时间：2023-05-30 08:54:42
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇写中秋的诗，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。
安徽省芜湖市安师大附属外国语学校初二：钱懿
原文：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知百秋思落谁家。描写景物有：月、庭院、树枝、乌鸦、秋露、桂花。作用：诗中有画，渲染了中秋望月的特定的环境气氛。把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾问，将别离思答聚的情意，表现得非常委婉动人。
《十五夜望月寄杜郎中》是唐代诗人王建创作的一首以中秋月夜为内容的诗。全诗四句二十八字，以每两句为一层意思，专分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉属静的中秋之夜的图画。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。
（来源：文章屋网 ）
宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评论苏轼的《水调歌头・明月几时有》时，有“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”的赞誉。
这首词作于公元1076年。当时苏轼在政治上很不得志，他的一些不合时宜的言论，不容于当权者，因此数年间由京师（今河南开封）而杭州，由杭州而密州（今山东诸城），越走越远，越走越偏。加上与亲人（其弟苏辙）五年之久不能相聚，旷达的诗人抹不去心中的愁绪，故在中秋之夜，大醉后作此篇“兼怀子由”。
“明月几时有？把酒问青天。”这句排空而上，直指苍穹。心怀苦闷，无处言诉的诗人形象迎面而来。虽苦闷却不作任何小儿女情态，表现出诗人旷达和开阔的胸襟。李白《把酒问月》诗有“青天有月来几时，我今停杯一问之”之句，苏轼此句是从李白的诗句化出。
“不知天上宫阙，今夕是何年。”人间天上，天上人间，酒后的诗人试图完全超越世俗，渴望登上仙界与仙人们交流，“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”李白与苏轼同为天纵之才，李白号为谪仙，苏轼也以谪仙人自比，故把登天称为归去。酒后飘飘然的诗人欲乘风而去，可又害怕天上的宫殿里因高而生寒，难以忍受。这实则是诗人不满人世生活却又有所留恋的矛盾心理的反映，耐不住的并非是天上的寒冷，而是天上的孤独与寂寞，诗人并不愿做一个不食人间烟火的超然之仙。在这种矛盾心理的困扰中，他“起舞弄清影，何似在人间”。在月光下手执酒杯踉跄起舞，思绪时而仙界，时而人间，恍惚中竟不知身在何处了。这真是仙人语！出语自然，感人至深。
“转朱阁，低绮户，照无眠。”这是写月光。月光似有意，似无意，若有情，若无情，在楼阁窗户间流转游移，始终不离开无眠的诗人。
“不应有恨，何事长向别时圆？”月亮不应对人有什么怨恨，为何总是在人们别离时变圆呢？旷达的诗人竟责备起空中明月来了。很快，睿智而豪迈洒脱的诗人又释然了：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”天上人间相对照，自然之事也如同世间人事一般，没有十全十美的。这是一种清醒而理智的态度，也是人生的一种永恒的哀愁。但转而诗人又恢复了洒脱的本性：“但愿人长久，千里共婵娟。”希望自己同亲人都能生活得平平安安，大家虽不能相聚，可还能共同拥有一轮明月。这不仅仅是诗人自己的愿望，也传达出了千万离人的共同心声。南朝谢庄《月赋》中有“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”的句子，苏轼的这两句由此化出，更为简练含蓄，因而成为千古绝唱。
词中上片写词人酒后在天上人间选择中的矛盾心情，下片写对亲人的情思以及由此而来的更广阔的对人生、对时空的超越意识。苏轼是一个洒脱、旷达的人，即便面对人生的种种失意，始终不失其幽默、睿智之风。他的思想中既有儒家士大夫的入世传统，又有佛、道两家的出世思想。儒家“兼济天下”的入世思想使他不能摆脱仕途失意的愁闷，政治理想的难以实现使他感到悲哀、伤感；而佛、道两家的出世思想又使他能对现实有一定程度的超越。他的这种各种思想杂陈的特点反映在这首词中，表现为词作豪放中散着哀伤，愁闷中又透出豁达、大度。
（请作者见报后速与本报联系）
诗词是古典文学长廊中的一颗璀璨的明珠，散发着耀眼的光芒。阅读古诗词能增长我们的知识、启迪我们的智慧、陶冶我们的情操、提高我们对生活的认识。诗词中的名句更是朗朗上口，给人启迪，“欲穷子里目，更上一层楼”激励人们不断地前进；“但愿人长久，千里共婵娟”则表达了人们期盼团圆的美好愿望。相信同学们一定还有很多印象深刻的诗句，今天，就让我们来研究一下自己印象最深的诗句，注意要把自己的学习收获写出来。
写作指导
中国，是诗歌的王国，在漫长的岁月中，古诗一直与中国人的生活紧密相关。它以极简练、形象的语言生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静相宜的画面，创设了优美的意境，表达了深挚的情感，千百年来脍炙人口。但我们在学习中还有很多古诗没学过，不少诗句也很难理解，那该怎么办呢？今天就让我们来当个小小研究员，写一份古诗研究报告。我们在学习生活中，常会碰到一些问题，这就需要我们去调查了解、分析研究，如果我们能把研究过程和结果写下来，就成了研究报告。
本次习作在写作之前，同学们要在老师或家长的帮助下选择自己感兴趣的、不明白的诗句，确定研究的内容，然后仿照例文进行研究。例文为我们提供了很好的模式，可以从以下几方面展开：
一、弄清诗句的情况
研究诗句，先要弄清这句诗出自哪首诗、作者是谁、他是在什么情况下写这首诗的，这是我们要研究的第一个内容。如《“但愿人长久，千里共婵娟”的研究报告》中是这样交作背景的：“当年，苏轼在密州做太守。他是个性格很豪放的人。中秋之夜，他一边赏月一边饮酒，思念着自己的家人，直到天亮，于是写下了这首词。这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。
但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。”小作者习作前一定认真查找了资料，所以才把词的背景写得如此全面。
二、理解诗句的意思
如果能结合作者的一些生平故事和历史背景进行研究更好。古诗语言简练，一些词语的用法和现在有所不同，所以我们理解起来有一定的难度，但理解诗句意思又是把握诗歌情感的基础，所以要想读懂一首诗，必须要理解诗句的意思。你可以根据注释来理解，也可以联系诗歌的时代背景来研究诗句的意思。请看：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”两句是说在二月天里，沾人衣服的，是那杏花开时常下的杏花雨；吹人脸面而不觉寒冷的，是那杨柳树中吹来的杨柳风。”
三、体会诗歌的感情
这是古诗研究中最难的一步，若能结合生活谈自己的理解，那就标志着你已经真正地弄懂了这首诗的含义。在研究过程中，同学们可以举一些生活中的例子来谈一谈自己的感受，如“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”一句，就可以联系生活中那些面对困难不屈服、性格坚强的人来谈自己的感受。
在研究的过程中我们可以借助书籍（如《唐诗三百首》《唐诗故事》《古诗文诵读》等）、网络等渠道来查找相关的资料，并及时作好相关记录。最后把你的研究成果按一定的顺序，条理清晰地写下来，并把自己的思想感情融入其中。当然，你也可以创新。相信你通过研究，定会有许多新的感受，也一定会增长不少知识。同学们，赶快开始我们的古诗研究报告吧！
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《一句印象深刻的诗句》《思乡之佳句》《最美好的祝愿》
导语：中秋节自古以来就是我国最有人情、最诗情画意的一个节日，是仅次于春节的一个传统节日。它寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
关于中秋节英语作文范文
Mid-autumn Festival is a popular and important lunar harvest festival celebrated by Chinese people. The festival is held on the 15thday of the eighth month in the Chinese calendar. There are some traditions in this holiday. For example, people would have a big dinner with their families. After dinner, they often enjoy the full moon which is round and bright. The other tradition of mid-autumn festival is eating moon cake. Moon cake is the essential of that day, which means reunion. As time goes by, there are various kinds of moon cakes, but they are much more expensive than before. I like mid-autumn festival because my families will get together and have a big dinner on that day.
中秋节是中国人民为庆祝的一个重要的农历节日。本节是在农历第八月15举行。这个节日有一些传统。例如，人们会和他们的家人一起吃一顿丰盛的晚餐。晚餐后，他们经常享受满月，是圆的，明亮的。中秋节的另一个传统是吃月饼。月饼是那天必不可少的，这意味着团圆。随着时间的推移，有各种各样的月饼，但它们比以前更贵了。我喜欢中秋节，因为我的家人会在那天聚在一起吃一顿丰盛的晚餐。
关于中秋节英语作文范文
The Mid-Autumn Festival has all interesting history. Long ago in one of the dynasties of China there was a king who was very cruel to the people and did not manage the country well. The people were so angry that some brave ones suggested killing the king. So they wrote notes telling about the meeting place and time and put them into cakes. On the 15th day of the 8th lunar month every person was told to buy the cakes. When they ate them they discovered the notes. So they gathered together to make a sudden attack on the king. From then on the Chinese people celebrate on the 15th day of the 8th lunar month and eat "moon cakes" in memory of that important event.
When the Mid-Autumn Festival is near, shop windows are beautifully decorated. Many "moon cakes" are displayed for people to buy. People send presents such as wine, fruits and "moon cakes" to their friends and relatives. In the evening of the day, they have a feast. After the feast, they go out to the garden to look at the moon. The children run and laugh on the streets.
It is believed that the moon is at her brightest on this night. Many poems have been written about it, and poets are never tired of reading and writing such poems. In Chinese literature, the moon of the Mid Autumn Festival has been compared to a looking-glass, a jade rabbit, and so on. It seems that Chinese literature takes far more interest in the moon than in the sun.
中秋节有各种有趣的历史。很久以前在中国的一个朝代,有一个国王非常残忍,没有管理国家的人。人如此愤怒,一些勇敢的建议杀死国王。所以他们写笔记讲述会议地点和时间,并将它们放入到蛋糕。阴历8月15日的每个人都被告知买蛋糕。当他们吃他们发现了笔记。所以他们聚集,使国王突然袭击。从那时起,中国人民庆祝阴历8月15日,吃“月饼”的记忆,重要的事件。
在中秋节时,商店橱窗装饰精美。许多“月饼”显示人们购买。人们送的礼物,如葡萄酒、水果和“月饼”,他们的朋友和亲戚。一天晚上,他们有一个盛宴。宴会结束后,他们一起去花园看月亮。孩子们在街上跑着、笑着。
人们认为月亮是最聪明的在这个晚上。已经撰写了很多诗歌,诗人永远不会厌倦了阅读和写作这样的诗。在中国文学,月亮的中秋节已经被拿来和一镜子,一只玉兔子,等等。中国文学似乎需要更多的月亮比太阳的兴趣。
小学生中秋节的日记范文一
中秋节到了，家家户户团圆了。每家每户都可以听到鞭炮声。
爸爸骑着摩托车，载着我去奶奶家过节。叔叔和爸爸、奶奶在厨房里准备丰盛的晚餐，他们煮的菜散发着浓浓的香味，真叫人嘴馋。
吃完了晚饭，快七点半了，许多人给我们送月饼。有各种各样的口味，有草莓味、菠萝味、香蕉味等。我迫不及待地想尝尝。可是要等到月亮出来才可以赏月哦!
我和妹妹站在门外放烟火。烟火有的像波浪，有的像太阳花，有的像满天星，还有的像降落伞。
月亮不知什么时候悄悄地升上了天空，照得大地亮堂堂的。圆圆的月亮像个大玉盘，远处的星星像一颗颗珍珠。我们坐在大榕树下，边赏月边吃月饼，不由得想起了“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”这首古诗。
时间不知不觉地就过去了，我该回家睡觉了。临走时，奶奶送给我一盒我最爱吃的草莓月饼，我高兴地和奶奶告别。爸爸骑着摩托车回家了。
我度过了一个愉快的夜晚!
小学生中秋节的日记范文二
光阴似箭，日月如梭，转眼间又到了农历八月十五，今天是中秋节，又叫团圆节，是家人团聚、品尝月饼、饮酒赏月的好日子。
我和爸爸妈妈吃完晚饭，等待着月亮公公的出现。透过窗户，我看见月亮从楼角慢慢上升，好像害羞的小姑娘，升到楼顶时，似乎胆大了，一下子跳了出来，顿时，月光洒满了大地。月光照在树叶上，在地面就能看见影子。我呆呆的瞧着月亮，仿佛看见了正在砍桂花树的吴刚，美丽动人的嫦娥，活泼可爱的玉兔。你瞧，嫦娥姐姐正朝我笑呢，它一闪一闪的，好像在说：“祝大家中秋节快乐!”
我们坐在阳台上，一边赏月一边吃月饼，我们拿出几个月饼，月饼有五仁的，黑芝麻的、莲蓉的。好吃极了!我想起了《古朗月行》里的诗句“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。吃完月饼我们一家去了楼外散布望月!天空中挂着一轮金色的明晃晃的圆月，好象深蓝色的天空中衬托着一个大玉盘。一阵风吹到身上，感觉真舒服!
小学生中秋节的日记范文三
今天是中秋节，学校放假了，一大早，我就起床了。今天可以好好玩玩，还可以吃好吃的东西，想到这里，我心里乐开了花。
下午，外公、阿姨他们都来我家做客，妈妈准备了许多好菜，有水煮活鱼、还有红烧肉、啤酒鸭等等，荤啊、 素啊样样齐全。望着一桌子香气逼人的菜肴，我迫不及待地拿起一个鸭腿狼吞虎咽地啃起来，惹得客人们一个个地哈哈大笑起来。
晚上，我们全家人一边在阳台上等着月亮出来，一边吃月饼，突然看见天空中有一个“白玉盘”，哇!月亮仿佛像一位魔术师一样，一下子把天空变明亮了，这时，我突然想起了苏轼的《水调歌头》便深情地吟了起来“明月几时有，把洒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?。。。。逗得全家人捧腹大笑。
唉，时间过得真快啊!马上就到睡觉的时间了，所以我们恋恋不舍地进入房间睡觉了。
啊!今年的中秋节过得真是快乐，但愿明年的中秋节也过得这么快乐!
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中秋节的慰问信范文精选 岁岁中秋轻盈月，霜华满天照无眠。
这是我给驻外人员写慰问信的封笔之作的开题。因为国家增设传统节日假，而我又因为工作变化的原因，告别了那段做来忙碌、想来感动的事。
传统的老企业，员工乡土观念重，但节日请假的观念轻，况且不是法定假日，于是众多的驻外销售人员，就要每年在外度过一个场面热闹但心情极不平静的中秋之夜。而我，就负责为企业草拟慰问信，并组织五六个人用淡红色纸复印后，在中秋节前夕寄到分布在各处的办事处去。因属定期性工作，且是过后无用的小文，我们几个人就当作一件琐碎而费力的差使来完成。
一天，我在办公室安静而紧张地忙碌。“你就是某某？”一句宏亮的声音，令我惊愕地站了起来。一位身材魁梧、脸色黝黑的老员工，上来就用力地握住了我的手。“你的信写得太好了，是我们中秋节最好的下酒菜。我们每人读一句，每人就喝一杯酒！”“谢谢！”我手足无措地回了一句。我知道，这时候说些场面上的话很无聊。他从大公文包里拿出一个文件袋，里面的信件虽然皱但整理得很整齐。“你看，这些信我都一直留着，但少了一封。你能不能找找给我补上？”“今年的还有，那一年的没有了。”我很抱歉地说。“那你再找找，找到给我电话！”
过了半个多月，他又给我打来电话，高兴地说在别的销售经理那里找到了，并约我一起吃饭。一起坐下，那一晚我也不知喝了多少酒，酒虽然很浓，但仿佛一直觉得是自己与他们一起的感性搞得晕头转向的。帮他们抒发出那种不同销售技巧的感慨，仿为知音。
因此，只有用心，真情实感，才能赢得尊重，做得事业。从此以后，每年的慰问信，我都反复拈来一句合时拟情的诗，并尽量琅琅上口，不重复，希望一封薄信能将本地的明月捎到远方。而我，也从此将这些信一一封存起来，里面既有经营极端困难时的砥励，也有发展十分迅猛时的赞扬，而更多的是真诚的问候和平静的温馨，一如每年的明月。
中秋的月亮在空旷的苍穹下，显得更加明亮而圆大，你轻轻地洒向大地，给大地带来了明亮与祥和。
温柔的月光犹如飘逸的绸缎，无声地送给大地一件银色的纱衣，让我朦胧的心也随之轻轻飘向了夜空。宁静的夜晚，迷人的月色，把我的心幕缓缓地拉开了。
童年时的我是跟着奶奶长大的，所以每到放学时，总喜欢站在学校门口，等待着奶奶的身影。每次隐隐约约看到奶奶从远处的淡淡月色下疾步向我走来时，我的心中便会涌起说不清的欢喜与激动，不顾一切地扑向奶奶。奶奶总会张开双臂，蹲下身子，把我搂进怀中。那时的奶奶是我心中的神，是给我安全、快乐、幸福的神！
岁月的车轮很快把我载到了少年，那时的我，依然天天享受着细腻的祖孙之爱，可我已不再像童年时那样依恋奶奶，不再希望永远靠在奶奶那温柔的怀抱，而是希望自己快快长大，去寻找属于自己的那一片自由的天地。
少年的飞翔之梦还未做完，岁月之舟就载着还在梦中的我匆匆起程，将我推进了中学的茫茫学海之中。为了实现我心中的梦想，我选择了刻苦求学。学习的压力，同学之间的竞争，让一切都显得那样急促和紧迫。宁静的夜空下，月光的娇媚容貌仿佛增添了一层更加迷人的银色。心灵深处的思念依然敲打着我的睡梦，奶奶已经步入老年了，银丝悄悄爬上了双鬓，岁月的刻刀也无情地在她的眼角印下了痕迹。岁月随风转，日月逐云飞。此时此刻，我更加懂得了我是奶奶梦想的寄托。岁月有情，她给我流下了很多美好的记忆;岁月又无情，她无法让奶奶找回那曾经的岁月。
人生的诗卷吟诵着风花雪月，生命在不知不觉中告别了很多美好与不舍。在这个月光如银的夜晚，有一个朦胧的身影在我的脑海中反复浮现，那是奶奶对着明月独自思念在远方的孙子吧！祖孙的爱在天涯，明月是否知我心？我对着明月，把心中的希望与祝福默默地倾诉。秋风再温暖，也不及奶奶的一个拥抱;月光再美丽，也不及奶奶的一抹微笑。夜空中飘来了丝丝缕缕的薄云，缓缓向着明净的月儿靠拢，似乎要拥抱那轮明月。
夜深了，我的心幕却无法闭合。奶奶，您就是我头顶的那轮明月，从妈妈将我交给您以后，您就一直不知疲倦、充满深情地注视着我，关心着我，温暖着我，无怨无悔地陪伴着我走过生命的长河。
十二轮中秋明月里，有您慈祥的身影;风风雨雨间，有您默默的护佑。我为您付出的太少了，却让您时时刻刻为我牵肠挂肚。奶奶，如果真有来生，就让我做您头顶的那轮明月来回报您给予我的一切。
明月千里寄相思
月亮，从古至今，一直是文人墨客喜欢抒写的一个意象。每每举头望月，那些耳熟能详的诗句就会如山泉般从脑海里奔流而出：“思君如满月，夜夜减清辉。”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”“独上江楼思悄然，月光如水水如天。”可以说，月亮已经不单单是一个具体的物象，它浸染着唐风宋韵，携带着文人们的万千情思，穿越时空，盈盈地映照着我们。所以，现在一说起月亮，我们自然而然地就会想到乡愁、乡思、怀人这样的意蕴。作者写月，亦不单单是写月，而是托物寄情，借月怀人，将奶奶比作明月，来叙述奶奶温暖的爱，以及作者对奶奶深深的思念。作者将内心的情感融入对月光的描写之中，营造了优美的审美意境。柔密的月光和奶奶绵长的关爱交相辉映，始终伴随着作者，给予她光明和温暖。读完文章，我们不由得祈愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”（小娜）
关键词：水文化；文学情怀；古典诗词
“水生民，民生文，文生万象”，水与中华文化的孕育十分密切，早期，华夏先民就把对水的崇拜与幻想写进了文学作品中，从最早的《山海经》记载的“女娲补天”、“精卫填海”、“大禹治水”的故事，到《诗经》里脍炙人口的《关雎》、《汉广》、《蒹葭》，已可探寻到咏水诗的源头，其后的《庄子》、《楚辞》、汉代的乐府民歌、唐风宋韵、明清小说等，无不表现出寓情于水、以水传情的文化取向。自然之水经过人类的再创造，已升华为一种情感寄托，对水的描写、吟诵、歌咏，使水具有了显著的文化意义，可以说，被赋予丰富内涵的水，从一开始就体现出特有的文学情怀。文学用形象反映生活，表达情感。水形态的多样化，为诗词的创作增添了生机和光彩，成为诗人们表情达意的媒介。“无水花不开，无水花不艳”，在自然界众多的意象中，水成为诗人最喜爱的意象符号之一。据统计，现存的李白近千首诗中，有近半涉及到“水”，杜甫留给后人1400首诗，有370余处与水相关，白居易创作的2900余首诗，也有760余处情系水景。在诗人笔下，那些江海湖泊、瀑布飞湍、小溪清泉，无不摹写精妙，得其神貌，展现出一个个多姿多彩的水世界。这些写水的诗作，主要体现为两个方面：一是写景为主，以各种形态的水为题材，将情感寄予景物的描写之中；一种以水起兴，抒情为主，重点抒发作者的情感、志向和抱负。
1摹江河湖泊之壮美，寓情于水
在诗人笔下，黄河、长江、洞庭湖、西湖……无不是表情达意的对象，熔铸成一首首脍炙人口的佳作。黄河是中华民族的摇篮。历代诗人看到了黄河的波涛汹涌、奔腾呼啸的水势，都会有感而发，留下了许多气贯长虹的诗篇。王之涣，唐代著名诗人，他的诗用词朴实，但意境极为深远。在黄昏时分，诗人登上鹳鹊楼，万里河山，尽收眼底，看着蜿蜒而去的黄河，诗人豪迈地吟唱：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一楼层。”道出对生活的深刻理解，表达了积极向上的情怀。奉命出使边塞的初唐诗人王维，看到塞外奇特壮丽的景色，挥笔写下了“千古壮观”的名句：“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），把自已的孤寂情绪巧妙地融化在广阔的自然景象的描绘中。大诗人李白不仅在《将进酒》中指出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，更是在《公无渡河》中开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”，以突兀惊呼之语，写黄河在霎那间冲决力量和气势的象征———横亘天地的昆仑山，挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。长江是我国第一大河，其上、中、下游水势、形态各异，古往今来，写长江的诗数不胜数，有的摹写山峡的雄险湍急，有的描绘江面的壮观浩荡，有的赞颂两岸的秀美景色。在奉节至宜昌之间，长江两岸重岩叠嶂，有着举世闻名的长江三峡。自古以来，三峡就被誉为“长江的珠冠”，骚人墨客，无不浓墨重彩，状而绘之。
如杜甫《长江二首》：“众水会涪万，瞿塘争一门”，《夔州歌十绝句》：“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。”彰显瞿塘峡是三峡之中最险要的。杜甫在《瞿唐怀古》中说：“西南万壑注，劲敌两崖开”，这说明，瞿唐峡是长江从四川盆地进入三峡的大门。白居易《夜入瞿唐峡》：“瞿唐天下险，夜上信难哉！岸似双屏合，天如匹练开。逆风惊浪起，拔稔暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。”如此危险的地方，晚上行走艰险程度可想而知。诗人沉重的感叹，不禁让人为航行的小舟担忧。在当代，写三峡的更是不乏其人，《咏三峡》：“峨眉高万仗，夔巫锁西风。江流关不住，众水尽朝东。”郭沫若的《过三峡》则把三峡的雄奇秀逸描绘得淋漓尽致：“万山磅礴水浊莽，山环水抱争萦纡，时则岸山壁立如看斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑无。”这些诗篇，把三峡的幽深秀丽、急流险滩、惊涛骇浪等惟妙惟肖地描绘了出来。当长江进入中下游平原后，江阔天低，一望无际，给人以无限激情与灵感。陈子昂《渡荆门望楚》：“巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。”写出了长江的开阔景色和经历了漫长旅途之后，突然于苍野之中见到荆门时的激动心情。
唐代张祜《题金陵渡》：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”，将美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。我国有许多著名的湖泊，洞庭湖是五大淡水湖之一，是长江中游重要的吞吐湖泊。无论是孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中说它：“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼。”还是杜甫：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳阳楼》），都写出了洞庭湖水声势浩大、波澜壮阔的气势；而刘禹锡的《望洞庭》：“湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”则展现了其清静、柔媚的景致。在众多描写西湖的诗中，苏轼的《饮湖上初晴后雨》可算得上是最著名的：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”而欧阳修笔下的西湖，则在安徽的颖州：“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏杆尽日风！笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子•群芳过后》），为读者描绘出一幅悠闲宁静的景致。
2观海潮飞瀑之壮阔，临水抒怀
百川归海。中国虽是沿海的国家，但古代由于地域限制，交通阻隔，写海的诗句相对较少。最早且最著名的当属曹操的《观沧海》：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”描绘出一幅波澜壮阔的大海图景，抒发了诗人削平割据、统一中国的宏愿和自强不息、叱吒风云的豪情。在2100年后，一代伟人在秦皇岛北戴河边吟起了曹操的这首诗，并豪迈写下了《浪淘沙•北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片都不见，知向谁边？”这首词借北戴河大雨滂沱、波澜壮阔的壮美景象，展示了一代伟人的博怀和雄伟气魄，抒发了词人作为无产阶级革命家改天换地的豪迈情怀，具有鲜明的时代感和历史感。写潮水，钱塘江观潮最有代表性。钱塘江，因其江口呈喇叭状，海潮倒灌，形成著名的钱塘潮。潮水涌来之时，潮头壁立，波涛汹涌，有如万马奔腾，成为古往今来自然界的一大奇观。
唐刘禹锡《浪淘沙》：“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”李白在《横江词六首》中用“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”的诗句来赞美钱塘江浪潮的壮观，而赵嘏《钱塘》“一千里色中秋月，十万军声半夜潮”，则巧妙地用数字写尽了中秋钱塘潮的天下奇观。和潮水不同，瀑布的壮观有着大海一样震撼人心的气势。壶口瀑布是黄河上的著名瀑布，也是世界上最大的黄色瀑布，其奔腾汹涌的气势是被认为是中华民族精神的象征，壶口瀑布在汛期时节，水势汹涌，涛声震天，景色壮丽，是黄河最为壮观的一幕，明代刘子诚在《黄河壶口瀑布》中写道：“西出昆仑东入瀛，悬流喷壁泻瑶琼。涌来万岛排空势，卷作千雷震地声。”生动刻画了壶口瀑布的壮观景象。和壶口瀑布不同，庐山瀑布被称为最诗意的瀑布，历代文人骚客在此赋诗题词，赞颂其壮观雄伟，给庐山瀑布带来了极高的声誉。其中最著名的当属李白的《题庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可谓写瀑布诗文的千古绝唱。另一位诗人张九龄所作《湖口望庐山瀑布》：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔飞下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。”虽与李白歌咏的是同一对象，但由于诗人的地位、个性、心境等各不相同，诗中所蕴含的情趣也相异。
3品清溪山泉之清幽，以水寄情
与壮观的海潮、飞瀑不同，潺潺的小溪、淙淙的山泉在诗人眼中是那样的清澈晶莹，多彩多姿。孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”借对澄明的溪水的赞美表达纵情山水的宁静愉悦之情。李白《清溪行》：“清溪清我心，水色异诸水”体现出赏玩山水、归隐山林的闲适心情。流水出自泉，泉是流水之源。“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”王维这首《染家濒》描写的是自然界中一个有趣的小片段，一个“泻”字写出了泉水的活泼灵动，充满了自然的生机与情趣。宋朝诗人杨万里同样也很擅长描写溪泉，他的著名诗作《小池》中，写清泉是：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”而在《安乐访牧童》诗中写小溪是：“春溪嫩水清无渣，春洲细草碧无瑕”；”清代诗人查慎行的《玉泉山》：“清泉自爱江湖去，流出红墙便不还。”则写出了清泉归海的向心力。这些诗句中充满了对自然山水的热爱，表现了淡泊宁静的情怀，带给读者高雅的精神享受。
4赏落雨冰雪之多姿，借水表意
雨是自然的心曲，雪是大地的新衣，自然界最寻常的事物，到了敏感细腻的诗人笔下，便成了抒感的载体，成为鲜活隽永的审美意象。诗人笔下写得最多的是“春雨”。如孟郊《春雨后》：“昨夜一霎雨，天意苏群物。”韩愈《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”如果说春雨常令人喜，那么秋雨则多令人愁。秋天降雨之时，气温下降，天色阴沉，使人感受到一丝寒意，一种压抑。元镇《闻乐天授江州司马》：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”生动地表现了作者听闻好友白居易被贬官时内心的震惊和心情的悲愤。而李贺《秋来》：“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客”，则给读者画出了一幅凄清幽冷的画面，表达了其怀才不遇的悲凉处境。“雨”还常被用来表现离情别绪，雨中送别是诗中常见的题材，绵绵细雨与送别双方的绵绵情意正相对应，如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”和范成大《横塘》：“年年送客横塘路，细雨垂柳系画船。”都借蒙蒙细雨渲染出离别的黯淡气氛。
雪，冰清玉洁，是情趣的寄托，是人格的化身。诗人们写雪多着眼于雪的外表色彩和形态，如鲍照：“白圭诚自白，不如雪光妍。”陶渊明：“倾耳无希声，在目皓已洁。”何逊：“本欲映梅花，翻悲似玉屑”等，以白银，白玉喻雪，进行静态的描写。善于创新的诗人们，则会由雪花联想到春花，从严冬飞跃到春天，何逊吟道：“凝阶夜似月，拂树晓疑春。”李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，王初“散作上林今夜雪，送教春色一时来”等，不仅从视觉上写出了大雪迎风起舞，飘飘若仙的姿态，更从嗅觉、感觉上写出了春天的气息。而岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，运用了多种艺术技巧，出语十分自然，成为脍炙人口的名诗。
对雪也有特殊兴趣，写过不少咏雪的佳句，如“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀”（《七律•冬云》），“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台”（《七绝•观潮》），“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”《七律•》，最著名的要属《沁园春•雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽。大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”生动地描写了冰雪的蔚然壮观，展示了一代革命家的雄才大略，成为古今咏雪诗词之绝唱。
“水”在我国诗人笔下，可以说是句句表露情意，字字蕴含情愫，成为古典诗词中极具活力的一个意象。在浩如烟海的中国古典文学中，写水的诗词数不胜数，“水意象”在古代诗词中意蕴丰富，对后代文学影响极其深远。水的生命力是无穷无尽的，对水文化的文学性的挖掘也是没有穷尽的。
参考文献：
［1］朱海风，史月梅，张艳斌．水与文学艺术［M］．北京：水利水电出版社，2015．
［2］李宗新．中华水文化通论［M］．郑州：黄河水利出版社，2008．
【探寻节日渊源，看中国文化内涵】
中国的传统节日沉淀了千百年的传统文化。这些节日蕴涵着人们特殊的情感内涵和文化价值需求。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深厚广泛的民众基础。传统节日的习俗反映了我们民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，而这些充分说明了民间崇拜和信仰是民间至高无上的精神情感。
1.春节又叫做过年。民间相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，它头长触角，凶猛异常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。“年”一来，树木凋蔽，百草不生，老百姓个个怨声载道。这惊动了天上的太白金星和地下的地王菩萨。太白金星和地王菩萨一商量，就派神农老祖到大地收“年”。神农手执打兽鞭，对准“年”的屁股就是一鞭。凶猛的“年”竟乖乖伏地不动了。神农奔上几步，一只脚踏在“年”头上，怒吼道：“畜牲，你吃人无数，作孽极深，今天你的末日到了。”说罢，从腰间拿下两片瓜钵，对准“年”就一合。比象还大的“年”竟一下合在瓜钵里了。神农把装“年”的钵埋在地底下，临走时他再三叮嘱说：“这钵埋在地下，将来会长出瓜来，这瓜不能破，一定要说它不破。”后来，那个埋钵的地方真的长出瓜来，百姓就按照神农“不”的话音，把它叫成“北瓜”。神农除“年”的那天正巧是农历十二月三十日，百姓便把这一天叫做“过年”，即避过“年”和除去“年”的意思。这天，北瓜供在堂上，以示压邪，人们还会敲锣打鼓，鸣竹张灯，以纪念神农老祖的功德。
2.据史料记载，秦末就有 “正月十五燃灯祭祀道教太乙神” （太乙：主宰宇宙一切之神）之说，可见元宵节是从“敬神送年”这一民族风俗演变而来的。汉武帝时，“太乙神”的祭祀活动定在正月十五。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
3.清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，传说最早是为了纪念晋国公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书·严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。
4.端午节的渊源有好多传说，但流传最广的说法是为了纪念屈原。据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国都城。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。为怕饭团为蛟龙所食，人们开始用楝树叶包饭，外缠彩丝，后来发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
5.中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”民间拜月成为人们渴望团聚、祈求平安幸福、以月寄情的一种形式。
【探寻节日文化，看中国民俗魅力】
活动一：对联
在我国许多传统节日里都有对对联的活动。节日期间，我们到处都能看到那充满祥和喜庆气息的对联。对对联，春节最为壮观。有一个故事就是讲春节写对联的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脱了龙袍，换上便服，走出皇宫禁院，到三街六巷看老百姓怎样过年。他走在大街上，只见家家户户挂彩灯，贴对联，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走着走着，只见一户人家门口没有贴对联，于是便轻轻敲开门。只见一个头发花白的老头儿，手里拿着一只正在纳底的鞋子。乾隆没客气就进去了。原来这是一个小鞋铺，炕上放着几双鞋，桌上放着大大小小的鞋楦，墙上挂着粗粗细细的麻绳。乾隆在炕边坐下后，问：“老人家，生意不错吧？”老头说：“我是一个老头子，挣得那几个钱混住嘴巴就行了。”乾隆又问：“过年了，怎么不在门口贴上一副春联呢？”老头儿说：“红纸是买回来了，但箩筐大的字认不得一担，自己怎么写？”乾隆一听，忙说：“你要不嫌弃，我就给你写一副吧！”“那敢情好！”老头儿说完，忙到隔壁借来笔墨纸砚，又拿出买回的大红纸，裁了裁，乾隆提笔蘸墨，一挥而就：
大楦头，小楦头，乒乒乓乓打出穷鬼去；
粗麻绳，细麻绳，吱吱嘎嘎拉进财神来。
横批写什么呢？乾隆帝一时没有想出来，老头看着对联十分高兴，说：“如今乾隆当朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居乐业，横批就写‘天下万年’吧。”乾隆听了龙颜大悦，挥笔又写下了这个横批。老头儿当晚就把对联贴了出去，乐得一夜没睡好。
【请你参与】
1．请你把下面的对联补充完整。
王羲之巧防“盗”联
据传，某年腊月，东晋大书法家王羲之由山东迁居浙江绍兴。春节将至，王羲之挥毫写了一副门联：“春风春雨春色，新年新岁新景。”让儿子贴于门口。不料刚贴出去就让人悄悄揭走了。王羲之只好再写一联：“莺啼北里，燕语南邻。”他又叫儿子贴上，不料又被一位酷爱他手迹的当地书法爱好者“盗”走了。眼看要过节了，门口仍空空无字。王羲之的妻子很着急。王羲之略一沉思，笑着取过笔墨，又写一联。写好后，他让儿子将对联拦腰剪开，各先贴上半截：“福无双至”，“祸不单行”。这两纸“半联”贴出后，果然没有人再来揭了。初一黎明，王羲之亲手将春联的后半截贴在下面，结果成了“ ”，“ ”。街坊看了，无不称妙。
2．下面是有关端午的对联故事，请你做简要分析。
明太祖朱元璋擅长对联，一年端午节，他赐宴群臣，席间出一上联，联云：“端门北，午门南，朝廷赐宴于端午。”要续下联有一定难度。此时，群臣中的沈应思索片刻，对道：“春榜先，秋榜后，科场取士在春秋。”
3．（2012年湖北咸宁卷）
同学们，你知道吗？今年中考结束后的第二天就是我国传统节日——端午节，请按要求完成①②题。
①有位同学为纪念活动写了一副对联，请把下联所缺词语补充完整。
插艾叶 清香缕缕飘九州
赛龙舟 传四海
②有同学不喜欢过端午、中秋节，而热衷于过圣诞节等西方节日，为此，班级专门召开一次“弘扬民族传统文化”的主题班会，请你为主持人设计2—3句运用比喻修辞手法揭示主旨的开场白。
活动二：猜谜语
猜谜是中国节日中不可缺少的一个娱乐活动。大家在猜谜的过程中，开发自己的智力，同时也享受猜中谜语后的快乐。特别是在节日里猜谜语，会增加节日的喜庆气氛。
传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝命随行的大臣们也出一谜联，让大家猜一猜。学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联：“黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。” 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。
活动三：诵读古诗词
在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗词脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，可谓雅俗共赏。
1.写春节的古诗首推王安石“元日”：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这是王安石在元旦之日的感怀之作。当时他位居宰相之位，正在全国推行新法，此诗正是以欣喜的心情，描绘了新法实行后万象更新、喜气洋洋的景象，同时也透露出他那踌躇满志和志在必得的心态。它既写出了元日的民间风俗，又通过对风俗的描写语义双关地表达了他对新法的评价，并反映出一个政治家的观察视野。
2.最能够表现出元宵节热闹非凡的诗应该当属唐代大诗人卢照邻的《十五夜观灯》：
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
这首诗描述了元宵节燃灯的盛况，绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，人们在节日之夜观灯赏月，尽情歌舞游戏。青年男女在这个欢乐祥和的日子里相互表达爱慕之意。
3.杜牧的“清明”诗可称为清明节祭祀扫墓的经典之作：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这首诗以通俗易懂的语言、鲜明生动的形象、优美含蓄的意境，再现了清明时节扫墓时的雨中景、雨中情；抒写了清明时节行旅之人的情怀。诗画合一，清新自然。
民间广为流传的孟姜女寻夫小曲则记述了清明无人扫墓的情形：
三月里来是清明，桃红柳绿百草青。
别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。
这首小曲十分真切地反映了当时清明扫墓时的凄凉情景和氛围。
4.唐诗中吟咏端午节盛况的也有不少。文秀的《端午》一诗，不仅反映了端午节的由来与悼念屈原挂上了钩，还表现出诗人对屈原的同情和对昏君奸臣的鞭挞。其诗曰：“节分端午自谁言，万古传屈为屈原。堪笑汩江空渺渺，不能洗得直臣冤。”读后不能不使人感慨万千！
5.描写重阳节的古诗词不胜枚举，唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》是大家所熟知的诗词之一。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
诗把“我”思人的情绪，折射为人思“我”的幻觉，从中挑选出重阳登高和茱萸插头两个代表意象，展示出一个颇有情趣的兄弟共乐的场面，从而把“共乐而缺一”的人生缺陷感，写得令人心颤而余味无穷了。
【请你参与】
1.宋代大诗人苏轼的《中秋月》作于熙宁十年（1077）中秋。当时诗人任徐州刺史，见到胞弟苏辙，方作此诗。请对该诗做简要分析。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
2.中秋咏月的诗句经常出现在中考试题中。
（2009湖北荆州）中秋赏月（欣赏苏轼的《水调歌头·明月几时有》，完成下面各题。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
①词的上片极写作者在“天上” “人间”的徘徊、矛盾，下片写 ，以积极乐观的旷达情怀作结。
②说说你对“但愿人长久，千里共婵娟”一句的理解。
【品读节日美文 传承民俗文化】
在节日里徜徉
有的日子，值得庆祝它，纪念它，这就是节日。在日复一日的时间河流里，节日就像一个个停泊的码头。人们徜徉其间，体味某种特定的情境，把情绪调到兴奋的波段，尽情释放。节日，给平淡的日子打上一个漂亮的领结。有了节日，日子便有了起伏。
有些节日具有鲜明的政治色彩，它们的意义不同寻常。因某一年的某一天发生了一件意义深远的重大事情，一个本来很平常的日子，便成为365天里的一个亮点，具有巨大的穿透力和辐射力。譬如l919年5月4日，北京青年学生发起了一场反帝反封建的爱国运动，在其后的一个多月里，运动迅速席卷中华大地，5月4日这个日子后来成为青年节，打上了爱国精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安门城楼庄严宣告了，10月1日这个日子从此成为国庆节，凝聚了扬眉吐气的中华民族新生与振兴的希望。这类具有重大意义的节日，为人们提供了一年一度举行庆典的缘由。每逢这些节日，人们或举行盛大的聚会，或召开庄严的大会，或举办载歌载舞的晚会，用以歌颂人民、礼赞祖国，充分感受节日的分量和意义。公共场所则彩旗招展，彩灯高悬，呈现出“火树银花不夜天”的景象。这些庆典，为人们创造了一个回眸和眺望的机会，成了人们保持意义记忆的一种基本方式，更是人们生命智慧的一部分。
东晋王羲之的《快雪时晴帖》，言简而意长。雪过天晴了，这种书写也是一种释然吧！有雪的洁净之韵，有晴的畅然愉悦。此帖娓娓写来，不激不厉。于是，就有了冲淡，有了豁达，有了舒缓，有了这些或流而止，或止而流的字迹。其用笔多用裹锋中行，线形圆劲，行气畅达爽利，沿着行笔读去，真让人一咏三叹。启功先生主在《书法概论》中说：“《快雪时晴帖》是王羲之行书的精品。此帖行笔流畅，在妍美中又有厚重之感。”可谓精确。
王羲之的《兰亭序》，作于晋穆帝永和九年（353年）。当时，王右军与谢安、孙统承等诸友在会稽山阴的兰亭聚会，饮酒赋诗，汇集而请王羲之作序。世传王氏这篇醉后乘兴之作，其亦自叹惊异，酒醒而书数次，皆不及意。其文为千古美文，其帖则享有“天下第一行书”之誉。
虽然我们还不能见到传世真迹，但从唐人名家的勾摹本来看，亦是公认的书法神品。这不仅在于它的流传有绪而不断提高着它的知名度，更在于它被认作魏晋风度的代表。骨力寓于姿媚之中，自然中又独具匠心，遒丽劲健的线条，变化多姿的体态，正如有一首《兰亭序》的歌云：千年碑易拓却难拓你的美。不管时代如何变迁，它所营建的书法形象和意境都影响着无数古往今来的崇拜者，并且作为中国书法主流的典型象征成为永远不可追攀的书法高峰。
王献之的《中秋帖》，世传为宋米芾摹本，然亦可为米芾对王献之作品创造性临摹的杰作。明董其昌跋：“大令此帖，米老以为天下第一。”清吴升《大观录》：“书法古厚，墨彩气韵鲜润，此帖曾见于米氏《书史》，自为元章新临无疑。”
《中秋帖》独得张芝“一笔书”之法，而有“一笔书之祖”之称。唐张怀瓘《书断》说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行。”其实，相连属映带，有实连和意连两种情况。所谓实连，即一笔写成，其关键处在于点画与点画之间的承接。意连，即笔画并不相连，但起止之间，承接呼应交代，气贯节奏分明，或提笔暗过，顺带调整笔锋，或笔锋翻折、旋转，总是笔下发力。唐孙过庭曾将羲献父子作过比较，称为“古质今妍”。而“二王”是同时代的人，他们都是时代的创新者。如果说，王羲之比钟张更为开放，那么，王献之较之其父则是一种标新立异。你看，“中秋不复不得”六字，已把喜欢饮酒服药，淡泊人生的超逸之气尽情宣泄，而以一种豪健有为的感情体现无遗。当翻阅《中秋帖》时，既为它的气势和精神所动，也要忍不住用心灵的触觉去追踪书家创作的心迹，去体会书家痛快淋漓的创作心态，并为它所创作的字形美、章法美、神态美所慑服。
王珣的《伯远帖》，历代奉为无上至宝，堪与“二王”争辉，也是乾隆的“三希”之一（王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，现藏故宫博物院，合称“三希”，乾隆因命其斋曰“三希堂”）。
明董其昌评其书：“潇洒古澹，东晋风流。”清玄晔题：“江左风华。”古今论者仁智互见。但我觉得《伯远帖》，可谓极古极新。其极古者，是晋人墨迹，且为王氏一门中仅有的真迹，其潇洒风流反映了晋人的书法精神，同时又有自己的特殊风格与表现手法。说极新，正如启功先生所说，峭劲遒丽，自然流畅。帖中的字与体，变化极生动自然，所表现出俊逸的风姿，似又有点像是现代人的风格。此帖往往出锋锐利，结字又尚巧，如“远”字、“游”字、“此”字、“出”字之类的写法，与现代人的习性，也似能相合。因此，我以为此帖的学习既应当细品帖中点画间的古意、结构的古意，也要读出时代或书家风格使然而出之的新意。否则，在追摹古人古趣时，要么有古味则笨拙，要么出新意则浮薄。
颜真卿的《祭侄文稿》，元鲜于枢跋：“颜书第一。”书史上誉为“天下第二行书”。就颜鲁公此帖论，“法度备存而端劲庄持，望之知为盛德君子”。宋陈深跋云：“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造。”清王顼龄则云：“鲁公忠义光日月，书法冠唐贤。况祭侄文尤为忠愤所激发，至性所郁结。岂止笔精墨妙。可以振铄千古者乎。”真可谓古今大家妙品！
我以为，读此帖之要，一是理解其以真挚感情主运笔墨，述心、述志、表情，书写，随心所欲，最为真切地体现出的精神品格和人文情怀。二是书写基于心性的驱使，作品中生动的形象和深刻的意蕴是融情入书的结果。唯至情、至才、至思，“情方得以畅宣，物方得以具露”。三是此帖是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚的艺术结晶，在“忘情”状态下无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果。四是书法的遒劲而和润，与沉痛切骨的思想感情融和无间，此所谓“干裂秋风，润含春雨”，自然天成，鬼斧神工，不可复得。
描写端午节的诗句
1、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——《端午三首》
2、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
3、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——《屈原祠》
4、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——《午日处州禁竞渡》
5、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
6、空惆怅，谁复吊沅湘。——《小重山·端午》
7、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——《贺新郎·端午》
8、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——《端午》
9、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——《点绛唇》
10、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——《贺新郎》
11、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙端午》
12、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——《临江仙·高咏楚词酬午日》
13、便当裹米粣，烂醉作端午。——《春晚叹》
14、端午临中夏，时清日复长。——《端午》
15、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——《鹧鸪天》
16、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——《端午》
17、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——《同州端午》
18、宫衣亦有名，端午被恩荣。——《端午日赐衣》
19、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。——《蓦山溪》
20、不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》
21、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
22、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——《浣溪沙·端午》
23、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
24、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·淮安重午》
25、四时花竞巧，九子粽争新。——李《端午三殿宴群臣探得神字》
26、粽包分两髻，艾束著危冠。——《乙卯重五诗》
27、明诏始端午，初筵当履霜。——《大酺得长字韵时任安宜尉》
28、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——《少年游》
29、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——《已酉端午》
30、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——《南乡子·端午》
31、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·林钟羽淮安重午》
32、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——《端午遍游诸寺得禅字》
33、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙·端午》
34、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——《小重山·端午》
35、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——《如梦令》
36、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙》
37、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——《和端午》
38、良辰当五日，偕老祝千年。——权《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
39、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——《浣溪沙·端午》
40、缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》
41、火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》
42、仙宫长命缕，端午降殊私。——《端午日恩赐百索》
43、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——《浣溪沙·端午》
