时间：2023-05-30 09:03:21
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇含有然的成语，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
1、景灵。
景字在起名常用字中归属于中性字，其意义有景象、靓丽的风光等义；用作为女孩起名意义很优美。李白有诗“今日云景好，水绿秋山明。”扩展了该字的意境，灵字形容女孩聪慧开朗，灵活聪敏等意义。
2、晏晏。
晏字也是一个含有日偏旁的字，该字的原意有天高气爽，无云的意思。古时候，晏也通“安”，因此 也是有稳定、闲适、平静、温婉的意义。该名便是源自成语“言笑晏晏”，形容女孩子性情柔和，大德包容。
3、映然。
含有日偏旁的映字表照耀与倒影的意思，像诗句“星旗映疏勒，云陈上祁连。”就能让人形成种意境美，组合然字看起来特别有意境，并且也特别的独特，意义优美，音韵动听。
4、暄曚。
暄字象征温馨和煦等意义，用该字为女孩起名，能带给人种心旷神怡的感觉，让人形成好感。曚字则带给人种朦胧美，两个字都含有日偏旁，并且意义温婉又美好，突显了女孩子雅致尊贵的气质。
5、旸晗。
旸晗这一个名字的两个单字都非常少用作女孩子取名中，此番组合能给人种新奇潮流又好听的感觉。旸字是日与易的融合，该字一般 象征着吉兆；晗字寓意是辞旧迎新，迎来美好与新生的希望。因此 这一个名字的意义特别深刻。
（来源：文章屋网 ）
含有花卉名称的成语有：
人面桃花：比喻丽人像桃花一样易谢，也指女子的面容与桃花相辉映；
出水芙蓉：指刚开放的荷花，比喻诗文清新不俗，也形容天然艳丽的女子；
舌灿莲花：形容人口才好，口齿伶俐，能言善道，有如莲花般地美妙；
青梅竹马：指的是少男少女无拘束地在一起玩耍；
豆蔻年华：多年生草本植物，指女子十三四岁时；
昙花一现：指美好的事物出现的时间很短。
（来源：文章屋网 ）
古代，“粱”指的是细粮。正如《左传・哀公十三年》孔颖达疏中所说的：“食以稻粱为贵，故以粱表精。”(各种粮食中，稻米和小米是最高级的，所以用“粱”表示细粮。)
手中的碗里盛着细粮做的米饭，嘴里咬嚼着肥肉，就叫做“持粱刺肥”，用来形容享受美食佳肴(这里，“刺”即“刺齿”，是咬的意思)。语出《史记・蔡泽传》：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印……四十三年足矣!”清代丘逢甲的《少瀛以诗自寿诗索和走笔书此》诗中就使用了这一成语：“公卿满朝尽朱紫，持粱刺肥老且死。安知海外百万天朝民，一任屠作人豕?”(满朝身穿朱衣紫袍的公卿大臣，一生吃的是精米肥肉。哪里知道海外成百上万中国的百姓，像猪一样任人宰割?)吃的是肥肉和细粮，穿的是绣花的锦缎，叫做“膏粱锦绣”，用来形容衣美的豪华生活。《红楼梦》第四回中使用了这一成语：“居处于膏粱锦绣之中。”
吃肥肉和细粮人家的子弟，叫做“膏粱子弟”，指过着享乐生活的富家子弟。《三国演义》第九十二回中使用了这一成语：“夏侯乃膏粱子弟，懦弱无谋。”
千谚万语话健康――一日吃仨枣，六十不显老
文/水淼
“一日吃仨枣，六十不显老”、“五谷加红枣，胜似灵芝草”、“要使皮肤好，粥里加红枣”、“五谷加小枣，赛过灵芝草”这些关于枣的谚语，告诉我们，枣是养生佳品。吃枣不仅可以健身，还可以美容。
枣呈长圆形，晒干或烘干，以肥大甘美者为良，故有红枣、大枣、干枣、美枣、良枣诸名。
枣营养丰富，既含糖类、氨基酸、铁、钙、磷、镁、钾、皂甙、生物碱、黄酮，还含有苹果酸、酒石酸、维生素C、维生素P、维生素B2和胡萝卜素。因其所含维生素不仅品种多，而且含量高，每百克鲜枣含维生素C 380～600毫克，高出苹果70～80倍；每百克枣肉含维生素P 3300多毫克，故在国外有“天然维生素丸”之美称。维生素C和维生素P有改善人体毛细血管的功能，对防治心血管疾病有重要作用。此外，枣具有抗变态反应、抑制中枢神经、保肝、降低血清胆固醇、增加血清总蛋白和白蛋白，促进白细胞新陈代谢、抑制癌细胞增殖等作用。经常食枣能提高人的免疫机能，起到防病抗衰与养颜益寿作用。俗话说：“一日吃仨枣，一生不显老。”言之不无道理。
红枣味甘，性平，具有补益脾胃、养血安神等功效。适用于脾胃虚弱、倦怠乏力、食少便溏及血虚、面黄肌瘦、精神不安等症。此外，红枣还可用于过敏性紫癜、慢性肝炎，以及高胆固醇血症、白细胞减少等症。
黑枣的功用与红枣相似，一般认为其滋补作用较强。
一、基础知识(36分)
1.根据拼音写句子。(7分)
Bǎo jiàn fēng cóng mó lì chū , méi huā xiāng zì kǔ hán lái
2.给加点的字选择正确的读音(划去错的)(3分)
一唱一和 (hé hè) 深恶痛绝 (wù è) 挑拨离间 (tiāo tiǎo)
打折了腿 (zhé shé) 系好衣扣 (xì jì) 露出笑脸 (lù lòu)
3.结合语境解释下列句子中的"打"。 (4分)
①一枪打中目标。 ②去商店打一斤酒。
③打明天起我就要上学了。 ④妈妈给我打毛衣。
4.分别写出含有风、雨、日、月的古诗各一句。(4分)
①含有风的： ②含有雨的：
③含有日的： ④含有月的：
5.写出含有"虎"字的四个成语。(4分)
6.依照例句写一个句子。(2分)
例句：《水浒传》--鲁智深倒拔垂杨柳。
仿句：《西游记》--
7.在原句改正病句。(6分)
①成都的春天是一个百花盛开的城市。
②能否珍惜时间是一个人取得成功的关键。
③会上展出了两千多年前的新近出土的珍贵文物。
二、阅读短文，完成文后作业题。(30分)
《创造月亮》
①唐传奇当中，有这么三个小故事，叫做《纸月》《取月》《留月》。《纸月》的故事是讲有一个人，能够剪个纸月亮照明;《取月》是说另一个人，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时照照;至于《取月》，是说第三个人，他能把月亮放在自己篮子里边，黑天的时候拿出来照照。
②我被这样的故事折服了。
③自然惊叹古人想得奇，想得妙，将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物;更慨叹那不知名的作者"创造月亮"的非凡立意。不由得想，能够作出如此想象的心，定然无比澄清清明。那神异的心壤，承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮。
④叩问自己的心：你是不是经常犯"月亮缺乏症"?阴晦的日子，天上的月亮藏匿了，心中的月亮也跟着消亡。没有月亮的时候，光阴在身上过，竟有了鞭笞的痛感。"不是我在过日子，而是日子在过我"。我沮丧地对朋友说。回忆自己走在银辉中的模样，是那样的神清气爽，是那样的诗意盎然，是那样的海阔天空……但今天的手却是绝难伸进昨天--我够不着过去沐浴着月亮清辉的自己。行走在没有月亮的灰暗的日子里，我发现世界陡然缩小，小到只剩下了我和我的烦恼。
⑤我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿起讨好人的糖衣服。苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的心，是那样容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫败之苦、误解之苦……苦，在我们的心里奔突，如鱼得水，尤其是夜晚来临，只有枕头知道怀揣了诸多苦情的人是怎样地辗转难眠。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里，无可逃遁。这时候月亮在哪里?天空没有月亮，心空呢?
⑥想没想过，剪个纸月亮给自己照明?
⑦创造一个月亮，其实是创造一个心情。痛苦来袭，我们习惯慨叹，习惯呼救，我们不知道，其实自我的救助往往来得更为便捷，更为有效。唐山大地震的时候，有个女孩掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜里，她不停地唱着一首一首的歌，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心里唱，她终于幸存下来。她不就是那个剪纸月亮给自己照明的人吗?劝慰着自己，鼓励着自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖，上帝也会殷勤地赶来成全。
⑧人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力扫除心中的阴霾，给月亮一个升起的理由，给自己一个快乐的机缘。让我们揣着月朗月润的心情，走在生命的风景里。
1.给文中加点字注音。(6分)
慨叹( ) 阴晦( ) 藏匿( )
废墟( ) 逃遁( ) 诗意盎然( )
2.阅读一至三自然段，指出"我被这样的故事折服了"的原因。(6分)
3.第①段中的"纸月亮"是指
第⑥段中的"纸月亮"是指
4.联系全文，说说作者为什么要提倡"创造月亮"? (5分)
5.你如何理解作者说的面对痛苦"其实自我的救助往往来得更为便捷，更为有效。"这句话?结合你的生活体验谈谈感受。(9分)
三、写作(40分)
蜂王浆：不可东施效颦
某公司资深会计年逾五旬，却依然芳颜不衰，皮肤白皙光滑，眼角的鱼尾纹看上去也不明显。她保养得如此出众，究竟吃了什么养颜仙丹？年方三十的阿莲百方打探，知道老会计青春永葆的秘方就是每天吃蜂王浆，于是便跟着效仿，买了不少蜂王浆补品，想留住如花似玉的芳颜。光阴荏苒，转瞬两年过去了，阿莲持之以恒，一天不忘，一顿不漏。但不知咋的，一次洗澡时她发现右侧小叶增生的硬块比先前增大了，既往月经干净后两三天肿块会自然消失，但此次月经干净已一周，硬块仍不见消退。于是由老公陪同去看医生，医生检查她的肿块约 1.5厘米，质地较硬，边缘欠清，建议做肿块细针穿刺细胞学检查，以探明瘤子的性质。几天后病理报告出来：小叶内非浸润性癌，早期乳腺癌。阿莲不得不住院接受外科手术治疗。
成语东施效颦，说的是绝代佳人西施因胸部疼痛不适，常在他人面前捂胸皱眉。邻里有个丑妇看了，觉得很好看，于是便跟着效仿，不料众人见了纷纷避之。此后有人将这位丑妇称为东施，比喻不知人家好在哪里，却盲目胡乱学样。
对于迈进更年期“多事之秋”的妇女，因卵巢萎缩，雌激素分泌锐减，适当补充含有微量性激素、肾上腺素、类胰岛素样物质的蜂王浆，能“补其不足”，调节生理功能，对延缓衰老、改善更年期症状及养颜护肤有一定裨益。但是有乳腺癌、子宫癌家族史，以及有子宫肌瘤、乳腺囊性增生病的育龄妇女，切不可盲目食用蜂王浆及其制品。因为蜂王浆含有促性腺激素样物质和性激素，长期摄食含激素样物质有可能刺激乳腺小叶腺泡加剧增生性变化。健康的育龄妇女也不宜长期额外补充含激素样成分的蜂王浆，因有可能干扰正常的下丘脑-垂体-卵巢轴雌激素的反馈调节，对身体造成伤害。此外，蜂王浆还会刺激子宫收缩，故而孕妇也不宜吃蜂王浆，以免不利于胎儿在子宫内正常发育。
可见，再好的保健品也并非人人皆宜，东施效颦的教训应引以为戒。
大豆补品：且莫趋之若鹜
目前从大豆提取的染料木碱植物性雌激素补品纷纷应市。染料木碱是大豆异黄酮中雌激素活性最强的一种，能与雌激素受体结合，表现出微弱的雌激素活性，被人誉为“留住青春美丽，远离乳腺癌”的保健品。一时间，大豆异黄酮补品被炒作得沸沸扬扬，引得不少爱美女士和半老徐娘纷纷“慷慨解囊”。
但国外研究资料称：染料木碱在高浓度时能阻止肿瘤细胞增殖，减少动物乳癌的危险；但在低浓度下会引发乳腺癌细胞快速分裂，有抑制或刺激癌症的双重可能性。国外已有长期服用大豆异黄酮引起子宫内膜癌的报道，应为盲目跟风服用大豆补品的人敲响警钟。
其实，食用含异黄酮的大豆及制品是有益且安全的。检测发现，每 20克大豆就含有20毫克天然植物雌激素；大豆中至少有5种抗癌成分，可对抗雌激素介导的癌变过程。调查发现，常食豆浆、豆腐、豆豉的日本人，其乳腺癌发病率较不常吃大豆的欧美国家妇女低得多。而且常吃大豆及制品有助于改善血管状况，减少心血管及肥胖病的发生，还有助于缓解更年期妇女潮热、易怒及阴道干涩等症状。有报道称，58名每周至少出现14次潮热症状的妇女，每天吃45克大豆粉制成的烘焙食品不到6周，其潮热现象就减少了40%。最近丹麦学者研究指出，每天喝两杯豆浆（约含76毫克大豆异黄酮）对预防腰椎骨质流失大有裨益。
专家指出，迄今为止尚未发现大豆补品具有和大豆食物一样的功能。因此在尚未弄清大豆补品的益处和副作用之前，等待一些时日是明智的做法，切莫盲目跟风，趋之若鹜。
贵气雍容
早在远古时期，原始人类在海边觅食时，就发现了具有彩色晕光的洁白珍珠，并被它们的晶莹瑰丽所吸引。从那时起，珍珠就成了人们珍爱的饰物，并流传至今，
它们是人类最为珍贵的财富。
它们不用外加的修饰，便可展现它们的璀璨。
千百年来，其光辉闪烁在帝王的皇冠、贵妇的装饰、佛像的配饰等。
它们用途广泛，不但可作璀璨的饰物，还可以入药，养颜美容……
在珍珠伴随人类走过的漫长岁月中，珍珠不仅作为物质财富被利用，成为美丽的装饰品和珍贵的药材等，而且还融入人类文化的长河。在漫长的文明史中，珍珠不仅留下一系列的神话、故事、传说，而且成为许多古典小说、成语、典故、传奇轶事创作的主题。
明朝宋应星《天工开物。珠玉》：“凡珍珠必产蚌腹……经年最久，乃为至宝。”
犹太教法典中提到过珍珠，接着，埃及人、波斯人以及印度人也对珍珠产生了极大的关注。古埃及艳后克娄巴特拉有一对耳环由两颗硕大的珍珠镶嵌而成，这两颗珍珠价值连城，据说可养活埃及全国人民一年以上。
其后，罗马人开始熟悉珍珠。在罗马帝国的富人当中，珍珠是一种最受喜爱的宝石，男性和女性竞相比赛对珍珠的各种用途，穿戴饰物、寝室及马饰等都闪耀着珍珠的光彩。
女皇伊丽莎白一世和凯瑟琳。德。梅迪西斯是欧洲最著名的珍珠爱好者，这一点，从她们的肖像上就可以看出来。梅迪西斯珍珠项链就是以当时法王亨利二世的皇后凯瑟琳。德。梅迪西斯命名的。“梅迪西斯”珍珠项链由6排正圆大珠和25颗大珠组成，原属克莱芒教皇所有。当他的侄女凯瑟琳。德。梅迪西斯1533年与法王亨利二世结婚时，教皇将珠链送给了侄女。这个在珠宝史上最富传奇色彩的珍珠首饰，从此开始了它在英法皇室曲折的传奇历程。
中国是珍珠古国，有关珍珠的记载从公元前2200年就开始了。据《尚书。禹贡》记载，在4000多年前夏禹时代，淮河就生产淡水珍珠，即“淮夷宾珠”，当时还将珍珠定为贡品。此后，《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《管子》、《周易》等古籍中均有关于珍珠的记载。在《格致镜原。妆台记》中，还记载了周文王用珍珠装饰发髻。
药中珍宝
珍珠来自珍珠贝类和珠母贝类软体动物体内，由内分泌作用而生成的含碳酸钙的矿物(文石)珠粒，是由大量微小的文石晶体集合而成的。根据地质学和考古学的研究证明，在两亿年前，地球上就已经有了珍珠。
珍珠主要由无机质、有机质和水三部分组成，无机质主要成分是碳酸钙，有机质主要成分是壳角蛋白。通常，天然珍珠含无机质在90％以上，水份约1％～2％。
珍珠含有多种氨基酸，如亮氨酸(Leucine)，蛋氨酸(Methionine)，丙氨酸(Alanine)，甘氨酸(Glycine)，谷氨酸(Glutamic acid)，天门冬氨酸(Aspa rticacid)等：另外，还含有钡、锂、铜、铁、镁、锰、钠、锌、硅、钛、锶等30多种微量元素、牛磺酸、丰富的维生素、肽类。这其中包括人体必需的17种氨基酸和20多种自身不能合成的微量元素。因这种组成成分，珍珠具有很高的药用价值。
珍珠入药在我国已有两千多年的历史。三国时的医书《名医别录》、梁代的《本草经集》、唐代的《海药本草》、宋代的《开宝本草》、明代的《本草纲目》、清代的《雷公药性赋》等19种医药古籍，都对珍珠的疗效有明确的记载。
梁代陶弘景在《本草经集》中说，珍珠“有治目肤翳，止泄”等作用。唐代的《海药本草》认为，珍珠可以明目、除晕、止泄。在元朝，商人们常在水中加蜜糖和珍珠粉饮用，认为它既可以滋补，又可以防暑。
明代李时珍《本草纲目》记载：珍珠清凉解毒、安神定魄、小儿惊热、坠痰止泻、点目去翳、塞耳去聋、去腐生肌、催生死胎、养颜。
在传统中医处方里，珍珠一直被用来治疗多种疾病。珍珠可以治疗冠心病、高血压、心律失常、糖尿病、失眠头晕、肠胃炎、缺铁性贫血、目赤肿痛、翳膜遮睛、视力减退、中老年缺钙、惊悸怔忡、癫痫惊风、咽喉腐烂、口舌生疮、溃疡久不收口等病症。
《中华人民共和国药典》及《中药大辞典》均指明：珍珠具有安神定惊、明目去翳、解毒生肌等功效。
现代药理学研究发现，珍珠具有抑制脂褐素和清除自由基的作用、抗肿瘤作用等：珍珠提取液对离体兔肠有抑制作用。
养颜上品
珍珠独特的养颜美容作用更为女性朋友所看重。《本草纲目》特别提及珍珠在美肤上具有良好的药效：珍珠味咸甘寒无毒，镇心点目：珍珠涂面，令人润泽好颜色。涂手足，去皮肤逆胪：除面斑：止遗精白浊，解痘疗毒……令光泽洁白。
现代医学研究也表明，珍珠在提高人体免疫力、延缓衰老、祛斑美白、补充钙质等方面都具有独特的作用。
珍珠含有钾、钠、锂、锶、镁、铁、铜等多种微量元素，还含有独特的抗衰老因子――卟啉类化合物。这些物质被人体吸收后，能增强人体细胞ATP酶的活力，调节血液酸碱度，促进表皮细胞再生。
珍珠含有丰富的不饱和脂肪酸，易被人体吸收，是合成人体内前列腺素和凝血恶烷的前躯物质，具有保持细胞膜的相对流动性，保证细胞的正常生理功能，使胆固醇酯化，降低血中胆固醇和甘油三酯，降低血液黏稠度，改善血液微循环，提高脑细胞的活性，增强记忆力和思维能力等生理功能，保健作用十分明显。
珍珠粉能促进人体机能新陈代谢，抑制黑色素增长，延缓细胞衰老等功效，有助于延年益寿。珍珠粉直接口服或调和后直接涂抹于皮肤，可祛斑、嫩肤、增白、养颜美容。
珍珠鉴别
珍珠的质量、价值评价标准有珠质、珠型、色泽、大小等几个方面。
从珠质上讲，天然珍珠价值高，养殖珍珠价值相对偏低。天然珍珠多为无核，在解剖的珠面上显示出其由里及表结合紧密的同心层状结构。养殖珍珠多为有核珍珠，表面光泽较弱，剖面上可以明显看到中心明亮的核及核外暗色的同心状结构。
宝石级珍珠大多数是圆形或接近圆形的。“一分圆一分钱”，“珠圆玉润”，珍珠越圆越美。大颗粒、精圆的珍珠，显现出如圆月的美感。配合光泽，则营造出朦胧的意境美。不过也有一些特例。有些异型的珍珠也具有很高的价值。如“希望之珠”，就是一粒畸形附壳淡水珠，长58毫米，最大周长115毫米，是世界名珠之一。
光泽是珍珠的灵魂。“珠光宝气”无光、少光的珍珠就缺少了灵气。色泽温润靓丽、澄澈柔和，充满美感的珍珠为佳。
在其他条件相同时，大小就成为确定珍珠价值的决定性因素。珍珠大小按其直径可分为五个等级：
1.厘珠：直径小于5毫米：
2.小珠：直径5～6毫米：
3.中珠：直径6～7毫米：
4.大珠：直径7～8毫米：
5.超大珠：直径大于8毫米。
超过11毫米的珍珠就属于珍品了。
珍珠养护
依次填入下面文段横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
当前全国安全工作形势严峻，出现了种种问题， 有多方面的原因， 根本原因在于原有体制的弊端没有消除，有些政府官员安全责任意识不强。 ，要尽快扭转这种局面， 通过进一步深化安全改革， 能实现。
A.既然 那么 所以 只有 才
B.固然 但是 因此 只有 才
C.即使 然而 所以 只要 就
D.如果 那么 因此 只要 就
【技法指导】
正确使用虚词，通常以常见常用的虚词的运用为主，包括关联词、介词、副词和助词等，主要考查对句子的内部结构以及句子之间关系的理解和分析能力。
对此，我们需要做到以下几点：
一、看搭配情况
在辨析虚词时，要结合句中出现的词语，看是不是成套出现，是否构成了固定搭配关系。一些虚词有几种搭配关系，这时就要结合语境来选择。如：“不但”和“而且”“反而”都能搭配，如果前后分句意思相反，“不但”则只能与“反而”搭配。“无论”只能和表选择的词语“或”“还是”搭配，不能和表并列的词语“和”搭配。
二、看语气辨析
主要是指表示语气的副词和助词。如：作者科尔曼年轻气盛，观点鲜明，但常常论据不足或论证不周，（未免、不免）显得犀利有余，老练不够。“未免”表示前面所说的情况不合适或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味;“不免”表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果，“科尔曼年轻气盛”正是“老练不够”的原因。此处是对科尔曼作客观评价，没有批评的语气。因此，结合语气判断，应选“不免”。
三、看句子结构
虚词的使用应切合语境的需求，如果滥用，往往会造成语意的累赘、重复，甚至破坏句子的结构。如：《物权法》深受广大群众所欢迎。句中“受……欢迎”是一个完整的表意结构，再用“所”就显得累赘。
【同步训练】
1.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
一个十多岁的孩子能写出这样的文章来， 让人难以相信。
中山装作为宝贵的文化遗产，申报为国家非物质文化遗产保护项目应该能够成功， 申报成功，中山装的保护工作必将更加受益。
去年江水泛滥的严重教训，工程局组织力量，加固了堤岸，采取了一系列防洪措施。
A.简直 一经 由于
B.简直 一旦 鉴于
C.几乎 一经 鉴于
D.几乎 一旦 由于
2.依次填入下面空缺处的词语，最正确的一项是（ ）
二十年前，当互联网刚刚向人类敞开一扇小窗时，我们还无法想象这个新生的“网络空间”将会向世界展示何种风景或提供何种可能，我们也很难预料到，这项“新技术” 改变了世界， 也改变了许多人的人生。互联网对人类生活的影响力和冲击力可谓雷霆万钧，它造成的后果和状态可谓不可逆转，它衍生出的想象力和创造力可谓不可战胜。如今，当网络渗入我们生活的各个角落、拓展我们的社会关系并成为我们“另一种生活方式”的有力支撑，我们 猛然发现，这项“新技术”所创造的“第二空间”竟然如此浩瀚、精密、复杂和充满灵性。
A.虽然 但是 才
B.不仅 而且 才
新词积累
班级
姓名
得分
一、把下列四字词语补充完整。
(25
分)
时间：40
分钟
满分：100
分
七八碎
万
更新
然不同
张灯
彩
哄
大笑
优哉
哉
行
积德
引人入
青面
牙
能
善舞
随心所
无人烟
知非福
一
一样
无
于事
合之众
精会神
得意
垂头
气
流水
一
二楚
诚心诚
满不在
千
万
伶伶
翻
倒柜
一声不
怒气
精兵
政
五
四海
得其所
头晕目
热气
一息
专心
志
司空见
追根求
而不舍
见
知
无独有
全神
注
动听
然而止
心有灵
迫不
待
而走险
语
心长
春风
面
二、根据意思写成语。
(21
分)
1．实在没有办法；不得不这样。
(
)
2．同样看待，不分亲疏厚薄。
(
)
3．指因无路可走而采取冒险行动。
(
)
4．指意外的灾祸、事故，特指人的死亡。
(
)
5．缩小机构，精简人员。
(
)
6．一心一意；集中精神。
(
)
7．心里平和，不急躁，不生气。
(
)
三、照样子，写词语。
(24
分)
1．徘徊(部首相同的字组成的词语)
2．专心致志(表示做事专注的四字词语)
3．两面三刀(含有数字的四字词语)
4．头涔涔(ABB
式词语)
5．诚心诚意(ABAC
式词语)
6．无独有偶(含有反义词的四字词语)
四、阅读短文，完成练习。
(30
分)
苏州园林(节选)
叶圣陶
①苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项
艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹
子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能
使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，
大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，
其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假
如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河
道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿
布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角
度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节
荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。
②苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰
生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一
年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式
似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。有
几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的
时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没
法说出来。
③游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有
廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各
式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界
而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置
装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了
一番。
④游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个
角落都注意图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎
或者蔷薇木香。如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几
竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的
局部看，也能得到美的享受。
1．把下面的词语补充完整。(4
分)
(
)光(
)气
任其(
)(
)
2．根据下面给出的解释，从文中找出相应的词语。(8
分)
(1)山峰重重叠叠的。
(
)
(2)无论俯视还是仰视都会形成美好的姿态。
(
)
(3)形容山石峻峭、重叠、突兀的样子。
(
)
(4)没有什么可以依靠。
(
)
3．文中的“鱼戏莲叶间”出自哪首诗？(
)(4
分)
A．《江南》
B．《忆江南》
C．《江南水乡》
4．下列对“生平多阅历，胸中有丘壑”理解正确的一项是(
)
(4
分)
A．平时经常看历史书，心里就知道自然界的高山深壑。
B．平时游览的地方多，对各地的奇丽风景就会留下深刻的
印象。
C．平时看的书多，游览的地方多，就会对一些险峻的地方久
久不忘。
D．平时见多识广，所以胸中有关于山水风景的高明构思。
5．文章主要运用了什么说明方法？请举例说明。(10
分)
5
新词积累
一、零
象
截
结
堂
游
善
胜
獠
歌
欲
荒
焉
模
济
乌
聚
扬扬
丧
潺潺
清
意
乎
门
户
俐俐
箱
吭
冲冲
简
湖
死
眩
腾腾
奄奄
致
惯
源
锲
微
著
偶
贯
娓娓
戛
犀
及
铤
重
拂
二、1.万不得已
2.一视同仁
3.铤而走险
4．三长两短
5.精兵简政
6.专心致志
7．心平气和
三、示例：1.寂寞
惆怅
依偎
肥胖
2．全神贯注
目不转睛
一心一意
聚精会神
3．五湖四海
三长两短
一清二楚
三头六臂
4．
红彤彤
绿油油
金灿灿
胖乎乎
5．诚惶诚恐
载歌载舞
十全十美
百发百中
6．有名无实
有口无心
南来北往
深入浅出
四、1.珠
宝
自
然
2．(1)重峦叠嶂
(2)俯仰生姿
(3)盘曲嶙峋
(4)无所依傍
3．A
4．D
5．文章运用了举例子的说明方法。如：高树与低树俯仰生姿。
通过分析字的“形”，猜想字的“义”，不仅能够节省识字的时间，还能够深化感情，对达到情感态度价值观的教学目标也有很大的帮助。例如教学《美丽的丹顶鹤》一课为片段：
师：“遥“字很眼熟，这学期我们才学了一个跟它差不多的字，你还记得吗？
生：“摇摇头”的“摇”，在《小鹰学飞》这课里学过的。
师：比较两个字，你有什么好办法能够区别它们呢？
生：“遥”是走之底，因为要走路走很远，“摇”是提手旁，我们摇东西的时候要用手。
师：汉字真神奇，读音一样，右边一样，只要看偏旁就能知道它的意思了，多有趣啊！
该案例中，我利用形声字的特点，指导学生去区分形近字“遥”和“摇”，这一环节是如此的必要，而又不需要单独拎出来教学，随文即能解决，而且对达到情感态度价值观的目标也有所帮助，一举多得！
汉字“虑”“忧”是本课的两个生字，也是两个易错字，于是我设计了这样的教学环节，力求随文识字。
师：（出示丹顶鹤群居的图片）看，一群丹顶鹤在干什么呢？能想象一下吗？
生：有一只在找食物。
生：有一只在玩耍。
生：有一只在对着天空唱歌。
师：它们可真快乐！用课文中的一个成语来说，就是――无忧无虑。看“忧”和“虑”，它们俩都有心字部，但心字部也有不同哦，你发现了吗？
生：“忧”是竖心旁，“虑”是心字底，它们都和心情有关。
师：真会学习，从两个字的偏旁，我们就能知道它的意思，这是一个非常好的学习方法。同学们在写这两个字的时候，可要想想它们和哪里有关哦！
“忧”字是典型的形声字，“虑”字的形和义相互结合得也非常紧密，这两个字具有相同的规律：含有心字部，都与心情有关。但是也有不同，一个是心字底，一个是竖心旁，我指导学生发现，能够代表心情的不止是竖心旁或者心字底的字，实际上它们俩都能表示！多么好的教学资源，怎么能不利用呢？
二、 情境识字法
生字的字形教学要做到识、记、写的有机结合，字不离词，词不离句，句不离篇才能得到更好的体现。下面以苏教版二上《美丽的丹顶鹤》一课为例，谈谈情境识字法的妙处。
（出示丹顶鹤群飞的图片）
师：你看到了什么？能不能用“（谁）在（哪儿）怎样地（干什么）”说说？
生：我看到了一群丹顶鹤在空中飞翔。
（出示第1自然段）重点记忆遥远的“遥”字。
师：“遥远”两个字长得很像，哪里像？
生：它们的偏旁相同，都是“走之底”。
师：猜猜它们都和什么有关哪？
生：和走路有关。说明要走得非常远。
师：你说得真好！不仅说出了它们偏旁的意思，还猜到了词语的意思。那么你能不能读出“遥远”？
生：遥远。（缓慢地读）
师：把它带进文章里读一读，看看你能不能读出丹顶鹤飞的路程的远。
（生将“遥远”一词带进第1自然段，读出了路程之远）
在该案例中，我利用“遥远”二字的字形，指导学生去发现这个词语的意思，在这一环节中，学生不仅单独理解了词语，还将词语带入了句子、段去朗读感悟，不仅没有使识字教学脱离课文情境，还加深了对该词的理解，可以说是无痕教学。
（出示句式训练）丹顶鹤三五成群，有的，有的，有的，还有的，真是无忧无虑啊！
师：你能用这样的句子来说说这幅图吗？
生：丹顶鹤三五成群，有的在玩耍，有的在寻找食物，有的在喝水，还有的在对着蓝天歌唱，真是无忧无虑啊！
在该案例中，我利用“忧”“虑”二字的字形，指导学生理解二字的义，进而指导学生看图说话，在情境中理解“无忧无虑”这个成语，随后通过层层递进的朗读，在朗读中深化理解，可以说是扎实有效。
三、 拓展生活识字
关键词：《六国论》；抱薪救火；异文；训诂
G633.3
【课堂片段】
《六国论》为老泉史论散文名篇，苏教版将其编入高中语文必修二第三专题“历史的回”中。文章第三段引用古人之言，证明“赂秦而力亏，破灭之道”，可谓言简意赅，形象生动，说服力极强。
课上，我请了一位学生翻译引文“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，却引发了学生的争论，现实录如下。
师：请一个同学将“古人”所说的一段话翻译成现代文。
生1：用土地来侍奉秦国，如同抱着柴火去救火，柴火不断，火就不灭。
生2：老师！我觉得她的翻译存在问题，此处古人所说的“抱”字含义应该与今天的“抱”不一样。
师：依你之见，此处的“抱”该怎样理解？
生2：这里的“抱”翻译成“丢”或者“扔”才符合语境。
（有学生发出了笑声。）
师：你所讲的有依据吗？
生2：暂时没有。
（有同学开玩笑地夸他“想像力丰富”，但此时大部分学习严谨的同学开始翻查《古汉语常用字字典》和《现代汉语词典》。）
生3：老师！《古汉语常用字字典》上的“抱”字并没有“丢”或者“扔”的意思。
生4：第六版《现代汉语词典》上更加没有这一义项。
生2：但是，我还是觉得此处的将“抱”理解成“丢”比较好。
生5：老师！我认为此处的“抱”应该看成是“抛”的通假字。这样一来，“抱”便可以理解成“扔”了。不过，我也没有什么依据。
（有学生开始点头。看到学生对此处“抱”字的确切含义饶有兴趣，加之课堂上的资料有限，无法作出科学合理的解释，下课铃又恰巧响起，我便将这个问题作为作业布置给了学生，要求他们利用周末时间，查找资料，得出答案，周一上课讨论的时候，如果必要，可以展示PPT幻灯片。）
周一课上，师生又就“抱”字含义展开了如下讨论。
生6：“抱薪救火”和“抱薪救焚”都是成语，我查找了上海辞书出版社的《中国成语大辞典》，上面是这样解说的――薪，柴草。抱着柴草救火。比喻以错误的做法消除患害，结果反而使患害扩大。所以，我觉得“抱”字和现代汉语中的“抱”意思一样。
生7：《辞海》中对“抱薪救火”的解说和《中国成语大辞典》差不多。
师：看来这个“抱”的动作和我们现在所说的“抱”差不多呀。
（我虽然知道此“抱”与今天的“抱”意思不同，但不想直接告诉学生。就找了班上极爱看书的生8谈谈看法，想从他嘴里得出答案。出人意料的是，他没有查找相关字典、词典，但却给了我很大的帮助，给了同学们莫大的启示。）
生8：星期天，我刚刚读过《汉书・李广传》，其中这样记载李广巧妙逃回汉营的情形：“广阳（佯）死，睨其傍有一儿骑善马，暂腾而上胡儿马，因抱儿，鞭马，南驰数十里”。当时，我眼睛一亮，因为这里面也有“抱”字。
师：这里的“抱”怎么理解呢？
生8：一开始，我把“抱”简单地理解成现代汉语中的“抱”了。但是总觉得不太合理。李广夺取胡儿马匹逃归汉营，为什么要抱着胡儿不放呢？我当时就感到纳闷，减少马的负载重量，逃跑不是更迅速吗？难道李广想用胡儿作为人质吗？
师：李广应该不是把胡儿当作人质的。
生8：李广的确并非以胡儿为要挟。
师：你找到合理的解释了吗？
生8：我带着疑惑又去翻看了《史记・李将军列传》，发现司马迁对相关情形作了这样的记载：“广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推坠儿，取其弓，鞭马南驰。”而且裴S作注时引了徐广的说法，“一云‘抱儿鞭马南驰’也”。《汉书》记载的是“抱”，《史记》说成是“推坠”，但是李广所做的动作是一致的。因此，根据这一点我可以判断，“抱”含有“推坠”的意思，用在这里解释“抱薪救火”的“抱”不也十分合理吗！
（学生惊叹！）
师：有理有据。看来，多读书对我们学习文言文好处很大！其实，刚刚生8解释“抱”字用了训诂学中的一种方法――“考异文”。（板书）
（学生要求再举个例子！）
师：既然大家有兴趣，想了解这种训诂方法，那么我就再举个例子吧。初中时，大家学习了李商隐的《夜雨寄北》，请集体背诵一遍。
（生背，教师出示课件。）
师：“何当共剪西窗烛”的“何当”该作何解释呢？
生9：我记得教材上的解释是“什么时候才能”。
师：“当”字的含义是什么？
生9：时候。
师：不错。此处的“当”的确应该解释为“时”。但“当”字本身其实并没有“时候”的意思。而“何当”就有“何时”的意思，通过“考异文”的方法，可以得出这样的结论。
（教师展示课件――李白《蜀道难》：“问君西游何时还，畏途f岩不可攀。”“时”一作“当”。杜甫《送高三十五书记》：“黄尘翳沙漠，念子何当归？”“当”一作“时”。周贺《宿甄山南溪昼公院》：“何当闲事尽？相伴老溪边。”“当”一作“时”。）
师：“当”与“时”在唐诗中常成为异文。根据以上异文，就可以判断“何当”就是“何时”的意思了，而刚才生9将“何当”注释加上“才能”二字，恐怕不是它本来的意思了。
（学生幡然领悟。此时，生5站起来发言。）
生5：老师。我现在也可以证明我昨天的观点了，“抱”可以看作“抛”的通假字。
师：很好！请说说你的理由。
生5：我找了三个例子，并且按照老师的要求，制成了 PPT幻灯片。
师：请你上台展示。
生5：例一，《史记・三代世表》中有这样的话：“弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜怪之，于是知其天子，乃取长之。”这里的“抱”很明显，意思和“弃”、“捐”相近，而与“取”相反。所以，可以看成是“抛”的通假字。例二，《搜神记》“天知至孝，於墓所直此起雷之声，忽有一道风云而来到嵩边，抱嵩置墓东八十步”，此处的“抱”也就是“抛掷”的意思。例三，“抱枝拾叶”这个词语中的“抱”就是“抛”的意思，鲁迅在《文化偏至论》就是这么用的：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。奚事抱枝拾叶，徒金铁国会立宪之云乎。”
师：这又涉及到另外一种训诂方法――“破假借”（板书）了。这种方法留待学习必修三第四专题“寻觅文言津梁”的时候再谈。
【教学反思】
苏教版普通高中《语文》教材自2005年全面试用以来，经多次修订，日臻完善，遴选了许多文质兼美、风格多样、富有内涵的优秀篇章。纵观这套教材，必修模块古代诗文共37篇，约占33%；16种选修模块中，古代诗文类共4种，占25%。由此可见，古代诗文教学是高中阶段不可小觑的内容。她负载着教育学生继承中华民族优良传统文化的重任，在提高学生文化素养，陶冶性情等方面，也起着极其重要的作用。
当下的高中古代诗文教学，始终将字词教学确立为课堂教学的基础和重点，那种绕开字词的所谓文学鉴赏和传统文化教育也只能是清议而已。即便是纯粹的字词训释教学，也并非易事。作为中学语文教师，我们必须具备一定的训诂知识，在坚持基本训诂原则及灵活运用基本训诂方法的前提下，对文言词语训释时具有一种积极的、恒常的、稳定的训诂态度。如果仅仅依赖课文的注释或者单凭《教师用书》，对词语进行训释往往只知其然而不知其所以然；对学生的进一步追问也无法给以满意的解答，甚至出现迷信教材、望文生义、以今律古等古诗文阅读的大忌。倘若能适时地将一些训诂的方法传授给学生，真是善莫大焉。加之，现今的苏教版教材，注释大多因袭人教版。故凡人教版古代诗文注释的缺漏、疏误，苏教版也是如此。而苏教版有时刻意区别于人教版，主要就是表现在所据版本及训释词义上。实际上，很多内容是经不起反复推敲，只是徒增讹误而已。
试举几则运用训诂方法可以很好训释词义之例，以便说明。
方法一 形训法
例1 必修三《烛之武退秦师》：“以乱易整，不武。”教材注释：“用混乱相攻取代联合一致，是不勇武的。”根据这一注释，我们不难得出：“武”训释为“勇武”。然考其字形，此种说法存在问题。武，甲骨文作“ ”，金文作“ ”，小篆为“ ”。其字形由“止”“戈”构成，《左传・宣公十二年》“止戈为武”，“武”之词义应为“停止战争”。而“停止战争”是有武德的表现。因此，该句释为“用混乱相攻取代联合一致，是没有武德的”岂不更当？
例2 必修三《谏太宗十思疏》：“凡百元首，承天景命，莫不……”此处“景”解释为“大”。学生很是不解。其实，从字形上看，“景”从日从京。“京”在小篆中写作“ ”， 乃“人工筑起的高丘”之意，比喻为“大”。《左传・庄工二十二年》：“八世之后，莫之与京。”“京”便是“大”的意思。“景”小篆作“ ”，则为高达日头的高丘，其表示“大”之含义较“京”程度更高。“京”字用如“京城”“京师”，程度不如“景命”高大。《诗经・小雅》“高山仰止，景行行止”亦是一例。
方法二 声训法
例3 必修五《陈情表》：“臣之进退，实为狼狈。”教材特地将“狼狈”作注为“困顿窘迫的样子”，实为确诂。何以“狼狈”有此意？从字形上是看不出来的。其实，“狼狈”是联绵词，其异体或作“狼贝”“刺O”等，是指行路不稳的意思，所以引申为困窘、难堪。
方法三 义训法
本课课例利用“考异文”的方式训释词义，从属于“义训法”。因此，欲再详举一例。
例4 必修四《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。”苏教版2004年初版时，将“弦弦掩抑声声思”释为“拨弦阻抑，音调幽咽，声透情思”。后来版本注释为“拨弦阻抑，音调幽咽，声透悲情”，并特地将“思”单独列出，释为“悲”。
在外出听课时，师生对“弦弦掩抑声声思”的含义产生了分歧。学生按照新版教材上的注释，认为诗句应该解释为“拨弦阻抑，音调幽咽，声透悲情”，“思”是“悲”的意思。任课教师为了方便起见，使用的是2004年的版本，认为该处的“思”是“情思”之意。面对学生的答案，教师简单地说：“诗无达诂，版本不同，各人的理解不一而已。”（课后与之交流，得知他初次使用旧版教材时已“仔细”备过课，书上写得密密麻麻，所以上课时为方便起见，依旧使用该版教材！）
实际情况是这样吗？既然诗无达诂，同一教材，编者为什么会这样简单地对这条注释作修改呢，并且还特地给“思”字单独作注？
首先，“思”在古代经常与“哀”、“悲”、“愁”等构成对文关系。《诗经・大序》：“亡国之音哀以思，其民困。” 成公绥《啸赋》（《文选》卷十八）：“情既思而能反，心虽哀而不伤。”《洛阳伽蓝记》：“思鸟吟青松，哀风吹白杨。”此处，“哀”与“思”属于对文关系，“思”与“哀”意思相同。《淮南子・缪称》：“春女思，秋士悲。”“思”与“悲”亦属对文，那么“思”解作“悲”是没有问题的。屈原《九章・悲回风》：“j思心以为v兮，编愁苦以为膺。”张说《南中别陈七李十》：“^愁南海，离驹思北风。”李群玉《长沙紫极宫雨夜愁坐》：“春灯含思静相伴，雨夜滴愁更向深。”很显然，“思”与“愁”同义。
其次，“思”与“愁”、“悲”同义，还存在于唐诗异文之中。陈子昂《宿空柃峡青树村浦》：“客思浩方乱，洲浦寂无喧。”“思”一作“愁”程长文《狱中书情上使君》：“玉筋阑干叹非所，十月寒更堪思人。”“思”一作“愁”。李白《天马歌》：“愿逢田子方，恻然为我悲。”“悲”一作“思”。张说《奉和圣制送金城公主适西蕃应制》：“空弹马上曲，讵灭凤楼思。”“思”一作“悲”。罗隐《送溪洲使君》：“霸桥酒饯黔巫月，从此江心两所思。”“思”一作“悲”。这样的例子还有很多，据此，可以说明“思”含有“愁”、“悲”之意。
再次，“忧思”、“愁思”常常连用，为同义复词。屈原《九章・抽思》：“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。”“忧”便是“思”，“思”就是“忧”。《孔雀东南飞》中“日欲暝，愁思出门啼”也是明证。不仅如此，古人也曾将“思”训释为“悲”。张茂先《励志》：“吉士思秋，感物化。”（《文选》卷十九）李善注：“思，悲也。”
笔者以为，正是基于以上理由，教材编者才将“思”改注为“悲”的吧！这种改动既是合理，也有必要。一处小小的变动，改正了以往增字为训的错误。
我们教师若能具有训诂意识，掌握训诂方法，或许就不会出现课堂上的尴尬局面了吧。
参考文献：
[1]郭在贻.训诂学.[M].北京：中华书局，2005。
[2]黄灵庚.训诂学与语文教学.[M].杭州：浙江大学出版社，2008。
在中国，漆艺与古乐器有着不解之缘。早在《诗经》中
就有琴瑟与大漆的记载：“椅桐梓漆,爰伐琴瑟。”所谓漆艺，即漆工艺。中国大漆素有“国漆”身份，漆器艺术跻身“国粹”行列。在世界音乐史上，中国古代漆乐器是独一无二的。据考古发现，古代漆乐器有排箫、篪、琴、瑟、琵琶、笛、筑、虎座凤架玄鼓、竽、竽律、木编钟等种类。如湖北随县曾侯乙墓出土过战国早期的13管漆排箫与两支漆篪，曾侯乙墓和长沙五里牌楚墓均出土过10弦漆琴，最为著名的要数出土的现藏故宫博物院的唐代漆琴“大圣遗音”和“九霄环佩”。春秋战国时期十分流行漆瑟，目前出土最早的是长沙马王堆1号墓出土的漆瑟，1957年信阳长台关出土绘有狩猎场面的漆瑟，虎座凤架玄鼓是典型的战国时期楚国打击漆乐器。漆瑟在两汉时期多见于画像石，唐代琵琶盛行，漆瑟只在民间流传，唐宋后漆瑟形制有所改变，与筝相似。琵琶大约在东汉时期由西域传入我国，新疆尼雅汉代精绝国遗址中曾出土过漆琵琶残片，凡此不赘列。可见中国古代乐器多用大漆髹涂，漆艺赋予乐器之美，乐器也成就漆艺之韵，它们之间同理同性，相辅相成、互为反哺。
一、 品性：漆艺之道与乐器之理
大漆的品性是中国古代漆乐器制作的首选因素。大漆的黏性与防蚀、耐酸碱、防潮、耐高温等品性为制造古乐器提供物理依据。大漆之道与乐器之理的同构性，正所谓“道器不二”。
髹漆是制作琴瑟时不可或缺的重要环节。漆面坚硬, 漆膜可以保护乐器外体免受侵蚀；漆膜有弹性，对于传音、共鸣皆有改善，更可衬出乐器音韵悠长绵远；漆膜温润含蓄，不仅使乐器卓显高贵典雅，更可烘衬乐器的东方传统韵味。大漆的黏性为乐器制作提供天然“乳胶”，成语“如胶似漆”道出天然漆的重要品性：黏性。漆乐器正是利用大漆的附着力而使漆乐器稳固而美观，譬如战国时期彩绘竹胎排箫各箫管的排列边，就是利用大漆粘固。大漆有防蚀、耐酸碱、防潮、耐高温等化学属性，它为古乐器物理属性提供保障。最为重要的是漆膜对乐器发音系统有一定改善作用，譬如排箫音色纯美，宛如自然流云清风，素有“天籁之音”的美称。大漆作为髹饰漆器外表的艺术，它具有音乐般的品性。漆色光泽静幽典雅，具有排箫音色之美。曾侯乙墓出土的“彩绘竹胎漆排箫”，通体黑漆为地，用朱、黄色漆髹绘三角纹样，口沿髹朱色。以当今色彩学中图谱来分析，黑与红的搭配也是一种理想的搭配。红色波长最长，纯度最高；黑色波长最短，纯度消失。由此可见，古时漆乐器多以朱黑二色髹饰是符合色彩科学道理的。漆色的黑有其他黑色所没有的含蓄、蕴藉，给人以深沉内敛的美感，更烘托出乐器典雅深邃的传统东方文化意蕴。不仅是排箫，古代琴瑟髹漆也是如此，如湖北随县战国初期曾侯乙墓出土的十弦琴，通体涂布厚黑漆。南北朝时期的古琴“万壑松风——仲尼式”，中层为坚硬的黑漆，表层为薄栗壳色漆。隋琴“万壑松——霹雳式”，面为黑及栗壳色间朱漆,底栗壳色漆。唐琴漆色也主要以黑色、栗壳色为主,朱砂琴较为少见。这些乐器之髹足以彰显中国古代乐器之韵。
漆艺材料之道与乐器之理也是同构的。材料美是古代乐器工艺美自身的必然选择，譬如大漆对颜料的选择，由于大漆含有漆酸，凡是含有锌、铜、铁、钙、钠等金属化合物与大漆之漆酸是相克的，一旦与漆酸起化学反应而变暗黑，则不能入漆。《淮南子?览冥训》曰：“慈石之引铁，蟹之败漆”，同书《说山训》也曰：“漆见蟹而不干”。“蟹之败漆”与“漆见蟹而不干”意思是蟹黄与大漆相克。现代漆化学研究表明，生漆主要成分有漆酚、树胶、水分等，主要成分为漆酚，漆酚遇到蟹黄后，甲壳素的水解产物壳多糖就产生了保湿作用，如蟹黄污衣，能以蟹脐擦之即去；同样漆毒患者，也可搽蟹黄治疗。“漆见蟹而不干”为同样道理，也就是漆酚遇到蟹黄后而生产过量水分而不干。说明古人不使用“蟹黄”入漆，其原因大概在于“漆见蟹而不干”。说明古人对漆材料的认识已经相当成熟，这些认识为漆乐器的制造提供理论依据与实践支撑。对于乐器工艺而言，认识大漆材料对于制造乐器本身的适应性是首要的。《梦溪笔谈》曰：“琴材欲轻、松、脆、 滑，谓之四善。”（《梦溪笔谈》（卷五 乐律一）琴材对于制琴的规定性，或者说材料美对于造物的特殊规定是工艺成败的关键。《梦溪笔谈》又曰：“材中自有五音”（《梦溪笔谈》卷六 乐律二），说明材料美是漆乐器工艺美的前提，材料中自有工艺的决定性因素。同时《梦溪笔谈》曰：“相材之法视其理”（《梦溪笔谈》卷十八 技艺），譬如大漆之漆膜，对于漆乐器来说，就是尚好的材料，湖北随州市曾侯乙墓出土过彩绘竹胎漆排箫就是例证。材料是漆工艺的基础，造乐器要“善度材”，材料美是漆乐器形式美的凭借；而且漆“材中自有五音”，具有天然的个性与自然的品质。
漆艺天然性与乐器质地美是匹配的。大漆是自然赋予古代人制造乐器的天然材料。没有材料，就无工艺可言。漆材料来源于它的个性：自然。漆艺材料之天然是一种“天巧”，即不假雕饰，自然工巧。漆艺材料美有“天工”与“开物”之双重规定，这为古代漆乐器的天然质地美与肌理美提供保证。如利用大漆的半透明性，罩染大漆于漆乐器身上，大漆的天然美在光线与肌理的映衬下，就格外“巧夺天工”。漆艺之天然也是漆乐器之天然，古代乐器材料为天然竹木与天然漆，孤立的竹木与大漆本身的天然性无所谓美不美，它们就是天然而已，但在漆艺里，天然漆、天然竹木与漆艺的结合就显出“天巧人工”之美。正宗的漆乐器工艺以天然为上，如果不依赖于良材，漆乐器就没有真正的工艺之美。生漆就是天然的良材，它是漆乐器立足的根基，离开了良材，抑或天然的良材，就没有正宗的漆乐器工艺。天然的美是自然赋予的美，所以漆乐器是自然的恩赐。漆乐器“择于自然”，也“近于自然”。如战国楚国漆艺，在材料上，漆艺源于自然；在造型上，漆艺近于自然。如江陵出土的漆凤鸟虎座鼓架等。总之，自然是漆艺的母体，漆艺赋予了漆乐器的自然美。
自然美对于漆艺来说，是人们创造艺术赋予的。大漆永恒的颜色——黑，无与伦比。漆黑是黑之极致，没有任何一种材料之黑能超过大漆的。大漆之黑，黑的含蓄，黑的深沉，黑的隽永，这也是当今任何一种黑所达不到的。如“大圣遗音”琴，通身漆黑色，黑得高贵与深邃。大漆之红，红的鲜艳、红的厚重，不轻飘，这在所有的绘画材料里无有任何红可以达到（红是大漆和朱砂混合的），千百年不退色。大漆就是“悦目的颜色”，即和谐的形式。这就是漆乐器的艺术形式赋予自然的美，漆艺的色彩形式赋予了大漆的美。大漆的美还在于本质的美。“漆黑一团”：漆黑极致天性；“漆身为厉”：漆外之品德；“以胶投漆”：大漆情感美；“乌漆墨黑”与“黑漆燎光”：大漆视觉之赞；“面如凝脂，眼如点漆”：大漆人性美。这些词语道出了漆本身的本质美，即品性美，所以，大漆的品性也就赋予漆乐器的品性，漆乐器的品性也反映大漆的品性。如“九霄环佩”琴上的篆书与方印都见古琴的文人书卷气息与“漆方士”与“漆妃”的高贵美誉相得益彰。天然的美是艺术赋予的美，但并不否定漆艺材料本身的质地美。质地是材料的物理性质与组织结构，不同材料的质地不同，所呈现的肌理特征也是有差异的。漆艺材料的质地美是静寂的、厚重的、实用的。但不同质地的材料给予我们的审美享受是不一样的。如器乐的木材肌理轻松、流畅、纯粹；竹子质地高贵、典雅、透亮。古代漆乐器的漆黑之美与现代某些化学涂料浮上来的刺目贼亮是大相径庭的。与质地关联的另一元素就是肌理，肌理是材料的物理组织结构，被我们视觉的或触觉的感知质感，它具有流动的、想象的、实用的个性美。漆艺材料如木材、竹子固有的年轮肌理是天然的，它所给予漆乐器的质感也是天然的漆乐器所创造出来的肌理，构成了它们的“细部”，这些“细部”是构成漆乐器的特色与灵魂。漆乐器的立体效果与流动乐感在这些“细部”中豁然流溢。所谓漆乐器的质感美，就是这些“细部”的肌理美所映衬出来的美。大漆肌理的形成与大漆色彩的局限性也是有关的，正是大漆色彩的局限性决定自身品格的包容性，从而形成丰富的肌理。
四天的入职培训很快就结束了，虽然刚刚开始的时候以为这次的活动也就跟不论到了大学或者是到了研究生院一样走个过程，听听领导的枯燥的宣讲。但是这次我错了，虽然这四天不能与某些公司长达十天半个月的培训相媲美，但是仅仅的这四天里我也从中学到了很多，理解到了很多。
院内学习篇 （9月6日，7日）
对于国企，从我进入单位的这段时期和以前从各种途径得到的信息，我认为国企其实应该是那种的别没有朝气，大家都混生活的样子。刚开始有个人给我们说企业文化，说我们纺科院的企业文化就是以人为本，我很不以为然，我根本体会不到这个企业文化，而且最近的一个事情更让我不相信。院里刚重新装了电梯，现在出台规定，只许载人不能载物，也就是意味着现在即使有新电梯了，我们也还得用人力将100今的蒸馏说抬到五楼去。
自己对纺科院的态度显然不太友好，但是接下来每一位职能部门的领导的宣讲却让我确实有一点点体会到了纺科院的企业文化。说实话，企业文化是需的，应该属于上层建筑，支撑它的还得是经济基础。好几位领导都谈到了我们现在工作是为了谁的问题，他们希望我们能为自己工作，为自己工作的同时也就是为了纺科院工作。不能因为自己对于待遇的不满发泄到工作中去，这样的话，自己终将会一无所有，即使将来跳槽也没有优势。
印象最深的是东纶公司的一个青年代表陈凯说的：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。这句话印象很深，因为在最近看关于基金的资料上看到了，觉得这应该算是一个真理。人活在世上，固然是为了名利而来，但是这一切都得配得上应有的付出。如果公司能够在大家的努力下发展起来，最后得到好处的还是个人。
我这个人历来不太有大志，比较属于混的那种，正如有个领导说的，在国企里面混也是很容易的，但是人，还是要有一些追求的。人，有远景目标，也有近期目标，近期目标就是做好自己的本职。一屋不扫，何以扫天下。不管以后成为何种人物，最初的积累是必不可少的。
其实听到那些前辈们发自内心的建议与忠告，当时心里就很受用，觉得一定要有记得，可惜懒得记，现在能想到的也就这么些了。能想出多少写多少吧，总比什么都没记着好。
还有印象的就是6号晚上那个冷餐会，我吃撑了。。。。。。那晚上有幸被抽中参加游戏了，还是我的强项游戏，我玩这个还没有说输给别人的，结果那晚就败了。说是让我们猜娱乐节目，但是让我死也没有想到的是奥运直播，新闻连播也算到娱乐节目里面去了，所以我的失败所能找出的借口就是这个了。最后获得参与奖——无盖金属饭盒一个。
院外活动篇（9月8日，9日）
8号其实安排的还挺紧凑，先去通州次渠，然后去亦庄，再到天津武清，最后到廊坊东纶公司。都是走马观花的参观一下吧。
首先是次渠，参观中丽制机的车间，看到了金工实习时玩过的一些车床。人家的厂房真是大，而且里面有空调，即使在炎热的夏天也不会觉得热。据介绍说中丽在中国市场的占有率达到80%以上，现在准备打入国际市场。这可算是我们纺科院的龙头，最大的企业。
然后又到我们公司的车间，我们亦庄的车间简直不如人家中丽一个车间的十分之一大。就几个小斧，似乎有些复杂点的大反应都不能做。简直就是一个小作坊。也难怪，公司一年的营业额几千万，纯利润仅仅500万。就我们上次去清河为例，一来回加吃饭，花去1k，基本上还什么事情都没干成。可见我们公司一年的纯利润为何那么少了。国企一定有它的弊端，主要还是老式计划经济的老式管理造成的。
再就是坐车一个多小时到了天津的武清开发区，那个发开区的路上还真是叫人迹罕至，人很少。去了之后就是先腐败，集体腐败。可惜不合我的胃口，基本上都是海鲜。就喝了一瓶雪花，草草了事。参观新材料公司，就是人家的厂区真是宽敞，还有两块很大的绿地。那里的东西感觉也就是涂布，把胶通过压辊的剪切力均匀的涂在布上，由于本身的胶里面含有一定的功能助剂，最终赋予布新的功能。这就是所谓的新材料了。
最后到达廊坊的东纶公司，这个公司也是通过一套设备，使得松散的绒丝压紧后成为布的形态。这的用途也很广泛，很多人用的湿纸巾就是这种方法得来，女士用的卫生巾的基础也是这个。当然这个车间要求比较高，防尘设施做的比较好。
就这样，一天的参观就over了，也算是对纺科院有点了解吧，它其实就是一个集团公司。
最精彩，最有意思的就是最后一天的拓展活动了。
虽然我仍然是掐点到达车上，但是并不妨碍七点的出发时间。刚开始在车上还睡觉呢，等一会就没法睡觉了。拓展培训师就开始让我们做游戏了，很简单的一个游戏其实是对人思维的一种反思，定势思维往往会导致僵局。
接着就是过7的游戏和说成语游戏，说含有一和一的谐音开头的成语。我说的是一见如故。然后又让我造句，说“我某某 洞房花烛夜 自己的成语”。结果有些人就说我的洞房花烛夜一心二意，我的洞房花烛夜一见钟情。当然还有更搞笑的，由于少儿不宜，就不在此例举了。 共2页,当前第1页1
到了黄花岭水长城，培训师们出场。有五个人只允许两只脚着地的游戏，有三个人用两个指头抬起一个人的游戏。这其实说明的问题只有一个，个体很渺小，然而团结起来的力量确实惊人的。
接着还有我们分成四个小队，为每个队起队名，创队歌，队徽，口号，短短的三十分钟里，如果让你一个人去想，或者没有时间限制，对很多个体来说这个东西真是很难很难。可是所有的队都很好的完成了任务，大家的创意还都很不错，虽然有点简陋，不足。
接下来是团队定向越野吧，走一段不长但是有上坡有下坡的山路，虽然景色很好，但是大家为了争取第一都没空流连。从这时起，我们一个小队，真正的成为了一个团体，不可分的团体。而且出发前还让我们每个人抓一个号码，暗中关心某人。其实这个号码的意义在于你要去关心某个人，你不知道某个人关心你，因为打家都互相关心。
下午的节目更精彩。集体跳绳（8个，10人），集体仰卧起坐（8个，四人），移花接木（六次，6人），能量传递（一定距离，六人），互相击掌（忘了名字了暂时这样命名吧，全体队员），圆筒接球（两人，六个），所有项目有失误必须重新来过。规定的标准时间是168s。但是第一次我们坐下来的竟然达到了6分多钟，倒数第一。第二次在培训师的指导下，合理的安排了顺序，位置，人员，我们竟然
达到了标准，2分07秒。尤其是上次我们的移花接木不断失误，这次仅失误一次。上次的跳绳一直不成功，这次一次成功。看似不可能的结果竟然被我们做到了，所有的人都融入到这个集体中，这是集体的力量。比如跳绳，就是每个人都跳好了，才不会失败。移花接木也是同样的道理。我有幸在移花接木中，尽管自己发挥的一直很稳定，但是某些队友实在是不争气，但是那个时候只能去鼓励，而不是去怪谁。虽然最后我们赢了，但是还需要去思考中间存在的一些问题。有些队员自以为是，老是教导别人，结果出问题的往往是他们。发扬民主没错，但是，就像培训师说的那样，每个人都应该去做自己最适合做的事情，最终的结果才会最优化。移花接木我就觉得自己比较适合而且也掌握了技巧，所以在所有的失误中我都没有一次，而恰恰是指导别人的人屡屡失误，就在我们完成并且成功后他还翻旧账，问这次是谁失误了。完全没有必要，我的感觉跟那些人在一起我就是一个长者，心里不再是莽莽撞撞，也许他们还真的是小吧。大一点的本科刚毕业，小的有中专刚毕业，不谙世事也是正常的。
