时间：2023-05-30 09:04:15
开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇黄山游记，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
明代地理学家徐霞客曾两次登临黄山，写下“登黄山天下无山，观止矣！”的诗句，又有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。从那时起，黄山对我来说就像一个美丽又虚幻的梦，遥远的不可触及，又满怀期盼的希望自己有朝一日也可以登上这寻山的旅途来崇仰耸入云霄的黄山之美，触摸巍峨峥嵘的黄山之魂。
终于，在年休假的时候和家人一起去了黄山。沿途大片的竹海和无数个隧道让我感受到皖南山区特有的风光，过了铜陵以后更多具有徽派建筑风格的粉墙黛瓦掩映在青山碧水之间，使我对隐于仙处的黄山更多了份神秘的向往。而真正到黄山脚下向上仰望的时候，我才知道这座受到全世界关注的名山对于陌生的来者有着怎样的吸引。从缆车上下来，我们从前山慈光阁向上攀登，经过了好汉坡、莲花峰、百步云梯……奇松怪石近在眼前。我惊异于这些生长在岩石缝中的苍松，从表面看它们得不到泥土的滋养，只是在岩石的罅隙里长出了它们特有的挺拔与坚韧。凝神谛听，终古不绝的松涛，仿佛是从远古穿越时光的呼唤在我们耳边回荡、飞旋。还有经历了沧桑巨变的怪石们，卧于高山群岭之间，无言的看时光流转，世事轮回，更让人心生敬畏。那些在悬崖绝壁边上的巨大岩石，由于长年狂风暴雨的洗礼生出的水流印迹一览无余，它们在大地上崛起，却在云端携手，直到牵连起历史，让渺小的我们在脉络绵延的巨峰之间悲叹生命的短暂与彷徨。它们横磊成直入云天的巨峰撑起了大地的脊柱，高攀起嶙峋的风骨，给世人一片绝俗的世界。我不得不惊叹大自然的鬼斧神功造就了巍巍黄山的奇异风光。
经过奋力的攀爬，我们终于登上了海拔1864米的光明顶。那一刻我丝毫找不到征服的喜悦，而更多的则是这一路寻山而得的生命启示。其实，山是沉默的，是浑厚的，更是坚强的。只因没有随波逐流才傲然与天地之间。到了山顶之上，许是途经峭壁千尺的危险，我突然感觉悲叹生命之轻是如此可笑，轻薄生命的浮浪又是多么惘然。放眼望云，随处可见渺不见底的幽谷，我们该怎样面对生命而顶礼膜拜啊！感受黄山，感受生命的悲怆与壮阔，真的该摒弃流俗而活出一份自我的精彩，那一刻，我是这样沉思着。
从光明顶绕至后山而下，风光已有迥异。后山的秀丽峻美让我们看到了黄山柔情的一面。午后的阳光如碎金般洒在群峰之上，我们采摘了寄身山野的旷味，又和这奇松怪石亲历结缘，如同一些卑微的灵魂经历了一次彻底的荡涤而如释负重。告别黄山，我们沾了些灵气，又撷一份潇洒，疑似多了份超俗的风雅，忽记得光明顶上的石牌上刻着这样一句话：除了脚印什么都不要留下，除了记忆什么都不要带走。我想，这也许是黄山在告诫尘俗中的我们，剥离一切矫饰而活出属于本真吧！
一大早，我们从云谷寺出发，乘索道上升八百余米，七点钟到达了北海。可惜天公不做美，撒下了大雾，白茫茫的一片，伸手不见五指，黄山也躲进了莫测的云雾之中。我们过了仙人峰，很快到达了始信峰，这里以奇松而著称，连理松一根两干，一左一右，娇健多姿，仿佛是一对孪生兄弟似的。而黑龙松则是根系发达，盘在地面上，如龙爪一般，形态十分奇特。
继续前行，峰回路转，绕过飞来石，很快就到了黄山第二高峰：光明顶。雾气渐小，对面的奇石也都露了出来。这些石头，各有各的名字，什么“猪八戒”、“猴子观桃”，“喜鹊登梅”各具特点，都有其象形和寓意，变换角度观察，更是形态各异，栩栩如生，真是巧夺天工，美不胜收。让人不禁要赞叹大自然的神奇造化。
看看表，已是中午时分，我们沿着百步云梯继续前进，路渐渐陡削了。向导说，快接近黄山主峰了。大家有说有笑，不知不觉已到了玉屏峰。玉屏峰上的玉屏楼，古称“文殊院”，左连天都峰，右接莲花峰，雄浑绵延，峰峦簇臃，气势恢弘。古时有“不到文殊院，不见黄山面”的美称，果然不同凡响。而它对面的天都峰，虽然只有海拔一八一0米，在三大主峰中排名最末，但却最险峻。有人说：“不登天都峰，等于一场空。”但这可不是每个人都能爬上去的。我远远望去，果然是直上云霄，雄伟无比。十二点半，我们在玉屏楼吃过午饭，就踏上登天都峰的旅程。
据说古时候很多人都想爬天都，但都以失败而告终。千百年来，只有极少的几个人爬上去过，可见其险。而今已有了登天的云梯，弯弯延延，伸到莫测的山顶。石级仅有一人宽。我们一鼓作气，爬到了最险处，“鲫鱼背”。这是一块巨石，两旁削壁万仞，中间通道仅半人宽，站在其上，有一种飘飘然的感觉，加上山顶的大风，真是一不留神就会坠入深渊，粉身碎骨。好在这里也有石栏，绳索保护你，不那么惊险了。经过一阵跋涉，下午两点半，我们一行人全部到达了天都峰。那些古时让人谈之而色变的“小心坡”、“鲫鱼背”都一一被我们征服了。雾气散去，向四周眺望，莲花峰、光明顶、玉屏楼、狮子林诸峰，忽隐忽现，时而又被云雾裹住，变成一座座的小岛。景色十分壮美，形成了黄山的云海奇景。真可谓是千里江山，尽收眼底了。
从天都峰后下山，山路更险了，而景致则更佳，奇特的“馒头峰”、极狭的“一线天”，幽深的山洞，各种景物，好像是老天安排好的，怎么看都是一幅美丽的山水画。
过了半山寺，山路渐缓，走不久便可看到著名的“人字瀑”，一股大水，从天而降，遇到巨石即截成两段，风声水声，响彻天地，形成一个巨大的“人”字，又像是两丈白色的缎带，随风飘动，楚楚动人。路边的小溪淙淙作响，溪水清澈透明，对于爬了一天山的人，洗一把脸，喝上两口，立刻困意全无，精神一振。
黄山的松，奇美隽秀，在断壁悬崖处尽情伸展。黄山的石，千姿百态，活灵活现，每一块都流传着美丽的传说。黄山的山峰，险峻挺拔，景色绮丽。黄山的云，扑朔迷离，来去无踪。听人说，黄山美景四季不同，看来我这一次才领略了黄山梦幻奇境的一小部分。但凡有闲，我一定再来黄山，寻找更美的景色
一个温暖的午后，和同事走在单位去食堂的路上，突然惊喜的发现这个即将到来的周末没有补课，周一又没有监考，三天的小长假不期而至，对这个意外的假期非常的惊喜，有点蠢蠢欲动的感觉，就像儿子意外收获了一个棒棒糖又偷偷的藏起来一样惊喜。我和同事不约而同的说：“去哪儿玩下吧！” 彼此默契地相视一笑，就开始讨论起来都想去的地方。于是，黄山，这个神圣的人间天堂，都迸入了我们俩的视线。
回到家，就开始网上订机票和酒店。马不停蹄的忙碌起来，忙里偷闲忍不住浏览下黄山攻略的照片，有点迫不及待地想欣赏美景一睹为快。用了整整一个下午的网上冲浪，一切准备工作终于就绪，攻略也整理的差不多了，心里那叫一个雀跃欢喜，恨不得时间飞一般就到周六。
或许是人到中年，对秋竟然也非常的眷恋和喜欢。黄山的秋又是什么样子呢？厚重，丰实，还是沉稳， 沧桑？期待多于恐慌。(因为要带着儿子一起出发，多少有点担心他爬不上去，会要我背) 不过还好，自助游毕竟要轻松不少，不会为了赶时间而匆匆忙忙，可以走走停停，所以信心还是满满。
上了飞机就开始祈祷，如果正常的话，飞机一定会晚点，我们可能去不了魂牵梦绕的黄山脚下的江南小镇---宏村。没想到天公真是作美，一路畅通无阻，等我们到达宏村，正好赶上看夕阳。一进入宏村大门，就被眼前的美景吸引住了。小桥流水的清新和婉约，典型的江南古镇，夕阳西下时的倒影投射在秋荷的叶子上别有一番风味，让人沉醉其中欲罢不能。村里小胡同狭窄蜿蜒，像牛肠一根一根牵连着牛形的古镇。村口的池塘边有一颗硕大的银杏树，黄灿灿的叶子时而飞舞而下，无声无息的落在水面上，落叶的灵动点缀了水面的安静，安抚了波光粼粼的躁动和张扬，也净化了浮躁驿动的心。黑白两色是徽州质朴的灵魂，宏村这一片不施粉黛的村落，黑得坚决，白得透彻，一道道马头墙眺望着古镇远方的苍茫，忠贞地坚守着日渐斑驳的古老家园。走在古朴的小镇里，时间就像凝固了一样，让人留恋不舍离开。
赶到黄山脚下的汤口镇，已经是晚上七点多了。看到满眼全是现代化的钢筋水泥的建筑，有点失望，不知道黄山是不是也全部被商业化了，没有了它的灵魂？惴惴不安的找到了订好的客栈住下了。儿子倒是很兴奋，一晚上叽叽喳喳的说个不停。。。。
一大早，被老板娘的叫早电话给吵醒了，一看表才6.30. 心里那个郁闷。唉，谁让自己头天晚上反复叮嘱老板要早点给我们准备早饭呢。 看看旁边的小家伙睡得那叫香，那种甜蜜幸福的感觉如同徜徉在花海里一样，馥郁的香气氤氲开来，弥漫了整个房间。我们真的不舍叫醒甜蜜中的小家伙，接着又赖了一会儿床，看看窗外，迷蒙一片，心里既是惊喜又是担心，惊喜的是雾中的黄山一定别有一番风情，是不是像盖着头盖的新娘，让人爱怜呢？担心的是如果雾太大的话，就是传说中的雾朦胧山朦胧了，除了近处的树，估计什么都看不清。同事的乐观感染了我，我也跟着高兴起来，对，管他呢，只要来了，眼里收获的一定都是美景。
自助游选择住客栈的好处之一就是收获的不仅仅是舒适的住宿，还有当地的淳朴风情。善良的老板给我们送到了搭乘新国线巴士的慈云阁汽车站，新国线的大巴士就像过山车，在蜿蜒狭窄的山道上走了半个多小时就到了云谷寺缆车站。这个季节不是旺季，又是选择周日上山，所以等缆车时基本上没排队，坐上缆车开始登山。缆车里，除了我们仨，还有一个老外和一个中国小姑娘，两人卿卿我我的聊起了缆车外的大雾。儿子非常大方的把我推销了出去，还对我懂点英语却不跟人搭讪表示喷喷不平。我非常不好意思的当了回电灯泡，打断了对方的叽里咕噜，聊了几句。缆车上什么都看不清，雾蒙蒙一片，儿子的无邪消除了我对雾蒙蒙天气的抱怨，抱着太阳肯定会及时出来驱散云雾的期待，一会儿缆车就到了半山腰。
下了缆车就开始往始信峰的方向爬山，不怎么费力，甚是轻松。儿子在车上已经看好了地图，对黄山的必到的景点也倒背如流了。在我的鼓励下，就像一个小导游，叽叽喳喳的说个不停，给我们选择上山的路线。约莫走了半个多小时就到了蘑菇亭，遇见几个来自比利时的外国朋友，球球一点都不怯生，跟他们聊起天来，外国朋友似乎很喜欢儿子，还跟他照了合影。过了蘑菇亭，走过竖琴松，就快要到必到的景点之一---始信峰。沿途一直是雾蒙蒙一片，只能看见近距离的树，心里又开始担心，担心天气一直是这样，那就白来一场了。传闻古人游黄山，至此地如入画境，似幻而真，始信黄山神奇绝妙，故名始信峰。 所以有了“不上始信峰，不见黄山松”的俗语，我正念叨着这个俗语的时候，突然太阳一下子从云层里蹦出来了，来的令人措手不及，一抹阳光倾泻而下，阴云悄悄退缩而去，满山的松树张扬出鲜活的色彩，一座座山峰也渐次展现在眼前。甚至浓雾中还有若隐若现的彩虹，我激动万分地跟着一个摄影爱好者上蹿下跳的找寻所谓的佛光，当看到险峻陡峭的山峰从太阳光线里虚无缥缈，如同仙境一般时，我也禁不住欢呼雀跃起来，那种激动犹如基督教徒看到了耶稣，一辈子都为之神往为之感动。老天真是待我们不薄，浓雾弥漫了一整个上午，等我们到了始信峰，却让我们亲眼目睹了人间仙境：山在虚无飘渺间，身处空灵梦幻中。更令人惊奇的是，峰峰巨岩欲裂，却峰峰岩松林立，那矗立在山峰上的黄山松，有倒悬，有直立，莽莽苍苍，青翠欲滴。不枉我们从遥远的北国莫名而来，一领黄山松的。
过了几分钟，我们还没看够那个虚无缥缈的仙境的时候，太阳公公却又躲进了云层里，再也不肯出来。我们只好继续前行，坚信最好的风光永远在前头。走的倒也轻松不少。沿途路过连理松，黑虎松，就到了我们订好的北海宾馆。
经过连理松的时候，还有一段小插曲。我们坐那儿休息吃东西的时候，听见一群来自台湾的摄影爱好者们叫我们过去做拍摄模特。当看到球球的香槟妈那婀娜的身姿从那颗连理松树下的一座小桥上走过，还真有一番风味。那颗连理松很让人遐想联翩，一颗大松树在半中央分成两颗，枝繁叶茂，蔚然成景。
到了北海宾馆的曙光木屋，我们休息了片刻，看着窗外的大雾，心中抱有太阳公公还会出来的侥幸心理，决定还是要去看看最美丽的西海大峡谷。这段行程最辛苦。路途不短，上午体力也耗得差不多了，尤其是儿子，小家伙一直跟着我们走着，没叫过累，一路走一路歇的到了排云亭，这个照片中的美景胜地，在浓浓的大雾里却什么都看不见，什么武松打虎，仙女晒鞋都不见了踪影。我们没有摄影爱好者那么多的时间在那儿坐等太阳公公的出现，决定马不停蹄的前往西海大峡谷。一路上，古树参天，山花绯红，怪石峥嵘。走过一线天，就得往谷底深处走了，突然发现前无路人后也无行者，我们仨心里有点担心是不是走错路了。正要沿原路返回的时候，遇见了几个行人和一个导游，当被告知这个时候去谷底也坐不了缆车的时候，儿子很懊恼。小家伙最喜欢坐缆车了。但是还好，几个来自天津的伯伯和儿子在欢歌笑语中开着玩笑贫着嘴就回到了排云亭。心中感觉很惆怅遗憾，因为大雾，最好的美景还是失之交臂，看来传说中的黄山必须至少去两次是真的，次次都会有不同的遗憾。从排云亭回到北海宾馆，俨然很早，还不到下午五点，早早的在北海宾馆餐厅吃了饭，就回房间休息了。为了儿子第二天能继续精力充沛的爬山，八点不到我就把他哄睡着了。本来还暗暗的下定决心第二天早晨看日出呢，但不知道第二天是不是还会阴天，而且累过头了居然失眠，还有实在不忍心那么早叫醒儿子，所以就打算留有没看到日出的遗憾了。
等睁开眼的时候已经七点了，外面霞光万道，红彤彤一片，没想到天晴了，本来天气预报是多云。据说一年三百六十五天里，黄山只有五十天左右能够沐浴到日月的光华。心里那叫一个激动啊！黄山真是对我们太好了，雾景也看见了，日出也赏赐给我们了，（如果没带球球，我们多累都得去看日出啊）赶紧爬起床，带着儿子就向今天的美景出发。
从宾馆出发走到光明顶，很长一段的上山路。俗语说“不到光明顶，不见黄山景。”光明顶是黄山的主峰之一：海拔1860米。儿子真的是累极了，走一会儿就歇一小会儿，但是在我的几次要赶下午飞机的提醒下，也非常给力，在四五里的上山路上基本没怎么耽误时间。真是很为小家伙自豪呢。等爬到光明顶的时候，基本上是九点半了。累的也身疲力尽。可当我们爬上光明顶，眼里看见的是排山倒海的云层和光芒万丈的太阳，还有云层里连绵起伏的秀丽山峰。看到远处层岚叠嶂的山峰，好似龙飞凤舞，使人眼花潦乱，真有腾云架雾、一步登天的感觉。站在宽大的观景台上，眼前一片碧澄，一片清彻，犹如欣赏巨幅山水画一般，有开有合，有明有暗，高低错落，远近分明。那气势磅礴的震撼让我们觉得多累都值得，那时候感慨的是自然的鬼斧神工和人类的渺小卑微，当时的想法是一定要好好活在当下，好好享受人间的美景，否则就是枉此一生。
一、文化遗产与旅游者认知
（一）文化遗产与文化遗产旅游
1、概念
文化遗产，包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
针对文化遗产旅游概念有两种倾向，一种倾向于从旅游产品角度解释，认为文化遗产旅游是一种旅游体验产品，或是旅游活动产品。还有部分学者认为文化遗产旅游是开发商为了吸引旅游者而对文化历史资源进行改造利用成产品的一种经济现象。另一种倾向是从旅游者角度解释，认为文化遗产旅游是一种在文化资源体验基础上产生的旅游者感知过程。
2、特征与价值
研究文化遗产对人类文明的传承、保护与开发有着较高的历史意义、社会意义和经济意义。同时随着文化遗产所受到的关注日益提高以及互联网正逐渐占据主导地位这一现实情况，众多新兴的旅游目的地如雨后春笋般崛起，旅游目的地之间的竞争显得格外激烈，信息传达成为旅游活动中不可或缺的环节，从网络微观个体角度出发进行研究。由于在网络上人们往往具有更强烈的自我表达、自我叙述的倾向，对文化遗产的感知表达更为积极主动，网友个人身份的多样性使得本研究得以从一个综合的角度来分析网友对文化遗产的感知。对旅游网站中的游客评论、旅游感想进行研究，分析游客心理和对旅游目的的感知，有助于发现旅游形象设计中的问题，从而构建科学合理的旅游形象，也为网络分析方法提供了丰富的研究素材。
（二）旅游者认知
1、旅游者认知的特征
其是文化遗产地旅游者研究的重要内容，分析文化遗产地旅游者动机类型、形成原因和影响效应，如何利用动机进行文化遗产旅游营销和文化遗产地游客管理。
2、影响因素研究
其分为物质层面因素和精神层面因素，物质层面因素包括文化遗产地旅游设施设备、服务和文化遗产地氛围等，精神层面因素包括感知、态度和满意度等。经过对各大旅游网站以及游记等的研究发现，影响文化遗产地旅游者认知的因素主要有旅游者人口统计特征、景区标识和媒体使用等。
二、研究方法与过程
（一）研究方法
本文主要采用内容分析法。内容分析法是一种对文献内容进行客观、系统、量化分析的一种科学研究方法，是以测量变量为目的，对传播进行系统、客观和定量分析研究的一种研究方法。
（二）研究过程
1、样本选取
本文选择了嵩山少林寺、黄山两个具有典型代表性的景区作为案例研究地。我国旅游信息化起步较早、比较发达的区域，案例的组合既保证了研究样本的代表性和显著性，又保证了取样样本的多样性和完整性。
2、网络文本内容获取
通过携程网、同程网、旅游点评网、贴吧等知名网络收集相关游记与评论收集研究资料。选择内容明显带有游客感情倾向的游记与评论。
3、网络文本内容分析
采用 ROSTWordparser软件对保存的txt格式的文档进行分析，生成词汇频率表。按照词汇出现的频数由高到低选取与研究主题相关的 100 个高频词汇作为分析依据。
三、研究内容分析
（一）高频词的词性分析
高频词汇表达内容划分为名词、动词、形容词，分别表示地点与偏好、动机与行为、态度与感知。
用于分析嵩山少林景区形象的前100个高频词汇中，名词代表着当地形象特征和旅游者对当地偏好；形容词主要表达了游客对嵩山少林景区的满意度；动词则反映了游客到嵩山少林景区的旅游动机。
（二）高频词的词义分析
我们将前近100 个高频词分为褒义词、中性词、贬义词。其中褒义词指词汇明显带有赞许和肯定感彩的词汇；中性词是不能体现感彩的词汇；贬义词是词义中明显带有否定和憎恨感彩的词。
（三）游客偏好分析
“少林寺”是出现次数最高的景点。关于历史人文遗存下的“名人”、“石刻”等词所占比例极小。表明黄山的文化遗产资源辨识度低，人文遗产利用不充分。
（四）游客行为分析
大多游客主要动机是感受嵩山少林的清净和文化。从“建议”、“不值”等词可看出，游客对嵩山少林景区的旅游设施、购物娱乐、旅游服务等并不满意。
就黄山而言，与之相关的高频词包括“预订服务”、“宾馆”、“住宿”等。游客对黄山住宿形象属性较为关注，但其负面感知较多。
四、结论及建议
（一）结论
1、文化遗产的旅游吸引力主要在于它的宗教文化、武术文化、建筑文化以及自然风光，其文化遗产还有待深度挖掘。
2、游客对嵩山少林景区的旅游设施、购物娱乐、旅游服务等并不满意，对黄山风景区整体形象的满意度较高，黄山文化地址的开发与推广力度还需提高。
3、游客对嵩山少林景区总体评价消极，黄山景区探寻文化与自然景观契合点、广泛带动游客市场对其黄山文化深度开拓是黄山风景区面临的难题。
（二）文化遗产景区旅游形象提升建议
1、管理规范化。政府部门、景区管理部门应充分发挥管理作用，打造特色旅游产品，提高服务质量。
2、推广整体化。景区宣传要充分利用一切力量，通过产品整合，进行全方位、立体化形象推广，以此吸引更多客源。
黄山是中国着名风景区之一，世界游览胜地。登黄山可从前山或后山上。慈光阁是前山票房，今天我们就从前山上。大家跟着我横穿公路走台阶道。前面就是半山寺。半山寺因为在玉屏楼和慈光阁中间而得名，半山寺为手书，寺前可看金鸡叫天门等景点。
现在我们进入玉屏景区。看，这座就是天都峰。它位于黄山东南部，西对莲花峰，东连钵盂峰，离玉屏峰约1公里。天都峰为黄山三大主峰之一，36大峰之一，海拔1810米。古称“群仙所都”，意为天上都会，故取名“天都峰”。此峰特色是健骨竦桀，卓立地表，险峭雄奇，气势博大，在黄山群峰中，最为雄伟壮丽。与莲花峰、光明顶并称为黄山三大主峰。天都古时无路，难登峰顶。天都峰另有仙桃石、天梯、鱼背等奇景，以及探海松、舞松等奇松。峰壁巨岩上，有“登峰造极”等石刻。
这是莲花峰，海拔1864。7米，是黄山最高峰，也是华东地区第一高峰。这峰峻峭高耸，气势雄伟。因主峰突兀，小峰簇拥，俨若新莲初开，仰天怒放，故名“莲花峰”。百步云梯：200级台阶，下面的观景台可以看：猪八戒写情书（老僧入定），鳌鱼吃螺蛳，老鼠偷油。鳌鱼峰：黄山36小峰之首。有鳌鱼驮金龟景，去莲花峰方向有左右两条路，左走一线天，右走鳌鱼洞。徐霞客在游记中说：莲花峰“居黄山之中，独出诸峰之上”，“即天都亦俯首矣”。
你们看啊，玉屏峰介于天都、莲花峰间，为36小峰之一，海拔1716米。峰壁如玉雕屏障，故名“玉屏峰”。玉屏峰前有巨石如平台，左有青狮石、迎客松；右有白象石、送客松、立雪台。玉屏峰上的迎客松，则是千千万万黄山松中的至宝，她雍容端庄，仪态万方，让人魂牵梦绕，流连忘返。在这里拍照吧！迎客松是黄山的代表和象征，更是黄山人的化身和骄傲，她不仅被黄山人视为珍宝，更被中国人视为国宝。
再往前走，你们看到了吗？这是光明顶。黄山第二高峰海拔1860米，比最高峰莲花峰1864米低四米，莲花峰高，光明顶平，天都峰险。光明顶上平坦而高旷，可观东海奇景、西海群峰，炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底。明代普门和尚曾在顶上创建大悲院，现在其遗址上建有黄山气象站。因为这里高旷开阔，日光照射久长，故名光明顶。
这景区雄山怪石、奇松险壑、摩崖古刻、云海烟云构成景区景观的主体。此处还可观孔雀戏莲花、姜太公钓鱼、仙人飘海、犀牛望月等景观。好了，今天我们就游览到这里。明天我们才游览西海景区、白云景区等。晚上好好休息，明天再见！
他少小离家，先投军旅，后转商海，融军旅灵魂于企业管理，逐步使企业发展成为覆盖工程、物流、仓储、石油、旅游、地产、教育等多项业务的综合型集团公司，位列津门优秀豫商行列。他回报社会，反哺家乡，明知隔行创业难，却学吃蟹敢为先，投资千万为 家乡兴建水利和希望小学，更以一腔热情投身开发嵖岈山风景区，欲把喳岈变金山。
嵖岈山风景区地处河南省遂平县境内，南临驻马店市，北靠漯河市，107国道、京广铁路、京珠高速公路纵贯遂平县境，距景区仅25公里。现已开通了郑州至景区、驻马店至景区的旅游专线，交通优势十分明显。
嵖岈山风景区海拔786米，总面积150平方公里，辖嵖岈山主景区、凤鸣谷景区、龙天沟景区、红石崖景区和全国第一个旧址馆，是国家4A级旅游区、国家地质公园、国家森林公园、国家重点文物保护单位、河南省十佳山水景区、中国旅游协会旅游景区分会理事单位，同时也是中央电视台《西游记》续集的主要外景拍摄基地。
围绕把嵖岈山建成河南省重点单位和全国的知名景区，宋富锦先生于2004年9月正式注册成立了“河南嵖岈山旅游实业发展有限公司”。公司按照科学规划、精品建设、强力营销、规范管理的工作思路，经过五年多来的积极努力，使风景区的开发经营提升到一个全新水平。景区在全省率先通过了IS09001景区质量管理体系，IS014001环境管理体系和GB/T28001职业健康管理体系等“三位一体”认证，新建的观光悬索桥、内环线观光大道、景观式生态山门、多功能生态广场、停车场、大型观光水车群组、环山水系、地质博物馆、西游记砖雕艺术馆、游客服务中心、天磨湖度假村、商业步行街和休闲游憩带等新景观、新设施把嵖岈山点缀的如诗如梦，风采迷人。形成了融观光、探奇、度假、西游文化娱乐和地质科普于一体的原生石景生态旅游示范区。
嵖岈山风景区不仅具有它独特的自然景观、人文景观，而且历史悠久。崦岈山峰奇石怪，九大名洞、九大名棚在南山、北山、花果山、六峰山中时隐时现，山中秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖点缀其间，形成山奇、水美、洞幽的一幅奇特秀丽的风光画卷，是山水景观中的精品、珍品、绝品，享有“华夏盆景”、“天下奇山”、“江北石林”、“伏牛奇观”之美誉。新开发的嵖岈山天磨湖和琵琶湖生态旅游景区四季风光如画：春有桃花迎细雨，夏有杜鹃满山红，秋有野菊迎风雪，冬有松柏傲霜寒。山上众峰峥嵘，奇石突兀，洞壑幽邃，古树参天，层峦叠翠，雄奇壮观，兼有华山之险、黄山之奇、峨嵋之秀、雁荡之幽：山下流水潺潺、湖光倒影，既有南方青山之灵秀，又有北方峻岭之雄浑。唐代大书法家颜真卿游此山后亲书“别是洞天”。明代礼部尚书、诗人许瓒曾在此写下了“嵖岈山秀寻仙踪，隐隐云壑十万峰”的著名诗句。当代大书法家李铎也在此留下了“漫道黄山天下奇，嵖岈峭丽世间稀。千重瑰壁嵯峨甚，绝献灵峰看欲迷”的赞美之辞。
嵖岈山风景区文化底蕴丰厚，与西游文化、石猴文化密切相联，源远流长。著名高僧玄奘早期在嵖岈山一带颂经修行，他的大弟子道全、三弟子道一就是嵖岈山人。淮安才子吴承恩为避祸远行，途径嵖岈山，从嵖岈山石猴、睡唐僧、醉八戒、白龙马、定海神针、老君花园、黑风洞、高老庄、流沙河等天造地设、惟妙惟肖的奇石景观中汲取灵感，撞开了酝酿已久的艺术闸门，创作千古巨著《西游记》，随着中央电视台《西游记》续集在此拍摄和在全国的播放，使嵖岈山风景区饮誉全国，名冠天下。
美丽的嵖岈山及勤劳、文明的嵖岈山人正以独特的自然景观和人文景观、良好的旅游环境和优惠政策，笑纳八方来客，喜迎四海宾朋。
嵖岈山作为河南省的一个知名景区对当地的经济、文化、旅游的发展做出了重要贡献，起到了不可替代的带动作用。它不仅有效的促进了就业、交通、餐饮、住宿、购物、金融、通信等相关产业的发展，也带来了大量的人流、物流、信息流，有利于促进产业的结构调整，加快基础设施建设，完善服务功能，有利于人民群众整体素质的提高，有利于景区及当地乃至中原整体形象的提升和知名度、美誉度的提高，对中原崛起也将发挥着不可磨灭的重要推动作用。
一行人出发了。
“这……是哪啊？”鸭嘴兽（茉璃小茶）从来没来过这个地方。
“这你都不知道，”战斗包子3（黄山娃娃）惊奇的望着它，“这是迷之森林啊！”
“早说嘛，”鸭嘴兽（茉璃小茶）从背包里拿出辨向器，“我有指南针。”
“你怎么不早说啊。早知道就不用在这里面瞎转悠了。”蘑菇宝宝（小樱儿）叹了口气。
它们又走了很久，终于走出了森林，来到了飞羽的城堡。
“飞羽，你给我出来！”深海水母（422873315）怒吼。
飞羽慢慢悠悠地走出来了，手里拿着一片闪闪发光的绿色的水晶。“干什么啊，在外面大吵大叫，不想活了是吗？”“我们就是不想活了，怎么了？”“出招吧。”
“开天辟地！”“就这点小招，想打败我？天旋地转！”“钢体！”“绿色水晶——打道回府！”
一辆加长的重型卡车，驮运着五尊高大伟岸的缅甸玉石佛，艰难地在黄山翠微峰山路上蹒跚前行。每经山路的一个拐肘弯时，右边的后车轮都要探出山路，悬在半空划一个半圆的弧线，再落回到山路的路面上。如此这般，从山脚到翠微寺17公里的山路上，要经过9个这样的拐肘弯。驾驶员如果没有高超的技术和胆量，是不敢铤而走险的。
在玉佛车后面的一辆黑色桑塔纳轿车里，坐着安徽省旅游局的老局长张脉贤和他的夫人，他们要上山看望翠微寺的住持演龙法师。因为山路狭窄，无法超车，只得压着车速在后面不远不近地跟着。
松涛波涌，竹海荡曳，峰峦苍莽，不见人烟。汽车徐徐驶进原始森林密稠翠微的绿荫里，被林海淹没。
当汽车闯过第九个拐肘弯时，一阵山风掠过，隐隐飘来一缕神秘的梵音，显现出一个莲花座型的山凹。
翠微寺，终于到了。
早已守候在寺院山门两侧的善男信女们，馨香跪迎玉佛。烘托节日吉祥气氛的鞭炮，裹着浓烈的硝烟，唤醒了沉睡久远的古刹。
老局长张脉贤与夫人下了车，每人都手提着两大兜蔬菜，有芹菜、黄瓜、茄子、豆角等。老局长兴奋不已地告诉记者：“现在条件好多了，十五年前我和老伴第一次上山来看望演龙法师，连羊肠小路也没有，满山杂草丛生。我们是用刀砍草开路走上来的。因为山上食品稀少，十五年来，我们每次来，都必须带上粮食和蔬菜，已成“光荣传统”了。这条公路，是去年才刚刚修好的。”
老局长说的演龙法师，就是现任的翠微寺住持。
当记者见到正在车前指挥卸车的演龙法师时，不由眼前一亮――好一个大胖和尚。演龙法师气宇轩昂，逍遥富态，气度不凡，恰如《礼记・大学》中讲的“富润德，德润身，心广体胖。”
演龙法师指着寺后面那座弥勒佛状的山峰说，这座翠微峰又叫弥勒峰，民间称其为“翠微大佛”，是黄山36峰之一，海拔1600米。翠微寺是全国唯一一座由古印度大德高僧创建的寺院。如今山上还保留着古印度高僧包西来修行的天然山洞。因为包西来在翠微峰上苦修道场，手持锡杖挖蕨根、采野果，一年四季以石板当床，织麻为衣，所以当地山民尊称他为“麻衣祖师”，他修行的山洞便被称为“麻衣道场”了。
一千多年来，翠微寺几经兴废，历尽沧桑。宋太祖赵匡胤曾攀上麻衣洞拜访已经一百多岁的包西来，询问赵氏江山社稷何日可定。宋代民族英雄岳飞也曾两次造访翠微寺，并留诗一首：“经年尘土满征衣，特特寻访上翠微。好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”
老局长张脉贤介绍说：1963年10月16日，时任国务院副总理兼外交部长的，邀请30多个国家的驻华使节、外交官员及他们的夫人一行69人，对黄山进行为期5天的参观访问。当时印度的外交官员就提出要到翠微寺拜谒本国高僧包西来在一千多年前创建的寺院。因当时交通极为不便，印度外交官员的愿望落空。
大唐贞观元年（公元627年），中国玄奘和尚获唐太宗批准，西行取经。演绎出一部中外文学名著《西游记》。
大唐大和二年（公元828年），古印度高僧包西来，东行送经，来到中国黄山，建翠微寺。
玄奘和尚西游取经，
麻衣和尚东游送经。
一取一送，两大奇观，中印友谊，历史渊源。
通过与演龙大师交谈，才得知麻衣和尚故事丰富，颇具传奇色彩。演龙法师继承了麻衣祖师的衣钵后，发扬麻衣祖师穿麻衣、挖蕨根、采野果的苦行精神，殚精竭虑，含辛茹苦，筚路蓝缕，住牛棚，吃野菜，饮山泉，重修荒废多年的翠微寺。
1993年，演龙法师从缅甸化缘请来7尊玉佛供奉寺中。名贵白玉产自缅甸瓦城，玉质温润细腻，洁白晶莹，光亮可鉴。玉佛用汽车从缅甸瓦城运到云南省昆明，后转乘火车运至安徽省芜湖，再由汽车运到黄山西大门焦村，再请当地山民肩扛人抬，运至山上的寺院中，其中荆棘载途，千辛万苦，不可言状。十几年来已陆续运来玉佛一千多尊，其中一尊卧佛长5.5米、重15吨。
建国以来，中国玉佛仅有两尊，上海一尊，北京的团城一尊，凤毛麟角，世间罕见。演龙法师十几年来竟运来一千多尊玉佛，开创奇迹。
翠微寺每年农历6月19日至7月9日，都要举办中国佛教界首屈一指的上乘法事――华严法会。至今已举办了14届，每届都有全国各地及香港、台湾的2000余名信众参加，盛况空前。
今年是中印友好年，演龙法师发大心，呈大愿，要把麻衣祖师发现的翠微大佛建设成万人景仰的佛教圣境。
老局长张脉贤对演龙法师的宏大志愿非常支持。他强调说，四川的乐山大佛是人工雕凿的一尊弥勒佛坐像，大佛通高70多米，翠微大佛是自然形成，通高1600多米，顶天立地。
关键词：淮安市；名人文化；线路
中图分类号：F590.6 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2016）08-50 -02
淮安是一座具有6000多年文明史、近2500多年运河史的历史文化名城，是中国优秀旅游城市。淮安市自古就有“襟吴带楚客多游，壮丽东南第一州”的美誉。曾经是漕运枢纽、盐运要冲。明清时期就是“南船北马”交汇地，有“九省通衢、七省咽喉”之誉。鼎盛时期与扬州、苏州、杭州并称为京杭大运河沿线的“四大都市”。同时淮安市还是我国历史文化名城，悠久的历史孕育了众多的名人。
一、淮安名人文化旅游景点概况
淮安市是我国历史文化名城，历史悠久，人文荟萃。淮安市是我国开国总理的家乡，是被称为“冷兵器时代最伟大的军事家”韩信的故乡，这里还孕育了抗金女英雄梁红玉、民族英雄关天培、汉赋大家枚乘枚皋父子、《西游记》作者吴承恩、《老残游记》作者刘鹗、京剧大师周信芳等名人，他们为淮安留下了众多的名人文化资源。（淮安市名人文化旅游资源见下表）
二、淮安市名人文化旅游开发机遇
（一）淮安市大力支持旅游业的发展
2009年，淮安市提出了“五大”发展，即构筑大交通、培育大产业、发展大流通、繁荣大文化、开发大旅游。“五大”的发展战略为淮安市名人文化产业开发带来了重要机遇。构建大交通为开发旅游业提供了便利的交通条件，繁荣大文化为名人文化提供了动力，开发大旅游提供了基础条件。2015年淮安市提出了“4+3”服务 发展战略，是指加快发展四大基础服务业，即物流、金融、旅游、商贸和三大新兴服务业，即电子商务、健康养生、文化创意。两大发展战略的提出，为淮安市名人文化旅游发展提供了重大的机遇。
（二）名人文化旅游受到追捧
自莫言获得诺贝尔文学奖后，莫言的老家就成为了人们的旅游胜地。可见名人文化对游客的吸引力。正是因为名人文化旅游能够给当地带来巨大的影响和经济效益，所以人们对名人的故乡争夺非常激烈，从对赵云故乡、李白故乡等，到西门庆故乡的争夺中可见一斑。
（三）体验时代的到来
体验旅游是社会经济发展高度发达的产物，代表着人类社会迄今为止最高的旅游形态。体验旅游相对于传统的观光旅游，更能体现旅游的本质。所以随着体验时代的到来，人们已经不再满足于观光旅游走马观花式的欣赏，而是需要更深层次的体验，希望通过体验得到更多的精神、身体上的满足。这些都对名人文化旅游的开发提供了机遇，名人文化旅游资源不但能够给旅游者精神上的体验，而且还可以通过构建场景使旅游者参与到名人的活动中，体会名人文化的精髓。
三、名人文化旅游线路开发的原则
（一）主题突出原则
一个好的主题是旅游线路开发设计成功的开始。主题要具有特色鲜明，能够反映线路的内涵，让游客能够看懂，能够熟记。所以在开发名人文化旅游线路时，要以某一名人为主题，或者某一时代为主题，或者以某种精神为主题。
（二）体验性原则
体验已经成为时展的趋势，也成为了旅游发展的趋势。旅游要给游客带来各种各样的体验。尤其是名人文化旅游，名人吸引旅游者的因素在于他给人们留下来的精神财富。所以在开发名人文化旅游线路时，要以增加旅游者的体验为出发点，让旅游者了解、体会甚至内化名人的精神。
（三）“名人文化资源+”原则
根据旅游线路设计的原则，线路的内容要多样化。所以在名人文化旅游线路开发时，应该以名人文化资源为主要吸引物，以其他吸引物为辅。比如可以是名人文化资源+饮食，名人文化资源+民俗资源，名人文化资源+自然资源等。总之在设计名人线路时不能只有名人资源，那样就会显得单调。
四、淮安市名人文化旅游线路设计
淮安市在大力发展旅游业，为旅游业的发展提供了战略上的支持，同时也把文化旅游看作发展的重点。淮安市除了拥有上表中的名人文化资源，还有丰富的运河资源，饮食文化资源。结合淮安市旅游资源与名人旅游开发的原则，可以开发下列名人文化旅游线路：伟人故里文化旅游线路、汉文化旅游线路、运河沿岸名人故居游、西游记文化游。
（一）伟人故里文化旅游线路
淮安市是的家乡，他在这里出生、成长、学习，共度过了12年的时光，他已经成为了淮安的名片。伟人故里文化旅游线路主要包括淮安区的纪念馆、故居，清河区的童年读书处。线路的主要行程是一日游，上午游览纪念馆和故居，感受的伟大精神，中午在淮扬菜的发祥地淮安区品尝正宗的淮扬美食。下午游览童年读书处和清晏园。
（二）汉文化旅游线路
汉文化旅游线路主要在码头镇，这里的资源有韩信故里、漂母墓、枚乘故里，游览韩信故里，体会兵仙的魅力，游览漂母墓，感受漂母的伟大人格。枚乘故里使人领悟汉赋的魅力和《七发》的养生之道和做人之理。具体行程是上午游览韩信故里、漂母墓、枚乘故里，中午品尝码头牛羊肉，下午游览东方母爱公园、淮安区韩侯祠和漂母祠。
（三）运河沿岸名人文化游
淮安是一个因运河而兴的城市，在明清时期与杭州、苏州、扬州并称为大运河上的四大都市。这里留下了众多的有关运河的古迹，而且大运河在2014年成为世界文化遗产。这都增加了运河旅游的魅力。运河名人文化游主要包括吴公祠、周信芳故居、梁红玉祠、吴承恩纪念馆、关天培祠、刘鹗故居、吴鞠通故居，线路内容丰富。大家可以体验西游文化、爱国精神、医道精髓和戏曲大师的风范。这条线路可以开发成二日游，线路的起点在周信芳故居，在这里还可以参观吴公祠、文庙、慈云禅寺、运码头、若飞桥、中洲岛，然后在美食一条街品尝淮安美食。下午乘船沿运河向东，沿河可以欣赏河边景色，了解运河及盐运历史。下午到达河下古镇，观赏吴鞠通故居、梁红玉祠和吴承恩纪念馆，第二天游览关天培和刘鹗故居、漕运博物馆、淮安府衙。
（四）西游记文化游
淮安市是吴承恩的故乡，吴承恩在这里写成了世界名著《西游记》，淮安市为了打好西游记这副牌，修建了西游记博物馆、西游记乐园。所以可以开发西游记文化游，具体路线是游览吴承恩纪念馆、河下古镇、西游记博物馆、西游记乐园、日月洲。
总之，淮安市具有丰富的名人文化旅游资源，应该很好地利用这些资源，开发相应的旅游线路，为淮安市旅游业的发展贡献力量。
参考文献：
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作者简介：
孟英伟，男，硕士，江苏财经职业技术学院讲师，研究方向：区域旅游资源开发；
于是，“男观音”出来了！三个字足够精炼，足够刺激，相关媒体还找了不少人出来评论，炒作的效果自然不错，越来越多的人得知：张纪中重拍《西游记》了。
注意力经济时代，就知名度而言，这种传播是成功的。但是，传播不仅要有知名度，还要有美誉度，所以，这种传播能不能逐步换取消费者的“认可”，顺利转换成电视剧稳定的“收视率”，还要看其后期的运作，目前只能是一个未知数。
对于茶叶而言同样存在类似的问题。
中国很多茶叶都有着很高的知名度，地方政府也在想法设法，加大宣传力度，但是，远卓品牌机构认为，这些高知名度茶叶不仅缺乏与之相称的美誉度，更是缺乏消费者的认可度。
实际上，中国茶叶著名品种并不缺乏知名度，甚至美誉度也“依稀尚存”，西湖龙井、黄山毛峰、信阳毛尖，哪一个没有响当当的名气？
但是，中国茶叶依旧是茶叶大国，品牌小国，消费者很难形成对某种茶叶品牌的忠诚度，也很难找出哪家茶叶企业拥有享誉全国的品牌。
当然，打造强势茶叶品牌不是一朝一夕之功，是一个系统工程，需要持续不断的努力，我们在这里只谈品牌命名，以抛砖引玉。
远卓品牌机构认为，现在是信息过剩时代，品牌命名是关键性的第一步，是重中之重，就如扣错衣服的第一个扣子，后面的扣子就很难“对号入座”。
对于茶叶品牌而言，一个好的名字会走路，能够直接向消费者传达品牌特征和产品特色，让消费者在没有喝茶之前，就已经拥有了对茶叶的“切身感觉”，乃至“深刻体验”，自然能够大幅降低品牌塑造成本。
那么，地方政府和茶叶企业应该从“男观音”事件中获得哪些启示呢？
首先，要学习“男观音”的“借势”，将熟悉的资源赋予截然不同的新含义，引起关注乃至争议，从而迅速提高知名度。大家都在内心中将观音定位为女性，所以，张导突然不走寻常路，打破群众的认知基础，给“观音”做了个“变性手术”，冒出来个“男观音”，自然能够博得世人关注。
其次，要学习“男观音”的“科学”。“变性手术”不能随便做，张导知道一个事实：观音本就是男性，只是在中国老百姓的心目中成了“女性”，所以，张导此举类似拨乱反正，尽管看起来是剑走偏锋，与百姓唱反调。
例如，据媒体报道，上海玉佛寺的慧弘法师说，佛教中的观音菩萨的确是男身，可由于观音具有“大慈大悲”的母性情怀，女扮相更贴切观音的这一特质，因此在民间观音菩萨都是以女性的形象出现。
再次，要避免“男观音”的“艰难”。在老百姓的心智中，观音就是女性，要改变老百姓的既有认知很难。所以，茶叶品牌要引以为戒，一定不能找个与消费者唱反调的“词语”，否则，市场很残酷，消费者不认可你的品牌，就不会用“钞票”为你的销量“投票”。
必须指出，电视剧营销与茶叶营销有不同之处。电视剧更复杂，评判标准几乎是“没有标准”，甚至不管好名气、坏名气，“名气大”就能够在一定程度上赢得先机。所以，口碑差的电视剧也有可能吸引观众去看个究竟，以弄明白这部电视剧究竟“有多差”，或究竟“差在那里”。
茶叶则不会，一个人不会明明知道某品牌的茶叶差，却为了知道“有多差”而去购买。这就类似，芙蓉姐姐可以一反常态，不求审美，但求“审丑”，从负面成为明星，茶叶品牌却不能一反常态，弄个最差的茶叶品牌。
所以，远卓品牌机构认为，茶叶品牌一定要借助消费者心智中既有的“优美词语”，通过精心组合，进行品牌命名。
例如，安吉是中国第一个生态县，环境优美，气净、水净、土净，安吉白茶更是运作的风生水起，成功中国茶叶的新生贵族。安吉白茶行业有个品牌叫世外茗源，源自消费者心智中的“世外桃源”，用在茶叶上，自然是浑然天成，十分巧妙。世外茗源不仅能够第一时间让消费者感受到其茶叶的生长环境和产品品质，而且能够生动传达出品牌背后的精神文化内涵：每个人都渴望找到一处“世外桃源”，喝茶恰恰是一个非常好的途径。
最后，要避免“男观音”之类的“争议”。就本质而言，电视剧就是娱乐，其营销传播的“负面”危害非常小，对于整体的影响不大，而且，负面影响可以随着电视剧传播的深入，进行“漂白”，一步步植入“美誉度”。
对于《西游记》这样的大品牌来说，更是如此。实际上，远卓品牌机构认为，不管是谁拍了《西游记》，只要是《西游记》，就一定会有观众来看，但是，能获利多少是个疑问，能不能成为经典更是个疑问。
关键词：宋代 游记文学 特点 有宋一代，在旅游活动的舞台上唱主角的是颇有文艺素养的文人士大夫。他们非常自觉地继承了前人以文载游的传统。游记散文和旅游诗词因此得到了长足发展。如果说汉魏六朝是游记文学的开创期，唐代是游记文学的成熟期，那么宋代就是游记文学的兴盛期。这一时期，游记作家辈出不穷，其中不仅有苏舜钦、欧阳修、范仲淹、苏轼、秦观、陆游、范成大等诗文名家，而且有朱熹、陆九渊等著名学者，以及范仲淹、王安石等大政治家。他们留下了不少流光溢彩千古传诵的游记作品。
一.记游诗文：主理尚意，长于议论
就风格而言，宋代游记有受理学影响，以记游为辅而重在说理的，如王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《石钟山记》；有侧重抒情写景，描绘自然风光的，如朱熹的《百丈山记》、范成大的《峨眉山行记》；有清新简洁，流畅明丽的，如秦观的《龙井题名记》；也有纵横恣肆，气魄宏大的，如苏轼的《前后赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》；更有陆游的《入蜀记》，以日记体形式状景物，记古迹，叙风俗，作考证，抒情感，内容丰富，笔法自如，从而开创了一种日记体游记。总之，宋代游记数量众多，形式多样，风格各异，从而为后代游记文学的繁荣和发展开辟了广阔的前景。
宋代文人具有强烈的国家主人翁意识和社会责任感，因此常常意气风发地大发宏论，“开口揽时事，议论争煌煌”。他们热衷于讲道论学，而理学也开始成熟盛行，因此，长于议论成为宋代旅游文学也是游记散文的一个鲜明特点。宋代许多游记，写景只是全文的铺垫，其中心则是阐明一个事理。王安石的《游褒禅山记》就是宋代游记散文具有议论化特色的突出代表。该文不以记游为重点，而是把记叙与议论巧妙地结合起来，借以阐发治学的见解。学习是没有止境的，“问其深，则好游者不能穷也”；学习愈深入，遇到的困难就愈大，而所得的收获也就愈多，所以说“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。但一般人学习浅尝辄止，半途而废，而真正有价值的东西，又必须坚持不懈刻苦钻研才能获得，所以作者又说：“夷以近则游者众，险以远则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”全文借景说理，即景言志，说明做学问要达到高深的造诣，就必须具有不畏艰险的勇气和百折不挠的精神。
当然，借景说理抒情的游记散文名篇，还有苏轼的《前后赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》等。这些游记作品气魄宏大，文笔恣肆，议论纵横，是古代游记散文中不可多见的璀璨明珠。
宋代游记散文名篇荟萃，佳作迭出，除上文提及之外，还有王禹的《黄州新建小竹楼记》、曾巩的《墨池记》、苏舜钦的《沧浪亭记》、晁补之的《新城游北山记》、吕祖谦的《游兰亭记》、程端明的《游金华三洞记》、王质的《游东林山记》以及与南宋对峙的金朝文学家元好问的《济南行记》等。
以诗记游，始于先秦，盛于唐宋。唐旅游诗主情，重审美，韵味悠扬；宋旅游诗主理，尚意趣，议论风发。王禹的《村行》，林逋的《秋日西湖闲泛》，梅尧臣的《鲁山山行》和《东溪》，欧阳修的《伊川独游》，苏舜钦的《初游沧浪亭》，王安石的《登飞来峰》和《泊船瓜州》，苏轼的《饮湖上初晴后雨》和《题西林壁》、陈师道的《十七日观潮》以及陆游的《游山西村》等都是景、情、理水融的优秀旅游诗作。
二.记游宋词：市井气象，黍离之悲
以词记游，始于唐，盛于宋。宋代旅游词可大致分为歌咏市井风情、抒发羁旅愁绪、描绘自然风光和凭吊历史古迹等几类。
宋代的商品经济繁荣，城市富庶繁华，市井文化勃兴，众多的文人流连忘返以词唱和。这类表现市井风情的代表作首推柳永的《望海潮》。此词从自然形胜和经济繁华两个角度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事。它前所未有地展现出当时社会的太平气象和都市风情，深为文人士大夫所激赏。
特定的社会环境，使宋人旅游不再有唐人那样豪迈雄阔的气概。文人士大夫在旅游词中流露出更多的羁旅惆怅、离愁别绪和隐藏于内心深处的家国之忧。秦观、周邦彦、朱敦儒等著名的词人都是如此。其中秦观的《踏莎行》可视为表现羁旅之愁的典范之作。
描绘自然风光的宋词较多。较为突出的有潘阆的10首《酒泉子》，咏杭州十景；欧阳修泛舟颖州（今安徽阜阳）西湖所作的《采桑子・轻舟短棹西湖好》；李清照在建康（今南京）游湖所作的《怨王孙・湖上风来波浩渺》以及吴潜的《水调歌头・焦山》、汪莘的《沁园春・忆黄山》、张孝祥的《念奴娇・过洞庭》和的《望江南・三月暮》等。其中欧阳修的《采桑子・轻舟短棹西湖好》清丽明快，自然而富有神韵。
咏叹历史古迹的宋词，以辛弃疾的最为突出，他登建康赏心亭、江西郁孤台、京口北固亭时所作的词，将写景抒情融为一体，笔调沉雄凄婉，意境苍凉悲壮，堪称宋词中咏叹历史古迹的代表作。而孙浩然的《离亭燕・一带江山如画》、康与之的《诉衷情令・长安怀古》、张孝样的《水调歌头・过岳阳楼作》、吴潜的《满江红・豫章滕王阁》、方岳的《水调歌头・平山堂用东坡韵》、汪元量的《莺啼序・金陵故都最好》等，也都是这类词中的优秀之作。其中康与之的《诉衷情令・长安怀古》作于北宋末年南渡之前，是作者到长安游览秦汉宫阙遗迹的所见所思。深长凄怆的黍离之悲浸透纸背，无从排遣的的忧国之愁洋溢于字里行间。这种特定的情感正是北宋末年动荡的社会现实在旅游词作中的真实反映。
三.结语
两宋时期，国势远不及汉唐强盛。在外，与辽、西夏、金的战争败多胜少，一再屈辱地签订和约输银纳绢以求一时之苟安。在内，机构臃肿冗官冗费，财政时有困难。这些内忧外患，不仅严重刺激了宋人特别是文人士大夫的自尊，形成深刻的精神创伤，而且使得他们忧国忧民的忧患意识日益强烈。社会忧患意识可以说是中国文人士子一以贯之的优良传统。《孟子・离娄下》云：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也。”以世俗地主经济为基础建立起来的赵宋政权在立国之初就明确表示：“（本朝）与士大夫治天下”，并勒不杀士大夫之誓以昭子孙。在崇文抑武的国策之下，文人士大夫的地位空前提高，他们往往以国家栋梁自居，以国家天下为己任，密切关注国计民生，具有较前人更深广的社会忧患意识。“先天下之忧而忧” ，正是他们特有心态的真实写照。这种社会忧患意识在文人士大夫中具有极大的普遍性，并且深深地渗透到他们的旅游文学之中。
自中唐以来的由向外转为向内的人生追求指向日益强大以及两宋理学的形成，使得文人士大夫更加注重知性内省，造微于心性之间，把自我人格修养的完善视为人生的最高目标，而一切世俗功利都只是人格修养的外在表现而已，这也就是以“内圣”控“外王”的人生路线。由于深受三教合一思潮以及南禅宗的影响，文人士大夫的审美情趣也发生了改变。他们认为，审美活动中的雅俗之辨，关键在于主体是否具有高雅的品质和情趣，而不在于审美客体是高雅还是凡俗。苏轼说：“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”黄庭坚说：“若以法眼观，无俗不真。”便是这种新的审美情趣的体现。因此，宋人旅游理趣盎然，注重通过欣赏实在具体的景物去追求和领悟理趣，也就是因物及理，因景言理，因象悟道，因游得理。以上种种，正是宋代游记文学特点形成的深刻原因。
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对我这个在媒体干了近30年的老太太而言，退休即是解脱，每天可以睡到自然醒，再不用挖空心思寻找新闻线索，起早贪黑东颠西跑采访，为赶稿子有时一两天不吃不喝在电脑前码字累得脸都绿了。
当记者当得脚野了，自打退休，没事儿我就爱打开电脑，去各旅游网站溜达，踅摸吃喝玩乐的好地界儿。
为啥喜欢旅行网站
之所以喜欢旅行网站，因为它是个在线旅行服务网站，登录这里可以进行酒店、机票、火车票、景点门票、旅游度假预订，还有特约商户及旅游资讯等全方位旅行信息，能享受到虚拟网络与实际旅行相结合的便捷服务。何况它竟敢口出狂言：“酒店预订保证低价买贵了赔3倍差价”，这不能不令人刮目相看。
前年，在“烟花三月下扬州”的季节，我和先生策划带80岁的老母亲从北京出发自驾游，准备途经河北、山东、安徽、江西、浙江、江苏6省，再经山东、河北省返京。行前，我把旅行网站当教科书，做足了功课，然后，带上电脑去旅行。
我喜欢浏览旅行网站的“攻略社区”，这是个交流旅行经验的互动平台。有国内外各地旅行的攻略，有行者的游记，有旅行中遇到问题的解答，还能在此寻找结伴而行的人。既然要自驾游，我最想分享的就是自驾路书和自驾装备了，好在这儿晒路书、晒风景的驴友众多，加上旅行网站还能查询各地的名胜景点及美食特产等，使我在做自驾游攻略时很有成就感。
打开旅行网站 订酒店
旅行首先要预订住的地方，打开旅行网站菜单提供的酒店查询页面，即可查询国内外各城市某个地标附近的酒店，以及某个价位的酒店。比如，我搜索的目的地是黄山，填上入住日期、酒店级别和地域，立刻显示出若干家不同价位的酒店。我选择住宿的标准是有停车场、能上网、安全、安静，我尤其看重住客的点评，当然还要物美价廉。
最终我预订了黄山的一家度假别墅。在网上可看到它的外观和不同客房的图片，这是当时黄山风景区唯一一家别墅式农家乐四星级示范店，离电影《卧虎藏龙》拍摄地——翡翠谷景点500米。过去出差时住的都是酒店宾馆，我们很想尝试住在农家的感觉。
去的那天，当我们开车从铜黄高速汤口出来后，别墅的主人小张已在收费站接我们。那是一栋在青山绿水间竹林掩映的白色小楼，床上用品一客一换，独立卫生间、空调、电视、24小时热水、洗漱用品、电水壶一应俱全，还可提供农家美食。标间每天80元，餐费另算。
我们在这里住了4 天，上下黄山都是小张父子开车接送我们去换乘中心。我们还和小张的母亲去茶山采茶，当晚就炒出来喝了，清香扑鼻，正宗的黄山毛峰哦！我们挖了春笋，采过野蒜，顿顿吃地道的农家菜：春笋咸肉煲汤、橡子炒豆腐、蕨菜火腿、香椿炒鸡蛋、野蒜炒臭豆干、自制腐乳……走时主人还送了笋干和茶叶。和农民同吃同住了几天见识不少，知道了4斤鲜茶叶炒1斤茶叶，15斤鲜笋晒1斤笋干。
行程中，我上网看到在旅行网站能预订优惠的景点门票，就小试了一把。我们去“徽州第一进士村”黄山市歙县的许村前，我预订了门票，原价40元，旅行网站价30元，呵呵，省点儿是点儿。这个古村中的15处古建筑群是国家重点文物保护单位，还有国内保存最长最完整的青石板铺就的古官道，值得一游。
住过农家乐，吃了农家菜，我们想换换口味啦！去绍兴前我在旅行网站预订了地处繁华商圈的一家商务酒店。这家三星级酒店的房价虽248元，有点儿小贵，但送78元的自助晚餐券和48元的自助早餐券，算下来房价才122元，比一些经济型酒店还便宜。
这家酒店最大的特色就是吃，客房里有送的迎客水果和饮料，自助早餐丰富，还有鲜榨果汁。晚餐有龙虾、三文鱼、生蚝、大闸蟹，牛排、各式糕点和冰淇淋、水果等，超值。
我们这趟江南万里行历时24天，在曲阜、合肥、黄山、宏村、婺源、景德镇、长溪、淳安、绍兴、乌镇、宜兴、扬州、连云港、日照、泰安等地住过，住处大多是在旅行网站预订的。
跟着旅行网站逛丽江
2013年初，我计划陪老母亲去丽江逛逛，春节期间在旅行网站发现了一款旅游度假产品——特价旅游丽江特色客栈5日自由行，早预订每单最高立减800元。自由行是一种新兴的旅游方式，俗称“机加酒”，即机票加酒店。我粗算了一下，往返机票加4晚住宿每人2750元，和北京到丽江标准经济舱的单程机票差不多。简直太合算了，我立马预订了3月20日出行。
从旅行网站推荐的25家酒店、客栈中，我选择了一家客栈，理由很简单：位于古城内新开张的客栈，硬件设施齐备，住客众口一词的好评。
旅行网站很快就派人上门收款并送来旅游度假产品的确认单和发票。3月初，我忽然发现这款旅游度假产品新增了“加1元可参加价值260元的茶马古道C线游”。就和旅行网站客服联系，是否能给我们增加这个项目？对方爽快地应允了，又派人上门收了两块钱并送来新的确认单。在出行前的几天又陆续收到旅行网站的手机短信，告知出行时间、丽江联络人员信息、当地天气等，旅行网站的服务很人性化哟。
3月20日，我和82岁的母亲飞抵丽江，机场出口有旅行网站的人接机把我们送到客栈。
进客栈眼前一亮，古色古香的纳西木楼，满院子绿植，原木茶桌，铁艺秋千，藤吊篮椅，懒人沙发，刚一落座，就喝上老板泡的“滇红”和“普洱”，茶案上放着供客人吃的水果、瓜子和糖，顿时有种宾至如归感。
老板夫妇大龙和热情好客，15间客房装修风格各异，我原本订的标间，被免费升级成家庭房（房价要多100块钱），说那房间安静、光线好，适合老人住。好感动！
房间内设施齐全，有古城客栈少见的卫浴干湿分离、空调、加湿器；品牌的洗漱用品、拖鞋、毛巾；120支纱的纯棉高档床品。丽江早晚温差大，睡觉时开着空调、加湿器，盖着柔软的棉被，真舒服。大龙把多年试吃得来的美食宝典浓缩在一张A4纸上，他推荐的“桥之情”过桥米线和“阿妈意”纳西菜好吃极了。
