的丰美画廊，并且进一步体会到词句的意境美，提高了感知、再现诗词意境美的能力。第二，抓住"诗眼"，挖掘深厚内涵，深入领会诗词的意蕴。诗歌的语言是精炼的，往往一个词，一句话就包含着丰富的内容，即所谓"诗眼"。古人作诗，非常讲究锤炼字句，节骨眼处炼得好字，全句乃至全诗，便如被点晴之龙，飒然浮空，摇曳生姿。唐代大诗人杜甫堪称点睛圣手。他有《曲江对雨》一诗题于石壁，其中"林花着雨胭脂（ ）"一句，末字模糊不清，令后辈名家颇费思量。苏轼填"润"字，黄庭坚填"老"字，秦少游填"嫩"字。后来找来杜甫诗集一查，却是一个"湿"字。众人皆钦佩老杜用字之准确生动。
三、古典诗词的审美特性还表现诗人的人性美、人格美上。
古典诗词的思想内涵是丰富复杂的。不管哪一类作品，它们都是诗人真实情感的流露，充满了真实的人性美和人格美。例如，李白《梦游天姥吟留别》一诗的结尾段，表现了诗人内心的复杂矛盾。世间行乐总是乐极悲来，古来万事总是像流水那样转瞬即逝，这种对人生的伤感情绪和远离现实的态度，是李白率真心情的自然流露，唯其如此，才更显李白是一个生活在现实社会的人，而不是一个不食人间烟火，不懂七情六欲的"神"，更显出诗人李白的"人性美"。另一方面，也许是更为强烈的方面，"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"，我怎能低头哈腰去侍奉那帮达官贵人，使自己不能欢心惬意呢？这种蔑视权贵的反抗精神，表现了李白刚直不阿的性格，闪烁着傲然独立的高尚的人格美。李白内心世界的这种矛盾，在古代诗人身上有着广泛的代表性。针对古典诗词思想内容上的这一审美特性，我们在鉴赏时就要运用辩证分析和历史分析的方法，引导学生具体分析，批判吸收，从而逐步提高学生的审美判断能力。
一、考点解说
诗有“诗眼”，词有“词眼”。这里的“诗眼”“词眼”，有时是精练传神的一个字，有时是传达主旨的关键词、关键句。诗眼，一般是动词或形容词。分析诗眼就是抓诗句中最精练传神的动词或形容词加以品味，看其在拓深诗的意境、传达诗人情感上起的作用。例如王安石“春风又绿江南岸”中的“绿”字，就是形容词的使动用法，把春天来到的情状写出来了，它使江南一下子变得一片翠绿;又如宋祁的“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，这一“闹”字把春意盎然写得形象生动，读者的心中似乎想到了蜂来蝶往，雀跃枝头的情景。
“诗眼”分“句中眼”和“篇中眼”。所谓“句中眼”，是指能使诗句生动形象以至“活”起来的一两个关键性的字，“一字之响，能使全句皆奇”。所谓“篇中眼”，往往就是全诗的主旨所在，“篇中眼”有的是词、短语，有的则是一个句子。
二、典题分析
1阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
早发
罗邺
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。
白草近关微有路，浊河连底冻无声。
此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
这首诗是如何表现“早发”之“早”的？请作简要分析。（2014年湖北卷）
分析：本题考查“篇中眼”，诗题“早发”，即“早晨出发”的意思。回答此题，首先要考虑有哪些事物可以表现出发时间之早。由此结合全诗，找出能够体现“早”的关键词语，如“灯残”“酒醒”“闻鸡唱”“独向长空”“微有路”等，然后条理清晰地描述出来。
答案：①第一、二句紧扣诗题，凸显“早发”。宿酒初醒，残灯未灭，长夜未尽，诗人已携孤剑登程。第三句写诗人在路上听到雄鸡唱晓，也可见出行之早。②塞外风雪路，本来行人稀少，而“早发”就更无路人，只有诗人独行，故“独”与“早发”之“早”有关。③飞雪白草，道路本已难辨，早行时就更加微茫，故“微”字也在表现“早发”之“早”。
2阅读下面的清诗，回答问题。
秋暮吟望
赵执信
小阁高栖老一枝[注]，闲吟了不为秋悲。
寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。
烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。
二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。
[注]“一枝”语出《庄子・逍遥游》“鸿鹄巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。
简要赏析颔联中“常”“偏”两字的妙处。（2014年四川卷）
分析：本题考查对诗歌语言的鉴赏，考查“句中眼”。山是四时、朝暮都存在的，晦明朝夕，仪态万方，决非“常带”斜阳之色。诗人这样说，无非表明，他只是在这暮色苍茫之际才远眺寒山，这时的寒山已被夕阳染上昏黄黯淡的颜色。诗人面对这“寒山”“斜阳”不免生迟暮之感。更何况山高秋晚，望之一派森森寒意。下句“新月”，是上弦的如钩的月亮，很快就会西沉，而现在却偏偏照临在落叶的疏林之上，诗人看了那些落叶，已不胜摇落之悲，更何况又敷上新月的凄迷昏黄之色？一个“偏”字，正和苏轼中秋词“不应有恨，何事偏向别时圆”的“偏”字同一意蕴，透露出诗人心中的怨悱惆怅。
答案：“常”字强调时间频度，将随朝暮变化的山色写为常暮落日之色;“偏”突出情态，将新月的自然现象视为有意为之。“常”与“偏”改变景物的客观性，为情造景凸显诗人心绪与情感。
3阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
寻南溪常山道人隐居
刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
请分别对第三联中“过”和“随”两个字作简要赏析。（2014年全国卷）
分析：本题考查对诗歌语言的鉴赏，考查“句中眼”。在诗中，“过雨”暗示刚刚遇雨。诗人仅仅用一个“过”字表示雨的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字把阵雨带来的清新宜人的气息、物色轻松自然地凸显出来。“随”字则极为简洁地表现出诗人随山转折、山道迂绕、峰回路转、随山探源、缘水经山的情境。回答此题，要重点体会“过”字与“随”字有何表达效果，放到具体的诗句中加以品味。
答案：“过”字把雨后松树翠绿的颜色呈现了出来。“随”字形象地表现了山道峰湖路转，人在随山转折、缘山寻找“水源”，令人有曲径通幽的遐思。
三、方法指要
1明确类型。分清诗眼是“句中眼”还是“篇中眼”。
师：苏氏兄弟酷爱对联，也因此留下许多关于对联显示才华的佳话。既然他们如此精善楹联之事，我们在学习了二人《黄州快哉亭记》和《超然台记》之后，不妨创作一些对联来评说他们的人生。
要求：（1）①字数相等，结构一致；②词性相对，位置相同；③内容相关，上下衔接；④区分文字，上下有别。（2）结合《黄州快哉亭记》《超然台记》的内容创作。（板书）
说明：音律暂不作要求，以免抑制学生的思维。
生1：老师，您要求我们写品评人物的对联，可我们对这种对联并不了解，您可以介绍几副类似的人物对联吗？
（何等厉害，着实“将了我一军”，好在我多少有点“存货”）
师：对联是一种短小精悍的文学样式，以尺幅千里的特色赢得了最广大的创作者和欣赏者，用对联品评人物也是顺理成章的事。老师平生爱李白，因此对评说李白的对联比较熟悉，下面我提供一些对联，请大家以此为例，共同感受人物对联的妙趣。
李白“一生好入名山游”，尤其是晚年，在“天风难破浪，失计长江边”的彷徨苦闷中，更常借采石山水以自娱。为纪念李白，后人便在采石构筑了一座太白楼，也就是当涂采石矶太白楼。人们登楼极目远眺，确有“风月江天贮一楼”的感觉。相传李白醉酒捉月而死，衣冠落入江中，初葬当涂，后移到采石。古往今来，文人墨客凭吊观赏，留下许多楹联。
板书：谗起七言，千古人才千古恨；快登百尺，一楼风景一楼诗。
“谗起七言”有必要作个交代，李白在奉诏之作《清平调》中有“可怜飞燕倚新妆”句，杨贵妃以为是李白借汉朝赵飞燕之瘦讽刺自己之肥，于是在玄宗面前进谗言，使李白不得为官。
请大家仔细阅读这副对联，看看其作为对联有哪些特点。
（学生思考）
生2：从这副对联的内容上看，诗人怀才不遇，所以有恨；纵情山水，因而有诗。足见对联的主题是十分集中的。
生3：“七言”对“百尺”，“千古”对“一楼”，数字对仗十分工整。
师：看来大家已经注意研究对联的创作原则了。我们再来看一副对联。
板书：青山埋忠骨，岂肯折腰事权贵；白发怀丹心，甘愿低头为庶民。
生4：这副对联的词性对仗很严格。名词对有：“青山”对“白发”， “忠骨”对“丹心”，“腰”对“头”，“权贵”对“庶民”；动词对有：“埋”对“怀”，“折”对“低”。读起来很上口。
生5：对联中还有颜色对仗，“青山”的“青”对“白发”的“白”。从这个角度来看“忠骨”的“忠”和“丹心”的“丹”就不对仗了，我觉得可以将上联改为“青山洒碧血”，这样“碧”与“丹”就对仗了。
生6：我不同意将上联修改成“青山洒碧血”，这样修改颜色是对仗了，但是李白没有血洒青山，这不符合事实，我们不能因为形式损害了对联的真实性。况且“忠骨”与“丹心”都是名词性偏正短语，也是对仗的。
师：这位同学的见解很有道理，我们的创作不能脱离两个字：真实。
生7：另外，我觉得短语结构对仗也很好，如动宾结构对：“埋忠骨”对“怀丹心”，“事权贵”对“为庶民”。这副对联很好地写出了李白不屈于世俗的金刚傲骨和心系苍生的赤子之心。
师：刚才，同学们通过评说李白的两副对联，从外在形式到实质内容作了探讨，获得了一些感性和理性的认识。接下来，各人选择一个角度创作一副评说苏氏兄弟的对联。
（学生思考、创作、讨论，教师巡视、释疑解惑）
生8（陈亮）：我先说吧。我的对联是：轼喻横木，锋芒毕露，超然台乐掩迁谪意：辙指纵土，善处祸福，快哉亭情盖连坐苦。请大家批评指正。
生9：陈亮同学的对联思想性很好，概括了他们兄弟二人血脉相连的情感。但是，我觉得“锋芒毕露”与“善处祸福”对仗不工整。
生10：我觉得《超然台记》才有“连坐苦”，《黄州快哉亭记》更见“迁谪意”。所以，我建议将“超然台乐掩迁谪意”与“快哉亭情盖连坐苦”对调。
师：大家觉得怎么修改更好呢？
生11（陈亮）：老师，大家给我提的意见让我得到很多启发。我想来一个“大瘦身”，改为：超然台情盖连坐苦，快哉亭乐掩迁谪意。
（学生笑）
师：陈亮同学实践了古人修改文章所运用的“刮骨剔肉”法，“瘦”了才见精神嘛！
生12（夏强）：尘世间最难得的是人性的“真纯”和“博大”，苏氏兄弟却兼而有之。因此，我的对联是：超然物外，以乐代忧，登山观水，轼怀真性情；快哉其中，化悲为喜，临风饮酒，辙有襟。
师：刚才三位同学从《黄州快哉亭记》和《超然台记》的精神核心角度进行了创作，似乎还没有涉及到文章的具体内容。有没有同学紧扣字、词、句的理解来创作的？
生12（管弦）：老师，我的对联是从文章内容出发来写的：望西山，濯长江，揖白云，临清风，赏烟消日出，思风流遗迹，比其子由快哉也；撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟，观雨落雪飞，乐湖光山水，乃非子瞻超然欤？
师：管弦同学的对联很长，我们请她将作品写在黑板上。
（管弦抄写，学生不由自主地朗读起来）
下面请大家一起朗读这副对联！
（学生集体朗读）
生13：这副对联的内容具有形象性，面对“西山”“长江”“白云”“清风”“烟霞”“日出”“风流遗迹”疲惫的苏辙显得无比快乐，享受着“园蔬”“池鱼”“秫酒”“脱粟”困顿的苏轼有着说不出的快乐。
生14：管弦同学的对联对仗总体比较工整，主要采用动宾结构对，短语形式使得对联节奏明快，喜悦、超然的心情顿时跳了出来。
生15：另外，“比其子由快哉也”和“乃非子瞻超然欤”两句对仗很特别，上句用了肯定句式，对句用了反问句式，对苏氏兄弟的赞美之情跃然于字里行间。
师：管弦同学抓取课文词语，再组合成对联，可以说是工巧自然；同学们的评论由内容到形式，也可以说是“体”“悟”入微。
生16（李凡）：老师，我的对联不但嵌入了《黄州快哉亭记》和《超然台记》文字内容，还涉及到他的词《定风波・莫听穿林打叶声》。
师：妙哉，你是一个善于联想的同学！
生16（李凡）：我的对联是：清风徐来，月明星稀，笑听穿林打叶，东坡乐也；草木行列，风开云阖，坦视连山绝壑，颍滨快哉！
生17：李凡的对联着眼苏氏兄弟的人生态度，苏轼超迈放旷，苏辙坦荡达观。二人情系山水，明月清风、烟霭云霞、绿水青山，即使雾雨泥泞都浸染了他们生活的诗意。
生18（刘群）：读《黄州快哉亭记》和《超然台记》我觉得苏氏兄弟所赏析的不但是山水自然，更重要的是历史人文。他们遥想远古的英雄豪杰，借以抒发内心的情感。因此，我的对联是：超然台上乐超然，一蓑烟雨，二分尘土，皆有可乐；快哉亭内喜快哉，三国英豪，四方霸主，亦以称快。
生19（陈丽）：我的对联是：西子湖畔，淡妆浓抹总相宜，黄州雪堂，自种桑麻三百天；秦汉故都，观山望海忆英豪，齐安快哉，独揽清风两万里。
生20（詹秋霞）：刘群和陈丽同学的对联中的数字对得很工整，同时我也关注到他们内心世界超然是在现实生活遭遇挫折之后，他们的成熟有些凄怆！我的对联是：把酒问天，胸中有丘壑，却是平生有难，悲乎？披襟当风，心内无祸福，皆可无往不乐，快哉！
生21（许青）：老师，我的对联是：仕途坎坷谪黄州，只见幽人独往来；心胸放达登快哉，不辞祸福共超然。我觉得苏氏兄弟一路风雨一路歌，同时进士及第，同时以文章名于天下，几乎同时为官，又几乎同时贬谪……更为惊奇的是他们面对挫折的人生态度又同样豁达、超然。所以，我用一个“共”字，将兄弟二人合在一起写，你中有我，我中有你，谁也离不开谁。
（学生鼓掌）
师：“思想是指挥人的行为动作的潜在因素”，当我们拥有了一种思想，往往就具有了相应的行动。许青同学一下子就找到了《黄州快哉亭记》《超然台记》中表现出的苏氏精神――“超然”“无往而不快”，给我们作了一个表率。相信围绕他们的人生态度进行创作的同学一定很多，请大家畅所欲言。
生22（王苏）：我很赞同许青同学的见解，也是将苏氏兄弟合在一起写的，上联是：宠辱偕忘善处祸福，左右自有超然。下联是：穷愁俱来辗转沉浮，上下岂无快哉。
生23：老师，我发现一个有趣的现象，苏辙以“超然”二字赠与兄弟苏轼，以“无所往而不乐”“游于物外”的理想与苏轼共勉；苏轼以“快哉”二字赠张梦得，而苏辙作记。足见二人不但是血缘上的兄弟，更是情感上的兄弟，他们是生死不弃的好“兄弟”！
师：是的，苏氏兄弟手足情深，他们不但是情感上的兄弟，还是文学上的知音人。同时，自古文章“本于内心的郁积，发乎情性的自然”，文人的思想和情感常常表露在文章之中。大家有没有关于二人文学创作的对联呢？
生24（陈丹凤）：我的对联是：嗟乎太息，子由奇文归黄州，沉浮自适；快哉超然，东坡妙笔书赤壁，烟雨平生。
生25：这副对联言简意赅，将二人文章及其主旨包容进去了。有一个小意见，“嗟乎太息”和“快哉超然”对仗比较工整，但是“太息”二字好像不太符合文章原意，建议将这两句删去，因为下文 “沉浮自适”和“烟雨平生”已有“快哉”与“超然”之意。
生26（施秋萍）：老师，我的对联是：刚难曲己，词可为典，开创豪风新耳目；直不负义，文能为纲，坚守正气显高节。
（下课铃声响起，学生意犹未尽……）
